Você está na página 1de 42

A Vida e a Obra de Jesus - O ponto central e o assunto mais importante de todos os fundamentos a vida e

a Obra de Jesus. Tudo na vida de um discpulo deriva do relacionamento e do conhecimento que tem da
pessoa de Jesus. O objetivo de Deus para ns, como Igreja, que cheguemos ao "pleno conhecimento do
Filho de Deus" (Ef 4:13). Essa uma jornada para toda a vida, que no pode se limitar apenas
compreenso do estudo abaixo, mas deve prosseguir mediante o estudo da Palavra e da iluminao do
Esprito

Santo.

http://www.odiscipulo.com/site/index.php/os-fundamentos/a-vida-e-a-obra-de-

jesus#sthash.bh41xh8S.dpuf
Introduo - Jesus no disse que veio trazer uma verdade. Ele disse "Eu sou a verdade". Jesus no veio
trazer simplesmente uma religio, nem uma filosofia, nem um conjunto de regras como cdigo de conduta.
Jesus veio trazer Ele mesmo. Ele a ressurreio e a vida. Para receber esta vida temos que conhec-lo
devemos saber quem Ele , de onde veio, o que Ele falou, o que Ele fez, onde Ele est, etc. "Aquele que diz
que est em Cristo, deve andar como Ele andou", como andaremos como Jesus andou, se no soubermos
como foi a vida e a obra de Jesus? Joo 14:6, Jesus o nico que nos leva ao Pai. Por isso devemos
conhec-lo e saber o que ele fez por ns. Esta proclamao que o evangelho faz da pessoa de Jesus, visa
trazer f aos nossos coraes.
1) Jesus Existia Antes de Todas as Coisas - Jo 1:1-3. Muitos pensam que Jesus um ser que nasceu em
Belm da Judia. Mas isso no verdade. Todos ns comeamos a nossa vida quando somos gerados no
ventre de nossas mes, antes no existamos. Mas no foi assim com Jesus. Ele existia muito antes de
nascer em Belm. No como homem, mas como o Verbo de Deus. O Verbo nunca foi criado, Ele era Deus e
sempre existiu. Foi ele quem criou todas as coisas. Cl 1:15-17; Hb 1:1-3.
2) Tornou-se Homem - Jo1:14 - Fp2:6-8 - Que tremenda esta verdade! O Verbo Eterno, criador de todas as
coisas, se esvaziou de sua glria e assumiu a forma de homem. Imagine um homem se transformando num
verme. Isto ainda seria pouco para comparar com o que aconteceu a Cristo, porque o homem criatura e o
verme tambm. Mas quando o Verbo se fez carne foi algo muito mais tremendo! Foi o prprio criador
assumindo a forma de uma de suas criaturas. A humilhao de Jesus no comeou na cruz, mas sim em
Belm, quando tomou a forma de um simples homem. Nunca demais salientar que nossa f no Deushomem Jesus Cristo. Quando o Verbo se fez carne Ele se esvaziou de sua glria de Deus (Jo 17:5), isto ,
Ele se esvaziou dos atributos (qualidades e capacidades) de Deus, mas nunca deixou de ser a Pessoa do
Verbo. Ele continuou sendo o Verbo, mas agora em carne humana esvaziado de sua glria, mas no
totalmente. Ele tinha em sua humanidade toda glria possvel da verdade e da graa de Deus (Jo1:14). Isto
um mistrio. (1Jo 4:2-3 1Tm 3:16 Rm 8:3 )
3) Teve uma Vida Perfeita e Irrepreensvel - I Pe2:22 - Primeiro Jesus se esvaziou tornando-se homem.
Depois, como homem, continuou se esvaziando. De que forma? No fazendo nunca a sua prpria vontade. O
texto de Fp 2:6-8. Qual foi o pecado de Ado? Fez sua prpria vontade. Agora, Jesus, o ultimo Ado (I Co

