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Historia y Sistemas
de la Psicologa
'
Quinta edicin
James f. Brennan
Loyola University of Chicago
TRADUCCIN:
Jos Francisco Javier Dvila Martnez
Facultad de Filosofa y Letras
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
REVISIN TCNICA:
Norma Patricia Corres Ayala
Licenciada en psicologa, Facultad de Psicologa
Maestra en filosofla de la ciencia, Facultad de Filosofa y Letras
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Doctora en sociologa
Universidad de la Sorbona
Pars, Francia
Profesora de Filosofa de la Ciencia, Facultad de Psicologla
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
BRENNAN, JAMES F.
Historia y Sistema! de la l'.slcelogfa
PRE!fl'ICB HALL, Mx.icx,, 1999
ISBN: 97o.t7-02.51-4
Materia: Pscologia
Formato: 17 x 23
Pginas: 392
EDICIN EN ESPAJ-lOL
GERENTE EDITORIAL COLLEGE:
SUPERVISOR DE TRADUCCIN Y
CORRECTOR DE ESTILO;
SUPERVISOR DE EDICIN:
DlSfilfO DE POKrADA:
Edicin en ingls:
.. Bxecutive
editor: Blll Webber
1N
.contenido
PREFACIO
:xi
PRIMERA PARTE
FUNDAMENTOS HISTRICOS DE LA PSICOLOGA
vil
vill
Contenido
Contenido
ix
SEGUNDA PARTE
SISTEMAS DE LA PSICOLOGA DEL SIGLO XX 185
12 Funcionalismo estadounidense ............................................................... 187
ANTECEDENTES ................................................................................................ 188
COMIENZOS DE LA PSICOLOGA EN LOS ESTADOS UNIDOS ................. 191
PSICOLOGAFUNCIONAL ............................................................................... 201
REPERCUSIONES ............................................................................................... 208
RESUMEN ............................................................................................................ 208
Contenido
~Prefacio~
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Mis observaciones preliminares sobre esta edicin son las mismas que en las anteriores, a sabe.r, que ~cribl esta obra como introduccin al pasado de la psicologa, arraigado firmemente en la historia de la' civilizacin de Occidente. La psicologa apareci
como disciplina cientfica en el contexto de la historia intelectual de la Europa occidental. La progresin de las ideas que a partir del Renacimiento llevaron al desarrollo de
las ciencias empfricas dio a la psicologa su forma diversa actual; por eso, los sistemas
psicolgicos del siglo XX se entienden mejor en tnninos del pensamiento occidental
.desde la Antigedad. Este libro contiene un panorama histrico del desarrollo intelectual de la civilizacin occidental que paulatinamente se concentra en la aparicin de la
psicologa como una empresa cientfica independiente y reconocida.
La primera parte introduce los principales temas del estudio psicolgico que con
sideraron los primeros investigadores griegos y que despus modificaron los escritores
cristianos e islmicos. Cuando las ciencias modernas surgieron del Renacimiento, el
lugar de la investigacin psicolgica se convirti en una fuente de polmicas que dio
por resultado modelos filosficos antagnicos de la naturaleza de tal disciplina, modelos que se organizaron segn las tendencias nacionales caractersticas de considerar la
psicologa que proponan los estudiosos en Francia, Inglaterra y Alemania. Los progresos ingentes en las ciencias empricas, que culminarn en el siglo XIX, condujeron a
Wundt y Brentano a la articulacin del estudio fonnal de la psicologa en la dcada de
1870.
La segunda parte del libro se ocupa de los principales sistemas psicolgicos del
siglo XX: el movimiento estadounidense del funcionalismo, la psicologa de la Gestalt,
el psicoanlisis,. e! conductismo y el movimiento de la tercera fuerza. El captulo final
concluye este repaso con un esbozo de las tendencias en el desarrollo de la psicologa
durante el periodo contemporneo postsistemtico. Segn parece, en los 15 aos de
trabajo en las cuatro ediciones anteriores de este proyecto, la base de datos ha crecido
exponencialmente. El contenido disciplinario de la psicologa se ha difundido a varios
campos relacionados. Las ciencias cognoscitivas y las neurociencias han madurado y
han llevado a la psicologa a vincularse en forma estrecha a lneas de investigacin que
proceden de otras reas. Evidentemente, es dificil abordar tales adelantos en un libro de
esta naturaleza, pero, no obstante,justifican an ms la necesidad de entender los antecedentes histricos de la psicologa.
xi
,cii
Prefacio
Me siento agradecido con mi esposa, Maria, y mis hijas, Tara y Mikela, por su
continuo respaldo durante los aos dedicados al proyecto y a otras tareas acadmicas.
Su paciencia conmigo y con este trabajo merece mucho ms que una dedicatoria.
James F. Brennan
Chicag<>, Jllinois
PRIMERA PARTE
FUNDAMENTOS HISTRICOS
DE LA PSICOLOGA
l
Introduccin:
el pasado para el presente
Acercamientos a la investigacin histrica
Organizacin del libro
Tradiciones orientales en la psicologa
El cruce de caminos: Persia y Oriente Medio
. La India
'
Ciencia y filosofa de la India
Budismo
China
Primeras doctrinas filosficas
Confucio
Doctrinas filosficas posteriores
Nota sobre Ias fuentes
Incluso una mirada superficial a la psicologa contempornea revela una diversidad
asombrosa. La psicologa parece significar muchas cosas para mucha gente. En la vida
diaria, la palabra psicologa tiene numerosos significados con implicaciones mentalistas,
conductistas o anormales, y los medios de comunicacin parecen reforzar esta imagen.
Por ejemplo, con frecuencia vemos que los trminos psicolgico, psiquitrico y psicoanaltico se usan indistintamente; a menudo leemos resultados de estudios sobre el
riesgo del tabaquismo o el consumo de drogas realizados por psiclogos pero expuestos
como investigaciones mdicas; o bien, nos topamos con casos en los que algn psiclogo, siguiendo la metodologa "del divn", ofrece en los peridicos consejos profundos
a lectores afligidos. Y los cursos introductorios universitarios no siempre disipan la
confusin. Quienes los han tomado suelen tener recuerdos oscuros y embrollados
de pruebasde inteligencia, salivacin de perros, jerarquas de ansiedades, complejo de
Edipo, ilusiones de fondo y figura, ratas corriendo en laberintos, control del ritmo
cardiaco, influencia de los compaeros, etc. Del mismo modo, hacer una lista de la
gama de puestos que ocupan los psiclogos tampoco aclara las confusiones, pues los
encontramos en hospitales y centros comunitarios de salud mental, en las empresas de
publicidad y tidndustria, en el gobierno, el ejrcito y en las universidades.
En tanto que la diversidad de la psicologa nos deja perplejos, su campo de estudio es justificadamente amplio. Como disciplina formal e independiente que se estudia
3
y ensea en las universidades, tiene apenas un siglo de existencia. Sn embargo, podriamos reconocer que el hombre ha estado "psicologizando" desde que comenz a preguntarse por sf mismo. La larga historia de Jas teoras y los modelos psicolgicos
evolucion lentamente, casi siempre en el contexto de la filosofa, hasta el siglo XIX,
cuando se aplic el espritu metodolgico de las ciencias al estudio de la psicologa y
apareci sta como disciplina fonnal en las instituciones intelectuales de Occidente.
La aparicin de la psicologia como disciplina fonnal nos conduce al problema de
la ciencia. En general, ciencia se define como la adquisicin sistemtica de conocimientos, pero, desde un punto de vista ms limitado, esta adquisicin se reduce a las
observaciones que validan nuestros sentidos: debemos ver, or, tocar, probar u oler lo
que se nos presenta para confinnar su existencia como datos cientficos. Llamamos a
esta forma de hacer ciencia empirismo, y mtodo cient(fico a su ~plic.ac!n mejor
controlada, cuando se manipulan y miden las variables. Hace ms de un siglo, esta
estrecha definicin emprica se vincul con un modelo decimonnico de lo que la psicologa deba estudiar para convertirse en una disciplina. Sin embargo, ni entonces ni
durante los siguientes 100 aos se gan la aceptacin universal. Algunos .~tudiosos
proponian otro modelo de psicologa, una definicin de ciencia ms amplia o ambos.
As, el largo pasado de la psicologa, aunado a las ms recientes diferencias de opinin
acerca de la forma que deba adoptar tal disciplina, dio por resultado la materia
heterognea que estudiamos en nuestros das.
.
La variedad de posturas ante la psicologa puede originar confusin, pero tambin llega a ser una fuente de estmulo. La psicologa es una disciplina joven, inquieta y
a veces dificil de abarcar, con un objeto de estudio muy incitante: los actos de los
hombres. El propsito de estudiar la historia de la psicologia es aclarar las confusiones
causadas por su diversidad. Si tomamos esta variedad como un recurso, ms que como
un obstculo, la comprensin de su desarro11o enriquecer nuestra visin de la psicologa contempornea. Y hay tambin otras razones para revisar su lstoria. Sin duda. el
conocimiento del pasado es valioso por l mismo, y nos da el beneficio de la perspectiva. Ms an, puede arrojar luces sobre algunas de las cuestiones que en todos los
tiempos han ocupado a los estudiosos. Como quiera que sea, la razn ms imperiosa
para estudiar la lstoria de la psicologa podria ser entender los motivos de su diversi
dad actual.
impulso que pennite que la persona correcta en el momento justo manifieste una innovacin. As, Martn Lutero (1483-1546), cuando clav en la puerta de la iglesia de
Wittenberg en 1517 sus tesis que condenaban la corrupcin eclesistica, pudo ser visto
como la formidable figura que inici la Refonna o como et agente de las fuerzas que ya
impulsaban dicho movimiento.
Una variante de la postura del Zeitgeist aplir.ada a la historia de la ciencia y propuesta por Kuhn ( 1970) afinna que las fuerzas sociales y culturales generan paradigmas
(modelos) cientficos en diversas etapas y que los trabajos cientficos se desenvuelven
durante cierto periodo en el contexto de determinado paradigma, hasta que es remplazado
por otro. El cambio de paradigmas es consecuencia tanto de las necesidades culturales
de la poca como de ta incapacidad del paradigma viejo de adaptarse a los nuevos
descubrimientos cientficos. Por ende, Kuhn presenta el avance de la ciencia como un
ciclo. En el contexto de un paradigma que aceptan por consenso los cientficos, surge
una anomala que el paradigma no puede explicar ni ubicar, Jo que origina una crisis y
nuevas teoras que compiten por remplazarlo. Al final, una sola postura se gana el
compromiso y la dedicacin de un grupo de cientficos que comienzan una revolucin,
y se acepta un nuevo paradigma. Cuando aparece otra anomala, el ciclo se repite. As,
Kuhn postula una relatividad susceptible a las suposiciones implcitas de los cientficos
en la comprensin de teorias, hechos y observaciones.
Watson {1971) propuso otra manera de dar una estructura al progreso histrico de
la ciencia. Al examinar y describir las relaciones entre los descubrimientos cientficos
y las fuerzas culturales de cada poca, ofreci preceptos, o medidas para clasificar los
temas psicolgicos. En esencia, su estrategia consisti en evaluar varios supuestos bsicos posibles y sus implicaciones en las posturas tericas (en el captulo 9 veremos los
detalles de las dimensiones preceptivas de Watson). Este planteamiento es til como
herramienta de evaluacin para comparar los temas y las implicaciones de diversas
posturas tericas en la psicologa.
Por supuesto, las interpretaciones y explicaciones de los acontecimientos nos ayudan a ordenar la historia de la psicologa, de modo que conforme examinemos su pasado y su estado actual nos referiremos a varias interpretaciones de la historia de la ciencia
para entender el significado de los movimientos intelectuales. Ahora bien, lo ms acertado es decir que este libro tiene una orientacin eclctica. No soy historiador, sino un
psiclogo y escribo sobre los antecedentes histricos de mi disciplina de la forma ms
clara que puedo, sin compromisos ni obligaciones con ninguna int~rpretacin de los
acontecimientos.
!.
aportan logros nuevos al progreso intelectual de Occidente o bien llevan al redescubrimi~nto de manuscritos antiguos pres~rv~dos por especialistas orientales. Por ejemplo,
el alge~ra, que por lo re~ular se ha att;butdo a antiguos filsofos hndes, la practicaron
por pnmera vez en Occidente los gnegos del siglo IV a.C., pero se perdi dmmte la
Edad Media. Europa la recuper gracias al contacto con la cultura islmica durante las
Cruzadas. El lgebra haba sido preservada por los intelectuales rabes, y gracias a
ellos su ~etodologa e incluso su nombre se introdujeron de nuevo en Occidente (alyabra signifioa "la reduccin", es decir, la unin de partes separadas).
Cuando iniciems el estudio del pasado de la psicologa, partiendo de los antiguos
griegos e~ el captulo 2, ser til tener presente esta perspectiva.amplia, a saber, que
han oc_umdo adelantos intelectuales simultneamente en otras culturas y tradiciones.
En la mayor parte.de los casos, se trata de sucesos paralelos poco relacionados, pero en
algunos, estos avances han enriquecido las tradiciones occidentales.
El cruce de caminos: Persia y Oriente Medio
Las Cruzadas, que ex:plicaremos en el captulo 3 en su contexto histrico, trajeron muc?os beneficios para el progreso intelectual de Occidente, en especial porque establecieron contactos que rebasaron los limites del pensamiento europeo del periodo. En
efecto, la erudicin de los maestros musulmanes y judos en los territorios islmicos
h~bfan pre:iervado en.lo esencial el conjunto de los textos de los antiguos griegos y extendieron sus mtelJ)retac1ones a la filosofia, la ciencia y la medicina. Los estudiosos islmicos
pudieron ampliar los logros intelectuales anteriores por sus contactos con las civilizaciones orientales, con lo que el pensamiento de stas fue transmitido de sus fuentes a los
centros intelectuales en el mundo arbigo, y posterionnente a la Europa occidental.
De modo muy parecido a sus vecinos rabes, Persia sirvi como conducto entre
Oriente y Occidente. Los antiguos persas, que en trminos generales ocupaban el territorio de lo que_ hoy es Irn y las reas adyacentes, eran un pueblo indoeuropeo que trab
co~tacto con la India al este, Rusia y las tribus eslavas al norte, y Arabia y el Medio
Onente al oeste. Gobernada por grandes reyes como Ciro (que rigi del 550 al 529
a,C.) y Darlo (en el trono del 521 al 486 a.C.), Persia creci en poder y en territorio.
Pero cuando Alejandro Magno (356-323 a.C.) derrot en Arbela a Darlo m(que rein
del 336 al 330 a.C.), quien muri en la fecha, Pema se convirti en provincia de Macedonia y perdi su imperio; pero Grecia aument sus relaciones con Oriente para beneficio de su vida intelectual.
'
La pri~cipal ~octrina filosfica de Persia recibe su nombre del sacerdote y profeta Zaratustra (que rein alrededor del 628 al 551 a.C.), tambin conocido con la forma
griega Zoroastro. La leyenda dice que naci del espritu del dios supremo Abura Mazda
(Ormuz para los persas modernos), el Dador de la Vida. Zaratustra personificaba la
bondad, el amor, la sabidura y la belleza, pero tentado de continuo a hacer el mal.
Como recompensa por su virtud, Abura Mazda le entreg el Avesta, el libro del conocimiento y la sabidura, que fonn la base del zoroastrismo. El Avesta, o lo que queda de
~, es una coleccin de oraciones, leyendas, poemas y leyes que describe la lucha entre el
bien Yel mal, La existencia terrena es una transicin en este conflicto, que durar
12 000 aos. Las virtudes de la pureza y la honestidad llevarn a la vida eterna. Puesto
que son el blanco del mal en la vida, los cuerpos de los muertos no deben ser sepultados
ni incinerados, sino librados a las aves rapaces o arrojados a los perros para devolverlos
rpidamente a la naturaleza. El dios supremo, Ahura Mazda, cre y gobierna ~ mu~do,
y es servido por dioses menores. Zaratustta enseaba que Abura Mazda tiene siete
aspectos que la gente debe emular o luchar por conseguir: la luz, la sapiencia, la rectitud, la templanza, el bienestar, la piedad y la inmortalidad.
.
Como parte del conflicto terreno, los individuos estn empeados en la lucha
entre el bien y el mal, y poseen el libre albedro para optar. Esta psicologa llev a un
cdigo tico y axiol9gico que resaltaba la honestidad y la piedad. El mayor pecado era
la impiedad, que era castigada prontamente. El cdigo moral em sancionado por los
sacerdotes, llamados magos (de la voz persa que significa "hechicero") por su reputacin de sabidura, quienes tambin practicaban la medicina persa. Como en Europa
antes del Renacimiento, la clase sacerdotal mezclaba religin y medicina en sus servicios para las masas.
.
El legado de la filosofla y la religin zorostricas tuvo un gran alcance. El conflicto entre el bien y el mal encontr su expresin en las obras de los antiguos filsofos
griegos. La insistencia en un solo dios se equipara a la del judafsmo, ! ~ay quiz otras
influencias del zoroastrismo en el pensamiento hebreo. Incluso el v1aJe de los Reyes
Magos y el nacimiento del nio dios tiene precedentes en la tradicin zorostrica. Puesto que ocupaba el puente entre la sociedad hind y la de Grecia y el mundo rabe en
Oriente Medio, Persia goz de una posicin rica e influyente y dej su huella en el
intercambio de ideas.
La India
Como lugar de nacimiento de Buda, hogar histrico de los hindes y metafisico de los
Upanishadas, meta de invasiones musulmanas y objeto de explotacin colonial de varias potencias europeas, la India es un dep6sito de profundas variaciones intelectuales.
Como es un subcontinente lleno de tribus polglotas que en ocasionetcllocan pero que
las ms de las veces viven en tolerancia mutua, sus recursos materiales y humanos han
atraido a los extranjeros durante toda su historia. El inters de Occidente por la India se
remonta lejos en la historia reciente. Marco Polo la visit en el siglo XIII y fue seguido
200 aos ms tarde por el navegante portugus Vasco da Gama. Coln buscaba la India
cuando descubri Amrica en 1492. Unos tras otros, holandeses, francesese ingleses
establecieron ahi bases de poder y economas coloniales.
Cie,reia y fllosofla de la India. Mucho de lo que sabemos de la antigua India proviene de los Vedas, los Libros sapienciales, que son una coleccin de lecciones, himnos,
poemas y textos en prosa compilados de las tradiciones orales. El Rig,, Veda es tal vez el
ms conocido como realizacin literaria y comprende numerosos himnos y poemas en
encomio de los diversos objetos de veneracin, como el sol, la luna, el viento, la aurora
y el fuego. Pero los Upanl~hadas son de inters especial porque renen la sabidura de
los eruditos hindes que meditaban acerca de la relacin del hombre con el mundo.
Como una de las primeras expresiones del pantesmo hind, los Upanishadas son una
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2 500 kilmetros. La poca feudal china tennin unos 300 aos antes de nuestra era, y
florecieron la literatura, la filosofia y las artes. Los chinos ya fabricaban papel en el ao
100 d.C., y para el siglo IX acostumbraban imprimir libros con tipos fijos. En el 200
d.C. apareci la primera enciclopedia china. Haca 1041, el impresor Pi Sheng hizo
tipos mviles en barro, y en 1611 se registr el primer uso blico de la plvora. Cuando
Marco Polo lleg por primera vez a China hacia 1270 para atestiguar la absorcin de
otra horda invasora ms (la encabezada por Kublai Kan), el sistema social y polltico
haba funcionado a escala nacional durante casi 1 500 aos. Esta breve lista de los
logros de la antigua China es apenas un atisbo de la profundidad y riquei.a de la civilizacin china. /J e_esar de los esfuerzos histricos por atesorar y preservar sus consecuciones, la cultura china se convirti en la fuerza dominante en Extremo Oriente y su
influencia se difundi por toda Asia. Comparado con China, Occidente es un recin
llegado a la cultura y la civilizacin.
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ciria a la vulnerabilidad general de toda la gente ante fuerzas que son parte de la naturaleza: la agresin, la pobreza y la ignorancia que son propias de la vida "simple". El
taosmo y sus versiones idlicas al paso de los aos han tenido cierta reaccin, que en
China provino de uno de los filsofos ms influyentes de la historia: Confucio (551- .
479a.C.).
otros sistemas filosficos, pero al final triunf el confucianismo. Entre los que reaccionaron en contra de Confucio podemos contar a Mo Ti (circa 450 a.C.), conocido como
el filsofo del amor universal y quien rechaz el confucianismo por imprctico. En
cambio, trat de elaborar una prueba lgica de la existencia de espritus y fantasmas.
Mo T propona el amor universal, que podra traer una utopa que solucionara los males sociales, y sus enseanzas se convirtieron en la base del pacifismo chino. En con
traste con Mo Ti, el filsofo Yang Chu (circa 390 a.C.) desarroll una teora basada en
la negacin de Dios y la vida ultraterrena, con lo que dej a la gente librada impotentemente al destino de la naturaleza. De acuerdo con Yang Chu, en la vida el bueno sufre
tanto como el malvado, y ste ltimo parece divertirse ms. Lamentando las posturas
extremas de Mo Ti y Yang Chu, Mencio (370-283 a.C.) present una opinin ms moderada y alcanz una fama que slo superaba Confucio. Mencio estaba interesado en
establecer un orden social que pennitiera a la gente seguir una vida buena. Retomando
el carcter prctico de su filosofta, Confucio hablaba de la benevolencia en el gobierno
y la bondad individual, metas que haba que convertir en normas sociales. Por ltimo,
otro pensador, Chuang-tse (circa 350 a.C.), cerr el circulo de Lao-tse y el tao al abogar
por un retorno a la naturaleza y una sociedad que no necesitara regidores. Todas estas
reacciones sJo hacen resaltar la primaca de las enseanzas de Confucio, quien toc la
cuerda apropiada del planteamiento prctico y funcional cuando detall sus preceptos
para la vida.
La historia de China no produjo una edad cientfica como la que sigui al Renacimiento en Europa. Su civilizacin realiz avances cientficos importantes, pero la
ciencia nunca se convirti en el ideal de las actividades intelectuales, como ocurri en
el siglo XIX en Europa. La filosofia China -en particular el confucianismo- parece
caracterizar mejor los temas de su pensamiento y sus intereses. Las cuestiones religiosas, morales y polticas se mezclaban e influan en todas las preocupaciones intelectuales, incluyendo la psicologa. Los temas dominantes de las reflexiones y la literatura
china fueron la supersticin y el escepticismo, la devocin a los antepasados, la tolerancia social, la bondad y el pantelsmo.
Desde luego, el lugar de la psicologa en este marco es oscuro. Como asunto de
consecuencias prcticas, se limitaba al grado de confonnidad o inconformidad con el
cdigo moral que aceptaba la sociedad. Cumplir con las prescripciones del comportamiento tico se convirti en una fonna importante de socializacin. Los cdigos eran
impuestos y aceptados sin mayores consideraciones por la ex.presin o el crecimiento
del individuo. En un plano ms idealista, las cuestiones psicolgicas estaban integradas
a las metas de virtudes como la bondad y la honestidad. Los temas de la filosofia china
acerca de la unidad de la persona como parte de la familia, la sociedad, la nacin y el
cosmos hacen innecesaria una psicologa que estudie slo un aspecto de lo que en
Occidente se considerara una experiencia unificada.
grado de sugerir que fue un descendiente ilegitimo del fabuloso emperador Huang Ti
(2697-2597 a.C.). Comenz a ensear a los 22 aos, y atraa grupos de discpulos que
vivan con l. Era un amante de la msica, e instrua a sus discpulos en slo tres materias: poesa, historia y las reglas del comportamiento apropiado. Su reputacin de sabio
y honesto se difundi ampliamente. Se convirti en lder de gobierno y sirvi en varios
puestos, en los que se hizo famoso por sus reformas y la honestidad de su rgimen. Sin
embargo, facciones celosas consiguieron que fuera despedido cuando desaprob la
conducta licenciosa de su superior real, argumentando que el gobernante deba ser un
modelo de conducta para sus sbditos. Durante los siguientes 13 aos, Confucio y sus
discpulos vagaron por el campo como peregrinos sin hogar viviendo de exiguas limosnas. Finalmente, luego de un cambio en el liderazgo, Confucio fue exonerado y recibi
una pensin con la que pas en paz sus ltimos cinco aos rodeado de sus discpulos.
Las principales reflexiones de Confucio fueron reunidas en nueve volmenes.
Los primeros cinco se ocupan de las leyes de la propiedad, tienen un comentario al
i Ching. un libro de odas que explican los principios de la moralidad, una historia de su
propio Estado y una historia legendaria de China. &tas obras pedaggicas son interesantes por su seleccin de lecciones de la historia para mostrar los principios de la
virtud, la sabidura y la perfeccin. Los ltimos cuatro volmenes, reunidos en su ma
yor parte por sus discpulos despus de su muerte, contienen sus tratados filosficos.
Aunque no negaba la ex.istencia de Dios, probablemente podemos describir a
Confucio como agnstico. Sus enseanzas morales se basan en el compromiso individual con la sinceridad, la honestidad y la armona personal. La estructura de la familia
se nutre del deseo personal de la bondad. Para Confucio, la familia es la unidad social
fundamental que sustenta tanto al individuo como a la ms compleja sociedad en general. As, las constelaciones sociales se forman de lealtades basadas en el respeto de
gente que, a su vez, promete adecuarse a las reglas del comportamiento adecuado.
El confucianismo no es una filosofa general, sino una serie de enseanzas prcticas encaminadas a la moral y la poltica. La persona ideal es confiable, leal, sincera y
posee curiosidad intelectual, pero es reservada y pensativa. El confucianismo s ms
bien una postura conservadora destinada a preservar la unidad de la vida, que sin esos
cuidados caera con facilidad en el caos. La historia de China ha estado marcada por
ciclos de caos y orden, y el confucianismo parece responder a stos con reglas para que
los seres humanos puedan vivir juntos de la mejor manera.
Las enseanzas de Confucio definieron el curso de la vida poltica e intelectual
en China. Como doctrina prctica aplicada a los problemas cotidianos de la inoral individual y las relaciones sociales, condujo a un conservadurismo que. ha sostenido a la
sociedad china durante periodos de graves estragos. El acento en la familia, caracterizado por la lealtad en el contexto de relaciones prescritas, estableci el marco bsico
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El resto de la historia en este libro se narra desde un ngulo predominantemente occidental, en tnninos de la aparicin de la psicologa como tendencia intelectual en el
mosaico de nuestra civilizacin. Sin embargo, el propsito de este repaso breve y selecto de las tradiciones histricas de la psicologa asitica es subrayar la rica herencia que
otras civilizaciones han legado a nuestra materia as como a cualquier ejercicio intelectual que pretenda entender la experiencia humana. Al reconocer temas recurrentes, como
la unidad, la armona universal, el conocimiento introspectivo y la vida virtuosa, encontramos que la psicologa est profundamente arraigada en las enseanzas de la religin
y la filosofia moral. As, al empezar una jornada histrica ms concentrada, debemos
estar atentos a otras tradiciones ricas que adaptan con soltura el objeto de la psicologa
en otros puntos de vista.
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BIBLIOGRAFA
NOTA SOBRE LAS FUENTES
Al final de cada captulo hay una lista de material biblogrfico, por lo general clasificado en dos categoras: fuentes primarias y estudios. Las fuentes primarias incluyen los
textos de los estudiosos analizados en el captulo. Se citan referencias y fechas de las
publicaciones disponibles. La seccin de estudios anota trabajos o comentarios generales sobre el periodo considerado en el captulo. Las investigaciones citadas reflejan el
estimulante inters acadmico que ha despertado en los ltimos aos la historia de la
psicologa. Como especialidad, el estudio de su historia y sus sistemas es relativamente
nuevo. Quiz a causa de la juventud de la psicologa, comparada con otras ciencias, el
estudio sistemtico de su historia fue ignorado en buena medida hasta la Segunda Guerra Mundial. Con todo, varios trabajos acadmicos importantes y todava interesantes
examinaron el tema en el periodo de entre guerras. El primero es la erudita History of
Psychology, deG. S. Brett,publicado en tres volmenes entre 1912 y 1921. Tambin de
1912 es una antologa de extractos de los escritos sobre psicologa de estudiosos desde
la Grecia antigua hasta el siglo XIX, que fue compilada por B. Rand con el titulo de The
Classical Psychologist. En 1929, dos estadounidenses, W. B. Pillsbury y E. G. Boring,
publicaron libros sobre la historia de la psicologa. De los dos, Edwin Boring (1886! 968) se convirti en una especie de institucin y en vocero de la materia. Su obra A
Hstory ofExperimental Psychology. publicada en 1929 y revisada en 1950, se volvi
una referencia clsica.
Desde la Segunda Guerra Mundial, el estudio de la historia y los sistemas de la
psicologa ha evolucionado hasta ser un campo reconocido. En 1966, la escuela de
posgrado de la Universidad Loyola de Chicago concedi el doctorado aAntos Rancurello,
antiguo profesor de psicologa en la Universidad de Dayton, por la primera tesis de
psicologa sobre un tema histrico: un estudio acerca de Franz Brentano. Posteriormente, se ofrecieron doctorados en historia de la psicologa en programas generales en las
universidades de New Hampshire y Carleton. En 1966, la Asociacin Psicolgica Estadounidense estableci una divisin (la 26) para el estudio de la historia de la psicologa,
a la que en 1969 sigui la formacin de Cheiron: la Sociedad Internacional para
la Historia de las Ciencias Conductuales y Sociales. Los Archivos de la Histruia de la
Fuentes generales
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Fundamentos de la
psicologa en la antigua
Grecia
Primeras explicaciones de la actividad psicolgica
Orientacin naturalista
Orientacin biolgica
Orientacin matemtica
Orientacin eclctica
Orientacin humanista
El apogeo de la filosofa griega
Platn
Aristteles
Resumen
Un lugar comn sostiene que "l historia se repite", pero estaremos ms cerca de la
verdad si vemos los acontecimientos histricos como copos de nieve: aunque se parezcan, decirnos que no hay dos exactamente iguales. Al comenzar nues~ jornada ?r el
largo pasado de la psicologia con los aportes de los pensadores 81:egos, ~a ser
conveniente que aplicramos la analoga de los copos. Nos asombraran las s1m1htudes
en las preguntas que los seres humanos se han fonnulado
de ello~ ~ism~, as
como las semejanzas en las respuestas; pero hay que admitir que la c1V1hzac1on ha
progresado algo en los ltimos 25 siglos, y que no tenemos que poner punto final a la
psicologa despus de haber revisado el pensamiento de. los ,g~egos. A~que tanto las
fonnulaciones como las soluciones a los problemas ps1colog1cos cruciales sean muchas veces sorprendentemente similares en tiempos antiguos y modernos, con todo no
son idnticas.
Desde la llegada del hombre, con su inteligencia y capacidad de comprender, nos
hemos preguntado maravillados por nosotros mismos. Por qu nos comportamos
as? Por qu somos capaces de dar explicaciones razonables de algunos actos Yno de
otros? Por qu cambiamos de humor? Cmo sabemos que sabemos? En el curso de
la experiencia humana hemos ofrecido respuestas atales preguntas, y, por lo regular, las
explicaciones postulan alguna causa; por ejemplo, huimos porque sentimos miedo, o
lloramos porque estamos tristes.
:~rea
18
19
20
clara manifestacin del naturalismo se encuentra en el grupo de los ~si.cos jonios, que
vivieron en el siglo VI a. C. La federacin de Estados jonios puso el escenario para los
primeros avances en la filosofia y las ciencias, que comenzaron ante todo en la ciudad
deMileto.
Orientaciones de las primeras expficaclones de los griegos
~/1~~
Naturalista
Blolglca
Matemtica
Ecfcttca
Humanista
.21
22.
el mdico Hipcrates (irca 460-377 a.C.}, que no slo elev el nivel de la investigacin mdica, sino que tambin estableci el cdigo tico contenido en el juramento
hipocrtico, que siguen los mdicos hasta nues~os ~~s. Hipcrates, ~orno -~lcmen,
destacaba la funcin del cerebro en los procesos ps1colog1cos y enfrent s1stemat1camente
los problemas de la medicina, por lo qu: podnai:nos ~~nsiderarlo c?mo un prec~r del
mtodo cientfico. En cuanto a las cuestiones ps1colog1cas que nos interesan, Htpocrates
ofreci una teora de los "humores" para dar cuenta de los actos de los hombres. Afir
maba que el organismo contiene cuatro humores: sangre, bilis amarilla, bilis negra Y
flema. Tomando el concepto de equilibrio de sus predecesores, argumentaba que la
salud perfecta es resultado de la mezcla apropiada de estos humores, y que el exceso ~e
alguno produce una enfermedad caracterstica. Es interesante observar qu~ est~ t~na
sobrevivi a la Antigedad y lleg hasta el siglo XIX, y que nuestro lenguaJe aun tiene
las frases "buen o mal humor". Ante todo, Hipcrates es recordado por sus esfuerzos
por liberar a la medicina de las supersticiones que 1~ plag~?3n. . .
.
El ltimo representante por considerar de la onentacton b10log1ca es Empedocles
(circa 500-430 a.C.), un mdico brillante, excntrico y eclctico cuyos intereses y habilidades le ganaron la fama de orador, ingeniero y poeta. Su psicologa sostena que las
sensaciones son producto de partculas de los estmulos que caen en los "poros" d~ los
rganos de los sentidos. Por eso, las sensaciones tienen un tiempo, y se puede~ n_ied1r su
cualidad e intensidad. Postulaba que el cambio procede de las fuerzas confltcttVaS del
amor yel odio, es decir, de la atraccin y la repulsin. Adems, l?s actos humanos est~n
ligados ntimamente a la naturaleza merced a un proceso evolutivo en el que el cambio
sirve para diferenciar los aspectos del universo, a lo que sigue una nueva a1:1algama de
masa ind iscemible. As, amor y odio son procesos de desarrollo ydecadencia. En cuanto a las actividades de los hombres, el centro de la vida es el corazn, que produce la
dinmica de los cambios.
La orientacin biolgica tenda a elevar la posicin de los seres humanos por
encima del resto de la naturaleza al insistir en la fonnulacin de principios bsicos para
explicar los actos de los hombres. En este sentido, ~araba singula.ridad ?.e las acti
vidades humanas de las otras relaciones naturales, a d1ferenc1a de la onentac1on naturalista que consideraba tales actividades como manifestacin del orden 11:3tural.. ~t~s
primeros filsofos reducan sus explicaciones prin~palmen:e a los medios fis1ol??1cos, y ya veremos que los adelantos posteriores consideraron inadecuada esta soluc10n.
23
su sistema matemtico, que nos es familiar por sus teoremas geomtricos, Pitgoras
examin la base de la vida. Enseaba que conocemos el mundo por las impresiones de
los sentidos, pero que este mundo es artificial y est distorsionado. Tras todas las relaciones, existe otra realdad, ms pennanente y de ndole esencialmente matemtica,
que no est al alcance de nuestros sentidos y que debe ser descubierta por razonamiento
intuitivo. Este segundo mundo de relaciones definidas explica todo en la realidad al
ofrecer la unidad esencial de la naturaleza. Pitgoras tambin propuso la existencia de
una entidad inmortal como principio vital, que posee las funciones de sentir, intuir y
razonar, la primera localizada en el corazn y las otras dos en el cerebro. Las almas de
anmales y seres humanos tienen sentimientos e intuicin, pero el razonamiento pertenece slo a los hombres. Tal vez como resultado de su contacto con el misticismo del
Cercano Oriente en sus largos viajes, Pitgoras afinnaba que a la muerte el alma baja al
Hades a purificarse y retorna a la vida en una serie de transmigraciones que termina
slo al culminar una vida de plena bondad. Pitgoras fund una sociedad de creyentes
que se mantuvo fiel a sus enseanzs tres siglos despus de su muerte. Su influencia
como matemtico y filsofo se conserva hasta nuestros das.
Aunque Pitgoras es por mucho la figura ms sobresaliente de esta orientacin,
vale la pena mencionar a Hipcrates el matemtico (circa 500-450 a.C.). Escribi en el
ao 440 el primer libro de geometra conocido y Euclides fue su discpulo ms famoso.
Es recordado como un sstematizador que reforz la fe de los pitagricos en la unidad
de los nmeros como el fundamento de la vida.
La orientacin matemtica es interesante porque representa un acercamiento al
problema de los principios de la vida que rebasa el nivel fisico. Tanto la orientacin
naturalista como la biolgica llegaron a generalizaciones, pero estaban arraigadas en el
mundo fisico. La orientacin matemtica tenda a despreciar el mundo, y nuestro conocimiento de l, por no ser confiable. En su lugar, ofreca un reino diferente de relacio
nes matemticas, un reno que no podemos conocer por medio de los sentidos. Sin
embargo, con nuestro raciocinio podemos alcanz.ar algn conocimiento de este mundo
real pero elusivo. Durante la historia de la psicologa, aparecern constantemente variaciones sobre este tema que subraya Jo poco confiable de nuestros sentidos y la necesidad de extrapolar la verdad mediante el razonamiento. La orientacin matemtica resta
importancia a la materia, o al aspecto material del mundo flsico, y acenta una fonna o
estructura de relaciones que supuestamente Jo rebasa.
Orientacin matemtica
Orientacin eclctica
Mientras que los pitagricos erigieron un sistema para explicar la vida basado en una
ltima unidad inmaterial de relaciones matemticas, una corriente reaccion oponin
dose incluso al.objetivo de tratar de descubrir cualquier principio. Esta postura, que
llamamos eclecticismo por sus direcciones modestas y prcticas, fue defendida por los
denominados sofistas, griegos instruidos que iban de ciudad en ciudad dando lecciones
e impartiendo sabidura a las audiencias vidas que podan pagarles. En este sentido,
constituyeron una especie de universidad que llegaba a grupos mayores de lo que era
posible con el acuerdo tradicional de maestro y discpulo. Pero algunos sofistas se
24
La eleccin del adjetivo "humanista" para esta orientacin pretende comunicar su meta
de encontrar explicaciones de la vida que distinguieran a los seres humanos de las
dem~ criaturas vivas.. En este sentido, el humanismo coloca al hombre eri un plano
~u~r1or a otras especies y sub~aya la~ caractersticas que se considera que lo hacen
umco, como la razon, el lenguaJe y la mtrospeccin.
25
26
El esbozo de las cinco orientaciones nos brinda una gran variedad de estrategias en la
bsqueda de los fundamentos de la vida. La postura naturalista y la biolgica acudan a
las explicaciones materiales, mientras que los pitagricos de la orientacin matemtica
afirmaban la unidad bsica de la vida en relaciones que trascendan lo fisico. Los sofistas
negaban la posibilidad de esta trascendencia, pero su espritu prctico y su escepticis
mo significaron un avance metodolgico. Con todo, fue Scrates el que redonde la
evolucin de estas orientaciones con una postura novedosa que colocaba a la humanidad en el centro de un sistema que ostenta como meta la verdad objetiva y general. Esta
interpretacin humanista de la vida tiene profundas implicaciones para el estudio de los
seres humanos. Pasamos ahora a las ideas psicolgicas de Platn y Aristteles para
examinar la elaboracin del concepto de alma.
Las doctrinas de Platn y Aristteles tuvieron una influencia prolongada en la Antigedad. Gracias a las_ conquistas militares de Alejandro Magno (cuyo itinerario se muestra
en el milpa 2.1 ), la filosofa y la cultura griegas se introdujeron en muchas civilizaciones y fonnaron una base intelectual para los avances filosficos posteriores.
Platn
Platn (427-347 a.C.) llev adelante la filosofa de su maestro Scrates al fonnular el
primer concepto claramente definido de existencia inmaterial. Su teoria de las ideas (o
las formas) sostiene que entidades inmateriales, no contingentes y eternas son los prototipos perfectos de todas las imperfectas cosas terrestres, que stas son reflejos
inacabados de aquellas formas perfectas. Trasladando esta teora a las actividades humanas, Platn afirmaba un dualismo psicofisico de mente y cuerpo. En otras palabras,
tales actividades comprenden dos entidades: la mente y el cuerpo. Segn el platonismo,
slo el alma racional puede contemplar el verdadero conocimiento, mientras que las
partes inferiores del cuerpo estn limitadas a las contribuciones imperfectas de las sensaciones.
Nacido en una antigua y reconocida familia ateniense y llamado Aristocles, recibi su sobrenombre de la palabra griega platon, "ancho", por su constitucin atltica.
De nio y joven sobresali en matemticas, msica, retrica y poesa y luch en tres
batallas, en las que se distingui por su valor. Hacia los 20 aos, recibi la influencia de
Scrates, lo que signific un profundo cambio en su vida. A la muerte de su mentor,
28
Platn viaj mucho, estudiando matemticas e historia en varios centros del mundo
antiguo. Luego de estas aventuras, se estableci en Atenas y fund la Academia, que se
convirti en el centro intelectual de Grecia.
El estudio de las matemticas era fundamental en l. doctrina platnica. De hecho,
el prtico de la Academia Uevaba esta advertencia: "Que nadie entre si no sabe geometrfa''. Platn valoraba las matemticas como herramienta para desarrollar el pensamiento
lgico, y trabaj en la sistematizacin de los conocimientos matemticos. Adems, los
aplicaba al estudio de la astronomla, y nos dej una valiosa contribucin metodolgica.
Las opiniones de Platn sobre temas psicolgicos eran pro~~s y elaboradas.
Primero, consideraba que las relaciones entre el individuo y su entorno eran un factor
crucial para entender sus actos. De acuerdo con Platn, nos relacionamos con.el am
biente por medio de los sentidos, y este conocimiento dependiente del organismo forma un aspecto del dualismo de mente y cuerpo. Ahora bien, este nivel orgnico de
conocimientos sensoriales es primitivo, est distorsionado y resulta poco confiable.
Platn rechazaba la doctrina sofista del valor de la informacin de los sentidos y argumentaba en cambio que el influjo de los datos sensorios nos ofrece una percepcin, que
l defina como una unidad de informacin acerca del entorno que est sujeto a cambios constantes. Las percepciones son inadecuadas en s mismas como conocimiento
confiable y completo, pero dan lugar a las ideas. Las ideas son generalizaciones estables basadas en los preceptos pero que no dependen de ellos. En el libro VII de La
Repblica, Platn hace que su filsofo protagonista Scrates cuente el famoso mito de
la caverna en la que se mantiene a unos prisioneros en la oscuridad. Su nico conocimiento del mundo proviene indirectamente de las sombras distorsionadas de los hechos
fisicos que proyecta en la pared de la caverna la crepitante luz de una fogata. Segn
Platn, la meta del filsofo es pasar del oscuro mundo de la informacin de los sentidos
a la luminosidad del sol en el mundo exterior. Ms an, es el deber del filsofo volver a la
caverna para iluminar la mente de quienes estn prisioneros en la oscuridad de los
conocimientos sensoriales.
El alma es el agente que forma y almacena las ideas, a la cual Platn describa
como una sustancia espiritual formada de razn y apetencias. El alma tiene una parte
racional y otra irracional, la primera situada en la cabeza y la segunda en""el cuerpo. El
principio motivador y la primera condicin del alma es el deseo. Las actividades
del alma son dos: la inteleccin pura es la ms elevada y permite la comprensin y el
conocimiento intuitivos; la opinin se forma de las relaciones del organismo con
el entorno y da lugar a las creencias y las conjeturas.
29
miento puro de las formas eternas de las leyes universales. La distincin que hace Platn
entre conocimiento sensorial y racional concili las conclusiones opuestas de Herclito
y Parmnides en cuanto al cambio en el mundo. La nocin platnica del conocimiento
de los sentidos corresponde a la postura de Herclito del flujo perpetuo, mientras que la
afirmacin parmendica de la unidad inmvil tambin queda respaldada por la idea de
Platn acerca del conocimiento racional.
Es posible extraer varias implicaciones importantes para la psicologa de la explicacin de Platn del alma y el cuerpo. Primera, relegaba las funciones orgnicas a un
estado primitivo y poco confiable. En este sentido, el cuerpo es como una prisin que
obstaculiza las funciones humanas superiores y ms verdaderas del alma. Segunda,
Platn continu la tradicin socrtica con su concepto del alma como el centro de todas
las actividades que separan a los hombres del resto de la naturaleza. Para Platn, el
alma tiene tres aspectos: sensual, volitivo y racional. En su aspecto superior, los procesos del alma humana penniten la formacin de ideas en el intelecto, lo que conduce al
pensamiento racional. As, el alma brinda el orden, la simetra y la belleza a la existencia del hombre. La concepcin de Platn de los seres humanos presenta un claro enunciado del dualismo de mente y cuerpo. En el nivel fsico, el movimiento del mundo
suscita las sensaciones. Luego, en el nivel intelectual aparecen las ideas que equiparan
--pero superan- el movimiento fisico y permiten hacer abstracciones de la naturaleza. Las ideas no dependen del nivel fisico, sino que son intelectualmente autnomas.
Platn aplic su teora del alma a la poltica y la moral. A-nosotros nos interesa
observar que estas aplicaciones estaban teidas de su desconfianza bsica en la naturaleza humana. Quiz si la gente fuera espritu puro sus predicciones acerca del gobierno
y la sociedad hubieran sido ms positivas. Comoquiera que sea, consideraba al cuerpo
como esencialmente malo y crea que haba que erigir las estructuras sociales para
proteger a los hombres de ellos mismos.
Aristteles
Como discpulo de Platn durante ms de 20 aos, Aristteles (384-322 a.C.) estaba
totalmente de acuerdo con el dualismo platnico y su insistencia en el conocimiento
puro del alma; pero aadi al estudio de las doctrinas del maestro el reconocimiento de
la diversidad y la dinmica de la naturaleza. Aristteles trataba de entender la relacin
entre la idea abstracta, la fonna, y el mundo material. Sus vasta erudicin, especialmente en biologa, facilit su estudio, y el resultado final de su bsqu.eda de conocimientos fue quiz la filosofa ms general ycompleta que se haya elaborado. Un elemento
bsico en el concepto de Aristteles con respecto a la vida y el mundo era su creencia en
que el mundo est ordenado para algn propsito o gran designio y que del mismo
modo todas las manifestaciones de la vida estn impulsadas a desenvolverse de acuerdo
con algn propsito.
Aristteles naci en Estagira, una poblacin costera en el Egeo, en la regin llamada Calcdica que bordea Tracia y Macedonia. Muy joven, se dirigi a Atenas, donde
se estableci y distingui rpidamente como brillante discpulo de Platn. Cuando ste
muri, parti a Asia Menor y al final sirvi cuatro aos como tutor del entonces nio
30
31
32
Con las cuatro causas, Aristteles investig la naturaleza del ser para encontrar explicaciones de la realidad. Afirmaba que todos los seres estn formados por dos entidades
bsicas: materia y forma. La primera es el material de los seres, su posibilidad de ser.
La fonna es la realizacin de la existencia de la materia, la expresin de todo lo que se
observa en la naturaleza. As, no hay accidentes de creacin en el mwido, no hay muta
ciones. La direccin del desarrollo est determinada por la forma o estructura de cada
objeto, gobernada por los impulsos de la causalidad. Por ejemplo, durante la gestacin,
el embrin es impulsado a crecer de cierta manera por la forma de la especie. En
Aristteles, pues, tenemos la culminacin de la bsqueda de los griegos de los principios, pues su metafisca explica el mundo flsico que ~os rodea.
33
34
ma era la norma con la que se evaluaban todos los otros sistemas explicativos de las
actividades humanas. Slo en el Renacimiento fue puesto seriamente en tela de juicio,
y aun entonces, las opiniones divergentes seguan influidas por sus ideas. Aristteles
coron el desarrollo del pensamiento clsico griego con sus esfuerzos por representar
el mundo, en tnninos de conocimientos fisicos, psicolgicos y morales, como un sistema unitario. Entreg una sntesis filosfica que satisfizo los afanes intelectuales durante su propio tiempo y sobrevivieron hasta el siglo XVII.
La filosfia de la antigua Grecia nos deja con una mirada de posturas ante la naturale
za de la vida. La bsqueda de las causas de la vida condujo a explicaciones contradictorias de la cuestin estimulante de los principios. Como veremos, son pocas las
orientaciones realmente nuevas las que se han aadido al cottjunto que ofrecieron los
griegos. En cambio, durante el desarrollo histrico de la psicologa, el contexto y la
metodologa de cada estrategia se han ido perfeccionando y los acentos han cambiado.
La psicologa sali del periodo griego con las cuestiones y las soluciones bsicas bastante bien definidas. Los estudiosos griegos reconocieron acertadamente los temas
cruciales de la psicologa y luego, sobre todo Aristteles, trataron de concebir un acer
camiento sistemtico para investigarlos. Sin embargo, la aparicin de la ciencia fue
lenta, y se ofrecieron otras soluciones a la naturaleza de la investigacin antes de que se
desarrollaran por completo las ciencias empricas. El acercamiento especulativo, no
emprico a la psicologa constituy la principal lnea del estudio psicolgico hasta que
inici la prctica de las ciencias empricas en el Renaciri:iiento.
RESUMEN
La Grecia antigua puso el escenario para las primeras hiptesis detalladas que se
registran acerca de las causas de los actos de los hombres en la civilizacin occidental. En la bsqueda de los principios de la vida, se ofrecieron varios sistemas con
explicaciones tentativas. La orientacin naturalista, representada por los fisicosjonos,
Demcrito, Herclito y Parmnides, pretenda encontrar algn elemento bsico del
mundo como este primer principio. La orientacin biolgica que seguan Alcmen de
Crotona, Hipcrates y Empdocles sostena que la fisiologa del organismo contena
la explicacin de la vida. Pitgoras representa a la orientacin matemtica, que pos
tulaba que la base de la vida podrla encontrarse en la coherencia esencial de las relaciones matemticas. Los sofistas postulaban una orientacin eclctica que negaba
validez a la bsqueda de principios. En cambio, abogaban por una actitud prctica
que se apoye en las observaciones de la vida tal como es vivida. Por ltimo, Anaxgoras
y Scrates, rechazando a los sofistas, propusieron la existencia de un espritu o alma
que define a la humanidad. Esta orientacin humanista elabor la nocin del alma que
posee las cualidades humanas exclusivas del intelecto y la voluntad. El alma se convirti en el elemento central de la interpretacin de la vida que ofrecieron Platn y
Aristteles. Al final del esplendor de los griegos, estaban bien identificados y
35
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De Roma a la
Edad Media
Filosofas de Roma
Estoicismo
Epicuresmo
Neoplatonismo
El cristianismo
Los primeros escritores cristianos
Los padres de la Iglesia
Los defensores de la Iglesia
San Agustn
Las Cruzadas
Resumen
Durante 500 aos, Roma haba sido una repblica con una constitucin que situaba la
autoridad en un senado compuesto por hombres sabios. Como tal, sobrevivi guerras y
disensiones internas hasta la llegada de Julio Csar{! 00-44 a.C.). La repblica tennin
con Csar, y l y sus sucesores instauraron el imperio, quiz la institucin poltica ms
notable en la historia de la civilizacin occidental. En la cspide de su influencia, el
Imperio romano dominaba por completo Occidente, desde el Cercano Oriente hasta las
islas inglesas. La civilizacin romana absorbi las influencias culturales de las antiguas
sociedades de Mesopotamia, Egipto, Israel y Grecia. Ms an, los romanos asimilaron
nuevos pueblos a la corriente principal de la civilizacin occidental. En Oriente, annenios
y asirios quedaron sujetos a los romanos; en Occidente, stos conquistaron vastas reas
del norte de frica, Espaa, Francia e Inglaterra (vase el mapa 3.1 ). En las fronteras del
Imperio, la cultura romana conviva con tribus germnicas, eslavas, nrdicas y celtas.
Desde los tiempos de Augusto (63 a.C.-14 d.C.) hasta el comienzo de las invasiones de
brbaros alrededor del ao 400, el mundo del Mediterrneo goz de una relativa paz y
una administracin ordenada: la pax romana. De hecho, la parte oriental del Imperio
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dur has.ta 1453, cuando Constantinopla (la actual Estambul) cay en manos de los
turcos. Durante el periodo de su ascenso, los romanos pudieron establecer un gobierno
eficaz. Gracias a un sistema legal y de administracin pblica, fueron capaces de desarrollar el comercio y difundiruna lengua y una cultura comunes entre pueblos diversos.
Como adminstradores y constructores, los romanos no compartieron el amor a las
ciencias naturales que form la base de los sistemas filosficos de sus antecesores griegos, sino que preferian la prctica y el uso antes que los estudios abstractos. Por ejemplo,
no hicieron grandes avances en el estudio de las matemticas puras, pero aplicaron relaciones numricas a la arquitectura de los acueductos que erigan. Se servan del baco
para los clculos y la enseanza de las matemticas, y lograron un cmputo del tiempo
que dio lugar al calendario juliano, que fue aceptado universalmente hasta las correcciones introducidas por el papa Gregario XIII en 1582. Entre los romanos, la cencia progres al grado de beneficiarse de los avances tecnolgicos. Durante toda la historia del Imperio
romano, se establecieron centros de educacin superior para instruir a los jvenes y cumplr con el objetivo de mantener el gobierno y la administracin de Roma. Estudiosos y
escribas eran enviados a Alejandra, la ciudad que en Egipto fundara el conquistador
griego y la sede del renacimiento de la cultura helenstica en los tiempos romanos, para
que copiaran los textos de filsofos y cientficos antiguos. Aunque al final Julio Csar
destruy e incendi la gran biblioteca, en general los romanos admitan el valor del saber
griego y trataron de preservarlo ms que de eliminarlo.
La insistencia de los romanos en el lado prctico de la ciencia adelant y extendi los anteri9res progresos de los griegos. El filsofo Lucrecio (99-55 a.C.) propuso
una teora del orden natural que reconoca en la naturaleza una jerarqua de los organismos inferiores a los comparativamente sofisticados mamferos y los seres humanos. El erudito y escritor Varrn (l 16-26 a.C.) elabor la primera versin de una
enciclopedia que dividia todo el conocimiento en nueve disciplinas de estudio: gramtica, argumentacin lgica (dialctica), retrica, geometra, aritmtica, astronoma, msica, medicina y arquitectura. El historiador de origen griego Polibio (circa
204-122 a.C.) intent una descripcin sistemtica de la geografia del mundo conocido. Una CQm;ecj;!ncia del ejercicio de las ciencias aplicadas fue la tendencia a la
especializacin. El acento que los griegos pusieron en la unidad del conocimiento
haba producido filsofos universalistas. Por su parte, el aprecio de los romanos por
los conocimientos tcnicos y las aplicaciones detalladas requera de especialistas.
Incluso los grandes centros de enseanza y erudicin de Alejandra estaban de acuerdo en que el conocimiento humano se deja ellaminar mejor separado en tres departamentos: ciencias, tica y religin.
Aunque los romanos hayan resaltado la especializacin tcnica a costa del saber
universal, su notable logro de la pax romana contribuy a la enorme difusin del conocimiento. Su sistema de gobierno ofreca el vehculo para la rpida propagacin de las
ideas. La tranquilidad y la administracin del rgimen de Roma permiti la circulacin
de las nociones fundamentales de la filosofa griega por todo el Imperio. En los escritos
de autores como Cicern (106-43 a.C.), Tito Livio (59 a.C.-17 d.C.) y el poeta Virgilio
(70-19 a.C.), la literatura latina floreci y adapt con xito la herencia griega para una
audiencia mayor. Adems, el Imperio puso el escen!lrio para la aparicin de nuevas
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instituciones; la m~s notable, el cristianismo. Antes de considerar el impacto del cristianismo antiguo en la formulacin del pensamiento psicolgico, conviene examinar brevemente algunos de las aportaciones a la filosofa que los romanos dieron como
extensiones al concepto griego de alma
FILOSOFAS DE ROMA
En Roma, el estoicismo y el epicuresmo contribuyeron al desarrollo de la psicologa
de una manera que iguala la suerte de las ciencias naturales. Ambas doctrinas tuvieron
un alcance limitado y se expresaron sobre todo en las prcticas religiosas romanas. No
continuaron los esfuerzos de los griegos por disear un sistema general del conocimiento humaao en el que la funcin de la psicologa fuese central, sino que ms bien se
especializaron y limitaroa a las actitudes generales ante la vida Por su parte, las
implicaciones psicolgicas de estas posturas se reducan a lineamientos de conducta y
a los valores morales. Del mismo modo, el renacimiento de las doctrinas platnicas, el
llamado neoplatonismo, goz de una mayor influencia en las esferas- intelectuales de
Roma, mientras que el cristianismo se estaba ex:pandiendo hasta incluir a muchos seguidores en el Imperio.
Estoicismo
El periodo estoico en Roma (aproximadamente entre el 500 y el 200 a.C.) se caracteriz por un sistema de creencias contenidas en la antigua religin romana, que tanto
influy en los valores sociales y morales de los romanos. Los estoicos derivaron sus
opiniones del filsofo griego Zenn (circa 336-264 a.C.), quien crea en dos clases
bsicas de materia, la pasiva y la activa; es decir, materia en la que se acta y materia
agente. La capacidad del alma humana para actuar mediante las potencias intelectuales
lleva a la conclusin de que la razn est vinculada ntimamente con el universo material. Explicaba la libertad del hombre como la mera capacidad de cooperar con la
cau~lidad del universo. Esta idea de la libertad tiene la clave de la postura de los
estoicos. Es el cosmos el que detennina la vida. El destino, producto de las leyes de la
naturaleza o el capricho de los dioses, era la tesis fundamental del estoicismo. Los
romanos establecieron una elaborada religin para aceptar y cooperar con el destino.
Asi, al apartarse de la nocin aristotlica de alma, los estoicos cambiaron el acento del
determinismo interior al detenninismo universal regido por las fuerzas del destino.
Desde este punto de vista, los humanos eran vistos de nuevo como parte del orden
natural.
..
El estoicismo condujo a la resignacin del individuo a los dictados del destino.
En la prctica, esta actitud propugnaba la abdicacin de la responsabilidad personal y la
renuncia a la iniciativa. Si bien los matices pesimistas del estoicismo impidieron que
la conducta degenerara en frivolidad, como filosofla aceptaba la nocin de que el individ~o es un organismo pasivo, no activo. BI tema que compara las premisas activa y
pasiva en cuanto a la esencia de la vida humana se repite constantemente a lo largo del
41
42
de usar las ideas. Es la fonna superior de vida, que en ltima instancia permite al individuo ser consciente de la direccin creativa del ahna.
,
Plotino deca que el cuerpo es tanto el medio como la prisi~ del alm~. Esta es
capaz de la mayor fonna de actividad, la raz~n, que d~pende d_e la mfo~mac1~ de los
sentidos pero los trasciende con el uso creativo de las ideas. Dios es umdad universal,
razn y alma. El alma humana desea buscarlo, pero esta atraccin es la nica certeza
que tenemos acerca de Dios. As, la vida es un proceso ~or el qu: el alma trata de
prevalecer sobre el cuerpo con el rechazo del mundo material y la busqueda de la verdad universal en la naturaleza y Dios.
.
La importancia del neoplatonismo radica en el recibimiento que le. b~ind el cristianismo. La filosofia griega ingres al cristianismo en su forma ~e~pl~tomca, de m?do
que las doctrinas de Platn acerca del cuerpo y el alma fueron cn~tt~m~adas Ydo~~naron las primeras nociones psicolgicas cristianas. A su vez, el cnstiamsmo dommo en
Europa occidental a la cada del orden romano.
EL CRISTIANISMO
La vida de Jess, corno la interpretaron sus seguidores, ha ofrecido un ejemplo _Y _una
invitacin que han alterado radicalmente la vida humana. Aparte ~e~ signi~c~do reh~oso
de su afirmacin de que era el mesas, que profetizaban las tradiciones JUd1as, la historia de Jess ha tenido un impacto enorme en la creciente importancia del alma en el
desarrollo de la psicologa. En particular, su nacimiento y su vida en l_a. pobreza Y~s
prdicas para evitar los bienes mundanos ponan el. ace~to en lo espmtual. ~demas,
su promesa de amor y salvacin llenaron a la gente ordmana con la esperanza~: liberarse
de los problemas terrenos: soledad, pobreza, ham?re._Su muerte_ y su res~ecc1~~ trastornaron el orden natural del universo, lo que refono la 1mportanc1a de I~ ~ida esp1.~tual. La
historia de Jess ofreci un mensaje de atractivo universal, y la tranqmhdad poht1~ de la
pax romana le dio la oportunidad de alcanzar a millones d~ personas ~n el Impeno. . .
Es dificil distinguir las enseanzas de Jess de las mterpretac1ones de _sus. d1sc_1pulos, que trataron de extender el mensaje de aqul ms ali~ del co?texto ~ud10. Sm
embargo, al igual que su inmediato antecesor, Juan el Bautista, Jesus ?r~d1caba una
renovacin del compromiso religioso. Ms an, se declaraba el cumphmtento de las
profecas judaicas acerca del mesas. Algunos de los que lo escuchaban pen~aban que el
mesas debera ofrecer a la fe juda una liberacin poltica de 1~ ocupacin r?rnana;
pero Jess aclar que no se opona a Roma ni a ningun! otra autondad secular, s1~0 que
su reino era el de la vida espiritual de paz y amor en Dios. En tanto que ~us ens~nanzas
eran congruentes con la tradicin juda, tambin participaban_ duahs_mo griego de
alma y cuerpo. En efecto, el mensaje de Jess sustenta una opmwn d_uahsta al resalt~r
el valor y la dignidad esenciales de la existencia espiritual e inmaterial del ahna. Mas
an, Jess predicaba que los seres humanos son distintos del res~o de la natura~eza
puesto que Dios los ha favorecido con la posibilidad de la inmortalidad y la sal~ac1~n.
Los apstoles y sus inmediatos seguidores aprovecharon la.re~ de c~mumcac1~nes de Roma. Si la doctrina cristiana iba a ser ms que un culto Jud10, sena necesano
d~!
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te, sigue avanzando en etapas hasta que al final se une a la peifecta sabidura de Dios.
T~da la ~ida y la secuenc!a de_desarrol.lo del alma ocurre segn el gran designio de
Dio~. Ast, tos, mae_stros ale~andnnos pudieron dar al cristianismo un fundamento griego
que mc01-poro las mfluenc1as de Platn yAristteles y al que aadieron el determinismo
de los estoicos.
Los primeros telogos pusieron las bases para el enorme atractivo del cristianismo, pero an tena que enfrentar las presiones negativas tanto internas como externas.
En el interior, las disensiones entre los cristianos se difundieron en una-gran variedad
de herejas. Qui?. la desviacin ms importante de la ortodoxia cristiana fuera la de tos
gnsticos, cuyos escritos msticos cuestionaban las creencias bsicas en la resurreccin
Yla ~i~inidad de J~s. Algunas de las disputas fueron solucionadas por tos primeros
conc1ltos de la lgles1a. y gradualmente cobr fonna la doctrina. En cuanto al exterior.
los cristianos p~decier~n ?leadas de persecucin que no terminaron hasta qu el empe:
redor Constantino publico en e] ao 3l 3 el Edicto de Miln que garantiz la tolerancia
religiosa en todo el Imperio.
El ltimo problema que enfrent el cristianismo primitivo tuvo que ver con los
temas relacionados de la desintegracin paulatina del Imperio de Occidente y la autoridad dentro de la Iglesia. Ambos tpicos abrieron el camino para la aparicin de la
supremaca papal, que tuvo implicaciones poderosas para el clima intelectual de Europa en los sJglos siguientes. La Iglesia primitiva haba recon'lcido al obispo de Roma
como el pnmero entre pares con respecto a los dems obispos. En Roma, el cristianis~o a~pt muchas fonn~ de veneracin pagana en tnninos de rituales y atuendos
htrgcos. De hecho, el obispo de Roma adopt el titulo de pontifex maximus que empleaba el s_umo sace~ote pagano. Con la debilidad de una serie de emperadores y el
despl~z.am1ento a Or~ente del centro de) !mperio, el pueblo de Roma comenz a pedir a
su obispo que asumiera las responsabthdades del gobierno civil. La evolucin de la
autori~ad papal ~e paulatina y no l~eg a su cumbre dentro de la Iglesia hasta el cisma
de Onente y Occidente en 1054. Sm embargo, la centralizacin de la autoridad y su
identificacin con el papa tuvo un efecto enonne, como veremos despus... .
Los padres de la Iglesia
Con el ~e del estad? de persecucin de los cristianos ordenado por el Edicto de Miln
y el deterioro postenor de la autoridad civi1 en el Imperio de Occidnte la sociedad
occidental comenz a restructurar sus valores segn los lineamientos del ~ristianismo.
Apareci una teologa popular que contenla muchos de los ritos de los cultos anteriores
El uso de incienso, velas y procesiones as como la veneracin de santos se adaptaron~
la liturg~a cristiana Y. sirvieron a u~ necesidad que entendla la masa del pueblo. Cuand? I~ ~ru~ades declm~ron la soc!edad adquiri un carcter cada vez ms agrario, el
ano htrg1co se a~ecuo al ciclo agncola. La poltica oficial de la Iglesia toleraba alguno! excesos que dieron lug~r a una prctica elemental del cristianismo, puesto que usos
Yntos reforzaban sus ensenanzas morales. En otras palabras, la Iglesia se convirti en
una fuent~ de orden y organizacin para el comportamiento tanto del individuo como
de la sociedad. En el vac(o que dej la cada del gobierno civil, la Iglesia asumi el
45
Defensores de la iglesia. Un grupo de clrigos de los siglos IV y V dieron al cristianismo las fnnulas bsicas que prevalecen hasta hoy. San Jernimo (340-420) castig
al pueblo y la clereca de Roma por su fiivolidad y entonces se retir al desierto de
Palestina a vivir una existencia magra escribiendo cartas terribles a otros padres de la
Iglesia. Aprovech su educacin clsica en la tarea monumental de traducir la Biblia al
latn, el idioma universal. San Ambrosio (340-397), obispo de Miln, defendi la doctrina bsica de la Iglesia y fue un modelo de caridad para los pobres. San Antonio (circa
251-356), en Egipto, y san Basilio (330-379), en Palestina, fundaron el movimiento
monstico en el Imperio de Oriente, que resaltaba el valor de la soledad eremtica para
alcanzar la perfeccin humana. Cu,ando el monacato se difundi por el poniente del
Imperio, fue adquiriendo una organizacin comunitaria y se convirti en una institucin importante para preservar el aprendizaje en la Europa feudal.
Las enseanzas de los eruditos de la Iglesia se integraron con las fuentes bblicas
mediante la realizacin de una serie de concilios que fijaron los dogmas cristianos. El
primer Concilio de Nicea (325) produjo un credo comn que aceptaron todos los cristianos y cuyas desviaciones serian consideradas herticas. Los obispos fueron los encargados de asegurar que las prcticas religiosas fueran acordes con las doctrinas
definidas, y el obispo de Roma fue ganando presencia sobre los dems. El emperador
Valentiniano III public un edicto que declaraba que el papa Len l (circa 400-46 l) y
sus sucesores, como obispos de Roma, tenan autoridad sobre todas las iglesias cr[stianas. Aunque protestaron los obispos de Constantinopla, Alejandra, Jerusaln yAntioqua,
el papado fue ganando cada vez ms reconocimiento como la fuente primaria de autoridad en la sociedad cristiana.
San Agustn. Las obras de san Agustn son cruciales para la historia de la psicologa por
su relacin con el platonismo. Despus de recibir una buena educacin en la filosofia
griega clsica, pas del norte de frica, donde naci, a Italia, y acept varios puestos de
maestro. Llev una existencia ms bien epicrea, como se refleja en la splica que le
atribuyen: "Seor, hazme puro, pero no ahora". Mientras se encontraba en Miln, se
interes en el neoplatonismo y en los escritos de Plotino. Finalmente, a los 33 aos de
edad, experiment una revelacin de Cristo y fue bautizado por san Ambrosio. Regres
al norte de frica, fund un grupo monstico y vivi en la pobreza. En el ao 396 fue
elegido obispo de la ciudad de Hipona y permaneci ah predicando y escribiendo durante 34 aos, hasta su muerte.
Dos de las obras de san Agustn son importantes para la evolucin histrica de la
psicologa. Sus Confesiones, escritas alrededor del 400, son tal vez la autobiografa
mas famosa de la literatura. Con una fina introspeccin y un dominio del detalle, describe cmo una persona encontr la paz en la fe en Dios y resolvi el conflicto entre
pasin yrazn. Para san Agustln, el alma es el receptor de la divina sabidura y comparte la gloria de Dios. Con ella podemos adquirir una clase de conocimiento que escapa a
46
los sentidos corporales. Adems, este sentido interior del alma nos permite un grado de
conciencia que trasciende -y explica completamente- la realidad material. As, .san
Agustn rest importancia a la racionalidad de la mente, que depende de la poco confiable
informacin de los sentidos. A cambio, propuso una imagen ms psicolgica de la
mente, en tanto que como conciencia, como el yo del individuo, dotada de la gracia de
la divina sabidura, determina la direccin de la actividad. De acuerdo con san Agustn,
slo eliminando las impresiones errneas del conocimiento sensorial podemos llegar a
este nivel de conciencia.
Escribi la Ciudad de Dios por partes, entre el ao 413 y el 426, en respuesta a los
lamentos por el saqueo de Roma de las hordas brbaras de Alarico. En concreto, muchos argumentaban que este acontecimiento traumtico era culpa del cristianismo, que
haba minado las glorias y el poder de Roma. San Agustn replic afirmando que Roma
cay ante la invasin por la propia decadencia de la sociedad pagana, anterior a Cristo.
