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TALLER DE SHOA POPULAR
MANUAL PARA FACILITADORES
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JACOBO SCHIFTER Y BEATRIZ BRON

TABLA DE CONTENIDOS

SESION 1: INTRODUCCIN
SESION 2: ANTISEMITISMO
SESION 3: NAZISMO Y EL PENSAMIENTO SALVADOR
SESION 4: GUETOS Y CAMPOS
SESION 5: VENGANZA Y PERDN
SESION 6: LIBERACIN

INTRODUCCIN
Tema de Introduccin: Por qu es este taller diferente a todos
los dems?

Nota: Esta seccin sirve para dar una charla general sobre el objetivo del
taller, las cosas en comn entre el grupo meta y los judos.

Tiempo: 20 minutos.

La primera pregunta que se hace es para qu dar un taller del Holocausto


para poblaciones marginales o discriminadas cuyas preocupaciones no
podran estar ms lejos de los sufrimientos de otros grupos. Qu pueden
tener en comn los judos y su exterminio en Europa con privados de libertad
en Centroamrica o con los habitantes de barriadas populares en provincias
lejanas de las ciudades capitales, o con afro centroamericanos en los puertos
del Atlntico o del Pacfico, indgenas, pandilleros o trabajadores del sexo, o en
fin, con sectores que no forman parte de los grupos ms exitosos y poderosos
de las naciones centroamericanas?
Las poblaciones centroamericanas tienen mucho en comn con los judos y el
Holocausto. Muchos de los procesos de injusticia son similares y en algunos
casos, las matanzas tambin. Los indgenas en El Salvador y en Guatemala
han experimentado acciones genocidas. Los afroamericanos que vivan en
Alemania y que no eran residentes de pases aliados, fueron exterminados en
el proyecto de eutanasia. Los prisioneros y los pacientes de hospitales
psiquitricos fueron esterilizados, primero, y luego enviados a las cmaras de
gas. Esto tambin se dio con los homosexuales y los gitanos. Si Hitler hubiera
ganado la guerra, es probable que hubiera matado a ms y ms grupos
minoritarios y poblaciones que l consider como no puras o defectuosas.
No es de extraar entonces que el plan de exterminio de judos haya sido un
plan radical entre los muchos planes que se han creado para perseguir a los
grupos ms vulnerables y que son acusados de culpables de los males
nacionales. Si existe la posibilidad de identificacin con la persecucin pues
tambin se podr dar con las estrategias de sobrevivencia y con la lucha por
aspirar a una mejor vida.

El estudio del Holocausto, adems, sirve de leccin porque1:

El Holocausto como tema no se ha enseado en sectores marginales


con poca educacin formal, quienes son los ms vulnerables en nuestra
regin
a persecuciones y hasta genocidio.
Hasta la fecha, la
concentracin en la enseanza del tema ha sido el sector formal
educativo, ya sea en escuelas, colegios y universidades. Los sectores
con menos escolaridad y recursos son los que menos conocen del
Holocausto y los que menos conocen al pueblo judo.

El Holocausto fue un punto decisivo, no solo del siglo XX sino de la


historia de la humanidad. Fue un intento sin precedente de asesinar un
pueblo entero y de extinguir su cultura. En vista de que se ha repetido,
en formas distintas, en otros lugares, es una enseanza imprescindible
para evitar nuevos intentos. Esta enseanza no puede dejar por fuera
a los sectores que ms tienen en comn con los judos y que han
sufrido muchas de las persecuciones, exclusiones y discriminaciones de
ellos.

El estudio del Holocausto ayuda a los alumnos de sectores populares a


pensar sobre el uso y el abuso del poder y el papel y las
responsabilidades que tienen los individuos, las organizaciones y las
naciones al enfrentarse con violaciones de derechos civiles y/o polticas
genocidas. Permite el estudio de estados de vulnerabilidad y analizar
cmo poder evitar sus abusos mayores.

Estudiar el Holocausto ayuda a los alumnos a reconocer su propia


experiencia con el prejuicio, el racismo y los estereotipos de una
sociedad.

Ayuda a los alumnos a


estudiar formas de cmo promover el
pluralismo y la tolerancia y cmo organizarse para vivir en sociedades
democrticas, pluralistas y libres de perjuicio.

Al estudiar las consecuencias desastrosas del prejuicio, hace posible


una vida de mayor tolerancia en todo lugar en que haya grupos
minoritarios o vulnerables.

La historia del Holocausto demuestra como una nacin moderna puede


utilizar su experiencia tecnolgica y su infraestructura burocrtica para
ejecutar prcticas destructivas que abarcan desde la ingeniera social
hasta el genocidio. Pone a pensar sobre lo negativo y lo positivo de la
nueva tecnologa y hace consciente a los participantes de la relacin
de sta con su propia independencia y libertad. Ayuda a distinguir
entre ciencia y sudo ciencia.

El Holocausto provee un contexto para explorar los peligros del silencio,


la apata y la indiferencia frente a la opresin de otros. Cuestiona la

1 Este material est basado en el artculo de Yad Vashem. La Enseanza


del Holocausto - Objetivos Educativos.
4

actitud pasiva ante los prejuicios y tambin aumenta la sensibilidad


acerca de los juegos polticos de los nuevos Hitler en el horizonte.

Sirve como leccin sobre la culpa, el castigo y el perdn para


poblaciones con problemas de abuso y discriminacin. Ayuda el estudio
de cmo responder ante amenazas como el nazismo.

Brinda una leccin sobre las salidas polticas fciles para problemas
como la pobreza y las crisis econmicas y el papel de los demagogos.
Al ganar conocimiento de los muchos factores histricos, sociales,
religiosos, polticos y econmicos que acumulativamente resultaron en
el Holocausto, los alumnos pueden tomar conciencia de la complejidad
del tema y una perspectiva sobre como una convergencia de factores
puede contribuir a la desintegracin de los valores democrticos. Este
conocimiento inmuniza a los alumnos a recurrir a versiones fciles y
maniqueas para resolver sus problemas personales y comunales.

Los alumnos pueden llegan a entender que es la responsabilidad de los


ciudadanos en una democracia, aprender a identificar las seales de
peligro y a saber cundo reaccionar.

El Holocausto se ha hecho un tema central en la cultura de muchos


pases. Esto se refleja en cmo est representado en los medios de
comunicacin y en la cultura popular. La educacin del Holocausto
puede ofrecer a los alumnos un conocimiento histrico y aptitudes
necesarias para comprender y evaluar estas manifestaciones
culturales.

METODOLOGA
Este taller tiene las siguientes estrategias metodolgicas:
1. RESONANCIA
De la misma forma que el Museo del Holocausto de Washington DC, el
taller motiva a que los participantes sientan el problema del genocidio
como algo propio. En el caso de este museo, la identificacin se
promueve por medio de la entrega a cada visitante de una tarjeta con
la historia de un personaje del Holocausto. La idea es que el visitante al
museo, lleve la informacin que recibir al plano personal por medio de
heredar una vctima o sobreviviente de la Shoa.
En este talle la identificacin que se busca es con la experiencia de
discriminacin, persecucin y genocidio. Para lograrlo,
cada
participante escoger un tema doloroso que quiera tratar y este
acompaar al alumno en su viaje por la Shoa. En cada tema del
taller, los participantes podrn incorporar perspectivas nuevas y
aprendizajes importantes que les ayuden a resolver su problema,
trauma o situacin que los acongoje. Cada participante podr hacer un

Reconocimiento de la situacin de abuso o de marginalidad en


que vive
Identificacin de sus secuelas
Confrontacin y salida de esta situacin.
5

Para hacer esta tarea, los participantes tendrn un cuaderno en


donde trabarn el trauma o situacin difcil que viven y en cada
clase irn anotando cmo de la experiencia juda obtienen
nuevos
instrumentos y perspectivas que ayuden a su
superacin. Al final del taller, los participantes expondrn el
estado de su situacin particular.
2. PARTICIPATIVO.
La metodologa est diseada para que las personas participen y hagan
ellas mismas su aprendizaje y lleguen a sus propias conclusiones. Por
medio de ejercicios, juegos y actividades se desarrolla la temtica. Los
instructores son facilitadores en vez de maestros o profesores.
3. POPULAR
El taller est diseado para trabajar los problemas de poblaciones
marginales y con problemas emocionales. Su enfoque no es acadmico
sino vivencial; sus instrumentos de aprendizaje son los ejercicios,
sicodrama, msica, cine, sesiones de grupo, documentales y juegos.

