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A CONSTRUO DAS IDENTIDADES NO ESPAO ESCOLAR

Mauro Carvalho

Resumo

Neste estudo, so feitas algumas consideraes psicossociais a respeito da construo das

identidades de adolescentes no espao escolar. Veremos que, no processo dessa construo,
eles se apropriam de diversas fontes de informao e de experincias sociais que se
confrontam com as da cultura escolar. As identidades esto intimamente vinculadas classe
social, gnero, etnia, raa, sexualidade, idade alm de outras categorias presentes nas relaes
sociais. A escola deve empreender, em seu cotidiano, como recomendam os Parmetros
Curriculares Nacionais (1997), uma reflexo acerca das mltiplas cidadanias e identidades,
necessrias para a construo de uma sociedade democrtica. A pluralidade cultural, presente
no cotidiano escolar, ratifica a diversidade cultural como trao fundamental na construo das
identidades, definida e negociada no campo dos conflitos e das infinitas possibilidades de
singularizao.

Palavras-chave: Identidades; Adolescncia; Espao escolar

1 INTRODUO
O homem est no centro de suas experincias (BENJAMIN, 1993, p.134).
Nos ltimos 50 anos, os estudos em torno da identidade tm ocupado um lugar de
destaque em um grande nmero de debates em diversos campos e em produes cientficas.
Por muito tempo, as pesquisas sobre identidade focalizaram-se num suposto dualismo
existente entre a identidade social e a identidade pessoal. Marcada pela mudana sciocultural na qual o indivduo ocupa na contemporaneidade, a noo de identidade apresenta-se,
hoje, como zona de interseo de vrios tipos de compartilhamento social, pessoal,
educacional, profissional, poltico, sexual, de gnero etc.
1

Psiclogo, Pedagogo, Mestre em Educao (FaE/UFMG), Doutor em Comunicao e Cultura (ECO/UFRJ).

Professor de Psicologia da Educao da Faculdade de Educao da Universidade do Estado de Minas Gerais
(UEMG), pesquisador do Grupo de Estudos e Pesquisas em Educao, Arte e Linguagem. e-mail:
maurogiffoni@yahoo.com.br - Endereo para correspondncia: Rua Paraba, 29 Bairro Funcionrios. Belo
Horizonte/MG. CEP: 30130-140

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A reflexo sobre a identidade aponta para o processo de interao dos indivduos nos
diversos espaos sociais nos quais buscam construir uma gama de sentidos de si mesmos e,
simultaneamente, do outro. Esse processo de conhecimento no se reduz, contudo, apenas a
um conjunto de crenas e representaes sobre si mesmo e do outro, mas, tambm, pelo
ambiente social no qual esto inseridos que se convergem na produo da identidade. Afinal,
quando nos perguntamos quem somos a resposta vai muito alm de um conhecimento
esttico e solipsista: nossa identidade se engendra em infinitas possibilidades proporcionadas
pela experincia social. Nesse aspecto, as instituies sociais adquirem um importante
significado no processo de construo da identidade, posto que constituem-se no espao de
produo de saberes, de experincias, de interrelaes, de comunicaes, de intenes e das
operaes de sentido simblicas. Cada instituio social possui estrutura, modos e meios de
funcionamento especficos. Nelas, as relaes sociais so institudas dentro de modelos
culturais pr-estabelecidos, investidas de afetos e representaes acerca do conjunto de
relaes e prticas que tem uma referncia em comum, de tal forma que sejam acessveis aos
atores sociais.
O desafio a ser enfrentado, neste trabalho, o de levar a discusso da construo da
identidade dos adolescentes para dentro da instituio escolar, por consider-la um local
privilegiado de transmisso cultural especfica e de produo de sentido para as diversas
prticas sociais. As escolas, portanto, funcionariam como fio condutor que une, orienta e
exibe todo um conjunto de referncias acerca da construo da identidade dos adolescentes.
Para alm das instituies, as escolas so comunidades de vida e de destino, cujos membros
vivem juntos e numa ligao absoluta (BAUMAN, 2005).
Embora as escolas se configurem muito mais como instituies formais, burocrticas,
preocupadas em afirmar o poder e a disciplina, por meio de atividades institucionais como
avaliaes, chamadas e sala de aula rigidamente organizadas, elas tambm podem ser
consideradas como um espao comunicacional, de reproduo e de divulgao de diferentes
fontes culturais, presentes na sociedade em que estiver inserida. No entanto, por causa de sua
complexidade, no podemos compreender a educao apenas sob a perspectiva da escola ou
da famlia, uma vez que, na atualidade, a cultura de massa se faz presente na vida das pessoas,
socializando muitas geraes, transmitindo valores e padres de comportamento (SELTON,
2002).
Se considerarmos que as identidades so modos de inscrio que vinculam as
instituies e os seres ao meio e cultura, a escola, querendo ou no, estar sempre presente