Tomando !a nocin platnica de una repblica ideal y las doctrinas cristianas del bien y
el mal, san Agustn asegur que la humanidad poda dividirse en dos sociedades, o
ciudades. La ciudad terrenal est dedicada a la mundanalidad, dominada por los males
del materialismo. La ciudad de Dios es imperecedera, y para nosotros se identifica con
la Iglesia. Es una ciudad espiritual que encarna la bondad. Durante la historia, la gente
puede vacilar entre una y otra, y slo a la hora del juicio final se decidir la pertenencia
a cada una al separar a los condenados por el mal y el pecado al infierno de los que
ganarn la felicidad y la perfeccin en Dios.
Para nuestros propsitos de estudio de la historia de la psicologa, hay que recor
dar a san Agustn por dos grandes realizaciones. Primero, l culmin la "cristianizacin"
de la filosofia griega al afirmar la relacin platnica entre cuerpo y alma. Al relegar la
informacin de los sentidos a un nivel primitivo y postular una conciencia trascendental, el santo postul el ideal de la mente que reflexiona en ella misma como la clave
esencial de la belleza y el amor en Dios. Esta postura domin el pensamiento cristiano
hasta el final de la Edad Meda, de modo que todas las empresas intelectuales que
examinaron la vida -incluyendo la psicologa- se dieron en un contexto platnico.
Segundo, estableci una justificacin para una relacin especial entre Iglesia y Estado.
San Agustn relacion la Iglesia con la ciudad de Dios. El gobierno mundano siempre
ser imperfecto e inferior al dominio de la Iglesia. San Agustn tuvo ms influencia en
Occidente que en Oriente. Como el Imperio de Oriente era ms fuerte, la Iglesia estaba
subordinada al Estado. Pero en Occidente, con el deterioro del gobierno civil en Roma,
los argumentos de san Agustn justificaron que la Iglesia llenara el vaco de la conduccin civil as! como espiritual.
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1 5~0 000 habitantes, R_oma fue reducida a 300 000. Las nuevas tribus se asentaron en
vanas partes d71Imperio: ~os grmanos pasaron a Italia, los visigodos a Espaa, los
francos expa?d1eron la Gaha a toda Francia y los anglos y los sajones se apoderaron de
Inglaterra (vease el mapa 3.2). Estas tribus no pudieron sostener el sistema de centros
C?merciales en las grandes ciudades que se administraba desde Roma; en consecuencia, la Europa occidental se volvi rural. La fuerza de las leyes romanas declin y fue
remplazada por la violencia y la agresin.
El Imperio de Oriente
La sed_e del gobierno ~ivil del Imperio romano se traslad a la ciudad de Constantinopla
Ysurgi con su propia cultura el Imperio bizantino, mientras la civilizacin en Occi
dente se degradaba. Dirigido por el emperador Justiniano (483-565), el Imperio de
Oriente ~oreci. Un nuevo cdigo legal, que lleva el nombre del emperador, diferenci
con clar1~ad la cultura y la sociedad de Oriente de la situacin catica de Occidente.
G~des .universidades ~e co.nvirtier~n ~n centros de .excelencia en Constantinopla,
AleJandna, Atenas y Anttoquta, especrahzados, respectivamente, en literatura medicina, filosofia y retrica.
'
Pr~ntg, e! Imperio bizantino adquiri un carcter propio. El lat!n cedi el
paso al griego, y el cristianismo adopt un sabor griego tanto en la ceremonia como
en la teologa. El contacto con Occidente se hizo dificil por el caos social en Europa y !a creciente amenaza de tribus islmicas desde el sur. El Imperio comenz a
declinar'. qued aislado yse volvi corrupto. Sin embargo, los bizantinos respaldaron un sistema de colonias en los Balcanes y en lo que hoy es Ucrania, introdujeron
el alfabeto griego, la cultura y la religin. En el ao 989, Vladimir (972-1015),
gran duq~e de Ki~v, se convirti a.lcris.tianismo y ex.puso las naciones ucraniana y
rusa a la mfluenc1a de la cultura bizantma. Luego de que el Imperio bizantino desapareci con la cada de Constantinopla en manos de los Turcos en 1453, Rusia,
entonces llamada Ducado de Mosc, se transform en el ltimo reducto de la cultura bizantina.
La civilizacin Islmica
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Cuando los invasores musulmanes ocuparon los territorios cristianos que una vez
estuvieron bajo el gobierno del Imperio bizantino, encontraron el legado cultural del
saber griego en la filosofia y la ciencia. Los intelectuales islmicos apreciaron la cultura griega y la aprovecharon libremente en sus fonnulaciones. Pero ms importante fue
que preservaron los escritos de los antiguos en una poca en la que, en Occidente, las
hordas brbaras estaban destruyendo las obras de erudicin. Durante el dominio de los
califas abasidas (750-1258), centrado en Bagdad, las obras de los ms clsicos autores
griegos, as como los comentaristas ms recientes, fueron traducidos al sirio. Los sabios islmicos tambin estudiaron los tratados matemticos de los griegos, y contribuyeron a su vez al desarrollo del aritmtica y el lgebra. En todo el mundo islmico se
establecieron hospitales, el ms famoso en Damasco; todos establecieron las bases para
la instruccin de mdicos. Los mdicos islmicos elaboraron procedimientos quinrgicos y de anestesia y publicaron libros de farmacologa.
Uno de los estudiosos islmicos del medievo ms famosos en Occidente fue Abu
ibn Sina, conocido como Avicena G980-1037). Fue un renombrado mdico que public
una sinopsis de los tratamientos en su Canon. Como filsofo, Avicena estaba muy fa.
miliarizado con las obras de Aristteles. Su filosofia se adelant casi dos siglos al
renacimiento en Occidente del inters por Aristteles, que hoy llamamos escolasticismo. Bsicamente, Avicena aceptaba la metafsica y la psicologa de Aristteles y trat
de reconciliarlas con la fe islmica. Vea la esencia del alma humana como la extensin
de la esencia de Dios y crela que, mediante las potencias racionales del alma, podemos
compartir su conocimiento perfecto. Se ocup con algn detalle de la adquisicin de
conocimientos por los sentidos y concluy que el dualismo caracterstico de mente y
cuerpo de los seres humanos es muestra de la relacin entre el conocimiento sensorial
y el racional. Su sntesis del pensamiento aristotlico y la fe musulmana fue un notable
tributo al saber islmico.
El islamismo como movimiento religioso agresivo amenazaba la existencia de la
cristiandad. Sus xitos en el este del Mediterrneo prcticamente borraron al cristianismo del rea (vase mapa 3.3), y la posibilidad de que ejrcitos islmicos recorrieran
Europa no se acab por completo sino hasta el siglo XVII. Sin. embargo, en un esfuerzo
por impedir la destruccin de la vida intelectual, los eruditos de la Iglesia de Occidente
de los ltimos siglos fueron ayudados por los estudiosos islmicos que mantuvieron las
bibliotecas de su vasto imperio, de modo que los autores clsicos de la Antigedad
pudieron retomar a Europa.
El Occidente feudal
MAPA l:2 El OCCIDENTE F~AGMENTADO YEL IMPERIO DE ORIENTE O BIZANTINO (circa ~~O d.C.). Al poniente, se muestran los reinos de los anglos y sajones, los
francos, ~os ;1s1godos, los suevos, los vndalos, los ostrogodos y los urgundios. Ade!'ls, se md1~a~ los asentamientos menos organizados de los celtas, los frisios, los
Jutos, los turmg1os, .los lombardos y los eslavos. Al este, et rea regida por el emperador d~sde .Con~anunopla es la ms sombreada, y figuran las principales ciudades del
Imperio brzantmo.
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La situacin en Europa occidental despus de que la capital del Imperio romano pasara
a Constantinopla se deterior rpidamente. Plagadas por guerras, hambres y desastres,
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LAS CRUZADAS
En cierto sentido, las Cruzadas representan la cumbre del poder del cristianismo. Fue
ron ocho campaas militares y semimilitares de 1095 a 1291 para quitar el control de
las Tierras Santas en el Cercano Oriente a los musulmanes. Aunque imiifes a largo
plazo, las Cruzadas fueron una expresin de fervor cristiano. Pero desde otro punto de
vista, pueden ser vistas como el comienzo del despertar de Europa occidental. Trajeron
contactos y comercio con otras civilizaciones, y, ms an, estmulos de la vida intelectual islmica, cuyo saber habla adelantado mucho ms que en Europ. LOs eruditos
islmicos haban conservado a los maestros griegos; bajo el dominio musulmn, hablan florecido las matemticas, la arquitectura y la medicina. Estas nuevas ideas volvie
ron a Europa con los cruzados,junto oon copias ms completas de los escritores antiguos.
Las Cruzadas comenzaron a sacudir a Europa de su provincialismo feudal, y facilitaron
su vida poltica y el nacimiento de los Estados nacionales, y este movimiento ocurri a
expensas del papado.
Las Cruzadas fueron el producto de un cristianismo homogneo que impregnaba
todos los aspectos de la vida europea. Pero al mismo tiempo, fueron un sntoma de los
grandes cambios que estaban a punto de suceder en Occidente. Primero, el papado
tena el suficiente poder como para reprobar los informes de persecucin de cristianos
por parte de los nuevos gobernantes turcos de Palestina, que hablan remplazado a los
relativamente tolerantes fatimitas egipcios. La primera Cruzada respald la indigna
cin papal con una fuerza militar impresionante, pero los papas perdieron el control de
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las campaas posteriores, de modo que el efecto final de las Cruzadas en el poder y el
prestigio del papado fue negativo. Segundo, las Cruzadas llenaron el vaco creado por
la debilidad del Imperio bizantino, que ya no era tan poderoso para mediar entre los
turcos y Oriente Medio y los cristianos y la Europa occidental. Despus de llegar
a la cspide de su poder y cultura con el emperador Justiniano, que dio su nombre a la
revisin y codificacin que hicieron del derecho romano, el Imperio bizantino se hundi en las discordias y reyertas intestinas y disminuy su capacidad de gobierno. Por
ltimo, las ciudades estados de la peninsula italiana., como Gnova y Venecia, se desen
volvan como centros mercantiles y necesitaban extender sus mercados. As, las Cruzadas fueron un catalizador que sac a Europa del feudalismo y el letargo intelectual.
Como empresas militares y movimientos religiosos, las Cruzadas fueron un fracaso, pero lograron llevar a Europa Occidental a un periodo de mayor madurez en cuanto a consolidacin y organi7.acin; en primer lugar, en virtud de que exigieron la
formacin de grandes ejrcitos a escala internacional, promovieron la reestructuracin
de rivalidades de un nivel local a una-identidad nacional. En segundo lugar, como abrieron la posibilidad de grandes intercambios comerciales, favorecieron el desarrollo de
economas mercantiles. Finalmente, restablecieron la escolstica clsica de la antigedad. Por fortuna, Europa occidental estaba preparada para superar el feudalismo y comenzar el resurgimiento de la vida intelectual.
Al comienzo del capitulo, observamos que los romanos heredaron los sistemas filosficos y cientficos griegos y concibieron los detalles de sus aplicaciones. Pero con la
cada del Imperio romano en Occidente, los trabajos eruditos, incluido el estudio de
la psicologa, se detuvieron y retrocedieron. El carcter teocrtico de la sociedad feudal, mezclaba religin, ciencias y psicologa, al grado de que sta ltima se reduca a la
prctica del cristianismo. Esta prdida de la psicologa en la religin ocurri a dos
niveles. La disciplina se convirti en parte de las doctrinas morales sobre la conducta
que imparta la Iglesia, y qued inmersa en la mitologa de la prctica cristiana. En el
primer nivel, las explicaciones psicolgicas de cualquier acto deban adecuarse a los
dogmas del cristianismo; por ejemplo, lasexualidad como actividad individual estaba
regida por la procreacin dentro del lazo matrimonial, ycualquier desviacin era defi
nida simplemente como equivocada y anormal. En el nivel de la prctica del cristianismo, la psicologa se confundi con las supersticiones de un mitologa ampliamente
creda. Las enfermedades mentales y las desviaciones sociales eran consideradas como
maldiciones o posesin demoniaca. Las formas de curar tales enfennedades no reque
ran de la comprensin y el estudio, sino que se trataban con la oracin y la exposicin
a reliquias. La Edad Media fue en realidad una poca de fe, y las ciencias, comprendida
la psicologa, estaban dormidas.
RESUMEN
La cultura romana adopt la filosofa clsica griega, pero elabor sus propios puntos de
vista, como lo ilustran los estoicos y los epicreos. Los estoicos sostenan la conserva-
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Ci1,1
El despertar de la vida
intelectual
El papado y el poder de la Iglesia
Las universidades
Algunos pensadores eminentes
Pedro Abelardo
Roger Bacon
Alberto Magno
La escolstica.
Santo Toms de Aquino
El papado y la autoridad
El Renacimiento italiano
El desafio a la autoridad
En la Iglesia: la Reforma
En la ciencia: la revolucin copernicana
Resumen
S6
57
El papado campe en esta poca. Como se indica en el mapa 4.1, estaba bajo su control
casi todo el occidente de Europa. La institucin eclesistica cumpla una funcin privilegiada en la sociedad. El papado surgi a comienzos de la Edad Media como la principal fuente de autoridad en todos los aspectos de la vida religiosa, poltica y cultural. La
jerarqua feudal estaba dominada por el gobierno esencialmente teocrtico de Roma.
Adems, como el Papa confirmaba la legitimidad de los soberanos temporales, y era l
mismo gobernante secular de vastas posesiones en el centro y el norte de Italia, el papado
asumi una funcin poltica que no igualaba ninguna institucin en Europa. El poder
del papado tena implicaciones politicas que llevaron a sucesos desastrosos en el siglo
xrv, cuando los papas tuvieron que dejar Roma para residir en Avin, al sur de Francia (1309-1377). Sin embargo, antes de la poca de Avin, el Papa era el hombre ms
poderoso de Europa.
Varios acontecimientos en el 'seno de la Iglesia son de nuestro inters por sus
efectos en el surgimiento de la vida intelectual. Primero, una refonna radical en el
movimiento monstico hizo que la Iglesia tuviera una influencia ms directa en la formacin intelectual. San Bernardo de Clairvaux (I 091-1153) fund monasterios bajo la
ms estricta aplicacin de la regla benedictina. Esta orden de clrigos, llamada cisterciense, impona una vida de trabajo y oracin en la que se evitaba toda actividad intelectual. Con los seguidores de san Bernardo, los monasterios -erigidos como unidades
autosuficientes sin contacto con la sociedad- llegaron a su apogeo. Sin embargo, en
Italia estaba ocurriendo una nueva refonna del monacato. Grupos de hombres y muje,.
res que obedecan las reglas de la disciplina clerical vivan entre el pueblo y trataban de
atender sus necesidades. San Francisco de Ass (1182-I226) fue el padre espiritual de
varias rdenes de hombres y mujeres que queran seguir una vida de humildad y sacrificar los bienes materiales en favor de los pobres. San Francisco llev una vida asctica
de pobreza absoluta, regocijado en la belleza y la armona de la naturaleza y en el amor
por la humanidad y el mundo. Entre tanto, en Espaa santo Domingo de Guzmn (11701221) fund la Orden de los Predicadores, cuyos miembros dedicaban sus dotes intelectuales a combatir la hereja. Estos hombres, llamados populannente dominicos, se
dispersaron por Europa y acabaron por fonnar una lite intelectual dentro de la Iglesia.
Cuando aparecieron las universidades en Occidente, dominicos y franciscanos ocuparon puestos en las facultades de teologa y ejercieron un influjo poderoso en el conjunto
de la estructura universitaria. Estas nuevas rdenes religiosas fomentaron una misin de
servicio hacia el pueblo, que se alejaba del modelo de aislamiento, propio de los
monasterios. Con ello, sus miembros ofrecieron a la gente un contraste con sus prro
cos, cuyo grado de preparacin intelectual caracterstico era notablemente inadecuado.
As, la sola presencia de dominicos y franciscanos produjo un aumento general de la
figura intelectual de la Iglesia.
El otro movimiento de la poca ataa a los esfuerzos por mantener la fe del
pueblo libre de errores, segn la definicin de la Iglesia. Fueron los dominicos los que se
ocuparon de la empresa, cuya expresin ms notoria fue la infame Inquisicin, que
investigaba a quienes se acusaba de hereja o se apartaban de la doctrina cristiana ofi
SS
LAS UNIVERSIDADES
Una de las secuelas de la suspensin de las comunicaciones y el comercio a principios
de la Edad Media fue la prdida del latn como idioma universal. Las que al principio
59
eran formas dialectales del latn luego de la cada de Roma, hacia el ao 1000 surgieron
como las lenguas romances francesa, espaola y portuguesa. El italiano evolucion
ms lentamente, pero alrededor del ao 1300, Dante decidi escribir la Divina comedia
en el dialecto italiano de Toscana. De la misma manera, el alemn antiguo de las tribus
del norte de Europa se transform en una familia lingstica que incluy la forma precursora del ingls. La influencia del francs contribuy al desarrollo del hlbrido ingls
moderno despus de la invasin de los nonnandos a Inglaterra en 1066. En el siglo XIV,
el ingls medio de los Cuentos de Canterhury de Chaucer refleja an la gran influencia
gala. Hacia 1300, las variedades idiomticas locales se impusieron en las comunicaciones verbales a expensas del latn. La penosa copia a mano de los libros se realizaba
todava en esta lengua, pero esto tambin iba a cambiar pronto.
La educacin en el medievo se reduca a la instruccin moral en escuelas dependientes de catedrales, monasterios y conventos. La Iglesia apoyaba la educacin ele
mental, y en el Cuarto Concilio de Letrn en Roma ( 1215) orden a !os obispos que
abrieran en todas las catedrales cht~es de gramtica, filosofia y derecho cannico. No
obstante, las escuelas catedralicias pronto fueron insuficientes para recibir al creciente
nmero de clrigos y laicos interesados en el aprendizaje y el saber. El renovado inters
por el derecho romano condujo a la fundacin de la universidad europea ms antigua, la
de Bolonia, en l 088. Ah~ poco despus, las dos escuelas de derecho -eclesistico y
civil-se ~lificaban de uni11ersitas scholarium. y la universidad fue reconocida por un
decreto papal como el lugar para emprender el studium genera/e. Bajo los auspicios de
prncipes acaudalados y guas de la Iglesia, las universdades se difundieron por Italia:
Mdena (1175), Vicenza (1204), Padua (1222), Npoles (1224), Siena (1246), Roma
( 1303 ), Pisa (1343), Florencia (1349) y Ferrara (139 l). Aunque dedicados sobre todo al
derecho y la medicina, estos centros de aprendizaje dieron a Italia el impulso para que
renacieran las actividades intelectuales en todas las reas de estudio que florecieron en
los siglos XIV y XV.
La Universidad de Pars, quiz el mayor centro de estudio de fdosofia y teologa
durante la Edad Media, inici en el ao l 160 y lleg a contar de S000 a 7 000 estudiantes.
El programa comenzaba con el estudio de siete "artes": gramtica, lgica, retrica, arit
mtica, geometra, msica y astronomia. Entonces, los alumnos pasaban al estudio de la
filosofla y finalmente al de la teologa. Para el siglo xrv; la Universidad de Pars constaba
de 40 facultaaes, o residencias, de las que la Sorbona sigue siendo la ms famosa. Cuando
Francia sali de la Edad Media para entrar en el Renacimiento, el sentido de identidad
nacional creci ms rpido que en otras partes de Europa, lo que dio a los monarcas
frances~s grandes .ejrcitos para respaldar sus ambiciones polticas. Como la principal
umvers1daddel pa(s europeo ms adelantado, la Universidad de Pars adquiri un enonne
prestigio en todo el continente, y las opiniones de sus eruditos eran consideradas declaraciones definitivas. En particular, la facultad de teologa, fonnada en su mayora por
dominicos, encamaba la cumbre de las actividades intelectuales de la poca. Nobles,
reyes, emperadores y aun el papa se sometan a las interpretaciones teolgicas que procew
dieran de Pars.
En otras partes del continente prosegua la difusin de universidades corno centros de
aprendizaje. En Portugal, el rey fund la Universidad de Lisboa en 1290, que despus se
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Alberto M~;no
Alberto Magno (circa 1193-1280) fue un estudioso domnico que trabaj en escuelas y
monasterios de Alemania y pas tambin dos temporadas en la Universidad de Pars.
Fue uno de los primeros eruditos occidentales en explicar completamente todas las
obras conocidas de Aristteles, un logro osado, viniendo de un intelectual cristiano en
una poca en la que la Iglesia consideraba que esas obras eran herticas. Alberto Magno escribi extensamente sobre la lgica aristotlica como la base del razonamiento
correcto y propuso seis principios para la investigacin lgica. Sus tratados metafisicos
incluyen una evaluacin de la interpretacin de las opiniones de Aristteles del erudito
musulmnAverroes (1126-1198), quien enseaba en Espaa y Marruecos las relaciones entre la filosofia aristotlica y los dogmas del islamismo. Adems, Alberto Magno
escribi libros de tica, poltica y teologa. Resulta interesante observar que sus escritos
sobre psicologa eran bastante generales, pues se ocupaban de temas como la sensacin, la inteligencia y la memoria.Aunque no aadi muchos trabajos originales a la
psicologia, su confianza en la autoridad de Aristteles fue un avance per se. Ms an,
adopt su dualis~o entre mente y cuerpo y lo relacion con la potencia del alma para
buscar la salvacin eterna que enseaba la tica cristiana. El resultado de esta fusin,
que se encuentra en su tratado De Potentiis Animae (De las potencias del alma), fue la
propuesta de una psicologa dinmica de la lucha del hombre por la bondad y la realizacin intelectual en el conocimiento de Dios. La postura de Alberto sobre la psicologa
fue innovadora porque elev los poderes racionales del hombre como fuente de salva
cin adems de la fe.
Albeno Magno, erudito brillante y prolfico, pudo ignorar la censura intimidatoria
de la Iglesia y abrevar en fuentes de saber que no eran cristianas. Abog por la observacin precisa, y sus estudios detallados sobre la vida de las plantas contnbuyeron a la
ciencia de la botnica. Visit diversas regiones de Europa e intercambi corresponden
cia con otros observadores para clasificar y describir variedades de fauna. Como naturalista, reforz las enseanzas de Bacon sobre la importancia y la eficacia de las
observaciones empricas cuidadosas. Adems, por ser uno de los primeros estudiosos
cristianos que se apoyaron en las obras de Aristteles, Alberto nos leg una fuente
fresca de estmulo intelectual que.tuvo un enonne impacto en el despertar de los empeos acadmicos.
LA ESCOLSTICA
Uno de los. disclpulos de Abelardo, Pedro Lombardo, aplic el mtodo de pregunta y
respuesta en un libro influyente que escribi alrededor del ao 1150, Sententiarum
Libri IV (Cuatro libros de opiniones), en el que trataba de conciliar la Biblia con la
razn humana. Esta obra adelant el uso de la razn adems de la fe como recurso en
la bsqueda del conocimiento y se convirti en un clsico de la teologa cristiana. Al
mismo tiempo; !lis obras de Aristteles, traducidas del rabe, alcanzaban audiencias
ms grandes en las universidades, sobre todo en la de Pars. Alberto Magno haba ini-
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ciado esta tendencia, al servirse libremente de las doctrinas aristotlicas para explicar
la naturaleza y la psicologa humana. Sin embargo, era una poca cristiana y la fe dominaba. De algn modo, haba que conciliar sistemticamente las enseanzas de Aristteles
sobre la metafisica y el alma con la teologa cristiana. Esta tarea la realiz santo Toms
de Aquino, y el resultado se conoce como escolstica, la cual abri la puerta a la vida
mental al admitir la razn, junto con la fe, como instrumento en la bsqueda de la
verdad. De hecho, podra argumentarse que la sola admisin de la razn representaba el
fin del domino de la fe como la fuente del conocimiento humano.
Santo Toms de Aquino
Santo Toms de Aquino (1225-1274), hijo de padre alemn y cuya madre siciliana
descenda de los invasores normandos, naci en el castillo paterno, cerca del pueblo
de Aquino, que se extiende a la vista de la gran abada benedictina de Montecassino,
donde recibi su primera educacin. Creci con tan robustas proporciones y mostraba tal quietud al estudiar que lo motejaron el "buey mudo de Sicilia". Ningn sobre
nombre podra estar ms lejos de la verdad: en 1882, el Papa Len Xlffencarg a un
grupo de sacerdotes dominicos que elaboraran un compendio de los escritos de Aquino.
Luego de un siglo de esfuerzo continuado y muchos cambios de personal, el grupo
sigui trabajando aunque estaba lejos de tenninar. Aquino se uni a los dominicos en
1244 y, al ao siguiente, estaba estudiando con Alberto Magno e Francia. Pas la
mayor parte de los aos que le quedaban enseando en Parfs y ocasionalmente en
Italia. Durante toda su vida defendi la razn de quienes postulaban la fe como la
nica fuente de la verdad. Para probar su tesis, quiso conciliar la fi,Osofla aristotlica
con el pensamiento cristiano, un objetivo similar al de san Agustn, que haba tratado
de hacer concordar a Platn con el cristianismo 800 aos antes. En 1272, el soberano
de Npoles, Carlos de Anjou, le pidi a santo Toms que reorganizara la universidad
local. Poco despus de comenzar la tarea, se dice que tuvo una visin de la perfeccin
del conocimiento divino ante el que su obra general tena un valor apenas mmimo, y
dej de escribir. Fue.conocido en toda Europa como hombre instruido, mas tena una
gran humildad y mansedumbre y afirmaba de continuo sus limitaciones. El alcance y
la profundidad de su erudicin lo sealaron como uno de los intelectuales sobresalientes de la cultura occidental.
Su obra magna, la Summa Theologica, es la presentacin ms detallada y general del pensamiento cristiano. Su sistema est fundado en la lgica aristotlica. Santo
Toms empleaba la lgica del mtodo de pregunta y respuesta para llegar a la verdad
esencial de Dios. Tom los principios metafisicos aristotlicos de materia y forma y
explic una relacin dinmica entre el cuerpo y el alma, cristianizando entre tanto el
sistema. En la figura 4.1 se presenta un esquema de la relacin entre cuerpo y alma
que postulaba el aquinatense y que muestra las caractersticas bsicas del dualismo
aristotlico. Segn esta explicacin, la persona se define en trminos de esencia y
existencia. La esencia de la persona es el universal que determina la naturaleza humana. Est compuesta del mundo fisico. del cual se deriva el cuerpo, y del alma, que
es inmortal y posee las funciones primarias del intelecto y la voluntad. De la poten-
persona
esencia= potencial
de actuaU:zacin
,
materia primaria
(energa fsica)
/
.
, 1orma sustancia1
(alma autnoma) ,
intelecto
' voluntad
FIGURA 4.1 Esquema del concepto de Aquino de la relacin dualista entre cuerpo y
alma, que constituye la naturaleza de la persona.
66
67
de que la obra de Aquino fuera aceptada, la Iglesia qued obligada a responder a los
argumentos racionales.
El papado y la autoridad
68
ron al papa de Roma, Urbano Vl, en tanto que Francia, Npoles, Espaa y Escocia se
declararon por el papa de Avin, Clemente VII. En un intento por resolver el conflicto,
un concilio eclesistico realizado en Pisa eligi un papa de compromiso. Pero como
el papa de Roma y el de Avin se rehusaran a ceder en sus reclamos, hubo de hecho
tres papas rivales. Al fin, el Concilio de Constanza (1414-1418) aclar la confusin y,
despus de 39 aos de cisma, la Iglesia qued unificada de nuevo bajo un solo papa, en
Roma, Martln V, que fue aceptado por todos los pases de Occidente. No obstante,
durante et cisma el papado se habla convertido en un privilegio poltico y la corrupcin
era incontrolable. Y, aunque la Iglesia estaba reunida, el papado nunca recuper por
completo su prestigio y autoridad.
EL RENACIMIENTO ITALIANO
Desde finales del siglo XIV y hasta comienzos del XVI, se dio en Italia un acontecimiento notable de profunda significacin cultural (vase el mapa 4.2). Este Renacimiento de
la cultura europea se caracteriz por un giro hacia el humanismo en las artes, la literatura y la msica. Seal un cambio de acento, del dominio de los temas cristianos
tradicionales a la glorificacin de la humanidad, que a menudo retom los estilos pictricos y escultricos de la Roma.epicrea.
En Florencia, con el patronazgo benfico de la familia de los Medici, los soberanos de la ciudad, comenz una nueva ola de reali7.aciones artisticas que se difundi por
toda Italia. Florencia fue embellecida por las obras arquitectnicas de Brunelleschi y
Verrocchio, y los edificios pblicos, las iglesias y los palacios se llenaron de esculturas
de Ghiberti y Donatello. Las pinturas con temas humanistas y religiosos de Fra Angelico,
Ghirlandaio y Botticelli atraian a estudiantes de toda Europa. Bajo el gobierno ilustrado de Lorenzo de Medici, el Magnifico ( l449-1492), Florencia se convirti en el centro
del Renacimiento italiano de las artes, la msica y la literatura.
Por la profundidad de sus habilidades como pintor, inventor y cientfico, el genio
Leonardo da Vmci (l 452-1519) personific al "hombre renacentista". A partir de Miln,
donde an puede admirarse su ltima cena. el Renacimiento viaj- con Da Vinci a
Florencia y luego a Roma. Leonardo, cientfico e ingeniero, tradujo el espiritu humanista en dibujos de anatoma y proyectos de mquinas. Su genio atrap la imaginacin
de Europa y llev la realidad fisica del cuerpo en el mundo a una visin renovada de sus
capacidades. Igualmente capaz como inventor, la curiosidad de Leonardo lo llev a
idear una ametralladora, una mquina para cortar tomillos y una llave de tuercas ajustable. Su fascinacin por la fisica lo condujo al estudio del movimiento y el peso, y
realiz experimentos sofisticados de magnetismo y acstica. En: su estudio de la anatomla, hizo comparaciones sistemticas entre la estructura y la mecnica de- las extremidades humanas y las de los animales. Se ha dicho que el genio de este hombre es uno de
los ms notables de todos los tiempos. Su imaginacin y compulsin por la perfeccin
se mezclaron bien con el espritu del Renacimiento, y mostr las vastas posibilidades
del ejercicio libre de la inteligencia humana. Desde entonces, ha servido como modelo
e inspiracin.
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EL DESAFO A LA AUTORIDAD
Los hechos combinados de la elevacin de la razn que logr la escolstica, las divi
siones polticas de los cismas papales y, lo ms notable, el Renacimiento, fueron
cambiando radicalmente la sociedad europea. Estas fuerzas tuvieron un efecto negativo en la autoridad de la Iglesia y, en particular, en el poder del Papa. El desafio
directo a la autoridad de la Iglesia ocurri en dos esferas paralelas: dentro de la pro
pia Iglesia y desde fuera, con el progreso intelectual. La primera consisti en la Reforma protestante, que cuestion la estructura eclesistica y amenaz incluso la
sobrevivencia de la institucin romana. La segunda puso en tela de juicio las enseanzas de la Iglesia, al oponer el conocimiento fundado en la razn al basado en la fe.
Ambas tendencias minaron gravemente el vigor de la autoridad de la Iglesia en la
sociedad europea.
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En la Iglesia: la Reforma
Las causas de la revuelta protestante contra la autoridad papal, que llev a disputas
doctrinales, han sido discutidas ampliamente por los historiadores. Desde luego, no
podemos aadir m11cho a sus anlisis, pero hay algunas observaciones que vienen al
caso. Primera, la situacin politica contribuy en buena medida a las discordias entre el
papado y los Estados nacionales, especialmente en Alemania e Inglaterra. Los papas,
que con tanta generosidad apoyaron el Renacimiento italiano, eran verdaderos sobera
nos por sus bienes materiales, ya que controlaban vastas ex.tensiones de propiedades en
el centro de Italia y mantenan grandes ejrcitos. Este poder terrenal, aunado a las
prerrogativas medievales que disfrutaba la Iglesia en todos los pases cristianos, daba la
impresin de que el papado era una amenaza a las nuevas identidades nacionales y a
la consolidacin de las monarqulas que avanzaban con rapidez en cada uno de los pases europeos. En consecuencia, el clima poltico estimulaba cualquier disensin de la
cristiandad que fuera en detrimento de la autoridad del Papa.
La segunda aportacin a la Refonna provino de la atmsfera intelectual revivificada
de Europa. Una consecuencia del surgimiento de las universidades, la elevacin de
la razn debida a la escolstica y las innovaciones culturales del Renacimiento fue la
creacin de una inteJligentsia que tena acceso y entenda los documentos de los antiguos paganos y los primeros cristianos. Estos eruditos destacaron los abusos de la auto
ridad de la Iglesia, como la venta de indulgencias para garantizar la construccin de la
Baslica de san Pedro. Los errores de esas costumbres -tan alejadas de las primeras
enseanzas cristianas en contra de los bienes materiales- se hicieron ms evidentes
para los primeros reformadores. Aesta conclusin lleg Martn Lutero, y fue la base de
sus acusaciones a la Iglesia. Ciertamente, Lutero no busc una alternativa en el estudio
de los proce~os de razonamiento; por el contrario, se apoy an ms en la fe. Sin embargo, el esplritu y la libertad intelectual de los tiempos le permitieron seguir sus con
vicciones.
La tercera fuerza tras la Reforma fue el inters en el humanismo, tan hermosamente
articulado en la produccin artstica del Renacimiento italiano. Es de importancia para
nosotros la actitud-humanista de la filosofa expresada sobre todo por Desiderio Erasmo
( l469-1536), quien habla nacido en Rotterdam, y su temprana inclinacin por la vida
acadmica lo condujo a tomar los votos de sacerdote agustino en 1492. Como estudiante y maestro, su carrera lo llev por toda la Europa occidental y lo puso en contacto con
las principales figuras de su poca. Estudi en Paris, Oxford y la Universidad de Lovaina
en Blgica. Fue gran amigo de Toms Moro, el futuro canciller de Inglaterra, y fungi
como tutor de los hijos de Enrique VII mientras visitaban Bolonia. Su stira Elogio de
la locura se burlaba de la hipocresa de la vida moral contempornea y aleccion a los
monarcas europeos con su Educacin de un joven prncipe. Aunque quiz su mayor
contribucin sea su traduccin comentada del Nuevo Testamento del griego y el latn,
fueron sus notas mientras realizaba este trabajo las que se convirtieron en la fuente
popular de sus opiniones como humanista. Apesar de que tiene algunos errores, Erasmo
ofreci un estudio critico de la base de la fe en las escrituras a la luz de un escrutinio
acadmico racional. Revel el contex.to de los escritores y las dificultades de las inter
72
73
1:
NICOLS COPRNICO
(1473-1543). Cortesa del
Observatorio de Yerkes de
la Universidad de Chicago.
74
dida como el principio del alejamiento del acento en Dios y el comienzo del examen de
la humanidad como parte del entorno del presente.
RESUMEN
Los cinco siglos del ao 1000 al 1500 vieron la consolidacin y luego la fragmentacin
de la cristiandad y la decadencia del papado. La autoridad de la Iglesia enfrent desa
ftos serios. En el mbito poltico, las nuevas naciones-estado de Europa compitieron
con xito con el papado y minaron el poder terrenal y espiritual de la Iglesia. En el
mbito intelectual, las enseanzas de Pedro Abelardo, Roger Bacon y Alberto Magno
llevaron a un nuevo inters en los escritores antiguos, con su nfasis en el pensamiento
racional para garantizar el conocimiento humano. Santo Toms de Aquino concili
el racionalismo de Aristteles con la teologa cristiana, y con ello la Iglesia acept la
razn y la fe como las fuentes del conocimiento. En el mbito cultural, el Renacimiento
elev a Europa a una nueva era de humanismo que glorific a la humanidad y desplaz
la atencin a las necesidades y los deseos actuales de la gente. Erasmo traslad esta
actitud humanista a empeos acadmicos que revelaron las debilidades y las carencias
de los autores humanos de las escrituras. Todas estas fuerzas minaron la autoridad de la
Iglesia y la condujeron a una confrontacin drstica tanto en el interior como en el
exterior. La Refonna protestante aprovech las desavenencias entre los monarcas cris
tianos y el papado y logr fragmentar la unidad de la cristiandad en occidente. Por su
parte, Copmico se sirvi de la estrategia y las herramientas del razonamiento lgico
para llegar a su teora heliocntrica del movimiento planetario. Esta valiente afirma
cin, que ostentaba una verdad alcanzada por medio de la razn, diferla de las conclusiones que respaldaban las autoridades eclesisticas. En consecuencia, la razn triunf
sobre la fe. La edad de la ciencia estaba a punto de comenzar.
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77
La aparicin de la ciencia
moderna
Progresos cientficos
Frands Bacon
Galileo Galilei
Johannes Kepler
l saac Newton
Otros cientficos
Las sociedades ilustradas
Adelantos en la filosofa
Baruch Spinoza
Ren Descartes
Resumen
La psicologa fue reconocida como ciencia independiente a finales del siglo XIX.
Durante los dos siglos anteriores, se elaboraron modelos de lo que debera estudiar y
cmo habrla de hacerlo. En particular, durante los siglos XVH y XVIII, varios modelos de psicologa se disputaron el dominio. En los captulos 6 a 9 nos ocuparemos de
este importante periodo, dentro de la estructura de los adelantos nacionales en la
ciencia y la flosofia. En este captulo trataremos de establecer los antecedentes intelectuales, especialmente en las ciencias fsicas, para la articulacin de los modelos de
la investigacin psicolgica. Para ello, empezaremos por considerar ciertos temas y
cuestiones; luego, retrocederemos para seguir con otro asunto. Este mtodo s necesario para manejar el volumen del material, pero es tambin algo artificial; por tanto,
debemos recordar que se trata de acontecimientos contemporneos, a pesar de que
los presentemos en sucesin.
Los siglos XVI y XVII dieron testimonio del xito de las ciencias empricas en
cuanto a Sll valor demostrativo, lo cual les otorg preponderancia sobre los sistemas
especulativos, particularmente la metafisica. Si record1JI11os el postulado de Comte que
vimos en el captulo 2 sobre los estados del progreso intelectual, podramos considerar
los siglos XVI y XVII como una fase de transicin al desarrollo del empirismo luego
del Renacimiento. De manera un tanto paradjica, podra argumentarse que la cada de
la metafisica aristotlica debida al ascenso del empirismo fue iniciada por la confianza
de la escolstica en la razn como fuente de conocimiento, que estaba basada en las
76
PROGRESOS CIENTFICOS
Los progresos en las ciencias y las matemticas que ocurrieron despus de Copmico
fueron cruciales para el xito final del pensamiento cientifico. Con la cada de la autoridad de la Iglesia basada en la fe, comenz la edad de la razn; el intelecto era valorado
y se empleaba para adquirir conocimientos. Por ende, se inici una tendencia que atestigu el triunfo de las ciencias. En un sentido muy real, la ciencia. fundada en la razn,
era vista como un sustituto de las doctrinas religiosas basadas en la fe. Las ciencias y
los mtodos cientlficos eran aprecial:ios como el mejor acercamiento a cualquier rea
de investigacin. Esta tendencia culmin en el siglo XIX, cuando se pensaba que la
fsica era la reina de las ciencias y, entre ms la emularan otras disciplinas, ms valor se
conceda a sus investigaciones. As, mientras que Nicols Maquiavelo (1469-1527) aplic
en El prncipe el sentido comn y una lgica irrebatible para analizar los principios del
gobierno eficaz, Marx y Engels, que escribieron en el siglo XIX, vean su "dictadura
del proletariado" como una utopa de la vida econmica y poltica derivada cientficamente. Se considera a Maquiavelo un artista; Marx y Engels son llamados politlogos.
Un movimiento similar ocurri en el campo de la investigacin psicolgica, como veremos, al grado que en el siglo XIX uno de los modelos de la psicologa estaba casi
destinado a emular a la fsica. Comoquiera que sea, repasemos ahora a los principales
personajes y acontecimientos que echaron los cimientos para todas las premisas y los
mtodos que son comunes a todos los planteamientos que llamamos cientficos.
Francis Bacon
Uno de los hombres ms influyentes, pintorescos y brillantes de la Inglaterra isabelina,
Prancis Bacon (1561 -1626), naci en Londres hijo del lord del Sello Privado de Isabel I.
Se senta inclinado a la vida solitaria del estudioso, pero como su padre le dej poca
fortuna al morir, tuvo que buscarse sus propios medios de sobrevivencia. Por su cuna y
alcurnia, as como su soberbia educacin en derecho, literatura y diplomacia, aspiraba
a un nombramiento poltico seguro, pero no lo obtuvo hasta que Jacobo I, que ascendi
al trono en 1603, lo design procurador general en 1613. Su carrera polltca se aceler,
y desde 1618 fue el canciller de Inglaterra. Sin embargo, Bacon qued atrapado en las
intrigas de un movimiento para desprestigiar al rey, y en 1621 su puesto se vio amenazado cuando fue acusado de corrupcin y maltrato a sus subordinados. Se le perdon la
prisin y una fuerte multa, y se retir rico a ocuparse de sus intereses en la filosofla y
las ciencias.
En sus obras, el objetivo fundamental de Bacon fue el de reorganizar el mtodo del
estudio cientfico. Aunque Aristteles y la escolstica adrnitlan tanto el razonamiento
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descubrimiento. ba segunda implicacin del mtodo de Bacon era que los cientficos
deben librar su investigacin de cualesquiera influencias que no se deriven de sus observaciones. As, deben ser escpticos y no aceptar explicaciones que no se puedan
probar por observacin; deben adoptar una postura crtica ante el mundo y proceder
cuidadosamente en el estudio de lo observable. Bacon, pues, present una declaracin
vigorosa del empirismo como base de la ciencia. Los cientficos deben experimentar
los sucesos particulares por medio de su capacidad de observarlos por la va de los
sentidos. Adems, Bacon indicaba que las observaciones carecen de valor si se hacen
en fonna casual y descuidada; en cambio, postulaba el objetivo de hacerlas de manera
controlada. As, el empirismo de Bacon estaba expresado en tnninos de un mtodo
inductivo sistemtico.
Como cientfico, Bacon estaba interesado en el proceso y Ja demostracin de los
descubrimientos en la generacin de conocimientos nuevos. Para l, la ciencia emprica
era un planteamiento nuevo y refrescante a los enigmas eternos del universo. Su postura ante los mtodos cientlficos exiga la dependencia en la informacin de los sentidos
acerca de los acontecimientos del entorno. Este punto de vista de la ciencia inglesa se
convirti en '! tema prevaleciente y form la base de la posterior tradicin emprica de
la psicologa britnica, que presentaremos en el captulo 7.
Galileo Galilei
deductivo como el inductivo, Bacon observ que el primero destacaba a expensas del
segundo. En otras palabras, el acertamiento tradicional a la ciencia creaba un patrn
mental rigido que reduca la investigacin del individuo en su ambiente a un procedimiento relativamente estril lleno de supuestos a priori. De la naturaleza supuesta de la
humanidad (a saber, la relacin entre cuerpo y alma), se deducan las particularidades de
la vida humana o del mundo fisico. Bacon crea que la validez de este mtodo estaba
limitado en la medida en que aquellos supuestos bsicos fueran correctos o pertinentes.
En su obra Novum Organum (1620), Bacon abog por mejores condiciones para
estudiar el mundo directamente: ms laboratorios, jardines botnicos, bibliotecas y museos. Al eliminar toda nocin preconcebida del mundo, el cientfico podra estudiar al
hombre y su entorno mediante observaciones detalladas y controladas. A partir de estas
observaciones, y mejor si se expresaban cuantitativamente, se podran realizar generalizaciones cautelosas. As, Bacon adopt un acercamiento a la ciencia que resaltaba las
observaciones prcticas como el punto de arranque de la investigacin cientfica.
Bacon sostena que el mtodo de las ciencias debe ser predominantemente
inductivo, es decir, que proceda de lo particular a lo general. Ms an, acot esta posicin incorporando varios elementos cruciales para la investigacin cientfica. Primero,
el estudio que hace el hombre de ciencia de los particulares debe realizarse mediante
observaciones. La validacin de los sentidos de las observaciones cuantitativas se con
vierte en un recurso importante para elacuerdo entre los cientificos. En otras palabras,
si un cientfico describe algn suceso que observ y midi, otro puede repetir la observacin y respaldarlo. Es de presumir que si muchos cientficos estn de acuerdo sobre
cierta observacin, esto mismo representa un argumento irrebatible de la validez del
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Europa. Sus obras fueron ledas y aclamadas y asegur la aceptacin de las ideas de
Coprnico. Pero la sintesis de ciencia y matemticas de Galileo rebu los lmites de la
astronoma copemicana. Sus estudios lo condujeron a la imagen de un mundo mecnico habitado por gente mecanizada. En esencia, su telescopio era una extensin mecnica de los sentidos. Esta interpretacin de la actividad humana tuvo enormes implicaciones
para la psicologa. Primera, supo!a que la actividad humana estaba en ltima instancia
sujeta a las leyes de la mecnica. Segunda, el nfasis en las relaciones ~temticas en
el universo sugera que es de provecho examinar las fuerzas externas, ambientales,
como el origen de las actividades de los hombres, ms que limitarse a los impulsos
generados internamente, como la interpretacin escolstica de la voluntad, que vea en
ella el principio motivador de la existencia humana. Galileo distinguia en el mundo
cualidades primarias, que son invariables y cuantitativas; adems de ls secundarias,
que son las caractersticas inestables y en constante flujo que revelan los sentidos. Las
cualidades primarias, como el movimiento, la posicin y la extensin, estn sujetas a
relaciones y descripciones matemticas, en tanto que las secundarias, por ejemplo colores, sonidos o sabores, son esquivas y se encuentran en la conciencia del que percibe.
AJ final, pensaba que los descubrimientos cientficos permitiran expresar las cualidades secundarias en trminos de las relaciones matemticas de las primarias. La obra de
Galileo abri una dicotomia aguda entre ciencia y religin que reforz la separacin y
la rivalidad de las interpretaciones de la vida.
Johannes Kepler
Los experimentos de otro cientfico, Johannes Kepler (1571-1630), respaldaron tambin la postura de Copmico. Nacido en Alemania, Kepler pas casi todos sus aos
productivos en Praga. Era brillante, y de continuo se interrogaba sobre el universo y
generaba numerosas hiptesis. Sus descubrimientos principales incluyen la prueba de
que las rbitas de los planetas son elfpticas, y no circulares, como. haba postulado
Copmico. Su descubrimiento de que los periodos orbitales de los planetas ms cercanos al sol son ms conos (viajan ms rpido) que los alejados, anticip los trabajos de
Newton en gravitacin y magnetismo. Kepler sola escn"bir de la armona y el orden del
universo que tanto lo impresionaban. Adems, dio la prueba matemtica detallada que
le haca falta al sistema copemicano para ganar mayor aceptacin.
Como Galileo, Kepler crefa en la base fimdamental matemtica del universo. Sus
leyes matemticas del movimiento planetario, que deriv de manera empirica, to convencieron de que tal base del mundo tisico debla tener lll!a expresin paralela en otras manifestaciones de la realidad, como el mundo psicolgico del individuo. Kepler tambin
estudi la visin e hizo contribuciones importantes a nuestra comprensin de la visin
binocular yla acomodacin visual. Propuso hiptesis crticas que fueron probadas durante el movimiento de la psicofisica en el siglo XIX, que fue el inmediato precursor de la
psicologia moderna. Por ltimo, reuni pruebas suficientes para respaldar la distincin
entre cualidades primarias y secundarias del mundo: las primeras absolUtas, inmutables y
objetivas; las segundas, relativas, fluctuantes y subjetivas. Esta distincin despert pot
micas en el subsecuente desarrollo de modelos de investigacin psicolgica.
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Isaac Newton
1. Todo objeto permanece en estado de reposo o de movimiento uniforme a menos que acten sobre l fuerzas externas.
2, El cambio en el movimiento es proporcional a la fuerza actuante y sigue la
direccin de la lnea recta en que la fuena se imprime.
3. Atoda accin sigue una reaccin igual y en sentido opuesto.
A continuacin, Newton estableci el principio de la gravitacin y lo aplic al sistema
planetao, para lo que adelant en buena medida el trabajo de Kepler, y propuso un
modelo mecnico del universo. As, el sistema copernicano estaba completo.
La nocin mecnica del universo de Newton incorporaba la conclusin revolucionaria de' un determinismo total. Ofreci evidencias y plante fnnulas que
describlan la naturaleza ordenada de la materia. Su fsica de la materia brind un
marco terico para examinar sus transformaciones que condujo al estudio de los
gases y los elementos qumicos. La conservacin de la materia ech las bases para
la investigacin de las relaciones de masa y peso, que al cabo llev a la teora
molecular y al estudio de las transformaciones de las fuerzas. El xito de las investigaciones de Newton dio la base fisica de la biologia y en ltima instancia reforz
las posturas que se concentraban en las fuerzas flsicas que gobiernan a los organismos vivos.
Et mtodo de Newton, cimentado firmemente en la observacin, comprenda tres
reglas de razonamiento para guiar las investigaciones empricas:
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Los siglos XVI y XVII fueron tiempos estimulantes en cuanto que la exploracin del
mundo revel horizontes casi ilimitados de aventuras y descubrimientos. Los portugueses y espaoles dominaron el siglo XVI, pero los ingleses se alzaron con la supremaca
en el mar durante el XVII y comenzaron la expansin de su imperio ms all de su
pequea isla. En 1600, un mdico de Isabel l, Willam Gilbert, public una obra en la
que describa la brjula, un ingenio bien conocido por los eruditos rabes, que facilit
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ADELANTOS EN LA FILOSOFA
El progreso cientfico de los siglos XVI y XVII trajo adelantos metodolgicos en los
planteamientos de las cuestiones cientficas y estableci la importancia de la
cuantificacin. Adems, un conjunto coherente de conocimientos sobre el mundo fisico fue surgiendo de los estudios empricos del periodo. Pero a pesar de estos avances, la
psicologa estaba lejos de hallarse lista para emprender el examen cientfico de los
actos de los hombres. El principal obstculo segua siendo el problema de definir la
naturaleza de la persona. Cmo enfrente el cientfico el estudio psicolgico depende
por completo de la fonna de ver las actividades humanas. Debe estudiar la psicologa
la actividad mental? El comportamiento? La conciencia? Ms an, exactamente
cmo hay que definir estos trminos para que sea posible aplicar los diversos planteamientos empricos? Estas preguntas son de indole filosfica, y las respuestas se basan
por fuerza en conceptos previos acerca de la naturaleza del individuo. Durante estos
siglos, aparecieron dos tendencias paralelas que al cabo llevaron a la institucin de la
psicologa. La primera, congruente con la finne confianza en el empirismo, era
metodolgica, y evolucion conforme las ciencias naturales y fisicas iban acumulando
descubrimientos. La segunda posea una orientacin ms filosfica; pues consista en
argumentos que exploraban la relacin entre cuerpo y mente (o alma) y las funciones
de cada uno en lo que podramos llamar la actividad humana.
{
Baruch Spinoza
El sistema filosfico de Baruch Spinoza (1632-1677) ofreci una alternativa a la moralidad teista de los pensadores escolsticos al reflexionar sobre el individuo, la sociedad
y el gobierno desde un punto de vista naturalista. Naci en Amsterdam de padres judos
portugueses y fue educado en la tradicin hebraica en la escuela de la sinagoga. Despus de la muerte de su padre en 1654, Spinoza se mantuvo de esmerilar y pulir lentes
para anteojos y microscopios. Su nombre hebreo (Baruch equivale a Benito, "bendito")
fue traducido al latn, por lo que tambin se le conoce como Benedictus Spinoza. Consigui un puesto como tutor en una escuela liberal de latn y ello le permiti familiarizarse con la escolstica. En 1670, public el Tractatus theologico-politicus (Tratado
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Estos puntos de las opiniones de Spinoza nos penniten extraer algunas conclusiones. Primera, Spinoza tena un concepto dinmico y activo de la relacin entre mente y
cuerpo. Mente y cuerpo son lo mismo, y la armona personal se consigue meditando en
los deseos opuestos con los poderes ms elevados del intelecto. Segunda, el sistema de
Spinoza era determinista, y no se fundaba en la divina providencia, sino de leyes naturales. Al insistir en stas, adoptaba una postura .filosfica que se equiparaba con los
adelantos cientficos que culminaron en el detenninismo mecnico de la fisica newto
niana. As, aunque no negaba la existencia de Dios, s lo releg a una funcin muy
alejada de las actividades humanas y coloc a la humanidad en el mundo natural, sujeta
a las mismas restricciones de las leyes naturales que otras formas de vida. Tercera, de
acuerdo con Spinoza, a'pesar de todo la dinmica peculiar de las actividades del hombre hace riico por sus capacidades intelectuales. En particular, Spmoza admita la
funcin central de la actividad racional en la mediacin de los estados emocionales. Al
considerar la opinin negativa que tena Platn de las emociones, Spinoza argumentaba
que son una parte necesaria de la experiencia humana, que proceden de los deseos de
autopreserv11.cin. Pero la razn debe controlar las emociones, y la actividad racional
constituye la nica capacidad del individuo con la cual dirigir apropiadamente la vida
propia en concordancia con las leyes naturales.
En Inglaterra, las ideas de Spinoza no fueron populares y se distorsionaron, y su
influencia ~n.fra~cia fue mnima porque Descartes dominaba el panorama filosfico.
Sin embargo, como veremos en el captulo 8, los planteamientos de Spinoza llamaron
la atencin de los pensadores alemanes, quienes aceptaron sus ideas y concibieron la
nocin de la actividad dinmica esencial de la mente.
lo
Ren Descartes
Nos ocupamos al ltimo de Ren Descartes (1596-1650), fuera del orden cronolgico,
porque su pensamiento representa una nueva corriente filosfica que se prolong por
lo menos hasta el siglo XIX. Su flosofia fue el primer sistema general desde la escolstica, y se dice que es el primer filsofo moderno. Naci en La Haye, en la regin central
de Francia, hijo de un prspero abogado que le dej una renta anual vitalicia. Despus de
cursar sus primeros estudios con los jesuitas, se gradu en derecho civil y cannico en
la Universidad de Poitiers. Su inters insaciable en las matemticas lo condujo a examinar las cuestiones filosficas de los mtodos de razonamiento matemtico. A partir de
1628 vivi en Holanda, con slo visitas espordicas a Francia. Aunque toda la vida
afinn su fe cristiana, era un hombre polmico y tal vez pens que una vida tranquila
de estudio en Holanda, lejos del control intelectual de su pas, le dara mayor libertad
personal.
Su Discurso del Mtodo, publicado en 1637, describe la evolucin de su pensamiento. Partiendo de la duda y el escepticismo radicales, lleg a su primer principio de
certidumbre y valigez: "pienso, luego existo" (cogito, ergo sum; je pense, done je suis).
Este famoso enunciado contiene la afirmacin de Descartes de la realidad de la experiencia; declara que el nico hecho seguro del que tenemos una certeza absoluta es la
experiencia de nosotros mismos y la conciencia de que sabemos de nosotros mismos.
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en el universo hay dos niveles de actividad: el mundo material, que sigue el orden de las
leyes mecnicas, y el mundo espiritual, representado slo por el alma humana.
Entonces, el famoso dualismo cartesiano no es sino una aplicacin a la actividad
humana de la distincin general entre niveles material y espiritual en el universo. En la
psicologa de Descartes, la mente es una entidad espiritual, inmaterial, diferente del cuerpo y ms fcil de conocer dado el principio fundamental de la introspeccin. El cuerpo es
la entidad fisica que, en comn a todos los animales, responde al mundo externo gracias
a mecanismos fisiolgicos. Las emociones estn arraigadas en el cuerpo y representan
movimientos o reflejos a la estimulacin del entorno en los sentidos. La relacin entre la
mente y el cuerpo es verdaderamente una interaccin psicofisica. El cuerpo humano, con
sus operaciones mecnicas, se distingue del de otros animales slo porque acta en l la
mente. No queda clara la fonna exacta de esta interaccin, aunque Descartes sugera que
quiz ocurriera en la glndula pineal del mesencfalo, porque este rgano es nico y est
situado entre los dos hemisferios. Desde luego, esta hiptesis refleja el estado relativamente primitivo de la fisiologa, pero de todos modos es importante advertir que Descartes siempre seal la funcin del cerebro como agente de transicin entre las energas
espirituales de la mente y las fuerzas :fsicas de los mecanismos corporales. Descartes
afinnaba que el estudio de los procesos orgnicos era un campo de la fisiologa, en tanto
que el examen de la mente perteneca a la psicologa; por tanto, el primer filsofo moder- .
no defenda con firmeza el que la mente fuera el objeto de la psicologa.
Descartes se dedic a las observaciones empiricas, y su inters en los estudios de
laboratorio pareci crecer conforme envejeca. Sus disecciones lo llevaron a especular
a~erca ~e un sistema ne1:'ioso compuesto de conductos huecos por los que fluyeran espntus animales y que explicara los movimientos voluntarios. Al analizar la visin, estudi
el cristalino y describi los mecanismos de los reflejos oculares. En las matemticas,
fonnul la geometra analtica y realiz estudios preliminares de clculo. La concordancia
d~ estas amplias investigaciones confirmaron su creencia de que todo el universo, excepto
Dios y el alma, est gobernado por leyes mecnicas. De acuerdo con Descartes, si nuestros conocimientos fueran los suficientes, seriamos capaces de reducir todas las ciencias
-:-astronoma, qumica y fsica- y todas las funciones corporales -respiracin, digesti~n y sensacin- a explicaciones mecanicistas. La nica excepcin a esta conclusin,
directamente de nuestra propia experiencia, es el razonamiento humano.
Hacia el final de su vida, el sistema de Descartes era muy conocido y le haba
valido tanto elogios como condenas. Los telogos calvinistas eran especialmente vehe~entes al criticarlo ~r s.~ aceptacin del libre albedro, que se opona a sus rgidas
ideas sobre la predestmac1on. Pero los grandes y los nobles de Europa lo protegieron de
las autoridades tanto protestantes como catlicas. Descartes acept la invitacin de la
reina Cristina de Suecia para viajar a Estocolmo como tutor suyo de filosofia. Por desgracia, el clima fro lo afect y muri como buen catlico el 11 de febrero de 1650.
Entregado al mismo destino que Galileo, en 1663 la Iglesia coloc sus obras en el index
de libros prohibidos, con lo que le gan por lo menos notoriedad, si no ms xito. Las
ideas de Descartes sobre la supremaca del racionalismo y sobre la derivacin de todo
conocimiento del yo recibieron mucha aceptacin en Europa y pusieron en tela de juicio el dominio de la escolstica.
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RESUMEN
Dos tendencias paralelas prepararon a los estudiosos para el examen de la relacin
entre mente y cuerpo de manera que pudiera evolucionar un modelo de la investiga-
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BIBLIOGRAFA
Fuentes primarias
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92
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Sensualismo y positivismo:
la tradicin francesa
Progresos en la ciencia
Adelantos en la filosofa
Sensualismo
tienne Bonnot de Condillac
Charles Bonnet
Julien Offroy de La Mettre
Helvecio
Pierre cabanis
La psicologa de Maine de Biran
La aparicin del positivismo francs: Auguste Comte
Resumen
Este captulo y los tres que siguen examinan los adelantos en la ciencia y la filosoa
durante los siglos XVII, XVUI y XIX, adelantos que sirvieron como fondo a la aparicin de la psicologa moderna. Los captulos estn organizados en tomo de las corrientes de Francia, Inglaterra y Alemania, respectivamente, porque el esquema de los
movimientos nacionales cientficos y filosficos ofreci modelos distintos para la formacin de la psicologa. Aunque estas tradiciones se solapan, las ideas de Descartes y
Spinoza fueron interpretadas de acuerdo con los lineamientos nacionales caractersticos. En Francia, el dualismo cartesiano entre mente y cuerpo se redujo a un materialismo centrado en los mecanismos de los procesos sensoriales para explicar toda la actividad
psicolgica. La tradicin britnica, si bien retuvo la nocin de mente, se inclin a la
informacin del exterior para explicar sus contenidos. La filosofla alemana, seguidora
ms de Spinoza que de Descartes, resaltaba las cualidades instigadoras y dinmicas de
la actividad mental, que trascienden tanto los estlmulos del entorno como la fisiologa
de los sentidos.
Despus de la muerte de Descartes en 1650, Francia inici una poca dorada de
ascenso poltico y cultural bajo el dominio de dos monarcas absolutistas, Luis XIV
(1643-1715) y Luis XV (1715-1774). Aunque no fue un periodo de total tranquilidad
poltica, prevaleci la ilustracin cultural que llev al florecimiento de la literatura, las
ciencias y la filosofia. En ese tiempo, Francia se convirti en la primera naci.n de la
Europa continental (vase el mapa 6.1 ). Especialmente importantes fueron las obras de
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los dramaturgos Jean Baptiste Poquelin, conocido como Moliere (1622-1673), y Jean
Baptiste Racine (1639-1699), as como las de Pierre Corneille (1606-1684) y Jean de
La Fontaine (1621-1695). Colectivamente, ellos hicieron del francs el lenguaje de la
sociedad literaria.
En la poca, prevaleci cada vez ms la opinin de que la educacin es responsabilidad de la sociedad. El ideal racional, la manifestacin de la creencia en los horizontes ilimitados del conocimiento humano, hizo que las oportunidades educativas dejaran
de restringirse a la nobleza. La adquisicin de conocimientos por medio de la educacin se consideraba una clave del xito y la movilidad social. La Iglesia segua ofreciendo la educacin elemental a la mayora, y los grandes filsofos de Francia, como
Denis Diderot (1713-1784) y Jean Jacques Rousseau (1712-1778), establecieron los
cimientos de la educacin universal. Fue Fran~ois Marie Arouet, mejor conocido como
Voltaire (1694-1778), quien personific esta edad de la razn. Su prolfica obra que
abarcaba todos los aspectos de la vida sent las bases para transformar el con~epto
occidental de gobierno de la obligacin de la aristocracia a la moderna responsabilidad
social.
PROGRESOS EN LA CIENCIA
La investigacin cientfica se desenvolvi rpidamente durante los siglos XVII y XVIII,
impulsada por los adelantos tanto en las matemticas como en las disciplinas empricas. Estos adelantos fueron importantes para la historia de la psicologa porque contribuyeron a la supremaca de la ciencia decimonnica, con la que nuestra disciplina fue
modelada. En Francia, lo mismo que en Inglaterra y Alemania, las matemticas y las
ciencias fsicas comenzaron a asumir fomtas modernas.
El matemtico Joseph Louis Lagrange (1736-1813) naci de padres franceses
que vivan en Turn. Despus de sus primeros estudios en Italia, se dirigi a Berln a
estudiar clculo con Euler. Durante su estada de 20 aos, Lagrange formul su obra
Mcanique Analytique (Mecnica analtica), que dio a la fisica una serie de frmulas
para las relaciones mecnicas basadas en pruebas algebraicas y en el clculo. Luego de
la muerte de su benefactor Federico el Grande en 1786, acept una invitacin a unirse a la
Academia de Ciencias. Su prestigio lo libr de los excesos de la Revolucin francesa.
Contribuy al restablecimiento de las instituciones educativas en Francia, y cumpli
una funcin directiva en la preparacin e introduccin del sistema mtrico. En su larga
vida de investigacin y enseanza, Lagrange fonn un grupo de estudiantes distinguidos que hicieron aportes a las matemticas, la fsica y la ingeniera del siglo XIX. Un
contemporneo de Lagrange, Jean Le Rond d' Alembert (1717-1783), public obras
clsicas sobre la refraccin de la luz, la mecnica de los fluidos y otros problemas de las
matemticas aplicadas.
El descubrimiento del oxgeno es un ejemplo del crecimiento de una comunidad
cientfica internacional. El sueco Kad Wilhelm Schule (1742-1786) tiene el crdito de
haber comenzado la investigacin que llevarla a ese hallazgo, y el ingls Joseph Priestley
(1733-1804) de hecho se atribuy el logro en una publicacin de 1775. Sin embargo,
MAPA 6.1 FRANCIA Y LOS ESTADOS VECINOS AL FINAL DEL REINADO DE LUIS
XIV, 1715.
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fue un grupo de investigadores franceses encabezados por Antoine Lavoisier (17431794) quienes en realidad nombraron al elemento y prosiguieron con el establecimiento de la metodologa cientfica de la qumica moderna. Como muchos otros, Priestley
crea que durante la combustin se desprenda una sustancia que se mezclaba con los
componentes atmosfricos para dar "aire flogistcado". Lavoisier Pt!do .distanciarse de
ese antiguo concepto y asegur que el oxigeno es absorbido durante la combustin. En
trabajos entregados a la Academia francesa, relacion la combustin con la respiracin
animal e inici UD cambio radical al concebir la fisiologa en tnninos qumicos. l y
sus colaboradores aislaron 32 "sustancias simples" que formaron la base~ la moderna
tabla peridica de los elementos qumicos. Por desgracia, dada su.actividad poUtic.a y
sus vfnculos con la Academia de Ciencias fue condenado por supuestas ideas contrarrevolucionarias y fue guillotinado durante los das del Terror.
La astronoma lambin hizo grandes adelantos en Francia, centrada en los trabajos empricos del Observatorio de Pars, fundado en 1671. Entre 1799 y1s2s, el matemtico Pierre Simon Laplace (1749-1827) public en varios volmenes su Mecanique
Cleste (Mecnica celeste), que resuma los progresos en las observaciones y las teoras astronmicas. Crea que los descubrimientos del orden esencial del universo indicaban que todas las explicaciones de la vida podran al cabo encontrarse mediante la
investigacin cientfica. Laplace formul ecuaciones ahora clsicas para detenninar la
intensidad de la energa y la velocidad del movimiento. Se le recuerda por sus contbuciones a la teora de la probabilidad, que estableci la base de la estadstica moderna.
Es evidente que las ciencias naturales estaban prosperando en Francia. Con una
slida base matemtica, los mtodos refinados de observacin pennitieron el acercamiento sistemtico al mundo fsico. La Revolucin trastorn gravemente a la ciencia
francesa, pero sta mostr que era lo bastante fuerte para responder con mayores logros
durante el siglo XIX.
En lo naividual los filsofos sostenan posturas muy variadas, y slo concordaban en su rechazo a la ~epresin del gobierno. Sus escritos en contra de ste contribuyeron a las inquietudes crecientes que llevaron a la Revolucin francesa e influyero~ en
muchos de los conductores de las guerras de independencia en el continente amenca
no. Las crticas a la Iglesia, por parte de los filsofos, tuvieron un efecto notable en la
psicologa, sobre todo en cuanto que trataron de librarla de considerar la nocin cristiana (escolstica) del alma.
SensuaUsmo
Despus de Descartes, el pensamiento psicolgico en Francia se concentr en los a~pec
tos sensoriales de la experiencia humana. En concreto, un tema constante de la comente
francesa ataa al estudio de la naturaleza humana basada en las sensaciones y las per
cepciones. Asl, un grupo de filsofos examin la mec~ca de las sen~ciones y, ~o~ e~lo,
redujo gradualmente la actividad mental a los mecamsmos sensonal:s. La d1stmc16n
entre mente y cuerpo, que tan bien delimit Descartes, qued oscurecida.
ADELANTOS EN LA FILOSOFfA
. .; :
En la Francia de Luis XIV y Luis XV, antes de la Revolucin, el gobierno ejercia una
censura general. Los libros eran examinados para saber si respetaban la religin, apoyaban el orden pblico y eran moralmente correctos. Slo as! conseguan el "'permiso y
privilegio del rey", que era necesario para publicarlos. Aunque en 1741 se empleaban
76 censores, durante esa primera mitad del siglo xvm la censura era relativamente
laxa y se daban pennisos infonnales para editar incluso algunos materiales polmicos.
La tolerancia se acab en 1757, cuando un intento fallido de asesinar a Luis XV provoc que se impusieran restricciones rgidas a los escritos que criticaran al Estado y la
Iglesia. Esta represin slo logr reunir a todos !os escritores que tenan opiniones
contrarias auno y otra. Llamados en conjunto les philosophes, cooperaban en las publicaciones clandestinas en Francia y ayudaban para que las obras impresas fuera entraran
de contrabando aJ pas. El resultado fue un extenso sistema de distribucin de las obras
censuradas que, con la colaboracin de las sociedades ilustradas, garantizaron la difusin y el xito de los escritos de los filsofos.
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humanos. De sus investigaciones botnicas concluy que las plantas estn dotadas de
sensacin, disoriminacin e incluso juicio, que para Bonnet era prueba de inteligencia.
En consecuencia, su interpretacin del mundo animado se concentr en la unidad de
los seres vivos basada en la mediacin de agentes mecnicos.
Bonnet ampli las ideas de Condillac al examinar los mecanismos de los procesos
sensoriales. Para continuar con la analoga de la estatua, Bonnet Je otorg un sistema
nervioso que se hiciera cargo de las sensaciones. Afnnaba que el sistema de fibras nerviosas explicara no slo los procesos sensoriales, sino tambin las funciones psicolgi
cas de la atencin, la memoria y el reconocimiento. Con ello, Bonnet fue W10 de los
primeros eruditos que hablaron de una energa nerviosa concreta con la que ciertas fibras
neuronales realizaban detenninadas funciones. Vela los procesos mentales superiores en
tnninos de asociaciones de sensaciones o recuerdos en el contexto de, digamos, un tiempo, un lugr o un significado comn; por ejemplo, el dato sensorial A podra vincularse
al dato B si se dieran simultneamente. As, Bonnet expandi la postura de Condillac al
establecer una base ms razonable para el materialismo psicolgico en el sistema nervioso, a la vez que disminuy la necesidad de un agente mental especial.
TIENNE BONNOT DE CONDILLAC
(1715 1780). Cortesa de Smon and
queda reducida al oficio de receptor de la experiencia sensorial y depsito de los recuerdos. y se encuentra privada de iniciativa.