EL HOLOCAUSTO Y LA MARGINALIDAD

Varios temas del Holocausto son compartidos por los grupos marginales.
1. Desposedos.
Puede ser que ayer tuvimos algo bueno pero la realidad es que hoy no
lo tenemos. La experiencia de los judos en Europa ha sido una serie de
ciclos de pobreza con otros de estabilidad econmica para luego haber
sufrido la desposesin ms total que se haya conocido. Esta
desposesin ha creado una cultura que vive con el acecho de que estos
ciclos, tarde o temprano, volvern a repetirse. Un grupo que vive bajo
estos designios desarrolla una serie de mecanismos de sobrevivencia
que son tiles para otros grupos que sufren o podran sufrir un destino
parecido. Si ayer tenamos un empleo y una familia y hoy estamos en la
crcel, pues nosotros tambin hemos sido desposedos. Si ayer
tenamos tierras abundantes y podamos vivir de ellas y hoy estamos
en una reservacin o en una comunidad que no puede ya alimentarnos,
somos tambin desposedos. Si hoy nuestro cuerpo vale para venderlo
en el mercado del sexo y maana este mismo cuerpo no genera ms
ingresos, estamos ante otro ejemplo de desposesin. Lo mismo sucede
si hemos inmigrado a otras tierras en donde nuestro color de piel no es
valorado como el del grupo que nos recibe. Todos tenemos en comn
que ayer tuvimos recursos que hoy ya no tenemos y que no sabemos si
maana los recobraremos o no.

2. Discriminados y excluos.
Los judos son el pueblo que ha experimentado por ms tiempo el
rechazo y la discriminacin. Desde tiempos de los griegos y
acentundose con el cristianismo, los judos han vivido en carne propia
lo que es ser considerado inferior, perverso y criminal. Sus cuerpos han
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sido sacrificados en pogromos y violencia religiosa, han sido


circunscritos a ciertos espacios limitados, sus profesiones han sido
restringidas, de manera que se les obligaba a trabajar en ciertas
actividades que eran vistas como miserables para los cristianos y su
cultura vilificada y perseguida. Este mismo patrn fue experimentado
por las poblaciones indgenas de Centroamrica y tambin las mestizas
que surgieron del cruce racial. No solo se les consider como una raza
inferior, un estado mental de niez permanente, sino que se les oblig
a vivir en reservaciones que servan de muchas formas como fuentes
forzadas de mano de obra esclava. An ahora la piel, la supuesta raza,
las diferencias biolgicas, la cultura distinta, mantienen a estas
poblaciones en una situacin estructural de vulnerabilidad. Y qu de
hablar de los afroamericanos que sufrieron de la lacra de la esclavitud,
que tambin destroz a millones. Y si no son ahora estos grupos los
ms atacados, otros han asumido su papel, como es el caso de los
inmigrantes centroamericanos que viven en pases ms desarrollados
de la regin.

3. Hacinados.
Los judos fueron obligados desde el siglo XII en adelante a vivir aparte
de la sociedad cristiana. Estos barrios conocidos como guetos tenan
como fin evitar el contacto social entre cristianos y judos. Fue una
forma de discriminacin que dur por cientos de aos y que durante la
Segunda Guerra Mundial los nazis los usaron para apiar a los judos y
luego enviarlos a las cmaras de gas. Los guetos no eran solo barrios
especficos sino tambin mentales y culturales. En ciertos pases como
Polonia no hubo guetos oficiales, pero s espacios solo para judos, tanto
geogrficos como sociales. En los lugares en que habitaban los
cristianos distinguidos, los judos no eran bienvenidos. Hasta hace
poco, an en los Estados Unidos, ciertos hoteles y clubes eran vedados
a los judos. Lo mismo sucedi en Centroamrica, en donde los judos
no eran bienvenidos en ciertos barrios o clubes especiales. No es un
secreto que para indgenas, negros, minoras sexuales, privados de
libertad, trabajadores del sexo, nios y personas de la calle, las
restricciones no oficiales de donde pueden estar y mostrar sus cuerpos
son igualmente restringidas.
Las barriadas populares pueden
considerarse guetos abiertos para los sectores populares.

4. Robados del futuro


En la Alemania nazi, se quit el futuro a judos que tenan cientos de
aos de vivir en lo que siempre consideraron su patria. De un
momento a otro, todo aquello por lo que se haba luchado por varias
generaciones, se esfum de su realidad: Fueron retratados como
criminales y como invasores en lugar de ciudadanos. Cuando una
sociedad cambia radicalmente las reglas del juego, el futuro de
muchas personas es tambin destruido. En Amrica Central, como
tambin ha sido el caso de otros pases en Latinoamrica, suele darse
que se acaba la estabilidad para muchos. En los gobiernos socialistas
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las llamadas clases opresoras son convertidas en enemigas y se les


expropia, encarcela y enva al exilio. Si son gobiernos de derecha, lo
mismo sucede con los sectores populares. Esto crea una nueva realidad
en que de un momento a otro, no hay cabida para los planes de
millones de seres humanos. Personas que son enviadas de un da para
otro a la crcel, tambin miran su futuro y sus planes destrozados.
Inmigrantes que tienen que dejar sus pases, minoras que son echadas
de sus barrios o comunidades, tambin se enfrentan a la incertidumbre
y al caos. Es difcil hacer planes, ahorrar, invertir en un futuro incierto.
5. Engaados.
Los judos en Europa saban que exista odio y persecucin pero nunca
les pas por la mente que Hitler tomara la decisin de perseguirles
hasta la muerte. A los alemanes, tambin les engaaron hacindoles
creer que sus problemas de todos los das se resolveran persiguiendo y
eliminando judos. En Centroamrica, tambin existen polticos y
programas que suelen hablar en nombre de los perseguidos y que
crean enemigos fantasmas. An en la lucha entre cristianos y catlicos,
se usa el idioma de los salvados y condenados, honestos e hipcritas y
de los buenos y los malos. Este idioma de mentira y simplificacin de
los problemas nacionales, que generalmente silencia a las opiniones
adversas, es una forma de engao poltico que no suele liberar a
ningn grupo, pero s utilizarlo para los beneficios de otros.

6. Explotados.
La discriminacin suele ir acompaada de explotacin econmica. Los
judos pagaron siempre impuestos discriminatorios en las sociedades
cristianas y fueron obligados frecuentemente a hacer trabajos forzados.
En el mundo Medieval, las comunidades judas eran obligadas a
subvencionar a la Iglesia Cristiana y tenan impuestos exagerados con
respecto a los conciudadanos cristianos. Con la llegada de los nazis, la
explotacin, el despojo y el robo de sus bienes y sus cuerpos, fue el
paso anterior a su exterminacin. Los nazis, como sabemos, utilizaron
hasta el oro de los dientes de las vctimas. Este patrn de que los
grupos discriminados pagan ms y venden ms barato su trabajo, es
comn en Centroamrica. Desde la Colonia, los indios pagaron toda la
estructura de explotacin por medio de
impuestos exagerados.
Aunque en teora ningn grupo hoy da sufre esta discriminacin, la
realidad es que para las minoras su trabajo es menospreciado y mal
pagado.