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no processo identitrio dos adolescentes, funcionando, tambm, como um espao em que a

experincia subjetiva se confrontaria com o mundo social. Nessa perspectiva, Gomes (2003)
aponta que para uma melhor compreenso da construo das diversas identidades dos
adolescentes, deve-se considerar a importncia de suas articulaes com a cultura e a com a
educao. Uma articulao que se d nos processos educativos escolares e no-escolares.
O debate em torno das identidades, na sociedade contempornea, est marcado por
vrias concepes e referncias Num ambiente social miditico e de consumo sujeito a
rpidas transformaes, somos confrontados, a todo momento, por informaes que se
apresentam como referncias, para a obteno de algum grau de ancoragem scio-cultural.
Nesse cenrio, deparamo-nos com a pluralidade cultural, com a espetacularizao e com as
tecnologias reforadoras da interatividade.
No contexto escolar, as identidades devem ser tratadas como sendo realizadas em
diversos espaos sociais, miditicos, familiares e organizacionais, entre outros, onde novos
sentidos e narrativas, por vezes contraditrios, podem afetar comportamentos e provocar
novas interrelaes sociais. Ao se levar essa discusso para o interior da escola, tornar-se-o
ainda maiores as dificuldades para compreender a sua dinmica, as suas gradaes e as suas
oscilaes em sujeitos no pleno processo de transformao biopsicossocial.
Para tratar do tema a construo das identidades no espao escolar", talvez seja
necessrio apresentar, inicialmente, algumas consideraes sobre as identidades, tendo em
vista o embate existente entre as transformaes contemporneas dos meios de comunicao
de massa e a afirmao da tradio, j um tanto desvitalizada, presentes ainda nas escolas.

2 PARA UMA DEFINIO DE IDENTIDADE

Produto de intricados processos de definio e autodefinio que o sujeito estabelece

com a sua cultura, o conceito de identidade altamente contestvel e comporta as mais
diversas significaes e interpretaes. O seu esclarecimento, presumivelmente, to
complexo e extenso quanto as relaes que engendram as prprias identidades (BAUMAN,
2005).
Como afirma Eagleton (2005), o grande imperativo da modernidade a busca pela
identidade. Para esse autor, pensadores como Foucault, Derrida e Nietzsche defendem a idia
de que o mundo inteiramente feito de diferenas, mas temos de forjar identidades se
quisermos sobreviver.

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As identidades so invenes do mundo moderno1, so semifictcias, mas

necessrias para quem as formula (SANTOS, 2006, p.135). No mundo contemporneo, elas
so necessrias para que reconheamos nossa pertena: o que somos, o que temos em comum,
o que nos diferencia dos outros e o que gostaramos de ser. Elas so necessrias para o
estabelecimento dos relacionamentos interpessoais. (DESCHAMPS; MOLINER, 2009).
Rorty prope discutir o sentido da identidade pessoal do ser humano, a partir de
nossas diferenas ou de um sinal distintivo que nos permite criar algo novo e uma nova
linguagem. (RORTY, 2007, p.67). Para ele, uma identidade se torna diferente das outras por
meio das contingncias particulares que fazem de cada um de ns um eu. A identidade nos
habilita a lidar com o mundo, sendo um meio importante para transitarmos na cultura e para
alcanarmos os nossos propsitos sociais correntes.
As identidades no so neutras, pois expressam nosso modo de ver e de nos posicionar
socialmente. So, ainda, problemticas e frgeis porque incorporam muitos paradoxos: o que
temos em comum e o que nos diferencia; o nosso reconhecimento pessoal e do outro; o nosso
sentido de pertencimento num ambiente de rpidas e constantes mudanas; e a possibilidade
de aes sociais atravs de nossas identidades coletivas. (WEEKS, 1995). Nessa direo,
Bauman argumenta que as identidades;
[...] no tm a solidez de uma rocha, no so garantidas para toda a vida, so
bastante negociveis e revogveis, e de que as decises que o prprio indivduo
toma, os caminhos que percorre, a maneira como age e a determinao de se
manter firme a tudo isso so fatores cruciais tanto para o pertencimento quanto
para a identidade (BAUMAN, 2005, p.17).