La simplicidad del esquema de Condillac result atractiva, y an caus algn
furor en los crculos intelectuales franceses. Por otra parte, fue criticado por su mtodo
deductivo y la falta del apoyo inductivo de pruebas empricas. Sin embargo, a diferencia de Descartes y otros filsofos que postulaban una actividad mental que requera
alguna clase de entidad espiritual o al menos metafsica. se apoyaba en exclusiva en los
sentidos fisiolgicos. Adems, Condillac introdujo la nocin de materialismo al pensamiento psicolgico moderno. Si el contenido de la mente se reduce a sus bases sensoriales, no es preciso ir muy lejos para equiparar mente y sentidos.As,. el propio concepto
de mente se vuelve superfluo. La psicologa materialista de Condillac fue adoptada por
las reformas al sistema escolar que instituy la Revolucin, y se mantuvo hasta la llegada de Napolen y la reaccin en contra del materialismo.
Charles Bomzet. Nacido de Ginebra, la ciudad ftancfona ms prominente de Suiza,
Charles Bonnet (1720-1793) estudi a fondo plantas e insectos y desde 1740 present
varios ex.perimentos a la Academia de Ciencias. Examin la reproduccin del pulgn e
infonn que la hembra puede dar vstagos frtiles sin el macho de la especie. Tambin
propuso que el sexo no slo puede ser un medio de reproduccin, sino tambin una
forma de enriquecer a la descendencia con las caractersticas diversas de los padres.
Fue uno de los primeros cientficos del siglo XVIII que emplearon el tnnino evolucin, aunque para l significaba la cadena de la vida desde los tomos hasta los seres
UlO
Pierre Cabanis. La ltima figura del sensualismo francs es Pierre Cabanis{l7571808). Como Helvecio, Cabanis modific las posturas extremas de Condillac, Bonnet
y La Mettrie. Fue un distinguido mdico, y conoci a los grandes pensadores que se
reuntan en los salones literarios de Pars. Aceptaba la explicacin materialista de las
sensaciones mecnicas, pero con todo se mostraba en contra del reduccionismo ex.tremo de sus predecesores. Sus ideas equiparaban las operaciones mentales con la entrada
de datos de los sentidos, lo que lgicamente llevaba a descartar la mente por innecesaria. Cabanis se desdijo de esta posicin y postul un ego central del cerebro que integra
y sintetiza los datos sensoriales. Entonces, las opiniones de Cabanis preservan la necesidad del concepto de mente, incluso si se describe en trminos del cerebro flsico. Ms
an, distingua niveles de conciencia, que incluan los procesos inconsciente y semiconsciente. De acuerdo con Cabanis, las sensaciones no existen como fonnas puras,
sino que son parte de un sistema mediado por el ego central, el yo, que las integra y slo
entonces podemos conocerlas.
Las adiciones de Cabanis a la psicologa de Condillac rescataron la mente pero
la ataron a la fisiologla del cerebro. A diferencia de los pensadores britnicos (que
veremos en el siguiente captulo), Cabanis no aceptaba que la mente fra pasiva y
reactiva, llena por la acumulacin de las experiencias. Y en contraste con los filsofos alemanes, en especial Kant (vase el captulo 8), no crea que la mente fuera una
entidad ntegra y con procesos independientes de la fisiologa. Sin que realmente
tratara de alcanzar un compromiso, articul una postura que retena 1anecesidad de
una mente, que aceptaban los eruditos britnicos y alemanes. Pero leal al materialismo francs, incorpor los procesos mentales al mundo material. mediante su relacin
con el sistema nervioso.
101
Para resumir, aunque las principales figuras del sensualismo francs sostenan posicion~s
diferentes limitaron los procesos psicolgicos al nivel de la entrada de datos de los sentidos. Al de'stacar la funcin crucial de la experiencia sensorial, restaron importancia a la
necesidad del constructo inicial central de la mente. As, tendieron a una parte de la psicologa cartesiana y descuidaron el sujeto definido por el propio Descartes, la mente.
La psicologa de Maine de Blran
.
Biran fue soldado de la guardia de Luis XVI y en 1789 atestigu la marcha de ~as
mujeres sobre Versalles. Durante la Revolucin se retir prudentemente a sus posesiones en el campo y volvi para oponerse a Napolen. Culmin su. carrera poi itica corno
tesorero de la Cmara de Diputados luego de la restauracin de Luis XVIII. Durante
estos tiempos polticos tensos, prosigui su obra, que pas por cuatro etapas de evolucin intelectual.
.
En la primera fase, de 1790 a 1800, Biran perteneci aun 8f:1P llamado lo~ idel~os,
que habla sido fundado por Cabanis. para promover el pensamiento de Cond1lla~. ~iran
estaba de acuerdo en que el entendimiento humano comprenda la swna de. la~ asoc1ac1o?es
del cerebro, causadas por la estimulacin de las fibras nerviosas del mov1m1ento ext~nor.
En consecuencia, crea en una psicologa fisiolgica explicada por los procesos sensonale;.
En 1805 rompi con los idelogos y public Mmoire sur la dcomposition de la pensee
(Ensayo sobre /.a descomposicin del pensamiento), en el que argumentaba en contra de la
psicologa de "las fibras" de los idelogos que relegaban las actividades humanas al atomi~mo
mecanicista de los rganos de los sentidos. Biran escribi que el pensamiento es una entidad
completa compuesta de procesos distintos, pero que no es simplem~te las~ de stos. ~e
concentro en la voluntad como una actividad deliberada que determma el caracter esencial
del yo. La voluntad hace que el individuo sea ms que el receptculo pasivo de las sensaciones y define una fuerza espiritual que explica la propia vida.
.
,
Para 1810, Biran habla pasado a su tercera fase, y su concepto de la ps1colog1a
adopt su fonna final en Essai sur les fondements de la psych~logie ~Ensayo ~ohn: los
fu.ndamentos de la psicologa, 1812). Biran concluy que la ps1colog1a es 1~ c1enc1~ de
Los datos de la conciencia. A la afinnacin de Descartes, "pienso, luego existo", Btran
respondi "tengo voluntad, luego existo". El camp? de.la psico!o~a es el estudio de.la
intencionalidad del yo que se manifiesta en la conc1enc1a. En tmunos de m~tod~l?g~
Biran insisti siempre en la observacin objetiva del yo a travs de la expene~c1~ 1.nd1vidual. El ego o yo activo es el hecho central de la psicologa, de modo que e!, md1v1duo
es inteligente en la medida en que es libre. En su cuarta fase, que comenzo en 1820,
Biran se ocup de la experiencia religiosa y trat de integraren el concepto general de
psicologa las aspiraciones religiosas en la vida.
1o2
Biran ha sido criticado por sus cambios de postura, de la interpretacin fisiolgica de la psicologa a la mstica. Sin embargo, la gama de sus opiniones es fascinante. En realidad, parece como si Biran hubiera ampliado sus conceptos en cuanto
se senta insatisfecho con las limitaciones de las explicaciones fundamentales basadas en la fisologa de los sentidos. Su nfasis en la unicidad del individuo dict
su evolucin intelectual. Biran no se senta impresionado por la universalidad de la
estructura fisiolgica ni por los procesos psicolgicos. Por el contrario, su inters
centrado de continuo en aquellos aspectos de la naturaleza humana que dan por
resultado actos creativos e impredecibles que expresan cabalmente al individuo.
Esta misma tendencia a ampliar la psicologa para que fuera una disciplina ms
general dedicada a explicar la diversidad individual, es comn a varias figuras de la
historia de nuestra ciencia. Aunque Biran muri a la relativamente temprana edad
de 58 aos, pudo acompasar una evolucin completa de su pensamiento. Otros que
vivieron ms, como Wundt, a quien estudiaremos en el capitulo siguiente, no completaron el ciclo, aunque se encaminaron a la misma meta que Biran alcanz. No
obstante, podemos entender el aprecio de James por Biran gracias a su amplia idea
de la psicologa, as como por haber anticipado una variedad de modelos que son
aplicables a dicha disciplina.
La aparicin del positivismo francs: Auguste Comte
J03
'
logia britnica, John Stuart Mili, mantuvo con Compte una correspondencia abundante. Sus medios de vida precarios y sus temerarias aventuras amargaron a muchos de sus
primeros admiradores, incluyendo al propio Mill. A finales de la dcada de 1840, la
aplicacin que haca Comte de su teora adopt la fonna de una religin de la humanidad. La estructura de la sociedad que proponla era muy similar a la organizaei6n jerrquica de la Iglesia catlica romana, slo que la humanidad substitua a Dios y Comte al
papa. Esta utopa extravagante basada en la reformulacin de las relaciones sociales
contamin del todo el pensamiento sistemtico de Comte.
Sin embargo los primeros textos de Comte, los contenidos en el Curso, son importantes tanto por su congruencia con el modelo del sensualismo francs como por su
intento de introducir un mtodo cientfico objetivo a la psicologa. Ya tocamos en el
captulo 2 su nocin del progreso histrico. En pocas palabras, afinnaba que las expli
caciones de la vida se han desplazado de una base teolgica a una metafsica en tanto
que contina el progreso intelectual del hombre. Para Comte, el cambio final de la base
metafisica la positiva indica la madurez de la ciencia. Mientras que el estadio metafisico busca las explicaciones causales en abstracciones inmateriales o universales, el
positivo pretende coordinar los hechos observables y descubrir las leyes de los acontecimientos naturales. Al resaltar la descripcin, Comte no exclua las relaciones causales
del positivismo, sino que argumentaba en rontra de la preocupacin por la bsqueda de
la causalidad, que ocup a tantos filsofos anteriores. De acuerdo con Comte, tal pre
ocupacin conduce a la artificialidad, porque esos pensadores eran susceptibles a no
ciones preconcebidas de los universales a expensas de los observables, el verdadero
objeto de la investigacin cientfica.
.
Las ciencias avanzan a diferentes velocidades por las tres etapas de desarroI.lo
intelectual. Por eso, la ciencia para Comte es conocimiento relativo, porque el positivis
mo slo tolera una imagen de la naturale1a limitada y mudable. Comte sealaba seis
l 04
ciencias bsicas: matemticas, astronoma, isica, qumica, fisiologa o biologa y fisica social o sociologa. Es interesante observar que omiti la psicologa y coloc el
estudio del individuo bajo la fisiologa, con lo que aceptaba la postura fisiolgica sensorial que postulaban Condillac y la Mettrie. Para Comte, el objeto de la sociologla es
el comportamiento del individuo en el contexto de los grnpos. Al profundizar en esta
"psicologa social", aadi ms tarde la ciencia de la tica, que para l no significaba el
estudio de la moral sino ms bien el de la conducta social observable, destinado a
encontrar leyes que permitieran a la planeacin social realizar p(Onsticos.
Puede decirse que Comte, que escribi antes de la aparicin de la psicologa fonnal,
fue incapaz de prever la coherencia posterior de la psicologia como disciplina. Comte
acept la tendencia del sensualismo francs y vio disparidades antes que unidad; en
consecuencia, fue congruente con esta postura y simplemente llev a sti' conclusin
lgica la reduccin de la psicologa, defmida como sensaciones, a la fisiologa. Las
conclusiones de Comte acerca de la psicologa no sirvieron para que fuera reconocida
como disciplina; sin embargo, el positivismo colabor de manera indirecta al sealar
una estrategia metodolgica que ayud para que apareciera como una disciplina reconocida e independiente entre las ciencias. El acento en la observacin objetiva era claro
entre los escritores britnicos que consideraremos despus. Ms an, el positivismo renaci en forma actualizada a comienzos del siglo XX y logr imponer al conductismo
como el modelo dominante de la psicologa contempornea.
Este repaso de dos siglos de pensamiento en Francia revela varias influencias en la
psicologa. Primera, los beneficios de las ciencias naturales quedaron articulados, lo
que cre un modelo ideal para que la psicologa lo emulara. Segunda, l concepto dualista
cartesiano de la relacin ente cuerpo y mente fue puesto en tela de juicio. Al subrayar el
materialismo a expensas del mentalismo, el tema principal del pensamiento francs
opt por restringir las operaciones mentales a los mecanismos sensoriales, lo que llev
a que tanto Biran como Comte cuestionaran el lugar de la psicologia.
RESUMEN
Los siglos XVII y XVIIl sealaron el ascenso del poder politico, el exito literario y los
logros cientlficos de Francia. En las ciencias naturales, investigadores como Lagrange,
Laplace y Lavoisier dieron el respaldo matemtico y empfrico a las bases modernas de
la qumica, la fisica y la biologia. En un movimiento paralelo, los discursos filosficos
acerca de la psicologa llevaron a la reinterpretacin de las ideas de Descartes para
concentrarse en las sensaciones. Condillac, Bonnet y La Mettrie equipararon progresivamente las operaciones mentales con la entrada de datos de los sentidos y se esforzaron por aclarar los mecanismos fisiolgicos de las sensaciones. Con elto, redujeron a
stas la psicologa. Helvecio y Cabanis trataron de retroceder de tal extremo y afirmaron la funcin mediadora de un ego central, aunque los dos se mantuvieron en la corriente de la fisiologla de los sentidos. Biran y Comte reconocieron las consecuencias
de reducir la psicolog[a a meros procesos fisiolgicos sensoriales, per<;> arribaron a
1OS
soluciones distintas. Biran rechaz el sensualismo como del todo inadecuado, y ofreci
una imagen totalizadora de la individualidad basada en los datos inmediatos de la conciencia como expresin de la dinmica de la voluntad. Por su parte, Comte acab por
aceptar las conclusiones del sensualismo y descart la psicologa. La fisiologa debe
estudiar las actividades del individuo; pero su conducta en los grupos es el objeto de la
sociologa. Sin embargo, Comte abogaba por un espiritu de observacin objetiva que a
la larga result til para la psicologa. As, los sucesores de Descartes en Francia dejaron la psicologa en una posicin un tanto vaga, lejos de su reconocimiento como disciplina forma l.
BIBLIOGRAFA
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108
las regulaciones de la censura, que Guillermo III aboli por completo en 1694, lo que
hizo realidad la libertad de prensa en el imperio. La literatura inglesa entr en un periodo de logros con las obras de John Dryden ( 1631-1700), Daniel Defoe (1659-_173 I) y
Jonathan Swift (1667-1745). La ciencia tambin avanz con la libertad intelectual de
Gran Bretaa e incluso la restauracin de la monarqua de los Estuardos en la figura
de Carlos 11 (que rein de 1660 a 1685). Como ya vimos en la breve biografia de Isaac
Newton, la sociedad y la poltica del gobierno ingls recompensaban y estimulaban los
logros cientficos, a los que velan como valores nacionales.
109
PROGRESOS EN LA CIENCIA
En matemticas, el espritu newtoniano llev adelante el desarrollo completo del clculo. Los ingleses tambin dieron grandes pasos en la aplicacin de las matemticas a la
fisica. Joseph Black (1728-1799), que trabajaba en la Universidad de Glasgow, realiz
los primeros experimentos sobre la oxidacin y descubri el intercambio de calor en las
sustancias que pasan de lquido a gas y de gas a lquido. Un cientfico posterior, James
Watt, aplic este principio al perfeccionamiento de su mquina de vapor.
Aunque desde los tiempos de los antiguos griegos se conoce la generacin de
electricidad por friccin, fue el cientfico ingls Stephen Gray (1666?-1736) el que
realiz con mayor precisin los primeros trabajos experimentales sobre la conduccin.
Por su parte, el cientfico y poltico estadounidense Benjamn Franklin ( 1706-1790)
explic, en una carta enviada a la Royal Society en 1750, que las chispas elctricas y los
relmpagos eran ambos fenmenos elctricos. En 1754, su famoso experimento de
atraccin elctrica, en el que utiliz'un papalote durante una tonnenta, le gan un premio y un lugar en la Royal Society.
Los astrnomos contribuyeron a la supremaca naval de su pas. Edmund Halley
( 1656-1742) public su primer trabajo sobre las rbitas planetarias a los 20 aos de
edad y colabor en la construccin del observatorio de Greenwich, en el que se establecieron los mtodos definitivos para el clculo de longitudes, que tanto sirvi a la navegacin. Se recuerda a Halley sobre todo por haber predicho el retomo del cometa que
lleva su nombre. James Bradley (1693-1762), que Jo sucedi como astrnomo real en
Greenwich, estudi el paralaje anual de las estrellas e influy en- la adopcin del calen-
El OBSERVATORIO REAL DE GREENWICH, EN LAS AFUERAS DE LONDRES. Cortesa de la Royal Greenwich Observatory.
110
dario gregoriano en 1750'. despus de 170 aos de resistencia de los ingleses a la reform~ papal. ~a astrono~l.a inglesa l.leg a su cspide con William Herschel ( 1738-1822),
quien no solo descubno Urano, smo tambin elabor modelos del movimiento del sistema solar en el espacio.
De inters en el campo de la biologa durante este periodo es Erasmus Darwin
(1731-1802), abuelo del defensor en el siglo XIX de la teora de ta evolucin Charles.
Educad? como mdico en Cambridge, Erasmus se estableci en Brmingham'y se uni
a la S~c1edad Lunar. Este grupo de cientficos, que inclua a Priestley, le abri a Erasmus
Darw1~.un foro para q~e expresara sus ideas sobre la biologa. Propuso una teoria de la
e~oluc1on vegeta! y ~?1mal
en las necesJ?ades de los organismos. Su nieto adopto el .concepto, anad10 el pnnc1p10 de la seleccron natural y con ello modific en buena
medida la forma de investigar la diversificacin de las especies.
La medicina inglesa avanz con lentitud. Las lecciones anatmicas de William
Hunter 18-1783) y!~ experimentos en animales de su hennano John Hunter {17281793) meJo~n la 7ahdad d~ la enseanza mdica. Las peridicas epidemias de
enfermedades infecciosas hac1an que se clamara por limpiar las inmundicias de la
c~udad, y se realizaron los primeros trabajos de inmunizacin para controlar los estalhdos. En Ingl~terra, C~arles Martland intent la inoculacin de viruela en 1718, y
en Boston lo hizo Zabd1el Boylston en 1721. Sin embargo, prevalecan los charlatanes, Y las sangras eran la cura habitual para numerosas enfermedades. En ningn
caso fueron la supersticin y la intolerancia mayores que en el tratamiento de los
enfer~os mentales: ~n Londres, por una suma mdica los visitantes podan entrar al
Hos.pttal para Lunat1cos Bethlehem (el manicomio) a observar las contorsiones de
los mtern~s encadenados por el cuello y los tobillos. Los pacientes eran "tratados"
co_n :angnas, enemas y plastas de mostaza en la cabeza. Los primeros intentos por
asistir a los enfermos humanitariamente y aceptar sus trastornos como enfermedades
se debieron a los cuqueros de Pensilvania, que fundaron asilos para el cuidado de
estos individuos.
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ADELANTOS EN LA FILOSOFA
El tema principal de la psicologa de los filsofos britnicos se centr en la fe en el
empirismo. Generalmente, se define empirismo como la doctrina que no acepta otra
fuente .d~.conocimiento que la experiencia. En consecuencia, el tema prevaleciente en
la tr~d;c1on del Reino Unido sostena que la estructura psicolgica del individuo se
~dqu~~a ac~ulacin d~ experi.e?c~as. Como implicacin de esta postura, la inves
t1gac1on ps1colog1ca en las islas bntamcas estudiaba la relacin entre los datos de los
sentidos y las operaciones de la mente.
P:
111
a los filsofos franceses y dio origen al sensualismo, encontramos en las obras de Descartes la postura fundamental que estimul la base emprica en el pensamiento britnico.
112
113
voluntad era un nombre conveniente para la alternacin entre deseo y aversin que
enfrenta el individuo con respecto a los objetos del medio. .
Hobbes describa el universo como una mquina total de maten.a y movimiento.
Su psicologa retrataba al individuo como una mquina operando en este mundo mecanizado. Las sensaciones proceden del movimiento y se convierten en ideas siguiendo
las leyes de asociacin. El sistema nervioso realiza la transferencia de movimiento
sensorial en muscular, de modo que la mente es un proceso fsico centrado en el cerebro. La mayor incongruencia de la postura de Hobbes radica en su nocin del consciente. Su secuencia de pensamiento implica la conciencia de un contenido cognoscitivo,
pero no aclara el paso de las sensaciones fisicas al pensamiento no fsico. A pesar de
este problema, Hobbes estableci la importancia de las asociaciones para comprender
la acumulacin de experiencias. Sus sucesores en la tradicin britnica ampliaron esta
posicin empirista.
John Loeke. Adems de ser la principal figura del empirismo britnico, John Locke
( l 632-1704) fue uno de los filsofos polticos ms influyentes en ta EurQpa posterior al
Renacimiento. Nacido en Bristol, se educ en Oxford en literatura clsica y medicina.
Ahi permaneci como catedrtico, estudiando las obras de Descartes y asistiendo a
Robert Boyle en sus experimentos de laboratorio. En 1667 se convirti en mdico del
conde de Shaftesbury y, por l, tuvo un contacto estrecho con los de~nt~es polticos de
la dcada de 1680. Por su identificacin con Shaftesbury, se vio obligado a huir
a Holanda, donde residi hasta la revolucin que depuso aJacobo lI yentroniz aGuillenno
y Maria por invitacin del Parlamento en 1688. Las opiniones polticas de Locke afinnaban que las capacidades dl individuo no son hereditarias, sino que estn detenninadas
por la experiencia o el ambiente, y que el nico gobierno apropiado es el que autoriza el
gobernado. Estas ideas justificaban la invitacin del Parlamento a los nuevos monarcas;
ms tarde, sus ideas influyeron tambin en algunos de los fundadores de las nuevas
repblicas americanas como Thomas Jefferson, John Adams y James Madison.
Locke explic sus ideas sobre la psicologa en su Ensayo sobre el entendimiento humano ( 1690), en el que, extendiendo et primer principio de Hobbes, asent que
nihil est in intellecru nisi quod prius fuerit in sensu ("nada hay en el intelecto que no
haya estado antes en los sentidos"}. Este principio se encuentra en su descripcin de
la mente al nacer como una tabula rasa, una hoja en blanco, en la que se acumulan
gradualmente las experiencias de la vida que constituyen el total de su contenido.
Locke recha2aba otras fuentes de conocimiento, impreso por Dios en forma innata o
incorporado de alguna otra forma en las estructuras mentales al nacer. Todo conocimiento, comprendidas las ideas de Dios o de la moral, proceden de la-ex-periencia. Locke
distingua entre sensaciones, que son fsicas, ypercepciones, que son las proyecciones de
aqullas. Las unidades de la mente, llamadas ideas, se derivan de las sensaciones por
introspecci6n. Adems, los objetos fisicos poseen cualidades primarias y secundarias. Las primarias son las cualidades de los objetos en tanto que seres: su volumen,
extensin, nmero, movimiento. Las cualidades secundarias son producidas por el
individuo, que las atribuye a los objetos en el acto de percibir: sonidos, colores, oler
res, sabores. Esta distincin llev a Locke al dilema de si los objetos existen en s
mismos como sustancias, y concluy que de stas hay dos clases. Las sustancias
materiales existen en el mundo fsico, pero slo las conocemos por sus cualidades
primarias. Las sustancias mentales existen como entidades intelectivas y son nuestras
percepciones d~ los objetos.
A diferencia de los sensualistas franceses, que eliminaron la necesidad de lamente al equipararla con las sensaciones, el empirismo de Locke requiere en definitiva de
ella. Sin embargo, podemos caracterizar a este constructo como una mente predominantemente pasiva; la negacin de las ideas innatas, aunada a la dependencia de los
datos de los sentidos limita la mente a la funcin de reaccionar al entorno. Con todo,
Locke le reserv dos funciones importantes. La primera es la asociacin. Aunque menos asociacionista que Hobbes, creia que la mente vincula las sensaciones para crear
percepciones segn los principios de posicin lgica y casualidad. Su nocin de posicin lgica era ms amplia que el principio de contigidad de Hobbes; significaba que
la contigidad, la relacin contingente o el significado de dos o ms sucesos dara por
resultado que se asociaran. Las asociaciones casuales son vnculos espontneos sin una
posicin lgica evidente; constituyen lo que ahora llamamos reforzamiento supersticioso. La segunda operacin mental es la reflexin. Por ella, las operaciones de lamente sobre s mismas producen una idea nueva o compuesta basada en las ideas simples
derivadas de la sensacin. La postura de Locke se opone a la de Hobbes porque crea
que la reflexin era una actividad de la mente slo remotamente relacionada con los
sentidos.
114
ll5
George Berkeley. George Berkeley (1685-1753) es una personalidad fascinante porque su inters en la nocin de percepcin mental de Locke lo llev a negar la realidad.
Berkeley naci en County Kilkenny, Irlanda, e ingres al Trinity College de Dubln a
los 15 aos. A la edad de 29, haba culnnado tres obras significativas, incluido el
Ensayo sobre una nueva teora de la visin (1709), que contiene sus importantes opiniones psicolgicas. Berkeley se convirti en prelado anglicano y en 1728 se embarc
al Nuevo Mundo para establecer en las Bennudas un colegio para la difusin del Evangelio entre los "salvajes americanos". Lleg a Newport, Rhode Island, y pas tres aos
entre los principales intelectuales de Nueva Inglaterra, entre ellos Jonathan Edwards.
Whitehall, su casa cerca de Newport, es ahora un museo que exhibe artculos de Berkeley
en su estancia. Como los fondos para su colegio nunca llegaron de Inglaterra, tuvo que
regresar. En 1734 fue nombrado obispo de Cloyne, en Irlanda.
De acuerdo con Berkeley, si todo conocimiento procede de los sentidos, ta realidad existe slo en tanto que la mente la perciba. Locke trat de salvar la realidad
con su nocin de las cualidades primarias de los objetos en s. Por su parte, Berkeley
afirmaba que no tenemos forma de probar la existencia de unas cualidades primarias
independientes de los sentidos (es decir, por medio de las cualidades secundarias),
as que descart esta nocin y asever que las sensaciones y las percepciones son la
nica realidad de la que podemos estar seguros. Berkeley se sirvi de los principios
de asociacin para explicar la acumulacin de conocimientos en qna versin del
atomismo. Las ideas simples de origen sensorial componen o fonnan ideas comple
jas. Esta conexin mecnica nada aade al proceso de asociacin, de modo que las
ideas complejas pueden reducirse directamente a sus elementos simples. El principio
de asociacin de Berkeley, activo durante los procesos sensoriales, permite adquirir
conocimientos del entorno. Berkeley explicaba la percepcin de la profundidad mediante asociaciones, En otras palabras, en tanto que la fisiologa de la retina se hace
cargo de la percepcin en dos dimensiones, la tercera resulta de nuestra experiencia
con objetos a varias distancias y nuestro movimiento para acercarnos o alejarnos de
ellos, Una asociacin entre la sensacin ocular y nuestra experiencia genera la percepcin de la profundidad.
La solucin de Berkeley al problema de la realidad fue que Dios, no la materia, es
la fuente de nuestros conocimientos, adems de que provee el orden necesario para
nuestras sensaciones. Algunos crticos ven un absurdo en la postura de Berkeley. La
cuestin de la existencia de los objetos fisicos, independientes de una mente que los
perciba, ha sido propuesta a veces en la forma de la situacin del rbol que cae en el
bosque: hace algn ruido? Berkeley dira que el rbol no produce ningn sonido si no
hay una mente que lo escuche. De hecho, sin una mente no habria ningn rbol ni
Los trabajo.s psicolgicos de Hume estn contenidos en el Tratado sobre la naturaleza humana (1739), que ms tarde elabor con el ttulo de Investigacin sobre el
entendimiento humano (1748). Hume aceptaba la premisa bsica de que todas las
ideas derivan en ltima instancia de las sensaciones y estaba de acuerdo con la distincin entre c1.1alidades primarias y secundarias de Locke. Sin embargo, defina la mente
slo en trminos de sensaciones, percepciones, ideas, emociones o deseos del individuo en determinado momento. As, al igual que Berkeley, negaba la materia, pues
nada ms. conocemos nuestro mundo mental. Adems, al confinar la "mente" a las
sensaciones y los procesos perceptuales en curso, cualquier otra caracterstica espiritual de la mente es innecesaria. En consecuencia, para Hume la "mente" es una reunin transitoria de impresiones, y hay que rechazar las operaciones de reflexin
propuestas por Locke. Las asociaciones son vnculos fuertes entre sensaciones, formados por la contigidad y la similitud de los acontecimientos. La postura escptica
de Hume adoptaba una opinin muy pasiva de los procesos de asociacin, muy alejada de las ideas de Locke sobre la reflexin. Para Hume, incluso relaciones bsicas
corno la de causa y efecto son ilusorias. Como ejemplo, citaba la percepcin de una
flama seguida de la percepcin del calor. Aunque atribuyamos el calor al agente causal de la flama, eh realidad lo que observamos es una sucesin de acontecimientos y
le imponemos una relacin de causa y efecto derivada del hbito. As, Hume ampli
el escepticismo de Berkeley en cuanto a la materia para negar la nocin tradicional
cartesiana de mente. En su lugar, insisti en la funcin de las ideas para dar cuenta de
la actividad mental.
La libertad personal tambin es una ilusin. Como estamos detenninados por el
flujo en el momento de acontecimientos sensoriales, cualquier libertad subjetiva no es
116
117
El siglo XVIll fue en Escocia un periodo de actividad intelectual centrada en las universidades de Edimburgo y Glasgow. Ya vimos en Hume a una de las principales figuras del empirismo; sin embargo. no era del todo caracterstico de la ilustracin escocesa
y se encuentra mejor en la tradicin general britnica. En cambio, casi todos los filsofos y escritores escoceses fueron ms independientes del pensamiento ingls, quiz
como reaccin al dominio poltico de Inglaterra o bien como reflejo de los vnculos
tradicionales entre Escocia y Francia. En cualquier caso, la psicologa de los pensadores escoceses sacudi los cimientos del empirismo al sealar los absurdos de la negacin escptica de la existencia de la materia y la mente.
Thomas Reid. Mientras enseaba en Glasgow, Thomas Reid (l 710-1796) escribi su
lnquby into the Human Mind on the Principies ofCommon Sense ("Investigacin de la
mente humana sobre los principios del sentido comn", 1764), que se convirti en
piedra angular para sus sucesores en Escocia. Reid estaba en desacuerdo con el escepticismo que haba llevado a Berkeley y Hume a la duda extrema yel reduccionismo. En
cambio, aceptaba la distincin de Locke entre cualidades primarias y secundarias de
los objetos fsicos y argumentaba que las primarias justifican que creamos en su existencia; es decir, pensaba que percibimos los objetos directamente, y no sensaciones
producidas por ellos. Vea las cualidades secundarias no como proyecciones de la mente, sino como juicios mentales estimulados por los objetos. As, las cualidades secundarias hacen de las sensaciones el producto de relaciones reales entre los objetos fsicos y
las operaciones mentales.
Reid postulaba que estos principios del sentido comn son partes instintivas de la
constitucin de la persona, que se daban por ciertas en la vida diaria y cuyo valor se confirmaba constantemente. Por el contrario, le pareca que los discursos metafisicos de Berkeley
y Hume eran juegos intelectuales. No slo los objetos estn presentes en la realidad, sino
que tambin las ideas necesitan una mente contenida en el yo. As, Red acuda al sentido
comn para salvar al empirismo del camino estril que Hume haba seguido.
Thomas Broivn. Otra figura de importancia en la ilustracin escocesa fue Thomas
Brown, discpulo de Reid(l778-1820). Bsicamente, Brown resaltaba la funcin de las
asociaciones en las operaciones mentales y devolvi al empirismo la importancia de los
procesos asociativos, si bien sus opiniones al respecto eran menos mecanicistas que las
de Hume y Hartley. Al argumentar que las asociaciones pueden ser sugestiones, se
serva de aqullas para proponer una explicacin de la conciencia. Introdujo la nocin
de qumica mental en contraste con la nocin reduccionista de composicin mental
postulada por tos primeros empiristas. Brown sealaba dos clases de sugestiones: sim
ples y relativas. Las sugestiones simples producen ideas completas; por ejemplo, el
ttulo de una obra musical puede evocar toda la secuencia de las melodas. La sttgestin
118
119
relativa comprende los datos que no proceden de los sentidos. por lo que atae en ex
clusiva a las operaciones mentales. Por ejemplo, la topologa es el estudio de los espacios malemticos multidimensionales, que no representan experiencias sensoriales. As,
Brown ampli la base de las asociaciones para que las sugestiones explicaran la complejidad de las operaciones mentales.
La filosofa escocesa del sentido comn fue como una bocanada de aire fresco
para el empirismo. Al asimilar tanto el espritu como los temas de los pensadores esco
ceses, los empiristas posteriores extendieron el alcance de sus consideraciones acerca
de la mente y sentaron las bases de la psicologa moderna. Sin las aportaciones de la
psicologa del sentido comn, el empirismo se habra estancado y consumido en la
esterilidad del escepticismo.
Los ltimos empiristas
JOHN STUART Mlll (1806-1873).
El principal punto de inters de los ltimos empiristas concerna a los principios de asociacin. Admitiendo la determinacin del medio de los primeros empiristas y estimulados por la corriente del sentido comn de Red y Brown, vean los contenidos de la mente
en trminos de adquisicin de experiencias. Como la asociacin era el mecanismo de esta
adquisicin, la psicologa britnica comenz a insistir en el aprendizaje y la memoria.
James Mili. James Mili (1773-1836) represent un retroceso hasta los primeros
.empiristas. Estudi en la Universidad de Edimburgo y trabaj como periodista en Londres. En 1806 comenz a escribir su History of British India ("Historia de la India
britnica") que concluy en 1818 con una acusacin en contra de la administracin
colonial inglesa. En 1808, conoci a Jeremy Bentham (1748-1832), vocero del utilitarismo en la filosofa poltica de Inglaterra, y sus opiniones causaron un gran efecto en
la psicologa de Mili. En pocas palabras, Bentham rechazaba las premisas teolgicas y
metafisicas que fundaban las instituciones sociales -las leyes divinas o las naturales
y el derecho de gentes-y sostena en cambio que la utildad de los actos del individuo
determina su moralidad y legitimidad. Asl, la ltima prueba de cualquier accin o ley
es que beneficie y haga dichosa a la gente. Bentham defina la felicidad en tnninos de
bsqueda del placer y evitacin del dolor. Aunque su obra influy ante todo en las
instituciones legales y sociales del Reino Unido y condujo a muchas reformas, James
Mili se sinti lo bastante atrado para defender estas ideas en la psicologa.
Las principales contribuciones de Milla la psicologa se encuentran en suAnalysis
ofthe Phenomena ofthe Human Mind ("Anlisis de los fenmenos de la mente humana",
1829). Sostena la postura asociacionista extrema de que las ideas son los remanentes de
las sensaciones cuando el estmulo desaparece del entorno. Su concepto de la asociacin
postulaba la completa pasividad mental, y pensaba que la contigidad de los acontecimientos suscita las asociaciones. Mili argumentaba que las secuencias de pensamiento
son encadenamientos de ideas sucesivas o sincrnicas que repiten el orden de las sensaciones. Ms an, las ideas complejas son meros agregados de ideas simples y reductibles
a ellas. As, Mili cay en el absurdo de reducir los constructos psicolgicos complejos
-como el yo-a sus componentes aditivos. En consecuencia, su sistema deja poco espacio para cualquier sntesis dinmica, pues la mente slo reacciona a las sensaciones.
Jolm Stuart MilL Sujet9 a un rgimen educativo severo, durante 30 aos John Stuart
Mili (1806-1873) vivi tmidamente bajo la mirada de su padre, hasta que a la muerte
de ste se revel dueo de opiniones independientes. Ya anotamos que el empirismo de
John Stuart Mill tiene puntos en comn con el positivismo de Comte; en realidad, mu
chos de ellos se deben a la influencia de Bentham. Los principales escritos psicolgicos
de Mili se encuentran en su Sislema de lgica (1843), que se hizo popular de inmediato
y tuvo ocho ediciones hasta su muerte. Esta obra fue la referencia cientfica habitual
durante muchos aos.
La psicologa emprica de Mili estaba basada firmemente en la induccin. Afirmaba que los pensamientos, sentimientos y actos son el campo de la psicologa, cuya
meta es encontrar las causas de la actividad cognoscitiva y emocional de los seres humanos. Antes que ver las asociaciones como combinaciones mentales-como hacia su
padre-, John Stuart Mill pensaba que estaban regidas por tres principios:
l. Toda experiencia tiene una idea correspondiente.
.2. La Contigidad y la semejanza producen asociaciones.
3. La intensidad de las asociaciones est determnad por la frecuencia de su presentacin.
120
Adems, en sus ideas sobre la fonnacin de los hbitos, Mili reconocia la percep
cin subjetiva de relaciones entre los acontecimientos y estaba de acuerdo con el con
cepto de sugestin mental de Brown. As, Mili aceptaba que la mente generaba lo
complejo a partir de lo simple.
Mili conocfa los avances contemporneos en la neurofisiologa del cerebro, pero
no estaba preparado para incorporarlos a la base materialista del pensamiento pro
puesta por Hartley y, en alguna medida, por su padre. Argumentaba qu_e_ la psicologa,
en virtud del cambiante contexto social de la humanidad y las diferencias individuales que lo acompaan, nunca establecera leyes que predijeran los actos de los hom
bres. Le bastaba abogar por "leyes empricas" que fueran la expresin de las
variaciones sistemticas. En el captulo 1Overemos que otros, como Galton, siguieron leyes emplricas para elaborar tcnicas estadsticas de la covaiiain sistemtica o
correlacin.
.Alexander Bain. Educado en la Universidad de Aberdeen, Alexander Bain (1818
1903) qued impresionado por la compatibilidad esencial de"Ia filosofia y las ciencias
naturales. Sus ideas psicolgicas -que se fonn originalmente en 1855- tenan un
planteamiento emprico y un mtodo inductivo, si bien despus modific su sistema
para adaptarlo a la teora de la e,olucin de Darwin. Ms adelante veremos el efecto
enonne de Darwin; por ahora, digamos que la seleccin natural confirm a Bain en su
acento en la importancia de los correlatos fisiolgicos de los hechos psicolgicos. Estaba en favor del concepto de paralelismo psicofisico, el cual sostiene que cualquier
acontecimiento tiene aspectos tanto fsicos como psicolgicos. Bain crea que el organismo responde a las limitaciones fisicas de las relaciones causales y obedece las leyes
cuantitativas del movimiento, o rejlex<.Jloga; la mente no es cuantificable, pero posee
capacidades y aptitudes innatas.
Las principales obras psicolgicas de Bain son Los sentidos y el intelecto
( 1855) y Las emociones y la voluntad (1859), y fund la revista filosfica Mind,
que se ocup casi por completo de ternas psicolgicos. Las tdeas empiristas de
Bain acerca de la mente se fundaban en los principios de asociacin derivados de la
contigidad, la semejanza y la correspondencia entre los acontecimientos del entorno. Este ltimo punto procedla de la aceptacin de que las experiencias presentes se basan en los acontecimientos pasados. Bain estaba al tanto de !9s avances en
neurofisiologa del siglo XIX e incorpor estos descubrimientos en sus obras al
afirmar la posibilidad de acciones espontneas del sistema nervioso. As, a causa
de la estructura biolgica del individuo, Bain pensaba que la actividad psicolgica
poda ser independiente de la experiencia; por lo tanto, se alej del materialismo
estril de Harltey y James Mili y, con ello, el empirismo britnico termin el siglo
XIX en una posicin flexible.
El curso completo del empirismo britnico comprende una variedad de interpretaciones y acentos al describir la mente. Sin embargo, todos los empiristas aceptaban la idea
de que la mente est detenninada por lo. experiencia individual. Adems, estaban de
acuerdo en que la actividad principal de la mente es asociar sensaciones e ideas. Consideraban que la psicologa, como forma de investigacin cientlfica, era una empresa
intelectual legitima y aceptable en la filosofa britnica.
121
RESUMEN
La libertad y la estabilidad poltica relativas de los siglos XVll y XVlll produjeron
en la Oran Bretaa un medio intelectual sensible a los avances en las ciencias naturales
y la filoso tia. La corriente principal del pensamiento psicolgico fue el empirismo, que
slo aceptaba el conocimiento adquirido por los sentidos. La asociacin era el mecans
mo de este proceso de adquisicin. Fundado por Hobbes pero articulado por Locke, el
empirismo britnico retuvo la necesidad del constructo de la mente a la vez que subrayaba la importancia de las sensaciones. Berkeley, Hume y Hartley adoptaron posturas
escpticas en cuanto a la realidad de la materia y la mente, que hubieran podido dejar a
este movimiento en la misma posicin estril que el sensualismo francs. Adems James
Mili, aunque algo matizado por la influencia del utilitarismo, redujo las asociaciones a
compuestos mentales. Por su parte, los pensadores de la escuela escocesa del sentido
comn restauraron al empirismo una posicin ms flexible y abierta que aceptaba los
fenmenos psicolgicos complejos i: integradores. As, el empirismo de John Stuart
Mili, si bien adherido a mtodos cientficos inductivos, sigui un modelo psicolgico
de base ms amplia que consideraba a las operaciones mentales y los procesos fisiolgicos como aspectos complementarios y necesarios de la investigacin psicolgica.
Para el siglo XIX, la filosofia britnica proporcionaba slidas bases para el estudio de
la psicologa.
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La mente activa:
la tradicin alemana
Progresos en la c;iencia
Adelantos en la filosofa
los fundadores
Gottfried Wilhelm vor Leibniz
Christian von Wolff
rmmanuel Kant
la psicologa de la autoconciencia
Johann Friedrich Herbart
Friedrich Eduard Beneke
Rudo~h Hermano lotze
Arthur Schopenhauer
Eduard von Hartmann
Resumen
124
125
monarca del Sacro Imperio Romano, uno de los ltimos vestigios de la estructura poltica feudal. Ms an, Alemania estaba dividida por la Reforma y por las tentativas de la
Iglesia catlica romana (la Contrarreforma) de reconquistar el terreno perdido. La desastrosa Guerra de los Treinta Aos (1618-1648) se pele por la lealtad religiosa del
norte protestante y el sur catlico.
Enmedio de esta confusin poltica y religiosa, se irgui el estado de Prusia al
nordeste de Alemania. La Prusia moderna evolucion de la combinacin de los estados
de los caballeros de la Orden Teutnica y los territorios de Brandemburgo. En 1411,
Federico de Hohenzollern se convirti en seor de Brandemburgo y su sede fue Berln.
Sus sucesores continuaron con la poltica de pequeiias adquisiciones, de modo que para
1619 los Hohenzollern gobernaban tambin Prusia oriental. En el siglo XIX, la familia
presidi la unificacin de todos los territorios alemanes bajo su canciller Otto von
Bismarck ( 1815-1898). El Imperio alemn (vase el mapa 8.1) dur hasta que el ltimo
de los Hohenzollem abdic en 1918.
En los siglos XVII y XVIII, Prusia estuvo a la cabeza de las actividades culturales que llegaron a su cllmax en el rgimen del verstil Federico el Grande (que
rein de 1740 a 1786). Con_ l, creci el poder y la riqueza de Prusia y la poblacin
prosper, pues la educacin se difundi y prevaleca la tolerancia religiosa. Federico
dirigi un gobierno eficaz que acab sin miramientos con la corrupcin burocrtica.
Favoreci las sociedades cientficas, llev eruditos de toda Europa a Berln y sostuvo
una correspondencia ilustrada con Voltaire. El gobierno nombr y pag profesores
universitarios y el alemn remplaz al latn como lengua de enseanza. La literatura
floreci y alcanz su expresin cabal en la obra de Johann Wolfgang von Goethe
( 1749-1832). La msica disfrut de un periodo de creatividad sin parangn en la
historia, que comenz con las contribuciones de la familia de Johann Sebastian Bach
(1685-1750) y culmin con el genio de Wolfgang Amadeus Mozart (1756-1791) y
Ludwig van Beethoven (1770-1827).
PROGRESOS EN LA CIENCIA
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lgebra. Sus tablas de las posiciones de la luna y los planetas dieron la base para determinar la longitud. El genio de Euler y sus largos viajes dejaron muchos discpulos que
difundieron sus ideas por toda Europa.
En el campo de la electricidad, George Bose present en 1742 un trabajo a la
Academia de Berln en el que argumentaba que la aurora boreal es de origen elctrico y
luego explic cirio aprovechar la electricidad en los explosivos. En 1745, E. G. von
Kleist fabric una batera capaz de mantener una carga elctrica durante varias horas y
con ello en 1746 Daniel Gralath de Leiden elabor pertrechos de poderosas cargas
elctricas con botellas puestas en serie.
Siguiendo la tradicin del fundador de la botnica moderna, el sueco Carlos Linneo
( 1707-1778), en 1721 Phillip Miller escribi acerca de la polinizacin por medio de las
abejas. En 1760, JosefK.rilreuter inform de sus amplios experimentos en la fisioqumca
de la polinizacin. En 1793, Konrad Sprengel investig la fertilizacin cruzada y postul los fundamentos de la anatoma vegetal. Antes, en 1791, Josef Gartner termin un
estudio enciclopdico de las frutas y las semillas que se convirti en un clsico de la
botnica del siglo XlX.
En cuanto a la medicina, quiz sea injusto incluir al ms famoso curandero del
siglo XVIII, FranzAnton Mesmer (1734-18 l 5) en un captulo sobre la cultura alemana,
pues fue alemn slo en virtud de su nacimiento y educacin en Viena y pas sus aos
lucrativos atendiendo a los ricos ftvolos de Pars hasta que la Revolucin lo oblig a
huir al exilio en Suiza. Sin embargo, veremos dentro de poco un modelo activo de los
procesos mentales, y las ideas de Mesmer concuerdan ms con la dinmica mental que
con las teoras de su pasividad que estudiamos antes.
La tesis de Mesmer para su doctorado en la Universidad de Viena revivi la especulacin sobre las influencias astrolgicas en la personalidad, que a l le parecan evidentes en las ondas electromagnticas. Despus de abrir un consultorio de cura por la
fe, fue acusado de charlatn por la polica, que le concedi dos das para abandonar
Viena. Al llegar a Pars, public su Mmoire sur la dcouverte du magnetisme animal
(Memoria sobre el descubrimiento del magnetismo animal, 1779). A poco, pacientes
ricos llegaban para ser "mesmerizados", es decir, a que los tocara con una varita o los
mirara a los ojos hasta el punto de inmovilizarlos y dejarlos susceptibles a las sugestiones. Tena incluso tubos llenos con una solucin de sulfuro de hidrgeno para efectuar
sus curas. Luego de su muerte, otros. aplicaron tcnicas sanatorias parecidas en el continente y las islas britnicas. Estos charlatanes tocaron una cuerda en una poblacin
atendida por una medicina primitiva y mtodos brbaros para tratar las anormalidades
de la conducta. Fue hasta finales del siglo XIX cuando estudiosos ms serios dieron en
Francia al hipnotismo un aura de respetabilidad que impuls a Sigmund Freud a estudiar con ellos.
Con excepcin de los trabajos de Mesmer, la ciencia alemana disfrut de triunfos
similares que en Francia e Inglaterra. Adems, la eficacia del gobierno prusiano y su
apoyo a las empresas cientficas prepararon el ambiente para el predominio del sistema
universitario alemn en el siglo XIX, en cuyo contexto apareci fonnalmente la psicologa.
127
ADELANTOS EN LA FILOSOFA
La psicologa que produjo la filosofia alemana era distinta del sensualis~o. francs Yel
empirismo britnico. La nota comn de la escuela alemana fue la actividad mental
esencial. Mientras que otras corrientes de pensamiento se ocupaban de los datos externos, los pensadores alemanes buscaron en la dinmica de la mente el orden del entorno.
Los fundadores
Las obras de Descartes fueron conocidas e influyeron en los circulas filosficos de
Alemania. A diferencia de los estudiosos franceses y britnicos, los alemanes destacaron las nociones cartesianas sobre la actividad de la mente y en particular el concepto
de ideas innatas. Sin embargo, ms que Descartes fue Spinoza el antecesor intelectual
de ta filosofia alemana. El esfuerzo de Spinoza por colocar la investigacin filosfica
fuera del determinismo teolgico -'-al tiempo que retuvo la actividad dinmica de la
mente- encontr seguidores leales entre los pensadores alemanes.
128
Tambin aadi la nocin de continuidad para describir la actividad mental. As, consideraba que pensar es una actividad incesante y que los procesos de pensamiento tenan
aspectos conscientes e inconscientes.
Hasta este punto, Leibniz elabor los conceptos de Spinoza en respuesta a la
pasividad mental de Locke. Su contribucin original a la psicologla fue el agente de
la actividad, la mnada, tnnino que tal vez tom del nombre de las pequeas simientes creadas por Dios de las que provienen toda la materia y la vida. Leibniz aplic la
monadologa a la descripcin de la actividad esencial de la mente. Al considerar
la diversidad de la vida que manifiestan plantas y animales, et problema de definir la
vida en s misma conduce a una divisin absurda. Los campos de cultivo se compo
nen de entidades vivas, las plantas, que a su vez tienen semillas vivas. Por su parte, las
propias semillas pueden dividirse en el embrin, el endospenna y el tegumento. Con
ayuda del microscopio, poddamos dividir estas estructuras en sus componentes, y as
continuara la divisin incesante. Como explicaba Demcrito, la vida se encuentra en
el ms diminuto de los tomos, pero si confinamos nuestra nocin de la vida a la
extensin de la materia nos quedamos con el acertijo de la divisibilidad _interminable
de sus componentes. Leibniz descart la definicin de vida como la divisibilidad
infinita en busca de los tomos bsicos y a cambio ofreci el concepto de mnadas,
que defina como unidades sin extensin de fuer.za o energa. Cada mnada es una
fuerza independiente que afuma su carcter nico frente a otros centros de fuerza.
Todos los seres vivos estn compuestos de mnadas que deterrninari la individualidad y reflejan al universo. La mnada del ser humano es fa mente, en la medida que
siente y responde. La mnada crece y se desarrolla durante la existencia; los cambios
se originan de conflictos internos individuales. Los elementos de la vida del indivi
duo son resultado de la reunin de varias mnadas, cada una con un propsito y una
direccin detenninada y con grados diversos de conciencia. Este conjunto forma la
armona del organismo vivo de la persona bajo la organizacin de la mnada domi
nante del alma. Mientras que Descartes abogaba por la interaccin psquica y flsica
del individuo y Spinoza la negaba en razn de que lo fisico y lo psquico son dos
aspectos de la misma entidad, Leibniz tambin negaba tal interaccin pero afirmaba
la independencia de los procesos fisiolgicos y mentales. En lugar de interaccin, la
armona de la personalidad se alcanza con la deliberacin y la direccin de las mnadas
orquestadas por la organizacin de Dios.
De la psicologa de Leibniz se pueden extrapolar varios temas importantes. Pri
mero, el individuo no est a merced de los detenninantes del medio, sino que la mente
est estructurada parn actuar sobre el entorno. Segundo, el concepto de monadologia,
aunque vago y dificil, brinda una explicacin de la dinmica de la actividad mental. Procesos como la atencin, la memoria selectiva y el inconsciente se adaptan con facilidad de
maneras que no toleraban los marcos tericos del sensualismo y el empirismo. Con
Leibniz, la psicologa alemana se comprometi con el constructo de la mente y pudo
explorar del todo las implicaciones de la energia mental.
Christian von Wolff. Hijo de un curtidor que ascendi hasta ser profesor de la
Universidad de Halle, Christian von Wolff ( 1679-1754) public 67 libros en los que
escudri todos los conocimientos guiado por el principio de la razn. En concor
129
130
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Las percepciones se ubican al menos en una de estas categoras, pues so~ sensaciones interpretadas por las formas inherentes de tiempo y espacio. El conocimiento,
pues, es percepcin convertida en una idea de juicio. La experiencia subjetiva del individuo no es la asimilacin pasiva de las impresiones de los sentidos, sino producto de la
mente que acta sobre las sensaciones.
En 1788, Kant termin otra obra de importancia para la psicologa alemana, la
Kritik der Praktisc1zen Vermmft (Crtica de la razn prctica). Kant quera ex.tender su
obra anterior para abarcar la moral y mostrar que los valores no son tradiciones sociales
aposteriori, sino condiciones apriotjsticas de la mente. Para ello, tuvo que examinar la
voluntad. Kant aseguraba que cada cual tiene una conciencia moral que no est deter
minada por la experiencia, sino por la estructura de la mente. Esta conciencia es absoluta y sigue en lo esencial la regla de oro. De acuerdo con Kant, en nuestro mundo
subjetivo de percepciones e ideas-el nico mundo que conocemos- somos libres de
hacer juicios que en conjunto han de conformar nuestra conciencia moral. La intencin
de Kant era dar a la sociedad una responsabilidad social que descansara en algo ms
que la razn humana sin tener que acudir a argumentos teolgicos. Al vincular la conciencia moral apriori con la voluntad, elev el concepto de volicin a un nivel de gran
importancia psicolgica.
El sistema kantiano sostena que el mundo objetivo es incognoscible y que la
mente ordena los datos de los sentidos. As, todo conocimiento existe en la forma de
ideas. El materialismo que dominaba el pensamiento francs e influy en el empirismo
britnico era imposible para Kant. Al mismo tiempo, a diferencia de Hume, Kant no
descartaba el mundo objetivo, cuya existencia vea confirmada en las funciones de
estmulo e incitacin de los datos de los sentidos en la fonnacin de las ideas. En
consecuencia, Kant comprendi tanto el empirismo como el racionalismo, aunque su
principal influjo en la psicologa proviene del segundo. Por ltimo, su nfasis en la
primaca de la voluntad, junto con su racionalismo, proporcion un tema dominante
para el futuro de la psicologa alemana y sum una dimensin crtica a la definicin de
actividad (lental.
Para hacer un resumen breve de lo dicho hasta ahora, recordemos que los fundadores de
la tradicin psicolgica alemana ofrecieron una nueva panormica frente a las escuelas
francesa y britnica al optar por un modelo de la mente activo y dinmico. La actividad
mental no era una hiptesis nueva; sin embargo, el movimiento alemn, coronado por
Kant, se desenvolvi a la luz y en respuesta a otros modelos. Asl, este esquema peculiar
de la actividad mental elabor un argumento poderoso para las nociones preconcebidas
sobre la naturaleza de los seres humanos. El movimiento determin el curso inmediato
de la psicologa en Alemania. Ms an, su modelo estableci una norma para las opera-
132
133
ciones mentales con la que todos los modelos psicolgicos posteriores han tenido que
lidiar.
La psicologa de la autocondencia
Despus de Kant, la tradicin alemana de la actividad mental profundiz y modific
Jos ponnenores de la psicologa kantiana pero retuvo la actividad esencial del sistema.
As, para el siglo XIX, el estudio de la psicologla en el contexto de la filosofia alemana
estaba confinado a la premisa de la actividad mentol, asl como los temas psicolgicos
de la filosofia britnica partlan de la pasividad mental.
Johann Frledrich Herbart. El ttulo de la obra principal de Johann Friedrich Herbart
(1776-1841) ostenta quiz el rcord del de ms amplio alcance: La psicologa como la
ciencia recin fundada de la experiencia, la metajlsica y las matemticas (! 824-1825).
Nacido en Oldemburgo, Herbart obtuvo su doctorado en la Universidad de Gotinga y
ense ah filosofia y educatin. Aunque su tesis de doctorado estaba en desacuerdo
con Kant en ciertos detalles, perteneci a la tradicin dinmica de la actividad mental
iniciada por Leibniz. En 1809, se le concedi ta ctedra de filosofia,qu~ haba ocupado
Kant en Konigsberg y permaneci ahi hasta 1833, cuando volvi a Gotinga a ocupar un
puesto sirrlar.
Para Herbart, la psicologia es una ciencia basada en la observacin. A diferencia
de Kant, su psicologa estaba basada en la experiencia, aunque no se-tratara de un
estudio experimenta~ como la fisica, y su campo central, la ment, no estuviera sujeta
al anlisis. Recordando a Pitgoras, Herbart afirmaba que la psicologa debla servirse
de las matemticas para superar las meras descripciones y exponer las relaciones de las
operaciones mentales. Las unidades bsicas de la mente son las ideas, que poseen
las caracteristicas de tiempo, intensidad y cualidad. Las ideas son activas en trminos
de su tendencia a preservarse frente a las ideas opuestas. Entonces, la dinmica de la
autoconservacin y la oposicin explica su flujo entre el consciente y el inconsciente.
Herbart vea esta dinmica como una clase de mecanismo mental anlogo al fsico.
Herbart suprimi de la psicologa las consideraciones fisiolgicas y el uso del
mtodo experimental. Por otro lado, su metafisica de las operaciones mentales que
conduca a un sistema de mecanicismo mental parece incongruente con sus objeciones
al anlisis. Sin embargo, Herbart, logr separar el pensamiento alemn del racionalismo
puro de Kant y dar una mejor apreciacin del empirismo. Adems, hay que acreditarle
un intento por establecer una psicologa independiente de la filosofia y la fisiologa.
Friedrich Edaard Benek. Friedrich Eduard Beneke ( 1798-1854) fue contemporneo y opositor a Herbart. Su principal obra Bocetos psicolgicos (1825-1827) fue condensada y vuelta a publicar como La psicologa como ciencia natural (l 833}. La eleccin
de Beneke del ltimo titulo result llamativo en las tradiciones filosficas alemanas y
una interpretacin actual de la metodologa de las ciencias naturales lo considerara
ms bien equvoco. A diferencia de Herbart, Beneke imaginaba una psicologfa que
abarcara los datos fisiolgicos. Adems, sostenla que no se deriva de la filosofia, sino
que es su fundamento y el de otras disciplinas. Para Benekc, t mente es en esencia
activa y los procesos psicolgicos de conocer, sentir y desear estn mediados por disposiciones adquiridas e innatas.
Beneke estaba influido por las tesis asociacionistas del empirismo britnico y, en
oposicin a los planteamientos matemticos de Herbart, favoreca los mtodos
introspectivos de los filsofos ingleses. Aunque objetaba las facultades kantianas de la
mente, afirm que las disposiciones mentales existen y cumplen aproximadamente las
mismas funciones. Con todo, su importancia radica en que reconoci los componentes
fisiolgicos de los datos de la experiencia en las operaciones mentales.
Rudolph Hermann Lotze. Hijo de un mdico militar, Rudolph Hennann Lotze ( 1817.
1881) curs su educacin universitaria en Leipzig. Estudi medicina y recibi capacitacin cientfica de Weber y Fechner, del movimiento de la psicofisica (que veremos en
el captulo 1O), pero desde su poca de estudiante se inclin por la filosofia. Despus de
una ?reve t~nt~va por practicar la medicina, se decidi por una carrera acadmica y
volv16 a Le1pz1g con un puesto de profesor. En 1844, sucedi a Herbart en Gotinga
y permaneci ah 37 aos. Lotze no fund un movimiento nuevo e influyente en la
psicologa, sino que, gracias a sus escritos y actividad docente, influy en una generacin de intelectuales alemanes que inaugur una nueva disciplina.
La obra psicolgica de Lotze lleva el ttulo de Psicologa mdica o Psicologa del
alma (1852}. En ella, trat de fundir las concepciones mecnicas e idealistas en una
sntesis de ciencia y metafisica, si bien parece que acab afirmando la ltima. Present
una gran cantidad de datos de la fisiologa para determinar empricamente cmo lo
134
fisico se vuelve psquico. Argumentaba que los sucesos fsicos del entorno estimulan
los sentidos internos, que son conducidos por las fibras nerviosas al agente central. El
alma, trmino que retuvo, es afectada inconscientemente; puede ocurrir una reaccin
consciente, pero su grado depende de los factores de la atencin. Para Lotze, pues, el
sistema nervioso no era ms que el conductor mecnico del movimiento. Las mismas
sensaciones son experiencias mediadas por el agente central del alma. Al describir las
operaciones mentales, rechaz las especulaciones matemticas de Herbart y postul a
cambio que, como los elementos de la experiencia son cualitativos, requieren una metodologa cualitativa, no cuantitativa. Por ejemplo, vea la percepcin del espacio como
un proceso iniciado por los datos puros que asimila el individuo por va de los conductos nerviosos y que slo poseen dimensiones cualitativas y de intensidad. El espacio
percibido se infiere de los datos conscientes de las experiencias y por medio de una
capacidad mental. Todo el proceso se denomina "intuicin emprica del espacio".
Lotze se opona al materialismo y a las explicaciones totalmente mecnicas. Su
inclusin de los datos fisiolgicos se limitaba a una parte del proceso total de las actividades mentales y no propuso reducirlas de ningn modo a un estado fisiolgico inicial. Para Lotze, eJ agente central del alma se encargaba de los procesos y las actividades
mentales con una unidad esencial que preservaba la integridad del yo en la psicologa.
Las nociones kantianas de la voluntad y el inconsciente fueron adelantadas por
otras dos figuras de la tradicin alemana, que a su vez establecen un vinculo directo
entre Kant y Freud.
135
RESUMEN
:1
La ciencia y la cultura en Alemania durante los siglos XVll y XVIII se beneficiaron del
mecenazgo ilustrado del rey prusiano Federico el Grande. Adems, las universidades
prosperaron y se convirtieron en centros de excelencia en Occidente, especialmente en
el campo de las ciencias. Los progresos en la psicologa realizados por los filsofos
alemanes se concentraron ante todo en la actividad mental. Al descartar la detenninacin del entorno que postulaba el empirismo britnico, Leibniz defendi el agente activo de la mente que moldea los datos sensoriales provistos por la experiencia. El principio
activo de su monadologa revela una imagen dinmica y armnica entre procesos fisiolgicos y psicolgicos independientes. El racionalismo de Wolfffue elaborado del todo
por Kant, quiel! explicaba la razn pura como la fonnacin innata de percepciones en el
tiempo y el espacio y afirmaba una estructura elaborada de la mente en trminos de
categoras que imponen un orden al mundo. A partir de estas fonnulaciones, la psicologa alemana recibi una variedad de modelos propuestos por Herbart, Beneke y Lotze.
Despus, las nociones kantianas de los conflictos de la voluntad y el inconsciente fueron exploradas por Schopenhauer y von Hartmann. En conjunto, la tradicin alemana
es diversa pero est unida por la creencia en la actividad de la mente y en su ~ontrol de
las influencias del medio.
BIBLIOGRAFA
Fuentes primarias
Kant, l., Critique o/pure reason (trad. inglesa de N. K. Smith), Nueva York, St. Martin's, 1965.
Rand, B., The classical psychologists, Nueva York, Hougthon Mifflin, 1912.
Reerencias generales
Copleston, R, A history o/philosophy, vol. 6. Modern philosophy, Part IL Kant, Garden City,
NY: Image Books, 1964.
136
Estudios
Integracin
Resumen
1
INTEGRACIN
Las posiciones filosficas que hemos estudiado han sido importantes para la fundacin
de la psicologa moderna. La articulacin posterior de estas posturas diversas resultar
informativa para nuestro estudio de la psicologa de los siglos XIX y XX. La tarea de
examinar las relaciones entre los filsofos se facilita si aislamos ciertos temas prevalecientes. Este mtodo revela dimensiones por medio de las cuales pude evaluarse relativamente a un pensador en comparacin con otro*. Watson (1967) propuso esta tcnica.
*Consltese "Psychology: A perspective science", American Psydiologist, 22, 436-437 (1967).
[N.delT.]
137
-::
138
..
Innecesario
Tiempo
Activa
Hobbes
Locke
Leibniz
1700
Berkeley
La Mettrie
1750
Condillac
Bonnet
Kant
Helvecio
Reid
Cabanis
J.Mill
1800
Brown
Herbar!
Biran (ltima fase)
Wolff
Hume
Hartley
139
Schopenhauer
Comte
1850
J.S.Mill
Lotze
Bain
von Hartmann
1900
140
Empricamente
El conocimiento se deriva
Racionalmente
Tiempo
Hobbes
Locke
Leibniz
1700
Wollf.,
1750
La Mettrle
Berkeley
Hume
Haltley
Conctmac
Bonnet
Kant
Helvecio
Reld
Cabanis
1800
J. Mili
Brown
Herbart
Beneke
Comte
1850
Schopenilauer
J.S.MIII
Lotze
Bain
von Hartmann
1900
Del mismo :11~do, en la ~i~ra 9.2 se ilustra una dimensin que compara las
fuentes del conocimiento: empmcas o racionales. En un extremo, por su confianza
absoluta en el conocmiento racional, se encuentran Wolff, Schopenhauer y von
Hartmann. Biran se les une por su nfasis en la voluntad durante su ltima fase
Lei~~iz YKan! ap~rC;en algo alejados de este extremo porque aceptaban una infor~
mac!on sensorial. h~1tada. En el otro extremo, los empiristas que postulaban en exclusiva _el conocimiento sensorial tienen representantes ingleses y franceses. La
aceptacin de Locke de la introspeccin lo separa del extremo, como ocurre con
Berkeley pues, aunque empirista, le concedi una actividad ms generativa a la men-
141
te. Condillac tambin se aleja del extremo, pero slo porque no llev sus ideas a las
conclusiones que alcanzaron Bollllet y La Mettrie. Tanto el "sentido comn" de Reid
como las posturas moderadas de Helvecio y Cabanis aceptaban algunas funciones
racionales -no sensoriales- de la me11te. La idea de Brown de sugestin en sus
opiniones sobre la asociacin lo mueve an ms lejos del empirismo extremo. De
nuevo, en el siglo XIX .se funden las escuelas britnica y alemana. As, la organizacin del esquema muestra los primeros contrastes entre la posicin aislada del
racionalismo alemn y las unidas del empirismo britnico y el .sensualismo francs.
No obstante, por la influencia escocesa en el empirismo, la corriente inglesa de la
qumica mental de las asociaciones se aproxima al racionalismo modificado de los
pensadores alemanes que avanzaron a una posicin que reconoci la importancia de
la fisiologa de los sentidos.
Otro tema recurrente concierne a las posturas opuestas del monismo, que afirma
un nico fundamento materialista de la psicologia, y el dualismo, que conserva la distincin entre mente y cuerpo. Como aparecen organizados en la figura 9.3, las tradiciones del empirismo britnico y el racionalismo alemn retuvieron la necesidad del
constructo de la mente, si bien con propsit95 diferentes. En contraste, el sensualismo
francs extremo redujo la psicologa al materialismo. Las conclusiones de la interpretacin asociacionista aditiva del empirismo lo condujo a negar que hiciera falta el constructo
de la mente, firmemente expresado por Hume y Hartley y, en menor medida, por James
Mill. El sensualismo moderado de Helvecio y Cabanis permita algunas funciones que
con la fisiologa de los sentidos sola no bastaba para explicar.
El modo de adquirir el conocimiento puede ser colocado en una dimensin que
compare las asociaciones sensoriales con la actividad mental, como se aprecia en la
figura 9.4. La monadologa de Leibniz; el racionalismo extremo de Wolffy el acento
en la voluntad de Biran, Schopenhauer y von Hartmann se ajustan al extremo mentalista
de esta dimensin. De nuevo, Kant se desplaza de este polo porque reconoca la funcin instigadora de los estmulos de los sentidos para las operaciones mentales. En
el otro extremo de las asociaciones sensoriales se funden el materialismo francs y el
empirismo britnico, dado que ambos destacaban las propiedades aditivas de la asociacin en la formacin de las ideas. La postura de Locke admita asociaciones no
sensoriales segn su concepto de introspeccin, mientras que el concepto de mente
de Berkeley, contrario al materialismo, lo aleja del ex.tremo. La qumica mental de
Reid, John Stuart Mili y Bain, as como la nocin de Brown de la sugestin, permite
que se acerquen al reconocimiento de los elementos sensoriales propuestos por Herbart
y Beneke.
Estos esquemas y otros que se elaboran con facilidad tienen valor slo en cuanto
que dan posiciones cualitativas y relativas a los principales representantes de los mov imientos filosficos. Como enunciados cuantitativos, necesitan de otra validacin. Sin
embargo, dentro de tales limitaciones, esta tcnica arroja luces al flujo de ideas que
precedi a la aparicin de la psicologa. Los cuatro esquemas afirman la posicin esttica del materialismo francs; es decir, con las excepciones moderadoras de Helvecio y
Cabanis, la reduccin de los procesos psicolgicos a elementos sensoriales dej en la
tradicin francesa poco sitio para una psicologa independiente de la fisiologa. No
14?
Materialismo
monista
Asociaciones basadas
en los senlidos
Procesos
dualistas
Tiempo
143
Procesos mentales
innatos
Tiempo
Hobbes
Hobbes
Looke
Leibniz
Locke
Leibniz
1700
1700
Berkeley Wolff
Berkeley
La Mettrie
1750
Hume
Hartley
Condillac
1750
Condillac
Bonnet
Bonnet
Helvecio
Red
Cabanis
1800
Wolff
Hume
Hanley
La Mettrie
Brown
J.Mill
Cabanis
Kant
Biran
(llima !ase)
Helvecio
Kant
Reid
1800
J.Mill
Brown
Herbar!
Comte
1850
Herbar1
Beneke
J.S.Mill
Schopenhauer
Comle
Beneke
1850
J.S.Mill
Lotze
Bain
Biran
(ltima fase)
Schopenhauer
Lotze
von Hartmann
Bain
von Hanmann
1900
1900
obstante, las diferencias entre las corrientes britnica y alemana penniten cierto acomodo basado en su aceptacin del dualismo. De cualquier fonna, es importante matizar
esta aseveracin, pues el acuerdo aparente en esquemas unidimensionales entre el ltimo pensamiento alemn y el ingls puede enmascarar diferencias muy reales. Las personalidades inglesas y alemanas del siglo XIX se acercaron a un teneno comn a partir
de posiciones muy diferentes. La qumica mental y la actividad mental basada en los
sentidos pueden dar cuenta de funciones similares, pero son modificaciones de puntos
de vista distintos sobre la psicologa. Ea consecuencia, aun si aceptamos el carcter
fluido de las posturas inglesa y alemana en relacin con la francesa, debemos tener la
precaucin de evitar las reas de coincidencia como puntos de igualdad.