15:45) veio para fazer sempre a vontade do Pai ( Jo 4:34 ; 8:29 ). Por isso as Escrituras dizem que Ele nunca
cometeu pecado. Porque nunca fez a sua prpria vontade. O diabo tentou Jesus desde o princpio para que
Ele fizesse a sua prpria vontade, mas Jesus sempre permaneceu obediente ao Pai at a morte e morte de
cruz. Santo Jesus! (Hb 4:15; 7:26 I Jo 3:5 ).
4) Fez uma Obra Tremenda e Grandiosa - At 10:38 - Na vida de Jesus no admiramos somente a sua
santidade, mas tambm o poder que se manifestou no seu ministrio. Ele fez muitos milagres prodgios e
sinais At 2:22. Ele curou enfermos, deu a vista aos cegos, ressuscitou mortos, andou sobre as guas,
multiplicou alimentos, pregou s multides, fez discpulos e ensinou-lhes a agradar o pai. Com que poder Ele
fez isto? Ele no fez nada como Deus, pois havia se esvaziado da forma de Deus e vivia como homem.
Portanto ele precisava do poder do Esprito Santo para fazer a obra de Deus. Por isso o Pai se alegrou tanto
no seu batismo, porque naquele momento veio sobre Ele o Esprito Santo (Mt 3:13-17). Tudo que Jesus fez foi
pelo poder do Esprito Santo de Deus. Era novamente um esvaziamento de Jesus, assumindo as limitaes
de homem e a sua necessidade do Esprito Santo para cumprir o seu Ministrio. Tremendo Jesus! (Leia Jo
20:30-31 ).
5) Morreu Pelos Nossos Pecados - 2Co5:21-Is 53:5-6 - Todas as pessoas falam e at mesmo os incrdulos
sabem que Jesus morreu pelos nossos pecados. Mas no teremos revelao espiritual enquanto no
soubermos por que foi necessria esta morte. Por que Deus exigiu a morte de seu nico filho? Para
conhecermos o amor de Deus necessrio conhecer tambm sua Santidade e Justia. Deus perfeitamente
Santo e perfeitamente Justo. No pode suportar nem mesmo aquilo que para ns seria um "pequeno erro".
Sua Santidade se ofende com qualquer forma de pecado e Sua Justia exige punio (Rm1:18 ). Assim
Deus. Se a exigncia assim to grande, e se s um homem totalmente perfeito pode agradar a Deus, ento
quem poder agrad-lo? Ser que existe algum que preenche tais condies? A resposta clara da Escritura
NO. "No h justo, nem sequer um" (Rm 3:10); "Pois todos pecaram e carecem da glria de Deus" (Rm
5:23); E qual a conseqncia disto? "...o salrio do pecado a morte ... " (Rm 6:63). Esta a morte eterna, o
castigo eterno. Quem est sujeito a este castigo? Toda a raa humana. Quando o Esprito Santo nos
convence do pecado, da justia e do juzo, ento entendemos como estamos mal diante de Deus e como
grande a nossa dvida para com Ele. Conhecemos a nossa culpa e perdemos a paz. S ento comeamos a
compreender porque Jesus morreu. Ele morreu para satisfazer a justia de Deus e aplacar a sua ira. Ns
merecemos ser castigados pelos nossos pecados, mas Jesus aceitou ser castigado em nosso lugar. Assim
Deus satisfez sua justia. Por isso Isaas diz que ". . . O Senhor agradou mo-lo" (Is 53:10). Se ns somos
culpados diante de Deus, como podemos ter paz com Ele? S temos quando entendemos que Jesus pagou o
nosso castigo: " o castigo que nos traz a paz estava sobre Ele " (Is 53:6). Jesus pagou a nossa dvida.
Vejamos abaixo um quadro completo do significado amplo da morte de Jesus:
http://www.odiscipulo.com/site/index.php/os-fundamentos/a-vida-e-a-obra-de-jesus#sthash.bh41xh8S.dpuf
Existe um outro aspecto da morte de Jesus: O fato de que fomos includos na sua morte. ( Isto tratado no
assunto Batismo ). Amado Jesus !