As identidades, como processo de definio e de autodefinio que o sujeito

estabelece com sua cultura, comportam as mais diversas significaes e interpretaes.
Jacques (1999) alerta para os diferentes empregos que a palavra identidade vem tendo,
resultado das diversas abordagens terico-explicativas e da sua prpria complexidade.
Segundo Abbagnano, haveria trs definies para a identidade (do latim: identitas). A
primeira aristotlica. As coisas s so idnticas, se idntica a definio de suas
substncias. A unidade da substncia, portanto, da definio que a expressa , sob este ponto
de vista, o significado da identidade. A segunda a de Leibniz, que prope uma
aproximao com o conceito de igualdade: [...] cada coisa aquilo que ; negativas que so
regidas pelo princpio de contradio e divergentes quando o objeto de uma idia no o
objeto de outra idia. E a terceira aquela segundo a qual a prpria identidade pode ser
estabelecida ou reconhecida com base em qualquer critrio convencional. Nessa ltima das
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trs, [...] no possvel estabelecer, uma vez por todas, o significado da identidade ou o
critrio para reconhec-la; mas possvel, no mbito de um determinado sistema lingustico,
determinar de forma convencional, mas oportuna, dito critrio (ABBAGNANO, 1982, p.
503-504). Segundo o autor acima citado, essa ltima , talvez, a definio que melhor
responda s exigncias do pensamento lgico e filosfico.
Para Jacques (1999), o conceito de identidade foi evoluindo para o sentido
contemporneo de conjunto de caractersticas que distinguem as pessoas ou lugares, uns dos
outros2. A identidade , por um lado, uma necessidade humana bsica individual, que se
interrelaciona com o social, formando, por outro, as identidades coletivas. Conforme esclarece
Jacques [...] sob essa perspectiva, possvel compreender a identidade pessoal como e, ao
mesmo tempo, identidade social, superando a falsa dicotomia entre essas duas instncias
(JACQUES, 1999, p.163).
As identidades, coletivas e individuais, resultariam de um entrecruzamento de vetores
scio-culturais mais abrangentes. Nesse sentido, uma identidade especfica seria uma
apropriao de diferentes nveis semiticos heterogneos, presentes na sociedade. Assim, elas
sempre so relacionais, pois dependem do reconhecimento do outro.
Esse aspecto relacional das identidades com a cultura tambm enfatizado por Hall
(2005), que as considera construdas historicamente, e no biologicamente, por meio de uma
contnua interrelao com as formas pelas quais somos representados ou interpelados nos
sistemas culturais que nos rodeiam.
Ribeiro; Siqueira (2007) apontam que a contemporaneidade proporciona um contexto
de relaes fludas, marcadas pela alta reflexividade das identidades e das relaes com o
outro. Dessa maneira, as identidades se formariam e se delineariam aos poucos, influenciadas
por um conjunto de representaes simblicas: quem seramos, como nos relacionaramos
com os outros e que papis poderamos assumir diante da sociedade em que vivemos.
A identidade tomada para si pelo indivduo, imerso num conjunto de relaes sociais,
por meio do projeto reflexivo pessoal que a instaura, designada por Giddens (2002), como
auto-identidade. Ela est circunscrita nas diversas situaes sociais e dentro do quadro geral
da constituio psicolgica do indivduo, incluindo o corpo.

O corpo parece uma noo simples, particularmente se comparado a conceitos como

eu e auto-identidade. O corpo um objeto que todos temos o privilgio de viver
ou somos condenados a viver; fonte das sensaes de bem-estar e de prazer, mas
tambm das doenas e das tenses. Entretanto, como foi destacado, o corpo no s
uma entidade fsica que possumos, um sistema de ao, um modo de prxis, e sua

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imerso prtica nas interaes da vida cotidiana uma parte essencial da

manuteno de um sentido coerente de auto-identidade (GIDDENS, 2002, p.95).

Para esse autor, porm, nem sempre a auto-identidade tem o reconhecimento do outro,
por isso procuramos coloc-la no campo das identidades coletivas. Assim, ela sempre
resultante do processo de interrelao do sujeito com a exterioridade a sociedade e a
interioridade a subjetividade. Nessa direo, Ciampa j asseverava que [...] as identidades,
no seu conjunto, refletem a estrutura social ao mesmo tempo que reagem sobre ela
conservando-a ou transformando-a (CIAMPA, 1984, p.67).
No processo de construo de identidade, o ser humano estar, consciente ou
inconscientemente, em apropriao contnua de outros textos, ou discursos: miditicos,
literrios, religiosos ou histricos, que, por sua vez, estabelecem um dilogo entre pocas,
sociedades e espaos diversos. Por isso, os processos de comunicao abrangentes tm um
papel de destaque no processo de construo das identidades, uma vez que representam um
lugar privilegiado de produo de sentidos para as diversas prticas e referncias sociais
(MAIA; SPNOLA, 2006). Pois, [...] compartilhando de modelos globalizados, disseminados
pelas mais variadas formas de comunicao, tornamos acessveis os mais variados tipos de
identidades que deixam de estar vinculados a um lugar e a um tempo definidos (EWALD;
SOARES, 2007, p.26).
Essa caracterstica intertextual das identidades est marcadamente influenciada pelo
processo de globalizao, configurando um jogo de linguagens/discursos, que se transforma
num dispositivo apto a constituir no s as identidades, mas tambm para representar as
outras experincias sociais. Esse processo estar, provavelmente, ancorado pelas redes de
informao, marcadas pela espetacularidade e por tecnologias que intensificam a
interatividade e nos fazem experimentar o acesso a informaes em tempo real, revelando,
paradoxalmente, a fora e a fragilidade do campo das identidades (CARVALHO, 2003).
Ao lado da mdia, o consumo hoje considerado uma das grandes fontes de
sentimento de pertencimento social e, por conseguinte, de afirmao identitria. Ele vai alm
dos nveis econmico, social e domstico, afetando a construo das identidades e criando
novas formas de relacionamentos sociais. De acordo com Canclini (1995), a cultura de
consumo tem proporcionado importantes contextos para o desenvolvimento de novas fontes
de identidade e para a emergncia de diferentes polticas de identidade, ajudando a recriar
lugares especficos de pertencimento de grupos sociais, de gnero, de raa e de idade. A
cultura de consumo, ao nos redefinir como indivduos e como sociedade, confirma que as