RESUMEN
Los 25 pensadores elegidos para explicar el lugar de la psicologa en los movimientos
filosficos de Inglaterra, Francia y Alemania reflejan sutilezas importantes. Las di-
144
mensiones prescriptivas de Watson, los factores de Coan y los esquemas de las figuras
9.1 a 9.4 son tiles para organizar estas diversas posturas. Cuando la psicologa surgi
en el siglo XIX, las diversas formas de la nueva disciplina eviderciar.on_ los modelos
filosficos bsicos elaborados en los tres siglos que siguieron al Renacimiento. En
buena medida, las premisas de esos modelos siguen siendo pertinentes en el estudio
contemporneo de la psicologa.
BIBLIOGRAFA
Coan, R. W., "Dimensions ofpsychological theory", en American Psycho/ogist, 13, 1968, pp.
715722.
.
Marx, M. H. y Cronan-Hillix, W. A. Systems and theories in psychology, Nueva York, McGrawHill, 4a ed., 1987.
~10~
Fundamentos de la
psicologa en el siglo XIX
Progresos en fisiologa
Fisiologa general del sistema nervioso
Fisiologa del cerebro
Fisiologa de las sensaciones
Psicofsica
Ernst Heinrich Weber
Gustav Theodor Fechner
Charles Darwin
Herbert Spencer
Francis Galton
Resumen
En este captulo veremos tres movimientos cientficos del siglo XIX que tuvieron un
efecto directo en la fundacin de la psicologa y en su posterior manifestacin en el siglo
XX. Primero, en fisiologa, la investigacin de la actividad del sistema nervioso dio una
base emprica para muchas funciones humanas que antes-se consideraban mentales. Segundo, una corriente alemana llamadapsicofisica trat de encontrar el fundamento cuantitativo de la relacin entre mente y cuerpo y emple un mtodo emprico que super la
obra psicolgica de Herbart. Por ltimo, en Inglaterra. la obra de Charles Darwin afirm
una teorla de la evolucin basada en las pruebas empricas de la seleccin natural. Los
tres movimientos ayudaron a establecer el estudio formal de la psicologa.
PROGRESOS EN FISIOLOGA
La investigacin empirica en fisiologa hizo importantes avances en el siglo XIX. El
estudio de la actividad nerviosa, las sensaciones y la fisiologa del cerebro confmnaron las
ventajas de las estrategias empricas cuidadosas y sistemticas. En particular, estas venta
jas apuntaron a la posibilidad de elucidar las bases fisiolgicas de las operaciones mentales.
145
146
147
haba aceptado, si bien con cierto escepticismo, una de las principales implicaciones de
los "espritus animales" de la transmisin nerviosa, a saber, que la velocidad de los
impulsos nerviosos es demasiada para ser observada y estudiada empricamente. Pero
. Helmholtz ide un mtodo para medir el tiempo entre la aplicacin de un estmulo
elctrico a un rrrvio de rana y la flexin del msculo. En la rana, encontr tiempos de
reaccin de 0.0014 y 0.0020 segundos para fibras nerviosas de 60 y 50 milmetros,
respectivamente, lo que dio limites de 42.9 y 25.0 metros por segundo. Usando el mismo
mtodo para medir los tiempos de reaccin en los seres humanos, Helmholtz estimulaba a sus sujetos en un dedo del pie y en el muslo y calculaba las diferencias. Descubri que la velocidad de transmisin de los impulsos sensoriales es de 50 a 100 metros
por segundo. Aunque otros, como Du Bois-ReymQnd, haran despus clculos ms
precisos, Helmholtz demostr emplricamente la transmisin nerviosa y aument la confianza en ese mtodo cientfico. Ms an, como Helmholtz pudo medir los efectos de
la estimulacin en las respuestas conductuales abiertas (es decir, el tiempo de reaccin)
de sus sujetos, el experimento fue up prototipo de la psicologa emprica.
Fisiolega del cerebro
Quiz la mayor manifestacin de los principales adelantos en la fisiologla del cerebro
durante el siglo XIXocurr6 en 1906 cuando se concedi el premio Nobel al neurlogo
italiano Ca millo. Oolgi (1844-1926) y al anatomista espaol Santiago Ramn y Cajal
(1852-1934). En 1873, Golgi public un trabajo en el que infonnaba que haba aplica
do nitrato de plata a las clulas nerviosas para observar bajo el microscopio los detalles
de su estructura. Ramn y Caja!, profesor de neuroanatoma en la Universidad de Madrid, utiliz. ms adelante est tcnica de tintura en su descubrimiento de la neurona, la
unidad bsica del sistema nervioso. Su obra, que concluy un siglo que haba iniciado
con la nocin de que el funcionamiento del sistema nervioso era similar al circulatorio,
demostr el valor de las estrategias empricas en el estudio de la actividad nerviosa.
A comienzos del XIX, la interpretacin dominante de las funciones del cerebro
se encontraba en la doctrina de la frenologa, encabezada por Franz Joseph Gall (17581828) y su discpulo J. G. Spurzheim (1776-1832). En buena medida, la frenologa y
otras corrientes similares en la fisiologa cerebral fueron una consecuencia lgica del
modelo mentalista encamada en la psicologa "de las facultades" de Wolff y Kant En
particular, la frenologa quera encontrar el sitio de las facultades mentales. Gall comenz como maestro en Viena, pero en 1800 el gobierno austriaco lo presion para que
se fuera y pas el resto de sus das en Pars. Gal! y Spurzheim postularon que hay 37
poderes mentales correspondientes al mismo nmero de rganos cerebrales, cuyo desarrollo causa las protuberancias caractersticas del crneo. Entonces, fundaron una
pseudociencia que daba la ubicacin precisa de las funciones cerebrales. La frenologa
sostera que el grado de una facultad o rasgo mental que poseyera el individuo estaba
determinado por el tamao del rea cerebral que controlaba tal funcin y que poda ser
calculado midiendo la zona respectiva en el crneo.
Con todo, la fenomenologa de Gall puso en el primer plano de las investigado
nes fisiolgicas el problema de la localizacin de las funciones cerebrales. El trabajo de
148
Flourens advirti la unidad esencial del sistema nervioso al destacar las acciones comunes de varias partes adems de sus funciones particulares. Si bien su planteamiento
anatmico reflejaba la tendencia a la localizacin practicada por los frenlogos, su
insistencia en la unidad del sistema representa un alejamiento de la postura radical de
Gal!. Ms an, sus innovaciones metdicas arrojaron datos que anticiparon el futuro
de la investigacin neurofisiolgica.
Charles S. Sherrington (1857-1952) culmin los progresos d~I sJglp XIX en la
fisiologa del cerebro que echaron los cimientos de la moderna neurofisiologa y las
disciplinas afmes de la electrofisiologa y la histologa. Su larga carrera se divide en
dos partes. En la primera fase, que se prolong hasta 1906, Sherrington llev hasta sus
conclusiones los trabajos de Mller, Bell, Magendie, Flourens y otros. Esta obra esta-
149
150
nos -rojo, amarillo y azul- que tienen longitudes de onda caractersticas Yque es.timulan diferentes reas de la retina. Ms adelante, Helmholtz (al que veremos despues)
fortaleci esta teora tricromtica con mejores pruebas y ahora se conoce como la leo
ra de Young-Helmholtz de la visin en co~or..~I psiclogo ~ll:r tam~i~n co?tribuy
a la fisiologa de los sentidos con su descnpc1on de la expene?c1a subJet1va directa de
la accin nerviosa, distinta de la descripcin del entorno, que solo conocemos en fonn.a
indirecta. Adems, Mller trat, con menos xito, de fonnular una teorla de la audicin.
Quiz el investigador ms interesante de la fisi~loga .de lo~ se?tidos del _XIX
haya sido el clteco Jan Purkinje (1787-1869). Sus vanadas mvest1gac1on~s le d1e~n
renombre como fisilogo. Relacion con la sensa~in los componente~ fsicos Xfisiolgicos de la experiencia subjetiva para darle cabida en su metodolog1a. De nmo, sus
padres lo destinaron al sacerdocio, pero sus propios estudios de los filsofos contemporneos lo hicieron rechazar esa direccin. Entonces, se mantuvo como :i1tor complet su educacin cientfica en Praga. De 1823 a 1850 fue profesor de fis1ologa e? la
Universidad de Breslau (que hoy es la ciudad polaca de Wroclaw), dond.~ fundo el
primer instituto de fisiologa de las universidades europeas. En 1850 volvio a Praga,
donde logr que el checo fuera aceptado como lengua de enseanza junto co~ el ale
mn. Durante los ltimos aos luch por revivir la vida poltica checa y por ennquecer
en general la cultura eslava.
En sus primeras investigaciones sobre la fisiologa ~e los ~ntidos, po~ falta de
fondos Purkinje fue su propio sujeto. Al estudiar sus reacciones Visuales mediante oh
servaciones meticulosas, lo impresionaba que ciertos sucesos, com? errores perce~les,
discrepancias entre la intensidad y la fuerza perceptual de los estni:ulos Y la~ expenencias sensoriales sin causa, no ocurrieran al azar, sino que estuvieran regidos por la
relacin sistemtica entre la estructura del ojo y las conexiones nerviosas al cerebro. En
1825 public sus observaciones, conocidas como efecto de Purkinje, de que la luminosidad relativa de los colores con luz dbil difiere de la que aparece a plena luz. E~ta
diferencia en la visin escotpica y fotpica fue explicada ms adelante por la m~1a
cin de los bastones y los conos de la retina. Purkinje tambin advirti la incapacidad
para distinguir colores de la periferia de la retina.
. .
,
Otros, como el celebrado poeta y dramaturgo romntico al.eman Johann ~ol~gang
von Goethe, hicieron en ellos mismos observaciones similares de las 1lus1o~es
perceptuales. Como cientfico, Purkinje apreciaba esto~ fenmenos por su val~r fis10lgico. Postul una base fisiolgica objetiva correspondiente para todos los f~nomenos
sensoriales subjetivos y mostr que es posible aprovechai:los como herram1~ta para
explorar tales bases objetivas. Desde lueg?. acep~ba el !llet?do de la ?servac16n Yla
descripcin de uno mismo como fonna vahda de m.vest1ga~n. Ms aun, prop~ va
ros modos de utilizarlo. Sus contribuciones sustanciales, al igual que su plantearmento
metodolgico, fueron reconocidos por los psicofisicos posteriores Y fueron incorporados en uno de los primeros modelos psicolgicos formales.
.
, .
Pllrkinje tambin trabaj extensamente en el ~8:11po de la neurops1cologta e 1de~tific ciertas celulas del cerebro (clulas de PurkmJe) y de la estructura del corazon
(fibras de Purkinje). Su reconocimiento de la necesidad de la experimentacin Yde la
151
observacin personal tuvieron un gran efecto en la direccin metodolgica de la psicologa. Abogaba por el estudio de las experiencias subjetivas adems de los componentes sicos y fisiolgicos ms objetivos para comprender los procesos sensoriales.Ahora
consideremos el movimiento llamado psicofisca, precursor inmediato de la moderna
psicologa y que tiene una deuda con Purkinje.
PSICOFSICA
Se da el nombre de psicojlsica a cierta vertiente de la fisiologa de los sentidos que
destacaba la experiencia subjetiva en el estudio de las relaciones entre los estmulos y
las sensaciones. Como grupo, los psicofisicos examinaron las sensaciones desde puntos de vista diverss. Las consideraban una manifestacin del problema de mente y
cuerpo, ms que una cuestin de mero estudio anatmico y fJSico. Pero al mismo tiempo no eran psiclogos, porque no buscaban una nueva disciplina general. Por el contrario, se mantuvieron en las disciplinas tradicionales que estudiaron -fisiologla, fsica o
filosofia natural-. De hecho, slo a posteriori, con el conocimiento de la aparicin
subsecuente de la psicologa, adquiere la psicoflsica coherencia como movimiento. De
cualquier manera, oper como una transicin crtica entre el estudio de los componentes fisicos y fisiolgicos de las sensaciones y el surgimiento de la propia psicologa.
As, los pensadores del movimiento psicofisico fueron los precursores inmediatos de la
psicologa moderna.
;:,:
Emst Heinrich Weber (1795-1878), el primero que puede ser clasificado como pscof1Sico, fue profesor de anatoma y fisiologa en Leipzg desde 1818 hasta su muerte. La
Universidad de Leipzig fue el centro principal tanto del movimiento psicofisico como
de la aparicin de una psicologa conformada segn las ciencias naturales. Entre las
contribuciones de Weber se encuentra una investigacin exhaustiva del sentido del tacto. Estableci una orientacin metodolgica que pareci demostrar la posibilidad de
cuantificar las operaciones mentales o psicolgicas.
Su principal obra acerca de la psicologa, De Tactu: Annotationes Anatomicae et
Physstologie (Del tacto: notas de anatoma y fisiologa), que fue publicada en 1834,
contena extensos trabajos experimentales. Distingua tres manifestaciones del sentido
del tacto: sensaciones de temperatura, presin y ubicacin. La temperatura se divida en
sensaciones positivas y negativas de fro y caJor, que a Weber le parecan equivalentes a
las de luz y OS!,'!Yl:diid de la visin. En sus investigaciones de la presin, present una
innovacin metodolgica concida como el umbral de dos puntos. En pocas palabras,
empleaba un comps con dos puntas y meda la sensibilidad de la piel por la distancia
mnima entre ambas que poda sentir el sujeto. Weber descubri que este umbral variaba
con el sitio deJ:Stimulacin, lll1a variacin que explicaba postulando densidades di~tintas
de fibras nerviosas bajo la epidennis. Este mtodo lo llev a estudiar la discriminacin
del peso y) al cabo, a formular la ley que lleva su nombre por iniciativa de su colega
152
Gustav Fechner, a quien veremos enseguida. Weber descubri que la diferencia m(nima
detectable entre dos pesos se expresa por la razn de la diferencia entre los pesos, relativa
al valor absoluto de los pesos, y es por ello que la razn es independiente de los valores
absolutos de los pesos. Extendi sus investigaciones a otros sentidos y estableci la validez general de la razn de la mnima diferencia detectable entre dos estmulos. La ltima
sensacin tctil, la ubicacin, le parecia ms que una dimensin sensorial, pues pensaba
o 4C dependa ms de la percepcin, que l entenda como actividad mental.
Weber tuvo xito en el empleo de una aproximacin cuantificable de las sensaciones, un enfoque que fue adoptado por sus sucesores. Sin embargo, en su interpretacin de la actividad mental de estas sensaciones, se bas6 en el sistema filosfico de
Alemania; en concreto, el punto de vista de Kant respecto a la mente. En otras palabras,
Weber vefa la percepcin como algo regido por categoras mentales del tiempo y el
espacio, y no especul ms all.
153
Aqu, con smbolos alemanes (R "" Reiz = estmulo), Fechner expres el descubrimiento de Weber de que el cociente del cambio en el valor del estmulo (fl.R) entre el
estmulo (R), es igual a una constante, una medida del segundo uso de umbral, que
Fechner llamaba la diferencia apenas perceptible (dap) por el sujeto en la intensidad
del estimulo. Entonces, relacion la magnitud de la sensacin experimentada (S) con la
del estmulo empleando como factor k, o la dap:
S::::klogR
...
El cuadrante Bde la figura 10.1 muestra la funcin que Fechner deriv de manera
emprica de la relacin entre la magnitud del estmulo (eje de las ordenadas) y la fuerza
de la sensacin (eje de las abscisas). Es posible extender el razonamiento de Fechner
ms all de su demostracin emprica, y los cuadrantes A, C y O de la figura pretenden
representar relaciones hipotticas segn su mtodo. Por ejemplo, la relacin entre la
intensidad del estimulo y la sensacin del cuadrante A describira la incapacidad de
detectar el estmulo, lo que se relaciona con el subumbral de la atencin. El cuadrante C
ilustra las posibles experiencias sensoriales en ausencia de estimulacin fisica y el D
las que no son sensoriales ni tienen estmulo. Las primeras (C) se definiran como
alucinaciones; las segundas (D), como sueos. Si bien esta interpretacin quiz lleva
los conceptos de Fechner ms all de lo que pretenda, es fascinante que sus ideas sobre
la relacin entre sensaciones y estmulos comprendan un marco general dentro del
modelo activo de la mente que prevaleca en la filosofia alemana. De hecho, Fechner
fue en buena medida parte del clima intelectual de su poca.
Fechner propuso tres mtodos fundamentales para detenninar los umbrales. Llam al primero mtodo de las diferencias apenas perceptibles, el cual consiste en que se
pide al sujeto que detecte o responda al cambio mnimo en el estmulo. El segundo es el
154
+6
+5
a:
+
11
+4
1 +3
Q.
:S
.!; +2
~
+1
Umbral
Absoluto
.-6
-5
-4
-3
-2
-1
Sensacin negativa= -S
+1
_1
+2
+3
+4
Sensacin =+S
+5
+6
Q:
l
-2
!e
"'
-3
. -4
t,;
w
-S
-6
FIGURA 10.1 Las relaciones posibles entre la intensidad del estmulo y la magnitud de
la sensacin. Los ejes de las abscisas y las ordenadas tienen unidades arbitrarias. El
cuadrante Bmuestra la relacin -<lerivada empricamente-entre la intensidad de un
estmulo y la magnitud de la sensacin descrita por la funcin S = k log R. En el cuadrante A, aparecera la no deteccin (sensacin negativa) del estmulo. El C ilustra una
sensacin en ausencia de estmulo y el O la no deteccin de ningn estmulo.
mtodo de los casas corl'ectos y equivocadas, o de los estmulos constantes, en el que el
sujeto tiene que juzgar repetidamente cul de dos estmulos es ms intenso. El tercero,
el mtodo del error promedia, requiere que los sujetos manipulen los estmulos hasta
que sean iguales. Estas tcnicas calculan las principales variables en los estudios
psicofisicos y en las investigaciones actuales an se emplean procedimientos similares.
Si juzgamos de acuerdo con las declaraciones antimaterialistas de Fechner, es
probable que no estuviera muy complacido con sus propios aportes a la psicologia, que
en gran parte fueron metodolgicos. No obstante, sin tratar de iniciar una nueva disciplina estableci un rea sistemtica de investigacin que ya no cuadraba en la fisiologia
de los sentidos ni la fisica. Quienes despus quisieron definir una nueva ciencia de la
psicologa, reconocieron la importancia de la psicofisica de Fechner y la adoptaron.
155
1!6
tencia de los instintos arga que el desarrollo de las percepciones puede ex.plica~e
adecuadamente por las experiencias.
Helmholtz propuso una doctrina perceptual de la inferencia inconsciente queparecera no corresponder con su postura emprica. Pero la defenda como una respuesta
perceptual basada en la acumulacin de experiencias. Aceptaba que los elementos de la
presentacin actual del estmulo no daban cuenta de ciertas experiencias perceptuales.
Por ejemplo, el problema en la vejez de la percepcin de la profundidad no puede
explicarse del todo por la simple estimulacin de los sentidos. Helmholtz arga
que inferimos las caractersticas perceptuales como resultado de la repeticin de las
experiencias; las inferencias son inconscientes en la medida en que las hacemos instantneamente sin clculos ni soluciones conscientes. Helmholtz las llamaba "irresistibles" porque, ya formadas, no puede modificarlas la conciencia. Adems; calificaba al
proceso de inductivo, pues el cerebro es capaz inconscientemente de generalizar las
inferencias, una vez adquiridas, a otros estmulos del entorno.
En cuanto a su metodologa, Helmholtz destacaba la importancia de observar
las sensaciones en oposicin al objeto percibido; esto es, el nivel crucial de la observacin se encuentra en quien tiene la experiencia, no en las caractersticas del estmulo.
As, tena en alta estima el trabajo de Purkinje, quien obtuvo datos interesantes de sus
innovadoras tcnicas observacionales. La idea general de Helmholtz de los procesos
perceptuales subrayaba la dependencia que las pautas sensoriales tienen de. las funciones centrales, como la inferencia inconsciente y la imaginacin. Adelant el estudio de
la psicofisica porque utilizaba un planteamiento metodolgico emplrico para definir la
percepcin como algo ms que una fisiologa de los sentidos.
&te breve repaso de los principales psicofisicos revela orientaciones muy distintas. Por un
lado, Fechner estudi los sucesos sensoriales y perceptuales desde el punto de vista de la
actividad mental bsica caracteristica de la escuela alemana. Por el otro, Helmoltz se ocup
de los mismos fenmenos y los interpret en congruencia con la orientacin del empirismo,
ms relacionada con los pensadores de Inglaterra. Sin embargo, ambos cientficos apuntaron a un rea de investigacin que no cabe con facilidad en la fsica, la fisiologa ni la
filosofia natural, una que comprenda el nuevo objeto de estudio de la psicologa
antepasado comn, nada garantiza una posicin privilegiada para una humanidad creada a imagen de Dios. Segundo, si toda la vida evolucion segn el principio de la
seleccin natural, es innecesaria la funcin de Dios como causa primera de la creacin.
Para la psicologa, la teora de la evolucin de Darwin representa el tercero de los
movimientos del siglo XJX (los otros dos son el perfeccionamiento de la investigacin
fisiolgica y el desarrollo de la psicofisica) que no slo facilitaron el surgimiento de su
estudio formal, sino que de hecho la hicieron inevitable y urgente.
Charles Darwln
Ya vimos que Erasmus Darwin propuso un concepto evolucionista en la Inglaterra
decimonnica. Su nieto Charles (1809-1882) fue el quinto hijo de Robert Darwin, un
mdico exitoso de Shrewsbury, en el este de la isla. En 1825, Charles fue enviado a la
Universidad de Edimburgo a estudiar medicina, pero no le gustaron las prcticas clnicas.
En cualquier caso, durante su estancia en Edimburgo conoci las opiniones evolucionistas
del naturalista francs Jean Baptiste Pierre Lamarck (1744-1829). En pocas palabras,
Lamarck argumentaba que los cambios en los animales ocurren por los esfuerzos de las
especies, para adaptarse a su medio; as, las jirafas desarrollaron cuellos largos para tener
mejores fuentes de alimento. Las caractersticas adquiridas de la adaptacin al entorno
pasan de una generacin a la otra. Mientras estaba en Edirnburgo, Darwin tambin se
familiariz con la metodologa de la biologa naturalista y la geologa.
Para encontrarle una nueva carrera, su padre lo envi a la Universidad de Cambridge
a convertirse en clrigo anglicano. Darwin se gradu en 1831 y por medio de los contactos que haba logrado consigui que lo invitaran a unirse como naturalista sin paga a
una expedicin patrocinada por el almirantazgo britnico que deba explorar las costas
de la Patagonia, Tierra de Fuego, Chile, Per y algunas islas del Pacfico. Despus de
superar las objeciones de su familia, Darwin zarp el 27 de diciembre de 1831 a bo.rdo
del HMS Beagle, capitaneado por Robert Fitzroy.
EVOLUCIN
La publicacin de El origen de las especies (1859) de Charles Darwin represent para
la ciencia la cumbre de los adelantos que comenz.aron con Copmico. con ste se
inici el cuestionamiento de la base teolgica de la autoridad y continu con otros
pensadores que desgajaron el campo de la teologa a partir del periodo posterior al
Renacimiento. Las ciencias de la 1tsica, la fisiologa y la qumica, as como la primera
psicologa emplrica, dieron respuestas fiables a los temas complic.dos de la vida, sin
volver a las explicaciones que recurran a la mediacin divina. La teora de la evolucin
de Darwin, si bien no fue una innovacin total, aport pruebas convincentes que sacudieron a los telogos. P~mera, si los seres humanos y los monos descienden de un
157
158
Los cinco aos del viaje del Beagle tuvieron profundos efectos en Darwin. Las
observaciones y las pruebas que recogi fueron la base de su obra. Los sitios que visit
el Beagle -de las islas de Cabo Verde en la costa occidental de frica a las lejanas
Galpagos en el Pacfico, frente a Sudamrica- no slo fueron para l un laboratorio
viviente, sino tambin una historia de enonne importancia. Pudo bajar a tierra y observar fonnas primitivas de culturas humanas e innumerables especies de vida animal. Su
trabajo de esos aos le dio convincentes pruebas botnicas, geolgicas y anatmicas en
respaldo de la teora de la seleccin natural.
La teorla de la evolucin natural de Darwin difera de la de Lamarck en varios
puntos importantes. Primero, Darwin propuso que la variacin de las especies es
resultado de la casualidad, no de esfuerzos por adaptarse. Segundo, la seleccin natural es una lucha inherente de las especies por sobrevivir, una nocin que para Darwin
era congruente con las ideas econmicas del filsofo ingls Thomas Malthus (17661834). El argumento de Darwin en favor de la evolucin por seleccin natural descansaba en varios conjuntos compatibles de pruebas. Postulaba que el nmero de
miembros de las especies es relativamente constante, pero tambin observ la produccin excesiva de polen, semillas, huevos y larvas, de lo que entendi que en la
naturaleza los ndices de mortalidad son elevados. Adems, reuni suficientes pruebas para demostrar que los miembros de las especies no son idnticos, sino que presentan variaciones anatmicas, conductuales y fisiolgicas. Concluy que algunos
miembros estn ms capacitados para adaptarse que otros y que tendern a dejar ms
descendientes, que a su vez se reproducirn. Por ltimo, seal los parecidos entre
padres e hijos, de lo que dedujo que las siguientes generaciones subsecuentes no slo
mantienen, sino que tambin perfeccionan su adaptabilidad a las condiciones del
ambiente. Cuando stas varan, los criterios para la seleccin natural difieren, y con
el tiempo las generaciones divergen de sus antepasados. Para Darwin, la pieza que
faltaba a su teora era la ndole exacta de la transmisin hereditaria, que no pudo
descubrir. Un oscuro monje checo, Gregor Johann Mendel (1822-1884), complet la
teora con sus experimentos botnicos que explicaron la herencia de las caractersticas particulares y fund el estudio de la gentica.
Las implicaciones para la psicologa de la evolucin por seleccin natural fueron
tratadas por Darwin en dos obras posteriores, El origen del hombre(I811) y La expresin de las emociones en el hombre y los animales (1872). Darwin aseguraba que la
diferencia esencial entre los seres humanos y los primates superiores es de grado, no de
fondo. Sealaba toda la gama de actividades, de la autopreservacin a la cognicin y las
emociones, que comparten todos los animales, incluidos los hombres. Adems, Darwin
abarc en su marco terico la evolucin de las actitudes morales y destac el valor del
desarrollo moral, para la sobrevivencia. Un admirador de Darwin, George Romanes
() 848-1894), prosigui el estudio comparativo de las especies en su obra Animal
Jntelligence (Inteligencia animal, 1882). Romanes ofreci pruebas de una evolucin
comn de las actividades humanas y no humanas y elabor una fonna primitiva de
psicologa comparada. Su metodologa era algo imprecisa y anecdtica, lo que le gan
a sus conclusiones la crtica de que eran antropomrficas. Otro pionero de la psicologa
comparada, Lloyd Morgan (1852-1936), pretendi contrarrestar el antropomorfismo
159
de Romanes recomendando una convencin de moderacin en los estudios comparativos conocida como el "canon de Lloyd Morgan": si la conducta del animal se explica
con varias funciones, hay que elegir la ms simple y la que sea ms baja en tnninos
filogenticos. La validez de la vertiente comparativa de los estudios psicolgicos se
estableci en Inglaterra como consecuencia directa de las ideas de Darwin.
Herbert Spencer
Las obras de Herbert Spencer (1820-1903) contienen una imagen ms general de los
estudios psicolgicos con implicaciones sociales derivadas de la teora de la evolucin.
Spencer ha sido llamado "asociacionista evolutivo". Sus escritos sobre la asociacin de
ideas, que postulaban este fenmeno como el principal mediador de las experiencias,
colocan a dicho autor en la tradicin emplrica britnica. Adems, su obra cierra el ciclo
de las ideas de los fisicos jonios de la antigua Grecia, que buscaban en la naturaleza la
sustancia bsica de la vida como explicacin del cambio. De manera similar, Spencer
propuso la evolucin como el principio bsico y aplic su interpretacin del cambio en
la vida al individo en la sociedad.
Spencer destacaba que las relaciones entre los sentimientos estn basadas en el
principio asociativo de la semejanza. Su postura evolucionista lo llev a postular que
las asociaciones repetidas se transmiten por herencia, lo que lo llev a concluir que los
instintos se convierten en parte de nuestra herencia tnica y racial. Fue de hecho Spencer
el que, aplicando la nocin de evolucin a la sociedad humana, acu la expresin
"sobrevivencia del ms apto", que no slo distorsiona la teora de Darwin, sino que en
ltima instancia es redundante. El asociacionismo evolutivo de Spencer, a pesar del
halo empirista que rodea al concepto de asociacin en el pensamiento britnico, respal
da un punto de vista ms afina la filosofa alemana por su propuesta del carcter hereditario de las disposiciones.
Francis Galton .
La ltima figura inglesa del XIX en el contexto de la teora de la evolucin fue Francis
Galton (1822-1911). Tambin fue nieto de Erasmus Darwin, slo que por parte de la
segunda esposa de ste, mientras que Darwin, por el lado de la primera. El principal
inters de Galton se centraba en la evolucin humana y la herencia de rasgos especficos.
Sin duda, su propia familia ofrecla un ejemplo inmediato de la transmisin de la inteligencia. Sus dos mayores obras de importancia para la psicologa fueron Hereditary Genius
(Genio hereditario, 1869) lo mismo que lnquiries into Human Faculty and Jts Development
(Investigacin de las facultades humanas y su desarrollo, 1833). En ambas ~xamin la
herencia de las capacidades mentales con el objetivo de mejorar las razas. En la ltima,
argumenta con fervor sobre los beneficios de lograr el progreso de la humanidad por
medio de la teora de la evolucin en lugar de los planteamientos religiosos.
Galton posea muchos talentos, y el tiempo que dedic a la investigacin psicolgica fue tan importante que muchos lo sealan como el fundador de la psicologa experimental en Inglaterra. Quiz por la fonna en que la filosofa inglesa del siglo XIX asimilaba
160
161
'.
RESUMEN
En el siglo XIX, tres movimientos constituyeron el fondo intelectual enel que apareci
la psicologa como disciplina independiente de las ciencias natu~es y la filosofla. En la
fisiologa, se hicieron grandes progresos en la comprensin del sistema nervioso. Bell
y Magendie explicaron las funciones peculiares de las fibras nerviosas. El anlisis sistemtico que realizara Mller acerca de la conduccin nerviosa llev a investigadores corno Du Bois-Reyrnond y Helmholtz a descnoir la naturaleza de tos impulsos
nerviosos. Como reaccin en contra de la ftenologla de Gall, el estudio la localizacin
de las funciones cerebrales por medio de la neuroanatoma y la histologa lleg a su
cumbre con las obras de Flourens y Sherrington. Los adelantos en las investigaciones
'
fisiolgicas se combinaron con los avances en el conocimiento de la fisica para examinar las sensaciones. Young, Helmholtz y Mller aportaron teorias de los procesos sensoriales. Purkinje justific la integracin metodolgica de las experiencias sensoriales
subjetivas.
La segunda vertiente intelectual que aliment a la psicologa moderna fue
la psicofisica. Este movimiento difera de la fisiologa de los sentidos en que propona
que la integridad de la experiencia sensorial no se reduce por completo a la flsica y
la fisiologa.Aunque Weber contribuy metodolgica y sustantivamente a la psicofisica,
su expresin ms clara se encuentra en la obra de Fechner. El anlisis cuantitativo de las
experiencias sensoriales y perceptuales seal la necesidad de un planteamiento distinto del de las ciencias naturales. Este punto de vista fue respaldado por los experimentos
de Helmholtz, en especial por su doctrina de la inferencia inconsciente en la percep
cin: sin duda alguna un constructo mental.
El ltimo movimiento se centra en la teoria de la evolucin por seleccin natural de
Darwin. El trabajo de este autor culmin la revolucin copemicana de la ciencia y estableci la primaca del empirismociendfico, en nuestra bsqueda del conocimiento. Spencer
aplic las nociones de Darwin a un asociacionismo evolutivo y Galton, tambin influido
por Darwin, examin a fondo las diferencias individuales mediante pruebas mentales.
Los tres movimientos demuestran la supremaca de la ciencia emprica en el siglo XIX. El
ideal cientfico present el marco apropiado para la investigacin psicolgica.
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..
,'.
'
Fundadores de la psicologa
moderna
La psicologa como ciencia natural
Psicologa estructural o de contenido
Wilhelm Wundt
Edward Bradford Titchener
Estructural ismo
Otras expresiones del modelo de las ciencias naturales
Ewald Hering
Georg Elias Mlrer
Hermann Ebbinghaus
Ernst Mach y Richard Avenarius
La psicologa como ciencia humana
Psicologa de los actos
Franz Brentano
Karl Stumpf
Christian von Ehrenfels
Otros planteamientos cientficos
Wilhelm Dilthey
Henri Bergson
La escuela de Wrzburg
Resumen
Para el ltimo cuarto del siglo XIX, la ciencia europea haba alcanzado un gran prestigio como forma superior de actividad intelectual. El mtodo inductivo, empleado por
Copmico y enriquecido por tres siglos de empresas filosficas, logr una confiabilidad
que recordaba la fe en la aproximacin cientfica a lo largo del siglo. Los notables
avances en ta biologa. la qulmica y la flsica, con sus implicaciones para el mejoramiento de la sociedad, justificaban esa confianza en los procedimientos cientficos.
Cuando la psicologa comenz a distanciarse de los campos de la religin y la
filoso tia especulativa, el predominio de la investigacin cientlfica en el siglo XIX tuvo
una importancia profunda. En concreto, si la psicologa debla incorporar un conjunto
de conocimientos derivados de fuentes de autoridad distintas de las creencias religio164
165
sas, la ciencia ofreca la direccin ms prometedora. Los descubrimientos de la filosofia natural inglesa y de la psicofsica en Alemania habian demostrado la viabilidad de la
metodologa cientfica en ciertas cuestiones psicolgicas. As, a finales del XIX, el
Zeitgeist del ambiente intelectual europeo estaba listo para aceptar el estudio formal de
la psicologa. El problema inmediato era qu modelo debla adoptar. Como haba ocu- .
rrido desde la poca de los primeros filsofos griegos, varios modelos de investigacin
cientifica surgidos de diversas suposiciones bsicas acerca de la naturaleza de las personas y sus procesos psicolgicos, competan por expresar la definicin y la forma de
la psicologia moderna.
En este capitulo nos concentraremos en la aparicin de la psicologa en Alemania. En cierto sentido, es curioso que surgiera ah como disciplina formal, pues el clima
intelectual de Inglaterra se prestaba ms a su aceptacin. Como vimos, el modelo relativamente homogneo del empirismo gozaba de gran aprobacin en las islas britnicas
y los filsofos naturalistas investigaban las asociaciones mentales como el agente mediador de los procesos cognoscitivos y emocionales. Adems, la teora de la evolucin
de Darwin por medio de la seleccin natural tuvo un impacto que result en una mayor
aceptacin de la posibilidad de que la psicologa estudiara toda la gama de las actividades animales. Ahora bien, fue precisamente esta atmsfera tolerante la que impidi que
la psicologa surgiera de la filosofa naturalista: no hacia falta una disciplina aparte. En
otras palabras, las corrientes filosficas de la Gran Bretaa estaban abiertas al estudio
de los temas psicolgicos y podan dar cabida a las nuevas cuestiones y los planteamientos metodolgicos. En cambio, el ambiente intelectual en Alemania era variado; la
filosofia alemana reflejaba esta diversidad y no estaba entregada a un solo modelo de
investigacin psicolgica. Como vimos, su tema fundamental era la actividad esencial
de la mente, expresada en los sistemas lgicos y metafisicos racionalistas propuestos
por Kant y Wolff, en las luchas motivadas por el inconsciente, de las posturas de
Schopenhauer y von Hartmann y en el modelo mecnico de Herbart. Esta diversidad
obstaculiz la rpida aceptacin de la psicologa cientfica en el campo de la filosofa
alemana. De hecho, las primeras tentativas por estudiar los procesos sensoriales y
perceptuales en la psicofisica, se debieron a la obra de 1Silogos y fisicos, no a filsofos.
En consecuencia, Alemania ofreca el medio para la aparicin de la psicologa. Su
clima variado intelectualmente era el ms estimulante de Europa. La casa de los
Hohenzollern acababa de unificar al pas y la tradicin prusiana de apoyo a las universidades se extendi a todo el imperio. En todos los campos de las ciencias, la filosofla
y la literatura, los intelectuales alemanes se hicieron del reconocimiento internacional.
En la psicologa surgieron dos modelos independientes, y aunque ninguno estableci el
marco definitivo de la nueva disciplina, ambos sirvieron para convertirla en ciencia y le
dieron los fundamentos para su progreso.
166
167
la fsica. Implica que, para estudiar la psicologa, hay que definir los sucesos psicolgi
cosen tnnnos de variables que se someten al escrutinio analtico del mtodo experimenta!. As, dicho modelo se apartaba radicalmente de la psicologa metafisica de la
filosofa alemana. Esta forma de concebirla como ciencia natura~ que pretenda desprenderla de los sistemas filosficos prevalecientes, limit tanto el alcance como la
metodologa de la psicologla a un grado que confin su crecimiento y la llev a su
rechazo final.
Psicologa estructural o de contenido
La psicologa, definida segn este sistema, es el estudio analtico de lamente del adulto
por medio del mtodo introspectivo. Este planteamiento comenz con Wilhelm Wundt
y fue encabezado en los Estados Unidos por su estudiante Edward Bradford Titchener.
Sus conclusiones acerca de la psicologa eran muy compatibles, de modo que nuestro
repaso consistir en una sinopsis de las obras de ambos. Como la psicologa deba
estudiar los contenidos de la mente, a veces se denomina al sistema psicologa del
contenido. Adems, Titchener (en un escrito de 1898) destacaba las estructuras mentales y lo nombr psicologa estructural. El sistema, como quiera que lo llamemos, tena
como objetivo el anlisis de la mente humana mediante la cuidadosa aplicacin del
mtodo introspectivo por parte de cientficos capacitados. Por analoga, pretenda determinar la "qumica de la conciencia".
En la siguiente descripcin de la psicologfa estructural, es importante situar en su
contexto las contribuciones relativas de Wundt y de Titchener. La psicologa estructural
~
. ..
fue invencin de Wundt. Titchener fue slo uno de sus muchos estudiantes, tal vez uno
menor, en comparacin con las principales figuras de Europa y los Estados Unidos que
estudiaron con Wundt. Pero Titchener procur llevar a su pas su idea inflexible de la
psicologa de Wundt Adiferencia de otros seguidores estadounidenses de ste, Titchener,
que naci en Inglaterra, se mantuvo insensible a las influencias que le dieron un sello
,
.,
peculiar a las escuelas psicolgicas de los Estados Unidos. Quiz una razn del Jugar
nico de Titchener en la historia de la psicologa de aquel pas sea que los otros estudiantes de Wundt nacieron en Norteamrica o estaban bien adaptados a ste estilo de
vida. En todp caso, la mayora de los acadmicos conoci la psicologa estructural en
las lecciones y los textos de Titchener, lo que pudo haberle dado un Jugar artificialmente
destacado. Hay que otorgarle a Wundt el crdito de fundador, pero tambin hay que
reconocer la funcin de Titchener como el principal vocero de la psicologa estructural
en los Estados Unidos.
Wilhelm WundL Hijo de un pastor luterano, Wilhelm Wundt (1832-1920) naci en
Baden, al suroeste de Alemania. Durante su infancia y adolescencia, sigui un rgimen
estricto de instruccin, con poco tiempo para juegos y ocios. Esta educacin lo convir
ti en un hombre ms bien austero, dedicado a empresas intelectuales sistemticas, y de
naturaleza prolfica. Wundt ingres a la Universidad de Heidelberg con la intencin
de hacerse fisilogo, pero opt por la medicina, pensando que le penntira mantenerse.
Sin embargo, despus de cuatro aos de estudio admiti que no estaba interesado en ser
~
mdico. En 1856, fue a Berln al Instituto de Fisiologa de Mller, donde trabaj tambin con Du Bois-Reymond. Despus de esta experiencia breve pero estimulante, volvi a Heidelberg a terminar su doctorado en medicina y asumi un puesto menor como
maestro de fisiologa. En 1858, Helmholtz se mud a la ciudad y, durante los siguientes
13 aos, trabaj con Wundt en el mismo laboratorio de fisiologa. Cuando en 1871
Helmholtz parti a Berln, Wundt fue ascendido y lo sucedi. En 1874, pas un ao
como profsor de filosofia inductiva en Zurich y, en 1875, acept una ctedra de filosofia en Leipzig, donde permaneci el resto de su larga carrera.
Wundt se sinti atrado por el estudio de la psicologa despus de adquirir bases
finnes en la fisiologa, y dirigi entonces su aprecio por la ciencia -en particular por
el mtodo experimental- a su nuevo inters. En 1873 y I874 public en dos partes su
llamado sistemtico en favor de la nueva disciplina de la psicologa Fundamentos de
psicologa fisiolgica. Esti obra, que alcanz seis ediciones en la vida de Wundt, quera establecer el paradigma (el marco terico) de la psicologa como la ciencia experimental de la mente, estudiada en sus procesos. Adems, Wundt ide una psicologa
tnica, relacionada con la psicologfa infantil y la animal, cuyo estudio cientfico de la
naturaleza humana revelara los procesos mentales superiores por medio de un planteamiento antropolgico.
En 1879, Wundt cre un laboratorio en Leipzig, que podemos considerar como el
primero dedicado por completo a la investigacin psicolgica. En 1881 fund los Estudios filosficos (Philosophische Studien), publicacin en la que informaba de los anlisis experimentales de su laboratorio. En la lista de estudiantes de Wundt se encuentran
muchos nombres de los iniciadores de los sistemas psicolgicos de Alemania, el resto
de Europa y los Estados Unidos. Sin embargo, la vasta mayora de ellos se apart en
mayor o menor medida de sus conceptos psicolgicos.
168
Unidos. Aunque slo estudi con Wundt dos aos, el breve periodo 1~ cau_s una impresin indeleble y se adhiri estrictamente a su interpretacin del sistema durante su
carrera en la Universidad de Comell en Nueva York.
Titchener naci en el sur de Inglaterra en una familia de alcurnia pero de poco
dinero. En 1885, ingres con una beca en la Universidad de Oxford a estudiar filosof'a se interes en las obras de Wundt y tradujo 1a tercera edicin de Principios de
pstcologa f,siolgica. Sin embargo, la nueva psicolog~ .de ~undt ~o ~ue recibi~a
con entusiasmo en Oxford, de modo que Titchener resolv10 partir a Le1pz1g y trabaJar
directamente con aqul. Ahl, en 1892 complet su doctorado con una tesis sobre los
efectos binoculares de la estimulacin monocular. Como no encontraba un puesto en
Inglaterra, acept una ctedra en Comell que haba quedado ~cante cuando .Fran~
Angell, otro alumno estadounidense de Wundt, se fue a la recin fundada Uruvers1dad de Stanford. Durante 35 aos, Titchener ense la psicologa en Cornell; se con
virti l mismo en una institucin y abog por una versin rgida eintolerante de la
psicologa estructural.
.
..
.
Consideramos las ideas de Titchener Junto con la fundaeton de la ps1cologla en
Alemania porque nunca se uni a la corriente principal de la psicologa estadounidense, que veremos en el siguiente capitulo. Entre sus obras principales se cuentan Oudine
of Psychology (Esbozo de J)8icologa, 1896), A Primer of Psychology (Elementos de
psicologa, 1898), Experimental Psychology. (Psicologa ex_perimental, l~H905),
Psychology ofFeeling andAttention (Psicologia de las sensacrones y la atencion, 1908),
Experimental Psycholugy of the Thought Processes (Psicologa experimental de los
procesos de pensamiento, 1909) y A Tex-Book o/Psychology (Libro de texto de p~icol~ga. 1909-1910). Se trata de obras acadmicas y sistemticas, de un alcance cast enc1clopdico; sin embargo, como Titchener no admita los aspectos aplicados de la
psicolog(a, se apart del tema central de la materia en los Estados Unidos, que era el
estudio de la psicologa infantil, la anormal y la psicologa animal. Titchener esta~a
interesado nicamente en el anlisis experimental de la mente del adulto nonnal, sin
diferencias individuales. Adems, sola pelear con sus colegas, y luego de disputar con
algunos miembros de la Asociacin Estadounidense de Psicologa (American
Psychological Association, APA), fund su propia organizacin para rivalizar con ella.
Aunque Titchener tuvo muchos alwnnos a comienzos del siglo, su sistema (y, por ende,
el de Wundt) muri con l en 1927.
Estructuralismo. La psicologa estructural de Wundt y Titchener.tenia tres objetivos: describir los componentes de la conciencia en trminos de sus elementos
bsicos, describir las combinaciones de estos elementos y explicar su relacin con
el sistema nervioso. Se defina la conciencia como la experiencia inmediata, es
decir la experiencia en el momento en que es vivida. Por su parte, l~ e~periencia
mediata est matizada por los contenidos de la mente, como las asoctactones previas y los estados emocionales y motivacionales del individuo. Asi, se supona que
la experiencia inmediata no estaba predispuesta por la mediata. Esta escuela defendia la integridad de la psicologa comparndola con la fsica, que estudia el mundo
concreto, material, sin referencia a la persona, con mtodos observacionales en los
que se tiene un control cuidadoso en los registros. La psicologa estudia el mundo,
169
170
Wundt
Titchener
Agradable-desagradable
Si
Tensin-relajacin
No
Excitacin-calma
No
171
cin en los Estados Unidos a la psicologa estructural haya sido producto de una com
prensin errnea de la obra de Wundt o bien un deseo de concentrarse en la versin de
Titchener. De cualquier modo, para 1930, apenas tres aos despus de la muerte
de Titchener, la psicologa estructural dej de ser una corriente viable.
Otras expresiones del modelo de las ciencias naturales
La psicologa estructural tiene un lugar nico en la elaboracin del modelo alemn de
las ciencias naturales para la psicologa. En concreto, las obras de Wundt yTitchener
constituyeron un esfuerzo sistemtico por inaugurar una ciencia coherente que comprendiera todo lo que ellos consideraban psicolgico. En tal sentido, la psicologa estructural era un sistema psicolgico. Ahora bien, otros cientficos alemanes, contemporneos
de Wundt, respondieron al mismo Zeitgeist y escribieron sobre psicologa; pero lo hicieron como individuos, sin intencipnes sistematizadoras, y, dentro de los lmites del
planteamiento de las ciencias naturales, todos rechazaron el extremismo de Wundt y
Titchener tanto en la sustancia como en la metodologa del estructuralismo. Estos cientficos eran experimentadores en el sentido de que no guiaba su progreso el marco
terico de un sistema preconcebido, como en el caso de Wundt yTitchener, sino que se
basaron en los resultados y las implicaciones de sus estudios de laboratorio.
Ewald Hering. Ewald Hering (1834-1918), quien en J870 sucedi a Purkinje como
profesor de psicologa en Praga, realiz trabajos extensos sobre la visin y el tacto.
Propuso una teora de la visin cromtica de tres sustancias y seis colores que sealaba
el contraste dicotmico de receptores rojo-verde, amarillo-azul y blanco-negro, que
producen sustancias de distinta sensibilidad retina!. Adems, se opuso a las ideas empricas de Helmholtz sobre la percepcin visual del espacio y mostraba pruebas en favor
de una interpretacin ms innata congruente con la filosofa kantiana. En Praga y luego
-en 1895- en Leipzig, Hering se abstuvo de teorizar o de elaborar sistemticamente
una psicologa completa.
Georg Ellas Mller. Es posible ver un planteamiento similar en la larga carrera de
Georg Elias Mller (1850-1934). Nacido cerca de Leipzig y estudioso de la Historia
-su inters de toda la vida-, Mller particip en la guerra francoprusiana (18701871 ), que lo convenci de que el estudio tradicional de !a historia ofreca un punto
de vista limitado. Al volver a Leipzig, emprendi el estudio de las ciencias naturales.
En 1872, fue a Gtinga a estudiar con Lotze, cuya postura psicolgica antimecnica
y metaflsica ejerci en l una fuerte influencio. Mller sustituy a Lotze en la ctedra
de filosofa de Gotnga cuando ste parti a Berln en 1881. Los 40 aos que Mller
pas investigando en Gotinga estuvieron marcados por la experimentacin coherente, sobre todo en el campo de la psicoflsica, y muchos estudiantes de Europa y Amrica fueron a estudiar a su laboratorio. Se convirti en el puntero de la psicologa
alemana por su dedicacin al acopio de datos a ex.pensas de una visin general determinante y no dej un sistema, sino un cmulo de datos experimentales. Esta actitud
experimental seal algunas direcciones inesperadas; por ejemplo, su alumno David
Katz public un ensayo en 1909 en el que describa la percepcin a color sin el plan-
172
teamiento analtico sensorial que prevaleca y anticip varios de los principios fundamentales de la psicologa de la Gestalt
Hermann E/Jinghaus. Otra personalidad formidable de la psicologa alemana, conocido por sus experimentos individuales ms que por la formulacin de un sistema,
fue Hennann Ebbinghaus ( 1850-1909). Educado en la Universidad de Bonn, dedic su
tesis doctoral a las ideas de von Hartmann sobre el inconsciente. Enseguida, Ebbinghaus
pas siete aos en Inglaterra y Francia mantenindose como ~tor, 1:-fientras estaba en
Pars, cay en sus manos una copia de los Elementos de ps1cofis1ca (Elemente der
Psychophysik) de Fechner, que se convirtieron para l en un estmulo intelectual. Ent~nces comenz a estudiar la memoria de la misma manera en que Fechner haba estudiado ias sensaciones. Luego de familiarizarse con los filsofos ingleses delasociacionismo
clsico, vela la ley de la repeticin como la clave para la cuantifiacin de la memoria.
Se serva de s1abas sin sentido para medir la formacin de las asociaciones. Presentaba
a sus sujetos series de slabas de tres letras, por lo regular una vocal entre consonantes.
Escoga slabas sin significado que pudieran confundir a la memoria (digamos, MEV,
LUS, PAQ). Se aplicaba l mismo el mtodo para medir el tiempo y los progresos en el
dominio y la retencin. Su obra Ueber das Gedii.chtnis (Sobre la memoria), publicada
en 1885 describe su metodologa y sus descubrimientos, incluyendo su famosa curva
de reten~in de la memoria que muestra el olvido con el tiempo desde la adquisicin
inicial. El gran reconocimiento que logr la obra se debi no slo a la amplitud de sus
temas la extensin de los datos y la claridad de la prosa, sino tambin a que document
un ata'que experimental general a los procesos mentales superiores, que el sistema de
Wundt haba obstaculizado.
Ebbinghaus dio ctedras en Berln, Wroclaw (Breslau) y Halle, y atrajo a muchos
estudiantes. Fund una publicacin especializada de alcance nacional, Zeitschrlft fiir
Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane (Revista de psicologa y fisiologa de
los rgDllos de los sentidos, 1890), que super el carcter provincial de la publicacin
de Wundt. Del estudio de la memoria pas al de la visin a color y taml:iien prepar las
primeras versiones de las pruebas de inteligencia, que se anticiparon varios aos al
trabajo del psiclogo francs Binet.
Su reputacin creci con la publicacin del libro sobre psic?l?~a genera.l, ~undamentos de psicologa (Grundzge der Psychologie, 1897-1902}, que se conv1rt1 en
el libro obligado en las universidades alemanas, como en las estadounidenses lo fueron
los Principios de psicologa (1890) de William James. Aunque conocido por sus traba
jos sobre la memoria, Ebbinghaus se recordar como e~ponente de una ~~perimenta
cin psicolgica cuidadosa. Como otros cuya obra estudiamos en esta secc1on, ta~poco
dej una "escuela", sino que contribuy a la atmsfera intelectual que estableci a la
psicologa como una empresa cientfica.
Ernst Mach y Richard Awenarius. Otro movimiento dentro del modelo alemn de las
ciencias naturales contribuy tambin con una justificacin filosfica de las bases cientlficas de la psicologa. Sus mayores figuras fueron Ernst Mach (1838-1916) y Richard
Avenarius ( 1843-1896), cuya obra ha sido llamada empirocriticismo o empirismo radical, o ms sencillo, positivismo Machiano. Ya vimos los esfuerzos del positivismo de
.;
173
Comte por explicar el progreso intelectual mediante la confianza en los sucesos observables y la exclusin de las explicaciones metafsicas que rebasen tales observaciones
directas, y lo veremos de nuevo cuando aparezca el conductismo. En efecto, ste ~omprende una expresin moderna del "positivismo lgico", que defi~e. l~s sucesos cientficos en trminos de las operaciones que los producen. El pos1t1v1smo de Mach y
Avenarius era congruente con el escepticismo de Hume, que sostena que la causalidad
no es ms que la covariacin observada de los sucesos y que slo e~ v~id~ en esa ~edida.
Adems, todos los sucesos son reductibles a los componentes ps1colog1cos y fis1cos de
las observaciones, que se definen corno el proceso de las sensaciones. As, las sensaciones y los datos de los sentidos forman la esencia crtica de la ciencia, de modo que la
introspeccin del cientfico compone la base de toda metodologa.
.
Macb, que fue profesor de fisica en Praga durante sus aos ms productivo~,
public su obra de psicologa ms importante en 1886, Analyse der Empfindungen (Analisis de las sensaciones). Al afirmar que las sensaciones son los datos de todas las
ciencias, Mach alej la psicologa de la metafisica y le dio una norma de criterios cientficos para que la emulara. De acuerdo con Mach, la nica realidad cierta es nuestra
propia experiencia. Sus anlisis del espacio y el tiempo los conceba co~o procesos
sensoriales y no como las categoras mentales que postulaba Kant. Avenanus, profesor
de filoso fa en Zurich, concordaba en Jo esencial con las conclusiones de Mach, aunque
su escritura no posea la claridad y el convencimiento que la de ste.
Mach y Avenarius presentaron opiniones complejas sobre la ciencia en general
y la psicologa en particular. La importancia de ambos radica en sus ideas positi~as
sobre la base sensorial de la ciencia, que dio a la psicologa un lugar al lado de la fis1ca,
lo cual contribuy, en buena medida, a su integridad como ciencia independiente. En
1895, Mach se mud a Viena, donde influy en una nueva generacin de filsofos de la
ciencia, que, a su vez, fonnularon de nuevo el positivismo en la poca en la que se
propona al conductismo como la definicin revisada de psicologa, una corriente que
consideraremos adelante.
Hagamos una breve recapitulacin. La psicologa surgi como disciplina reconocida en
un modelo de las ciencias naturales. Su expresin ms coherente y sistemtica fue la de
Wundt, aunque desde luego otros contribuyeron a la credibilidad de la psicologa .como
una de las ciencias naturales. Si bien su "fundacin" fue de algn modo una sabela en
falso, los psiclogos alemanes establecieron un ideal cientfico para la psicologa. Ahora nos ocuparemos de un modelo rival, no tan conocido como el de las ciencias naturales, pero que ofreci una alternativa para una ciencia fisiologa de base amplia.
174
175
Se encuentran varias interpretaciones de la psicologa del acto tanto en las manifestaciones histricas como en las contemporneas de la psicologa, pero el carcter que
define al movimiento se centra en !a relacin inseparable del individuo con su entorno.
As, los sucesos psicolgicos se definen a menudo comofenmenos, es decir, que no es
posible reducirlos a sus componentes sin que pierdan su identidad. La versin de
la psicologa del acto, que vamos a examinar ahora fue un contraste con el elementarismo de la psicologa estructural. Sin embargo, las forma!: contemporneas de la
primera se distinguen del reduccionismo atomista del conductismo de esquema estmulo-respuesta.
Fra11z Brtmta110. La persona ms cercana a Wundt, tanto por su.influencia como por su
contemporaneidad a finales del siglo XIX alemn, fue Franz Brentano (1838-1917).
Mientras que la larga carrera de Wundt se caracteriz por el estudio sistemtico en un
ambiente intelectual estable, la de Brentano estuvo marcada por las polmicas y la
agitacin. No obstante, su relativamente escasa obra fue importante y represent una
opcin viable a la concepcin dominante de la psicologa de Wundt. De hecho, en un
escrito de I925, Titchener llam a la psicologa del acto de Brentano una de las mayores
amenazas a la integridad de la psicologa, con lo que sin querer ensalz la estatura de
las opiniones de ste.
Brentano, nieto de un comerciante italiano que se instal en Alemania, naci en
Marenberg,junto al Rn. La familia sobresali por sus logros literarios. Una ta y un to
fueron escritores del romanticismo alemn y su hennano Lujo recibi en 1927 el premio Nobel por su obra histrica. A los 17 aos, Franz Brentano ingres en un seminario
catlico en Alemania.
Se uni a la misma orden -los dominicos- a la que perteneci santo Toms de
Aquino, y su estudio de la escolstica pudo haber influido en la eleccin del tema de su
tesis, Sobre el significado mltiple del ser en Aristteles, que en 1862 le vali el doctorado en filosofla por parte de la Universidad de Tubingia. Durante los siguientes dos
:..
176
nes con la universidad y se instal en Florencia. Como pacifista, para protestar por la
entrada de Italia en la Primera Guerra Mundial se mud a Zurich, donde muri en 1917.
Su obra psicolgica ms importante, Psychologie vom empirischen Standpunkt
(La psicologa desde el punto de vista emprico), apareci en 1874 y estaba destinada a
ser la primera explicacin, en varios volmenes, del alcance de la psicologa y de su
metodologf a. Nunca concluy los tomos posteriores, de modo que slo tenemos un
esbozo de sus ideas psicolgicas. Sin embargo, las propuestas de Brentano para el progreso de la psicologa contrastaban con las de Wundt. Brentano defina la psicologa
como la ciencia de los fenmenos psquicos expresados como actos y procesos. Esta
definicin difiere de la psicologa vista en trminos del reduccionismo fisico, la conciencia o el asociacionismo. Brentano conceba la conciencia como una unidad manifestada en actos. As, el objetivo inherente del estructuralismo de descubrir sus elementos
no tena sentido para l, porque tal estudio destruye la unidad esencial de la conciencia
y esos elementos, si existieran, careceran de significado psicolgico. En cambio, segn Brentano, slo los productos de la conciencia -los actos y los procesos- son en
verdad psicolgicos. Brentano postulaba un sustrato fisiolgico o biolgico para los
actos psicolgicos, a los que brinda informacin pero con los que no se equipara. Adems, reconoca dos niveles de estudio psicolgico: puro y aplicado. La psicologa pura
se ocupa de las consideraciones fisiolgicas, las diferencias individuales, la personalidad y los niveles sociales. La aplicada, consiste en el valor de la psicologa para otras
ciencias. As, para Brentano, la psicologa es el pinculo de la ciencia y se distingue de
las otras por su estudio de las intenciones, o la capacidad de las personas de alcanzar un
objetivo ms all de ellas mismas. El acto psicolgico es directo, es intencional y esta
caracterstica es nica y deliberada.
Brentano propona niveles jerrquicos de clases de fenmenos-psquicos. En el
nivel representacional est la mera conciencia, y corresponde a las experiencias no
medidas que Wundt consideraba la totalidad del objeto de la psicologa. Pero Brentano
pensaba que luego del nivel representacional hay una clase cognoscitiva, que describa
como el nivel del juicio. Por ltimo, hay un nivel de personalizacin de los fenmenos
psquicos, una forma de asimilacin que individualiza la experiencia y que l llamaba
la "clase del inters". Como ciencia emprica, la psicologa se estudia mediante observacin, pero no se reduce a sus componentes elementales. Brentano aceptaba varios
mtodos empricos adaptables al objeto de la psicologa. Quiz el ms importante fuera
el de la percepcin interna de los actos en curso. No se trataba de un mtodo de .introspeccin en el sentido de Wundt, sino del informe abierto de los fenmenos psquicos
evidentes. Otros mtodos eran la observacin objetiva en la memoria de los actos psquicos del pasado, la observacin de la conducta de la gente y la observacin de los
procesos antecedentes y fisiolgicos que acompaan a los actos psicolgicos. Entonces, el empirismo de Brentano no estaba cerrado y se basaba en la observacin.
Las ltimas ideas de Brentano no se beneficiaron del estmulo y el intercambio
intelectual de un ambiente acadmico estable. Sin embargo, prosigui con la elaboracin de un mtodo fenomenolgico para la psicologa. En concreto, aseguraba que la
fenomenologa era un mtodo descriptivo explicatorio que lleva al entendimiento. Este
mtodo se basa en parte en el empirismo y en parte en una ciencia apriorstica que
177
examina las formas de conocer. Con una orientacin persona lista, con el yo como punto de referencia, Brentano aspiraba a un mtodo de psicologa que permitiera describir
los actos psicolgicos en trminos de la experiencia subjetiva de la persona. En consecuencia, es posible describir los objetos del entorno como parte del proceso de percibir.
Por ejemplo, el estmulo fisico de la luz, los mecanismos de la visin y los niveles
perceptuales estn relacionados de un modo psicolgico que denominam~s "v_er". Qued para los discpulos de Brentano -sobre todo Husserl- la profund1zac1n de su
metodologa.
.
La psicologa de Brentano no tuvo el impacto de la estructural. En efecto, el trazo
parco de sus ideas deja al lector algo confuso; sus obras contienen un marco terico
que, si bien es interesante, resulta tambin un tanto vago. Varios aspectos de la postura
de Brentano influyeron en el avance de la psicologa. La corriente de la Gestalt, el
movimiento de la tercera fuerza de la psicologa fenomenolgica e incluso la orientacin eclctica del funcionalismo estadounidense estn en deuda con l.
178
Henri Bergson. La obra de Henri Bergson ( 1859- 1941 ), una de las principales figuras
de la filosofia francesa, es de algn modo similar a la de Dilthey. Bergson escribi un
tratado exhaustivo de los problemas metafisicos del conocimiento y el tiempo. Argu
mentaba que la metodologa de las ciencias naturales distorsiona el tiempo, el movimiento y el cambio al interpretarlos como conceptos estticos. Segn el pensador francs,
el progreso de la vida debera ser evaluado con criterios adecuados, que desde luego no
estn representados en la metodologa de las ciencias naturales. Defina el "verdadero
empirismo" como el acto de encontrar la dinmica del devenir participando de l. Con
el mtodo de la intuicin, la metaftSica ofrece el punto de vista conveniente para afianzar el significado de la vida. Bergson concluy que la clave para entender la vida est
en verla como un proceso de evolucin creativa por medio de la conciencia subjetiva de
cada individuo.
Christian von Ehrenfels. Discpulo de Brentano, Christian von Ehrenfels (l 859 1932)
sostena opiniones que de hecho fueron un puente entre los modelos cientificos natural
y humano. Adopt la nocin de Mach de la forma en el espacio y el tiempo y postul
que la forma es ms que la suma de las partes. En un trabajo publicado en 1890, Ehrenfels
introdujo el concepto de cualidad de la forma, Gestaltquiilitat, como una nueva identi
dad que aparece cuando los elementos se renen. Adems, distingua entre cualidades
temporales e intemporales de la forma. Las primeras incluyen las sensaciones relacionadas con el tiempo, corno la msica; las segundas, son por lo regular espaciales y
comprenden la percepcin del movimiento. Siguiendo a Brentano, Ehrenfels buscaba
una demostracin emprica (pero no por fuerza experimental) de las cualidades de la
forma. Por ejemplo, como prueba de su existencia citaba los infonnes de los sujetos
que indicaban la persistencia de la forma a pesar de los cambios en los elementos de los
estmulos que suscitaban la sensacin.
Aunque insatisfecho con el sistema de Wundt, Ehrenfels retuvo la insistencia en
los elementos de la percepcin. Qued para la escuela de Wrzburg extender la progre
sin de Mach a Ehrenfels y abrir el camino para la psicologla de la Gestalt, que en
Europa puso en tela de juicio el sistema de Wundt.
""
Esta breve resea de las ideas de Dilthey y Bergson apenas roza su complejidad y
profundidad. Rescatemos que ambos cuestionaron las metodologas cientficas prevalecientes. Como veremos cuando lleguemos a la psicologia del siglo XX, se encuentran
reflejos de estas interpretaciones variadas de la ciencia en las obras de otros. En este
momento, es importante observar que comenzaba a desgastarse el dominio de la metodologa de las ciencias naturales y que, en muchos aspectos, Brentano y Stwnpfimpul
saron el proceso.
La escuela de Wiirzburg
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"
180
1887. Se mantuvo adherido a la psicologa estructural hasta que fue nombrado profesor
en Wnburg y sus intereses lo llevaron a investigar los procesos de pensamiento. En
1901, dos de los estudiantes de Klpe publicaron un artculo sobre 1as asociaciones
en el que aplicaban mtodos empricos que superaban la introspeccin y aceptaban los
informes que los propios sujetos hacian de los procesos mentales. Durante los siguientes 1Oaos, Klpe y sus colegas entregaron datos que cuestionaban la interpretacin
que de estos procesos haca la psicologa estructural. No resolvieron el problema del
pensamiento sin imgenes, pero la mera existencia del problema indica que en la conciencia hay ms contenidos que los elementos sensoriales. Adems, los miembros de la
escuela de WUrzburg publicaron datos sobre los procesos de pensamiento los cuales
sealaban que actividades como el juicio y la voluntad no son las secuencias lgicas y
ordenadas que postulaba la teorla de las asociaciones. Por el contrario, en los procesos
de pensamiento se encuentran pautas espontneas y extraas que cuestionan los supuestos acerca de la estructura de la mente.
Cuando en 1909 Klpe dej Wrzburg para aceptar un nuevo puesto en Bonn, la
escuela concluy. En esta ciudad alemana, Klpe se ocup de las relaciones entre psicologa y medicina. La explosin de actividad de Wrzburg fue un movimiento incompleto. Aunque los experimentos de la escuela pusieron en duda la legitimidad de la
psicologla estructural en sus propios trminos, no progres hasta dar un sistema alternativo a la psicologa germana. El rompimiento con el pasado provino de otro movimiento, la psicologa de la Gestalt, que veremos adelante.
Para concluir, ninguna de las figuras dominantes de cada modelo, Wundt y Brentano,
pudieron establecer en definitiva el camino de la psicologa contempornea. Con la pers
pectiva que da la historia. digamos que Brentano tuvo ms xito, a pesar de su perfil
menor, porque sus ideas se transmitieron intactas y no fueron del todo rechazadas. Sin
embargo, en un sentido muy real, la psicologa fue obligada a avanzar por una serie de
etapas para restablecerse en el siglo XX.
RESUMEN
Durante la dcada de 1870, la psicologa apareci en Alemania como disciplina cientfica reconocida. El tema recurrente de la filosofia alemana, respecto a la actividad
esencial de la mente, ofreci el ambiente de estmulo intelectual que hizo necesaria la
fundacin de la psicologa y tambin dio lugar a dos modelos rivales de la sustancia y
la metodologa de nuestra materia. Uno de ellos, resultado de los estudios de la psicolo
gfa de los sentidos y la psicofisica, fue la llamada psicologa estructural o del contenido, cuyos voceros principales fueron Wundt y Titchener. Este planteamiento de las
ciencias naturales defina la psicologa como el estudio experimental de los datos de la
experiencia inmediata por medio del mtodo de la introspeccin experta. Su meta era
reducir los contenidos de la conciencia a los elementos constitutivos de origen sensorial. Tanto su objeto restringido como su ambigua metodolog!a llevaron a que la psico
logia estructural fuera cuestionada como el marco terico definitivo de la nueva ciencia.
181
Con todo, logr el reconocimiento cientfico de la disciplina. Otros, como Mller, Hering
y Ebbinghaus, trataron de modificar la psicologa estructural para a~ecuarla a temas
psicolgicos ms profundos. Adems, filsofos como Mach y Avenanus reforzaron la
justificacin del planteamiento de la psicologa como ciencia natural.
Una alternativa, el modelo de las ciencias humanas, propuso metodologas empricas
ms abiertas basadas en la observacin pero no por fuerza experimentales. En este con
texto, la psicologa de los actos de Brentano defini su objeto como los procesos de los
sucesos psicolgicos inseparables del entorno y de la conciencia. Esta postura fenomenolgica dio a la psicologa un alcance mayor y ofreci una vari~?ad d~ ~todologas
aceptables. Las obras de Stumpf y Klpe, respaldadas por las cnttcas fdosoficas a los
mtodos de las ciencias naturales propuestas por Dilthey y Bergson favorecieron el modelo de las ciencias humanas. Sin embargo, estas posruras individuales no ofrecieron una
teora coherente ni sistemtica capaz de competir exitosamente con 1a psicologa estruc
tural. Slo los adelantos posteriores establecieron opciones viables. En muchos aspectos,
la "fundacin" de la psicologa moderna fue una salida en falso. Ninguno de los modelos
dominantes, expresados por Wundt y Brentano, logr establecer un marco perdurable
para la.psicologa. Qued a los sucesores inmediatos de estos psiclogos a!emanes la
tarea de pensar nuevamente la especificacin del campo y el mtodo de la psicologa.
BIBLIOGRAFA
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183
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SISTEMAS DE LA PSICOLOGA
DEL SIGLO XX
Funcionalismo estadounidense
Antecedentes
El legado del pensamiento britnico del siglo XIX
El carcter estadounidense
Comienzos de la psicologa en los Estados Unidos
Filosofa moral y medicina
Pragmatismo
William James
Charles Sanders Peirce
Figuras de transicin
Hugo Mnsterberg
William McDougall
G. Stanley Hall
Psicologa funcional
Funcionalismo de Chicago
John Dewey
James Angel!