6) Ressuscitou - At 2:24 - Se a morte de Jesus est coberta de glria, quanto mais a sua ressurreio! As
Escrituras nos mostram vrios aspectos da ressurreio e seu amplo significado. Vamos ver os principais:
a) A ressurreio de Jesus a sua vitria sobre a morte. ( I Co 15:54-57 ) - O que a morte ? A morte no
deixar de existir. A morte fsica ocorre quando o esprito e a alma deixam o corpo. Quando se quebra a
unidade entre o esprito, a alma e o corpo ento acontece a morte fsica. Para vencer a morte, Jesus
precisava de uma ressurreio fsica, ressurreio do corpo. Um corpo de carne e osso e no um esprito (Lc
24:39-40). Para provar isso Jesus comeu na presena dos discpulos ( Lc 20:20;24-27). Entretanto era um
corpo transformado. No estava preso a espao nem ao tempo. Podia aparecer e desaparecer. ( Lc 24:31
Jo20:19;26). Com a ressurreio fsica Jesus passou a ter novamente a unidade entre seu corpo, alma e
esprito. Desta maneira Ele venceu a morte. ( ICo 15:54 ).
b) A ressurreio que produz a f no Senhor. ( Rm 10:9 ) A f dos discpulos "entrou em parafuso" depois
da morte de Jesus ( Jo 20:19;25 Lc 24:21-22 ). Esta f foi restabelecida quando Jesus ressurreto apareceu
aos discpulos (Jo 20:8;20). Sem a ressurreio fsica, quem creria no crucificado? Mas pela sua ressurreio
ele foi comprovado como Filho de Deus ( Rm 1:4 At 13:33 ) e como juiz universal ( At 17:31).
c) A ressurreio de Cristo o fundamento de nossa unio com Ele. A nossa f em Jesus no um
simples pensamento de nossa mente, nem uma mera aceitao mental das coisas que ouvimos sobre Ele.
Nossa f Nele poderosa porque nos une a Ele. Toda a nossa vida "em Cristo" (Paulo usa esta expresso
164 vezes). O pecador s pode ser abenoado pela obra de Cristo quando unido a Ele. Entretanto ns
somos homens, e a igreja, apesar de ser um organismo celestial, um organismo humano. Para que Jesus
se tornasse a cabea deste organismo humano era necessrio ser homem para sempre. Por isso necessitava
de um corpo humano. Sem a ressurreio do corpo, Cristo teria deixado de ser humano. Pela ressurreio
fsica o Senhor tornou-se homem eternamente, com um corpo transfigurado e glorificado. Ele agora o
"homem do cu" ( I Co 15:47 ) o Filho do Homem que est no meio dos candeeiros ( Ap 1:13 ) , o cabea
de uma nova raa ( Ef 1:22-23 ). A ressurreio de Cristo , portanto, aquilo que faz a grande diferena entre
a f crist e a religio dos homens. Homens como Buda, Maom, Alan Kardec e outros, fundaram suas
religies. Mas onde esto hoje? Esto mortos. Isto prova que no venceram o salrio no pecado. Os
seguidores destes homens no tem nada mais do que um livro de regras e doutrinas. Eles esto ss. Se este
livro no salvou seus escritores, muito menos salvar seus seguidores. Mas ns no temos uma religio, um
livro de regras e doutrinas morto e sem poder. Temos uma pessoa viva que vive em ns e ns Nele. Esta a
esperana da glria (Cl 1:27)
d) A Ressurreio de Jesus a base de nossa ressurreio. A ressurreio do corpo s possvel pela
ressurreio do Senhor Jesus. Pela sua ressurreio ele glorificou e transfigurou a humanidade Nele. Ele
"as primcias" ( I Co 15:20;23 Cl 1:18 ). Sua vitria sobre a morte garante a nossa prpria ressurreio ( Rm