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identidades coletivas e individuais, antes de serem produzidas autonomamente, so

estabelecidas atravs da troca, da posse e do uso de mercadorias, podendo, tambm, serem
vistas como lugar de novas relaes de poder e de desigualdades.
Diante dessas definies sobre as identidades, com diferentes marcos tericos, pode-se
constatar nelas um denominador comum a compreenso das identidades como processo de
construo, contnuo, articulado com a histria e imerso num conjunto de relaes sociais.
Dessa forma, este artigo busca trazer uma discusso das identidades e de seu carter
discursivo, em processo de constante mudana e de negociao social, para dentro das
escolas, e sua relao com outras fontes de divulgao de significados, de ancoragens e de
prticas identitrias presentes na sociedade.

3 CONSTRINDO IDENTIDADES NO ESPAO ESCOLAR

Ao se buscar uma melhor compreenso da construo das identidades em alunos

adolescentes, h que se levar em conta os elementos discursivos, a intertextualidade, a
ludicidade, a contextualidade e a intersubjetividade, presentes no processo de interao
escolar. Para que o simblico seja reconhecvel pelo grupo, a escola se comportaria como uma
instituio codificadora. Nela seriam elaborados ou introduzidos valores, idias,
conhecimentos e smbolos presentes na sociedade e indiretamente relacionados construo
das identidades. Cada escola deveria ser considerada como um ecossistema, como uma
comunidade de organismos (corpos docente, discente e administrativo), relacionando-se entre
si e com o meio social.
Diferenas parte dos trobriandeses, estudados por Malinowski (1982), na nossa
sociedade o cotidiano dos adolescentes est basicamente marcado por trs grupos de
referncia: a famlia, os vizinhos e a escola. A diversidade uma tnica comum a cada um
desses mundos, tanto no tocante ao nmero de pessoas, quanto ao de modelos de tempo, de
espao e de identidades. Comparativamente famlia e vizinhana, o nmero de
relacionamentos tende a ser numericamente maior na escola. Esta ltima constitui-se num
espao mais populoso e burocrtico, em que poucos adultos organizam e continuamente
avaliam as atividades de um grande nmero de adolescentes. Nela, o ritmo de tempo est
regulado e controlado: horrio de entrada e de sada, horrio de aula, semana de provas,
atividades extra-classe e um sem nmero de rituais que caracterizam o cotidiano escolar.

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Diversamente do meio familiar, onde o adolescente pode ter aumentadas sua

privacidade e sua individualidade, na escola impossvel escapar rede social. De um lado,
na famlia, tem-se um lugar privilegiado da interrelao e da aprendizagem social que
desempenha uma funo psicossocial no desenvolvimento do adolescente e, particularmente,
na construo da sua identidade. De outro, na escola, o adolescente observa os outros, adquire
o reconhecimento dos seus prprios comportamentos, assim como avalia intenes, valores e
normas subjacentes (LOURO, 2004).
Nesse processo de interrelao, segundo Castells (1999), as identidades se ligam s
atividades, histria de vida, ao futuro, aos sonhos e fantasias de cada adolescente. As
identidades permitem, de um lado, sua percepo como sujeito nico, tomando posse de sua
realidade individual e, portanto, da conscincia de si mesmo. De outro, permitem a
diferenciao entre o eu e o outro, termo de comparao que possibilita o destaque das
caractersticas identitrias de cada um.
A questo da identidade s surge com a exposio comunidade escolar
(BAUMAN, 2005). O universo escolar possibilita um entrelaamento de grupos de diferentes
tamanhos e referncias sociais, regidos por um sistema de normas e regras de funcionamento,
capazes de se atualizarem conforme os interesses de seus participantes. Comparando com o
carter quase compulsrio dos grupos familiar e de vizinhos, na escola o estudante tem uma
liberdade maior de formar seus prprios grupos.
Segundo Louro (1999), so muitas as identidades que os alunos podem construir no
espao escolar, podendo ser provisrias, descartveis, rejeitadas e abandonadas. So eles,
desse modo, sujeitos de identidades transitrias e contingentes e, nada probe pensar que
diferentes quadros identitrios se imbricam uns aos outros, a fim de contribuir para o
sentimento de identidade (DESCHAMPS; MOLINER, 2009, p.147).
Nessa mesma perspectiva, Hall (2005) assinala que h, dentro de ns, identidades
contraditrias, empurrando-nos em diferentes direes, de tal modo que nossas identificaes
esto sendo continuamente deslocadas. Consequentemente, as identidades sociais tm carter
fragmentado, instvel, histrico e plural. Sero as diferenas e semelhanas individuais dos
alunos, seus conflitos de valores, necessidades de reconhecimento recproco com seus pares e
julgamentos de imagem de si e dos outros que balizaro a constituio dos diversos grupos no
espao escolar e, simultaneamente, a de suas prprias identidades.
A passagem da infncia para a vida adulta no somente envolve uma dramtica
transformao antomo-fisiolgica, mas tambm entalha novos significados de identidades e