Harvey Carr
Funcionalismo de Columbia
James McKeen Cattell
Edward Lee Thorndike
Robert S. Woodworth
Las mujeres de la primera psicologa estadounidense
Mary Whiton Calkins
Christine Ladd-Frank!in
Margaret Floy Washbum
Repercusiones
Resumen
188
cho en pocas palabras. el funcionalismo subrayaba los procesos mAs que los contenidos
mentales y valoraba la utilidad de la psicologa. Irnicamente. fue Titchener quien acu en 1898 la expresin psicologa funcional para distinguir esta postura de la suya, la
"verdadera" psicologa estnlctural.
La psicologa funcional no fue un sistema fonnal en el sentido. de la psicologfa
estructural o de sistemas posteriores como la Gestalt, el conductismo y el psicoanlisis.
No ofrecla una imagen general de las actividades psicolgicas con premisas filosficas, estrategias y objetivos de investigacin prescritos. Difera de la psicologa estructural por una actitud que resaltaba la importancia de las aplicaciones y la utilidad de la
disciplina. Como deca Boring (1950), no era tanto que los psiclogos del funcionalismo
hicieran experimentos diferentes a los de los estructuralistas, eran ms bien los motivos
que perseguan unos y otros lo que los distingua. Los funcionalistas querfan saber
cmo opera la mente y para qu sirve, no solamente conocer los contenidos y estructuras que participan en los procesos mentales.
.
La psicologa funcional cambi la nueva ciencia alemana al aadirle influencias
histricas ajenas a su medio intelectual. En concreto, aunque aceptaban las premisas
bsicas de Locke inherentes a los postulados de Wundt, los estadounidenses mantuvieron una predileccin general por otros aspectos prevalecientes en el pensamiento ingls. Destaca sobre todo el influjo poderoso de la teora evolutiva de Darwin. En efecto,
la psicologa funcional valoraba la importancia de la adaptacin tanto de la especie
como del individuo a las presiones del entorno. La adaptacin como mecanismo de
supervivencia no era ajena al temperamento local, pues los pioneros pensaban que se
haban nevado lo mejor de la civilizacin europea, dejando atrs sus insuficiencias, y,
con ello, se haban impuesto a un continente salvaje.
El movimiento del funcionalismo estadounidense tuvo una vida relativamente
corta. Introdujo al pas los esfuerzos de Wundt por delimitar una nu~va_ciencia pero, al
hacerlo, descart la rigidez del sistema planteado por Wundt. Como movimiento dentro
de la psicologa, prepar el camino para su redefinicin en tnninos de un planteamiento conductista que pronto domin la disciplina en los Estados Unidos. Por un lado, es
posible ver el funcionalismo como etapa de transicin entre el estruc~ralismo y el
conductismo. Por otro, la psicologa se haba afianzado mediante el trabajo conjunto de
los funcionalistas, que insistieron en su valor tanto terico como practico. As, afirmemos que los funcionalistas fueron los primeros que imprimieron en la psicologa de los
Estados Unidos el sello que mantiene hasta hoy.
ANTECEDENTES
El legado del pensamiento britnico del siglo XIX
Durante los ltimos cuatro siglos, el lenguaje que comparten Inglaterra y los Estados
Unidos ha forjado lazos profundos econmicos, politicos y sociales. Esta relacin se
manifiesta en las bases filosficas de las ciencias, y para la psicologa ha significado
que dependa del empirismo y el modelo de Locke de los procesos mentales'. En tnni-
Funcionalismo estadounidense
::.
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y.
J. $'..
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189
nos generales, este modelo, tan importante para el desarrollo de la psicologa emprica,
tambin nutri el pensamiento politico decimonnico y tuvo un profundo efecto en el
nacimiento de los Estados Unidos como nacin pues sus implicaciones sociales se re
conocen en los ideales fundadores de la misma. La Declaracin de la Independencia de
Jefferson justificaba las acciones de las colonias en contra de Jnglaterra asegurando
que la sociedad es una unidad orgnica impulsada hacia su propio mejoramiento. Segn Jefferson, la sociedad est formada por hombres nacidos iguales: la tabula rasa de
Locke.
Como explicamos en el capitulo I o. el florecimiento cientfico de Inglaterra en el
siglo XIX confirm la justificacin del empirismo. El efecto de la teora de Darwin, la
evolucin por seleccin natural, se aprecia mejor en el contexto del modelo de Locke:
Darwin dio pruebas empricas de que las especies mejoran por adaptaciones sucesivas
al medio. La teora fue aceptada con facilidad en los Estados Unidos porque sus descubrimientos explicaban el progreso de ese pas, que surgi del siglo XIX como nacin de
posibilidades ilimitadas que abra las puertas a las masas oprimidas de Europa para que
participaran de sus oportunidades. Con ello probaba las interpretaciones de Spencer
del mejoramiento por evolucin en una vasta escala social.
El efecto de la teora de la evolucin se sinti mucho ms all de la biologla. El
estudio de Galton de la herencia de las facultades mentales fue una de las primeras
aplicaciones del darwinismu, y al cabo condujo a la elaboracin de pruebas que sirvieran como herramientas al psiclogo. Este movimiento parti de los estudiosos ingleses,
pero alcanz toda su expansin en los Estados Unidos y se convirti en parte de la
psicologa funcional.
Despus del anlisis que hiciera Galton de la herencia de los rasgos mentales y
que planteara las bases para la regresin y la correlacin (vase el captulo 1O), Karl
Pearson {1857-1936) traz los fundamentos matemticos para evaluar la variacin de
los rasgos mltiples. Pearson abri un laboratorio de estadistica en el University
College de Londres y, en 1901, con Galton, fund Biometrika, que publicaba artculos sobre la aplicacin de la estadstica a las variables biolgicas y psicolgicas. Ese
mismo ao, Pearson public un ensayo especulativo sobre la posibilidad matemtica
de predecir las aptitudes con muchas pruebas de varios rasgos mentales. Charles
Spearman (1863-1945) aplic a las pruebas de inteligencia las implicaciones estadsticas de las ideas de Pearson, y en 1904 redact un trabajo en el que propona que la
inteligencia consiste en un solo factor general y varios factores o rasgos especficos.
La teora de Spearman de los dos factores sealaba un factor comn de inteligencia
Yun grupo de rasgos concretos con los que se relacionaban las pruebas. Posteriores
estudiosos ingleses, como Godfrey Thomson y Cyril Burt, quedaron insatisfechos
con la teora de Spearman y postularon otros mtodos al tiempo que mejoraron las
tcnicas estadsticas para respaldar las pruebas de mltiples capacidades. Finalmente, en la Universidad de Chicago, L. L. Thurstone {1887-1955) se sirvi del anlisis
. factorial para interpretar las pruebas mltiples, pues le ofreci los medios para sope
sar los factores de acuerdo con el grado en que participaban en la variabilidad total.
El anlisis factorial posibilit la elaboracin de un mtodo de prediccin compuesta
de las habilidades individuales.
190
Funcionalismo estadounidense
Mientras Pearson y sus seguidores examinaban las tcnicas estadsticas para predecir mejor las habilidades mentales, Alfred Bnet (1857-191 l) prepar en Francia la
primera prueba estandarizada de inteligencia de uso extenso. Como el ministro de educacin le pidi que diseara un mtodo para evaluar las aptitudes de los escolares,junto
con sus colaboradores concibi reactivos especficos para medir los diversos procesos
intelectuales. De ah surgi el concepto de edad mental como ndice de la capacidad de
cada nio en comparacin con el grupo de referencia. Un psiclogo alemn, William
Stem (1871-1938), propuso ms tarde que se dividiera la edad mental entre ta cronolgica
para calcular el cociente de inteligencia (CI). En 1916, un grupo de la Universidad de
Stanford revis y volvi a estandarizar la prueba de Binet para usarla en los Estados
Unidos. En 1917, las pruebas de inteligencia recibieron un gran impulso cuando el
ejrcito norteamericano las adapt como mecanismo de seleccin de los jvenes reclutas para la Primera Guerra Mundial.
El carcter estadounidense
Antes de revisar el desarrollo de la psicologa funcional, conviene describir rpidamente la situacin en Norteamrica a la vuelta del siglo. Los Estados Unidos entraron al
XX como una nacin que apenas comenzaba a explotar sus vastos recursos y a ejercer
influencia en la comunidad internacional. Durante el siglo anterior haba estado dividida por la Guerra Civil y prevalecan las flagrantes desigualdades sociales y raciales. El
pas se haba mantenido a una relativa distancia de las agitaciones europeas. Para 1900
se haba convertido en una potencia colonial que haba desplazado a Espaa del hemisferio occidental. El dominio colonial se justificaba como un esfuerzo misionero por
Jlevar los beneficios de la vida estadounidense a los que haban sido explotados por el
imperialismo europeo en las antiguas posesiones espaolas. En consecuencia, haba un
sentimiento idealista y entusiasta de detennnacin y justicia; los estadounidenses tenan, pues, en ellos mismos una fe y una confianz.a abrumadoras.
El espritu de superioridad moral y econmica se mostraba tambin en los medios
acadmicos. Aunque haba universidades desde el siglo XVII, eran instituciones pequeas destinadas a formar clrigos y mdicos. Hasta finales del siglo XIX, casi todos
los estadounidenses que queran una educacin de calidad viajaban a Europa. Entonces, comenz a modificarse el carcter de las universidades norteamericanas, que se
apartaron del control confesional y se inclinaron por estudios ms liberales. El rector
de Harvard, Charles Eliot, emprendi en 1870 una mejora radical de la educacin mdica. Se establecieron centros de educacin profesional y posgrado en varias institucio
nes como la Universidad Johns Hopkins en 1876 y la Escuela de Ciencias Politicas de
Columbia en 1880, con lo que los estadounidenses pudieron cursar doctorados en su
propio pas.
El apoyo pblico a las universidades creci como resultado de la ley Morrill de
l 862, que entreg terrenos federales y fondos para fundar escuelas de agricultura. En
las regiones del pa!s sin tradicin de universidades privadas, sobre todo el medio oeste,
estas escuelas se expandieron para incluir una educacin general en las ciencias y las
artes liberales a nivel de licenciatura y posgrado.
191
acadmicos europeos conservadores haban recibido la nueva ciencia con escepticismo, los estadounidenses reaccionaron con una aceptacin mayor, simplemente porque
era nueva. La psicologa como disciplina independiente se benefici de esa atmsfera y
consigui una identidad y una estabilidad sin parangn en Europa.
..
~
192
Pragmatismo
El pragmatismo es un sistema filosfico nacido en los Estados Unidos. La voz
pragmatismo procede de la raz griega que significa "acto, hecho". Como corriente
filosfica, el pragmatismo destaca los resultados antes que el mtodo. La postura cientfica pragmtica acepta varias metodologas del conocimiento. Tomando en consideracin el aspecto tico, insiste en que el individuo ha de hacer coincidir sus deseos con su
razn. As, el pragmatismo no contiene un conjunto general de doctrinas o creencias,
ms bien consiste en una manera caracteristica de filosofar. Como precursor inmediato
de la psicologa funcional, la ppmera expresin del pragmatismo cre una atmsfera
intelectual en la que no se estudia tanto lo que la persona hace, sino cmo lo hace.
Wllllam James. El primer pensador que se asocia con la nueva ciencia ernphica de la
psicologia en los Estados Unidos, William James (1842-1910), merece en realidad el
ttulo de defensor ms que de practicante. Aunque introdujo la psicologia experimental
a las universidades estadounidenses y contrat a uno de los estudiantes de Wundt para
que fundara un laboratorio en Harvard, siempre fue filsofo. Apreciaba los esfuerzos
de otros por establecer una ciencia empfrica de la psicologa, pero l mismo no era
empirista. Despert en muchos de sus estudiantes el inters por la psicologa, mas nunca se restringi al marco estrecho del trabajo experimental. Su genio no ~e redujo a la
psicologa, y durante su larga carrera sigui una gran variedad de intereses.
Funcionalismo estadounidense
193
James naci en una familia connotada y rica, con los recursos y la motivacin
para fomentar las tareas intelectuales. Su hennano, Henry, se hizo de fama literaria
como novelista, y William y sus cuatro hennanos recibieron una educacin excelente
en Europa y los Estados Unidos. Al principio, William se mostr interesado por la
pintura, pero su talento no era convincente e ingres en Harvard. Mientras estudiaba
biologa y medicina fue influido por Louis Agassiz (1807-1873 ), el naturalista y zologo suizo. Por una enfennedad, descrita como una crisis nerviosa y emocional, interrumpi sus estudios y viaj a Europa a convalecer. En Alemania y Francia, ley sobre
filosofa y psicologa y sigui las lecciones de algunos de los pensadores europeos ms
eminentes. A su regreso a los Estados Unidos, tennin su carrera mdica en Harvard
pero prefiri dedicarse a la filosofia. Durante su larga carrera en esa universidad, se
convirti en una leyenda, admirado y respetado por alumnos y colegas. Entabl una
correspondencia voluminosa con algunos de sus contemporneos, como Oliver Wendell
Holmes, Henri Bergson y G. Stanley Hall. Entre su prolfica obra, sus principales contribuciones a la psicologa se encuentran en Principios de psicologa (1890), obra publicada originalmente en dos tomos y la cual es un tratamiento exhaustivo de la materia
que por muchos aos sirvi como texto introductorio. Sigue siendo un clsico de la
psicologa estadounidense.
El pragmatismode William James, que se basaba en su valoracin del empirismo,
se resume como sigue:
l. Las consecuencias de las posturas tericas establecen los principales criterios
para juzgar sus diferencias. Diversas teoras filosficas pueden sostener puntos de vista distintos, pero slo sus consecuencias las diferencian realmente.
As, James aceptaba las pruebas empricas de la validez de las teoras.
1!>4
Funciolltllismo estadounidense
Boring (l 950) indica que son tres las razones de la prominencia de James en el
progreso de la psicologa estadounidense. Primera, su personalidad dinmica, la claridad de su prosa y sus capacidades docentes estimularon en sus estudiantes el inters por
la psicologa. Cre una atmsfera que facilit el crecimiento de la psicologa en las
universidades estadounidenses. Segunda, James ofreci una alternativa a la fonnula
cin de Wundt de una nueva ciencia, que en los Estados Unidos representaba Titchener.
James basaba su definicin de psicologa en la experiencia, que describa como el flujo
de la conciencia y no un conjunto de elementos sensoriales. Por ltimo, James propuso
una psicologa estadounidense distintiva de carcter funciona~ que estaba abierta a las
aplicaciones prcticas y admita los datos del comportamiento observable.
195
-~
: :
Charles Sanders Peiree. Con un temperamento del todo opuesto al de James, Charles Sanders Peirce ( 1839-1914) fue una figura importante del pragmatismo porque integr elementos de diversas corrientes filosficas en una teoria eclctica de la conciencia.
Aunque sli influencia en la psicologa funcional fue mucho menor que la de James, su
pragmatismo es un pilar intelectual 'de esa ciencia en los Estados Unidos que el propio
James reconoca.
Peirce fue hijo de un matemtico de Harvard y recibi una fonnacin slida en
matemticas y pioJoga mientras realizaba, por su cuenta, lecturas de historia y filosofla. Despus de graduarse en dicha universidad. trabaj como cientfico para la Sociedad Costera y Geodsica hasta 1879, cuando fue nombrado profesor de lgica en la
Universidad Johns Hopkins; pero no tuvo xito en la docencia y al cabo de cuatro aos
se fue. Ape~r de los esfuerzos de James por conseguirle un puesto en Harvard, Peirce
nunca volvi a tener un empleo estable. Llev una vida modesta mantenindose.con
trabajos ocasionales de revisin de textos y se fue volviendo solitario y hurao. Casi
todas sus obras se publicaron despus de su muerte.
Peirce estaba influido por Kant y Bain, que procedan de tradiciones filosficas
diferentes. Peirce estaba de acuerdo con Kant en que la mente contribuye a la organizacin de la experiencia relacionando y unificando la informacin de los sentidos mediante categoras a priori. Al mismo tiempo, adherido a una postura emprica, Peirce
crea que slo las cuestiones sujetas al escrutinio empirico tienen validez cientfica. De
sus lecturas de Bain, Peirce ampli sus postulados empricos y acept las premisas del
asociacionismo ingls y una definicin de las creencias individuales en trminos de
costumbres de actividades confinnadas por la satisfaccin de las necesidades.
Al igual que James, Peirce vea la conciencia y los procesos mentales en relacin
con sus consecuencias prcticas.Adems, defina los procesos mentales superiores del
juicio como la bsqueda-del significado de las consecuencias de las ideas. Cualquier idea
significativa posee tres categoras mentales: cualidad, esencia y su relacin con otras
ideas. Pero a diferencia de James, Perce subrayaba las consecuencias lgicas antes que
las psicolgicas, con lo que manifestaba su creencia en que la mente est vinculada a la
estructura organizacional que se impone a la informacin de los sentidos.
Tanto James como Peirce contribuyeron a la atmsfera intelectual que acept con facilidad las nevas formulaciones psicolgicas. Elementos de sus posturas pragmticas
anticiparon sistemas posteriores en el pensamiento estadounidense. Por ejemplo, el
196
Funcionalismo estadaunidense
. '~-~-
Figuras de transicin
Como dijimos, la psicologa funcional fue un sistema vago, caracterizado ms po~ una
actitud hacia el estudio psicolgico que por una teora coherente. Con todo, surgieron
centros de psicologa funcional, que consideraremos en la siguiente seccin: Sin _embargo, debemos revisar primero las ideas de varios psiclogos, ~e fueron fun~1onahstas
en la medida en que contribuyeron a la formacin del acercamiento estad~un1~ense a la
psicologa. Adems, tenan opiniones ms bien personales sobre nuestra c1enc1a y no se
ajustaban a los criterios foanales de la psicologa funcional.
Hugo Mnsterberg. Wi!liam James reclut en Alemania a Hugo Mnsterberg (18631916), discpulo de Wundt, para que expandiera y dirigiera el laboratorio de psi;olog(a
de la Universidad de Harvard. Mnsterberg cumpli con la tarea, pero ademas tema
una imagen ms amplia de las posibilidades de la psicologa cmo disciplina aplicada,
y se hizo famoso con libros sobre su aplicacin a las cuestiones sociales, ~merc~ales Y
educativas. En el nivel abstracto, fue un psiclogo estructural; no obstante, ignoro en lo
general la teora y se adhiri al espritu funcional estadounidense.
. .
La vida de Miinsterberg estuvo marcada por posturas que le ganaron prestigio Y
admiracin seguidos de desdn y ridculo. Naci al. este de Prusia, en el puerto de
Danzig (hoy Gdansk, Polonia), en una familia orientada a la cultura. En 1885, obtuvo
su doctorado dirigido por Wundt en Leipzig y un ao despus se titul como mdico.
Wundt 'haba rechazado parte de sus primeras investigaciones sobre la voluntad, pero
Mnsterberg sigui trabajando en forma independiente y ms tarde convirti el texto
rechazado en un pequeo libro que public en 1888, con lo que se alej ms de Wundt.
En 1887, Mnsterberg recibi un nombramiento como cat~rtico en la Universidad de Friburgo, donde inici un laboratorio y comenz a pubhcar ensayos sobre la
percepcin del tiempo, los procesos de atencin y el aprendizaje-y-la me~oria; dichos trabajos despertaron el inters de psiclogos alemanes y estadoun!denses, Y
William James cit algunos en Principios de psicologa. En 1889, en el Pnmer Congreso Internacional de Psicologa en Pars, James conoci a Mnsterberg. D~pus
entablaron una correspondencia y James envi a uno de sus alumnos a _estudiar con
Mnsterberg. En 1892, James consigui para ste un nombramiento de tres aos como
director de los laboratorios de psicologa de Harvard. Adems de ampliar los laboratorios y dirigir a estudiantes, Mnsterberg aprendi ingls y prepar un libro de texto en
alemn. En 1895 volvi a Friburgo a meditar la oferta de una ctedra permanente
en Harvard, a donde retom en 1897. Permaneci en los Estados Unidos el resto de
su vida, salvo por breves visitas a Europa y un ao que pas como profesor de intercambio en Berln.
..
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-~i
197
Aparte de sus numerosas publicaciones sobre psicologa, Mnsterberg se convirti en vocero de las relaciones entre Alemania y los Estados Unidos. Nunca aspir a la
ciudadana estadounidense y sostuvo un acusado nacionalismo alemn. Escribi libros
de divulgacin para alemanes sobre el carcter, la cultura y las estructuras sociales de
los Estados Unidos. En los primeros aos del siglo fue honrado por los dirigentes
de ambas naciones y abog por aumentar los contactos entre sus estudiosos. Sin embargo, los vientos polticos cambiaron y la buena voluntad comenz a evaporarse en los
aos anteriores a la Primera Guerra Mundial, cuando la imagen de Alemania para el
pueblo de Estados Unidos se deterior. Mnsterberg qued atrapado enmedio de la
indignacin pblica por las agresiones polticas y militares alemanas. Los peridicos
que gustaban de citarlo para hablar de los beneficios de la cooperacin entre Alemania
y los Estados Unidos, lo convirtieron entonces en el smbolo de la arrogancia alemana.
Sin duda, esta denigracin presionaba en exceso a Mnsterberg y es probable que contribuyera al fatal ataque de apopleja que sufri en 1916, un ao antes de que los Estados Unidos entraran en la guerra. ,
Mnsterberg, como James y la mayora de los psiclogos de su poca, se consideraba filsofo. Es interesante apuntar que Mnsterberg condenaba el pragmatismo como
mera actualizacin de la sofistica griega. Crea que la psicologa se restringira de alinearse con el pragmatismo, que para l tena un alcance demasiado limitado y operacional. En cambio, se adhera a la base idealista del modelo alemn de actividad mental
y distingua entre psicologa causal y propositiva. La primera tiene un fundamento
emprico y examina las relaciones entre los acontecimientos mentales y los procesos
psicolgicos. La psicologa propostiva es el estudio de la persecucin de metas mediante actividades dictadas por la voluntad. Aunque en un principio Mnsterberg sostuvo que la psicologa prepositiva era parte de la metafisica, ms tarde la coloc en el
campo propio de la psicologa. La psicologa propositiva influy en uno de los estudiantes de Mnsterberg, Edwin Holt, en lo que atae a su conceptuacin del conductismo
(vase el captulo 15). A su vez, Holt influy en Edward Tolman, quien ampli el modelo conductista de la psicologa.
Casi desde su inicio, el laboratorio de Mnsterberg en Harvard extendi sus investigaciones a objetos que superaban las restricciones de la psicologa introspectiva de
Wundt y Titchener. Instaur divisiones de investigacin humana e infrahumana y su
laboratorio se convirti pronto en uno de los centros de psicologa experimental ms
productivos. Sus ideas sobre la investigacin psicolgica, amplias y eclcticas, combinaban la tradicin alemana de la psicologa estructural de Wundt y la psicologa del
acto de Brentano, una integracin que le permiti formular las psicologas causal y
propositiva.
Las aplicaciones psicolgicas que hiciera Mnsterberg se revelan en la variedad de temas de sus libros. Por sus antecedentes como psiclogo y mdico, estaba
interesado en la psicoterapia y en 1903 public reseas del rea. No estaba de acuerdo con Freud sobre la naturaleza de las motivaciones inconscientes, pero apreciaba el
inters que su teoda despertaba por la psicopatologa. Su libro On the Witness Stand
(En el lugar del testigo, 1908) fue un primer esfuerzo en la psicologa forense, y en su
laboratorio fabric un precursor del polgrafo "detector de mentiras". En Psychology
198
and the Teacher (La psicologa y el maestro, 1909) prest atencin especial a las
diferencias individuales en el aprendizaje que proceden de la variabilidad de los rasgos heredados y propuso diversas pruebas para medir las aptitudes de los estudiantes.
En dos libros, Vocation and Learning (Vocacin y aprendizaje, 1912) y Psychology
and Industrial Efficiency (Psicologa y eficiencia industrial, 1913), explic los estu
dios de seleccin de personal y administracin del trabajo. Escribi incluso un anlisis de la tcnica flmica en The Photoplay: A Psychological Study (El cine: un estudio
psicolgico, 1916).
Mnsterberg fue un personaje notable cuya gran capacidad intelectual coincidi
fcilmente con la tica utilitaria estadounidense. Aunque rechazaba el pragmatismo en
abstracto, contribuy a echar a andar la psicologa funcional. Su sitio en la historia de la
psicologa estadounidense no ha recibido el acento que se merece, quin\ por los ataques
antialemanes y por las dificultades de su trato personal. Sin embargo, asf como William
James tiene el crdito de haber introducido en las universidades el estudio de la nueva
ciencia de la psicologa, hay que reconocer que Mnsterberg la populariz entre las
masas, demostrando su valor prctico.
Wiliiam McDougafL A menudo, Freud y William McDougall ( 1871-1938) han sido
comparados por su acento en las pautas instintivas heredadas de la actividad psicolgica. McDougall tambin ha sido clasificado a veces como conductista porque destacaba
el comportamiento abierto y observable como manifestacin de la actividad psicolgica. Sin embargo, McDougall era un individualista tras sus propias direcciones en la
psicologa, que en su mayor parte iban en contra de la corriente de los Estados Unidos
de su poca. Ms recientemente, la psicologa de McDougall ha recibido una revisin
favorable por su combinacin eclctica de instintos y deliberacin en el anlisis compa
rado de la conducta. Fonnul casi todas sus ideas importantes en Inglaterra, donde
haba nacido, pero fueron mejor aceptadas en el contexto del espritu funcionalista de
los comienzos de la psicologa estadounidense.
McDougall recibi una educacin slida en humanidades y medicina en Cambdge
y Oxford y despus curs un ao de estudios en fisiologa en Gotinga. Despus de
cuatro aos de internado en el Hospital de St. Thomas de Inglaterra, se uni a la expedicin antropolgica de Cambridge a Nueva Guinea y Borneo. Sus estudios de las sociedades primitivas, publicados en varios volmenes, muestran las inclinaciones de
McDougall por la investigacin como maestro de la observacin detallada. Ense una
breve temporada en el University College de Londres y luego pas 16 aos en Oxford.
Durante la Primera Guerra Mundial fungi como mdico del ejrcito ingls y estudi
casos de psiconeurosis, que fonnaron la base de sus ideas posteriores sobre la psicologa anonnal. En 1920, acept la ctedra que haba quedado vacante en Harvard en
l916, a raz de la muerte de Mnsterberg. Permaneci ah slo siete aos y luego parti
a la Universidad de Duke. Su insatisfaccin con Harvard se debi tal vez a que pensaba
que sus ideas no recibieron la admiracin y los seguidores que merecan. Asimismo,
crea que el clima ms moderado de Carolina del Norte le hara bien a su sordera, que se
agravaba. En Duke dirigi el departamento de psicologa y favoreci una atmsfera de
tolerancia intelectual de las diversas expresiones de la psicologa, incluidos los estudios
de parapsicologla.
Funcionalismo estadounidense
199
Espontaneidad de movimiento.
Persistencia de la actividad ms all de la accin de algn estmulo iniciador.
Variacin de la direccin del movimiento.
Terminain con la percepcin de un cambio en la situacin.
Preparacin para nuevas situaciones.
Capacidad de mejorar con la prctica.
Reflexin de la totalidad de las reacciones orgnicas.
Esta definicin restringida de comportamiento exclua los actos reflejos, que para
McDugall eran respuestas fisiolgicas. Las ideas conductuales de McDougall fueron
oscurecidas por la definicin ms amplia y menos rigurosa de Watson. Sin embargo,
para McDougall, el comportamiento que suscitan los instintos heredados ofrecan un
mecanismo de accin que las experiencias podan modificar, especialmente en los animales superiores.
Las fonnulaciones de McDugall destacaban la importancia de las caractersticas
heredadas y de la conducta que puede ser aprendida y modificada mediante las influencias del entorno. Afirmaba la libertad personal en las variaciones conductuales al buscar las metas, de modo que su psicologa no es detenninista. Las ideas de McDougall
contrastan con la absoluta dependencia que postula Watson en relacin con la detenninacin ambiental del comportamiento. Para McDougall, la mente tiene una organizacin y se relacionon los procesos orgtcos. Entonces, el individuo es libre de decidir
sus objetivos o el camino para conseguirlos.
Una de las principales contribuciones de McDougall fue su reconocimiento del
contexto social del comportamiento humano o animal. Subray las variables sociales
cruciales qe influyen en las relaciones mutuas de los miembros de las especies, asi
como la base instintiva yheredada Su lntroduction to Social Psychology (Introduccin
a la psicologa social, 1908) fue durante muchos aos un libro de consulta obligada.
La psicologa de McDougall estaba un tanto aparte de la corriente principal de la
psicologa estadounidense de su tiempo. Aunque de carcter funcional, sus ideas no
. alimentaron la imaginacin de los psiclogos del pas, como lo hicieron las de Watson.
Sin embargo, con la aceptacin que ha ganado la etologa en los ltimos aos, se puede
argumentar que el "conductismo" de McDougall est mejor fundado que el de Watson.
En efecto, las convincentes investigaciones de Konrad Lorenz, Niko Tinbergen y otros
200
F11ncionalismo estadounidense
etlogos son ms congruentes con la postura de McDougall que con cualquier otra de
las primeras versiones del conductismo estadounidense.
G. Stanley Hall. El que quiz fuera el ms independiente de los primeros psiclogos
estadounidenses, G. Stanley Hall (1844-1924), contribuy a establecer firmemente la
psicologa en el pais con sus actividades sustanciales y prcticas.Adems de sus aportes a la psicologla infantil y a los temas educativos, logr el reconocimiento de la psicologa como profesin.
La biografla de Hall se reswne en una serie de "los primeros". Fue el primero en
recibir un doctorado del departamento de filosofia de la Universidad de Harvard (1878) y
el primer estadounidense que trabaj en el laboratorio de psicologla de Wundt en Leipzig
(1879). Instaur en los Estados Unidos el primer verdadero laboratorio de investigacin
psicolgica en la Universidad Johns Hopkins ( 1883). En 1887, fund la primera publicacin en ingls dedicada en exclusiva a la psicologa, TheAmerican Journal ofPsychology.
Al ao siguiente, se convirti en el primer rector de la Universidad Clark:, en Worcester,
Massachusetts, y en 1892 OigllllZ la Asociacin Psicolgica Estadounidense, de la que
fue tambin su primer presidente. Particip en la fundacin de otras publicaciones:
Pedagogical Seminary (1891 ), conocida despus de 1927 como Journal of Genetic
Psychology, el Journal of Religious Psychology (1904-1914); el Journal of Race
Development (191 O), despus llamado Journal of International Relations y ms tarde
Foreign Affairs, y el Joumal ofApp/ied Psycho/ogy. publicacin en la que Hall acab
invirtiendo ocho mil dlares de su bolsillo.
Hall naci en una granja cerca de Boston y en 1867 obtuvo su licenciatura en el
Williams College de Massachusetts. Entonces ingres al Seminario Teolgico Unin
de Nueva York. Boring (1950) cuenta la ancdota de que Hall pronunci un sennn de
examen para que lo criticaran los miembros de la facultad, pero stos dejaron de lado
sus objeciones y al final mejor rezaron por la salvacin de su alma:Tarvez a resultas de
una sugerencia, Hall pas tres aos en Alemania, donde estudi filosofla y sigui las
lecciones de fisiologa de Du Bois-Reymond. De vuelta en Nueva York en 1871, culmin sus estudios teolgicos y sirvi por un tiempo en una iglesia provincial. Entonces
consigui un puesto en et Antioch Coltege, cerca de Dayton en Ohio, e imparti varias
materias. Impresionado por la Physialogical Psychology de Wundt, parti de nuevo
a Alemania a estudiar con l. Sin embargo, el rector de Harvard, Eliot, le ofreci un
puesto docente menor que le permitira trabajar con William James. En 1878, recibi
su doctorado con una tesis sobre la percepcin muscular. Desde entonces hasta 1880
residi en Alemania, sitio en el que trabaj con Wundt duranle el primer ao del laboratorio de Leipzig.
En 1881, Hall se uni a la recin fundada UniversdadJohns Hopkins y se dedic
a la educacin de posgrado. Form jvenes que ms tarde destacaron en la psicologa,
entre ellos John Dewey, James McKeen Cattell y Edmund Clark Sanford. En 1888, fue
nombrado rector de la Universidad de Clark, a donde llev a Sanford para que fundara
un laboratorio de psicologa mientras l iniciaba un departamento de psicologla educativa, que pronto se gan una reputacin y que en 1909 fue el lugar en el que Freud dict
las lecciones a que lo invitara Hall. En el ao de su muerte, Hall fue elegido para su
segundo periodo como presidente de la Asociacin Psicolgica Estadounidense; slo
William James ha merecido el mismo honor.
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201
PSICOLOGA FUNCIONAL
Pasemos ahora a tos enunciados ms formales de la psicologa funcional. Como dijimos,
se trataba ms de una actitud hacia los resultados de la investigacin psicolgica que de
un sistema general. Sin embargo, aparecieron centros de psicologa funcional en las univ7rsidades de Chicago y Columbia, que no se distinguen por ninguna diferencia sustancial; de hecho, el gran filsofo y psiclogo John Dewey estaba asociado con ambas. Tanto
Chicago como Columbia fueron focos desde los que se difundi la nueva ciencia por los
Estados Unidos, y ambos impusieron una identificacin funcional a la psicologa.
Funcionalismo de Chicago
En Chicago, la psicologa se relacion fcilmente con otras disciplinas. Destacaron en
pa~ic~lar las a~licac_iones educativas y las investigaciones sobre temas de importancia
ps1colog1ca y b1olg1ca, lo cual preparar la aparicin de la psicologa conductual.
202
Funcionalismo estadounide11se
James Angell. El organizador del funcionalismo de Chicago, James Angell (18691949), lleg a la ciudad en 1894 y pennaneci ah hasta 1920. Haba nacido en Vermont,
era nieto de un rector de la Universidad de Brown e hijo del rector de las universidades
de Vennont y Michigan, y l mismo fue rector de Yale en 1921. Estudi la licenciatura
en Michigan mientras Dewey estaba ah y en 1892 obtuvo la maestra en Harvard bajo
la direccin de William James. Curs el doctorado en Halle, Alemania, y cumpli con
todos los requisitos, pero se fue antes de revisar su tesis pues acept un puesto en la
Universidad de Minnesota.As, aunque nunca se doctor, su nueva posicin le permiti
casarse y compens la falta de este ttulo con ms de 20 grados honorarios durante su
larga y distinguida carrera.
Su discurso de 1906 como presidente de la Asociacin Psicolgica Estadounidense fue publicado al ao siguiente en la Psychological Review con el ttulo de "The
Province ofFunctional Psychology" ("La provincia de la psicologa funcional"), y contena una declaracin del programa de esta corriente. En esencia, Angell defina el
meollo de la psicologa funcional como la aceptacin de un planteamiento biolgico
para determinar cmo funciona la mente al ajustarse la persona psicofisica al entorno.
Esta definicin colocaba a la psicologa funcional al mismo nivel que las ciencias naturales inglesas y el darwinismo. A diferencia de Wundt, Angel! afirmaba que la conciencia va mejorando las capacidades de adaptacin de la persona y que los procesos de
atencin son el centro de la conciencia. Al profundizar, Angel) sealaba tres reas de la
psicologa funcional. Primera, esta psicologa estudia las operaciones mentales, en oposicin a los elementos mentales de la psicologa estructural. Segunda, el acento en las
actividades adaptativas de la mente significa que sta es vista en una funcin mediadora entre las necesidades de la persona y el ambiente. Como segn Angell la conciencia
se habita al medio con la adaptacin, los nuevos estlmulos suscitan fluctuaciones en la
atencin de la conciencia y asumen una funcin crucial. Tercera, la psicologa funcional supone una interaccin psicofisica entre mente y cuerpo; por lo tanto, la psicoflsica
tradicional seguira ocupando un lugar importante en la investigacin.
203
Bajo la direccin de Angell, la psicologa funcional floreci en Chicago y se publicaron numerosos trabajos de investigacin en los niveles humanos e infrahumanos.
Quiz el estudiante ms famoso de Angel! haya sido el fundador del conductismo estadounidense John B. Watson, cuya tesis se titul Animal Education: The Psychical
Development of1he White Ral (Educacin animal: el desarrollo psicof,sico de la rata
blanca, 1903). Aunque luego Angell rechaz el conductismo de Watson considerndolo filosficamente absurdo y psicolgicamente pernicioso, las ideas de Watson eran
con todo una consecuencia lgica de algunos de los objetivos bsicos de la psicologa
funcional.
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.;
Han,ey Ca~ Despus de Angel!, Harvey Carr (1873-1954), fue el principal vocero
del funcionalismo de Chicago, en donde se doctor en 1905. En 1919, se convirti en
director de departamento y dlJillnte los siguientes 19 aos presidi la concesin de ISO
doctorados. Cuando escribi su influyente Psychology (Psicologa). en 1925, el desarrollo de !a psiC!)loga funcional haba culminado. Ms an, la principal razn de su
existencia-su oposicin a la psicloga estructural de Wundt yTitchener-ya no era
una fuerza viable en la disciplina. Aunque la psicologa funcional se mantuvo corno
sistema nominal, fue absorbida por el conductismo estadounidense durante el periodo
de Carr en Chicago.
Carr defina la psicologa como la ciencia de los procesos mentales y resaltaba las
respuestas motoras, las actividades de adaptacin y la motivacin. Carr aceptaba tanto
los mtodos subjetivos e introspectivos como las mediciones objetivas. Sin embargo,
con sus estudios de psicologa animal, se inclinaba al mtodo objetivo a expensas del
subjetivo. En los experimentos realizados en Chicago, el uso generalizado de mediciones objetivas de las actividades psicolgicas trazaron el camino a los planteamientos de
investigacin que subrayaban el comportamiento abierto y observable como la fuente
principal de datos psicolgicos. En consecuencia, el logro de Carr en la psicologa
funcional fue resumir los principios bsicos que el movimiento comparta:
1. Los procesos mentales son adaptativos y tienen un propsito.
2. Los estmulos ambientales suscitan la actividad mental.
3. L~ motivacin siempre afecta en los procesos mentales y modifica la influencia de los estimulos.
4. Las respuestas conductuales tienen consecuencias.
5. Toda actividad rnent.al es continua y coordinada.
Funcionalismo de Columbia
.,
James McKeen Cauell. A James McKeen Cattell (1860 l 944) slo lo supera Hall en
sus esfuerzos por establecer un sentimiento de profesionalismo entre los psiclogos.
Cattell curs su licenciatura en el Lafayette College de Easton y luego parti a Alema-
204
na, donde estudi con Lotze y Wundt. Volvi a los Estados Unidos a estudiar psicolog(a durante un ao en Hopkins, y decidi dedicarse en definitiva a la psicologa. Regre-
s a Alemania, le dijo aWundt con desparpajo que necesitaba un asistente :.....a saber, l
mismo-y trabaj productivamente durante tres aos hasta que obtuvo su doctorado en
1886. Mientras estaba en el laboratorio de Wundt, Cattell qued fascinado con los experimentos de tiempos de reaccin y estudi las diferencias individuales al respecto, lo
cual era un tema poco comn para un discpulo de Wundt. Despus de pasar un ao
como maestro en Norteamrica, en 1888 dio clases en la Universidad de Cambridge
y conoi'.r a Francis Galton, con quien comparta el inters por la variabilidad individual. De 1888 a 1891, fungi como profesor de psicologa en la Universidad de
Pensilvania y de 1891 a 1917 desempe un puesto similar en Columbia. En ambas
instituciones cre laboratorios de psicologla. Cattell, junto con otros estadounidenses
distinguidos, entre ellos el secretario de Estado William Jennings Bryan, se opona con
vehemencia a que el pas entrara en la Segunda Guerra Mundial. Por tal postura pacifista fue despedido de Columbia y dedic el resto de su vida a las pruebas psicolgicas y
a sus variados deberes editoriales. En 1894, fund con James Baldwin (1861-1934) la
Psychological Review y en 1900 comenz Popular Science (ms tarde Scientific
Monthly). Durante 32 aos, Cattell edit American Men of Science y fue varias veces
editor de Science. School and Society y American Naturalist.
En la dcada de 1890, el inters de Cattell en las diferencias individuales lo llev
a promover las pruebas mentales. En 1892, public una monografia, On the Perception
ofSmalf Differences (Sobre la percepcin de diferencias menores), en la que introdujo
anlisis estadsticos detallados de los errores de juicio hechos por los sujetos en los
experimentos psicofsicos tradicionales. A ese estudio siguieron investigaciones en la
direccin que haba emprendido Oalton. En 1896, Cattell public un nforme de las
medidas fisicas y mentales de estudiantes de Columbia, seguido por un examen de
evaluacin de cientficos eminentes. Fund su propia empresa, Tbe.Psychological
Corporaton, que pona al alcance del pblico a expertos en psicologa y herramientas
de medicin.
El pennanente inters de Cattell por las diferencias individuales fue de carcter
funcional tanto en el aspecto terico como en las aplicaciones. Le interes la medicin de
las capacidades humanas, que analiz desde la perspectiva del evolucionismo del mismo
modo que lo hizo Galton. Como lder de la psicologia estadounidense, Cattell tuvo influencia sobre muchos estudiantes. Su dedicacin al uso de las estadsticas y las pruebas
signific un gran apoyo a la especializacin en la aplicacin dentro de la psicologa.
Funcionalismo estadounidense
205
206
los logros de las mujeres en todas las reas, incluida la psicologa, solan exigir grandes sacrificios, entre los que se contaban abandonar la seguridad de un hogar y una
familia para conseguir una educacin competitiva, permanecer solteras, alcanzar la
independencia econmica y probarse de continuo en revisiones dominadas por los
hombres.
Las tres mujeres que trataremos aqu fueron psiclogas pioneras estadounidenses. Reflejaron el particular espritu psicolgico de los Estados Unidos, que es funcio
na!, realizaron investigaciones importantes que favorecieron el adelanto de la psicologa
e influyeron en muchos estudiantes.
Mary Whiton Calkins. Despus de graduarse del Smith College y viajar un ao por
Europa, durante el cual estudi en la Universidad de Leipzig, Mary Whiton Calkins
(I 863-1930) comenz una relacin de 40 aos con el Wellesley College, donde ingres como tutora de estudios griegos. Reconociendo su inteligencia e inters en la
nueva ciencia, sus titulares le encargaron que preparara un curso de psicologa experimental y la exhortaron a que encauzara su educacin en el rea. En Harvard, cumpli con los requisitos para doctorarse bajo la direccin de William James y Hugo
Mnsterberg pero no alcanz el grado porque en ese entonces la universidad no era
mixta y su colegio para mujeres, Radcliffe, no conceda doctorados. As, a pesar de.
que se titulara del departamento de filosofia y psicologa, la Corporacin de Harvard
no le conferirla el doctorado. En 1896, Calkins public un trabajo en la Psichologycal
Review, en el que informaba de un mtodo de presentar pares de reactivos verbales
sin relacin de significado. Habla aplicado esta tcnica para variar los principales
determinantes de la memoria -primaca, frecuencia, novedad e intensidad. Al extender las investigaciones de Ebbinghaus, Calkins tambin entreg datos que respaldaban las leyes secundarias de asociacin, que propusiera por primera vez el filsofo
escocs Thomas Reid.
Funcionalismo estadounidense
207
Christine'Ladd-Franklin. Nacida y educada en Nueva Inglaterra, Christine LaddFranklin (1847-1930) se gradu en Vassar en 1869 con una slida educacin en fisica y
matemticas. Ense en varias escuelas secundarias y comenz a enviar soluciones
y artculos a diversas revistas populares y acadmicas. Cuando en 1876 se fund la
Universidad Johns Hopkins, Ladd solicit su ingreso y, despus de vencer una resisten
cia por su gnero, fue admitida en 1878 y trabaj con el matemtico James J. Sylvester.
En 1879, cuando empez a trabajar con Charles Sanders Peirce y enseaba por medio
tiempo en Hopkins, sus intereses se dirigieron a la lgica simblica y la psicologa
experimental. Despus de cumplir con todos los requisitos para obtener el doctorado se
cas con un condiscpulo y profesor, Fabian Franklin. Como Hopkins no conceda doctorados a las mujeres, Ladd no recibi el suyo hasta 1926. De 1891 a 1892, Franklin
tom su afio sabtico, los dos viajaron por Europa y Christine estudi en las universida
des de Gotinga y Berln. En 1895, Franklin dej Hopkins para emprender una carrera
editorial, primero en Baltimore y luego en Nueva York. En esta ciudad, Ladd-Franklin
tuvo una especie de nombramient honorifico en la Universidad de Columbia como
base acadmica para sus numerosas publicaciones.
Recordada sobre todo por su teora de la visin a color, Ladd-Franklin trat de
conciliar la teora tricromtica de Helmholtz con la tetracromtica de Hering y George
Elias Mller. Su solucin, elaborada a partir del descubrimiento de que los conos amarillos-azules se desarrollan antes que la sensibilidad al rojo y el verde, postulaba que de
la sensibilida9 al blanco (gris) surgen el azul y el amarillo y de la sensibilidad al amarillo, el verde y el rojo. Entonces, la visin a color es un producto de estas etapas, que
ella adems relacion con otros procesos visuales, como las posimgenes, asi como
con ciertas patologas, como el daltonismo.
Ladd~J?rankln fue reconocida en vida como psicloga importante. En 1887, recibi un doctorado honoris causa en Vassar. Siempre abog por los derechos de las mujeres y particip activamente en las sociedades femeninas, incluyendo a la precursora
de la Asociacin Estadounidense de Universitarias.
Margaret "Floy Washburn. Al igual que Ladd-Franklin, Margaret Floy Washbum
(1871-1939) tambin se titul en Vassary fue la primera mujer que recibiera un doctorado en psicologa en los Estados Unidos. Complet en 1894 su educacin con Titchener
en la Universidad Comell y, al ao siguiente, ste envi su tesis a Wundt para que la
publicara en Phi/osophische Studien. Washbum tradujo al ingls algunos textos de Wundt.
En 1903, se uni a la facultad del Vassar College, donde permaneci hasta su muerte.
Pionera de la psicologa animal, escribi en 1908 el libro The Animal Mind (La mente
animal), en el que trat de apreciar los estados conscientes manifestados en el compor
tamiento observable. Regres a su materia en su obra de 1916, Movement and Mental
lmagery (Movimiento e imaginera mentalj, en la que propuso una reconciliacin entre
conductismo e introspeccin.
Muy reconocida durante su vida por sus contribuciones como erudita y acadmi
ca, en 1921 fue elegida presidenta de la Asociacin Estadounidense de Psicologa. Fue
la primera psicloga y la segunda cientfica admitida en la Academia Nacional de las
Ciencias (1932).
208
Funcionalismo estadounidense
209
REPERCUSIONES
En virtud de la naturaleza poco sistemtica de la psicologfa funcional, resulta dificil
evaluar el movimiento sin concentrarse en los individuos. Los psiclogos que hemos
estudiado son representativos, pero conviene siquiera mencionar a otras figuras. Oeorge
Trumbull Ladd (1842-1921) subray el valor adaptativo de la mente y argument en
favor de la necesidad de un autoconcepto actjvo. Edward Wheeler Scripture (18641945) fue un metod6logo dedicado que estudi las pautas del habla y la fontica. Ya
hablarnos de James Baldwin en relacin con la publicacin de la Psychological Review.
Baldwin tambin hizo mucho por integrar el darwinismo y la psicologa funcional y
fund los laboratorios de psicologa de Princeton. Joseph Jastrow (1863-1944), estudiante de Peirce se dedic a 1a investigacin psicofisica y se com4rti-un escritor popular sobre psicoioga. Edmund Clark Sanford (1859-1924) fund el laboratorio de
psicologa de la Universidad de Clark y redact un libro de texto sobre psicologa experimental. Por ltimo, Edmund Burke Delabarre {1863-1945), estudiante de James y
Mnsterberg, dirigi el departamento de psicologa de la Universidad de Brown e investig la percepcin visual. Se encargaba asimismo de los laboratori'.IS de Harvard
durante los viajes de Mnsterberg a Europa. En conjunto, sus ideas eran sin duda variadas, pero fueron personas de talento que valoraban la psicologa y le dieron bases fir.
mes en los Estados Unidos.
Sin embargo, esta diversidad de la psicologa funcional, que se mostraba en su
falta de sistematicidad la llev a su desintegracin. Los funcionalistas se oponan a la
psicologa estructural, representada en los Estados Unidos por Titchener, as como en
Alemania los defensores de la psicologa de la Gestalt argumentaban en contra de Wundt.
Hay que tener presente este contexto, porque en muchos aspectos la psicologa funcional se defina en tnninos de la estructural; es decir, el sistema de Wundt le serva como
referencia, aunque negativa. Sin embargo, a diferencia del movimiento de la Gestalt, la
psicologa funcional no creci al grado de ofrecer un modelo general alternativo. Cuando la psicologa estructural comenz a marchitarse, lo hizo tambi~ti la funcional. Cumpli el objetivo de realizar la transicin de la psicologa estructural al conductismo.
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RESUMEN
La psicologa funcional fue menos un sistema que una actitud que valoraba la utilidad de
la investigacin psicolgica. Con los cimientos filosficos del pragmatismo de William
James y Charles Sanders Perce, la psicologia funcional se adapt bien al espritu innova
dor de los Estados Unidos. Desde sus comienzos, la psicologa funcional destac sus
aplicaciones para el mejoramiento del individuo y la sociedad, como es evidente en las
obras de Mnsterberg, McDougall y Hall. La tradicin inglesa de las ciencias naturales y
la teora de la evolucin se integraron a la psicologa en las posturas sobre la adaptacin
que sostenan los funcionalistas de Chicago, como Dewey, Angell y Carr. Las pruebas
mentales y el estudio de las capacidades humanas constituyeron reas importantes de
investigacin entre los funcionalistas de Columbia, representados por Cattell, Thomdike
...
/..
210
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149-153.
El movimiento de la Gestalt
Antecedentes en Alemania
El legado de Wrzburg
La fenomenologa alemana
La fundacin de la psicologa de la Gestalt
Max Wertheimer
Wolfgang Kohler
Kurt Koffka
;;
La voz alemana Gestalt no puede traducirse con una sola palabra espaola; se refiere a
una configuracin o fonna unificada y suele indicar una figura u objeto que es diferente de la suma de sus partes. As, explicar las cosas analizando sus partes slo lleva a
perder la Gestalt de las cosas; por ejemplo, un cuadrado tiene una unidad y una identidad que no se aprecia del todo con su descripcin de cuatro lneas rectas unidas por
ngulos rectos. En consecuencia, la Gestalt expresa la premisa fundamental de un sistema de psicologa que ve los acontecimientos psicolgicos como fenmenos organizados, unificados y coherentes. Esta postura resalta la integridad de un nivel psicolgico
de las actividades humanas que pierde su identidad si se analiza en componentes pre
concebidos. La psicologa de la Gestalt se caracteriza por su antirreduccionismo; por
ejemplo, si el aprendizaje se considera una actividad psicolgica, entonces, segn los
psiclogos de la Gestalt, no es posible reducirlo a los mecanismos fisiolgicos del
condicionamiento. Estos psiclogos argumentan que el mero intento de reducir los hechos psicolgicos a sus componentes fisiolgicos hace que se pierdan. La Gestalt desaparece, y el hecho psicolgico del aprendizaje queda inexplicado; slo se describe un
mecanismo fisiolgico.
La psicologa de la Gestalt fue un movimiento alemn que puso en tela de juicio
la psicologa estructural de Wundt. Los psiclogos de este movimiento heredaron la
corriente de la psicologa de los actos de Brentano y Stumpf, as como la escuela de
Wrzburg, que pretenda ofrecer una alternativa al modelo analtico y reduccionista de
213
214
las ciencias naturales propuesto por Wundt. El movimiento de la Gestalt era ms coherente que el sistema de Wundt con el tema fundamental de la actividad mental de la
psicologa en Alemania, en la tradicin de Kant; es decir, en la base de la psicologa de
la Gestalt se hallaba la propuesta innatista de que la organizacin de la actividad mental
predispone al individuo a relacionarse con el medio de ciertas maneras. En consecuencia, sus objetivos eran investigar la organizacin de esta actividad y determinar la naturaleza exacta de las relaciones entre la persona y el entorno.
Para l930, el movimiento de la Gestalt habla remplazado casi del todo al modelo
de Wundt en la psicologa alemana. Sin embargo, fue un triunfo efmero, a causa del
ascenso del nazismo, con su esterilidad intelectual y barbarie fisica. Los lderes del movimiento huyeron a los Estados Unidos, pero el movimiento nunca goz de la prevalencia
que !labia ganado en Alemania. En esencia, las primeras ideas de la psicologa de la
Gestalt fueron comparadas con la de Wundt: un anacronismo, puesto que en los Estados Unidos el sistema de Wundt ya era irrelevante en esa poca y la psicologa haba
evolucionado con el funcionalismo y para los aos treinta estaba dominada por el
conductisrno. Entonces, el marco terico de la psicologa de la Gestalt no coincida con
los avances en los Estados Unidos; sin embargo, su atractivo influy en muchos
conductistas, como veremos en el capitulo 16, y el movimiento tuvo una participacin
importante en la expansin del modelo conductista de la psicologa estadounidense.
ANTECEDENTES EN ALEMANIA
Antes de examinar las posturas concretas de los psiclogos de la Gestalt, hay que revi
sardos precedentes inmediatos que contribuyeron al clima intelectual de la psicologa
alemana, as como a la aceptacin y el xito de la psicologa de la Gestalt.
El legado de Wrzburg
El movimiento de la Gestalt
ns
que la mente estaba predispuesta a ordenar los hechos del entorno segn las dimensio
nes de cualidad, intensidad, tiempo y espacio, y que, por lo tanto, haba que devolver a
la psicologa las categoras kantianas. Estas predisposiciones, junto con el reconocimiento de la existencia de contenidos mentales sin origen sensorial, pusieron en duda
las ~plicaciones de los procesos mentales, como las de Wundt. Los psiclogos de
Wrzburg afinnaban que la mente tiene conjuntos caractersticos, o tendencias deter
minantes, que dan por .resultado pautas de percepcin. Dependiendo del conjunto del
organismo en un momento dado, las asociaciones cambian de una pauta o secuencia a
otra. As pues, esta actividad de la mente depende de su organizacin.
Como anotamos en el captulo 11, la escuela de Wunburgo disfrut de un periodo relativamente breve de productividad, pero no elabor un modelo general que com
pitiera con las formulaciones de Wundt. Sin embargo, sus observaciones cuidadosas,
que la llevaron a defender la conciencia no sensorial, plantearon dudas al modelo de
Wundt. Los psiclogos de la Gestalt siguieron las conclusiones de Wrzburg e irgue
ron una posicin sistem{ltica ppuesta a la psicologa estructural.
.,
Fenomenologa alemana
Como lo indica el trmino, la fenomenologa es el estudio de losfenmenos, literalmen
te, de lo que se muestra. En el contexto de la fenomenologa, los fenmenos son acon
tecirnientos que se estudian por ellos mismos, sin inters por las causas o las inferencias.
En cuanto a la psicologa, los planteamientos fenomenolgicos subrayan las experiencias como las percibe el individuo. Se opone por completo a cualquier forma de anlisis
que descomponga los hechos psicolgicos en sus elementos o los reduzca a otros nive
les de explicacin.
Ya vimos ejemplos de planteamientos fenomenolgicos. Las estrategias empricas de muchos de los fisilogos de los siglos XVIII y XIX trajeron observaciones agudas, y no controles experimentales rgidos. Las investigaciones sensoriales de Purkinje
ilustran con claridad este estudio fenomenolgico en fisiologa. Desde luego, la psicologa del acto de Brentano y Stumpf se prestaba ms a los fundamentos observacionales
de la fenomenologa que a un mtodo experimental de controles impuestos a las variables psicolgicas. Adems, las posiciones cientficas de Dilthey y Bergson eran ms
adecuadas para los datos descriptivos de la fenomenologa que a las inferencias causales
de la experimentacin. As, la fenomenologa es un mtodo tradicional del empirismo,
pero sus versiones.han diferido de acuerdo con las premisas particulares sobre el objeto
de investigacin, en especial en la psicologia.
La expresin moderna de la fenomenologa se debe a un estudiante de Brentano,
Edmund Husserl (1859-1938), que al aplicarla a las cuestiones psicolgicas propugn
una ciencia pura de la conciencia. Husserl abogaba por una descripcin detallada y
perfeccionada de la actividad mental experimentada y formul un mtodo de observacin que elaboraba todos los niveles de los modos en que los fenmenos se muestran a
la conciencia. Sin embargo, no se trataba de un mtodo analtico y se oponla a la reduccin. As, la fenomenologla de Husserl dej.intacto un nivel de investigacin puramente psicolgico. Husserl y los psiclogos de la Gestalt tenan opiniones distintas sobre el
216
Ef movimiento de la Gesta//
','
~'1 'i
217
.
:
'
l18
81 mo1imiento de la Gestalt
fue en buena parte resultado de una obra acadmica y erudita publicada en 1920, Die
physischen Gesta/ten in Ruhe und im stationiirem Zustand (Gestalts fisicas estticas y
estacionaras). De 1934 a 1935, Khler dio conferencias en Harvard y ese ltimo ao
abandon Alemania para unirse a la facultad del Swartbmore College, donde permane
ci hasta su retiro. Se adapt a los Estados Unidos mejor que Wertheimer, se convirti
en el principal vocero del movimiento de la Gestalt y sigui editando la principal publicacin de la Gestalt Psychologische Forschung (lnvesligacin psicolgica), que, iniciada por los fundadores del movimiento, public 22 volmenes hasta su desaparicin en
1938. Por ltimo, en 1959 fue elegido como presidente de la Asociacin Psicolgica
Estadounidense, un reconocimiento adecuado a su vida de investigacin creativa y escritura rigurosa.
Kurt Kofflca
Al igual que Kohler, Kurt Koffka (1886-1941) se doctor en 1909 con Stumpf en la
Universidad de Berln, la ciudad donde naci. Despus de trabajar con Wertheimer y
Kohler en Francfort, pas a la Universidad de Gessen, cerca de Francfort, donde permaneci hasta 1924. Viaj por los Estados Unidos como profesor visitante de varias
universidades del pas y en l927 obtuvo un puesto en el Smith College, donde pern1aneci hasta su muerte.
Koffka difundi ampliamente la psicologa de la Gestalt con la publicacin en
1922 de "Perception: An Introduction to the Gestalt-Theorie" en el Psychological
Bulletin. Adems, public un libro sobre la psicologa del desarrollo infantil, The Growth
ofthe Mind (El crecimiento de la mente, 1921 ), que fue aclamado tanto en los Estados
Unidos como en Alemania. Sin embargo, su principal objetivo -escribir la obra definitiva sobre el movimiento de la Gestalt- no qued cumplido en sus Principies of
Gestalt Psychology (Principios de la psicologa de la Gestalt, 1935), que hoy se recuer
da ms que nada como un libro muy dificil. Koffka fue el ms prolfico de los tres
fundadores, pero careca de la cualidad estimulante de Wertheimer y la capacidad meditada y sistemtica de Kohler. Con todo, mostr los postulados del movimiento de la
Gestalt a un nmero mayor de psiclogos, en particular en los Estados Unidos.
En congruencia con los trabajos originales de Wertheimer sobre el fenmeno phi, los
principios de la psicologa de la Gestalt surgieron de la investigacin de los procesos
sensoriales y perceptuales. Buena parte de la tenninologia y muchos de los ejemplos que
ilustraron estos principios provienen de tales estudios. Slo ms tarde se extendieron los
principios a otras actividades psicolgicas. Esta ampliacin fue en especial apropiada en
sus aplicaciones a los procesos de aprendizaje, cuando el centro del movimiento se des- .
plaz a los Estados Unidos. La psicologa de la Gestalt ofreci una alternativa al aprendizaje por ensayo y error de Thomdike cuando el modelo conductista se expandi.
219
f .
'
00
a
FIGURA 13-1 El crculo a est completo y tiene una buena Gestalt; la linea b no se
220
81 movimiento de la Gestalt
221
contexto, como reaccin a la psicologia estructural, que sus planteamientos cobran sentido. Los psiclogos de la Gestalt criticaban cualquier modelo basado en el asociacionismo y los elementos de las sensaciones. Ampliaron la investigacin psicolgica de
la esfera limitada de la experiencia inmediata para que incluyera la experiencia mediata
de la conciencia, fuera sensorial o no. En este sentido, el movimiento de la Gestalt fue
una psicologa de los actos en la corriente de Brentano y Stumpf. Adiferencia de Wundt,
los psiclogos de la Gestalt estudiaron el cmo de los procesos mentales, no el qu.
Al admitir la fenomenologa como planteamiento metodolgico, el movimiento
de la Gestalt ampli la base emprica de la psicologa. Sus practicantes demostraron
que una psicologa definida en trminos de los procesos mentales superiores de la experiencia mediata podria de todas formas retener un marco emprico cientfico. Al avanzar
de sus primeras investigaciones sobre los procesos perceptuales a una psicologa general, sus defensores subrayaron que no haba que ver la conciencia y el comportamiento
por separado, sino juntos. As, el movimiento de la Gestalt prometi integrar los avances de la psicologa en Europa para comprender todas complejidades de la actividad
humana.
Pero esa promesa no se cumpli pues la actividad intelectual europea se desintegr.
La propaganda nazi distorsion lo que qued del movimiento de la Gestalt en Alemania
despus de que sus lderes huyeran a los Estados Unidos. Cuando renaci la vida intelectual despus de la Segunda Guerra Mundiai haba pasado mucho tiempo y aparecieron otros modelos de la psicologla. Entre tanto, al movimiento de la Gestalt lo haba
absorbido el neoconductismo estadounidense y ya no se reconoca como un sistema
independiente.
Como movimiento estadounidense
222
Una aplicacin derivada de la teoria de la Gestalt que comprenda una imagen de las
actividades sociales y la dinmica de la personalidad se llam teora del campo, que
Kurt Lewin (1890-1947) condens en su obra. Las ideas de este autor eran producto del
modelo activo de la mente prevaleciente en la filosofa de Alemania, y en algunos
aspectos es posible trazar paralelismos entre Freud y Lewin en sus fonnulaciones, insertadas en la tradicin alemana. Sin embargo, Lewin estaba ms influido por los principios del movimiento de la Gestalt y, aunque realiz en fonna independiente buena
parte de su trabajo, contribuy en gran medida a las aplicaciones de esos principios que
predominan hasta nuestros das.
En 1914, Lewin obtuvo su doctorado en Berln, donde estudi matemticas y
fisica adems de psicologa. Despus de su servicio militar durante la Primera Guerra
Mundial, volvi a Berln y particip en el grupo de psiclogos de la Gestalt encabezado
por Kohler. Gan rpidamente una fama internacional y pas varios aos como profesor visitante en Stanford y Comell. En 1935 se estableci en los Estados Unidos y
durante nueve aos trabaj en la Universidad de Iowa, donde realiz estudios innovadores
sobre la socializacin infantil En 1944, fue al Instituto Tecnolgico de Massachusetts a
dirigir un centro de investigacin dedicado a la dinmica de grupos, que continu fun
donando despus de su muerte.
En la tradicin del movimiento de la Gestalt, 1.,ewin argumentaba que la persona
lidad debe verse en el contexto del campo dinmico o topologa de las relaciones del
individuo con el medio. Lewin deca que la restriccin de las descripciones psicolgi
cas a los promedios grupales o a resmenes estadsticos pierde de vista al individuo. Si
se conocieran todas las leyes del comportamientQ, los psiclogos an necesitaran apre
ciar las relaciones concretas del individuo con efentorno para hacer predicciones significativas. El modelo de Lewin del campo interactivo del individuo se basaba en su
nocin de espacio hodolgico, que defina como un sistema geomtrico que destacaba:
El nlO\'lniento de la Ge.sta/t
223
N----
B
A
R
R +M
E
R
A
FIGURA 13-3 Esquema del espacio vital de un nio (N) atrado por una manzana (M)
que tiene valencia positiva. La prohibicin de la madre impone una barrera con
valencia negativa, que frustra el vector del movimiento de acercamiento.
ll4
El movimiemo de la Gestalt
RESUMEN
La psicologa de la Gestalt inici como un movimiento intelectual alemn muy influido
por los precedentes de la escuela de Wilr.zburg y los acercamientos metodolgicos a las
ciencias. Los primeros psiclogos de la Gestalt pusieron en tela de juicio la psicologa
estructural de Wundt y siguieron fructlferamente la corriente de Brenfano y Stumpf.
Originados de la investigaciones de Wertheimer sobre el movimiento aparente -el
fenmeno phi-, los principios de la Gestalt se fundaron en la premisa de la organizacin inherente de las relaciones entre persona y entorno. Las obras de Kohler y Koffka
ampliaron la base perceptual para fonnu1ar un sistema general ques prestaba en particular a los procesos superiores de pensamiento: insight, entendimiento y pensamiento
productivo. Cuando el movimiento fue amenazado con la destruccin por la esterilidad
intelectual del nazismo, sus lideres huyeron a los Estados Unidos; pero la corriente de
la Gesta!! no coincidi con el carcter conductista que dominaba la psico~ogla estadounidense. Sin embargo, esos psiclogos cumplieron la importante funcn de extender
la base del oonductismo para favorecer tma imagen completa de los procesos de aprendizaje. Una aplicacin de las ideas de la Gestalt, la teora del campo de Lewin, ofreci
un modelo empirico de la personalidad y las actividades sociales. El movimiento de
la Gestalt, aunque no conserv su independencia, contribuy en buena medida a la
reformulacin de la psicologa.
BfflLIOGRAFA
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Psicoanlisis
227
ANTECEDENTES
La mente activa
Psicoanlisis
Antecedentes
la mente activa
El tratamiento de las enfermedades mentales
Sigmund Freud
Biografa
Generalidades del sistema freudiano
El legado de Freud
Los discpulos
Alfred Adler
Car! Jung
Karen Horney
Psicoanlisis social
Harry Stack Sullivan
Erich Fromm
Repercusiones contemporneas
Resumen
~-f,..
E_n nuestro repas? de los antecedentes filosficos de la psicologa moderna en Alemania du~te los ~1~los XVII, XVII~ y XI~, vimos que la tradicin de Leibniz y Kant
des!acaba la act1V1dad mental. A d1ferenc1a del empirismo britnico, que consideraba
pa~1va a la m~n.t~, o del sensualismo francs que pensaba que era un constructo innecesarro, la trad1c1on alemana sostena que la mente genera y estructura la experiencia
h_umana ~e formas peculiares. Ya sea mediante la monadologa de Leibniz o las categonas kantianas, la psicologa del individuo slo se entenda examinando la actividad
dinmica inherente de la mente.
.Cuand~ finales del siglo XIX la psicologa se convirti en una disciplina independiente baJo la tutela de Wundt, priv el modelo ingls de pasividad mental. La formulacin empirista de Wundt no coincida con los antecedentes filosficos alemanes
que ~n ca_mbio hab~ aceptado Brentano y Stumpf. La psicologa de los actos y la de J~
c~nc~e~c1a no sensonal de la ~-cuela de Wrzburg estaban ms cerca de las premisas
fosof1cas alemanas de la actividad mental que la psicologa estructural de Wundt En
Alemania, el movimiento de la Gestalt abarc esas alternativas a los planteamientos de
W~n?t, acab ~or ~mpl~zarlos y, basada en un modelo de la mente que admita una
actividad orgamzac1onal mherente, se convirti en la psicologa dominante en el pas
hasta la Segunda Guerra Mundial.
Ahora bien, la~ premisas de la actividad mental que fundaban la psicologa de la
Gestalt er~n muy delineadas. Su constructo de la mente comprenda la organizacin de
I~ perc~~~in, basada en el principio del isomorfismo, que daba por resultado una pred1spos1c1on a establecer pautas en las relaciones entre el individuo y el entorno. El
nfasis en la organizacin implicaba que la forma de los procesos mentales no su
~ontenido, posea una estructura inherente. En otras palabras, la gente no n;ce con .
1de~s, energas u otros contenidos en la mente, sino que hereda una estructura organizac1onal para adquirir los contenidos mentales de cierta manera. En consecuencia el
movimiento de la ?estalt, aunque rechazaba la rigidez de las ideas empiristas de Wu~dt,
no negaba el empmsmo como tal. Los psiclogos de la Gestalt pretendan concordar la
base empirista de la filosofa britnica y el modelo alemn de actividad. Abrieron la
investigacin psicolgica al estudio de la resolucin de problemas complejos y a los
procesos perceptuales.
_En congruencia con la posicin de la Gestalt, el psicoanlisis arraig en un modelo a~t1vo de los procesos mentales, pero comparta poco de su dedicacin al empirismo.
Las ideas de Freud sobre la personalidad correspondan no slo con las actividades de
los procesos mentales que propusieran Leibniz y Kant, sino tambin con la creencia
decimon?nica en_n!veles conscientes e inconscientes de la actividad mental. Al aceptar
las ~oct~mas de f1losofos como Hartmann y Schopenhauer, Freud estableci principios
rnot1vac1onales que dependlan de fuerzas energticas que se encuentran ms all del
nivel de la con_ciencia del yo. Especialmente para Freud el desarrollo de la personalidad
estaba determinado por la adaptacin inconsciente del individuo a esas fuerzas. Abajo
228
Psicoanlisis
Aparte de su fama como fundador del movimiento psicoanalticoJ!:,I\ la psicologa moderna, Freud tambin se recuerda como uno de los pioneros de los esfueraos por perfeccionar el tratamiento de las anormalidades mentales y conductuales. Contribuy a que
la psiquiatra fuera reconocida como la rama de la medicina dedicada en especial a las
psicopatololgas. Antes de que Freud ideara mtodos eficaces para tratar las enfermedades mentales, quienes se desviaban de las normas aceptadas por la sociedad solan
ser tratados como criminales o posedos. A veces hay escndalos en el tratamiento.
contemporneo de los trastornos mentales, pero hay que recordar que no hace mucho
los abusos eran ms la norma que la excepcin.