7. Exterminados con soluciones finales.


Las minoras suelen ser hechas chivos expiatorios de problemas
nacionales e internacionales de los que no tienen control. Con los judos
se cre el modelo clsico de perseguir a un grupo con base en mentiras
y distorsiones. Desde el rompimiento con el cristianismo, a los judos se
les acusara de la muerte de Cristo y de todos los males del sistema
econmico y social. Se les ha vinculado con la criminalidad y se ha
8

usado como excusa el incremento en el crimen para perseguirlos y para


promover polticas de mano dura contra este. Las soluciones finales
que llevan a un grupo a buscar el exterminio del otro no son ajenas a
nuestra realidad.
8. Reinventados.
A pesar de la gran tragedia del pueblo judo, una de sus proezas en el
siglo XX ha sido su recuperacin y reinvencin como pueblo. No solo los
judos lucharon por su independencia sino que a nivel personal,
lograron, por medio del estudio y el trabajo, pudieron alcanzar una
mejor vida. Esta recuperacin es una muestra y una esperanza de
cmo puede un grupo perseguido luchar por su liberacin nacional y
personal. Esto es compartido por todos los que han sufrido de
discriminacin y pobreza.

Tema 1: Evaluacin pre test

PRETEST final 16 set


09.docx

Objetivo: Evaluar los conocimientos sobre el Holocausto y medir actitudes


antisemitas.

Ejercicio 1: Cuestionario

Duracin: 30 minutos

Materiales: cuestionarios y lapiceros

Procedimiento:

Explique que este cuestionario es para evaluar actitudes y que no


existen respuestas incorrectas. Tambin que por razones de las
exigencias del cuestionario, las dudas que se aclararn sern solo
tcnicas y no de conocimiento. Este no es el momento de aprender
quines son los judos o qu fue el Holocausto. Si no saben, est
perfecto que as lo pongan.

A menos que se les indique, deben escoger solo una respuesta. Si se


equivocan, deben tachar la respuesta incorrecta, y hacer un crculo en
la correcta.
Pida a los participantes que llenen en silencio e individualmente el pre
test.
Explique las instrucciones que se encuentran en la primera pgina del
cuestionario.

Nota para el facilitador:

Est cerca del grupo para evacuar cualquier duda. Recuerde que deben llenar
todas las preguntas y no dejar ninguna sin contestar. Fjese que encierren con
un crculo el nmero de la respuesta correcta.

Tema 2: Presentacin y encuadre


Objetivos:

Ayudar a conocer el tema a los facilitadores y a los participantes de una


manera personal en que el taller no es un simple banco de informacin
sino compartir experiencias de vida y de liberacin.
Recobrar nombres
Identificar la relacin personal entre Shoa y marginalidad por medio de
un tema traumtico u opresivo en la vida de los participantes.

Ejercicio 2: Presentacin
Duracin: 20 minutos
Materiales: Fotos familiares, pasaportes, objetos trados de Europa, poemas,
cartas o lo que personalice la historia de los facilitadores.
Gafetes con los nombres

Procedimiento:

1. Primero, ponga la cancin de Greco:

Leon Gieco - LA
MEMORIA.mp3

La Memoria.doc

2. Los facilitadores se presentarn al grupo primero con sus nombres de


pila. Lo mismo harn los participantes. Cuando lo hayan hecho, se
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leer el poema de los nombres de las personas desaparecidas en el


Holocausto. Pida a uno de los participantes que los lea. Una vez que se
haya hecho, se explicar cmo la primera forma de deshumanizar a los
judos fue quitarles sus nombres.

Nombres y
Personas.doc

3. Luego, los facilitadores comentarn sus intereses para trabajar en este


taller. Es importante que se presenten como judos y si no lo son, las
razones del por qu estn dando el taller. Parte de esta presentacin
debe incluir una breve resea de cmo el Holocausto impact su vida o
la de sus familiares. Entre ms personalizado est el tema de la Shoa,
ms impacto tendr en los asistentes. Es importante, si es posible, traer
fotografas de padre o abuelos que sufrieron el Holocausto y hacer una
pequea historia de cmo sobrevivieron. Es importante hablar de cmo
pudieron construir nuevamente sus vidas, los logros y fracasos que
tuvieron, las empresas que fundaron y las profesiones u oficios. El
hecho que pudieron rehacer sus vidas y tener xito, es algo que motiva
a los participantes a hacer lo mismo y ver un mejor futuro.
4. Impacto del Holocausto. Despus de ensear las fotos y hablar de sus
vidas, es importante hacer ver el impacto que tiene un evento como la
Shoa en los sobrevivientes y sus hijos:
Fsicos:
Hipervigilancia es uno de ellos y significa un estado de
alerta constante, an cuando no hay crisis.
Reacciones defensivas exageradas. El mundo se mira con
desconfianza, cualquier disturbio es mirado con gran
recelo. Cuesta diferenciar lo que es un problema menor
de una crisis a la integridad. Nunca se sabe de dnde
proviene un ataque, de ah que siempre se espere de
cualquier cosa o persona.
Dificultades en el sueo. El estado de angustia y de alerta
se traduce en problemas de insomnio o pesadillas.
Problemas de la memoria y la concentracin. Existen
grandes
perodos
en
blanco
en
la
memoria,
principalmente aquellos en que sucedi el abuso, el
trauma, o el sentimiento de aislamiento. En algunas
ocasiones, los recuerdos del evento impiden la
concentracin.
Cambios de humor, especialmente clera y depresin.
Como la clera ha sido reprimida por tanto tiempo y se
teme an su expresin sta surge de maneras indirectas
o de formas inapropiadas (se desplaza hacia otros
11

eventos o personas, que no tienen que ver con el asunto).


Esta incapacidad de ventilar abiertamente la clera por la
represin, hace que mucha de sta se torne hacia dentro,
o sea que se vuelque contra uno mismo.
Sntomas intrusivos:
Recuerdos
angustiosos
recurrentes
memorias, sueos, flashbacks.

(pensamientos,

Angustia psicolgica o fsica ante eventos que simbolizan


el trauma. Ciertas situaciones reviven la experiencia del
trauma. A veces la oscuridad recrea el temor que se
senta en las noches; en otras ocasiones, los ruidos o los
sabores.
Angustia del sobreviviente. Existe culpa
logrado sobrevivir mientras que otros no.

por

haber

Sntomas de aversin:
Evadir
pensamientos
particulares,
sentimientos,
actividades o situaciones. Para no sentir el dolor del
trauma, se anestesian sentimientos como la clera o el
dolor. Tambin se evitan actividades como bailes, fiestas,
cumpleaos y otros.
Inters disminuido en ciertas activades o situaciones .No
tener pareja, carecer de relaciones ntimas, aislarse de
los amigos, no tener espacios para hablar, son formas de
huirle a todo lo que signifique una emocin fuerte. Todo
lo que se asocie con eventos de impacto es temido.
Disociaciones. Compartimentos mentales para depositar
experiencias y sentimientos no aceptados. El trauma del
rechazo se desplaza hacia sectores menos conscientes de
la mente. Se desarrollan tambin muchas "caras" ante
distintas situaciones. A veces existen tantas de ellas que
la persona no sabe cul es su verdadera personalidad. En
ciertas ocasiones, solo con el licor o las drogas, se abren
los compartimentosAbanico reducido de emociones. Para no sentir el dolor,
se suele evitar sentir todo lo que sea demasiado fuerte.

5. Se les entrega la historia del Holocausto, se discute qu es Holocausto


y brevemente sobre cmo sucedi.

12

Preguntas y
Respuestas.doc

Nota para el facilitador

Una pregunta frecuente es si el taller tiene un fin poltico. Algunos creen que
estamos presentes porque queremos apoyar un candidato judo o un partido
especfico. Otros creen que el trabajo es pagado y que alguien nos manda a
hacerlo para algn fin comercial. Esto debe ser aclarado desde el principio:
Estamos por solidaridad y porque queremos eliminar el prejuicio y el
antisemitismo. Tambin porque creemos que de la lucha de los judos existen
grandes aprendizajes y proyectos de liberacin.