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de gnero. claro que a identidade do sujeito j comea a ser construda desde a mais tenra
idade at a velhice, por meio da transmisso, da aprendizagem e da influncia social
(DESCHAMPS; MOLINER, 2009). Contudo, nesse processo de mudana biopsicossocial, o
corpo do adolescente passa a tornar-se um objeto prprio de prticas sociais, no existindo,
portanto, uma nica adolescncia e, sim, vrias.
Ao utilizar a categoria adolescncia, h que se consider-la intimamente vinculada
com as categorias de classe social, etnia, raa, sexualidade, idade e outras presentes no
contexto escolar. Ciampa (1984) argumenta que no processo de construo das identidades
no podemos isolar os elementos biolgicos, psicolgicos e sociais, que caracterizam um
indivduo, de suas representaes acerca de si mesmo.
A construo social das identidades de adolescentes, por ser transitria, um processo
ativo e contnuo similar a um jogo, com seus componentes de preparao, engajamento,
divertimento e encenao. Jogar com as identidades dramatiz-la. Os adolescentes
expressam o seu imaginrio pelo jogo, pelo gesto e pelo corpo durante seu processo de
construo de identidade. Quando eles se renem para formar grupos nos ptios, na cantina,
nos corredores, na sada ou na entrada do colgio, se envolvem na situao, projetando seus
estados afetivos. Nesses momentos, adotam papis sociais, de referncia de grupo e gnero
para jogar conversa fora, para jogar cartas, brincar, correr, ouvir msicas, fumar,
namorar, ou seja, para jogar com as idias e significados de classe social, gnero, etnia,
raa, sexualidade e idade.
Ao se comportarem assim, ressignificam a histria, o cotidiano e a cultura. A nfase
na ao e na atividade da construo social das identidades como um jogo, contrastando
com as suas atividades curriculares cotidianas, apontam como, s vezes, elas so
contraditrias, um indicativo de que os adolescentes no so passivamente socializados
(THORNE, 1994, WEEKS, 1995, LOURO, 2004).
De modo geral, os estudantes adolescentes utilizam, como base de diferenciao
identitria, o sexo, a raa, a etnia, a classe social e a religio. A reflexo sobre a construo
das identidades, adverte Gomes (2003), no pode prescindir da discusso da formao
humana como processo mais amplo, mais complexo. Nesse processo, as dimenses pessoais
no podem ser separadas da vivncia concreta das relaes sociais, pois esto interligadas e
se constroem no cotidiano de cada adolescente. Contudo, quando adolescentes esto em
grupo, essas diferenas tendem a se tornarem menos manifestas, prevalecendo como fator de

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coeso, a idade, o gnero, a identificao, a realizao comum das tarefas e regras escolares
(CARVALHO, 2000).
A maioria dos adolescentes confirma a representao social3 de que as escolas,
fortemente, se configuram como instituies formais, burocrticas, preocupadas em afirmar o
poder e a disciplina, atravs de atividades institucionais como avaliaes, chamadas e
participao em sala de aula. Isso se deve, em parte, existncia de vnculos entre a escola e a
sociedade que, de alguma maneira, se expressam nas atividades curriculares. A escola no
trata de qualquer conhecimento; ela lida, como afirma Forquin;

[...] com alguns aspectos da cultura que foram selecionados por serem reconhecidos
como podendo ou devendo dar lugar a uma transmisso deliberada e mais ou menos
institucionalizada, ou seja, aquilo que uma dada sociedade considera digno de
integrar o currculo (FORQUIN, 1993, p. 11)

H um descompasso entre a realidade vivida dos alunos e a representao social que a

escola faz sobre a construo de suas identidades. A escola, enquanto uma instituio social,
pode impor, ou constranger de modo legtimo, aos diversos grupos sociais nela presentes, os
valores, atitudes e comportamento da cultura que se afirma como hegemnica, num jogo de
relaes (des) articuladas entre o saber, a relao social e afirmao das identidades.
Dessa forma, e sob uma aparncia de neutralidade, a escola acaba por reproduzir e
divulgar a ideologia de que as identidades e comportamentos sexuais so definidos,
essencialmente, pela natureza e que a diviso de gnero distinta, reforando a imagem
estereotipada de relacionamentos divulgados pela mdia ou pelo mercado. Para Santos (2006),
essa viso representa uma estratgia de se tornarem incomunicveis as identidades e para
dificultar a concentrao de resistncias emancipatrias.
Depreende-se disso, que a representao, feita pelos alunos sobre o ensino da
sexualidade/afetividade, da nfase aos aspectos formais trabalhados pelas disciplinas no
espao escolar, da discusso de suas prprias identidades, parece estar, no geral, impregnada
da idia de que a instituio escolar conservadora e est defasada em relao a outras fontes
de divulgao de significados, facilmente encontrveis na internet, na televiso, nas revistas
ou na roda de amigos.