El tratamiento de los enfermos mentales no es un captulo agradable de la historia
de Occidente. Incluso durante el Renacimiento, se adaptaban sin ms las torturas y las
crueldades de la Inquisicin para tratar las que hoy consideramos enfermedades mentales. La brujerla se us y se ha utilizado hasta la fecha como una forma de explicar dicho
comportamiento. En las prisiones se alojaban sin distincin criminales, pobres y locos.
Se pensaba que las enfermedades mentales estaban regidas por fuerzas oscuras o
demoniacas y que los enfermos se trastornaban por influencias tan extravagantes como
la luz de la luna. Los lunticos (que enloquecan segn los ciclos lunares) eran encerrados en manicomios. Todava a la vuelta del siglo, el hospital para trastornados de Utica,
en Nueva York, que estaba adelantado para las normas de la poca, se llamaba Manicomio de Utica, nombre que expresaba las actitudes prevalecientes hacia las enfermeda
des mentales.
Durante el siglo XIX se introdujeron con lentitud reformas p~ra e,l tr.itamiento de
los enfermos internados. En 1794, Philippe Pinel (1745-1826), nombrado jefe de los
hospitales para insanos de Pars, mejor tanto la actitud como el tratamiento de los
pacientes. En los Estados Unidos, Dorothea Dix (1802-1887) implant las reformas
ms notables. A partir de 1881, Dix emprendi una campa para mejorar las condiciones de los enfermos mentales indigentes, que eran mantenidos en la crcel o en asilos.
No obstante, las reformas s61o paliaron las condiciones materiales y de sustento de los
enfermos y su tratamiento era mnimo. Los esfuerzos por hallar curas generales estaban
plagados de supersticiones. Una pseudociencia creada por Mesmer. se_ocupaba de los
"esplritus animales" que originaban las enfennedades mentales. Del mismo modo, la
frenologa de Gal! y Spurzheim quera ofrecer una explicacin basada en los contornos
del crneo y la localizacin de las funciones cerebrales.
229
Poco a poco, fueron apareciendo tcnicas vlidas y eficaces para tratar las
anormalidades mentales y conductuales. Una de las investigaciones ms productivas,
que inclua el hipnotismo, fue la encabezada por el mdico francs Jean Martn Charcot
(1825-1893). Charcot se hizo famoso en toda Europa y Freud estudi con l, lo mismo
que otros mdicos y fisilogos. Charcot trataba pacientes histricos con sntomas que
iban de la hiperemocionalidad a las manifestaciones ffsicas de perturbaciones emocionales. Se sirvi del hipnotismo para explorar los problemas emocionales ocultos
que el paciente no era capaz de enfrentar en estado consciente. En Nancy, otro mdico, Hippolyte Bemheim (1837-1919), estableci un sofisticado anlisis hipntico
como forma de tratamiento, aprovechando su capacidad de sugestin para modificar
las intenciones del paciente. Por ltimo, Pierre Janet (1859-1947), estudiante de
Charcot, utiliz el hipnotismo para resolver las fuerzas de los conflictos emocionales, que consideraba fundamentales para la manifestacin de los sntomas histricos.
Sin embargo, fue freud el que super las tcnicas hipnotistas y elabor una teora
general de las psicopatologas de la que surgieron los tratamientos sistemticos.
SIGMUND FREUD
Biografa
Como el psicoanlisis se identifica a tal grado con el propio Freud, conviene sealar los
principales momentos de su distinguida vida. Sigmund Freud (1856-1939) naci el 6
de mayo en Freiberg, Moravia, en ese entonces una provincia del norte del Imperio
Austro-Hngaro y hoy parte de la Repblica Checa. Fue el mayor de los ocho hijos de
230
Psicoanlisis
un comerciante de lana ms bien pobre y poco exitoso, quien, cuando sus negocios
fracasaron se mud con hijos y esposa primero a Leipzig y luego a Viena. Freud, que
tena ento~ces cuatro aos, pennaneci en la ciudad casi el resto de su vida. Su familia
reconoci su genio precoz y le hizo concesiones y favores que no otorgaba a sus hermanos. Por ejemplo, tena mejor luz para leer de noche y cuando estudiaba se haca el
menor ruido posible para no interrumpirlo.
Los intereses de Frcud eran variados y profundos, y desde muy pronto mostr
inclinaciones y aptitudes para varias empresas intelectuales. Sin embargo, fue una vctima del antisemitismo del siglo XIX, que era ms evidente y grave en el centro Yel este
de Europa. En particular, su origen judo le impidi aprovechar ciertas oportunidades
educativas sobre todo una carrera acadmica en la investigacin universitaria. Bn rea
ldad, la m~icina y la abogaca eran las nicas profesiones abiertas a los judos viene
ses. Como su lectura temprana de Darwin lo haba intrigado e impresionado al punto de
que lo que ms to atraa era una carrera cientfica, escogi la medicina como el camino
ms cercano a una educacin como investigador. As. en 1873 ingres a la Universidad
de Viena a los 17 aos. Dados sus intereses en varios campos y proyectos de investigacin, le t~m ocho aos culminar una carrera que se cursaba en seis. En 1881, recibi
su ttulo de mdico. Mientras estaba en la universidad, particip en una investigacin
para detenninar la estructura exacta de la piel de las anguilas en la que tuvo que disecar
ms de400 de estos peces. Ms adelante se cambi a la fisiologa y la neuroanatoma.Y
realiz experimentos para examinar la columna vertebral .d~ lo~ peces. ~n la propia
Viena, sigui los cursos de Franz Brentano, que fueron su umca mtroducc16n formal a
la psicologa del siglo XIX.
Despus de cuatro aos de noviazgo, Freud se cas en 1886 con Martha ~em~~s.
Como saba que una carrera cientfica no le proveera el sustento porque el antisemitismo obstaculizaba el progreso de los judos en las universidades, Freud decidi a d~sgano iniciarse en el ejercicio privado. Aunque l y su esposa fueron muy pobres al comienzo
de su matrimonio, Freud pudo mantener a su mujer y su creciente familia, que al ~ab~
sum seis hijos. Los primeros aos de Freud en la prctica privada fueron muy d1fic1
les; inverta largas horas a cambio de una remuneracin magra en un trabajo que no lo
estimulaba.
Durante su residencia hospitalaria haba atendido a pacientes que sufran prob~emas anatmicos y orgnicos del sistema neivioso. Poco despus de empezar la prctJ.ca
privada, se hizo amigo de JosefBreuer(1842-1925), mdi~o ~:neral que haba. ale.anudo cierta fama local por sus estudios acerca de la resp1rac1on, lo que le bnndo el
estmulo necesario y comenzaron a trabajar con varios pacientes afectados de trastornos nerviosos, entre los que destac el famoso caso de Anna O., una jove~ int~ligente
con sntomas histricos graves y difusos. Breuer observ que ciertas expenenc1as apa
recan bajo hipnosis y la paciente no podla recor~las ~onscientemente.. Sus ~nt?~as
parecan aliviarse despus de hablar de tales expenenc1as durante la sesin hipnot1ca.
Durante un ao Breuertrat6 aAnna O. todos los das y se convenci deque la "cura por
el habla", la ca:arsis, que consista en la revisin de recuerdos desagradables y repul~ivos revelados por la hipnosis, era un medio eficaz de paliar sus slntomas. Por desgracia,
la esposa de Breuer se sinti celosa de la relacin; lo que ms tarde llamaramos la
,
'j
231
232
Psicoanlisis
.
)
";
..
te con la postura que prevaleca en las ciencias del siglo XIX, que vea las relaciones
mecnicas de los hechos concretos que estudia la fisica como el eptome de la investigacin cientfica. El modelo psicoanaltico de Freud convirti los estmulos fisicos en
energas o fuerzas psquicas y conserv una descripcin esencialmente mecnica de
cmo interactan dichas fuerzas.
Freud postul tres estructuras de la personalidad -el ello, el yo y el supery-que en su opinin se hallaban formadas para los siete aos de edad. En la figura 14-1 se
muestra un esquema de estas estructuras de acuerdo con su accesibilidad a la persona o
su grado de conciencia. El ello es la estructura ms primitiva y menos accesible. Segn
la descripcin original de Freud, es pura libido, o energa psquica de naturaleza irracional y carcter sexual que determina por instinto los procesos inconscientes. El ello
no est en contacto con el entorno, sino que se relaciona con las otras estructuras, que
median entre los instintos del ello y el mundo exterior. Lejos de la realidad y las convenciones sociales, el ello se gua por el principio del placer y pretende gratificar sus
necesidades libidinosas instintivas 'en fonna ya sea directa, mediante las experiencias
sexuales, o indirecta, en los sueos o las fantasas. Freud llam a esta gratificacin
indirecta proceso primario. El objeto exacto de la gratificacin directa del principio del
placer est detenninado por la etapa psicosexual del desarrollo del individuo, como
explicamos abajo.
1 .
i
Yo
Preconsciente
Supery
Inconsciente
233
FIGURA 14-1 Esquema de la estructura de la personalidad de acuerdo con la formulacin de Freud. La lnea horizontal marca los lmites entre los procesos conscientes y los inconscientes, que slo se
cruza en los sueos, la hipnosis y la asociacin libre.
234
Psicoanlisis
,',:.
235
autonegacin, conversin o proyeccin, o bien reprimir los pensamientos que son fuen
te de ansiedad para el inconsciente. En la bibliografia psicoanaltica se explican muchos mecanismos de defensa, y en general se acepta que, aun cuando son formas
caractersticas de manejar la ansiedad, el individuo debe reconocerlos y controlarlos en
aras de su salud psicolgica.
Freud daba gran importancia al desarrollo del nio porque estaba convencido
de que los trastornos neurticos que manifestaban sus pacientes adultos tenan su
origen en experiencias infantiles. Distingui etapas psicosexuales que se caracterizan por sus diferentes fuentes de gratificacin, determinadas por el principio del
placer. Freud scribi que el nio es en esencia autoertco, que obtiene placer
sexual de la estimulaci.n de zonas crgenas o haciendo que la madre Je proporcione dicha estimulacin. Cada etapa del desarrollo psicosexual tiende a localizar la
fuente principal de gratificacin en determinada zona ergena. En la etapa oral, el
infante busc: la gratificacin succionando, mordiendo y tragando. Las necesidades
insatisfechas dan por resultado hbtos orales excesivos, y Freud crea que el optimismo, el sarcasmo y el cinismo del comportamiento adulto son atribuibles a incidentes de esta etapa. De la gratificacin oral, el nio pasa a una etapa en la que la
gratificacin anal, asociada con los procesos de eliminacin, es la principal. Freud
deca que los sujetos atildados, demasiado pulcros y compulsivos no resolvieron
bien sus necesidades anales. A la etapa anal sigue la flica, de la sexualidad infantil
(de los tres a los siete aos), en la que la fuente primaria de gratificacin se vincula
al pene en los nios y, en el caso de las nias, segn Freud, a cualquier cosa que lo
simbolice. Al cabo de la.etapa flica, el nio entra en un perodo de latencia asexual
que dura hasta el inicio de la pubertad. Ahora bien, durante las etapas psicosexuales
el nio transita igualmente por el ciclo edpico hasta el comportamiento sexual
adulto, a saber, el que Freud consideraba el correcto. En las fases iniciales del
ciclo, el pequeo tiene un fuerte deseo sexual por su madre, que suprime gradualmente conforme aparece el miedo al padre y experimenta una ansiedad neurtica
de que lo castre si.se entera de ese deseo. Entonces, el nio se identifica con el
padre (identificacin masculina) cuando pasa al periodo de latencia y a la etapa
genital de la pubertad. Si el ciclo no se resuelve, aparece el complejo de Edipo, un
estado pscosexual de desadaptacin. As, Freud vea la homosexualidad como una
sexualidad inmadura que refleja las urgencias de un Edipo no resuelto. Los autores
posteriores trataron de establecer un cuadro similar para las nias, el complejo de
Electra. En cuanto a Freud, el'complejo desarrollo correspondiente a las mujeres se
haca aun ms dificil por la envidia del pene, el deseo reprimido de encarnar la
masculinidad.
Este repaso de la complcada y detallada teora de Freud muestra muchas de las
dificultades de la evolucin de su sistema. No le preocupaba alterar sus ideas (siempre
que l hiciera los cambios), pero a menudo no modificaba el lenguaje, de modo que
muchas veces usaba los mismos trminos de fonnas distintas. Sin embargo, la complejidad y singularidad de su sistema son un logro notable. De hecho, tenla que inventar
nuevos trminos para expresar sus pensamientos, trminos que se han convertido en
parte de nuestro lxico.
236
El legad11 de Freud
Psicuanliss
Alfred Adler
Alfred Adler (1870-1937) naci en una familia vienesa acomodada, pero tuvo una infancia desgraciada. Era enfennizo y sus realizaciones, comparadas con las de su hermano m~or, no satisfacan las expectativas de sus padres. En I 895 recibi su doctorado
en medicina y para 1902 asista con regularidad a las reuniones semanales de Freud.
Fue uno de sus primeros seguidores y en 1909 lo acompa a los Estados Unidos. Sin
embargo, comenz a criticarlo abiertamente, sobre todo por su nfasis y sus interpretaciones literales de la sexualidad. Para 1911 la separacin fue definitiva y Adler form
su propio circulo de seguidores. Adler era un orador excelente que atrajo muchos estudiantes con su personalidad magntica y dinmica. Dict numerosas conferencias y en
1934 se instal en definitiva en los Estados Unidos, como maestro del Colegio de Medicina de Long lsland. Continu con sus viajes de conferencias y en I93 7 muri en una
gira por Europa en Aberdeen, Escocia.
Adler rechaz la rigidez del sistema freudiano. Poi ejemplo, argumentaba que la
envidia del pene no deba tomarse a la letra, sino como celos simblicos del domino
masculino de la sociedad, y pensaba que una negacin de la femineidad sera por fuerza
neurtica. Adler plante una alternativa a las ideas de Freud, pero se mantuvo dentro
del modelo psicoanaltico. Su "psicologa individual" no era tan detallada como la exposicin de la teora de Freud, sino una imagen general de la actividad humana que
reconoca el estado inferior del hombre al nacer, que daba por resultado su lucha continua por los sentimientos positivos y la perfeccin. Al definiruna psicologa personalista
del individuo, su nocin holstica de la personalidad destacaba la necesidad de unidad,
perfeccin y metas bien establecidas. En la teora de Adler, la motivacin no era el
"empujn" negativo de la reduccin de impulsos, como Freud haba afinnado, sino un
'1al6n" positivo del individuo que se empea por mejorarse y superarse. La orientacin
LOS DISCPULOS
El movimiento psicoanaltico fue en buena medida invento de Freud, y su influjo excede con mucho el de sus primeros seguidores que trataron de modificar el psicoanlisis.
Los principios del psicoanlisis fueron redefinidos y reinterpretados hasta que, hacia
1930, el movimiento se fragment en posturas rivales. Sin embargo, los escritores que
se apartaron de las especulaciones freudianas conservaron el modelo bsico que conceba la personalidad como un sistema de reduccin de energa.
237
Cortesa de Corbis-Bettmann.
238
Psicoanlisis
239
con Freud. Adelant sus propias interpretaciones del psicoanlisis y emprendi varias
~xpediciones para estudiar las sociedades primitivas en el oeste de los Estados Unidos,
Africa, Australia yCentroamrica. Su prolfica obra sobre temas que van de la antropologa a la religin arrojaron nuevas luces a los problemas eternos de la existencia del
hombre desde el punto de vista del psicoanlisis.
La "psicologa analitica" de Jung redefini muchos conceptos freudianos; sin
embargo, conserv la tenninologa de Freud y, por lo tanto, las mismas voces solan
tener significados distintos. Al igual que Freud, crea que el propsito central de la
personalidad era alcanzar un balance entre fuerzas conscientes e inconscientes; adems, seal dos fuentes de estas fuerzas. Una era el inconsciente personal, que consiste
en experiencias reprimidas uolvidadas y es similar al nivel preconsciente de Freud. Los
contenidos del"ttconsciente personal son del todo accesibles a la conciencia. En el
inconsciente personal residen los complejos, que son grupos de sentimientos con un
tema definido que dan lugar a respuestas conductuales distorsionadas; por ejemplo, el
nio que reprime sus emociones negativas acerca de su madre se convertir en un adulto con un complejo materno y tendr sentimientos intensos y ansiosos cuando encuentre imgenes o estmulos asociados con la maternidad. La segunda fuente de fuerzas
inconscientes, exclusiva de la teora de Jung, es el inconsciente colectivo, una fuente
ms poderosa con contenidos heredados y compartidos con otros miembros del grupo
tnico. As como el inconsciente personal tiene complejos, el coletivo posee arquetipos, imgenes primordiales evolucionadas de una ascendencia tribal primitiva de
experiencias y actitudes milenarias. La lista de Jung de los arquetipos inclua el nacimiento, la muerte, la unidad, el poder, Dios, el diablo, la magia, el viejo sabio y la madre
tierra. La nocin de un inconsciente colectivo en la personalidad que impone al individuo pautas de comportamiento, sobre todo en las crisis de la vida, se adapta bien a las
preocupaciones de Jung por los mitos y los smbolos. Jung crea que la capacidad de los
smbolos de la sociedad para expresar imgenes arquetpicas es una prueba del progreso de la civil~9i~n.
Jung se concentraba en los aos de la mitad de la vida, cuando se supone que las
presiones de los impulsos seituales ceden ante la ansiedad por las cuestiones filosficas
y religiosas ms profundas sobre el significado de la vida y la muerte. Al retomar la
idea de alm~_espiritual, Jung argumentaba que la personalidad saludable ha realizado a
plenitud las potencias humanas para alcanzar la unidad y la integracin completa. De
acuerdo con Jung, esta realizacin ocurre slo despus de que el individuo haya vencido los obstculos del desarrollo de la personalidad desde la infancia hasta la mitad de la
vida. La incapacidad de crecer en este sentido da por resultado la desintegracin de
la personalidad. En consecuencia, la persona debe individualizar las experiencias para
llegar a una "funcin trascendente" que unifica las estructuras diferenciadas de la personalidad en un yo totalmente consciente.
Jung redefini la energa libidinal como la oposicin en la personalidad de la
introversin y la eittraversin, con lo que super el acento que Freud pona en la sexualidad. Las fuerzas de la extraversin se dirigen a los otros del entorno y fortalecen la
confianza personal. La introversin conduce en la direccin interna de la contempla
cin, la introspeccin y la estabilidad. Las energias en oposicin tienen que equilibrar-
240
Psicoanlisis
241
una relacin sexual y agresiva entre el hijo y sus padres, sino de la accin emocional
recproca de la ansiedad que resulta de los sentimientos de inseguridad del nio debidos a rechazos, daos o proteccin excesiva. Horney explicaba la energa libidinal como
impulsos emocionales ms que como la energa primaria sexual y de agresin que propusiera Freud. Para Homey, los problemas sexuales eran un efecto, no una causa, de los
trastornos emocionales.
Homey destacaba la ansiedad bsica que surge de las inseguridades de la infancia
y que contina durante toda la vida. Argumentaba que la humanidad ha perdido la seguridad de las sociedades medievales y que la neurosis es la secuela natural de la industrializacin. En consecuencia, la psicologa est relacionada con los valores culturales y
sociales. La totalidad de las experiencias que el individuo acumula en la vida se denomina
"estructura del carcter", el producto del desarrollo constante. Horney crea que el individuo tiene una gran capacidad de introspeccin, que es posible explorar a fondo mediante
el autoanlisis, el cual a su vez lleva al conocimiento de uno mismo, requisito para el
crecimiento psicolgico. El proceso de un autoanlisis correcto conduce a la aparicin de
un concepto personal fuerte, un constructo que de algn modo se parece a la nocin
freudiana del yo ideal. El concepto personal bien integrado combate la dependencia excesiva en mecanismos de defensa que alienan a las personas de ellas mismas y van en contra
de su propio conocimiento. Cuando ocurre esta alienacin, la gente necesita la ayuda del
anlisis profesional para recuperar el juicio y la espontaneidad.
Horney describa la actividad humana en trminos de tres modos de proteccin y
defensa. El "acercamiento" es caracterstico del comportamiento y el desamparo infantil; por ejemplo si percibo que otro me ama, entonces no va a lastimarme. La actividad
caracterstica en la adolescencia es el "enfrentamiento", que es hostil y se esfuerza por
controlar; por ejemplo, si tengo poder, nadie podr daanne. Por ltimo, el "alejamiento" es caracterstico de la conducta aislada del adulto; si me retiro, nadie me har dao.
Estos modos de actividad satisfacen IOnecesidades neurticas descritas por Homey:
Necesidad neurtica
Modo de actividad
l. Afecto y aprobacin
Acercamiento
2. Pareja dominante
Acercamiento
Alejamiento
4. Autocracia e independencia
Alejamiento
S. Perfeccin
Alejamiento
6. Poder
Enfrentamiento
Enfrentamiento
8. Prestigio
Enfrentamiento
9.Ambicin
Enfrentamiento
Enfrentamiento
242
Psicoanlisis
Slo con el autoanlisis se superan estas necesidades neurticas. Por eso, Horney
vea la terapia de manera muy distinta a Freud. quien consideraba que su objetivo era
restaurar el equilibrio de la personalidad. Horney crea que, en ltima instancia, la
finalidad de la lerapia era la salud psicolgica, definida en trminos de la bsqueda
conlinua del conocimiento de uno mismo.
Horney criticaba a Freud pr limitar sus observaciones a los nios y las mujeres
histricas; sin embargo, ella misma redujo su punto de vista a los medios urbanos, con
lo que su teora se queda sin un concepto aceptable de normalidad. Segn Horney, los
conflictos personales no surgen del interior, sino que son resultado de los detenninantes culturales de la industrializacin. Ahora bien, esta debilidad es tambin una ventaja
de su versin del psicoanlisis. Ella reconoca la naturaleza radicalmente cambiante del
entorno social y subrayaba su efecto profundo en la psicologa del individuo. En consecuencia, sus ideas no son estticas, sino que se adaptan para salisfacer los cambios en
las exigencias que la sociedad impone a las funciones de hombres y mujeres.
PSICOANLISIS SOClAL
Las modificaciones del psicoanlisis freudiano que propusieran Adler y Horney sealaron una tendencia al examen del contexto social de las experiencias humanas. En
particular, dos tericos, Sullivan y Fromm, son los principales representantes de esta
corriente.
Harry Stack Sullivan
Nacido en la zona rural del estado de Nueva York, Harry Stack Sullivan (1892-1949) se
titul como mdico en 1917 enel Colegio de Medicina y Ciruga de Chicago. A partir
de 1922, trabaj en varios hospitales en la investigacin de la esquizofrenia. En 1933 se
convirti en director de una institucin psiquitrica y, desde 1936 hasta su muerte,
encabez su instituto de capacitacin, la Escuela de Psiquiatria de Washington. Public
un solo libro, Conceptions of Modern Psychiatry (Conceptos de psiquiatra moderna,
1947), pero llev extensas anotaciones de su trabajo, que a su muerte fueron compiladas
y publicadas por sus estudiantes. Estas obras forman la fuente de su teora interpersonal
de la psiquiatra.
Sullivan consideraba la personalidad, o el yo, como un sistema abierto en contacto con el entorno, de modo que en cualquier momento el individuo se define corno la
suma de estas experiencias interactivas. Aunque recuerdan la teora del campo (como
la de Lewin), las formulaciones de Sullivan caben dentro del movimiento psicoanaltico porque aceptaba un modelo homeosttico de reduccin de la ansiedad Las tensiones
surgen de necesidades y ansiedades que requieren reduccin. En sus ideas sobre el
desarrollo, Sullivan defini diversas etapas sealadas por la naturaleza de las relaciones sociales. Propuso varios "dinamismos", o relaciones sociales impulsoras, ejercidas
conforme el individuo madura hacia una socializacin apropiada en la vida adulta y
adquiere una autoestima.
243
REPERCUSIONES CONTEMPORNEAS
,:
244
RESUMEN
El mvimiento psicoanaltico introdujo el estudio de los procesos inconscientes que
influyen en las actividades de los hombres. Era una corriente que concordaba con el
modelo alemn de actividad mental, que se remonta a las obras de Leibniz y Kant. Si
bien la psicologa de los actos y el movimiento de la Gestalt son tambin expresiones
modernas del modelo alemn, el psicoanlisis destac la meta del equilibrio homeosttico
de las energfas inconscientes de la personalidad. Su fundador, Sigmund Freud, aprovech sus agudos poderes de observacin para idear mtodos teraputicos muy necesarios. Ms tarde, ampli sus formulaciones en una teora psicodinmica del crecimiento
de la personalidad, dependiente de la reduccin de la tensin. Otros tericos modifica-
Psicoanlisis
245
ron el modelo freudiano para incluir las influencias culturales (Jung) y las necesidades
sociales (Adler y Horney). Asimismo, los estudiosos integraron al modelo psicoanaltico planteamientos de campo (Sullivan) y premisas existenciales (Fromm). Como movimiento contemporneo, el psicoanlisis ejerce an una influencia considerable en la
psiquiatra y la psicologa clinica, aunque se encuentra fragmentado por la falta de
acuerdos metodolgicos. Adems, las aseveraciones de Freud sobre el inconsciente
condujeron a nuevas interpretaciones de las manifestaciones artsticas. Sin embargo,
como modelo viable para la psicologa, el psicoanlisis se apart de los fundamentos
empricos de nuestra ciencia y comparte poco con otros sistemas que dependen de esos
planteamientos metodolgicos.
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Edwin B. Holt
Albert P. Weiss
Walter S. Hunter
Karl S. Lashley
El positivismo operacional
Resumen
.,
El sistema que define la.psicologia como el estudio del comportamiento tuvo un gran
progreso en el siglo XX, sobre todo en los Estados Unidos. Se supona que la conducta observable y cuantificable tiene un significado propio, ms que ser una simple
manifestacin de hechos mentales. El inicio formal del movimiento ocurri en 1913,
cuando el psiclogo norteamericano John Broadus Watson (1878- J 958) public su
famoso artculo "Psychology as the Behaviorist Views It'' ("La psicologa como la ve
el conductista"). Watson propuso una separacin radical de las teoras psicolgicas
del momento al afirmar que la direccin apropiada para el progreso de la psicologa
no es el estudio de la conciencia "interior''. De hecho, consider comopseudoproblema
toda noci6n de un estado mental inmaterial de la conciencia, y en cambio seal la
conducta abierta y observable como el nico objeto de la verdadera ciencia de la
psicologa.
Watson logr alterar la direccin del avance de la psicologa. Ms adelante veremos las fuerzas intelectuales que convergieron en los das de Watson y que fomentaron
la aceptacin de sus ideas. Aunque Watson haya sido el vocero de un movimiento revo
247
248
eran fisilogos, no psiclogos, y que la reduccin de los procesos psicolgicos a mecanismos fisiolgicos era inherente a su trabajo. No eran filsofos queriendo articular
una nueva ciencia de la psicologa, sino que pretendan ampliar los conocimientos fisiolgicos para incluir procesos que haban sido catalogados como psicolgicos. En
consecuencia, tenan pocas aplicaciones para la nueva ciencia de la psicologa. Esta
tradicin contina hasta nuestros das en Rusia y Europa oriental, donde las investigaciones de los procesos de aprendizaje, sensacin y percepcin, entre otros, se suelen
incluir en el estudio de la neurobiologa antes que en la psicologa.
tucionario que defini el alcance de la psicologa, hay que admitir ~ue ~l xito subse
cuente de la corriente conductista es ms evolucionista que revoluc1onano. El conductismo sobre todo en los Estados Unidos, ha ido cambiando desde la definicin inicial
de W~tson hasta abarcar una gama amplia de actividades humanas e infrahumanas
estudiadas con varias metodologas empricas.
. ..
La tendencia histrica que llev al conductismo de Watson parte de la Ant1gue
dad y llega al siglo XIX. Los presocrticos, como el fls~co jonio ~i~~rates (c~ptulo
2), trataron de explicar la actividad hwnana como rea:c1ones m~antcas reductibles a
causas biolgicas o fisicas. Mucho despus, el sensualismo frances, al rechazar la sustancia metafsica de Descartes en favor de un sistema mecnico que respondla a los
estmulos del medio, fue un predecesor importante del conductism~ d71siglo XX. Ta~to el reduccionismo sensorial de Condillac como la fisiologa mecan1ca de La Mettne
condujeron a la posicin de que los he~os me~tales es~ det~nn(~ados. del t~o por:
informacin de los sentidos y que el nivel crucial de la mvest1gac1on psicolgica atane
a los procesos sensoriales. Pero tal vez los filsofos ingleses di~~n al condu~tism~ sus
cimientos intelectuales ms finnes. La nocin de Locke de pasividad mental llllphcaba
que la mente obtiene sus contenidos del entorno, y las dos corriente~ domin~tes en
Inglaterra, el empirismo y el asociacionismo, incorporan las premisas bs.1c~s ?el
conductismo. La psicologa conductista apareci en el siglo XX como una d1sc1phna
emprica para estudiar el comportamiento en trminos de adaptacin a los estmulos
del medio. El meollo del conductismo es que el individuo aprende a adaptarse al ambiente y que este aprendizaje est regido por principio~ de asociacin..
Un plante.amiento emplrlco fundamental de la ps1colog~a. ~ond~ct~ para el exa
men de las asociaciones, en lo general congruente con la trad1c1on bntmca, se encuentra en el estudio de la retlexologa, llevado a cabo por un grupo de fisilogos rusos.
Antes de los trabajos de Watson ya se haban realizado i~v~!igaciones _imp?rtantes
sobre la adquisicin de los reflejos, pero el grupo ruso eJerc10 un gran mfluJO en el
conductismo despus de que Watson comenzara a publicar y colabor a extender sus
formulaciones iniciales.
ANTECEDENTES INMEDIATOS
DEL CO~UCTISMO
La reflexologia rusa
Citamos en el capitulo l Olos adelantos en la fisiologa del cerebro, sobre todo l.a
neurofisiologa de Sherrington. En un trabajo de al~n mo?o paralelo, durant~ los pnmeros aos del siglo un grupo de cientficos rusos mvest1gaba l~s ~se~ fis1?lg1cas
de los procesos conductuales. Tal w:z. la obra de Sherrington era mas s1gn_1fica~1va :-de
hecho, qued para investigadores posteriores el examen de todas. las 1mphc~~10nes
de su neurofisiologa para la psicologla conductista-, pero el trabaJO de los fis1ologos
rusos tenla una direccin prctica que se adapt con facilidad al conductismo como el
mecanismo bsico del aprendizaje. Con todo, hay que recordar que estos investigadores
249
.- r
.-'1.
lSO
.i
.:-"
251
ta se reduca. Pavlov seal cuatro hechos experimentales en los procesos de adquisicin y extincin.
ec_s---t_
a_r--t_
nempo - - - - - ~
Otras relaciones temporales tambin generan el condicionamiento, pero sus ndices no son los ptimos:
EC simultneo
___r----t_
EL ___r----t,_
HueHadeEC _ _ r - i _ _ _
EL___r-__
A partir de este paradigma bsico, Pavlov extrajo varios principios. Primero, los
procedimientos de condicionamiento representan la cuantificacin y la objetivizacin
de la adquisicin y el olvido de asociaciones. Pavlov haba sometido a escrutinio expe
rimental los conceptos aceptados de la teoria de la asociacin, que haban analizado
253
filsofos como Hume y Milis, y haba establecido lo que segn l era una explicacin
completa de la fonnacin de las asociaciones sobre la base del materialismo de la
reflexologa fisiolgica. En la teora del condicionamiento de Pavlov, no haba necesidad de ningn constructo mental, pues el sistema nervioso, y en especial el crtex,
ofrecen los mecanismos para la reflexologa. Segundo, el paradigma experimental tan
controlado del condicionamiento brindaba la posibilidad de investigar el conjunto de la
actividad nerviosa superior. Pavlov consideraba que sus procedimientos, que consistan
en el control cuidadoso por parte del experimentador de los estmulos del entorno para
ocasionar cambios en las respuestas, se prestaba de la mejor manera para investgar
tod:35 las clases de comportamiento. Aunque ms tarde modific su postura, Pavlov
cre1a que la formacin de las asociaciones comprende en ltima instancia variantes de
su paradigma bsico. Tercero, Pavlov estaba convencido de que la relacin temporal o
de contigidad era el principio fundamental de la adquisicin de asociaciones. Esta
opinin fue modificada por tericos posteriores, pero Pavlov se mantuvo inflexible en
que habia descubierto la fonna bsica de las asociaciones y que todo el aprendizaje se
reduce a la relacin contigua entre estmulos del medio y la funcin mediadora del
crtex.
Pavlov haca reuniones de laboratorio los mircoles por la tarde y en ellas presentaba resmenes congruentes de su trabajo emprico. En l 927, una serie de esas conferencias fue publicada en ingls, traducida por una antiguo discpulo, G. V. Anrep, con el
ttulo de Conditioned Reflexes: An lnves1igation to the Physiological Activity of the
Cerebral Cortex (Reflejos condicionados: investigacin de la actividad fisiolgica del
crtex cerebral). En esas conferencias, que fueron la primera presentacin sistemtica
de sus opiniones ante los cientificos de Occidente, Pavlov profundiz su planteamiento
metodolgico para investigar los procesos conductuales mediados por el crtex. Describa la difusin de la excitacin cortical, que llamaba irradiacin. la cual da por resul.
tado la generalizacin del comportamiento a estmulos similares del medio. Con su
nocin de inhibicin cortical, Pavlov pudo dar cuenta de la conducta discriminativa.
Analiz fenmenos experimentales hoY comunes, corno la manifestacin posextincin
de la respuesta (recuperacin espontnea), la inhibicin interna y la modulacin de los
niveles posasintticos de respuesta. Adems, describi su induccin de "neurosis e,cperim~ntal" en perros y dedic cinco conferencias a las investigaciones de las patologas
corticales.
.otras obras de Pavlv fueron traducidas paulatinamente y,junto con textos de sus
estudiantes, le ganaron un renombre sin precedentes en la psicologa. En nuestros das,
su reputacin se mantiene casi intacta. Si reconocemos con justicia su puesto fundamental en la psicologa contempornea, pagamos a su memoria un tributo paradjico,
pues tuvo poco para ella. Ms an, si lo comparamos con el fundador del conductismo
estadounidense, Watson, es del todo evidente que los datos y las interpretaciones de
Pavlov han superado mejor la prueba del tiempo. Pavlov, aunque fisilogo de impecable capacidad, era primero que nada un experimentador. Sefialaba al mtodo experim~ntal c?mo el nico medio de encontrar la verdad cientfica. En la medida en que la
ps1cologia conductual obedece un planteamiento experimental, la reflexologa objetiva
de Pavlov sigue siendo un precedente honroso e inigualado.
254
255
creerse que los efectos intensifican la fuerza de la asociacin entre una respuesta y un
estmulo, se precisa de algn mecanismo o principio de realizacin para que el sujeto
decida si el reforzamiento fue satisfactorio o no. Este problema, que an obstaculiza la
teora del reforzamiento, gira en torno de la necesidad de mediacin entre los efectos que
suscitan las respuestas. Hace falta postular alguna conciencia para ocuparse de la cues
tin del juicio con el fin de actuar sobre los efectos reforzantes? Thomdike sugera que tal
vez en el cerebro hay centros de satisfaccin o molestia. Aunque esta explicacin carece
de fundamentos, los principios de Thomdike de la repeticin y el reforzamiento, en tanto
que dan cuenta del aprendizaje, son aceptados en las investigaciones actuales.
Con.la perspectiva que da la historia, advertimos que Pavlov yThomdike invest
garon dos paradigmas diferentes del aprendizaje, y en el prximo captulo veremos en
qu consiste la distincin. Sin embargo, es importante observar que tanto Pavlov como
Thomdike entregaron documentacin emprica detallada sobre los procesos de asocia
cin. Ninguno quiso fundar Ul1a psicologa conductista, pero ambos colaboraron en la
corriente que dio-origen al conduc~ismo. Fue Watson quien proclam formalmente un
contexto sistemtico para ste.
EL CONDUCTISMO DE WATSON
En 1913, Watson public un artculo en la Psychological Review en el que propuso una
psicologa conductista y cambi el curso de la psicologa del siglo XX. Watson afirm
que el comportamiento del sujeto merece estudiarse por s mismo, no por lo que pudiera revelar de algn estado bsico de comportamiento. Aunque ampli y dio coherencia
a los argumentos que favorecan el estudio de la conducta ms que de la conciencia,
Watson no escribi nada de verdad original. Como dijimos, el sensualismo francs, que
reduca el contenido mental a la infol'lJlaCin de los sentidos, es una versin temprana
del conductismo. La reduccin de los supuestos hechos mentales a sus equivalentes
fisicos representa un tema constante en los estudios de los sensualistas, en la obra posterio{ de Comte y en el conductismo de Watson.
El cambio. de la conciencia al comportamiento como el campo adecuado de la
psicologa recibi un apoyo ms inmediato del movimiento evolucionista del siglo XIX.
En particular, las observaciones meticulosas de Darwin que apoyaron los principios de
la seleccin natural subrayaban la importancia del valor adaptativo de la conducta. Respaldado tambin por la hiptesis de Spencer de la "evolucin social", el comportamiento como actividad orgnica fue sujeto a un nuevo escrutinio. El renovado inters
en el estudio de la conducta durante la ltima parte del XIX se convirti de inmediato
en una atencin indita por las comparaciones entre especies, como vimos en el captulo 10 a propsito.de las obras de Washbum, Romanes y Morgan. El acento de Watson
en el comportamiento antes que en la conciencia fue un paso congruente en favor de
una psicologa comparada, que descansaba en la eficacia de las interpretaciones
homlogas y anlogas de las pautas de conducta de diversas especies.
Adems de catalizar varias corrientes convergentes, el conductismo de Watson
reaccion con intensidad a los mtodos de estudio prevalecientes en la psicologa de la
256
conciencia. Watson se rebel contra el mtodo de la introspeccin. Citando la dificultad de los introspectistas para llegar a acuerdos sobre los mismos procesos observados,
argumentaba que la introspeccin no es una metodologla objetiva y que depender de
ella sera desastroso para la psicologa. En consecuencia, el conductismo de Watson
"restableci" la ciencia de la psicologa. Al descartar tanto el contenido (conciencia)
como la metodologia (introspeccin), Watson propuso una refonnulacin completa de
la psicologa.
Watson naci en Carolina del Sur y obtuvo su licenciatura en la Universidad de
Furman. En la Universidad de Chicago, estudi con dos importantes funcionalistas,
John Dewey y James Rowland Angell. Watson tambin estudi fisiologa y neurologa
con H. H. Donaldson y Jacques Loeb y culmin su doctorado en 1903. Sus primeros
trabajos sobre el aprendizaje en laberintos se fundaban en las prcticas metodolgicas
de la fisiologa, incluido el uso de ratas de laboratorio. En 1908, Watson acept un
puesto en la Universidad Johns Hopkins, donde sus ideas sobre la posibilidad de una
psicologa objetiva cobraron forma sistemtica como un programa coherente. En 1920,
Watson se divorci de su esposa y se cas con Rosalie Rayner, su antigua asistente de
laboratorio. El escndalo que sigui lo oblig a renunciar de Hopldns, y nunca ms
tuvo otro puesto acadmico. Entonces, aplic con algn xito la psicologa a la publicidad y escn'bi obras de divulgacin. As, los aportes de Watsn a la psicologa sistemtica culminaron a mediados de la dcada de 1920, cuando estaba al comienzo de sus
cuarenta, una edad a la que muchos cientficos apenas comienzan su periodo ms productivo.
-
.
Las ideas de Watson se centraban en la premisa de que el campo de la psicologa es
el comportamiento, medido en tmnos de estmulos y respuesta; as, la psicologa
se ocupa de los elementos perifricos de estmulos y respuestas que inciden en el organismo. Cada respuesta est determinada por un estmulo, de modo que es posible analizar la conducta mediante la relacin causal entre los elementos del estmulo y la
respuesta. Watson no negaba la posibilidad de que hubiera estados mentales centrales,
como la conciencia, pero crea que, como esos supuestos estados son inmateriales y no
es posible estudiarlos cientficamente, son pseudoproblemas de la psicolog!a.
La postura de Watson sobre la naturaleza de la relacin entre estmulo y respuesta
-es decir, la asociacin-se inclinaba antes que nada por el principio de la frecuencia,
o del ejercicio, y despus por el de novedad Favoreci cada vez ms la retlexologia del
condicionamiento de Pavlov y los mtodos de cajas laberintos de Thomdike. Sin embargo, nunca apreci del todo la ndole del reforzamiento y se mostraba en especial
escptico con la ley del efecto de Thomdike, que criticaba por apoyarse en inferencias
mentalistas sin respaldo emprico. Ahora bien, Watson tena fe en que los principios de
asociacin eran la clave del crecimiento psicolgico (conductual), aunque aceptaba que
su propia teoiia del aprendizaje era bastante inadecuada. En consecuencia, todos los
comportamientos -locomotor, perceptual, emotivo, cognoscitivo y lingstico-- son
complejos o secuencias de enlaces asociativos de estmu1os y respuestas.
La parsimonia de la propuesta de Watson para la psicologla result muy atractiva.
En un debate con William McDougall, ms tarde publicado como Bdttle"ofBehaviorism
(la batalla del conductismo, 1929), Watson concedi que era llamativa la invitacin de
257
McDougall a aceptar datos de varias fuentes para conseguir una imagen completa del
individuo. Sin embargo, en cuanto un cientfico acepta otros datos aparte de los
conductuales, la claridad cientfica de la investigacin comienza a perderse. De hecho,
recurrir al comportamiento, definido en trminos de los elementos de los estmulos
y las respuestas, dio a la psicologa una unidad a causa de la posibilidad de consenso en
las observaciones objetivas, y este consenso ofreci una alternativa al mtodo introspectivo del estructuralismo. As, el sistema de Watson, concentrado en la adaptabilidad
conductual a los estmulos del medio, brind una ciencia positiva y objetiva de la psico
logia. Para los aos treinta, el conductismo dominaba la psicologa estadounidense.
La principal critica al conductismo de Watson se resume en dos puntos. Primero,
la versin original del conductismo restringi la psicologa al limitar el comportamiento a los sucesos perifricos de los elementos de estmulos y respuestas. Al reducir los
hechos mentales, Watson ignor tambin la mediacin central, fisica, de los vnculos
entre estimulo y respuesta. Al parecer, acept la necesidad de una elaboracin ms
profunda de la mediacin interna central en su valoracin de Pavlov. Sin embargo, para
cuando las ideas de Pavlov se conocieron mejor, Watson se haba retirado de los medios
acadmicos y no estaba en posicin de continuar con la integracin de sus ideas y las de
Pavlov. Qued para sus sucesores modificar el alcance de la psicologa conductista y
admitir el escrutinio cientfico de las funciones, tanto fisiolgicas como cognoscitivas,
de la mediacin central.
El segundo problema del conductismo de Watson atae a la cuestin del reduccionismo. Probablemente podemos decir que en 1913 la psicologa perdi la razn. La
estrategia conductista consisti en tomar las funciones que haban sido reservadas para
la mente desde los tiempos de las especulaciones cartesianas y reducirlas al comportamiento. ste, a su vez, se restringi a los estmulos del medio y las respuestas observables. Aunque Watson no elabor los puntos concretos del nivel reducido de estmulos y
respuestas, la lgica de su planteamiento conduce a que la conducta se reduce a la fisica
y la fisiologa. Como dijimos, los sucesores de Watson abrieron el sistema conductista
y rescataron algunas de las funciones mentales descartadas. De cualquier forma, el
conductisrno de Watson era reduccionista. Llevado al extremo, tal reduccionismo cuestiona si la conducta en si posee la integridad para garantizar una ciencia distinta e
independiente. Por un lado, si se devuelve las funciones mentales a la psicologa, sta
se convertida de nuevo en una ciencia metafisica, no emprica. Por otro, si la psicologa
se reduce a estmulos y respuestas perifricas, se equipara a la fisica y la fisiologa. As,
aunque la propuesta de Watson de una psicologa conductista era clara y sencilla, la
autenticidad de un nivel verdaderamente conductual de investigacin segua siendo
cuestionable.
LA EXPANSIN
Otros estudiosos, contemporneos de Watson, contribuyeron a la fonnulacin y la acep
tacin del conductismo. Sin embargo, al igual que Thomdike, hay que considerarlos
como figuras de transicin entre el funcionalismo y el conductsmo, que no intentaron
258
tigador respetado ms 'que como terico, y trabaj sobre todo en la conducta de los
mamferos para la resolucin de problemas. De algunas de las tareas conductuales que
desarroll de sus estudios experimentales, como la respuesta retrasada y el comportamiento de doble alternacin, se asumi que representaban formas de resolucin de
problemas de orden superior, y permanecen viables hasta nuestros das. Es interesante
observar que Hunter, como otros conductistas, no estaba de acuerdo con la terminologa mentalista que tanto prevaleca en la psicologa alemana y propuso el trmino
antroponoma como ms adecuado que cond11ctismo para referirse a la psicologa.
llevar a cabo la revolucin del sistema que preconizara Watson ni estaban tan comprometidos con las implicaciones tericas de su postura. Como quiera que sea, sus investigaciones y actitudes hacia el naciente conductismo fueron cruciales para que lograra
imponerse.
Otros conductistas estadounidenses
.......
Karl S. Lasltley. Karl S. Lashley (1890-1958) fue uno de los pocos discpulos de
Watsn durante su breve carrera en Hopkins. Luego de titularse en 1915, Lashley ense en varias universidades antes de ingresar en 1942 al Laboratorio Yerkes de Biologa
de los Primates. Lashley era un psicofislogo e introdujo la compleja funcin de los
correlatos fisiolgicos del comportamiento. Adems, su productivo trabajo de laboratorio fue un modelo para muchos p~iclogos, de modo que el conductismo qued ligado para siempre con la investigaci fisiolgica. Sin embargo, es importante comparar
el conductsmo de Lashley con la reflexologa de Pavlov. Aunque los seguidores de
ambos cientficos hayan realizado experimentos similares y hayan llegado a conclusiones afines, sus razones para emprender tales experimentos eran distintas. En la
reflexologa de.PaYlov, no haba un nivel verdaderamente conductual de investigacin,
sino que los supuestos hechos psicolgicos se explicaban del todo mediante causas
fisiolgicas. En cambio, para Lashley la integridad de la conduela observable se daba
por sentada y entonces se investigaban los sustratos fisiolgicos: no equiparaba psicologa con fisiologa, sino que, dependiendo de la complejidad del problema en estudio,
consideraba al nivel fisiolgico como un componente explicativo de los hechos psicolgicos y, as, mantena la integridad de cada nivel.
El positivismo operacional
259
:.
Un movimiento que respald el xito del conductismo comenz en la fsica y tuvo una
gran influencia en todas las ciencias. ste, por lo general llamado operacianismo, se
expres en~, siglo XX como positivismo. En los Estados Unidos, un fisico de Harvarcl,
Percy W. Bridgman, influido por la obra de un grupo de fisicos ubicados en Copenhague,
public The Logic ofModern Physics (La lgica de lafisica moderna, 1927), en el que
defnla los concepto~ cientficos por las operaciones utilizadas para observarlos. Por
consecuencia, el concepto se equipar, ni ms ni menos, que con las operaciones. Para
Bridgman, cualquier concepto que no pudiera ser definido por sus operaciones era un
pseudoproblema; es decir, se tratara de un concepto sin valor cientfico.
Al mismo tiempo, en Viena un grupo de filsofos formalizaba una versin ms
amplia del positivismo, muy cercana al operacionismo de Bridgman. Este grupo llevaba sus anteedentes inmediatos a las posturas de Ernst Mach y fue conocido con el
Crculo de Viena del positivismo lgico. El crculo pretenda complementar las ideas
de Mach con aportes de los avances contemporneos en la filosofia y la lgica. El
positivismo lgico es una fi!osofia general de la ciencia. El movimiento subraya la
unidad de todas las ciencias porque, estudiadas con los mtodos del empirismo, todas
son, en ltima instancia, fisica. En consecuencia. todos los temas verdaderamente cien
tficos debern tratarse mediante un lenguaje comn, derivado de la f'isica y expresado
en trminos operacionales. Hasta que sus miembros se dispersaron a finales de los
treinta, el Crculo de Viena fue un grupo fuerte dedicado a unificar las ciencias sobre la
base del carcter operacional de los problemas cientficos.
La expresin del operacionismo en la psicologa fue una tentativa.por resolver el
conflicto entre las tradiciones empricas de la psicologa y la m~tafisica que aun prevalecla en la psicologa de la conciencia. Al reforzar una postura empirista radical en
todas las ciencias, el conductismo era el nico sistema psicolgico de la poca que
actu como vehculo para el positivismo lgico y su operacionismo concomitante. El
reduccionismo inherente a la descripcin de tos hechos psicolgicos en tnninos de
elementos de estmulos y respuestas concuerda a la perfeccin con el movimiento. El
positivismo lgico propuso un modelo conductual para la psicologa, y, del mismo modo,
el conductismo respaldaba el reconocimiento de la unidad de las ciencias que se manifestaba en el planteamiento operacional. El resultado para la psicologa de este intercambio de fuerzas fue un mayor arraigo del conductismo.
Bs importante tratar de apreciar todo el efecto que tuvo el desarrollo del conductismo
en la psicologa. En esencia, el conductismo abri la posibilidad de una psicologa
verdaderamente cientfica basada en una aproximacin emprica al igual que la f'tSica y
las ciencias naturales. Al apartarse de la naturaleza evasiva de la conciencia, la psicolo
gla conductual permiti el estudio de su objeto con una metodologa que en la ciencia
del siglo XIX haba probado ser tan eficaz. Al mirar el progreso histricifde la psicologa desde 1870, el conductismo de Watson se presenta corno un intento audaz por
refonnular y restablecer la ciencia de la psicologa.
RESUMEN
El cambio en la psicologa estadounidense del nfasis alemn en el estudio de la conciencia al comportamiento como objeto central comenz en 1913 en J. B.Watson. Sin
embargo, la psicologa conductista se habla manifestado tanto en el sensualismo ~ncs como en el empirismo britnico. Los inmediatos predecesores del conducttsmo
fueron la reflexologa de la fisiologa rusa y el asociacionismo de Thomdike. La obra
de Sechenov y Bejterev dio una fundamentacin slida a la reflexologla fisiolgica,
pero fue Pavlov quien perfeccion la reduccin de los hechos psicolgicos a procesos
conductuales y fisiolgicos en el contexto de wia teora general del condicionamiento.
La formulacin de la psicologa de Watson se defina en esencia en trminos de elementos de estimulos y respuestas. No obstante, para eliminar de la psicologa los
constructos mentalistas residuales, la definicin de Watson estaba demasiado restringida a los sucesos perifricos y sus contemporneos emprendieron el proceso de llevar al
conduc:tismo a un sistema ms completo. Investigadores como Holt, Weiss, Hunter y
Lashley recuperaron para el conductismo las actividades psicolgicas cruciales. Sin
embargo, quiz fue el movimiento del positivismo lgico el que, con su espritu opera
261
cional que abogaba por la unidad de la ciencia, asegur el xito inicial del modelo
conductista.
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'
"'
El ltimo conductismo
~16~
El ltimo conductismo
La ampliacin de la reflexologa
la neurofisiologfa de Konorski
La rellexologa en las antiguas repblicas soviticas
Los conductistas estadounidenses
Teora de la contigidad de Guthrie
Teora hipoteticodeductiva de Hull
Conductismo cognoscitivo de Tolman
Positivismo radical de Sldnner
La funcin de la teorfa
Formulaciones postericas
Modelos neoconductistas
Modelos del proceso de informacin y matemtico
Los neohu lli anos
Modelos cognoscitivos
Modelos operantes
Aplicaciones
Resumen
Despus de la fonnulacin inicial de Watson de la psicologa conductista y de las revisiones de los primeros seguidores, el movmiento comenz una evolucin que ampli
el alcance del conductismo hasta incluir temas relacionados con la mediacin central
del comportamiento. La propia definicin de conductismo cambi, pero un punto compartido durante esta evolucin fue la aceptacin de una metodologa emprica en
el estudio del comportamiento. Quiz ms que el anlisis preliminar de Watson, fue el
carcter positivista del conductismo el que dej un legado ms permanente a la psicologa del siglo X.X.
En los Estados Unidos, la primera fase de la evolucin conductista consisti en
un esfuerzo intenso por elaborar estructuras sistemticas de una teora del comportamiento. Apartir de los aos treinta y durante cerca de 20 ms, psiclogos eminentes
trataron de dar con una conceptuacin terica completa de todos los procesos
conductuales. En cierto sentido, esta fase de elaboracin de la teorla man rest el entusiasmo por el conductismo y la creencia en la posibilidad de que este sistema fuera el
modelo definitivo de la nueva ciencia. La fase culmin con el reconocimiento de que
una teora general del comportamiento era por lo menos prematura y tal vez imposible.
264
265
Sin embargo, fue una fase crucial para el progreso del conductismo. En sus esfuerzos
por formular una teora general que diera cabida a la diversidad de los procesos
conductuales, estos psiclogos extendieron el alcance de la versin de Watson adems
de que dieron al estudio de la conducta una forma perfeccionada de investigacin que
incorporaba la definicin de psicologla en trminos de procesos conductuales.
En la segunda fase de la evolucin conductista, ta recoleccin de datos sustituy
la preocupacin por formular una teoria. En respuesta a la bsqueda evasiva de una
teora conductual completa, los psiclogos comenzaron a emplear ~us datos como gua
para adelantar las investigaciones. En esta fase, la psicologa conductual adopt un
carcter metodolgico idntico al de las ciencias naturales o flsicas. En muchos aspectos, se trata de una fase que an contina. No obstante, en la dcada de los setenta se
hizo evidente otro cambio en el conductismo, que destacaba las miniteorias o la formacin de modelos lo mismo que la aplicacin de los principios conductuales, en especial
en el desarrollo de la llamada tecnologa conductual.
Antes de examinar los pormenores de la evolucin del conductismo en los Estados Unidos, debemos atender a lo que pasaba con la psicologa europea en este periodo.
Si bien los modelos psicolgicos basados en premisas activas de la conciencia ~orno
la Gestalt, el psicoanlisis y la fenomenologa- fueron movimientos europeos, los
trastornos causados por los agitados hechos del siglo XX en Europa dieron por resultado la exportacin de esas ideas al continente americano. Adems de traer muerte y
destruccin, las guerras rnunruales interrumpieron por completo la actividad intelectual. No fue por accidente que una de las primeras revisiones del conductismo de Watson
coincidiera con la emigracin de los lderes del movimiento de la Gestalt, que haban
huido del antintelectualismo y el antisemitismo que siguiera al ascenso de Hitler al
poder en 1933, y que ya en los Estados Unidos lo modificaran en grados variados. Sin
embargo, la manifestacin europea del modelo de las ciencias naturales para la psicologa -a saber, la reflexologa rusa- sigui siendo una fuerza en desarrollo en los estados de la antigua Unin Sovitica. La reflexologa ejerci un gran influjo en los primeros
aos del conductismo estadounidense, y sus expresiones ms modernas siguen teniendo repercusiones.
LA AMPLIACIN DE LA REFLEXOLOGA
La psicologa de Rusia y la Europa del este comprende una gama amplia de temas
tericos y aplicaciones basadas en una variedad de puntos de vista, como en los Esta
dos Unidos. Sin embargo, los primeros trabajos en la reflexologa rusa, que culminaron
con la obra de Pavlov, ocuparon un lugar preeminente. Aunque interrumpida durante la
Segunda Guerra Mundial, la ciencia rusa, restaurada en la posguerra, sostuvo el pro
greso continuado de la reflex.ologa.
Como dijimos, la reduccin que hiciera Pavlov de los hechos psicolgicos a un
materialismo fisiolgico era en lo general congruente con los pilares filosficos del
rgimen marxista-leninista de la antigua Unin Sovitica. Despus de muchos aos de
discusin y debate, el marxismo-leninismo y la reflexolog[a fueron integrados en una
266
El ltimo eo11d11rti~mo
sola base filosfica para la psicologa. Desde su fWldacin. dicha perspectiva interpretaba todas las actividades mentales como el producto de mecanismos fisiolgicos de
los centros nerviosos superiores situados en el cerebro. La conducta ex.terna y abierta
interacta con la fisiologa interna central, de modo que los procesos internos y externos se consideran dos aspectos del mismo mecanismo psicolgico. Con la armona
entre ciencia y gobierno, congruente con la influencia de la filosofia marxista-leninista
en toda la sociedad, la muy centralizada Academia de Ciencias de la antigua Unin
Sovitica estableci institutos de investigacin de reflexologia que aplicaban sus resultados atoda clase de cuestiones psicolgicas, como la psicologa s.ocial, la personalidad
y la psicopatologa.
La neurofisiologa de Konorski
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267
los siguientes seis aos. Adems de la destruccin de las universidades y los centros de
investigacin, la vasta mayora de los intelectuales polacos, incluido Stefen Miller.
murieron en la lucha contra el nazismo. Konorski pas los aos de la guerra en la Unin
Sovitica, trabajando sobre todo en hospitales militares de la Repblica de Georgia en
el Cucaso.
Dtspus de .la guerra, Konorski colabor en la dificil tarea de restaurar las institu
ciones cientficas polacas. En particular, fund en Varsovia el Departamento de
Neurofisiologa del Instituto Marceli Nencki de Biologa Experimental. Adems de realizar un fructfero programa de investigacin sobre la reflexologa general, el departamento educ a una nueva generacin de neurofisilogos polacos. Ms an, la posicin poltica
singular de Polonia en la posguerra, aunada a la actividad de investigacin y el dinamismo de Konorski, abrieron un espacio ideal para el dilogo entre los cientficos de Oriente
y Occidente. La orientacin de las investigaciones de Konorski y sus colegas ataa por lo
general a la fisiologa cerebral, en particular los mecanismos centrales reguladores del
comportamiento y sobre todo los reflejos condicionados instrumentales. En su ltima
contribucin sistemtica, la actividad integradora del cerebm ( 1967), Konorski consideraba la funcin cerebral como un sistema ciberntico complejo que controlaba todas las
actividades del organismo. Esta obra representa una snte.sis completa de la neurologa de
Sherrington y la retlexologa de Pavlov. En consecuencia, Konorski vea la actividad
superior nerviosa como un sistema dinmico capaz de variar las estrategias de adaptacin, con lo que anticip los adelantos en la ciberntica y el proceso de informacin que
sucedieron. ms tarde en las ciencias de la conducta. Como el ms famoso de los estudiantes de Pavlv fuera de la Unin Sovitica, Konorski sigui la practica reducconista de la
reflexologa. Sin embargo, adems de rechazar que slo hubiera un proceso de
condicionamiento, su contribucin significativa consisti en una verdadera postura
interdisciplinaria para la retlex.ologa. En este contexto, Konorski ampli la reflexologa
para dar lugar a.ullll gama completa de temas psicolgicos.
La rellexologa en las antiguas repblicas soviticas
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268
El ltimo conductismo
269
pecialmente activas son las academias ucraniana y annenia. Asimismo, uno de los centros ms creativos y productivos de la reflexologa contempornea se encuentra en la
Como Watson, Edwin R. Guthrie defend!a una psicologa del comportamiento observable consistente en movimientos musculares y respuestas glandulares suscitadas por
los estmulos del entorno. Su teora de las asociaciones, que se hallaba en la tradicin
de Pavlov y Thorndike, postulaba un principio nico para dar cuenta del aprendizaje.
Guthrie no aceptaba el principio del reforzamiento de Thorndike que se basaba en la ley
del efecto, sino que vea en la nocin secundaria propuesta por ste acerca del cambio
asociativo la base del aprendizaje.
270
El /1im11 c-o11d11cris11w
271
La prjncipal crtica a las ideas de Guthrie es que son incompletas y no abarcan del
todo las clases complejas de aprendizaje y los problemas de la memoria. Sin embargo.
su atractivo yace en la capacidad de Guthrie de explicar en forma parsimoniosa los
principios de los sistemas ms complicados, en particular la teora de Hull.
Teoria hipoteticodeductiva de Hull
272
El ltimo conductismo
res. El primero es un principio de contigidad, que consiste en que debe haber una
relacin temporal cercana entre el estmulo y el refmzamiento. El segundo principio es
el propio reforzamiento, definido en forma primaria como reduccin del impulso, pero
hay tambin refonamientos secundarios, claves que se asocian con el primario y ad
quieren propiedades de refuerzo. Por ejemplo, si se da comida a una rata hambrienta
por sus respuestas correctas en presencia de una luz, sta adquiere parte de las caractersticas remuneradoras del alimento. Hull trat de integrar la ley del efecto de Thomdike
con el condicionamiento pavloviano, de manera que el procedimiento bsico por el que
ocurre el aprendizaje fuera la contigidad del estmulo y la respuesta en condicfones de
reforzamiento. La fuerza del hbito (sHR) y el impulso (D) interactan para producir lo
que Hull denominaba reaccin potencial (sER). la "tendencia a generar una reaccin
pro efecto del estimulo". La (sER) era para Hull un concepto terico, no un sinnimo de
las respuestas observables; es el producto de sHR y D:
..
Hay que observar que esta ecuacin general est articulada en componentes ms
elaborados de la te01a de Hull.
La estructura detallada del sistema de Hull fue aplicada a la cuantificacin de
todas las influencias posibles sobre la adquisicin de un comportamiento adaptativo.
Las pruebas empricas, realizadas sobre todo con ratas de laboratorio, se inclinaban a
respaldar los conceptos de Hull. Este planteamiento analitico supona que las formas
ms complejas de comportamiento se derivaran de las variables de mediacin. Sin
embargo, despus de todo el conjunto de la teora no tuvo xito. Habla discrepancias
empricas, como la incapacidad de la teora para explicar la adquisicin rpida y pro"
273
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Como conductista, Edward C. Tolman elabor una teora que impuls ms el esquema
de Watson de Jo que hicieran Guthrie o Hull. En su principal obra, Purposive Behavior
inAnimals and Men (Comportamiento deliberado en animales y hombres, 1932), Tolman
propuso una consideracin molar, no molecular, de la conducta. Tolman vela el comportamiento molar como un acto unificado y completo que da a la psicologa una unidad
apropiada. Los elementos moleculares del comportamiento, sean nerviosos, glandulares o musculares, no bastaban para explicar el acto molar. En este sentido, Tolman se
apart del conductismo de Watson al abrir la psicologa al estudio de procesos
cognoscitivos superiores. Su acercamiento a la conducta molar no era reduccionista. Al
adherirse al nivel molar, Tolman argumentaba que el reduccionismo da por resultado la
prdida del nivel puramente psicolgico y que las explicaciones basadas en los componentes moleculares no son adecuadas. El comportamiento molar, pues, es ms que la
suma de sus elementos moleculares.
Al igual que Hull, Tolman se interes primero en la ingeniera y se titul en el
Instituto Tecnolgico de Massachusetts, pero se cambi a psicologa y en 1915 termin
su doctorado en Harvard. Despus de ensear durante tres aos en la Universidad
Northwestern, se incorpor a la Universidad de California en Berkeley, a cuya reputacin contribuy en gran medida. Tolman se hizo conocido como maestro excelente y
clido. En 1950, encabez el movimiento que abrog el juramento de lealtad al estado
de California por considerarlo una afrenta a la libertad acadmica. La imagen de Tolman
que viene a la mente es la de una persona abierta a las nuevas tendencias e ideas en la
psicologa.
La nocin de psicologa de Tolman descansa en muchas de las premisas de los
psiclogos -de la Gestalt. De hecho, empleaba el trmino Gestalt para referirse a las
experiencias holistas y profundas de aprendizaje. Adems, tom de esa corriente su
concepto de comportamiento molar y de ella adopt el isomorfismo mental, constructo
que utiliz para describir el producto central del aprendizaje en tnninos de la adquisicin de mapas de campo cerebrales como representaciones cognoscitivas del entorno
aprendido.
La orientacin terica de Tolman no fue tan sistemtica como la de Hui!. Su cr
tica de la reduccin de los hechos psicolgicos a los elementos mecnicos de estmulos
y respuestas llev a muchos seguidores de Hull a detenerse y modificar sus posturas.
Las leyes de adquisicin de Tolman se centraban en la prctica que establece signos
274
gestalticos, o expectaciones. Por ejemplo, en los experimentos de aprendizaje de laberinto realizados con ratas, para ex.plicar el aprendizaje del lugar infera la adquisicin
de mapas cognoscitivos o de relaciones por parte del sujeto. Del mismo modo, prob
expectativas de reforzamiento en ratas entrenadas para recibir una clase de premio a las
que luego se recompensaba con un alimento ms atractivo. Por ltimo, mostr que en
esos animales hay aprendizaje latente, lo que indica que la cualidad del reforzamiento
ejerce un efecto diferencial en los niveles de desempeo. En todos estos experimentos,
Tolman dio explicaciones cognoscitivas como variables de intervencin para mostrar
que el comportamiento est regido por procesos centrales mediadores que rebasan la
pura informacin del entorno.
Tolman fue criticado con frecuencia por su falta de explicaciones concretas de la
mediacin central del aprendizaje cognoscitivo. Sin embargo, aport al conductismo
un nuevo punto de vista alejado del reduccionismo estril del conductismo molecular
de Watson. Adems, su repetida demostracin de las diferencias entre desempeo y
aprendizaje mostr a las claras que ste no se reduce a meros elementos de estmulo,
respuesta y reforzamiento. Si bien no ofreci una explicacin ms cabal. de !odas formas justific la integridad del comportamiento molar y la investigacin estimulada.
Tolman no dej una escuela sistemtica de seguidores, como hizo Hull, pero anticip el
tema de investigacn del aprendizaje cognoscitivo que prevalece en la psicologa contempornea.
Positivismo radical de Skinner
En 1950, B. F. Skinner public un artculo titulado "Are Theores ofLearning Necessary?"
("Son necesarias las teoras del aprendizaje?") que marc formalmente el final de la
fase de teorizacin de la evolucin del conductismo. Skinner aceptaba los inconvenientes de tratar de elaborar teoras: sus insuficiencias y la distorsin de una ciencia
conductual predicada sobre supuestos apriorsticos cuestionables. En lugar de las teoras, propona un sistema conductista guiado por los datos. De acuerdo con Skinner, la
teora, cuando lo permita el progreso de la psicologa, debe reducirse a generalizado
nes descriptivas conseguidas a partir de los hechos mostrados por un planteamiento
cientfico positivo.
Skinner obtuvo en 1931 su doctorado en psicologa en Harvard, despus de haberse interesado en la literatura. Luego ense en las universidades de Minnesota e
Indiana antes de volver a Harvard en 1947. Adems de un historial de investigacin
voluminoso y de influir en una generacin de neoconductistas, Skinner populariz sus
principios en novelas y comentarios. Slo su novela Walden // ha vendido ms de dos
millones de ejemplares. Fue muy conocido por sus opiniones sobre las estructuras y las
instituciones sociales.
El positivismo de Skinner defenda un acento metodolgico y un retorno al estudio del comportamiento definido en tnninos de hechos perifricos, pues estaba en
contra de especular sobre agentes centrales mediadores de la conducta, fuesen
cognoscitivos o fisiolgicos. Para l, la conducta estaba del todo ~ujeta a la determina
cin del entorno: si ste se encuentra controlado, aqulla tambin. Por esta razn, Skinner
El rltimo co11d1"1i.v1110
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275
aceptaba la validez del estudio exhaustivo de un solo sujeto, pues las variaciones no
proceden de diferencias inherentes al organismo, sino de las contingencias del medio.
Labase de la investigacin de Skinner fue el estudio del comportamiento operante.
Adiferencia de la conducta de respuesta, que procede de estmulos concretos, el compor
tamiento operante es continuo y sin estmulo aparente. Para examinarlo, Sknner ide una
cmara experimental en la que las aves de laboratorio picotearan o las ratas oprimieran
una barra. De esta manera, es ms fcil controlar el medio y registrar los ndices de
respuestas operantes continuas. El aprendizaje ocurre cuando el comportamiento operante queda bajo el control del reforzamiento ambiental. Al principio, las respuestas operantes
pueden delinearse mediante el refuerzo de las aproximaciones al carcter operante deseado. Cuando al operante perfeccionado sigue la presentacin del suceso de refuerzo, aumenta su probabilidad de ocurrencia. Por ejemplo, si un operante se define para una rata
como oprimir.una palanca, presentar alimento despus hacerlo incrementa la probabilidad de que la vuelva a oprimir. As, Skinner defina el reforzamiento en trminos de la
probabilidad de que aparezcan cambios en el ndice del operante, con lo que evitaba las
inferencias de agentes de satisfaccin o molestia, como en la ley del efecto de Thomdike,
o de reduccin de impulsos, como en la teoria de Hull.
Skinner prob el poder del reforzamiento al mostrar que, de diversos esquemas
de administracin de refuerzos, se obtienen ndices de respuesta caractersticos. Del
mismo modo, incorpor procesos de condicionamiento, como la generalizacin y la
discriminacin, a un marco de contingencia del reforzamiento. Adems, ampli los
principios del control operante a fin de considerar la conducta verbal. Skinner aprovech sus datos experimentales para sostener que el comportamiento est controlado y
que la funcin esencial del psiclogo es definir !os parmetros del control eficaz a
propsito de las implicaciones sociales pertinentes.