Actividad 3: Exhibicin de la pelcula El violinista en el Tejado

Tiempo: 2 horas aproximadamente. Si no puede darse en su totalidad, dar la


segunda mitad en la siguiente sesin.
Materiales: Cuaderno y lapiceros.
Instrucciones:
Comente la pelcula que vieron y analice los aspectos que se refieren a los
orgenes del antisemitismo, la vida en los pueblitos en Rusia y en Polonia, la
problemtica juda ante la modernidad, los matrimonios mixtos, los pogromos
y la revolucin rusa.
Entregue un cuaderno que servir para que los participantes escriban para la
semana entrante su propio trauma o situacin de discriminacin, violencia o
trauma que quieran trabajar en el taller. En este cuaderno se identificar
primero el trauma y luego se anotarn en todo el taller los paralelos y
lecciones que ayuden a su superacin.
Temas que son apropiados para este trabajo podran ser:

Crcel
Violencia
Traicin
Tortura
Abuso fsico, sicolgico, sexual
Exilio, expulsin
Extrema pobreza
Asesinato
13

Muerte y trauma
Divorcio y abandono
Discriminacin por orientacin sexual, raza, etnia, discapacidad
Rechazo por no calzar con lo que se espera en su sociedad

Entregue el cuaderno que se usar en todo el taller para ir apuntando cmo


cada clase sirve para entender mejor lo que les ha sucedido y para ir
aprendiendo de la experiencia juda para superar sus peores secuelas.

CONCLUSIN
Termine la sesin con una oracin en hebreo y un brindis para una mejor vida.
Explique que la Cbala Juda ha sido una forma mstica juda que utiliza el
conocimiento de los sacerdotes del Viejo Templo para ayudarnos a llevar una
mejor vida y lograr las cosas que nos proponemos.

Lecturas para la prxima sesin:

Segunda Guerra
Mundial.docx

LAS RACES DEL Antisemitismo.docx


ANTISEMITISMO.doc

Tarea para la prxima sesin:


Deben traer el tema que quieren trabajar en el taller y las relaciones que
miran con el tema del Holocausto. Deben responder a las siguientes
preguntas:
1. Qu es el problema, trauma o situacin que quiero trabajar?
2. Qu cosas en comn tiene este tema con el Holocausto?
3. Breve historia del problema, cmo, por qu y cundo se dio y el por qu
es un problema todava para el participante?

14

SESIN DOS: ANTISEMITISMO

Actividad 1: Charla sobre historia del antisemitismo.

Tiempo: Media hora

Materiales: El artculo sobre las races del antisemitismo. Papelgrafos y


marcadores.

Instrucciones:
A continuacin, el facilitador dar una exposicin sobre la historia del odio
hacia los judos:
1. La iglesia cristiana y
su actitud hacia los
judos. Es importante
cuestionar
ideas
sobre la culpabilidad
de los judos en la
muerte de Cristo.
2. Las
diferencias
econmicas
en
Europa entre judos y
cristianos.
Prohibiciones
para
que judos ejercieran
la agricultura y las
profesiones. El papel
de la usura.
3. Las ideas de los
judos
como
una
raza,
o
el

15

Luego, har una conexin entre antisemitismo e inseguridad personal


y colectiva:

Inseguridad

1. Para la Iglesia cristiana: el judasmo no deba


continuar si es que el cristianismo era el
nuevo pacto con el pueblo de Israel. Si existen
esta y otras religiones, pensaron los
apstoles, estaramos equivocados o no? De
ah que la Iglesia racionalice la continuacin
del judasmo como un castigo por la supuesta
obcecacin juda y con la esperanza de que
cambie de opinin. Para ayudar y hacer
cambiar esta opinin, la vida de los judos
deba hacerse lo ms miserable posible.
2. Para los que odian al cristianismo, como los
nazis, los judos son los culpables de imponer
una religin monotesta y dualista que es la
culpable supuestamente de todos los males.
3. Hemos tenido un fracaso personal o un
fracaso como reino o nacin? Aqu surge el
deseo de culpar a otro por nuestras propias
miserias. Nos excusa, nos absuelve y nos dice
que no es nuestra culpa. Esta es de los judos
que manipulan la economa y la poltica. De
ah que se les acuse de promover el
capitalismo, el socialismo, el liberalismo y
ahora, el postmodernismo.
4. Miedo a la diferencia. Si no podemos aceptar
que no somos iguales y que existen personas
que hacen y viven distinto, y algunas de estas
cosas nos atraen pero no podemos obtenerlas
o no nos dejamos tenerlas, pues, el judo es
quien corrompe nuestra sociedad y nos
amenaza con estilos de vida que no queremos.
De ah que se les acuse de promiscuidad,
atesmo, libertinaje sexual, aborto, poligamia
y muchas otras.

Actividad 1: Las pelculas del odio.


16

Tiempo: 35 minutos.
Instrucciones: Proyecte la pelcula y analice el por qu hacer propaganda si
todo fuera tan claro para los alemanes. La realidad es que en todo genocidio,
primero se deshumaniza a la persona y el pueblo y se usan toda clase de
mentiras para que la gente se lo crea. El engao es parte crucial del
antisemitismo.

Engaos

17

Distribuya
fotografas
diversos
judos,
blancos
negros,
ashkenazis
sefarditas.
Pregnteles
si
les
que
esta
pertenece a
misma
la
respuesta
entonces
como
el
concepto
es
una
imaginaria.
ello puede
ejemplos
cmo
lo
ser blanco
Amrica
vara,
por
ejemplo, de
Unidos. En
ltimo, ser

de
tipos de
tanto
como
y
al grupo
parece
gente
una
raza. Si
es no,
discuta
de raza
realidad
Para
dar
de
que es
en
Latina,
Estados
este
de color
18

es tener una gota de sangre negra mientras que en Amrica Latina, es lo


contrario: ser no negro es tener algo de sangre blanca. Para entender esto, es
necesario hablar un poco de la esclavitud y la necesidad de mano de obra. En
Estados Unidos, los inmigrantes venan ya como matrimonios, mientras que
en Amrica Latina eran hombres generalmente solos. De ah que para crear
un mercado de mano de obra en Amrica Latina, era necesario liberar a los
mestizos y no encasillarlos como esclavos. En Estados Unidos, los blancos
fueron los que llenaron los oficios de artesana y entonces vieron a los
mestizos como esclavos, de ah que los ubicaran como negros y por ende,
esclavos.
Finalmente, en un papelgrafo pida al grupo que revelen algunas debilidades
o inseguridades personales que tengan y a la par, pongan a quin o qu
culpan por ellas. Esto mismo deben luego trabajarlo en su cuaderno.
Comentario:
El antisemitismo, el racismo y los otros odios son generalmente
problemas personales y nacionales.

salidas a

Ejercicio 1: Los judos y el dinero

Objetivos: 1-Hacer conscientes a los participantes de que el antisemitismo


est muy relacionado con el dinero y el manejo que le damos. Si el dinero nos
falta o no lo sabemos manejar, es muy pro bable que buscaremos culpables.

Duracin: Media hora

Materiales: papelgrafo, marcador

Procedimiento: Divida al grupo en dos. Cada uno por separado debe llenar en
un papelgrafo las siguientes tareas.
a- Las cosas que usted aspira a tener
b- De estas cosas, cules son cosas que usted necesita y cules son las
que quiere?
c- Cunto ahorra usted para conseguir estas cosas?

Reflexin:
19

Los judos han sido ahorrativos porque el dinero es el seguro ante la


desposesin y la pobreza. Los grupos marginales estn expuestos a
circunstancias similares porque estar en la crcel, tener problemas de drogas,
no tener empleo o vivir con salarios raquticos es una forma de desposesin
parecida a la que tuvieron los judos cuando llegaron a Centroamrica y
vinieron sin un cinco. Para salir de esta situacin y ofrecer a sus hijos una
mejor vida, los judos tuvieron que ahorrar. Es necesario que los grupos
minoritarios aprendamos a ahorrar tambin para
conseguir lo que
necesitamos.