8:11 ITs 4:14 ). Seu corpo de glria o padro dos nossos futuros corpos (Fp3:20-21 ICo 15:48:49) .
7) Foi Exaltado - Fp 2:9-11 - Que verdade gloriosa ! Como gostamos de ler falar, repetir e at cantar esta
palavra ! Os homens do tempo de Jesus, inclusive os sacerdotes, o julgaram como criminoso e o
desprezaram. Mas Deus tinha um julgamento totalmente oposto ao dos homens. Que dia tremendo foi aquele
quando Pedro se levantou e disse: "Esteja absolutamente certa, pois, toda casa de Israel de que a este Jesus
que vs crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo". H entretanto uma verdade que deve ser lembrada e bem
aclarada: Antes de vir ao mundo, o Verbo tinha toda a glria de Deus; era Deus e no um homem. Agora pois
o Verbo encarnado em Jesus, depois do sofrimento da crucificao e da ressurreio fsica, recebido nos
cus como homem. Como homem Ele exaltado. Como homem Ele se assenta a direita de Deus Pai e
recebe um nome acima de todo nome. ALELUIA! H um homem sentado no trono do universo ! Jesus, o Filho
do Homem, o cabea de uma raa redimida. No entanto, nunca esqueamos do mistrio ( I Tm 3:16 ). Jesus
nosso Deus-homem. Ao ser exaltado ele recebeu de volta toda a glria como Deus ( Jo 17:5 ). Ele tem toda a
divindade ( Cl 2:9 ). Ele tinha afirmado que somente Deus poderia ser adorado e cultuado ( Mt 4:10 ),
entretanto Ele aceitou essa adorao ( Mt 14:33;15:9 Jo 20:28 Hb 1:6 Ap 5:8-14 ). Ele onipresente, est em
todo lugar ( Mt 18:20;28:20 ); onisciente, sabe todas as coisas ( Jo 21:17 Cl 2:2-3 ); onipotente, trem todo
o poder (Ap 1:18). Ele Deus ( Tt 2:13 Rm 9:5 Cl 2:2 IJo 5;20 ). Que coisa incompreensveis acontecem neste
grandioso mundo desconhecido que chamamos cu! Nossa mente no pode imaginar que coisas tremendas
acontecem do outro lado do vu. Mas basta que a igreja compreenda uma coisa: tudo o que se opera ali,
feito pela autoridade de seu Senhor e nada se faz sem a sua iniciativa. Majestoso Jesus ! ( Leia tambm At
2:33-36 )
8) Voltar ! Mt 24:30. Que bendita esperana! o Senhor glorificado vir e se mostrar ao mundo. Este ser
sem dvida o dia mais tremendo que esta terra ter conhecido. Para muitos ser um dia de terror e
lamentao. Para ns, porm, ser um dia de jbilo e alegria incomparvel. O que a bblia ensina sobre este
dia? O Assunto to amplo e com tantas implicaes, que alguns textos so motivo de discusso, e do
origem a interpretaes diferentes. A maior parte do ensino, entretanto, se refere a coisas claras e
indiscutveis. So estes textos claros e sem discusso que queremos apresentar aqui. Leia cada texto com
ateno e alegre-se no Senhor.
a) A vinda do Senhor foi predita ( profetizada )
Pelos profetas ( Zc 14:3-5 )
Por Joo Batista ( Lc3:3-6 )
Por Jesus Cristo ( Jo 14:2-3 )
Pelos anjos ( At 1:11 )
Pelos apstolos ( Tg 5:7 I Pe 1:7;13 ITs 4:13-18 )
b) A vinda do Senhor ser:
Pessoal ( e corporal ) ( Jo 14:3 At 1:10-11 )

Visvel ( Ap 1:7 IJo 3:2-3 )