Las ideas de Skinner sobre el comportamiento le trajeron a menudo crticas speras de quienes se sintieron ofendidos por su concepcin mecnica de la naturaleza humana. Sin embargo, la postura de Skinner tiene claros antecedentes en la historia de la
psicologa, por ejemplo las ideas de Condillac y de algunos de los presocrticos. Un
antecedente mas directo es el zologo alemn Jacques Loeb (l 859-1924), maestro de
Watson en la Universidad de Chicago, quien propuso una teora del tropismo animal y
tuvo gran influencia en el desarrollo de la psicologa comparada. Sea que uno considere la determinacin del entorno en Skinner o bien el reduccionismo fisiolgico de Pavlov,
la concepcin neta de la actividad humana excluye cualquier atributo de libertad personal, de autodeterminacin o de existencia de una dinmica de la conciencia. Quiz
Skinner se gan ms el desdn de sus objetores porque anicul los controles sociales
que se derivan de los principios del condicionamiento operante. En el espritu del posi
tivismo, Skiimer argumentaba que las caractersticas humanas de la especie, las que
supuestamente nos distinguen del resto de los productos de la evolucin, son en reali
dad ilusorias, creadas por nosotros mismos a lo largo de la historia para darnos un
sentimiento de seguridad. De hecho, para Skinner, ser de verdad humano significa tener el control, entender y aprovechar las contingencias del medio en nuestro beneficio.
Skinner trat el lugar de la persona en trminos de sus propias ideas, as como de las de
sus crticos, en el siguiente pasaje de About Behaviorism (Acerca del conductismo):
27~
El ltimo conductismo
LA FUNCIN DE LA TEORA
Al dejar la fase de teorizacin del conductismo, es apropiado detene~ .un momento
para examinar la funcin de las teodas en las ciencias de modo que se aprecie el significado de teorizar en la psicologa. AW1que aqu estamos interesados en las teoras del
conductismo, ya hemos revisado muchas otras, entre ellas, la teora de la conciencia de
Wwidt y el sistema dinmico de Frend. Es interesante preguntarse qu4 se supone que
las teoras deben hacer en aras del progreso de las ciencias. Marx define teora .como
una proposicin explicativa provisional, o un conjunto de proposiciones, que atae a
algunos fenmenos naturales y que consiste en representaciones simblicas de (1) las
relaciones observadas entre los sucesos [observados]; (2) los mecanismos oestructuras
que se presume que fundan tales relaciones, o(3) relaciones y mecanismos bsicos inferidos destinados a dar cuenta de los datos observados a falta de manifestaciones empri
cas directas de tales relaciones. [1976, p. 237.]
En consecuencia, las teoras deben proporcionar un marco de referencia para probar las
hiptesis y generar otras nuevas.
Melvin Marx (1963) ofreci una descripcin til ~ue se aprecia en la figura
16.1- de los elementos de la fonnulacin de teoras que posee tres dimensiones para
distinguir entre las artes y las ciencias.
Marx analiz los tres componentes de la elaboracin de teoras -hiptesis,
constructos y observaciones- como continuos entre el arte y la ciencia. El continuo de
las observaciones clasifica la forma en que la teora reduce la variacin de las mediciones que procede de la influencia de las condiciones de estmulo. Por ejenplo, mirar los
juegos espontneos de los nios en el patio es una situacin menos controlada que
registrar la magnitud de la RC luego de la presentacin del EC. Los constructos, la
principal sustancia de la explicacin en las teoras, varan de los conceptos generales
sin definiciones estrictas, a los mecanismos explicativos definidos con tjgor por sus
referentes observables. Por ejemplo, la energalibidinal freudiana tiene ms significado adicional como explicacin de la motivacin humana que la variable mediacional de
Hull de impulsos como el hambre, definida en trminos de cierto nmero de horas sin
probar alimentos. El continuo de las hiptesis se distingue por el grado en que pueden
ser probadas. Por ejemplo, resulta ms dificil elaborar pruebas empricas de la validez
de las etapas psicosex.uales de Freud que de la hiptesis de la medicin del lbulo
frontal derivada de la teora del condicionamiento de Pavlov.
277
FORMULACIONES POSTERICAS
La tercera fase de la evolucin del conductismo, iniciada por el positivismo aterico de
Skinner, llev a un periodo de gran experimentacin. De hecho, con pocas preocupaciones por los lineamientos tericos, el acopio de datos pareci convertirse en un pro
yecto autnomo sin una razn rectora. Esta situacin llev a Forscher (1963) a escribir
un artculo delicioso en el que comparaba a los investigadores, que reunan informacin frenticamente, con constructores que descuidaron el diseo arquitectnico y se
218
El ltimo conductismo
obsesionaron por fabricar ladrillos, con el resultado de que los regaban en cualquier
parte y nadie era capaz de ponerlos juntos. Con el tiempo, las investigaciones adoptaron una direccin, guiadas por el establecimiento de modelos con un penetrante sabor
de principios conductuales aplicados. Por tal carcter aplicativo de este periodo de la
evolucin conductista, el llamado neoconductismo se describe mejor como neofuncionalismo (vase tambin el captulo 18).
etapa puede ser modificada por el efecto de un ensayo o una etapa anterior. Los elemen
tos de los estmulos en cualquier etapa son relativamente pocos, pero las probabilidades
de muestreo asociadas con cada elemento cambian de una etapa a otra.
. El modelo de proceso de informaci6n, basado en predicciones matemticas compleJas, ha avanzado al punto de que permite anlisis exhaustivos de los complicados
procesos de aprendizaje. Los estudios sobre la formacin de conceptos y el desarrollo
lingstico han entregado imgenes detalladas del aprendizaje humano que trascienden
las prime~s teorias basadas en la acumulaci6n de asociaciones de estmulos y respuestas. Ademas, la tecnologa avanzada creada para tal investigacin ha ayudado a tender
un puente sobre la brecha entre los procesos de aprendizaje ms simples, los que suelen
observarse en los sujetos infrahumanos, y las complejas actividades intelectuales de los
hombres. Este vnCJ,llo pennitir integrar los sustratos neurofisiolgicos examinados en
el aprendizaje infrahumano y los modelos sofisticados derivados del contexto del proceso de infonnacin del aprendizaje humano.
Modelos neoconductistas
Como vnculo con la fase de teorizacin de la evolucin del conductismo, el neoconductismo se clasifica en modelos del aprendizaje matemticos y de proceso de infonnacin, neohullianos, cognoscitivos y operantes. En diferentes grados, estos modelos
derivan, respectivamente, de las posturas de Guthrie, Hull, Tolman y Skinner.
Modelos del proceso de informacin y 111atemdticos. La nocin de las funciones intelectuales en tnninos de la intrincada lgica de las relaciones matemticas y probabilsticas
refleja una mezcla entre los fundamentos matemticos de la teora de Hull y la orientacin parsimoniosa del principio de contigidad de Guthrie. Este movimiento recibi un
gran impulso del avance de la tecnologa de computacin en el periodo de posguerra. La
posibilidad de predicciones cuantificables de los parmetros del aprendizaje fue explorada por primera vez en los esfuerzos por estimular los procesos de aprendizaje de los
estudios sobre la inteligencia artificial, realizados en las dcadas de los aos cuarenta y
cincuenta. Por ejemplo, el Solucionador General de Problemas elaborado en la Universidad de Camegie (Mellon) utilizaba programas de computadora para simular el comportamiento humano en la resolucin de problemas, en una variedad de tareas de desempeo.
Este trabajo condujo al programa Terico Lgico, el producto de la cooperacin entre el
grupo de Camegie, el Instituto Tecnolgico de Massachusetts y cientficos de la RAND
Corporation, que estableci el modelo para los programas de simulacin por computadora de la inteligencia humana y los estudios de la inteligencia artificial.
Desde la primera versin de la teora de la muestra del estmulo de Estes ( 1950),
que vea el aprendizaje como un proceso estadstico que consista en la seleccin de
elementos del estmulo, se ha propuesto lll1 enonne conjunto de aplicaciones de las funciones probabilsticas para predecir el comportamiento. Para definir un problema de aprendizaje, se emplea una estrategia de premisas con base emprica en la que, a partir de la
probabilidad de las respuestas, se trazan las curvas de prediccin del aprendizaje (vase,
por ejemplo, Estes, 1964). Hay una vasta bibliografa que retrata el aprendizaje humano
en trminos de un sistema de proceso de informacin y que examina las funciones intelectuales y motoras, como la toma de decisiones y la prctica de habilidades. Adems,
este planteamiento se ha ex.tendido a los problemas psicolgicos tradicionales del proceso de la informacin de los sentidos (vase, por ejemplo, Swets, 1961).
Conforme la investigacin progres en la prediccin cuantitativa del comportamiento aprendido, se elaboraron programas ms complejos, empleando supuestos
discontinuos de los procesos de adquisicin. Uno de estos programas se denomina mo
delo Markov. En l, la adquisicin se considera un proceso en cadena en el que cada
279
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fue Kenneth W. Spence (1907-1967), quien pas sus aos ms productivos en la Uni
versidad de Iowa. Las investigaciones de Spence y sus numerosos estudiantes se carac
terizaron por s~ inters en perfeccionar la teora de Hull as como en aplicar sus principios
a una gran variedad de procesos conductuales, incluido un anlisis de la ansiedad. La
principal contribucin de Spence a la base terica del conductismo de Hull fue su explicacin (Spence, 1937, 1940) del aprendizaje por discriminacin. En pocas palabras,
Spence sostena que se generan gradientes de potencial excitatorio e inhibitorio alrededor de estmulos que se refuerzan o no, respectivamente, durante la capacitacin
discriminativa. Estos gradientes hipotticos se suman en forma algebraica para expli
car el desempeo observado durante la evaluacin de la generalizacin del estimulo.
Spence y sus estudiantes tambin investigaron el condicionamiento del prpado y descubrieron que ciertos niveles de ansiedad facilitan la adquisicin de esa respuesta igual
que otras, lo que los llev al examen de la funcin y la evaluacin de la ansiedad (Taylor,
1951, 1953). Estos estudios son importantes porque representan algunos de las primeras tentativas por integrar los principios conductistas y la psicopatologa, un rea que
ms tarde estuvo sujeta a intensos estudios.
Otro alu"!no destacado de Hull es Nea! Miller (n. 1909), cuya productiva carrera
se car~cteriza por estudios importantes sobre una gran variedad de temas psicolgicos.
Sus pnmeras obras (vase, por ejemplo, Dollard y Miller, 1950) pretendan aplicar lll1
anlisis hulliano a las cuestiones conductuales derivadas de la bibliografia psicoanaltica.
[;as investiga~iones de Miller junto con Dollard y otros sobre la frustracin y los conflictos se hicieron clsicas y llevaron al apoyo directo de la tendencia contempornea
de modificacin conductual. En sus estudios de los sustratos fisiolgicos, Miller realiz6 descubrimientos notables en cuanto a la relacin entre los mecanismos de
reforzamiento y el ~ontrol del comportamiento autonmico (Miller, 1969).
El tercer estudiante de Hull, O. Hobart Mowrer (1907-1982), explic en un artculo de 1947 la distincin entre el condicionamiento pavloviano y el instrumental.
Argumentaba que en el aprendizaje de evitacin el miedo del EC se adquiere segn los
principios pavlovianos, mientras que la respuesta motora ocurre en fonna instrumental
280
El ltimo conduclismo
...
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281
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los psiclogos que abogan por el anlisis experimental del comportamiento en los componentes del entorno y las contingencias de reforzamiento. Sin embargo, al ampliar los
principios iniciales de SkiMer, han surgido interpretaciones menos rgidas del comportamiento operante. En particular, la investigacin ha examinado las variables fisiolgicas y motivacionales mediadas centralmente. Las aplicaciones de los principios operantes
en los medios clnicos y docentes tambin se han ocupado de los supuestos de los
constructos mentalistas que fundan las respuestas observables. El Journal ofthe Experimental Ana/yss ofBehavior y el Journal ofApplied Behavior Analysis, ambos dominados por el planteamiento operante de Skinner, muestran una diversidad y un
eclecticismo crecientes tanto en su objeto como en su metodologa. Adems, conforme
las fonnulaciones del conductismo han evolucionado y se han vuelto difusas, se ha
reconocido la importancia de las innovaciones metodolgicas de Skinner y han sido
empleadas en el laboratorio y la prctica.
Aplicaciones
Los principios conductistas tienen una gran aplicabilidad en la psicologa contempornea. Las polticas educativas, la capacitacin militar y las tcnicas publicitarias son apenas algunas reas que los emplean. A nosotros nos interesa la aplicacin de los
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El ltimo oonductismo
283
RESUMEN
:~
En este captulo revisamos la evolucin de la psicologa conductsta desde las primeras formulaciones de Pavlov y Watson. La reflexologa rusa sigue la tradicin
pavloviana. Uno de sus adelantos ms significativos fue la obra del cientfico polaco
Jerzy Konorski, que tena la meta de integrar la fisiologa del condicionamiento de
Pavlov con la neurofisiologia de Sllerrington. Los primeros trabajos de Konorski tra
zaron una distincin clara entre los dos paradigmas del condicionamiento, y su carrera culmin con un anlisis profundo de la fisiologa del cerebro que respaldaba un
sistema ciberntico de comportamiento. La reflexologa contempornea de Rusia y
los pases vecinos se ha ampliado para incluir una gama ampla de problemas psicolgicos y fisiolgicos, tratados por cientficos eminentes como Luria, Asratyan,
Voronin y Beritashviti.
En los Estados Unidos, el conductismo ha evolucionado por varias etapas. En la
etapa de teorizacin de las dcadas de los treinta y los cuarenta, p~iclogos como Guthrie,
Tolman y Hull ensayaron teoras generales del aprendizaje. Estas, que recibieron su
articulacin ms completa de parte de Hui!, no fueron adecuadas e incitaron el positi
vismo radical de Skinner. Sigui un retomo al acopio de datos, caracterizado por la
elaboracin de modelos o miniteoras con fines prcticos. Los modelos de aprendizaje
matemticos y de proceso de informacin, los neohullianos, los cognoscitivos y los
operantes son ejemplos de los agrupamientos recientes de los conductistas. Una tendencia importante del conductismo ha sido el modelo de modificacin conductual con
aplicaciones clnttas. El conductismo contemporneo es una fuerza dominante en la
psicologa, pero su base es muy amplia y admite una gran variedad de premisas,
metodologias y aplicaciones.
BIBLIOGRAFA
Para concluir esta historia algo enrevesada de la evolucin del conductismo, digamos que
se ha acercado a un modelo definitivo ms que cualquier otra conceptuacin desde la
dcada de 1870. La psicologa estadounidense se reconoci no slo en los medios acadmicos y profesionales, sino que tambin arraig en la comunidad cientfica con la etapa
de teorizacin del conductismo de los aos treinta. Sin embargo, es importante cunto ha
pasado en su evolucin desde los tiempos de Watson. El conductismo como modelo o
Reflexologa
Beritashvili, l. S., Neuru.l Mechanisms of higher verteb,ute behavior (W. T. Libersen, trad. y
284
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-1
...
:;:._
El movimiento de la tercerafi1erza
~17~
El movimiento de la tercera
fuerza
Antecedentes filosficos europeos
Precursores del existencialismo
Soren Kierkegaard
Wihelm Dilthey
Expresiones modernas del existencialismo
Jean-Paul Sartre
Albert Camus
Karl Jaspers
Martn Buber
Fenomenologa
Edmund Husserl
Martin Heidegger
Psicologa existencial fenomenolgica
Maurice Merleau-Ponty
Ludwig Binswanger
El movimiento de la tercera fuerza en los Estados Unidos
Psicologa humanista estadounidense
Gordon Allport
Charlotte Bhler
Abraharn Maslow
RolloMay
Carl Rogers
El grupo de Duquesne
Resumen
289
tarde fueron elaboradas en los Estados Unidos por los conductistas. En cambio,
el modelo de las ciencias humanas tuvo diversas aplicaciones, pero como mnimo
aceptaba el postulado de la actividad mental as como otros mtodos cientficos
aparte de los empricos. La psicologa de la Gestalt surgi de la corriente alemana
de la actividad mental de la conciencia no sensorial y reconoca la necesidad de
mtodos no analticos para estudiar los procesos psicolgicos. En este contexto, la
dinmica de la motivacin inconsciente en el movimiento psicoanaltico se derivaba de energa psquica interna y proscriba la confianza exclusiva en los mtodos
emplricos.
El movimiento de la tercera fuerza en la psicologa tambin provino de la tradicin de actividad mental del modelo de las ciencias humanas. La expresin tercera
fuerza es en realidad una categorizacin general de varias orientaciones e intereses. Si
en la psicologa del siglo XX el psicoanlisis se considera la "primera fuerza" y el
conductismo la "segunda", la "tercera fuerza" ser cualquier corriente que no sea
psicoanaltica ni conductista. Otros,nombres se refieren a distintas vertientes de la tercera fuerza. La psicologa existencial indica las aplicaciones del existencialismo a las
cuestiones psicolgicas. A veces se habla de psicologa fenomenolgica para sealar
formas peculiares de estudiar los sucesos psicolgicos sin acudir a reduccion ismos. Por
ltimo, la psicologa humanista es la de un grupo de psiclogos, sobre todo tericos
estadounidenses, que ven al individuo en busca del desarrollo total de sus capacidades
o posibilidades y que rechazan cualquier explicacin mecanicista o materialista de los
procesos psicolgicos.
As, el movimiento de la tercera fuerza consiste en un conjunto diverso de psiclogos y filsofos; pero es evidente que comparten algunos puntos de vista. Primero, el
movimiento reconoce la importancia de la libertad personal y la responsabilidad en las
decisiones de toda la vida que ataen a la realizacin de las posibilidades humanas.
Considera a la mente como una entidad activa y dinmica por la que el individuo expresa capacidades exclusivas del hombre para la cognicin, la volicin y el juicio. Segundo, los psiclogos del movimiento no aceptan la reduccin de los procesos psicolgicos
a leyes mecnicas de hechos fisiolgicos, sino que piensan que los seres humanos son
diferentes a otras fonnas de vida. El. individuo, en el mismo proceso de definir su
humanidad, debe rebasar la satisfaccin hedonista de las necesidades fisiolgicas en
aras de sus valores personales y de actitudes sociales y filosficas significativas. Asi, el
movimiento de la tercera fuerza acenta el yo y quiere favorecer la realizacin de la
personalidad definida como individual y nicamente humana.
El movimiento de la tercera fuerza no es un sistema coherente con principios
detallados que acepten todos sus seguidores. Es una orientacin de la psicologa que ha
reaccionado al reduccionismo inherente del trnsito de los procesos psicolgicos a las
bases fisiolgicas que representa la psicologa conductista emprica. Como el psicoanlisis, la tercera fuerza no surgi de los medios acadmicos de investigacin universitaria, sino que sus races se encuentran en la especulacin filosfica, la literatura y las
observaciones cllnicas. Estas fuentes coincidieron despus de la Segunda Guerra Mundial y dieron expresin al movimiento de la tercera fuerza en los continentes europeo y
americano.
290
racionalismo de Hegel sostena que el progreso intelectual avanza por una secuencia en
la que una idea, o tesis, da lugar a la idea opuesta, la anttesis, y ambas se sintetizan
en una nueva unidad que a su vez se convierte en tesis y reinicia el ciclo. Este concepto
se convirti en una fonna de argumentacin denominada dialctica. que ms tarde
adoptaron Carlos Marx ( 1818-1883) y Federico Engels ( 1820-1895), quienes aplicaron
el mtodo dialctico a la formacin de su teora del socialismo. Para nuestros fines, es
importante anotar que las opiniones de Hegel destacaban el lugar central del progreso
intelectual con la implicacin de una jerarqua de actividades intelectuales. El
racionalismo de Hegel encontr una audiencia bien dispuesta entre los telogos alemanes, quienes vean la disminucin de la fuerza de la autoridad de la Iglesia, pues les
ofreci una alternativa a los dogmas de la fe; ordenaba la naturaleza y pretenda establecer una ciencia de la teologa, basada en demostraciones lgicas. Pennita ordenar
las actividades intelectuales del nivel primitivo del arte al intermedio de la religin y el
superior de .la razn y la ciencia. La religin fue relegada al puesto de creencia de
segunda clase adecuada para mentes de segunda. Esta interpretacin era congruente
con la atmsfera decimonnica que exaltaba la ciencia positivista por encima de tod~s
las formas de actividad intelectual. La ciencia era considerada el modelo que todas las
empresas intelectuales deban emular.
291
,
;
292
El movimiento de la tercerafuena
requiere valenta de parte del individuo, pues d_ebe esc~ger entre _los valo~es de ~a vida
y aceptar la responsabilidad de las consecuencias. El nivel supenor de ex1st~nc1a es el
religioso. El individuo supera la moral social del nivel tico para escoger a -D1?s, I~ que
es un acto de fe. En su obra Temor y temblor (1843), Kierkegaard evoca la h1stona de
Abraham preparndose para sacrificar a su hijo Issac por rdenes de Dios. ~se.momento, en el que Abraham levanta el cuchillo para matar a Issac, retrata 10..5 sent1m1entos ~e
fe de Kierkegaard. La religin es un salto en la oscuridad, acomp_anad? de_ angu~t1~,
miedo y aprensin. Para Kierkegaard, el cristianismo debe. ser una experiencia sub~et1va total, dirigida al interior por un participante comprometido por completo ~on Cnst~,
no por un espectador. Entonces, el cristianismo es un absurd~. As! como no tie~e ~en~1do que el Creador se convierta en criatura en la persona de Cnsto, profesar el cnst1amsmo no es razonable porque la fe va en contra de lo esencial de nuestras capacidades de
raciocinio. El cristianismo exige una fe en lo irracional. Kierkegaard no estara de acuerdo
con la conclusin de Nietzsche de que Dios ha muerto, entenderla su sensacin de
muerte de Dios, porque la fe requiere que la persona renuncie a la seguridad de la razn
y se sumerja en lo desconocido.
Wilhe/n, Dilthey. Otra de las primeras expresiones del existencialismo procede
de Wilhelm Dilthey (1833-1911), a quien citamos en el capitulo 11 como defensor de
alternativas al modelo de las ciencias naturales y que puso los principios existenciales
en un ngulo psicolgico. En 1852, Dilthey comenz sus estudios en ~~idelberg, c?n la
intencin de convertirse en alumno de teologla, pero pronto se dedico en exclusiva a
la filosofia. Despus de estudiar el racionalismo de Kant, el empirismo de Hume Yel
positivismo de Comte, Dilthey dio nfasis a la presencia histrica del individuo. Su
carrera docente lo llev a varias universidades alemanas y al cabo a Berln, donde permaneci hasta su retiro en 1906.
Dilthey defendla una "ciencia del espritu", opue~ a las ciencias na~~l~, para
entender la historicidad de los seres humanos, descubnendo lo que hay de mdividual Y
particular en cada persona. La caracterstica defi~itoria de ~a~~ quien es ) -~onciencia
histrica. En su Esencia de la filosofa ( 1907), Dilthey escnbio que la rehg1on, el ~rte,
la ciencia y la filosofia son expresiones de experiencias vividas en el mundo, experiencias que no slo comprenden las funciones intelectuales, sino tambi~n las metas, los
valores y las pasiones del individuo. En consecuencia, el acento de Dilthey en la experiencia vivida afirma la naturaleza bsica individual de la conciencia que define la
existencia.
293
Jean-Paul Sartre. Quien fuera el existencialista ms popular del siglo, Jean-Paul Sartre
( 1905-1980), supo comunicar sus temas existenciales en novelas, obras de teatro y ensayos filosficos. Despus de graduarse como filsofo en 1929 en la cole Normale
Suprieure, estudi en Alemania y recibi la influencia existencial y fenomenolgica
de Edmund Husserl y Martin Heidegger, como se evidencia en su primera obra filosfica importante, E(ser y la nada (1943). Su primera novela de xito, la nusea
() 938) fue seguida por ms de 15 novelas, obras de teatro y compilaciones de relatos
cortos. En 1939, fue alistado como soldado raso del ejrcito francs. Poco despus, lo
capturaron los alemanes durante la defensa fallida de la lnea Maginot pero fue liberado en 1941. Colabor en la resistencia hasta el final de la guerra, dedicado a escribir y ensear en la clandestinidad. Durante la mayor parte de su vida se aline con las
polticas de izquierda y comunista!!, y con su compaera de muchos aos, la filsofa
Simone de Beauvoir (1908-1986), se convirti en una institucin francesa y en el
vocero de varias causas polticas y sociales. Se rehus a aceptar premios por su obra,
incluido el Nobel de literatura en 1964, argumentando que recibirlos comprometera
sus creencias.
El punto bsico en las ideas de Sartre es que la existencia precede a la esencia. A
diferencia de las doctrinas aristotlicas y escolsticas que sostenan que la existencia
individual es una expresin de una esencia del ser general y metafsica, Sartre afirmaba
que la e,dstencia define la esencia del individuo. En este sentido, somos lo que hacemos. Nuestra existencia no est definida por lo que podramos llegar a ser, sino slo por
lo que somos en este momento, el conjunto de nuestros actos. Por tal razn, es crucial
que avancemos de continuo entre elecciones, porque al decidir nos definimos y aseguramos nuestro crecimiento personal. Cada uno es, pues, lo que quiere ser. Somos libres
de elegir, pero debemos aceptar la responsabilidad de nuestras elecciones. La nica
compulsin de la vida es escoger.
El individuo vive su existencia y crea una esencia personal. Segn Sartre, la esencia
de Dios es producto de los seres humanos, que le damos una existencia en nuestra mente.
Dios es reductible a la existencia humana. La distincin cualitativa entre los hombres y el
resto de la naturaleza es nuestra subjetividad, de la que Sartre afirmaba que es un privilegio enorme que concede una gran dignidad, pero que tambin nos condena a la libertad de
elegir. Entonces, como individuos, estamos llenos de angustia. Tenemos una responsabilidad total y profunda que nos acompaa cada vez que tomamos una decisin. Por ejemplo, si decidimos ser veraces, esa decisin nos impone ante los otros una norma de
veracidad. Estamos desamparados. Sartre concluy que, como Dios no existe, estarnos
solos e inseguros y cada cual tiene la libertad de establecer sus propias reglas de comportamiento sin ninguna gua divina. Estamos desesperados. De acuerdo con Sartre, nuestra
responsabilidad es con nosotros mismos, pues slo de nosotros dependemos. No podemos culpar a Dios o al "destino" de las malas decisiones; slo a nosotros mismos. As, la
psicologa de Sartre se basa en la premisa existencial de la libertad radical de la existencia
individual.
294
295
296
La sustancia de la fenomenologa se forma de datos de la experiencia y su significado para el individuo. La fenomenologa rechaza el ~~ccionismo ?e los mt~os
empricos de las ciencias naturales y se concentra en el s1gruficado y la 1m~ortanc1a de
los fenmenos en la conciencia y el punto de vista de la persona en su conJunto.
(acto de experimentar)
l(YOJ
t
(apeencia)
t[VEO)
(UN PERROll
'
(objeto de la experiencia)
297
O:n este mtodo, lo~ procesos de la ex.perienca se articulan a la vez que se subraya la unidad, que en cambio sera destruida si esos procesos fueran aislados y examinados por separado.
2. La relacin del mundo cultural con la experiencia inmediata. Esta reduccin
reco~oce la asimilacin de valores y actitudes que la gente adquiere y lleva
consigo, con el resultado de que las formas culturales imponen un contexto
constante en el aspecto de las experiencias.
3. La reduccin trascendental, que conduce a la persona del mundo fenomnico
de las experiencias concretas un nivel de subjetividad que se eleva sobre la
re~lidad actual y luego a un nivel integrador de experiencia unificada. Segn
Husserl, slo vivimos una existencia verdaderamente humana si alcanzamos la
subjetividad trascendentaL
As, Husserl ofreci una alternativa al reduccionismo elementarista de los planteamientos
e.mpricos del modelo de las ciencias naturales. Husserl se sirvi de un mtodo descriphvo que se propuso hacer ms completa la psicologa mediante una consideracin de la
estructura esencial de la experiencia y sus objetos.
298
Heidegger, pues, no se referia al individuo n a la conciencia, porque estos trminos implican un objeto. En cambio, categoriz.aba la existencia segn tres rasgos bsicos
y relacionados;
l. nimo o sentimiento. La gente no tiene, sino que es, estados de nimo: estamos
felices, estamos tristes.
Maurice Merleau-Ponty
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) recibi una educacin slida en filosofia y ciencias empricas y ense en Jas universidades francesas ms eminentes. En J927 cono~i a Sartre Ycomenz una asociaciQn prolongada que culmin en I944, cuando editaron
JU~to~ Les Temps Madern~, una revista dedicada a los temas filosficos, polticos y
art1st1~os. En l ?.52, ro1:1~1 con Sartn; por sus diferencias sobre los beneficios para
Francia y la U~1?_n Sov1t1c~ de un gobierno marxista. Ese mismo ao, Merleau-Ponty
fue nombrado director de filosofa en el Colegio de Francia, el ms joven que haya
alcanzado ese prestigioso puesto.
En su. ~.ra m~ fam~sa, lafenomen?loga de la percepcin (1944), MerleauPonty descnb1? la ps1colog1a como el estudio de las relaciones individuales y sociales
~n tanto _que vmculan de .manera peculiar la conciencia y la naturaleza. Reflejando la
mfluenc1? de .Husserl, Heidegger y Sartre, Merleau-Ponty sostena que la persona no es
una 7~nc1enc1a dotada de I~ caractersticas que la anatoma, la zoologa y la psicologa
empmca han propuesto, sino la fuente absoluta de la existencia. El individuo no ad
quiere existencia a partir de hechos flsicos previos, sino que se mueve hacia el entorno
Ysos!iene los .hech~s fisi.cos ~I ~~rlos a su existencia. Entonces, la psicologa es el
estud!? de la mtenc10nabdad md1v1dual. Para Merleau-Ponty, cada intencin es una
atenc1on, Y.. no podemos atender algo a menos que lo experimentemos.
Merleau-Ponty seal tres preguntas fundamentales que enfrenta la psicologa
moderna:
2. El individuo debe ser tratado como producto del crecimiento personal, no como
una instancia del ser humano en general. En consecuencia, la psicologa debe
ocuparse de la experiencia individual de la conciencia para entender la existencia humana
3. La persona avanza por la vida luchando por contrarrestar la despersonalizacin
de la existencia en la sociedad, que la ha llevado a la alienacin subjetiva, la
soledad y la ansiedad.
299
. ;r
Merleau-Ponty cre~ .que lo~ ~rocesos humanos no son explicables mediante 1a tlsica y
que ~I mt~o ~mpmco pos_1t.1v~ no puede ser adecuado para la psicologia. En cambio,
el obJeto pnnc1~l de ~ c1enc1a ha de ser la experiencia, que es privada e individual,
q~e ?curre en el mtenor d.e la persona y que no est sujeta a verificacin y repeticin
pubhcas. Asl, el pla_~t~1e~to adecua~o de la psicologa consiste en aprender los secretos de la percepc1on mterior, Jo que solo se consigue con los mtodos descriptivos de
la fenomenologa .
300
postura exist~n~ial fenomenolgica rgida. De cualquier forma, en todas las expresiones de! m.ov1m1en!o de la tercera fuerza, una nocin comn se opone a la postura
reducctomsta dommante del conductismo materialista.
Ludwig Blnswanger
El segundo estudioso representativo de la psicologa existencial fenomenolgica es
Ludwig Binswanger (1881-1966), quien trat de integrar el movimiento, en particular
las obras de Husserl y Heidegger, con el psicoanlisis. Naci en "'frgovia, Suiza, y
estudi en las universidades de Lausana. Heidelberg y Zurich, en la que en 1907 obtuvo
su ttulo de mdico. En 191 O, sucedi a su padre como director del Sanatorio Suizo de
Bellevue, que haba fundado su abuelo.
.
Con la nocin de Heidegger del ser-en-el-mundo (el ser ah!, .el dasein).
Binswanger llam a su planteamiento daseins-analyse. Argumentaba que el
reduccionismo de los mtodos de las ciencias naturales es inadecuado, y acudi a la
fenomenologa en busca de una explicacin completa de la actividad mental. El objetivo de Binswanger era hacer que el terapeuta aprehendiera el mundo del paciente tal
como ste lo experimenta. Restringi la aplicacin del ani!lisis a la e1periencia actual del
paciente, representada en la conciencia y crea que tal anlisis revelara las estructuras de
los fenmenos interpretados en el contexto del significado definido por cada individuo. Las estructuras de significados fenomnicos describen la orientacin de cada persona en su mundo con respecto a los procesos de pensamiento, miedos y ansiedades y
relaciones sociales.
Binswanger aceptaba el acento psicoanaltico en las manifestaciones de los instintos en el desarrollo temprano, pero manten!a su importancia slo en la medida en
que estn representados en la conciencia actual. En consecuencia, el pasado no existe
salvo en el presente, en lo que contribuye a la estructura de significado de cada persona.
La psicologa de Binswanger y sus aplicaciones a la psiquiatra as~man que la
fenomenologa es la herramienta crucial para descubrir el yo esencial de cada quien.
La aprehensin de las estructuras fenomnicas gua el proceso de ayudar at paciente a
modificar los sentidos y lasinterpretaciones de la vida.
Tanto Merleau-Ponty como Binswanger representan el inters principal de la psicologa existencial fenomenolgica en las aplicaciones en los medios cHnicos. Los temas existenciales del desamparo, la despersonalizacin y el absurdo brindan el contexto
para aceptar los problemas individuales de la existencia. Sin embargo, el terapeuta va a
entender la existencia neurtica slo si se encuentra con el individuo en su propio nivel
de significado personal.
301
Gortlo,iA11fort: La teor~a de la personalidad de GordonAllport (1897-1967} se clasfi~ en vano~ sistemas psicolgicos, pero la presentamos aqu como parte de la psicolo~~ humam~a ~'.que Allport, sobre todo al final de su carrera, postulaba un marco
teonc.o que comc1d1a i:on la base existencial del movimiento de la tercera fuerza. En su
estudio de_ la p~rsonahdad, ~ll~rt distinguia entre un planteamiento idiogrflco, que
destaca al md1v1~uo y su v~ab1hdad o singularidad, y uno nomottico, que se ocupa de
~r~po~ desestima. la~ ~1ferencias individuales. Corno defensor del planteamiento
1d1ograf1c~, Allp?~ ms1st1a en la pe~uliaridad y la complejidad del individuo y propo
n!a una umdad b~1c~ de la personalidad que en ltima instancia detennina la concien
cia. Subrayaba asm~1smo ~I yo, o la funcin del ego, en la conciencia, que debemos
entend~ co"?o mamfestac1ones actuales de metas integradas con un sentido individual
de las d1recc1ones fu:11:as. Reflejand? la ndole eclctica del funcionalismo estadounidense, Allport descnb1a la personalidad en trminos de rasgos o predisposiciones a
responder, de una manera pa:ecida_a_los instintos de Freud o a las necesidades de Horney.
Como producto de la herencia genetica y del aprendizaje adquirido, los rasgos deAllport
son estructuras mentales que dan cuenta de la congruencia del comportamiento de la
persona.
La nocin ?e Allport de intenciones de la personalidad iluslTa mejor su acuerdo
con la postura ex1stenc1al fenomenolgica. Este constructo consiste en las aspiraciones
Ylas ~speranzas presentes fut~s que cada individuo define. En la teora de la personalidad de Allport, las mtenc1ones explican el proceso continuo de crecimiento
personal, adems de que confieren al yo una unidad que da por resultado los esfuer
zos personales, el sentido de individualidad y el conocimiento de uno mismo.
302
fue Abraham Maslow (1908-1970), a quien a veces se cita como el principal impulsor
de la popularizacin de la corriente. Maslow elabor una nocin de la personalidad
muy influida por el existencialismo europeo. Su posicin se basaba en un marco terico
motivacional que consista en una jerarqua de necesidades, de los niveles biolgicos
primitivos a la experiencia verdaderamente humana. Por ejemplo, hay que satisfacer las
necesidades fisiolgicas del hambre y la sed antes de considerar las necesidades de
seguridad. Cuando stas se cumplen, los individuos pasan a la satisfaccin de su necesidad de amor y pertenencia, luego a la de autoestima, la de conocimiento y, por ltimo,
la de belleza. Maslow llam autorrealizacin al proceso de crecimiento personal de
toda la vida mediante la satisfaccin progresiva de las necesidades. El resultado propio
de la aulorrealizacin es la personalidad armonizada, que emplea del todo sus dotes,
capacidades intelectuales y conciencia personal.
303
una nueva dimensin en la psicologa y la psiquiatra) fue una de las primeras introducciones a las posibilidades de los principios existenciales aplicados a la psicoterapia
y la teora de la personalidad. En los primeros dos captulos, May escribi un argumento detallado en apoyo de la nocin de que las interpretaciones existencialistas de la
actividad humana ofrecen la direccin necesaria de la investigacin psicolgica; es
decir, que la psicologa requiere entender del todo la experiencia humana tal como
ocurre y en trminos de las cuestiones exclusivamente humanas de la voluntad, la eleccin y el crecimiento.
Car/ Rogers. Las obras de Car! Rogers ( 1902-I987), quiz el ms popular de los
psiclogos humanistas, gozan de una gran admiracin. Su terapia centrada en el cliente
sostiene que el terapeuta debe entrar en una relacin intensamente personal y subjetiva
con el cliente y actuar no como cientfico ni mdico, sino como una persona que trata a
otra. Para el cliente, la terapia representa una exploracin de sentimientos extraftos,
desconocidos y peligrosos, y esto es posible slo si el terapeuta lo acepta sin condiciones. As, ste debe tratar de entender io que el cliente siente mientras avanza hacia la
aceptacin personal. El resultado de esta relacin emptica es que el cliente se vuelve
cada vez ms consciente de sus sentimentos y experiencias autnticas y su concepto
personal se haee congruente con la totalidad de su existencia.
Las ideas de Rogers sobre la personalidad son en lo esencial fenomenolgicas en
tanto que se concentran en el yo que experimenta. Considera que al principio la persona
existe como parte del campo fenomnico de la experiencia y que la estructura conceptual del yo debe diferenciarse del campo general mediante el conocimiento propio. El
yo, pues, consta de conceptos organizados y congruentes, basados en las percepciones
de las caractersticas del "yo" o el "m" y de las percepciones de las relaciones del "yo"
con los otros. Una vez que se conoce y acepta la estructura del yo, la persona queda
libre de tensiones y ansiedades internas.
Este breve repaso de las posturas de Allport, Bhler, Maslow, May y Rogers pretende
mostrar sus vnculos con el movimiento de la tercera fuerza. La psicologa humanista
es ante todo una aplicacin clnica de una psicologia del individuo. Aunque acepta la
importancia de las influencias fisiolgicas e instintivas en la personalidad, destaca el
crecimiento individual para alcanzar experiencias de realizacin total de las vastas posibilidades de los recursos personales. Esta meta se logra con el reconocimiento
fenomenolgico del conocimiento propio.
El grupo de Duq11esne
La expresin ms coherente de la psicologa existencial fenomenolgica en los Estados
Unidos se debe a los psiclogos de la Universidad de Duquesne en Pittsburgh. Muchas
de las obras de los estudiosos europeos han sido editadas de nuevo por esa universidad,
que al principio patrocin la publicacin de las investigaciones del momento en la Review
ofExistencial Psycho/ogy and Psychiatry. Desde comienzos de la dcada de los setenta, el departamento de psicologa de Duquesne sostiene el Journal ofPhenomenological
Psychology. Como el centro ms activo de la psicologia existencial fenomenolgica de
304
los Estados Unidos, el grupo de Duquesne representa una orientacin casi nica dentro
del eclecticismo que prevalece en los medios psicolgicos acadmicos de ese pas.
La fuerza motivadora del grupo de Duquesne file Adrian van Kaam (n. 1920),
originario de Holanda. que es miembro de la orden sacerdotal que md Duquesne.
Van Kaam abogaba por una revisin de la psicologa basada en los principios del
existencialismo y lejos del reduccionsmo confinador de los modelos y los mtodos
de las ciencias naturales. Luego de estudiar con los encabezadores del movimiento de
la tercera fuerza (Rogers y Maslow), Van Kaam abri un instituto en Duquesne destinado a explorar el desarrollo de la espiritualidad, y lo dirigi hasta 1980.
La proposicin de que la investigacin psicolgica acente los aspectos fenomenolgicos es congruente con la definicin de psicologa como ciencia verdaderamente
humana. Un antiguo miembro del grupo de Duquesne, Amede.o Giorgi (n. 1931). se
educ como psiclogo experimental en la Universidad de Fordham. En su libro de 1970,
Psychology as a Human Science (La psicologa como ciencia humana), defendi un
planteamiento ms abierto para la psicologla. Concluy que la psicologla ha de tener
por objeto a la persona, a la que "hay que acercarse en un marco de referencia que es
tambin humano, es decir, uno que no violente el fenmeno del hombre como persona"
(pp. 224-225). La descripcin de las actividades de investigacin del grupo de Duquesne
rebasa el alcance de nuestro libro, pero es importante reconocer que esta corriente de la
psicologa estadounidense aporta el beneficio de varios puntos de vista sobre la naturaleza de la investigacin psicolgica.
305
BIBLIOGRAFA
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Para concluir este capitulo, es interesante advertir la similitud en las influencias del
movimiento de la tercera fuerza y el psicoanlisis como sistemas.de psicologa. Las
expresiones ms claras de ambos tuvieron origenes europeos y su efecto en los Estados
Unidos se ha dado sobre todo en las aplicaciones clnicas. Ambos sistemas carecen de
una base emprica, lo que limita su atractivo para la corriente principal de la psicologa
estadounidense. Adems, los dos aparecen fragmentados en sus versiones contemporneas. Sin embargo, el movimiento de Ja tercera fuerza, a diferencia del psicoanlisis,
nunca tuvo una figura de referencia aceptada, funcin que en cambio cumpli en ste
Sigmund Freud. De hecho, los fundamentos filosficos del movimiento de la tercera
fuerza consisten en un conjunto de diversas obras, que van de las literarias a los sistemas generales de la existencia humana. Trasladado a la psicologa estadounidense, el
movimiento de la tercera fuerza influy en las ideas psicolgicas, en particular en las
aplicaciones teraputicas, pero no se convirti en una alternativa seria al conductismo
dominante.
RESUMEN
'',
306
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e:.
~1s~
Tendencias contemporneas:
neofuncionalismo
Psicologa postsistemtica
Aprendizaje y motivacin
Posturas tericas del condicionamiento
Predisposiciones biolgicas
Bases fisiolgicas del aprendizaje
Procesos cognoscitivos
Percepcin
Psicologa del desarrollo
Analogas infrahumanas
Desarrollo cognoscitivo
Psicolingstica
Desarrollo en el ciclo vital
Psicologa social
Personalidad
Panorama internacional: psicologa asitica moderna
La India
China
Japn
Resumen
PSICOLOGA POSTSISTEMTICA
Cuando la psicologa alcanz la mitad del siglo y su centenario como dis~iplina reconocida y con independencia, era evidente una transicin. En concreto, la ps1cologia qu~
surgi del periodo de sistemas de investigacin identificables y contrap,u~stos evoluciono
para dar ms nfasis al acopio de datos. La transicin no ocurri de una sola vez, con un
rechazo universal a la adherencia estricta a sistemas particulares, sino que apareci una
tendencia a investigar ciertos temas, lo que indicaba una estrategia determinada. de
investigacin; era menos probable que los propios sistemas dictaran los temas de 1m308
309
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310
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APRENDIZAJE Y MOTIVACIN
Posturas tericas del condicionamiento
Las variaciones surgidas de las formulaciones neoconductistas siguen guiando las investigaciones de los procesos de aprendizaje. Aunque estos ~odelos no pr~~nden d~s
plaz.ar los diseos grandiosos de las teoras neoconductuales, tienen una func1on cohesiva
que congrega las lneas de la investigacin emprica.
311
312
aparte del simple condicionamiento, como I~ adquisicin del lenguaje y las neurosis
fbicas.
Otra rea de investigaciones recientes sobre las bases del aprendizaje simple y la
motivacin se ocupa de reconsiderar la naturaleza de los sistemas motivacionales (va
se Brehm YSelf, 1989). En concreto, los estudios ya no se concentran en la organizacin nerviosa de las pautas de respuesta, sino en el examen de la actividad perifrica del
control sensorial de los efectos del reforzamiento. Los estudios revelan que el organismo adquiere representaciones de los reforzadores que estn incorporadas en los sistemas motivacionales del individuo (White y Milner, 1992). Los adelantos tcnicos
penniten el estudio de los sistemas de neurotransmisores, as! como la manipulacin y
el ensayo de sistemas de pptidos que hasta hace relativamente poco se desconocan en
buena medida. Los datos de los estudios conductuales, anatmicos y qumicos son
cruciales para el cuadro general de la motivacin (vase Wise y Rompre, 1989).
Bases fisiolgicas del aprendizaje ,
Predisposiciones biolgicas
Como vimos en el captulo 15, una de las debilidades del primer conductismo estadounidense, en su dependencia total de la determinacin del entorno, era que no prestaba
ninguna consideracin a la herencia biolgica del organismo, salvo por el reconocimiento de que est dotado de capacidades sensoriales y motoras para adquirir experien
cias. En contraste, la reflexologa de Pavlov se apoyaba en un reduccionismo fisiolgico
para explicar los hechos psicolgicos, con lo que daba a los mecanismos neurofisiolgicos una funcin crucial Sin embargo, ninguna de estas posiciones destacaba la
funcin de pautas de conducta que podran ser innatas pero no reductibles a mecanismos fisiolgicos.
Las obras de los renombrados etlogos Lorenz y Tinbergen, que citamos en relacin con la psicologa de William McDougall, establecieron la importancia de las limitaciones biolgicas de la conducta. Las invesdgaciones de laboratorio del retraso del
refuerzo y el a.utodelineamiento, entre otras, han revelado el valor para la sobrevivencia
de los procesos de aprendizaje. Es preciso incluir en cualquier modelo general del aprendizaje factores como el repertorio de respuestas de la especie y la prominencia del
estimulo. Asi, las pautas instintivas, los antecedentes evolutivos y la ecologia social
contribuyen a la adquisicin de las respuestas.
Un modelo del aprendizaje representativo de los que d~n la herencia biolgica
se concentra en el concepto de preparacin (Seligman, 1970; Seligman y Hager, 1972).
Segn la interpretacin de Seligman de la historia evolutiva del organismo, los miembros de una especie pueden estar preparados, impreparados o contrapreparados para
asociar ciertas relaciones de estmulos y respuestas. La facilidad de adquisicin y
la resistencia al olvido se relacionan con esta dimensin biolgica de la preparacin.
La nocin de preparacin para el aprendizaje ha sido. relacionada con otros procesos
313
;~:
...':'
:
'
..
Como vimos en los captulos 1Sy 16, la corriente de la reflexologa rusa ha explicado el
aprendizaje en tmnos de reduccin fisiolgica. En el capitulo 15 dijimos que la investigacin de los correlatos fisiolgicos del aprendizaje en los Estados Unidos comenz
con los esfuerzos programticos de Lashley, quien influy en una generacin de estudiantes de varias universidades antes de asumir la direccin del Laboratorio Yerkes de Biologa de los Primates de Orange Park, Florida Lashley estaba interesado desde mucho
tiempo atrs en la investigacin cerebral y estableci una considerable cantidad de las
normas de laboratorio y los diseos experimentales de la psicologa fisiolgica actual.
Desde la Segunda Guerra Mundial, la investigacin estadounidense de las bases
fisiolgicas del aprendizaje ha crecido en diversas direcciones. Con el dominio de las
interpretaciones no fisiolgicas del conductismo tradicionl, muchos tericos se acercaron a los fundamentos de la reflexologa y pensaron que la psicologa conductual
puede reducirse en ltima instancia a mecanismos fisiolgicos. Adems del estudio
intenso y la localizacin en el crtex de las funciones cerebrales, la investigacin de
posguerra ha empleado tcnicas de lesin e implantes qumicos como mtodos de extirpacin para examinar las estructuras subcorticales y las vas sensoriomotoras. Estos
adelantos metodolgicos han permitido el estudio de las funciones interactivas de diversas estructuras nerviosas y el registro de muchos ndices electrofisiolgicos de va
riables que miden la adquisicin y la recuperacin de la memoria.
Dos grandes reas de investigacin del aprendizaje comprenden preparaciones de
cerebro dividido y aprendizaje dependiente del estado. Ambos programas ven el aprendizaje en trminos de proceso de informacin, como lo prueba la complicada naturaleza de la transmisin de las fibras nerviosas. Por ejemplo, el cuerpo calloso de los seres
humanos, que conecta los dos hemisferios del cerebro, contiene ms de 200 millones
de fibras. La tcnica del cerebro dividido, fundada sobre todo por el premio Nobel
Roger Sperry (n. 1913) pretende identificar las proyecciones de las fibras nerviosas
separando la entrada de informacin a cada hemisferio y midiendo los efectos de la
adquisicin y la retencin del aprendizaje. Los grupos de investigacin (como el de
314
315
PERCEPCIN
El rea de la percepcin es la ms antigua y tradicional de la psicologia en trminos de
su expresin fonnal como disciplina independiente en el siglo XIX. Aunque repasarnos
los primeros estudios de los psicofisicos y las premisas bsicas de la psicologa estructural por su importancia histrica, muchos de los temas metodolgicos y sustantivos de
estos movimientos siguen siendo cruciales para la psicologa moderna. Asimismo, el
movimiento de la Gestalt, que realiz sus primeras formulaciones a partir de los procesos perceptuales, suscit muchas cuestiones de inters actual para la exploracin del
pensamiento y la resolucin de problemas.
316
317
Desarrollo cognoscitivo
Quiz el modelo dominante de la psicologa del desarrollo sea el que procede de las
interpretaciones cognoscitivas. Aunque se reconocen y aceptan otros planteamientos,
ha sido el cognoscitivo, tan vinculado al desarrollo del lenguaje, el que ha sealado la
direccin de la investigacin en el campo. La figura dominante ha sido Jean Piaget
(1896-1980). Despus de doctorarse en zoologa a los 22 aos, Piaget emprendi una
carrera centrada en la pregunta de cmo aprende la gente. Se consideraba un filsofo
preocupado por el tema del conocimiento, como lo atestigua su obra posterior acerca de
la epistemologa y la lgica. Sus mtodos de estudio eran heterodoxos comparados con
las normas del empirismo contemporneo. En efecto, su teoria del desarrollo cognoscitivo
se basaba en buena medida en la observacin de sus propios hijos. Con todo, la influencia de Piaget ha sido enonne y su reputacin rivaliza con la de Freud en cuanto a las
contribuciones de cada uno a la psicologia del siglo XX.
Las ideas de Piaget sobre el desarrollo cognoscitivo plantean cuatro periodos de
crecimiento intelectual que OJEl!nizan las relaciones del nio con el entorno. Aunque el
ritmo de crecimiento intelectual difiera de un nio a otro, Piaget sostena que todos los
pequeos obedecen esta secuencia:
1. Periodo sensoriomotor (del nacimiento a los dos aos). Esta etapa noes verbal
y comprende las primeras relaciones del nio con el medio, que se intemalizan
de una manera rudimentaria por la organizacin impuesta en dimensiones de
significado, intenciones, causalidad y valor simblico.
2. Periodo preoperacional (de los dos a los siete aos). Durante esta fase, el nio
adquiere el lenguaje y se enfrenta a las relaciones de tiempo, presente, pasado
y futuro.
3. Periodo de las operaciones concretas (de los siete a los 11 aos). En esta
etapa, el nio capta las nociones abstractas representadas por complejas relaciones cualitativas y cuantitativas.
318
319
of!ecen un ngulo desarrollista para considerar las interacciones sociales, mismo que
atiende. a !~s efecto~ a largo pl:tzo de las primeras experiencias en las pautas posteriores
de cr~un1ento (Ca1ms y Va~~mer, 1984), En suma, dos tendencias evidentes de la psi
colog1a c~n~m~~rnea tamb1en se aprecian en lo particular en el desarrollo cognoscitivo.
La espec1al~c10~ ~a se~entado categoras amplias de la investigacin tradiconal
(com~ la ps~col~a mf~ntd) para dar cabida a intereses ms definidos; al mismo tiem
po, la mvest1gac1n se alimenta cada vez ms de las fuentes interdiscplinarias (Brainerd,
1996; Flavell, 1996).
Psicolingiiistl~!l -
?e
se
Quiz ningu_na otra rea la psic~l~gia haya beneficiado ms del genio de Paget
qu~ el estudio del ~enguaJ~ El dom!mo de} modelo conductual tradicional de la psicolog1a durant~ primera mitad del siglo dej al estudio del lenguaje en .un estado relativamente estenl. ~n concreto, el co~d~ctismo subrayaba las asociaciones entre palabras
Yen buena medida vela el aprendizaje verbal como el conjunto de estas asociaciones.
De hecho, los mtodos del aprendizaje verbal hasta los aos cincuenta se mantuvieron
en esencia sin cambios respecto del planteamiento de Ebbinghaus a finales del siglo
XIX {vase el capitulo 11).
La teora de Piaget del desarrollo cognoscitivo trajo ideas refrescantes sobre el
d~sarroll.o, 1~ es~~tura y el uso del lenguaje. En trminos generales, es posible defimr. la ps1c.ohngu1~t1ca como el estudio de la comunicacin y las caractersticas de
quienes se comunican. El cambio actual de la direccin de la investigacin al inters
por la sint~~is y la organizacin del lenguaje surgi de un artculo de George Miller
que aparec10 en 1962 en el American Psychologist: "Sorne Psychologcal Studies of
Grammar" ("Algunos estudios psicolgicos de la gramtica"). El texto introduca los
co~str~ct~? ~laramente mentalistas de Noam Chomsky, uno de los fundadores de la
ps1cohngu~s~!ca. Chomsky.se refera a la necesidad de un "dispositivo de adquisicin
del lenguaje como mecanismo mental que explicara el comienzo de las capacidades
de los nios para manejar la gramtica. Durante las dcadas de los sesenta y los
s:~nta, el estudio ~el desarrollo del lenguaje fue rehecho por completo. Los psicolingmstas conte~poraneos P.ostulan qu~ !1 nio posee mecanismos innatos para interpretar y.organizar los estmmlos auditivos del habla. La adquisicin de la sintaxis
gramatical manifiesta un sentido individual del lenguaje que permite al nio mediar
en el entorno lingstico.
L~ !eorfa de 1.a psicolin~tica seala que la principal funcin del lenguaje es la
convers1on de variedades de ideas, conceptos y pensamientos en la estructura de
la oracin. Las reglas de la gramtica operan sobre Wlidades semnticas para producir
una destreza en la ex.presin. Los investigadores han ampliado el alcance de la
ps~colingstica al af!?11r que el lenguaje es bsico para el entendimiento, el comportamiento en la resoluc1on de problemas, la percepcin personal y las relaciones sociales.
~si, 1.a psicolingilistica se concentra en la semntica -el significado de las palabras, los
signos Yla esJructura de la oracin- y los psicolingistas han diseado evaluaciones
de valor semntico {vase, por ejemplo, Osgood, Suci y Tannenbaum, 1957).
.320
La psicologa tradicional del desarrollo se ha concentrado en las experiencias tempranas, quiz por la necesidad imperiosa y obvia de educar y socializar.a los nios. Habitualmente, este acento ha sido reforzado por marcos tericos que ven la niez como un
periodo en el que se adquieren los determinantes cruciales del comportamiento del
adulto. Sistemas tan diversos como el conductismo y el psicoanlisis han sealado, por
diferentes razones, la importancia de las primeras experiencias en el desarrollo Ysus
efectos profundos en la maduracin. Por su parte, la psicologa del desarrollo en el
ciclo vita~ aunque no ignora ni desestima las primeras etapas, pretende describir y
explicar el crecimiento como un proceso continuo y global del nacimiento a la muerte.
Un importante subproducto de esta investigacin ms equilibrada tiene que ver con el
inters contemporneo en el estudio de1 envejecimiento, un tema muy descuidado en la
investigacin psicolgica (por ejemplo, Birren y Fisher, 1995).
Con la conceptuacin del desarrollo en el ciclo vital, varias interpretaciones han
propuesto una secuencia pluralista de crecimiento en periodos cruciales durante la vida.
Estos lapsos tienden a generalizar sus efectos en toda la etapa. En otras palabras, las
funciones de desarrollo de cambios conductuales especficos, como la adquisicin del
lenguaje, los cambios biolgicos y psicolgicos durante la adolescencia y la eleccin
vocacional, pueden tener diferentes pautas de comportamiento en transformacin. Esta
imagen ms bien complicada del desarrollo ha conducido al estudio de petles de
influencias en el ciclo vital que resultan de los cambios conductuales. A su vez, estos
perfiles estn destinados a revelar no slo el crecimiento individual, sino tambin cmo
se relacionan las pautas de crecimiento con los detenninantes biolgicos, ambientales
y sociales. La investigacin del desarrollo en el ciclo de vida incluy el examen del
desarrollo social, la constelacin familiar, la personalidad y el aprendizaje y la memoria (vase Schultz y Heckhausen, 1996).
En esta rea, como en otros campos contemporneos de la psicologa, las investigaciones son mixtas por su orientacin comn, ms que por una herencia terica compartida. Honzik (1984) categoriz tas investigaciones empricas' contemporneas en
trminos de diferencias de edades, cambios longitudinales, precursores del desarrollo
321
posterior, estudios biogrficos y satisfaccin con la vida en las etapas postreras. Adems, defini las reas importantes de desarrollo, como la salud, el temperamento, la
inteligencia y los temas relacionados con el concepto propio, la autoestima y el altruismo. En estos acercamientos al ciclo vital, se destaca con claridad el estudio multidisciplinario, sobre todo si se consideran tratamientos ms generales que comprenden al
envejecimiento.
El estudio del envejecimiento en el contexto del desarrollo en el ciclo vital tiene
significado tanto prctico como terico. Con el aumento de la poblacin que llega a la
vejez, la sociedad tiene que enfrentar con eficacia problemas que tienen una inmensa
importancia fsica, psicolgica y sociolgica para la gente de edad. La psicologa apenas ha comenzado a generar investigaciones sustanciales sobre el envejecimiento, y
estos primeros estudios muestran a las claras los cambios a menudo traumticos y muy
poco entendidos que ocurren. De inters terico es el grado al que el proceso de envejecimiento es congruente con las etapas antecedentes del desarrollo. Las cuestiones
relacionadas con las adaptaciones en el estilo de vida que acompaan a la vejez revelan
la peculiaridad de esta etapa de la vida, pero la capacidad del individuo de realizar tales
adaptaciones depende de sus experiencias en la vida. Es evidente que la investigacin
de la psicologa de la vejez abrir un rea impot1ante de estudio para la psicologa del
desarrollo.
PSICOLOGA SOCIAL
La psicologa social estudia los procesos conductuales, las relaciones causales y los
productos del trato entre la gente y los grupos. Es posible ver las actividades sociales
desde tres ngulos: las contribuciones individuales, las relaciones personales y la conducta grupal. La importancia obvia de la naturaleza social de la experiencia humana ha
sido reconocida desde la Antigedad. Los antecedentes histricos de la psicologa social contempornea encontraron su expresin, junto con la psicologa en general, durante el siglo XIX. En particular, el positivismo de Comte consideraba al estudio de las
estructuras y las instituciones sociales como la ms positiva de las ciencias y vea en la
sociologa la culminacin del progreso intelectual. Darwin escribi sobre el carcter
social de la evolucin de los seres humanos y Herbert Spencer concibi una teora de la
evolucin social. A comienzos del siglo XX, la influencia de Darwin y Spencer haba
conducido a la nocin prevaleciente de que las actividades sociales humanas, en cuanto
a su origen y articulacin, estaban regidas por instintos innatos. La base instintiva del
comportamiento social fue el tema dominante en el intento de McDougall por presentar
un recuento sistemtico de la psicologa social en el libro de texto que escribi en 1908
(vase el captulo 12). Sin embargo, el recurso de McDougall a los instintos para expli
car los procesos sociales iba en contra del detenninismo del ambiente que sealaba el
primer conductismo, el cual pronto domin la psicologa estadounidense. En 1924,
Floyd H. Allport public obra su Social Psychology (Psicologa social) en la que mos
traba los procesos sociales de acuerdo con los principios conductistas y evitaba las
explicaciones instintivistas en favor de lo que llam "reflejos prepotentes", impulsos
322
modificados por el condicionamiento. Adems, el libro de Allport fue el primer tratamiento de psicologa social que se apoy completamente en las pruebas experimentales
y no en observaciones ms o menos controladas.
Luego del precedente de Allport, la psicologa social ha formado una base de
datos experimentales amplia. Sin embargo, as como el conductismo ampli su estudio
ms all de los confines estrechos de las formulaciones de Watson, la psicologa social
fue modificando tanto su contenido como su metodologa. En particular, fue muy influida por la teora del campo del movimiento de la Gestalt y, en menor medida, por la
fenomenologa, de modo que se convirti en tna de las reas ms ex.tensas de la investigacin contempornea. Estos psiclogos tambin han estudiado las influencas sociales en la conducta del individuo y han explorado temas como la imitacin y el aprendizaje
social, el desarrollo de actitudes y motivaciones y las funciones sociales. El rea de las
relaciones sociales comprende el estudio del estatus y la comunicacin social y ha
tomado interpretaciones tericas de otras reas de la psicologa, del aprendizaje por
estmulo y respuesta a la disonancia cognoscitiva. El estudio de los grupos se ha concentrado en la participacin, la fonnacin y el mantenimiento de agrupaciones y la
estructura y el manejo de las organizaciones.
Despus de la Segunda Guerra Mundial, la investigacin de la psicologa social
creci enonnemente y examin el poder, el liderazgo, la persuasin, etc. Por ejemplo,
el trabajo clsico de Milgram ( 1963) sobre la obediencia y la conformidad identific
las variables cruciales del control social. La psicologa social ha evolucionado hasta
convertirse en un estudio interdisciplinario cuyo alcance comprende aspectos culturales, antropolgicas y morales. Las obras de Ios antroplogos, como el anlisis de Margaret
Mead (1949) de los ritos sociales en las sociedades "primitivas" quedaron integradas
en una psicologa social ms general. Del mismo modo, los psiclogos del rea aprovecharon las tcnicas sociolgicas de las encuestas para ahondar en el surgimiento de las
actitudes raciales (vase, por ejemplo, Pettgrew y Campbell, 1960) y sus descubrimientos sirvieron para modificarlas durante las agitaciones sqciales de los aos sesenta.
Los estudios recientes de la psicologa social reflejan la inestable naturaleza terica del campo. Ms que en ninguna otra rea de la psicologa contempornea, las bases
conceptuales de la psicologa social evolucionan con rapidez, quiz por los grandes
adelantos empricos de los ltimos tiempos, concentrados en complejos diseos (por
ejemplo, Kenny, 1996). Brody (1980) ha resumido los desacuerdos sobre las estrategias
de estudio en una investigacin de la motivacin social. En esencia, Brody seala la
distincin entre el planteamiento fenomenolgico (definido grosso modo como no analtico) y el antifenomenolgico. Una decisin acerca de los principios bsicos de los
procesos psicolgicos parece en especial urgente en la psicologa social, que tiene por
objeto la cualidad evasiva de las relaciones sociales. Es interesante observar que el
conflicto de escoger entre una postura fenomenolgica y otra que no lo es acerca de
estas actividades, an sin resolver, representa la misma cuestin fundamental con la
que la psicologa ha luchado desde su nacimiento moderno en la dcada de 1870.
De cualquier manera, en el nivel emprico, la investigacin ha entregado estudios
nuevos y creativos de las relaciones sociales. Las investigaciones de las tareas y la
resoluci6n de problemas en grupo han aislado las funciones cruciales que cumplen los
323
324
lidad que no slo tienen valor descriptivo, sino que tambin sirven para predecir su
desarrollo.
Una de las principales figuras contemporneas de las teoras factoriales es Hans
Jurgen Eysenck (n. 1916), quien naci en Alemania pero pas la mayor parte de su
carrera en la Universidad de Londres. Eysenck piensa que la personalidad est compuesta de sentidos corporales y las divisiones intelectual, afectiva o emocional Y
motivacional o de lucha. En sus investigaciones ha identificado dos variables fundamentales de la personalidad: la introversin y la extraversin, y el neuroticism~. La
primera se interpreta de forma muy parecida a como Jung la propuso, y Eysenck informa de pruebas en apoyo de la existencia de esta dimensin. La personalidad con una
calificacin muy elevada en la dimensin de neuroticismo se caracteriza por un desempeo inferior en cada divisin de la personalidad, sobre todo por niveles de m?tivac!~n
disminuidos. La obra de Eysenck es notable porque; sin aceptar del todo la onentac1on
conductista, ha establecido una teoria factorial de base empirica que parece evaluar
cuantitativamente las teoras dinmicas de la personalidad.
325
326
327
ciones. Con frecuencia, los cientficos y los profesores fueron enviados a campos o
centros de reeducacin.
Con la normalizacin de la vida en China a comienzos de los setenta, la psicologa comenz a retomar. A finales de esa dcada se realizaron varias conferencias nacionales, pero las aplicaciones del estudio psicolgico siguen limitadas en buena medida a
la psicologa educativa. Con el caos ideolgico de la Repblica Popular, poco de los
modelos occidentales o de la herencia nacional ha prosperado. De hecho, ocurre que la
psicologa, lo mismo que otras disciplinas, debe iniciar un proceso cauteloso de recuperacin y restructuracin.
En suma, la psicologa china estuvo sometida a la agitacin que caracteriz todos
los aspectos de esa sociedad en este siglo. Con el caos ideolgico de la Repblica Popular, prosper muy poco de los modelos occidentales de la psicologa o de la herencia
india del pensamiento de Confucio. De hecho, parece que la psicologa, en comn con
otras disciplinas, tiene que comenzar un cuidadoso proceso de recuperacin y recons
traccin en China..
Japn
Desde siempre, tanto Corea como Japn han sido los destinatarios de los logros culturales
chinos, pero al importar la religin, la filosofia y la literatura de China, los japoneses
les imprimieron un sello propio al asinlar algunos de sus aspectos. Las leyendas japonesas dicen que sus islas sagradas fueron creadas por los dioses, quienes dieron vida a
su primer emyerador, cuya lnea de sucesin no se ha roto hasta el emperador actual.
La sociedad japonesa del periodo feudal (que dur desde alrededor del ao 1000
hasta la reafinnacin de la autoridad imperial a la subida al trono del emperador Meiji
en 1868) estaba fuertemente dividida en castas. El emperador era en buena medida una
marioneta,. Y. el poder real recaa en el shogun, que sola aparecer despus de una lucha
poltica encamiz.ada y plagada de intrigas. El shogun y sus inmediatos descendientes se
aseguraban el poder por periodos relativamente breves antes de que otra tentativa iniciara otra vez las luchas. Los contendientes por el shogunado eran seores de varios
rangos cuya .riql.!eza vena de su tierra, campesinos y esclavos. Cada seor mantena
una clase de guerreros, Uamados samurais, que en diversas etapas del periodo feudal
japons llegaron a sumar ms de un milln. Seguan un cdigo de conducta rgido,
basado en la lealtad, el valor y una gran sensibilidad a la dignidad y el honor personales.
El trabajo estaba a cmgo de las clases de artesanos, campesinos y comerciantes. Haba
tambin una numerosa clase de esclavos, de casi el cinco por ciento de la poblacin,
compuesta por criminales, hijos de esclavos opersonas vendidas como tales. Los trabajadores tenan que pagar pesados impuestos y estaban obligados a trabajar cierto tiempo para el seor local o el estado. Al igual que en China, la unidad social bsica era la
familia y en ese contexto se aprenda la primera leccin de lealtad y respeto.
La antigua religin japonesa, el sintosmo, se basaba en el culto a los antepasados y
tena un credo ms bien simple de respeto por la tradicin, con algunos ritos y oraciones
nacionalistas. El sintosmo no tena un sacerdocio formal, rituales elaborados ni un c6digo moral detallado. Aparte de los requisitos para las oraciones y peregrinaciones ocasio
328
nales, se exiga poco al creyente. En el ao 522, lleg de China el budismo y tuvo mucho
xito, al parecer porque satisfaca necesidades religiosas que el sintosmo dejaba sin cumplir. Pero la versin del budismo que arraig en Japn no abarcaba la insistencia original
en el ascetismo ni un cdigo riguroso de comportamiento, sino que se convirti en una
afinnacin de 1a fe en dioses amables. Con la observacin de los deberes rituales y
una vida virtuosa de obediencia, quienes st1ftan en esta existencia se consolaban en la
esperam:a de una suerte mejor en la prxima reencarnacin. Esta versin del budismo se
adapt bien al control social que caracterizaba la estructura jerrqu.ica de la sociedad
japonesa, estructura que a su vez fortaleca las aspiraciones nacionalistas.
El confucianismo se introdujo a Japn en el siglo XVI y brind el primer impulso
real y el primer marco para el aprendizaje. El gran maestro y ensayista Hayashi Razn
(1583-1657) fue muy reconocido como erudito y se gan adeptos del budismo y del
cristianismo recin llegado. Aunque la primera universidad japonesa se haba fundado en
el siglo VIll en Kioto, un verdadero compromiso con la educacin superior no apareci
hasta el XVII, con el ascenso del shogunado Tokugawa (1603-1867). En 1630, Razn
fund en Yedo (hoy Tokio) una escuela de administracin pblica y filosofia confuciana
que ms tarde se convirti en la Universidad de Tokio. As, el confucianismo foment el
ambiente intelectual y el aprecio por el aprendizaje. Kaibara Ekken (1630.1714) fue quiz el ms famoso filsofo confuciano de finales del feudalismo japons. Era un maestro
de renombre que subrayaba la unidad de la persona con el entorno y abogaba por una vida
virtuosa para alcanzar la arrnonia con la naturaleza. Pronto, Jap6n se convirti en un
centro de estudio del confucianismo, con corrientes de interpretacin rivales.