3 IDENTIDADES RECALCITRANTES

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A eficincia da reproduo econmico-cultural na escola relativa, entre outras

razes, por estarem nela, tambm presentes, as contradies sociais. Ela , ainda, um lugar de
confronto com o mundo social: [...] a rebeldia pulsa no corpo da escola e a ambiguidade
uma constante no discurso de todos os envolvidos no processo educativo (PATTO ,1990,
p.xii).
Tanto nos corpos docente e discente (em menor grau no administrativo), minorias
recalcitrantes insistem em afirmar suas diferenas. Onde h poder, h resistncia. Novos
significados de identidade podem ser fonte de novas formas de poder. Como assinala
Eagleton, a instabilidade da identidade subversiva (EAGLETON 2005, p.31). De forma
similar, Bauman observa que a identidade a rejeio daquilo que os outros desejam que
voc seja (BAUMAN, 2005, p.45).
Esse dissenso poderia advir, em primeiro lugar, da trajetria percorrida pela famlia:
sua origem rural ou urbana, seus deslocamentos ou enraizamentos no espao geogrfico, seus
antecedentes educacionais, seus contatos com outros modelos scio-culturais, seu parentesco
prximo ou distante de indivduos pertencentes s classes sociais mais abastadas, ou ainda
suas interaes com indivduos que exeram algum tipo de militncia sexual. Em sntese,
diferentes identidades, diferentes gneros, diferentes etnias e diferentes estratos scioeconmicos indicam tambm que so engendradas em culturas e classes sociais
essencialmente diferentes.
Entre os adolescentes, as manifestaes dessa resistncia so mais evidenciadas nas
vestimentas, maquiagens, linguagens, dialetos, danas, cortes e cores de cabelo,
tatuagens,body modifications, entre outras. Estas podem ser consideradas, no contexto da
adolescncia, uma forma de contestao s categorias e valores do mundo adulto sobre
identidades e sexualidade, presentes na nossa sociedade e nas autoridades escolares. Ciampa
(1987), analisando esse fenmeno, registra que, na busca da identidade, os indivduos se
apropriam de mltiplos personagens que se conservam, ou sucedem, ou coexistem ou se
alternam.
Em segundo lugar, as negociaes entre o indivduo e os diversos grupos, presentes no
espao escolar, se inseririam na luta das minorias pelo reconhecimento de suas existncias e
identidades. Elas podem ser reivindicadas, respeitadas e, dependendo do contexto,
legitimadas. As minorias da sala de aula, ao recusar o pacto do consenso, podem provocar
uma ruptura nos discursos de prestgio veiculados nesse espao e restabelecer um processo de
negociao que contemple alternativas comportamentais na escola. Para Candau; Moreira,

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diante desse quadro, [...] ser necessrio que o docente se disponha e se capacite a reformular
o currculo e a prtica docente com base nas perspectivas, necessidades e identidades de
classes e grupos subalternizados (CANDAU; MOREIRA, 2005, p.37).
Talvez, ao contrrio do que se costuma pensar, a acomodao dos jovens - escola,
em particular, e sociedade, em geral - esteja grandemente marcada por um complexo jogo de
negociao e de conciliao. Cedem aqui, foram ali, radicalizam acol. Mais cedem do que
foram ou radicalizam. Nesse processo de construo de suas identidades, no linear,
desigual, labirntico, cheio de armadilhas e de vaivm, vo se formando ou se transformando,
num processo contnuo de movimento e de metamorfose (CIAMPA, 1984). Essa
experincia, certamente, lhes ser til, quando na vida adulta tiverem de enfrentar os
costumes e as diferentes culturas de outros microcosmos sociais como o emprego, a profisso,
o namoro, o casamento, partido poltico, clubes, entre outros.

4 OS PARMETROS CURRICULATES NACIONAIS E OS DESAFIOS DAS

IDENTIDADES NO ESPAO ESCOLAR

Enquanto os adolescentes discutem e constroem suas identidades de classe social, de

gnero, de etnia, de raa, de sexualidade, no seu conjunto e, clandestinamente, no espao
escolar, o staff institucional geralmente ignora esse tpico, a menos que circunstncias
dramticas o pressionem para repreender algum ato ou comportamento, como por exemplo, o
sexual, considerado ameaador aos valores morais. indiscutvel que a presena da
sexualidade no espao escolar

[...] independe da inteno manifesta ou dos discursos explcitos, da existncia ou

no de uma disciplina de educao sexual, da incluso ou no desses assuntos nos
regimentos escolares. A sexualidade est na escola porque ela faz parte dos sujeitos,
ela no algo que possa ser desligado ou algo do qual algum possa se despir
(LOURO, 1997, p.81).