Ejercicio 2: Plan de sobrevivencia juda

Objetivo:
Hacer conscientes a los participantes que si todos llevamos el judo dentro en
algunas esferas, tambin llevamos el antisemita dentro. Esto significa que
hemos aprendido el odio que nos tienes los dems por ser diferentes.
Instrucciones:
Explique al grupo que tener el antisemitismo dentro es creer que uno no vale
como persona y que nada podr hacer para terminar con .la discriminacin y
la pobreza. Pida al grupo que reflexione sobre cmo pueden individualmente
y como grupo ahorrar y hacer al menos un proyecto productivo que solucione
un pequeo o gran problema. Vaya apuntando en el papelgrafo algunos
problemas financieros del grupo o individuales y pida sugerencias de cmo un
ahorro y una organizacin productiva podra solucionarlos.
Termine la sesin con un ritual para alcanzar bonanza econmica.

Tarea:
Deben escribir en el cuaderno:

Su problema y las cosas de la clase anterior que le parecen relevantes


Su problema y su relacin con el medio exterior
Sus enemigos o abusadores o contrincantes
La versin de sus enemigos del problema
La salida que usted le ve al problema
Los recursos que usted necesita para hacerlo
Cmo incrementar sus recursos?

Lecturas para la prxima sesin:

20

Fascismo.docx

Mujeres
Combatientes Esp.doc

21

SESION 3: NAZISMO Y EL PENSAMIENTO SALVADOR

Tema 1. CULPAR O SOLIDARIZARSE

Ejercicio 1: El rompecabezas

Objetivos:

1.
2.

Reflexionar acerca de cmo un desafo puede ser enfrentado de


manera solidaria o de manera destructiva.
Analizar cul de las dos se siente ms positiva y permite la armona y
alcanzar mejor las metas.

Duracin: 45 minutos

Materiales: 1 juego de 5 rompecabezas para cada equipo.

Procedimiento:

a. Divida al grupo en dos equipos; d a conocer las siguientes reglas del juego:

-Hay cinco rompecabezas que deben armarse


-No se permite hablar ni escribir
22

b. Entregue los rompecabezas a cada equipo, anote los comportamientos que


usted observe en los equipos; cuando termine el primer equipo, pdales que
vayan a observar en silencio a los dems.

Reflexin:

Los pases y las personas se enfrentan a desafos de manera solidaria o de


manera destructiva. Cuando las personas trabajan en forma cooperativa
logran alcanzar mejor sus objetivos. Los grupos que logran unirse para un fin
comn, alcanzan ms fcilmente sus metas. Sin embargo, la presin hace que
surjan sentimientos y estrategias negativas, competitivas y destructivas.
Algunas crisis llevan a los pueblos a buscar formas de confrontarlas o a
polticas de culpar y perseguir.

Nota para el facilitador:

Es importante que los participantes hagan sus observaciones de cmo vieron


su participacin y la de los dems en este ejercicio. Entre los puntos que
deben analizarse estn:

Por qu empezaron a competir con el otro grupo? Quin les dijo que era una
competencia y quin les dijo que tenan que terminar antes que el otro grupo?
Cmo se sintieron armando los rompecabezas?
Cul fue la actitud de los compaeros? Hubo solidaridad, apata o clera en
ellos?
Cundo empezaron a armar correctamente el rompecabezas?
Cules son las estrategias ms efectivas para el trabajo en grupo y cules
son las negativas?
El grupo que termin despus, cmo se sinti con que los otros los miraran?
Aument esto la solidaridad o la angustia en el grupo?
Nota para el facilitador:
Aqu haga paralelo entre la
situacin de los judos y la
de
los
que
fueron
observados. Los judos han
tenido que sobrevivir bajo el
antisemitismo que es una
forma de observacin y de
presin del mundo no judo
23
y an con esto, han podido
lograr construir una cultura
vibrante
y
proyectos
importantes para toda la
humanidad.

Reflexin final:

Los pases, como las personas, a veces miran los desafos como una
competencia en que unos ganan y otros pierden. Esta visin lleva a las
personas a buscar chivos expiatorios cuando las cosas no salen bien. En la
Alemania nazi, los judos sirvieron como el enemigo comn que explicaba el
por qu de la crisis que viva el pas.
La crisis en Alemania se deba a que

Perdieron la Primera Guerra Mundial y tenan que


pagar grandes sumas por reparaciones.
Les quitaron territorios que consideraban parte de
lo que era Alemania ante otros pases
Recibieron inmigrantes de los territorios perdidos,
especialmente judos que vean como diferentes e
inferiores.
Tenan una gran inflacin y los sectores medios
teman que iban a terminar como obreros
empobrecidos.
En los aos 30, con la gran recesin, aument el
comunismo y el fascismo como respuesta a la crisis.
Ambos tenan soluciones no democrticas para la
crisis.
La depresin de los aos 30 increment
violentamente el desempleo y la pobreza.

La crisis, igual que un juego de rompecabezas,


tena una solucin
democrtica y una solucin autoritaria. Esto es igual a decir que podan
escoger entre unirse verdaderamente o culpar y dividirse. Los alemanes
prefirieron culpar a los dems para unirse.
Explique cmo ciertos pases como Estados Unidos, Inglaterra o Francia
tuvieron los mismos problemas y los enfrentaron de manera diferente. Los
pueblos hacen guerras para luego firmar tratados que pudieron haber firmado
desde el principio sin hacer la guerra. Lleve al grupo a ver que lo mismo nos
pasa a todos a nivel personal: podemos matarnos o podemos llegar a un
arreglo.
24

Tema 2. El autoritarismo no paga


Ejercicio 2. Debate televisivo

Duracin: 45 minutos

Materiales: Papelgrafos y marcadores

Instrucciones:

Informe al grupo que vamos a tener un debate en un canal nacional de


noticias. La persona que conduce el programa va a invitar a dos candidatos a
la presidencia a exponer la solucin final a un problema como la criminalidad.
Para esto, el grupo se dividir en dos y un grupo trabajar en una lista de
acciones que llevarn a terminar con la criminalidad en el pas. Esta lista ser
de acciones de mano dura. El otro grupo, trabajar en una lista de acciones de
educacin, reinsercin social, oportunidades y otras ideas que ayuden a las
personas privadas de libertad como formas de bajar la criminalidad. Tambin
elaborarn respuestas para las polticas de mano dura y darn razones de por
qu no sirven a la larga.
Cada grupo, una vez finalizada la lista, nombrar a una persona que
represente al grupo en la entrevista en televisin. Una persona har de
entrevistador y deber ser imparcial pero cuestionar las estrategias de cada
grupo, dejando espacio para que el lder del grupo contrario las critique
tambin. El resto de los participantes har de pblico y podrn hacer
preguntas tambin o ampliar sobre las propuestas. Finalmente, el pblico
decidir cul de las estrategias parece como la ms adecuada.