En trminos de las aplicaciones concretas del confucianismo, Soho Takun ( l 5731645) vea al individuo como una reflexin microcsmica del universo; as, la disciplina personal lleva al control de los sucesos externos. Baign Ishida, (1685-1744) propona
que la mente tiene una base fisica y sensible a la informacin del medio. Sus enseanzas,
que casi recuerdan a Loe!; decan que el contenido de la mente depende del entorno, de
modo que la personalidad cambia de acuerdo con las modificaciones de la infonnaci6n
del exterior. Ho Kamada (1753-1821) postulaba J4 emociones y un cdigo psicolgico
basado en la vida virtuosa para alcanzar la felicidad personal. En consecuencia, la filoso
fia japonesa de finales del feudalismo era rica en interpretaciones psicolgicas, muchas
tan elaboradas como las propuestas en Europa en la misma poca.
Los japoneses tomaban libremente de otras culturas, en particular la china, pero
adaptaban las ideas a su carcter social y nacional. A pesar de las constantes disputas
internas, la escasez de recursos naturales y los devastadores terremotos, los japoneses
formaron una sociedad que al cabo acept el nfasis del confucianismo en el estudio
acadmico. Con su rpido paso del feudalismo a la economa industrial a finales del
siglo XIX, Japn estableci un sistema educativo basado en la dedicacin completa al
aprendizaje.
Esta transicin de la sociedad japonesa del feudalismo a la organizacin industrial fue en verdad notable. El xito de la industrializacin se confirmo con las victorias
espectaculares en la guerra ruso-japonesa de 1904 y 1905. Con todo, retuvo algo de las
tradiciones filosficas de Japn. La lealtad, la asociacin y los vlnculos familiares que
daron entretejidos en la estructura industrial. Se inculcaron en los valores japoneses acti-
329
tudes hacia la productividad y la educacin, lo que favoreci una psicologa social nica
a escala nacional que ha servido a la sociedad japonesa hasta bien entrado el siglo XX.
Quil por su poblacin menor y ms homognea, que aceptaba los valores utilitarios
y funcionales de la investigacin psicolgica, la psicologa moderna ha progresado
mucho ms en Japn que en China. Ms an, las estrechas relaciones de Japn con
los Estados Unidos, que les fueron impuestas tras su derrota en la Segunda Guerra Mundial, hizo que las actividades acadmicas se recuperaran segn las direcciones de la investigacin estadounidense. Hoy, Japn es un lder en la investigacin psicolgica y sus
publicaciones son una parte invaluable y respetada de la base de datos de la psicologa.
La crnica de la fundacin de los modelos occidentales de investigacin psicolgica en el pas suele citar a Yujiro Motora (l 858-1912) como el primer psiclogo experimental de Japn. Nacido en Osaka, estudi en la Universidad de Boston y en 1888 se
doctor en la Universidad Johns Hopkins, dirigido por G. Stanley Hall. A su regreso a
Japn, se convirti en el primer profesor de psicologa en la Universidad de Tokio y fund
ah un laboratorio. Continu la investigacin que haba iniciado con Hall sobre la sensibilidad drmica y public tres libros sobre la psicologa general y sistemtica. El sucesor de
Motora en la Universidad de Tokio fue Matataro Matsumoto (1865-1843 ), quien se doctor en Yale en 1898. Entonces, fue a Leipzig a trabajar con Wundt y volvi a Japn en
1900. Fund el departamento y el laboratorio de psicologa en la Universidad de Kioto y
cuJmn su carrera en la de Tokio. Matsumoto llamaba a su sistema "psicocinemtica", o
trabajos mentales, que era una fonna de control psicofisiolgico con el que estudiaba
experimentalmente las condiciones de las facultades mentales sobre el movimiento corporal. Como anticpacin de los adelantos posteriores de la psicologa zen, este trabajo
llev a Matsumoto a asociarse con el Instituto de Investigacin Aeronutica de la Univer
sidad de Tokio, donde se ocup de la psicologa de la ingeniera humana,
Kwanichi Tanaka (1882-1962) colabor en la introduccin del conductismo
de Watson en Japn. Tanaka hizo pblico y defendi los mtodos objetivos propuestos
por Watson. Como en los Estados Unidos, la fonnulacin rgida de la versin original
fue modificada y hecha fleKible para dar lugar a los datos de la conciencia y la deliberacin. Por ejemplo, Koichi Masuda (1883- J947) propuso una versin de la cogni
cin animal con su interpretacin del comportamiento infrahumano en trminos
de conciencia. Del mismo modo, Ryo Kuroda ( l 890-1947) afirmaba que la conducta y
la conciencia son dos aspectos complementarios, ms que contradictorios, de la misma
experiencia.
Kanae Sakuma ( 1888-1970), quien despus de fonnarse en Japn fue a Berlln a
estudiar con Kohler y Lewin, llev a su pas la psicolog!a de la Gestalt y aplic sus
principios al desarrollo del lenguaje, con lo que se convirti en uno de los primeros
psicolingistas. Asimismo, Hiroshi Hayami, despus de estudiar en Berln en !925 y
1926, import la corriente fenomenolgica de Husserl para ofrecer un acceso ms di
recto a la experiencia.
Quiz las aplicaciones cllnicas ejemplifican mejor los intentos por integrar las
tradiciones oriental y occidental en la psicoterapia. Shorna Morita {1874-1938) argumentaba que la reaccin y la atencin indebida al comportamiento neurtico suele exagerar el problema y convertirse en un crculo vicioso. Morita plante una alternativa
330
teraputica que se alimentaba del budismo zen. Como otras corrientes budistas, el zen
es antirracionalista y busca el conocimiento slo por la intuicin y la interpretacin,
ms que por la dependencia en los textos budistas. El objetivo de la teora de Morita era
alcanzar la armona con el universo, no luchar con l o resistirse, como ensea la filosofla occidental. As, la persona acepta su condicin para reducir la ansiedad asociada
con la mala atencin que le presta. Morita empleaba un procedimiento de cuatro etapas
que comenzaban con el paciente entregado a la ansiedad y terminaban con su preparacin para la vuelta a la existencia cotidiana.
K.oji Sato (1905-1971), profesor de psicologa de la Universidad de Kioto, profundiz en este modelo con su psicologa zen. Influido primero por la psicologa de la
Gestalt, Sato se inclin despus por el psicoanlisis y la psicologa clnica. Durante
la dcada de los cincuenta, se interes en la obra de Morita y pas el resto de su carrera
extendiendo las aplicaciones del zen a la psicoterapia. En esencia, las tcnicas de meditacin del zen recurren a adaptaciones de postura y respiracin para alcanzar la sereni
dad y la claridad mental por medio de la realizacin de la armona y la integracin de la
persona con el universo. Se trata de mtodos de control psicofisiolgico que inciden en
el estado mental para producir un sentido interno de bienestar. Sato y su psicologa zen
fueron reconocidos por terapeutas occidentales, como Karen Horney y Carl Rogers. El
zen fue el principal vehculo para introducir el pensamiento oriental a los psiclogos
occidentales.
La psicologa japonesa, a diferencia de la china, ha disfrutado de gran aceptacin
y prosperidad tanto en Japn como en la comunidad internacional. Es un crdito en
favor de la diligencia de los acadmicos japoneses que se hayan recuperado de la devas
tacin y las prdidas de la guerra y la restructuracin posterior del pas. Es interesante
observar que tal vez las relaciones con la psicologa estadounidense previas a la Segunda Guerra Mundial hayan facilitado una reconstruccin eclctica de la psicologa japonesa, un tema comn en las corrientes de las dos naciones.
Para concluir, resulta que la psicologa contempornea ha pasado a una fase que rechaza el periodo sistemtico. Este cambio es sin duda benfico en la medida en que justifica la psicologa como una ciencia abierta, sin presupuestos ni tendencias rigidas y
preconcebidas. De cualquier modo, hay que matizar este progreso, porque al rechazar
los sistemas, la psicologa ha sustituido una definicin de ciencia que se funda en el
empirismo, en particular en el mtodo experimental. En este sentido, la psicologa se
alinea con el modelo de investigacin de las ciencias naturales. Aunque la adhesin a
este modelo vara con cada rea, el consenso en que este modelo es el ptimo representa en s mismo un conjunto de postulados sobre la naturaleza de la actividad hwnana.
RESUMEN
Las tendencias corrientes en la psicologa se manifiestan en adelantos en las reas del
aprendizaje y la motivacin, la percepcin, el desarrollo, la psicologa social y la personalidad. Desde el fin del XIX, cuando se hicieron rutinarios los contactos con Occiden-
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te, la psicologia goz de un relativo xito en Asia. De hecho, podemos sealar a Japn
como lder contemporneo en la investigacin de todas las reas psicolgicas, y su
productividad rivaliza con los Estados Unidos y Europa. Se observa un alejamiento de
los sistemas psicolgicos y una mayor inclinacin por el acopio de datos de un planteamiento emprico. En general, la psicologa se conduce segn un neofuncionalismo
eclctico. Aunque han aparecido modelos que integran la diversidad de los datos, en
particular en las reas del aprendizaje y la psicologa del desarrollo, las otras reas de
la psicologa contempornea se mantienen en un nivel emprico sin posturas tericas
de aceptacin universal. Tal estado es benfico porque el empirismo brinda una estructura de estudio abierto. Sin embargo, el empirismo, sobre todo si est articulado
como mtodo experimental, tambin implica postulados que en ltima instancia comprometen a la psicologa con un modelo de ciencias naturales que excluye otros mtodos de investigacin.
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1984, pp. 877-884.
Eplogo
337
una parte necesaria de su evolucin que plante la dificultad de definirla como ciencia
y ubicarla entre las ciencias. Como la expresin emprica es el principal punto en co-
Eplogo
Integracin de los sistemas psicolgicos
La mente: actividad dualista o pasividad monista
Fuentes del conocimiento: autogenerativo o sensorial
Las bases de la psicologfa: mentalismo o materialismo
La adquisicin del conocimiento: mediacin interna o asociacin
externa
El problema de la ciencia
Conclusiones
Resumen
El tema de este libro ha sido el vasto progreso del pensamiento ace_rca_ de la naturaleza
humana, un tema que primero exploraron sistemticamente los griegos y que despus se
dirigi en forma gradual pero constante hacia la psicologa como disc~plina ~mpirica. En
su mayor parte, el avance de la investigacin psicolgic~ de~e la Grec1~ clsica. ha ~~do
vinculado a la historia de la filosofia. De hecho, las pnnc1pales cuestiones ps1cologtcas
que se debatieron en el siglo XIX ataan a las bases filosficas del estudio de la psicolo
ga. Las premisas que fundan la definicin de nuestra ciencia, asi como el planteamiento
adecuado para su investigacin, son en esencia materia de la filosofia. Se ocupan de lasinterrogantes fundamentales acerca de la naturaleza del hombre, de su fonna de pensar Y
de conocer el entorno y de sus relaciones con los dems. En ltima instancia, todas las
fonnulaciones de la psicologa descansan en tas respuestas a tales preguntas.
El libro abri con un enunciado que reconoca la diversidad de la psicologla contempor nea. Los psiclogos se desenvuelven en muy distintos medios aplicados
y desempean una gran variedad de funciones. I~cl~ ~ 1~ muros ~e los. ce~~os ~
estudio, la psicologa contempornea es un tanto dific1l de 1dent1ficar._La 1~vestgact~n p~1colgica y la enseanza tienen lugar en los departamentos d.e ps1cob1?loga, c1enc1~s
cognoscitivas, administracin de organizaciones y relaciones sociales. Segn parece, la psi
cologla evoluciona hacia una mayor diversificacin y no una unidad msio~~ Nuestro
repaso en el captulo 18 de las tendencias contemporneas en las reas trad1c1onales de
investigacin manifiesta un consenso en cuanto a los acercamientos a los temas de campos
especficos, pero no indica un acuerdo sobre la psicologa como disciplina uni?cada, p~es
el nico punto de coincidencia es que la psicologa contempornea es un estudio empmco.
Como mnimo, los sistemas del siglo XX ofrecen una descripcin razonable de
cmo se diversific la psicologa. La fase sistemtica del desarrollo de la psicologa fue
336
338
era muy distinto que el de Tolman. Quiz el movimiento de la tercera fuerza fue ms
diverso, pues sus defensores provenan de medios muy diversos, incluidas la filosofa,
las ciencias y la literatura.
La mente: actividad dualista o pasividad monista
Eplogo
339
pret:ndi~ron evitar las implicaciones dualistas. Cuando fue posible, acudieron a las
e~phcac.'ones d~ los fenmenos mediante experiencias adquiridas. Aplicaban su principio del 1som~f15~~ P81:1 senta~ una b~se fisica de los fenmenos perceptuales. Sin
e~bargo, las ~ns~f~c1encias del 1somorf1smo corno explicacin fisiolgica y la extensin de los prmc1p1os de la Gestalt a la teora del campo llevaron al movimiento ms
cerca de admitir una posicin dualista.
. De~de !u:go, el conductis~o es el principal defensor del monismo, de un proceso
ps1colg1co umco con bases fis1cas. Las posiciones monistas ms extremas en el contexto del conductsmo fueron la postura radical de Watson y el cabal reduccionsmo
fisiolgico de la reflexologia pavloviana. La readmisin de nociones dualistas restringidas, en forma de proposiciones de constructos mentales, fueron el principal factor de
la evolucin del conductismo despus de Watson y Pavlov. Ms an las ideas
diversificada~ ~I cond~~mo contemporaneo, de las interpretaciones neurofisiolgicas
a las cognoscitivas, se d1Stmguen por su aceptacin de una actividad mental que no se
reduce demodo directo e irunediato a causas fisicas bsicas.
La dimensn del dualismo y el monismo peID1ite discernir entre cuatro sistemas
fun~en~les. Para la psicologa, la primera implicacin de la aceptacin de una uotra
premtsa radica en la naturaleza del hecho psicolgico que se estudia. La posicin dualista
ti.ende a reduc~~ 1~ importancia d~I comportamiento observable y los procesos conscientes de pensamiento, y en camb10 se concentra en la dinmica interna de la actividad
mental. Por su parte, la postura monista convierte la conducta tsica observable en la
fuente de datos para la psicologa. Es interesante observar que el estudio psicolgico
formal ha generado posturas ms extremosas en esta dimensin durante los ltimos
JOO aos cjti"e en todos los periodos anteriores. Bn las corrientes filosficas hasta el
sig~o ~IX, la actividad ~e~tal, expresada en la tradicin alemana que arranca con
Leibniz, se opone a la pas!Vldad congruente con las nociones emplricas de Locke. Los
sistemas del siglo XX produjeron el dogma conductual que niega la funcin de la mente en la psicologa. En consecuencia, la dimensin de actividad o pasividad mental
co~trasta dualismo y monismo. Esta ltima posicin exige el rechazo de cualquier necesidad del concepto de mente, nocin que nos devuelve al sensualismo francs.
Fuentes del conocimiento: autogenerativo o sensorial
O!ra dimens~n de evaluacin atae a la fonna en que el ii:iftividuo adquiere el conocimiento propio y el del entorno. Entre los movimientos filosficos del pensamiento
psicolgico aHterior al siglo XIX, esta dimensin contrastaba la postura emplrica de la
dep~ndencia de los. se~idos y la tesis racionalista del conocimiento autogenerado, es
decir, que el conocmuento es el producto de una actividad dinmica. En los sistemas
del ~iglo XX, la.a~tud ~mplrica sigui dominando un aspecto de la dimensin y la
nocin de conoc1m1ento mtemo se ampli.
Fue sobre todo en el psicoanlisis que la naturaleza del conocimiento autogenerado
se extendi tras los confines del racionalismo derivado de Kant y la tradicin alemana.
La primera formulacin de Freud mostraba un aprecio por las obras que trataban las
luchas inconscientes de la voluntad de filsofos decimonnicos como Schopenhauer y
340
Epilogo
341
que pretenden hallar los mecanismos de los procesos de aprendizaje en las explicaciones neurofisiolgicas, la evolucin del conductismo tambin ha moderado el detenninismo extremo del medio. Los primeros cuestionamientos del conductismo extremo
ocurrieron en respuesta a las insuficiencias de la explicacin de Thorndike del
reforzamiento mediante la ley del efecto. Adems, la negativa a descartar toda posibilidad de mediacin subjetiva llev a Tolman y a los psiclogos posteriores a hacer una
interpretacin cognoscitiva de la conducta, un movimiento que tiene su contraparte en
las ideas recientes de los pensadores rusos, como el estudio de Luria sobre el lenguaje.
Sin embargo, a pesar de la moderacin del conductismo extremo, esta corriente de la
psicologia coloca la fuente principal de conocimiento en la adquisicin a partir de los
hechos del entorno.
Las fuentes de conocimiento sirven como herramienta viable de comparacin
porque los cuatro sistemas difieren en esta dimensin. Ms an, la cuestin del empirismo
como expresin dominante de la investigacin cientfica se aclara en este examen. En
concreto, la aceptacin de que el conocimiento deriva de otras fuentes aparte del medio
hace que el empirismo sea insostenible.
Las bases de la psicologa: mentalismo o materialismo
Una implicacin directa de la dimensin que compara las concepciones dualista y monista
del individuo es el tema de la base f1Sca y materialista o bien psquica y mentalista de
los procesos psicolgicos. Aceptar cualquier postura requiere la decisin quiz ms
fundamental acerca de la definicin de psicologa. Hemos visto representantes de ambas posiciones entre los griegos. Los fsicos jonios y despus los bilogos buscaban la
sustancia fisica bsica de la vida. En cambio, Scrates, Platn y Aristteles concluyeron que era necesaria cierta entidad inmaterial, espiritual y dadora de vida que trascienda la naturaleza fisica del organismo y el entorno. La nocin griega de alma fue
cristianizada por san Agustn y luego la escolstica. Esta interpretacin prevaleci basta los inicios de las ciencias durante el Renacimiento. As, Descartes defini la psicologa como el estudio de la mente en contraste dualista con el estudio de la fisiologa. Las
corrientes filosficas que siguieron diferan en cuanto a su postura sobre el mentalismo
o el fisicalismo. La tradicin alemana aceptaba el carcter psquico de una entidad
activa independiente de los procesos orgnicos. Por su parte, la tradicin francesa defenda en general la posicin opuesta y relegaba todos los procesos psicolgicos y fisiolgicos al materialismo orgnico. El empirismo britnico quiso forjar una posicin
entre ambos extremos, para lo que reconoci la existencia de la mente, pero le adscribi
la funcin pasiva de reaccionar a la informacin del medio. Aunque los empiristas
sostenan opiniones distintas sobre la medida exacta de la actividad o la pasividad de la
mente, el empirismo anterior al siglo XIX aceptaba al menos nominalmente una postura dualista.
El mentalismo domin los sistemas del psicoanlisis y el movimiento de la tercera fuerza. Ambas posturas eran descendientes lgicos de la tradicin filosfica alemana de la actividad mental y no reducen su psicologia a procesos o mecanismos
fisiolgicos. El movimiento de la Gestalt tambin est arraigado en el dualismo y e!
342
Eplogo
mentalismo. Dada la dinmica de las relaciones entre la persona y el entorno, hay una
premisa mentalista en los principios de la Gestalt. Aunque esta psicologa no depende
de la actividad mental como el psicoanlisis o el movimiento de la ter_ce.ra .fuerza, el
acento empirista de estos principios no basta para dar cuenta de tal dmam1ca de las
relaciones entre el individuo y el medio.
El sistema ms materialista es el conductismo. Las ideas de Watson eran una
extensin del empirismo britnico tradicional y llevaron su lgica . una con~~usin
ltima: si la mente es pasiva y reactiva y el conocimiento procede de la mformac1on que
los sentidos acopian del entorno, no hace falta en la psicologa el constructo de la
mente. El mentalismo interfiere con una psicologa objetiva. Sin embarg~, cuand? los
conductstas posteriores unieron el empirismo de Watson_ c~n la ref1ex~l~g1a pavlovta~a,
los supuestos fsicos implcitos en sta volvieron ma!enahs~a al empms~o. La ,fusion
de empirismo y materialismo seal una confluenct~ crucial ~ la ps1colog1~ Yel
triunfo del modelo de las ciencias naturales. Al erradicar el mentaltsmo de la ps1cologa, y a despecho de los intentos posteriores de l~s neo~on~ucti~as por re~~r los
constructos mentales, el conductismo se inclin hacia la c1enc1a obJet1v~. Aqu1 ~ad1ca la
justificacin de la experimentacin i~frahumana; sin .mentalsmo, las d1ferenc1as entre
las especies animales son de compleJ1dad, no de cualidad.
La adquisicin del conocimiento: mediacin Interna o asociacin externa
343
EL PROBLEMA DE LA CIENCIA
~ay un paralelo sorprendente entre la evolucin de la psicologa como ciencia independiente y el progreso de la propia ciencia emprica, lo cual ubica los orgenes de la
psicologa_ m~derna en el Renacimiento. Para el siglo XIX, el empirismo haba demosti:ado sus bo~daes en las ciencias fisicas al generar nuevos conocimientos con aplicaciones prcticas. Los mtodos cuidadosamente controlados de la investigacin emprica
justificaron la fe en el estudio cientfico, para mejorar la sociedad y la calidad de la
vida. As, los mtodos de la biologa, la qumica y la fisica ofrecieron el modelo ptimo
para que la psicologa lo emulara. Copleston ( 1956) ha dicho que el ascenso de
las ciencias empricas es uno de los mayores logros intelectuales despus del Renacimiento, Yeste periodo es notable por los enormes adelantos de los descubrimientos
empricos. Ms an, las ciencias empricas fomentaron el progreso de las ciencias aplicadas -las tecnologas- con consecuencias de provecho para nuestra civilizacin
industrializada.
'
En contraste, la investigacin organizada fuera de las ciencias empricas no ha
prosperado mucho. El estudio especulativo deterior en buena medida las explicaciones personales. Sin verificacin emprica, es dificil ofrecer arguments convincentes
para ganarse la aceptacin. Por ejemplo, en los sistemas psicolgicos del siglo XX, el
movim~nto psi~oanaltico sufri una marcada fragmentacin causada por los aportes
de estudtos~s divergentes que no adoptaron ninguna forma comn de empirismo riguroso. Del mismo modo, a pesar del desarrollo del mtodo fenomenolgico, la diversidad caracterstica entre los escritores del movimiento de la tercera fuerza dificulta
establecer puntos de acuerdo general. Esta situacin fortalece al empirismo, al grado de
q~.e se e~ui~ara con la ciencia. Co!11o resultado, el empirismo ha ganado una aceptac1on casi umve~~al y se ha convert:Jdo en el punto de vista dominante en la psicologa
contempornea. Al parecer, hay un acuerdo generalizado en que los adelantos cientlficos se generan y comunican mejor segn los procedimientos de la verificacin emprica; otras fonnas de investigacin muestran el gran atractivo del empirismo.
Cuando comparamos los sistemas del siglo XX en la dimensin de mentalismo o
materialismo, vimos que una de las vertientes importantes del conductismo moderno
relacionaba empirismo y materialismo mediante la unin de las fonnulaciones de Watson
y la reflexologa de Pavlov. A su vez, el empirismo materialista fue reforzado por el
positivismo lgico del Crculo de Viena (captulo 15), cuya filosofia de la ciencia favoreci una psicologa coriductual objetiva. Al apoyarse en la semntica del positivismo
lgico, el conductismo pudo defmir su objeto en trminos operacionales y quiz descartar de una vez la metafsica del mentalisrno.
Al evaluar la unin del empirismo materialista, es importante considerar la posibilidad de m empirismo no materialista. Si examinamos la obra de Jobn Locke, el
fundador del empirismo moderno para la psicologa, debemos recordar que no descart
las actividades mentalistas. Reconoca la dependencia en los datos de los sentidos y sin
embargo admita dos formas de conocer: las asociaciones y la reflexin. sta 61tima
consiste en la .acti\ddad mental de las ideas compuestas: una funcin mental. Los perfeccionamientos en el contexto de la tradicin emprica britnica, como la propuesta de
344
Eplogo
John Stuart Mili de la induccin mental, sirvieron para separar al empirismo del mate
rialismo.
Este repaso de los sistemas psicolgicos del siglo XX subraya una de las princ-
pales implicaciones del empirismo materialista, a saber, que el conductismo se encuentra aparte de otras formulaciones de la psicologa. Dicho en forma sucinta, en el
conductismo, con su dependencia en el empirismo materialista, han desarrollado una
definicin y una metodologa que contrastan con otros sistemas. Aunque los
fenomenlogos aceptaban la necesidad de concebir un mtodo emprico que no fuera
materialista, la dificultad de aplicar sus procedimientos dio por resultado una oscuri
dad y una vaguedad que se manifiestan por comparacin con los mtodos fcilmente
cuantificables del empirismo objetivo. En consecuencia, la evaluacin de los sistemas
conduce a la dicotoma de aceptar o rechazar el materialismo bsico del oonductismo.
La segunda implicacin del materialismo del conductismo emprico se aprecia en
las tendencias neofuncionales contemporneas y tiene que ver con las conclusiones
lgicas de las investigaciones coherentes, es decir, que un nivel de anlisis puramente
psicolgico, que posee una integridad en s mismo, se pierde en la aplicacin del
empirismo materialista a su ltimo fin. La distincin entre procesos psicolgicos y
explicaciones fisicas se desdibuja y la psicologa se equipara con la fisiologa u otros
niveles bsicos, como la biologa celular o neuroqumica. Al estudiar la psicologa como
la define el empirismo materialista, la conclusin final es la implicacin ms bien sorprendente de que tal vez la psicologa no es necesaria. En consecuencia, observamos
tendencias contemporneas que la identifican en trminos deun objeto interdisciplinario,
Jo que manifiesta esta reduccin inherente, como en la psicobiologa y la neuropsicologa.
Aunque estas reas de estudio indiquen el mtodo cientifico adecuado para ciertos
temas rodeando las artificiales barreras disciplinarias, sus etiquetas tambin revelan la
vulnerabilidad de una psicologa equiparada con el empirismo materialista. .
Al considerar la pregunta sobre el lugar de la psicologa entre las ciencias empiri
cas, es ilustrativo examinar otra vez los modelos contrastantes que Wun~ y Brentano
ofrecieron hace ms de un siglo. En esencia, Wundt, y ms tard~ Titchener, propusieron
un modelo de psicologa parecido al empirismo materialista. Aceptaban la necesidad de
un constructo mental, pero afirmaban que los contenidos de la mente son reductibles a
los elementos de las sensaciones. Sin embargo, en ltima instancia ~ste mo,lo analtico llev ala reduccin de las sensaciones a sus estmulos respectivos. La propia integri
dad de la psicologa se perdi en el anlisis de Titchener, pues se reduca a la fisica. La
esterilidad del modelo de Titchener para el progreso de nuestra ciencia dio por resulta
do el fracaso absoluto de su psicologa estructural. En cambio, Brentano propuso un
modelo abierto de psicolog[a empirica. Sus ideas menos articuladas reconocan un rea
de investigacin psicolgica distintiva. Ciertos hechos psicolgicos son fenomnicos y
reducirlos los destruye. Pero la psicologla de los actos de Brentano nunca se despleg
por completo. Desde luego, sus ideas influyeron tanto en el movimiento de la Gestalt
como en el de la fenomenologa, mas no se han explorado sistemticamente las consecuencias completas de su empirismo no materialista.
El crecimiento de ciertas reas de la psicologa que parecen aceptar en las bases
de sus mtodos de investigacin un empirismo implfcito que no es materialista resulta
345
CONCLUSIONES
La historia de la psicologa brinda una reflexin fascinante sobre la evolucin del pensamiento intelectual en general. Como su objeto tradicional es la actividad humana, el
pasado de la psicologa refleja la imagen conjunta del curso de la civilizacin occidental. Por esta razn, no es posible separar el progreso de la psicologa de la evolucin de
todos los conocimientos. Ms an, como estudiantes de la psicologa, debemos aceptar
y tolerar la disonancia, las contradicciones y las incongruencias de su historia, pues
esos elementos han estado presentes en el devenir a veces turbulento de la civilizacin
de Occidente. Apartir del desconcierto provocado por desacuerdos y polmicas se aclaran
los ternas y el conocimiento avanza.
En el captulo 2 citamos la descripcin de Comte del progreso histrico y anotamos que consideraba que el pensamiento de la antigua Grecia fue la transicin entre las
explicaciones teolgicas y una postura que buscaba las causas dentro de la persona o
bien en el entorno. Los estudios filosficos de los griegos sealaron los temas bsicos
de la psicologa y se concentraron en las premisas necesarias sobre la naturaleza de los
actos de los hombres. Estos temas cruciales, que los griegos no resolvieron, todava
desconciertan a los psiclogos. Pueden los seres humanos explicar la actividad psicolgica en trminos de la sola materia orgnica o bien hace falta alguna propuesta de
vida mental? El progreso del pensamiento griego llev al surgimiento del concepto
de alma. como se aprecia en la filosofia general de Platn y de Aristteles. Y a pesar
de que han pasado casi 2 500 aos del florecimiento del pensamiento griego, poco se
ha aadido de verdadera calidad original. Se han dado cambios, modificaciones y
reinterpretaciones, pero en lo fundamental la ciencia que conocernos hoy es un estudio
basado en el marco terico aristotlico. La filosofia escolstica, que el genio de santo
Toms de Aquino llev al pinculo, marc la resurreccin de la civilizacin despus de
siglos de deterioro y reincorpor la filosofa de Artstteles, interpretada a la luz del
cristianismo.
Las ciencias empiricas de la modernidad comenzaron con Descartes, cuya nter
pretacin se basaba en el sistema aristotlico. Hobbes y Locke entregaron la justifica
\,
346
cin filosfica del empirismo, asi como los primeros enunciados sobre la adquisicin
del conocimiento por asociacin de ideas. A partir de sus obras se explor la posibilidad de una ciencia emprica de la psicologa. Sin embargo, no todos aceptaron su
estrategia emprica y se propusieron concepciones rivales. Una corriente, :entrada en
Francia, rechaz la necesidad de la psicologa y present un argumento momsta moderno, reduciendo la actividad mental a los elementos de la fisiologa de los sentidos. Por
su parte, la corriente que inici Leibniz se inspir en el concepto griego de activid~
del alma y propuso una psicologa detenninada por la actividad de la mente. Esta trad1cion culmin en el racionalismo de Kant, y la actividad mental fue el tema prevaleciente de la psicologa alemana hasta bien entrado el siglo XX.
La psicologa decimonnica hered los modelos rivales. El marco terico empi
rista impuls la separacin entre psicologa y tilosofia, fsica y fisiologa, de modo que
para la dcada de l 870 comenz a ganarse el reconocimiento como disciplina independiente. Sin embargo, incluso en la orientacin empirista hubo desacuerdos acerca del
alcance y los mtodos de la psicologa. Como vimos, Wundt y Brentano no coincidieron sobre la clase del empirismo, mental o materialista, y su polmica gir alrededor
del tema.
De este repaso de los orgenes de la psicologa se desprende que su historia no ha
sido un flujo suave y homogneo de adelanlos. La nueva ciencia hered algunos desacuerdos violentos sobre sus premisas ms esenciales. De acuerdo con el pasado de la
psicologa, era fcil de predecir las agitaciones de su primer siglo. E.n el siglo XX, la
fase de los sistemas trat de manejar conceptos fundamentalmente diferentes sobre la
naturaleza de la actividad psicolgica, pero no produjo un modelo definitivo. El
conductismo, el modelo dominante en los Estados Unidos, evolucion de manera tan
radical que hoy apenas se reconoce como un sistema coherente, pues se disolvi en una
actitud eclctica que acentuaba el empirismo. Y as como esta fase fue precedida por
una psicologa funcional, a sta la sigui a su vez el neofuncionalismo. En consecuencia, debemos concluir que la psicologia contempornea es deficiente como disciplina
terica. El principal acuerdo del neofuncionalismo de nuestros das radica en el consenso en que la psicologa es una ciencia emprica, lo que de por s es un enunciado
aterico. As, debemos suspender nuestro juicio sobre su futuro terico y aguardar por
las fuerzas del Zeitgeist.
En el nivel aplicado, podemos concluir con seguridad que la psicologa ha :C~ido
xito durante el siglo. Los adelantos empricos han acrecentado nuestros conoc1m1entos de reas muy diferentes, de la psicopatologa a la publicidad y el entendimiento
entre las etnias. En este sentido, el carcter funcional de la psicologa ha dado resultados. Adems, con los criterios del utilitario y el eclctico, podemos esperar confiados
su futuro.
Comenzamos nuestra exploracin del pasado de la psicologa observando la diversidad y la confusin aparente de las opiniones contemporneas. No era nuestro propsito resolver las disparidades, sino aclarar la confusin con los conocimientos
histricos para descubrir el origen de la pluralidad actual. Para contemplar de la manera
ms sencilla el estado actual de la psicologia, digamos que es una disciplina activa y
estimulante a despecho de sus fracasos, regresiones y salidas en falso. Esta declaracin
Eplogo
347
admite que no es una ciencia fcil de estudiar. El estudiante debe encarar algunas decisiones muy elementales antes de proseguir con la investigacin sistemtica de sus temas. Sin embargo, esta disonancia es apropiada porque la psicologa, y no otras
disciplinas, tiene corno objeto responder las ms complejas de Jas preguntas: por qu
somos lo que somos y por qu hacemos lo que hacemos?
RESUMEN
El alcance del libro se resume en trminos de los temas bsicos que ha enfrentado la
psicologa. Es posible comparar sus cuatro sistemas-el psicoanlisis, la psicologa de
la Gestalt, el movimiento de la tercera fuerza y el conductismo- en cuatro dimensiones cruciales: dualismo o monismo mental, fuentes de conocimiento autogenerativo o
sensorial, mentalismo o materialismo y mediacin interna o asociacin externa en la
adquisicin del conocimiento. Hay una relacin firme entre psicologa y ciencia; en
particular, en .l~s_problemas que proceden de la dependencia en el empirismo materialista. Por ltimo, la psicologa como disciplina terica ha sufrido desacuerdos y polmicas durante su primer siglo de existencia; sin embargo, ha tenido xito como ciencia
aplicada.
BIBLIOGRAFA
Fuentes generales
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Westminster, 1956, Newman Press.
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Nueva York, McGmw-Hill, 1959.
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Turner, M. B.t Phi/osoph;i and the science of behavio,; Nueva York, Appleton-Century-Crofts,
1967.
Glosario
Al elegir las entradas, una meta era incluir trminos y conceptos derivados de otras
discpiinas. La psicologa evolucion a partir de la tilosofia, la teologa y las ciencias
naturales, con cuya tenninologa quiz el estudiante no est familiarizado. Por lo tanto,
el glosario se concentra en las definiciones de otras disciplinas que son apropiadas para
la historia de la psicologa. Las expresiones en cursivas remiten a tnninos y conceptos
definidos en otra parte del glosario.
~Glosario~
Los conceptos y trminos siguientes estn definidos en el contexto de su uso en el libro.
349
350
Glosario
Glosarlo
cos, que por lo regular estn fuera del control del individuo. Por ejemplo, los estoicos se resignaban a la creencia en que todos
los sucesos de la vida estn detenninados
por el hado, cualesquiera que sean los deseos o las intenciones de la gente. Del
mismo modo, la teora contempornea del
condicionamiento operante acepta la posibilidad de que el control total de los hechos del entorno lleve al control absoluto
del comportamiento, lo que manifiesta
una postura determinista. El detenninismo
extremo se encuentra en oposicin a las
posturas que sostienen la libertad personal, la variabilidad individual y el libre
albedro. El tema del determinismo ocupa un lugar importante en el desarrollo
histrico de la psicologa y en las expresiones de los sistemas contemporneos.
Dialctica. En general, cualquier razonamiento extenso y detallado segn las leyes de la lgica. En particular, Hegel concibi en el siglo X[X un mtodo dialctico
de lgica que proponia que todo acontecimiento o idea (tesis) d\l lugara su opuesto (anttesis) que lleva a la conciliacin
de los contrarios (sntesis). El progreso
histrico se explica por repeticiones del
ciclo. Marx y Engels adoptaron el mto
do hegeliano para explicar los cambios en
la sociedad y en la naturaleza.
Dualismo. .Cualquiera de las premisas
filosficas de la psicologa que asumen
la posicin de que los seres humanos poseen dos aspectos bsicos, mental y fisico. Desde que fue postulado por los antiguos griegos, ha dominado los supuestos
de la psicologa hwnana de Occidente.
El desarrollo moderno de esta disciplina
fue espoleado por el dualismo de Descartes, quien afirmaba que el objeto de
estudio de la fisiologa es el cuerpo fisico y material; el de la psicologa, el de la
351
352
Glosario
Glosario
Evolucin. Proceso de crecimiento y desarrollo ordenado. En la psicologa, se refiere a los sistemas contemporneos que
se inclinan por las premisas de carcter
monista. como el conductismo, y acepta una
continuidad filogentica entre los humanos
y el resto de los seres vivos. En general, la
teora de la seleccin natural de Darwin
forj un vnculo inseparable entre los datos de la evolucin y la psicologia. .
Existencia. En el sentido de Aristteles
y el escolasticismo, expresin individual de
cada ser observado en la naturaleza. Para
los hombres, es el estado individual del ser
que manifiesta la esencia universal que todos comparten. El existencialismo cuestion la concepcin escolstica y propuso que
la existencia individual, el acto de ser, define la esencia de la persona, de modo que
la existencia precede a la esencia.
que se concentra en la unidad y la integridad de los acontecimientos y las experiencias. Puede ser informal en la medida en
que es una actitud de estudio que pennite
la libre expresin de las diversas formas
en que los acontecimientos se aparecen al
observador, de modo que ste los aprehende en su totalidad, ms all de sus componentes. El mtodo de observacin de
las investigaciones fisiolgicas de
Purkinje es un ejemplo de fenomenologa
informal. En cambio, un ejemplo de
fenomenologia formal y sistemtica est
en el mtodo de Husserl de procedimientos especficos de observacin.
Frenologa. Ciencia falsa de los siglos
XVIII y XIX que pretenda relacionar rasgos o capacidades mentales especficas
con el tamao y los contornos del crneo
correspondientes a las reas cerebrales en
las que se supona que residieran tales
capacidades. Quera establecer una base
fisica para la postura filosfica prevaleciente de la psicologa de las facultades
Sin embargo, el movimiento estaba plagado de superchera, y la investigacin
neurofisiolgica subsecuente demostr
que era insustentable por completo.
Fenmeno. Literalmente, "lo que aparece". En psicologa, se describe por lo regular como el hecho experimentado unificado y sin anlisis. La postura que sostiene
que la experiencia psicolgica es fenomnica se distingue de la que asevera que
la experiencia es capaz de analizar sus
componentes. Como ejemplo del estudio
psicolgico de los fenmenos, la psicologa de la Gestall acepta el principio de que
la percepcin de los objetos del entorno es
una experiencia que no se reduce a los elementos de la sensacin, sino que consiste
en un proceso total de relaciones entre el
individuo y el ambiente que produce la integridad y la unidad de la experiencia.
354
Glosario
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Glosario
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son
35!1
ne funciones en las que se basan sus actividades. Las manifestaciones contemporneas incluyen las teoras de los rasgos
de inteligencia y personalidad.
Psicologa del acto. En general, las versiones de la psicologa que destacan la
unidad y la cohesin de las relaciones del
individuo con el entorno y reconocen los
niveles multifacticos de la experiencia
humana. En particular, la psicologa del
acto, propuesta por Brentano, Stumpf y
la escuela de Wwzbwgo enfrent la unidad integradora de la experiencia humana con el elementarismo de la psicologa
estructuro/ de Wundt. En congruencia con
la tradicin filosfica alemana de la actividad mental, Brentano en especial argumentaba que la psicologa del acto es intencional y que las metodologas analticas
rgidas destruyen el acto que se estudia.
Un verdadero planteamiento descriptivo
debe fundarse en el empirismo y aun tiempo ocuparse del carcter comofenmenos
de los actos psicolgicos.
Psicologa del contenido. Vase psicologa estructural.
Psicologa estructural Tambin sellama psicologa del contenido. Sistema psicolgico que defina como su objeto el estudio de la experiencia inmediata en la
conciencia del adulto nonnal. Adems,
empleaba como metodologa exclusiva un
procedimiento muy controlado de introspeccin a cargo de un observador capacitado. Debida sobre todo a Wundt y defendida en los Estados Unidos porTitchener,
estaba limitada tanto en su definicin de
psicologa como en su mtodo de investigacin. Desde sus inicios, estas limitaciones fueron sealadas por sus crticos, quienes argumentaban que el estudio de la
experiencia irunediata produca observaciones de sensaciones basadas en las pro-
360
Glo~rio
piedades itsicas de los estlmulos. Con tales limitaciones. la psicologa era vulnerable a la reduccin lgica de la fisica. La
psicologa estructural fue, en buena medida, la fuerza contra la que reaccionaron
otros modelos. Para 1930, haba dejado
de ser una conceptuacin viable.
Glosario
361
362
Glosario
,-
~ Indice onomstico ~
A
Abelardo, Pedro, 55, 60-62, 74
Abraham, Karl, 240
Adams, John, 112
Adler, Alred, 226, 232, 238, 240, 242,
245-246, 360
Agassz, Louis, 193
AgwIII, 37, 4546, 51-52, 64-66, 169, 341, 355,
358, 361
Alberto Magno, 55, 63-64, 74
Alcmen, 21-22, 34
Alejandro Magno, 7, 27, 30
Allport, Floyd H., 321, 334
Allport, Gordon, 301, 303, 305
Ambrosio, 45
Amsel, A., 311, 331
Anaxgoras, 25, 34
Anaximandro, 20
Anaxmenes, 20
Angelico, Fra, 68
Angell, Fran.k, -i 68
Angell, James, 187, 202, 203, 208, 256
Anokhin, K. V., 314, 331
Anrep, G. V., 253, 261
Antifn de Atenas, 24
Antonio, 45
Aquino, Toms de, 55, 64-67, 74, 174, 290,
345, 350, 360, 361
Aristteles, J8,. 26, )9-35, 40, 43-44, 61-64,
66, 74, (74-[75,290,293,297,341,345,
348,350,352
B
Bach, Johann Sebastian, 124
Bacon, Francis, 76-79, 81, 83, 91, 111
Bacon, Roger, 55, 62, 74
Bain,Alexander, !07, 120, 139-143, 195
Baldwin, James, 204, 208
Basilio, 45
Beethoven, Ludwig van, 124
Bcjterev, Vladimir Mijailovich, 247, 249-250,
260,269
Bell, Charles, 146, 148, 160
Beneke, Friedrich Eduard, 123, 132-133,
135, 139-140, 142-143
Benito, 51, 57
Bentham, Jeremy, 118-119
Bergson, Henri, 164, 179-181, 193, 214
Beritashvili, Ivan Solomonovich (Beritov),
269, 283-284
Berkeley, George, 107, 114--117, 121,
138-143
Bernardo de Clara\'lll, 57
Bernhcim, Hippolyte, 229
Bertantbal, B. l., 316, 333
Bindra, D., 311-312, 331
Binet, Alfred, 169, 172, 190
363
364
;ndice onoms/icQ
ndice 011omstco
e
Cabanis, Pierre, 93, 101-104, 138-143
Cairns, L. B., 319, 333
Caja!, Santiago Ramn y, 147
Calkins, Mary, 187, 206, 209
D
d' Alembert, Jean Rond. 94
da Gama, Vasco, 8
da Vinci, Leonardo, 68, 70
Daro lll, 7
Darwin, Charles, 73, 86, llO, 120, 145,
156-161, 165, 188-189, 199-201, 208,
230, 255, 321, 353
E
Ebbinhaus, Hermano, 164, 172, 181, 206,
319
Eccles, John, 149
Edwards,Jonathan, 114, 191
Ehrenfels, Christian von, 164, 178
Ekken, Kaibara, 328
Empdocles, 22, 34
Engels, Friedrich, 77, 291, 351
Enrique VII, 71
Enrique VIII, 72
Epicuro, 37, 40-41, 45, 53-54, 86
Epstein, R., 315, 332
Erasmo, Desiderio, 71-72, 74
Estes, Williarn, 270, 278, 286
Euclides, 23, 60, 79, 271
Euler, Leonhard, 94, 124, 126
Eysenck, H. J., 324, 335
365
F
Fahrenheit, Gabriel, 124
Fechner,GustavT., 133, 145, 152-154, 161,
163, 172
Federico de Hohenzollem, 124
Federico el Grande, 94, 99, 124, 129, 135
Felipe IV (el Hermoso), 67
festinger, Leon, 280-281, 286
Fisher, L. M., 320, 330
Flavell, J. H., 319, 334
Flourens, Pierre, 148, 160
Forscher, B. K., 277-278, 284
Foss, D. J., 320, 334
Francisco de Ass, 57
Franklin, Benjamn, 109, 191-192
Freud, Sigmund, 126, 134, 175, 197, 200,
222,
226-246,258,276-277,301,304,317,
339-340, 354, 359
Fromm, Erich, 226, 238, 242-243, 245
G
Galileo, Gatilei, 72, 76, 79-80, 83-84, 89,
111
GaH, Franz Josef, 147-148, 160, 228
Galton, Francis, 120. 145, 159-161, 189,
204,209,318
Galvani, Luigi, 146
Gartner, Josef, 126
Gazzaniger, M., 314, 332
Gellman, S. A., 315, 334
Ghiberti, Lorenzo, 68
Ghirlandaio, Domenico, 68
Gilbert, William, 82
Gorgi, Amedeo, 304, 306, 347
Goethe, Johann Wolfgang von, 124, 150
Golgi, Camillo, 147
Gorgias, 24
Gralath, Daniel, 126, 146
Gray, Slephen, 109
Gregorio Xlll, 39
366
ndice onomstico
ndice onomstico
H
Haber, R. N., 316, 333
Hager, J. L., 312, 332
Hall, G. Stanley, 187, 193, 200-201, 208209, 232, 329
Halley, Edmund, 109
Harlow, H. F., 317, 334
Harlow, M., 317, 334
Harris, Bond, M., 323, 334
Hartley,David, 107, 116-117, 120-121,
138-143. 350
Hartmann, Eduard von, 123, 134-135,
138-143, 165, 172, 227, 340
Harvey, William, 83
Hearst, E., 311, 332
Heck.hausen, J., 320, 334
Hegel, Georg, 290-291, 351, 361
Heidegger, Martn, 288, 293, 297-300, 305
Helmholtz, Hermann von, 145-147, 150,
153, 155-156, 160-162, 167, 170-171,
205, 249
Helvecio, Claude Adrien, 93, 100, l 04,
138-143
Herclito, 21, 29, 34
Herbart, Johann Friedrich, 123, 132-135,
138-143, 145, 153, 165
Herbert, T. B., 31 O, 331
Hering, Ewald, 164, 171, 181, 207
Hersh, l. J., 316, 333
Herschel, William, 11 O
Hillyard, S. A., 315, 332
Hipcrates (matemtico), 23
Hipcrates (mdico), 21-22, 34, 248
Hobbes, Thomas, 107, 111-113, 116, 121,
138-143, 345-346
1
lnocencio ll, 62
Isabel l. 77, 82
Ishida, Baigan, 328
K
Kamada, Ho, 328
Kant, lmrnanuel, 100," 123, 129-135, 138143, 146-147; 152, 165, 171, 173, 195
201, 214-215, 227, 244, 290, 292, 339
346, 354, 359-360
'
Katz, David, 171
Kenny, D., 322, 334
K~pler, Johann, 72, 74, 80-81, 83, 91
Kierkegaard, S0ren, 288, 291-292 1 304-305
361
,
Kinchla, R. A., 316, 333
Kleist, E. G. von, 126
Koffka,Kurt, 178,213,216-218 224.
Kohler, Wolfgang, 178, 213, 21 218 220
222, 224-225, 329
'
'
Konorski, Jerzy, 264, 266-268, 283-284
Kraemer, Heinrich, 58
Krolreuter, Josef, 126
Kuhn; Thomas, 5, 17, 75 345
Klpe, Oswald; 169, 179~182 214-216 1 225
,
301
,
i.
J
L
Jackson, D.N., 324-325, 335
James, Henry, 193
James, William, 86, 101, 172, 187, 192-196,
200,202,206,208-209,254,258,349,
358-359
Jane!, Pierre, 229
Jaspers, Karl, 288, 294, 305
Jastrow, Joseph, 208
Jefferson, Thomas, 112, 189
Jernimo, 45
Jess, 42-44, 54, 292
Juan Calvino, 72, 83, 191
Julio ll, 70
Jung, C., 226, 232, 238-240, 245-246, 324,
340,354
Just, M. A., 315, 320, 333
Justiniano, 47, 53
M
Mac~, Emst, 164, 172-173, 178, 181, 259
Mad1son, James, 112
Magendie, Francois, 146, 148, 160
Mahoma, 47, 48
Malpighi, Marcello, 83
Malthus, Thomas, 158
Maquiavelo, Nicols, 77
Mara (reina), 112
Martn V, 68
Martineau, Harriet, 102
Martnez, J. L., 314, 332
Martland, Charles, 11 o
367
Indice 011oms1ico
Indice ononisricc
Marx, Karl, 77, 291, 351
Marx, Melvin H., 16, 138, 144, 276.277,
285, 335
Maslow, Abraham, 288, 302-305
Masuda, Koichi, 329
Ma1sumoto, Matataro, 329
Matthies, H., 314, 332
May, Rollo, 288, 302-303, 305, 307
McDougall, William, 187, 198-201, 208
209,
256257, 312, 321
Mead, Margaret, 322, 334
Medici, Lorenzo de, 68
Mencio, 13
Mendel, Gregor Johann, 158
Mendeleyev, Dimitr, 249
Merleau-Ponty, Maurice, 288, 299-300, 305
Mesmer, Franz Anton, 126, 228
Meyake, A., 315, 320, 333
Meyer, Max, 258
Miguel Angel {Buonarroti), 70
Milgram, S., 322, 334
Mili, James, 107, 118, 121, 138-143, 253,
350
Mili, John Stuart, 103, 107, 119-121, 138143, 199,344,350
Miller, George, 319
Miller, Nea!, 279-280, 282, 286, 309-311, 331
Miller, Philip, 126
Miller, Stefan, 266-267, 284
Mlner, P. M., 313, 332
Mlton, John, 107
MoTi, 13
Moliere (Jean Baptiste Poquelin), 94
Morgan, Lloyd, 158159, 162, 255
Morita, Shoma, 329-330
Moro, Toms, 71
Motora, Yojiro, 329
Mowrer, O. Hobart, 279-280, 282, 284, 286
Mozart, WolfgangAmadeus, 124
Mller,GeorgElias, 164, 171-172, 181,207
MUUer,Johannes, 146, 148, 150, 155, 160161, 167, 249
Mnsterberg, Hugo, 187, 196-198, 201, 206,
208,210
N
Napolen (Bonaparle), 98
Nencki, Marceli, 251, 267
Newton, Issac, 72, 74, 81-83, 87, 91, 108109, 127, 149
Nieizsche, Friedrich, 290, 292, 304
Nikara, T., 316, 333
o
Ohm, Georg, 152
Olsen, Regina, 291
Orgenes, 43
Osgood, C. E., 319, 334, 361
Overmier, J. B., 280, 286, 311, 332
p
Pablo de Tarso, 43
PabloHI, 73
Pan Shu, 326
Parmnides de Elea, 21, 29, 34
Pascal, Blaise, 83
Patanjali, 326
Paunonen,S. V.,324.325,335
Pavlov, Ivn Petrovich, 149, 202, 219-220, 247,
250-255, 257-261, 265-269, 275-276, 283,
309. 311-312, 339-343, 349-350, 360-361
Pearson, Karl, 189-190, 21 O
Peirce, Charles Sanders, 187, 195-196, 207
2!0, 360
Peterson, G. B., 311, 332
Pettigrew, J. D., 316, 333
Pettigrew, T. F., 322, 334
Piaget, Jean, 281, 286, 315, 317-319, 334,
352
Pillsbury, W. B., 14, 182
Pinel, Philippe, 228
Pitgoras, 2223, 26, 34, 132
Platn, 18, 26, 28-29, 32, 34-35, 41, 44-46,
54,61,64-66,87-88,290, 341,345,358
R
Racine, Jean Baptiste, 94
Rancurello, Antos, 14, 182
Rand, Benjamn, 14
Rayner, Rosalie, 256, 261, 282
Razan, Hayashi, 328
Red, Thomas, 107, 117-118, 138-143
Rescorla, RobertA., 280, 286, 311, 332
Rogers, Carl, 288, 303-306, 330
Roitblat, J. L., 315, 332
Rolando, Luigi, 148
Romanes, George, 158, 255
Rompre, R P., 313, 332
Roosevelt, Franklin, 232
Rose, S. P. R., 314, 331
Rosenzweig, M., 314, 332, 335
Rou~u. Jean Jacques, 94
Rush, Benjamn, 192
s
Sachs, Hans, 240
Saint-Simon, Comte de, 102
Sakuma, Kanae, 329
Sanfor~ Edmund Clark, 200, 208
Sangupta, N. N., 325-326
Sartre, Jean Paul, 288, 293-294, 299, 305306
Sato, Koji, 330
Schlenker, LD., 323, 335
Schlosberg, Harold, 205
Schoenfeld, W. N., 280, 286
Schopenhauer, Arlhur, 123, 134-135,
138-143, 165,227,339
369
T
Takuan,Soho,328
Tales,20
Tanaka, Kwanchi. 329
Tannenbaum, P. H., 319, 334
Taylor, Jan et, 279, 286
370
ndice onqmstico
U-V
Urbano VI, 68
Valsiner, J., 319, 333
Van Kaam, Adrian, 304, 306
Varrn, 39
Verrocchio, Andrea del, 68
Virgilio, 39
Voeks, Virginia, 270, 285
Volt.aire (Francois Marie Ar911et), 94, 124
von Fersen, L., 315, 332
Voronin, L. G., 268, 283
Vygotsky, L. S., 267, 268
w
Wagner, R., 311, 332
Washburn, Margaret, 187, 207, 210, 255
Watson, C. S., 316, 333
Y-Z
YangChu, 13
Young, Thomas, 149-150, 155, 161
Zaratustra, 7-8
Zang Yaoxiang, 326
Zenn,40
Zwingli, Urich, 72
Indice temtico ~
A
Acto, psicologadel, 164, 1.74-181, 196-197,
B
Bell-Magendie, ley, 146
Biolgica, orientacin de la psicologa griega,
18, 20-22, 34
Bizantino, imperio, 47-48
Budisrno,3,9-10,329,331,349
e
Campo, teora, 222-224
Catarsis, 230-231
Categoras mentales
Aquino, 64-67
Aristteles, 30-32
Kant, 130-131, 146, 152, 215, 227, 292,
298,339
Leibniz, 127-128
Peirce, 193 195
Causalidad, 18-19, 31-32, 40, 102103,
115-120, 129-131, 156, 197, 215,
255-256, 259-260
Censura, Iglesia y Estado, S1, 57-60, 67-68, 71,
74, 79-80, 89-90, 96-97
Cerebral, fisiologa, 145-151, 219-220,
248-253, 265-269, 282-283, 349
Cbicago, Universidad de, y el funcionalismo,
187, 201-203, 208-209, 256-257
Chinas, tradiciones, 3, 10-14, 326-328
Ciberntica, 267
Ciencias humanas, modelo, 164, 173-180,
214-216, 288-289, 349, 352, 356
Ciencias naturales, modelo, 165-173, 179-180,
349,352,356
371
372
Indice temtico
Cisma
de Oriente, 51
Papal, 57, 67-68
Clnica, psicologla, 159-160, 228-245,
282-283, 299-301
Cognoscitivas, ciencias, 277-283, 314-315,
340
Cognoscitivos, procesos, 168-170, 218-220,
223-224, 264, 273-274, 277-282, 289,
314-320, 339-341. f!ase tambin
Aprendizaje, procesos
Columbia, Universidad de, y el funcionalismo,
!87,203-205,208209,254,258
Comparada, psicologa, l56 ISS. 199200,
203-204, 255-256, 342
Comporramiento, 103-104, 198-203, 223-224,
247-26!,264-283,338-339,349-350
Conciencia,41, 80-81, 87-88, 101-103, 112,
128-129, 139-143, 193-195, 201-202,
215, 221, 247, 255-256, 289, 344-347,
349. Vase tambin Mente; Reflexin;
Alma
Concilios eclesisticos, 45, 67-68, l75
Condicionamiento, 201, 220, 248-255, 265
269, 310-315, 341-343. Vase tambin
Aprendizaje, procesos
Conduclismo, 103-104, 138, 172173, 198-204,
207-209, 214, 218-219, 223-224
inicial, 247-261
posterior, 264-283, 309-315, 321, 329,
337-343, 349-351
Confucianismo, 12-13, 350
Contenirlo, psicologla del. Yase Estructural,
psicologla
Contrarreforma, 7072, 123-124
Copernicana, revolucin, 72 74, 156
Cosmologa, 21-22, 31, 350
Cristianismo, 37, 42-54
Cruzadas, 52-53
D
Defensa, mecanismos, 233-235, 243-245
Desarrollo, psicologia del, 200-202, 232-238,
282-283, 316-321
Indice temtico
Detenninismo, 40, 42-44, 64-70. 80-81, 85-86,
112, 133-134, 198-200, 350-351
Diferencia apenas notable, 15.2J54
Dos factores, teora de la capacidad mental,
189-190
.
Dos procesos, teora del condicionamiento,
266-267, 280, 3ll
Dualismo, 25-34, 41-44, 48, 60-67, 85,91, 93,
97-101, 105, 113-116, 121.127128,
141-144, 194-195, 201-203, 213,
338-341, 344-347, 351
E
Eclctica, orientacin de la psicologa griega,
18, 23-24, 33.34
Edad de las tinieblas, 46-54
Edad Media, 46-53, 55-68, 70, 351-352
Efecto, ley. Yase Hedonismo_ ...
Elementos mentales, 168-173, 297
Emocin, 168-172, 194-195, 279-283 :
Empirismo, 4, 62-63, 76-83, 110-120, 124, 126.
129-132, 133-135, 139-143, 174-181,
192-195, 215-216, 226-228, 236, 244245, 254, 259-261, 264-265, 271-273,
276-283, 308-309, 323-324, 336. 339
341,343-347,352
Epicurelsmo, 37, 40-41, 53
Escepticismo, 24, 79, 87, 116-118, 173-174,
352,
Escolasticismo, 49, 55, 63-68, 70, 76, 80, 97,
174-175, 352, 360
Esencia, 29-41, 43, 64-65, 293-295, 352-353
Estados Unidos, psicologa en los, 190-191.
Vase tambten Funcional, psicologla
Estoicismo, 37,40-41,43, 53-54
Estructural, psicologa, 165-171, 173-181,
187-188, 196-198, 207-209, 213-215,
220-221, 250, 288, 345, 359-360
Evolucin, 73, 86, 99, 145, 156-161, 165,
189-190, 202-203, 207-2.09, 3,53_
Ex.istencia,. 29-34, 43, 64-65, 293-295, 353
Existencialismo y psicologa existencial,
288-295, 298-305
Eitperiencia, 110, 150-151, 168-171, ?92-294
F
Facultades, psicologfa delas, 64-67, 129-132,
195-196, 348, 3S9
Fenmenos y psicologa fenomenollgica, 176
178, 213-216, 288-290, 295-301, 303305, 338-341, 353
Fibras, psicologa de las, 101-105
Filosofas, 96-97
Fsica, arlelantos, 30-31, 94, 96, 109110,
124-126, 164-165
'
Fisiologla, adelantos, 77-83, 94-96, 109-110,
120, 124-126, 145-151, 156-158, 167,
248-256, 308, 312-314
Franceses
escritores, 94
reyes, SI, 64, 67, 84, 93, 96, 101
Frenologa, 147-148
Funcional, psicologa, 176-178, 187-212, 214,
221, 257-258, 337, 346, 353
G
Geocntrica, teora, 72.74, 361
Oeslalt, psicologa de la, 138, 172, 178, 180196, 207-209, 213-224, 227, 243, 273,
281283, 289, 315-316, 321, 330, 337,
339, 343, 345-346, 353-354
Oran hombre, modelo, 4-5, 361-362
H
Hechos mentales no sensoriales o conciencia,
117-118, 179-181, 214-215, 288-289
Hedonismo, 41, 87, IOO, 111, 118, 232-235,
254-255, 257, 271-275, 289, 310-313,
354, 360
Heliocntrica, teora, 72-74, 79-80, 361
Hinduismo, &-9, 349
Hinds, tradiciones, 8-10, 325-326
313
1
I Ching, l l-12
Idelogos, 101-102
Ilustracin francesa, 93-94
Ilustradas, sociedades, 84-85, 94, 96, 99, 109,
168, 191, 199-200, 206-207, 218
Impulso, 232-236, 240-242, 244-245, 271-273,
310-315
Inconsciente, 101, 128, 134-135, 165, 197198, 227-245, 289, 339-340, 354
Individuo, psicologa del, 237-238. 360
I nfonnes subjetivos, mtodos de, 150-151
Ingleses
escritores, 59, 107-108
reyes, 71-72, 82,108
lnnalaS, ideas, 29-30, 45-46, 87-88, 97-98,
127-132, 141-144, 171,227228, 238240, 339-341, 354-355
Innatismo, 214-215, 346-347, 355. Vase
tambin Innatas, ideas
Inquisicin, 57-58, 79-80, 89-91, 228
Instinto, 197-200, 312-313, 321
Inteligencia, 62, 159-161, 189-190, 249,
203-205, 317-320
Introspeccin, 45-46, 168171, 201-203,
207-209, 250, 255-256, 355
Islam, 7, 47, 49
Isomorfismo, 219-220, 227, 339
Italianos, artistas del Renacimiento, 58-59,
68-70
J
Japonesas, lradiciones, 327-331
Jonios, fisicos, 19-20, 34, 248, 341
Joumal ofthe Histo1y of thc Behaviora/
Scie11ces, 15
374
ndice temtcc
L
Latinos, escritores, 39
Lgica, 30-31, 39, 60-67, 77-83, 111-117,
119-120, 165, 259-261, 29()..292, 350,
352, 354-355, 358
Lgico, positivismo. Vase Positivismo
M
Matemtica, orienlacin de la psicologa
griega, 18, 22-23, 33.34
Materialismo, 2()..21, 4546, 93, 98-100,
103-105, 114-115, 119-121, 132-135,
139-143, 151-157, 248, 255-257,
265-269, 289-290, 341-342, 355
Mecanicismo, 41, 79-83, 85, 87-91, 97-101,
103105, 111, 132-135, 164-165,
204-205, 232-236, 248-253, 274-275,
289-290, 339-342, 355
Memoria, 32-33, 63, 65, 66, 86-37, 97-98,
lll, 116, 130-131, 172-173, 197-198,
248-255, 268, 314-315. Yasetambin
Aprendizaje, procesos
Mental
actividad, 40, 93, 123, 127-135, 140-143,
197-198, 213-216, 219-220, 227-228,
281-283, 289, 338-341, 348
enfennedad, 53, 147-148, 228-229,
234-236, 299-301
ogani:zacin, 219-220, 227-228. Vase
tambin Categoras mentales
pasividad, 40, 93,110-121, 123, 127-128,
139-143, 248, 290, 338-341, 358
Mente, 3, 45-46, 85-91, 96-105, ll0-121,
127-135, '139-143, 164-165, 192-195,
198-199, 219-220, 227-228, 249, 252253, 255-257, 259-261, 281-283, 336-343
y cuerpo. Vase Dualismo
Metafsica, 30-32, 42, 49, 60-68, 102-104,
128-132, 164-165, 168-169, 350,352, 355,
357
Monacato, 45, 51, 57-59
Monadologa, 128, 135, 141, 227, 356-357
Monismo, 85-87,91, 141143, 192-195, 338340, 346-347
ndice temtico
Motivacin, 100-101, 192-195, 198-200,
204-205, 221-224, 238, 251-253,
258-261, 308, 310-315
Mujeres, en la psicologa es1adounidense, 187,
208-207
N
Naturalista, ore.ntacin de la psicologa griega,
18-21, 33-34
Neoplatonismo, 37, 41-42, 45-46, 53
Neurociencias, 312-315
Neurofisiologa, 145-151, 154-155, 248-255,
313-314. Vase lambin Cerebral,
fisiologa
Nous, 25
o
Observacin, 4, 20-24, 62-63, 76-S3, 92, 94,
99, 103-104, 168-171, 174-177, 201-203,
214-215, 247,249,255, 260-261, 269,
276, 324, 339-342, 346-347, 357
Operacionismo. Vase Positivismo
rdenes religiosas, 51, 5158, 62, 64, 72, 79,
87, 97. 100, 174-175
p
Papado y papas, 39, 44-45, 51-52, 55, 57-58,
64, 67-68, 70-74, 175-176
Paralelismo psicotisico
Bain, 120
Leibniz, 127-128
Wolff, 128-129
Pax romana, 37-40, 42
Percepcin, 97-105, 114-115, 132-135,
151-157, 165-181, 213-220, 227-228,
281-283, 315-316, 341-344, 358, 361
Persas
reyes, 7
tradiciones, 7-8
Q-R
Qumica, adelantos, 94-96, 109-110.124, 126, 166
375
s
Secundarias, cualidades, 80, 112, 117
Sensacin, 23-24, 29, 32, 42, 46, 65-66, 86. 88,
93, 97-105, 111-121, 123, 127, 129-130,
145-146, 149-156, 168-172, 178,202,214220, 248. Vase tambin Pereepcin
Sensualismo y fisiologa de los sentidos, 93,
97-102, 104-105, 123, 126-127, 137-143,
248-249, 255, 339-341
Sentido comn, escuela escocesa, 117-121,
138-143, 192, 203-204
Sintosmo, 327-328
Sistema nervioso, 99-100, 145-151, 168-172,
219-220
Socia~ pscologa, 102105, 308, 321-323,
334.335
Sociedad Psicolgica Estadounidense, 84
Sofistas, 23-24, 34, 197, 337
T
Taosmo, 11-12
Teologla, 43-44, 59-60, 63-67, 74, 113, 127
128, 191-192,290-294,361
Tercera fuerza, movimiento, 288-305, 336-343
u
Umbral, 150 l 54
Universidades, 57-64, 72-74, 111, 124, 126127, 129, 132-133, 135, 147, 149-152,
155, 167-!68;171-176, 178, 188-190,
193, 195-209, 214, 216-218, 220, 230,
249, 251, 254, 256, 258-259, 266, 269271, 273-274, 279, 281, 295-297, 328-330
ppanishadas, 8-9, 326
Utilitarismo, 118, 191-192
376
ndice temtico
V
Yedas, 8-9
Viena, Ccculo de. Yase Positivismo
Visin, ! 14115, 150-151, 155-156, 216220,
223224, 31S316
Voluntad, 30, 34, 64-66, 97-98, 101, I03, 111,
131.134, 168-172, 197198.289,362
W-Y-Z
Weber, ley, 151154
Wurzburgo, escuela, 164, 179-180, 214215,
224,227,359
Yo, 88, 101-102, 117, 124, 132-135, 206, 238
240, '243-245, 293-294, 303~305, 317-318
l:eitgeist, modelo, 4-5, 165, 1-71,337,346, 362
Zen, budismo, 330
Culturas
europeas
Cuturas
asiticas
D.C.
100 200 300 400 500 600 700 800 900 1000 1100 1200 1300
Cristo
Cicern
Epicreos
Plotino
San Gregorio Magno
San Pablo
San Jernimo
San Agustn
Justiniano
Naturalismo Estoicos
Explicacin biolgica
Matemticas
Eclecticismo
Anaxgoras
Scrates
Platn
Aristteles Julio Csar
Alejandro Magno Augusto
Zaratustra
Shi Huang-ti
Ciro
Darlo III
Constantino
l 400 1500
Cruzadas
Renacimiento
Cisma de Oriente
Reforma
San Francisco
Coprnico
Universidad de Paris
R. Bacon
Santo Tom.15 de Aquino
Carlomagno
Mohammed
Dinasta Abasida
Avicena
Upanishadas
Buda
Lao-tse Mo Ti Yang Chu
Confuco Mencio
Ciencias
1700
1800
1900
Newton
lagrange
J.Mller Darwin Golgi/Cajal
Academia francesa de las Ciencias Priestley
Rolando
Helmholtz
Halley
Frankiln
Flourens
Euler
Llnneo Young
Purkinje
1800 .
1700
1600
1900
Spinoza
Filosofa
Comte
Sensualismo franc~
Biran
James
Empirismo tardo
Locke Primer empirismo ingls
Weber/Fechner Galton
Wundt
APA
Brentano
Descartes
Psicologa
1910
1920
1930
1940
1950
1960
1970
1980
Binet
Calkins Washburn Ladd-Franklin
Spearman
Sociedad Psiconmica Sociedad par.a las Neurociencias
James Mnsterberg Cattell
McOougall Angel!
Peirce
Hall
Dewey Thomdike
Carr
Wertheimer
Koffka Kohler Lewin
Horney
Freud
Adler Jung
Sullivan
Fromm
Hunter
Lashley Konorski
Sechenov Bekhterev Pavlov Watson Weiss
Holt
Guthrie Tolman Hull
k
Luria Skinner
M~rerer
Brunswi
Spence
Camus Sartre
Jasper
Husserl Heidesger
Buber Binsawanger
Merleau-Ponty Maslow
May
Bhler Rogers
Piaget
Chomsky
Sperry
Eysenck
Seligman
Mead
1990
APS