A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional LDBEN (1996), ratificando a

posio da Constituio Federal de 1988, afirma o princpio da pluralidade cultural como
fator de fortalecimento da democracia e da cidadania.
Por sua vez, os Parmetros Curriculares Nacionais PCNs (1997), elaborado pelo
Ministrio da Educao MEC e em cumprimento ao dispositivo constitucional assente no
art. 210 de nossa Carta Magna, assevera a necessidade de uma mudana curricular face
emergncia de temas sociais relevantes para a compreenso da sociedade contempornea,
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apresentando uma proposta significativa no que diz respeito iniciativa de as escolas

proporem s crianas e aos adolescentes um estudo sobre culturas diferentes das suas na
expectativa de que a pluralidade possa ser fator de fortalecimento da democracia e da
cidadania.
Os PCNs apresentam vrios temas transversais que devero perpassar as diferentes
disciplinas curriculares (Lngua Portuguesa, Matemtica, Histria, Geografia, Cincias e
Artes) e permitir, com isso, a interdisciplinaridade no ensino fundamental. Entre esses temas,
incluem-se os da educao afetivo-sexual, da valorizao e da discusso das caractersticas
singulares de etnia, de gnero, de identidades dos alunos, os quais proporcionariam o
estabelecimento de condies para a realizao de projetos educacionais orientados para a
cidadania (PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS 1997, p.111).
Constitui, portanto, um grande desafio. Nessa linha, os PCNs, quando propem
mudar mentalidades, superar preconceitos e combater atitudes discriminatrias, sinalizam a
necessidade de lidar com valores de reconhecimento e respeito mtuo, o que tarefa para a
sociedade como um todo (PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS, 1997, p.23).
Giddens (2002), semelhantemente, observa que no estudo das identidades no apenas o
relacionamento que est em jogo, mas, sobretudo, a democratizao da vida pessoal e social
que se estende na esfera pblica e privada.
O debate sobre as identidades no espao escolar, como elemento curricular, deve ser
visto como um ponto de partida para a discusso de uma poltica democrtica que promova,
continuamente, a reflexo dos direitos e deveres, tanto coletivos quanto individuais. O
exerccio da cidadania e da democracia implica em aceitar outras formas de construo e de
posicionamento social dos sujeitos. O princpio direcionador dos relacionamentos deve ser,
como defende Giddens, o respeito pelo ponto de vista independente e pelos traos pessoais
do outro (GIDDENS 1995, p.207).
De acordo com os PCNs (1997), a escola deve ser co-responsvel, juntamente com
outras instituies sociais, pela formao da criana e do adolescente para a responsabilidade
social de cidado, pois nela se d diariamente a convivncia de crianas e adolescentes com
os valores engendrados pela cultura. Na escola se abre, de forma integrada, a possibilidade de
empreender, em seu cotidiano, uma reflexo acerca da pluralidade cultural, da diversidade de
singularizao e das identidades. Alm disso, nela que so disseminados os conhecimentos,
sistematizados e organizados pelos currculos, sobre a realidade regional e global. tambm
na escola que devem ser ensinadas tanto as regras de respeito ao pblico e ao privado quanto

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as de convivncia democrtica com a diversidade humana. Nessa perspectiva, o professor

mais til se desempenhar outros papis, alm do de dar informaes (DEMO, 2004). Cabelhe, assim, atuar na promoo de processos, no que diz respeito construo de identidades,
de conhecimentos e de atitudes indispensveis formao do cidado e de uma sociedade
mais solidria e justa.
Desse modo, uma reflexo que envolva questes como gnero, identidades, etnias,
religio, orientao sexual, articuladas com questes sociais mais abrangentes como sade e
pluralidade cultural, poder fornecer importantes pistas para o educador em seu cotidiano
escolar, voltados para a formao de novas mentalidades, para a discusso dos direitos e
deveres do cidado e para a valorizao das singularidades. Noutras palavras, espera-se que a
escola, juntamente com a comunidade por ela atendida, promova a discusso, a reflexo e a
tomada de conscincia sobre as questes relacionadas poltica, desigualdade, opresso,
ao poder, diversidade, de forma a lhe dar um sentido tico e poltico, levando em conta, com
isso, o benefcio ou prejuzo que a cincia traz sociedade (MORIN, 2002).

5 CONSIDERAES FINAIS

Procurou-se discutir, neste trabalho, que as identidades so resultantes de construes

sociais e pessoais que se entrecruzam numa configurao particular em cada sujeito, sendo a
instituio escolar um espao social no qual os adolescentes compartilhariam significados,
referncias, representaes e outras prticas identitrias presentes na sociedade. Sem
alimentar uma postura reducionista ou ingnua, como alerta Louro (1997), que supe ser
possvel transformar toda a sociedade a partir da escola ou eliminar as relaes de poder, ao
reconhecer e valorizar, no espao escolar, as identidades como produto da diversidade cultural
e ao atuar no sentido de superar as discriminaes, o educador poder contribuir para a
formao de novas mentalidades e para a criao de uma sociedade mais democrtica. Porm,
presente ou no nas atividades curriculares, a discusso das identidades espraia-se, na
realidade, pelo currculo oculto escolar. Diante desse dilema, talvez fosse necessrio
encontrar, na instituio escolar, uma elaborao que permitisse chegar ao termo
diversidade, uma tica de interrelao que tem como tarefa norteadora desenvolver o senso
de relacionamentos humanos baseados na responsabilidade e no cuidado pessoal e coletivo
ou, [...] endossar a diversidade sem, contudo, sucumbir num relativismo absoluto, que anula
qualquer tentativa de realizao coletiva mnima de interao social (WEEKS 1995, p.60).