Instrucciones adicionales:

Despus de que el grupo haya realizado el debate, es importante que el


facilitador haga ver cmo las soluciones fciles y autoritarias no traen los
resultados que prometen. Partiendo de esto, informar sobre cmo los nazis
propusieron resolver los problemas de Alemania en su poltica de mano dura y
de culpar a los dems:
1. Usar la ley para perseguir a la oposicin. Leyes contra la
sedicin en 1933, las de Nuremberg en 1935.
2. Aumentar las condenas por desobedecer la ley. Plataforma de
mano dura contra el crimen.
25

3. Declarar como criminales a las minoras y los grupos de


oposicin. A los judos se les acus de haber traicionado a
Alemania y obligado a rendirse en la Primera Guerra Mundial.
Sin embargo, ms de 100,000 judos lucharon por su patria y
ms de 20.000 murieron por ella, cuando no eran ms que
unos 500.000 en total. A los comunistas, se les elimin
mandndoles a campos de concentracin y se les acus de
querer vender la patria a la Unin Sovitica. Tambin se
eliminara a los privados de libertad, pacientes de hospitales
psiquitricos, homosexuales, gitanos, Testigos de Jehovah.
4. Usar los medios de comunicacin para hacer que el pueblo se
creyera que toda la culpa de la situacin era por los judos y
los comunistas y que ambos grupos eran lo mismo.
5. Armndose hasta los dientes para atacar a pases que le
haban arrebatado territorios en la Primera Guerra Mundial.
6. Invadiendo otros pases para obtener ms territorio todava y
as establecer colonias alemanas en otros pases.
7. Despojando a los judos de sus propiedades para luego
exterminarlos en campos de concentracin.
Finalmente, analice que para imponer este tipo de dictadura o para optar por
culpar, se necesita de personalidades autoritarias, tanto en el lder como los
votantes. Resuma y exponga las caractersticas de la personalidad autoritaria.
Entregue el siguiente artculo y discuta:

Pensamiento conservador
Estado emocional que no permite dialogar
Miedo a lo diferente y a lo extrao
Falta de espontaneidad
Paranoia y ansiedad

Una vez que haya explicado lo que es la personalidad autoritaria, pdale


ejemplos de personas que conozcan que sean as y cules han sido sus
experiencias con ellos. Los consideran personas positivas, honestas, justas,
solidarias, que logran unir a la gente, que hacen cosas buenas o malas con
su poder? Apunte todo esto en el papelgrafo.

26

Algunos gobiernos
estn siendo infectados por el antisemitismo.docx

LA_PERSONALIDAD_
AUTORITARIA2.doc

TEMA 3: EL CASTIGO NO PAGA

Ejercicio 3. Muerte gradual

Tiempo: 45 minutos

Materiales: Papelgrafo y marcadores

Instrucciones:

la_rana_salta.doc

LA_RANA3.doc

rana2.doc

Explique el fenmeno de las ranas y el agua caliente. Cuando se ponen las


ranas en agua fra y lentamente se aumentando el calor, llega un punto en
que todas las ranas mueren, cosa que no sucede cuando el agua est caliente
ya que las ranas saltan y huyen de estas. Esta reflexin sirve para explicar lo
que nos pasa cuando la opresin se va aumentando gradualmente y no
sabemos en qu va a terminar. Esto es lo que le pas a los judos y tambin lo
que nos pasa cuando entramos en relaciones abusivas. La violencia se
incrementa gradualmente hasta que la persona empieza a perder su voluntad
a luchar, lo que se conoce como desesperanza aprendida.
27

La rana hervida sirve para explicar lo que le pasa a los pueblos que eligen
dictadores y que van perdiendo todas sus libertades gradualmente hasta
terminar en genocidio.
Apunte en el papelgrafo lo que les pas a los alemanes con su antisemitismo
y cmo llegaron donde llegaron:

28

29

Conclusin:
Haga algn ejercicio de la Cbala para empoderizar sin culpar y sin perseguir

Tarea:
Escriba en su cuaderno respuestas a las siguientes preguntas:

Qu de la leccin anterior le ayuda a entender mejor su


problema?
Qu de su problema usted culpabiliza a otros?
En qu se parece usted a la rana hervida?
Qu personas usted podra buscar apoyo para que le ayuden?
Est usted aumentando sus recursos o su dinero para poder
tener ms poder de resolver el problema?
Cmo usted podr saber qu de lo que le dicen es cierto y
beneficioso o falso y peligroso?

30

SESION 4: GUETOS Y CAMPOS

Instrucciones: Antes de empezar, ponga en la pizarra o en el papelgrafo el


siguiente poema:

Auschwitz

"Los que lo vivieron no


pueden transmitirlo,
los que no lo vivieron no
pueden comprenderlo,
los que estuvieron alli
no pueden salir,
los que no estuvieron no
pueden entrar"
Elie Wiesel

TEMA 1. ENCIERROS FSICOS Y SICOLGICOS

Tiempo: 45 minutos

Actividad 1: Presentacin en Power Point de La Vida en el


Gueto de Varsovia.

31

La Vida Cotidiana en
el Gueto de Varsovia.ppt

Despus de la presentacin, para la discusin del tema, discuta los siguientes


temas:

1. Existe alguna similitud en su situacin actual o


pasada y la vida en el gueto? Existen lugares que,
aunque no prohibidos, usted no tiene acceso ahora o
tampoco lo tuvo antes?
2. Cree usted que si la gente hubiera sabido el final del
gueto hubiera entrado tan pacficamente? Ha tenido
usted experiencias de estar en una situacin amorosa,
por ejemplo, en que si hubiera sabido cmo
terminara, no se hubiera metido en ella? Hay alguna
semejanza en esto con lo que ha visto en la vida en el
gueto?
3. Qu cree usted que es el papel de la autoridad
alemana en este caso? Si maana, Hugo Chvez, o
algn poltico nacional le dijera a usted que los judos
u otro grupo son causantes de los problemas y deben
ser expulsados o metidos en prisin, qu hara usted?
Brindara usted apoyo a las vctimas? Se hara el
indiferente?
4. Si para sobrevivir en el gueto haba que ser uno un
criminal y violar las leyes alemanas, qu opina usted
entonces de que las leyes deben ser respetadas, sin
importar sus consecuencias? En cules casos las leyes
no deben ser respetadas?
Finalmente, pida que escriban en el papelgrafo qu cosas en sus vidas se
asemejan a las de los judos en el gueto y en otro papelgrafo, qu cosas
hubieran hecho para ayudar a los judos en el gueto. Hay que recordarles que
ayudar a los judos estaba, en Polonia y en Europa Oriental, con la pena de
muerte por los alemanes.

TEMA 2. RESISTENCIA
Objetivo: Estudiar la relacin entre poder y resistir
Instrucciones: Primero, lea el siguiente poema:

La Resistencia.docx

32

Ejercicio 2. Presentacin en Power Point Heroismo y Holocausto.

Tiempo: 45 minutos

Heroismo y
Holocausto.ppt

Instrucciones para el facilitador:

Hemos visto algunas formas de resistencia al mal. Ahora, promueva una


discusin en que se haga paralelo de cmo los participantes resisten a la
cultura mayoritaria, a las autoridades, o a las personas que abusan el poder.
Segn el filsofo Foucault, la resistencia se da siempre desde el momento en
que alguien ejerce el poder. Es como una reaccin mecnica y natural. No
deje que se limiten a la resistencia armada o de violencia. En un papelgrafo
escriba tipos distintos de resistencia y haga que el grupo vaya dando
ejemplos. Antelos en el papelgrafo y luego termine con una discusin de
cmo podemos resistir a un poder injusto de formas distintas. Por el hecho de
no querer usar la violencia, no significa que no estemos resistiendo al mal.
Vaya sugiriendo y apunte en el papelgrafo:

Resistencia
golpes,
contrabandear,
traficar
Escape, ignorar,
indiferencia,

armada,
sabotear,
robar,
pereza,

Ridiculizar,
no
tomarle
importancia, hacerse el
loco, rerse
Resistencia del cuerpo,
forma de vestir, caminar,
bailar,
hacer
el
amor,
escribir, tatuajes,
Resistencia
espiritual,
seguir
una
religin,
hacerse ateo, encontrar
contradicciones, no hacer
caso de mandamientos,
33
irse de tragos

Una vez que se haya discutido sobre formas distintas de resistencia, anote en
un papelgrafo formas nuevas en que los participantes pueden resistir a la
autoridad arbitraria del sistema tanto poltico como econmico. O lo pueden
hacer con sus relaciones personales en que haya abuso. Si no surgen de
manera voluntaria, sugiera las siguientes:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

Organizndose para luchar por sus derechos


Estableciendo alianzas con otros grupos
Creando proyectos productivos y que empodericen
Rompiendo los estereotipos que existen sobre su grupo o
comunidad
Escribiendo, quejndose, denunciando
El silencio, no rerse de un chiste cruel, no participar, no alabar
son formas tambin
Ahorrando, invirtiendo en grupo, dndose apoyo en el trabajo
Educndose, preparndose, aprendiendo nuevas tcnicas
productivas y de informacin
Escapndose de relaciones abusivas

Actividad. Exhiba la pelcula Escape de Sobibor


para que lo lean.

y entregue el anlisis

Escape de
Sobibor.doc

Instrucciones: Discuta los siguientes temas.