Literal ( real ) ( ITs 4:16 )
Repentina ( de surpresa ) ( Mt 24:42-44 ITs 5:1-3 )
c) O Senhor vir para:
Ressuscitar os mortos em Cristo ( ITs 4:16 ICo 15:22-23 )
Transformar os vivos a imortalidade ( ICo 15:51-53 )
Arrebat-los para encontr-lo nos ares ( ITs 4:17 )
Julgar e recompensar os santos ( II Co 5:10 ICo 3:12-15 )
Casar com a noiva ( Ap 19:7-9;21:2 )
Destruir o anti-cristo ( IITs 2:8 )
Julgar as naes ( Mt 25:31-33 )
Julgar a todos ( IITm 4:1 )
Acorrentar Satans por mil anos ( Ap 20:2-3 )
Estabelecer seu reino milenar. ( Ap 20:4-6 )
"Certamente venho sem demora. Amm. Vem Senhor Jesus." Ap 22:20
http://www.odiscipulo.com/site/index.php/os-fundamentos/a-vida-e-a-obra-de-jesus#sthash.bh41xh8S.dpuf
Apstolo Pedro: a transformao total de um discpulo
Palavras-chave: Apstolo Pedro, Jesus, Transformao, F, Amor, Mudana de Vida
Neste estudo bblico, poderemos compreender os aspectos que levaram o apstolo Pedro, nosso irmo em
Cristo, a uma mudana total em sua vida. Tambm poderemos compreender que mudana foi essa e de que
necessitamos para que tambm sejamos transformados pelo Senhor Jesus. Peo que voc ore agora pedindo
que a luz do Esprito Santo esteja sobre a sua mente durante a leitura, para que tudo o que voc ler possa ser
compreendido conforme a verdade que s h na Palavra de Deus. Eu oro para que a semente da Palavra de
Deus germine em seu corao e gere arrependimento, renncia e transformao, em nome de Jesus.
A transformao total de um discpulo
Vamos comear com uma pergunta: Qual foi o discpulo que se levantou perante o Sindrio para testemunhar
sobre Jesus? Pense quanto tempo for necessrio para responder. No lembra? Ento, responda: Qual foi o
discpulo que negou Jesus 3 vezes? A resposta dessa fcil, certo? Foi Pedro. E "Pedro" tambm a
resposta da primeira pergunta, porm nos lembramos facilmente apenas daquilo que marcou negativamente a
vida desse apstolo.
Reflita um pouco agora: Algo aconteceu com Pedro nesse intervalo de tempo entre a negao e aquilo que
est relatado no livro de Atos dos Apstolos. O que aconteceu? Esta uma das principais perguntas deste
estudo e, em nome de Jesus, voc poder compreender a transformao total desse discpulo do Senhor
Jesus.

Pedro chamado por Jesus - Simo Pedro, tambm chamado na Bblia como Cefas ou Simo Barjonas,
trabalhava como pescador na regio da Galilia. Ele e seu irmo Andr foram os dois primeiros discpulos a
serem chamados por Jesus para segui-Lo, conforme est escrito em Mateus 4:18-20. O chamado de Jesus
para Pedro veio logo aps uma pesca milagrosa, como est relatado em Lucas 5:1-11. Tente imaginar a cena
narrada nos versculos anteriores. Pedro e seus amigos trabalharam toda a noite, porm no conseguiram
pescar nem um peixinho. Ele deveria estar muito cansado e estressado por isso. Ento, chega um certo rabi
que ele no conhecia e pede para Pedro afastar um pouco o barco da terra para que ele pregasse a Palavra
de Deus. Pedro pode ter pensado: "Que cara folgado. Trabalhei a noite inteira, no pesquei nenhum peixe e
ainda me pede para afastar o barco para ele pregar". Porm, essa apenas uma suposio, pois aqueles que
ministravam a Palavra de Deus eram respeitados naquela poca. Aps Jesus terminar de pregar, falou para
Pedro ir at o alto mar e lanar as redes. O versculo 5 mostra que Pedro no queria fazer isso, mas fez em
obedincia palavra de Jesus. O resultado foi uma pesca milagrosa que espantou a Pedro e a todos que ali
estavam. Ento, Jesus chama Pedro para ser "pescador de homens" e ele O segue.
Pedro e os discpulos presenciaram os milagres de Jesus - Pedro andou com Jesus durante todo o Seu
ministrio que durou cerca de 3 anos e viu muitos milagres que o Senhor operou (Mateus 4:23-24).
Ser que havia motivos para Pedro duvidar de Jesus? Acredito que no, pois ele presenciou os inmeros
milagres que o Mestre realizou.
Pedro ouviu os ensinamentos de Jesus - Alm de presenciar os milagres de Jesus, Pedro tambm ouviu o
que o Mestre pregou. Logo nos primeiros sermes, Jesus alertou aos seus discpulos que sofreriam
perseguio (Mateus 5:10-12). Alm disso, Jesus alertou-os novamente quando os enviou para anunciarem o
Reino, curarem enfermidades e expulsarem demnios (Mateus 10:17-19). Jesus ainda ensinou que veio
trazer transformao, quando disse aos discpulos que no entrariam no Reino dos Cus se as atitudes deles
no excedessem as dos escribas e fariseus (Mateus 5:20).