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Na nossa sociedade h, de fato, muitos modelos de identidade em constante

transformao, em cuja construo a escola poderia ter um papel fundamental em termos de
proposio de parmetros, instruo e escolhas dos mesmos. Ela, alm de revelar as formas
macro e micro de imposio de valores sociais hegemnicos, pode tambm mostrar a
possibilidade de outras formas de vida que so construdas na prtica cotidiana.
Weeks chama ateno para a necessidade do estudo das identidades no espao escolar
[...] pois podem possibilitar importantes contribuies para se repensar a natureza de nossos
valores sociais e culturais (WEEKS, 1995, p.101). A pluralidade cultural presente no
cotidiano escolar ratifica a diversidade como trao fundamental na construo das
identidades, que se reconstroem a todo momento em que se manifestam outras formas
concretas e diversas de interrelao social. Semelhantemente, Bauman analisa que [...] a
identidade s nos revelada como algo a ser inventado, e no descoberto; como alvo de um
esforo, um objetivo [...] (BAUMAN, 2005, p.21-22). A participao do contexto educativo
nesse esforo fundamental, pois a escola pode contribuir para a superao da
discriminao, formando novos vnculos e novos comportamentos em relao s prticas e
identidades que, historicamente, se manifestam no cotidiano escolar e so alvo de injustias.
A luta , portanto, coloc-las em evidncia, no campo de batalha, e no de ocult-las, mas
destac-las no espao escolar como um dos grandes desafios da sociedade contempornea
(BAUMAN, 2005).
O estudo da construo das identidades no espao escolar, como um tema transversal
recomendado pelos PCNs (1997), alinha-se com as polticas de incluso presentes no Plano
Nacional de Educao (2000) e pode ampliar a compreenso dos educadores no tocante ao
respeito e valorizao das diferenas, da diversidade de prticas sociais e de identidades, o
que, certamente, no significa aderir escolha das minorias, mas respeit-las como expresso
da variabilidade humana, sem discriminao, injustia ou preconceito. Dela se exigiro
mudanas significativas em termos de atitudes, capacidades e conhecimentos, no sentido de se
desenvolverem prticas que respeitem, reconheam e valorizem as diferenas individuais sem
cair na armadilha ideolgica do destino de classe, da vontade divina ou da herana biolgica.
Sim, a identidade uma faca de dois gumes, da preciso um cuidado para no tornar a
abordagem desse tema num instrumento de estereotipizao, de desumanizao, de
estigmatizao, ou o pior deles, de negao da identidade (BAUMAN, 2005).
Boa ou ruim, parafraseando Benjamin (1993), na epgrafe deste texto, a experincia
escolar (evidentemente, para aqueles que podem t-la) central na vida de qualquer

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adolescente e fundamental para a construo de suas identidades. A escola oferece a

possibilidade do encontro com conhecimentos, com representaes, com condies objetivas
de existncia pelos quais os adolescentes elaboram e constroem as suas identidades. Nesse
processo, portanto, que a escola poderia dar uma importante contribuio se ampliasse
caminhos, discutisse escolhas e nos ensinasse a conviver com a nossa irredutvel diversidade.
O direito diferena especifica, aprofunda e amplia o direito igualdade. Dessa capacidade
de articular as mltiplas cidadanias e identidades, sobre a qual se trava hoje a luta pelos
direitos, depende o futuro dos novos vnculos sociais que aliceraro a construo de uma
sociedade democrtica.
Notas
1 Nos estados pr-modernos, a identidade estava determinada pelo nascimento, segundo a
classe social, a etnia, o gnero, a nacionalidade, os costumes tradicionais, das autoridades
imutveis, das rotinas pr-estabelecidas e das verdades inquestionveis, proporcionando
poucas oportunidades de construo e de inveno da mesma (BAUMAN, 2005).
2 Embora no seja objeto de estudo deste artigo, registra-se a discusso sobre as identidades
do ponto de vista das neurocincias. Nessa viso, a identidade um estado do organismo,
resultante de fatores genticos, desenvolvimentais e interacionais.
3 As Representaes Sociais podem ser compreendidas como teorias sobre os saberes
denominados populares ou do senso comum, que so elaboradas, partilhadas e difundidas de
forma coletiva. Seu objetivo precpuo a construo e interpretao da realidade e trabalha
com o pensamento social (OLIVEIRA; WERBA, 1998).

THE CONSTRUCTION OF IDENTITIES IN EDUCATIONAL

ENVIRONMEN
Abstract
In this study are presented some psychosocial considerations concerning adolescent identity
construction in the educational environment. As we will see, in this construction process, they
take possession of different information and social experiences sources, which face them
within the school culture. The identities are closely linked to categories such as the social
class, gender, ethnicity, race, sexuality, age besides other categories

present in social

relations. Schools must undertake in their daily life, as recommend the PCNs (National

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Curriculum Guidelines, 1997), a reflection about the multiple identities and citizenships,
necessary for building a democratic society. The cultural plurality of schools confirms
diversity as a key element to the construction of identities, negotiated and defined through
conflicts and countless possibilities of singularity.

Keywords: Identity; Adolescence; Educational environment

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Data de Recebimento:11/07/2011
Data de Aceite:02/08/2011

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