La pelcula tiene un final feliz que el Holocausto no lo tiene.

Necesitamos de finales felices?


Confunden estos o ms bien sirven para dar esperanza?
Qu papeles nos ha tocado desempear alguna vez que nos recuerden
a los Sonderkomandos judos en este campo?
Puede uno amar y hacer el amor en medio de una tragedia como esta?
Cules fueron los factores que ayudaron a sobrevivir?
Hubiera hecho usted lo mismo de medio engaar a las vctimas acerca
de su destino final? Se auto engaa usted en algunos momentos ante
cosas que no puede controlar? Qu hara usted por sus seres queridos
cuando se encuentra en una situacin en que no los puede proteger de
un mal que acecha? Lea ahora los siguientes poemas:
34

Arde la Aldea.doc

Sobrevivi.docx

Ejercicio 3: Plan de escape personal

Materiales: Papelgrafo y marcadores


Tiempo: Media hora
Instrucciones:

Pida al grupo que discuta en grupos de cuatro sobre cmo lograr el escape
personal a las situaciones de abuso que han experimentado. Para esto, es
necesario identificar el gueto fsico o mental que tenemos. Cada grupo debe
exponer y escribir en el papelgrafo su gueto personal y quines son los que
nos han puesto ah y qu hacer para huir de este.

Conclusin
Haga una oracin en hebreo que ayude a la liberacin personal

Tarea:
Deben escribir respuestas en su cuaderno a las siguientes preguntas:

Cree usted que hay formas de resistir lo negativo de su problema que


no haba considerado? Explique cules y si tienen relacin con la clase
anterior
Haga una lista de formas nuevas de enfrentarse con su problema.
35

Lecturas. Leer los siguiente artculos:

Documento de
Documento de
Microsoft Office WordMicrosoft
97-2003 Office Word 97-2003

36

SESION 5: VENGANZA Y PERDN

TEMA: MATAR NO ES FCIL

Tiempo: 12 minutos

ACTIVIDAD 1: Pelcula Ambulancia

ambulancia.docx

Instrucciones
Una vez que la pelcula ha terminado realice una discusin y analice los
siguientes aspectos del artculo y adems, agregue lo siguiente:
1. Matar a nios y mujeres no era fcil. Los nazis empezaron
matndolos a tiros con los grupos especiales que iban con el
ejrcito. Se sabe que eran hombres ordinarios los que se
ofrecieron como voluntarios. Sin embargo, los pedazos de
crneo y la sangre fueron gradualmente destrozando a los
alemanes. Entonces, se idearon formas nuevas de matar.

El batalln 101.docx

2. Para matar haba que estar adoctrinado en que rdenes eran


rdenes y deban ser cumplidas. Brevemente indique en qu
consiste el experimento Milgram y que contribuye a entender
esto:

37

El experimento de
Milgram.docx

3. Los vehculos de gas fueron una manera ms limpia de matar.


Los alemanes no tenan que hacer el disparo.
4. Pero matar de esta manera tambin era lenta y difcil por lo
que crearon las cmaras de gas en los campos. Ms gente se
poda matar y ms indirectamente ya que empleaban a los
judos para hacer el trabajo sucio: los Comandos Especiales o
Sonderkomandos.
5. Para hacer el trabajo ms fcil, se ide una manera de
desgaste fsico y sicolgico: matar lentamente con trabajo y
con hambre a los prisioneros, hacerlos vivir en la podredumbre,
infectarlos con epidemias y as matarlos cuando ya no
parecieran seres humanos sino esqueletos andantes:
musulmanes.
6. Para matar es necesario deshumanizar. Los alemanes trataron
de convencer y lo lograron con xito de que los judos no eran
seres humanos, que eran ratas, virus, bacterias, sanguijuelas.
7. Para matar se necesitaba de la indiferencia de los testigos y de
los ciudadanos comunes.
8. Y para matar nios, se necesitaba primero hacerlos criminales.
Lea el siguiente poema:

El pequeno
contrabandista.doc

Ahora, pdales que se dividan en dos grupos y cada uno votar acerca de si lo
que hizo el maestro fue lo correcto y las razones del por qu. Se apuntan en
un papelgrafo las respuestas.

Ejercicio 1: Cuidado con la ciencia


Tiempo: Media hora
Materiales: Papelgrafo y marcadores y VHS y Pantalla
Instrucciones:
Hitler y otros dictadores usan lo que ellos llamaron ciencia para hacernos
creer mentiras. Veremos una pelcula sobre cmo los cientficos se prestaron
al plan para matar millones de personas.
. Exponga la presentacin de la medicina nazi:
38

Medicina en Nazi.ppt

Una vez terminada la presentacin, se har una discusin general sobre el


tema y el instructor discutir algunas estrategias para aprender a diferenciar
entre ciencia y basura.

39

2:

Ejercicio
Castigo o
Venganza

Tiempo:

Media hora
40

Instrucciones:
El castigo no es una venganza. Es supuestamente cuando la sociedad cobra
por los delitos cometidos por los ciudadanos. Sin embargo, para perdonar,
como primer paso, es necesario vengarse de alguna forma y ver que la
persona ha recibido un castigo.
El facilitador har una exposicin breve de los juicios de Nremberg y
entregar como lectura el siguiente material:

Los J uicios de
Nurenberg.doc

Sin embargo, deber explicar que por asuntos de la Guerra Fra, la mayora de
los nazis no fueron juzgados y continuaron sus vidas como si nada hubiera
pasado. Se juzgaron los lderes principales pero los ayudantes en el genocidio,
que se calcula que fueron unos 200.000, siguieron sus vidas felices y
contentos.
Una vez discutido el tema del castigo del crimen, que es diferente a la
venganza, veamos las excusas que dieron los alemanes para limpiarse de
culpa:
1. No sabamos nada de lo que estaba pasando en los campos.
2. Seguamos rdenes y no tenamos el poder para parar la
matanza.
Ahora, pida al grupo que participe en una discusin sobre la culpa de las
personas que los han daado u ofendido y cules son las excusas que han
dado las personas que les han hecho dao o las que los tienen en una
situacin negativa como estar en la crcel u otra. Pdales que lo anoten en el
papelgrafo.
Sugiera, primero, que le digan cules son los castigos que merecen y
apntelos en un pepelgrafo.
Luego, sugiera si existen formas de castigo que no son la crcel y el castigo
contra el cuerpo, tales como:
1. Vivir la mejor vida posible
2. Darles a los hijos una mejor
vida
3. Ensear y escribir la historia
4. Crecer, fortalecerse,
establecer un pas
5. Crear organizaciones de
41
prevencin,
de ayuda, de
tratamiento

Pdales que cambien el castigo inicial por alguno de estos que ms les guste y
que expliquen por qu. Apntelo en el papelgrafo.