Que tipo de mudana Jesus j realizou em sua vida? Se Jesus no mudou nada, porque voc no
permitiu que Ele mude.
Pedro e os discpulos receberam o poder de Jesus - No havia motivos para Pedro duvidar de Jesus, pois
ele e os discpulos receberam o poder do Senhor para curar enfermidades e expulsar demnios em nome
Dele, como est escrito em Mateus 10:1. Eles no s receberam o poder como fizeram grandes maravilhas
em nome de Jesus (Marcos 6:12-13).

Havia algum motivo para Pedro duvidar de Jesus? Absolutamente, no. Ento, por que Pedro negou a
Jesus? Continue refletindo sobre isso durante a leitura.
Pedro ainda ouviu Jesus falar algo que, provavelmente, marcou-o (Mateus 10:32-33). provvel que Pedro

tenha se lembrado dessa frase de Jesus aps a negao e algumas perguntas devem ter vindo sua mente:
Ser que Jesus o perdoaria? Ser que ele entraria no Reino de Deus? Ele ainda ouviu Jesus falar que "Quem
no comigo contra mim; e quem comigo no ajunta, espalha. (Mateus 12:30).
Pedro andou sobre as guas - Pedro era um lder entre os discpulos devido sua personalidade. Ele era
aquele que "dava a sua cara a tapa" fazendo aquilo que os discpulos tinham vontade mas no tinham
coragem para fazer. Foi ele o discpulo que quis andar at Jesus sobre as guas. Quando os discpulos
estavam no meio de uma tempestade em um barco, viram algum sobre as guas e acharam que era uma
assombrao, mas, em seguida, viram que era o Senhor Jesus. Ento, Pedro pediu a Jesus para que o
chamasse a ir at Ele sobre as guas (Mateus 14:28-31). Observe que Pedro no conseguiu permanecer
sobre as guas quando veio um vento forte. Isso uma representao da f de Pedro, ele acreditava em
Jesus, mas um "vento forte" fazia com que ele tivesse sua f abalada.

Qual o vento forte que est vindo sobre voc? Em nome de Jesus, no se perturbe com esse vento,
permanea na f em Jesus.
Pedro afirmou que Jesus o Cristo, o Filho do Deus Vivo - Quando Jesus perguntou aos discpulos quem
eles achavam que Ele era, Pedro foi o discpulo que reconheceu e afirmou que Jesus o Cristo, o Filho do
Deus Vivo (Mateus 16:15-20). Imagine Pedro ouvindo de Jesus que ele havia recebido uma revelao de
Deus. Ele deve ter "se sentido", como as pessoas costumam dizer. Logo aps esse episdio, Jesus comeou
a dizer que convinha que padecesse muitas coisas por parte dos ancios, dos principais dos sacerdotes, dos
escribas e fariseus, dizendo que seria morto e ressuscitaria ao terceiro dia (Mateus 16:21), mas Pedro no
entendia isso.
Pedro repreendido por Jesus - Porm, Pedro, que anteriormente havia recebido a revelao de Deus
afirmando que Jesus o Cristo, agora fala pela sua prpria vontade: "Senhor, tem compaixo de ti; de modo
nenhum te acontecer isso. (Mateus 16:22). Ento, Jesus repreendeu Pedro: Mateus 16:23. E ainda Jesus
disse que quem quiser ir aps Ele deve renunciar a si mesmo, tomar a sua cruz e segui-lo (Mateus 16:24-25).
Talvez tenha se lembrado tambm desta frase do Mestre aps neg-Lo trs vezes. Esse episdio certamente
marcou a vida de Pedro. Que outro discpulo foi um instrumento de Satans ao falar? E que outro discpulo
ouviu palavras to duras do Mestre?
Pedro questionou Jesus sobre o perdo - Pedro tambm foi o discpulo que questionou Jesus sobre o
perdo, e recebeu uma resposta maravilhosa do Mestre (Mateus 18:21-22): Pedro era um lder nato e sempre
se antecipava aos discpulos para perguntar. Aps o episdio em que o jovem rico questionou Jesus sobre
como faria para herdar a vida eterna, Pedro perguntou a Jesus o que os discpulos receberiam por segui-Lo
(Mateus 19:27-28), e o Mestre respondeu que cada discpulo receberia um trono para julgar as doze tribos de
Israel.