Ejercicio 3: Perdonar
Tiempo: Media hora
Materiales: Papelgrafo, marcador y lectura sobre el perdn.
Instrucciones:
Perdonar no es absolver de culpa al enemigo. Es ms, los judos y los
sobrevivientes no pueden perdonar por los muertos. Sin embargo, perdonar es
una forma de limpiar el alma propia del veneno del dolor que se nos caus. Si
no perdonamos, es llevan un pequeo volcn de odio que nos envenena la
vida. Sin embargo, olvidar es imposible. Lea el siguiente poema:

OLVIDAR.doc

Louise Haye, una psicloga, dice que alguna veces, para perdonar, es
necesario vengarse, aunque sea de manera simblica. Uno debe ver a la
persona o personas que le han hecho dao recibiendo un castigo y sufriendo
por el dao que nos hicieron. Luego, perdonar es ms fcil.
Distribuya el material a continuacin y discuta si es posible perdonar o no.

Perdonar.docx

Comentarios
Cuando vivimos una situacin traumtica y no podemos hacer nada para
eliminarla, usamos mecanismos de proteccin:

42

-- no sentir nada. La desconexin con los sentimientos nos


protege de sentir el dolor. Mandamos la experiencia a otro
"archivo" en el cerebro.
-- olvidarlo. Sufrir de amnesia para ciertos eventos es comn
cuando hemos experimentado un trauma.
-- negarlo o racionalizarlo. Tratar de decirnos que no tiene
importancia, que no es nada.
-- desplazarlo. Sacamos la clera en otra ocasin, con otra

Pero el problema es que la desconexin con el dolor hace que tambin lo


hagamos con otros sentimientos importantes de la vida y que el trauma no se
trabaje. Queda guardado esperando salir cada vez que nos enfrentamos con
situaciones parecidas y robndonos energa para otras cosas de la vida.
A continuacin, hagamos ejercicios de perdn o ponga la Meditacin de Louise
Haye.
Procedimiento:

1- Algn voluntario presta su escena para representarla. Debe entablar un


dilogo con el abusador y reclamarle el abuso que sufri. Escoger la
situacin que desee y el lugar en que suceda el hecho. Adems, quin del
grupo quiere que represente su agresor. El abusado le dir todo lo que
quiera al abusador, lo que posiblemente no haya hecho hasta la fecha.
Cuando haya terminado, se permiten doblajes, multiplicaciones dramticas,
espejos o soliloquios. Debe dar ejemplos de estos para que el grupo aprenda
cmo hacerlo. El grupo y el facilitador estarn muy cerca y harn muy claro
que estn para ayudarle y que la persona no est sola.
El facilitador debe indagar sobre lo que siente y cmo ha reaccionado ante
el abuso. Principalmente, las maneras con que la persona se defendi contra
ste, tal como la disociacin, la amnesia, la racionalizacin, la desconexin,
que son las formas tpicas que sobreviven al abuso de la discriminacin.
Adems, debe relacionarlo con la forma de relacionarse actualmente con los
dems.

2- Se presenta otra escena.

43

Comentarios.
Las personas abusadas que no han trabajado el tema, sufren de lo que se
llama sndrome de estrs postraumtico. Esto significa que tendrn algunas
caractersticas como depresin, ansiedad, escenas intrusivas del abuso,
problemas para dormir, disociaciones, reacciones ante situaciones que les
recuerden el trauma y serios problemas para establecer relaciones ntimas
con los dems. El reconocimiento del problema es el primer paso hacia la
recuperacin, para lo que necesita tambin apoyo de personas que han
sufrido situaciones similares y asesora psicolgica.

Conclusin:
Haga una oracin en hebreo que nos limpie de todos los resentimientos por
el abuso que hemos sufrido.
Tarea:
Responda en su cuaderno lo siguiente:

Habr usted enfrentado emocionalmente el problema?


Si este ha sido un trauma, ha pensado en una venganza?
Existen nuevas formas de venganza que ahora con la clase anterior
usted ha descubierto?
Se ha enfrentado en alguna forma al agresor? Considera usted que
puede hacerlo ahora en formas menos dainas para usted?
Puede usted perdonar a sus abusadores?

Lectura para la siguiente sesin:

Capitulo 2.docx

44

SESION 6: LIBERACIN

Ejercicio 1. Sionismo:
antisemitismo.

La

estrategia

para

liberarnos

del

SIONISMO COMO Conflicto rabe.docx


ESCAPE DEL RACISMO.docx

Tiempo: 45 minutos

Materiales: Papelgrafo y marcadores

Instrucciones:

El sionismo o nacionalismo judo surgi como una idea para terminar con el
antisemitismo. En el caso de los judos europeos, el sionismo no pudo ofrecer
la salvacin del Holocausto. Las razones fueron las siguientes:

1. Poco apoyo de las masas antes de la Guerra. Judos


no queran migrar a un desierto.
2. Palestina estaba ocupada por los ingleses. Pas no
tena infraestructura para albergar millones de
personas.
3. rabes opuestos desde el principio. Hicieron que
Inglaterra accediera a no abrir las puertas a los
inmigrantes.
4. Sionistas
tuvieron
que
acepar
restricciones
mientras se luchaba contra Hitler.

45

Pdale al grupo discutir si la salida a un problema como el antisemitismo es


por medio de la creacin de un estado propio y que hagan una lista en un
papelgrafo de las cosas positivas que brinda este Estado y aquellas
negativas.

POSITIVAS
1. Judos tienen ahora un
estado que los defienda.
Tienen armas y ejrcito.
2. Judos tienen un pas al que
pueden huir en caso de
persecucin
3. Identidad
juda
se
transforma al convertirse
en una nacin como las
dems, sin formar parte ya
de
una
economa
y
sociedad
europea
antisemita.
4. Israel sirve como punto de
unin de los judos y
defiende su seguridad, no
como antes en que estaban
divididos y solos en cada
pas.
NEGATIVAS
1. Una bomba atmica ahora
lograra lo mismo que hizo
Hitler
en
unos
pocos
minutos.
2. Odio del mundo rabe es
ahora el gran factor para
promover el antisemitismo.
3. Judos son culpados por lo

Ahora, divida al grupo en dos y exhiba la pelcula siguiente:

EL ESTADO DE
ISRAEL Y EL MUNDO MUSULMAN con musica.pps

46

Cada uno tendr que pensar en cules cosas positivas podran aprender del
caso judo. En otras palabras, dado una situacin de vulnerabilidad o de
indefensin, qu de la experiencia juda les servira como modelo?
Pdales que escriban en el papelgrafo aquellas cosas que ms les llama la
atencin de Israel y que podran usar para su propia seguridad.

EJERCICIO 2. ANLISIS DE LOS PROBLEMAS PERSONALES

Tiempo: 45 minutos

Materiales: Fotocopias de artculos


participantes.

y los cuadernos de apuntes de los

Instrucciones:

A pesar de lo aprendido en la Segunda Guerra Mundial, nuevos genocidios se


han cometido y se han repetido matanzas de poblaciones.

Capitulo 2.docx

Conduzca una discusin del estado de la situacin traumtica que han ido
trabajando en el taller y los cambios que ha habido en su percepcin o en su
futura resolucin. Pida a los participantes que lean de sus cuadernos.

EJERCICIO 3: CANCIONES EN HEBREO

Materiales: Grabadora y disco

Duracin: Media hora

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Parte del milagro del Estado de Israel ha sido haber recuperado el idioma judo
antiguo, el hebreo.

Alfabeto sin
Puntuacin.docx

Instrucciones: Escriba el abecedario hebreo y enseles dos canciones en


hebreo y practique un rato con ellos.

Ejercicio 4. Post Test


Tiempo: 45 minutos
Materiales: Cuestionarios y lapiceros
Instrucciones:
De la misma manera en que se hizo el pre test, distribuya el cuestionario para
que los participantes lo llenen en silencio.
Una vez llenado este cuestionario, el curso concluya y agradezca a todos los
participantes su colaboracin. Solicite ideas, reacciones y formas de hacer el
curso mejor y apntelas en un papelgrafo.
Una ltima sesin debe acordarse para realizar una fiesta final y la entrega de
diplomas.

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