Antes da ltima ceia, Jesus lava os ps dos discpulos - Antes da ltima ceia, Jesus lavou os ps dos
discpulos e Pedro achou que Ele no deveria fazer isso, porque esse era um dever reservado aos escravos
no-judeus, mas depois pediu que Jesus lavasse no s seus ps, mas tambm as mos e a cabea (Joo
13:6-9). Essa atitude de lavar os ps representa um ato de humildade e servio fraternal que todos os
discpulos de Cristo devem ter. Esse gesto de Jesus uma indicao simblica da humilhao e entrega Dele
at a morte. Como Jesus ensinou, aquele que quiser ser o maior no Reino dos Cus seja o que mais sirva.

Aps a ltima ceia, Pedro disse que morreria por Jesus - Aps a ltima ceia, Jesus e os discpulos foram
ao Monte das Oliveiras e Ele disse que todos se escandalizariam Dele naquela noite, mas Pedro disse que
jamais faria isso (Mateus 26:31-35). Pedro tinha f total em Jesus e por isso afirmou com convico que
morreria por Jesus se fosse necessrio. Em sua mente, Pedro estava certo de que faria tudo por Jesus,
porm isso ainda no era uma verdade.
Quantas promessas voc j fez a Jesus declarando amor total por Ele? Quantas vezes voc se
comprometeu a orar e ler a Bblia todos os dias da semana e, quando chegou no sbado ou no
domingo, tentou chorar para pedir perdo a Jesus?
Nesse mesmo episdio, Jesus disse a Pedro que intercedeu por ele para que no lhe faltasse f, pois
Satans iria colocar a f dele e dos discpulos prova. Observe que Jesus disse a Pedro: quando te
converteres, ou seja, quando Pedro se arrependesse de ter negado a Jesus, deveria ajudar os outros
discpulos. J no Getsmani, Pedro e os dois filhos de Zebedeu angustiaram-se muito sabendo o que estava
perto de acontecer. Jesus ento chamou-os para orar com Ele, mas os discpulos dormiram, e Ele disse a
Pedro: "Ento nem uma hora pudeste velar comigo? (Mateus 26:40).
No Getsmani, Pedro corta a orelha de um soldado romano - Assim que Jesus foi preso pelos soldados,
Pedro tomou sua espada e cortou a orelha de um deles (Joo 18:10-11). Responda mais uma pergunta:
Quantos discpulos traram Jesus? A resposta est em Mateus 26:56: TODOS. Porm, Pedro, mesmo
fugindo, ficou a uma distncia que pudesse ver o que aconteceria (Mateus 26:58).
A negao de Pedro - Aps isso, Pedro negou Jesus 3 vezes e chorou amargamente quando lembrou do
que o Mestre havia falado a ele (Mateus 26:69-75). O evangelho de Lucas acrescenta um detalhe importante
da negao de Pedro, em que Jesus olha para Pedro aps este neg-lo 3 vezes (Lucas 22:61-62). Imagine
Jesus olhando para voc toda vez que voc peca. Seu arrependimento verdadeiro? O choro de Pedro no
foi um simples choro, mas foi um choro amargo, pois ele entendeu naquele momento que era um grande
mentiroso. Ele havia prometido para Jesus que morreria por amor a Ele, porm negou-o e jurou que no O
conhecia. O choro de Pedro no foi como o choro que voc e eu choramos falsamente aps pecarmos, foi um
choro amargo. Aps a negao, muitas perguntas podem ter vindo mente de Pedro. Ele seria perdoado por
Jesus? Ele ainda teria o trono reservado aos discpulos na Glria? Pedro tambm traiu Jesus, porm
responda mais uma pergunta:

Qual a diferena entre a traio de Judas Iscariotes e a traio de Pedro? A diferena que Pedro no
perdeu o TEMOR AO SENHOR. Aps negar a Jesus, o que mais importava para Pedro era saber se o Seu
Senhor o perdoaria, porque, se Jesus no o perdoasse, no valeria mais a pena viver. Na igreja moderna,
muitos cristos perderam esse TEMOR AO SENHOR, o temor que gera arrependimento e renncia. Muitos
cristos pecam porque sabem que Jesus ir perdoar, porm passou da hora de voc resgatar esse temor ao
Senhor na sua vida. Outros cristos obedecem ao Senhor por medo, mas isso no tem nada a ver com temor.
Ter temor ao Senhor no ter medo Dele, mas sim am-lo e obedecer a Sua Palavra. Imagine como Pedro se
comportou nos trs dias que antecederam a ressurreio de Jesus. Talvez algum discpulo deva ter chegado
para ele na hora do almoo e falado: "vamos comer, Pedro?", e ele deve ter respondido: "Estou sem fome".
Pode ter acontecido tambm de algum discpulo ter chegado a ele para conversar, mas ele preferiu ficar em
silncio. Por qu? Porque o que mais importava para ele era saber se Jesus o perdoaria, e ele no conseguia
pensar em outra coisa.

Quando voc peca, o que mais importa para voc saber se Jesus ir lhe perdoar ou voc peca por
que sabe que Ele lhe perdoar?
Certamente, se Judas Iscariotes houvesse se arrependido, ele seria perdoado por Jesus, porm ele decidiu
tirar a sua prpria vida.
A ressurreio de Jesus - Aps a ressurreio de Jesus, Maria Madalena, Salom e Maria, me de Tiago,
foram ao sepulcro de manh cedo. Vendo que a pedra do sepulcro tinha sido removida, espantaram-se.
Apareceu-lhes um anjo dizendo para avisarem aos discpulos e a Pedro que o Senhor Jesus havia
ressuscitado (Marcos 16:5-8). Aps Pedro ouvir das mulheres que Jesus havia ressuscitado, ele correu at o
sepulcro e viu apenas os lenos. Saindo dali, refletia sobre o acontecimento (Lucas 24:10-12). Voc j se
desentendeu com algum? Voc j ficou alguns dias sem falar com uma pessoa por estar chateado com ela
ou achar que ela est chateada com voc? Se sim, voc sabe que ficou uma situao estranha quando vocs
se encontraram aps o desentendimento, parecia que eram estranhas uma a outra. Portanto, imagine como
Pedro se sentiu quando viu Jesus pela primeira vez aps Sua ressurreio. Na primeira apario, Jesus no
falou sobre a negao de Pedro em nenhum momento. Pedro deve ter ficado ainda mais duvidoso por Jesus
no ter tocado no assunto. Talvez ele tenha olhado para Jesus e dado um sorriso sem graa, ou talvez tenha
falado "tudo bem, Mestre?" ou "que bom v-lo novamente, Senhor". Aps esse primeiro encontro, Pedro deve
ter ficado ainda mais ansioso em saber se Jesus o perdoaria. Somente na terceira apario a alguns
discpulos aps a ressurreio que aconteceu o encontro que Pedro esperava ter com Jesus. Aps uma
pesca maravilhosa e um jantar do qual participaram mais alguns discpulos, Jesus chamou Pedro para
conversar, e esse foi o encontro que mudou para sempre a vida desse discpulo. Joo 21:15-17. Jesus fez 3
perguntas a Pedro que fizeram-no refletir sobre qual o amor que ele sentia pelo Mestre. No grego, existem 3
palavras que representam diferentes tipos de amor: eros, gape e phileo. O amor "eros" est relacionado
atrao de um homem por uma mulher e de uma mulher por um homem; o amor "phileo" refere-se a um amor
fraternal (entre irmos); e o amor "gape" refere-se a um amor incondicional, o amor que est escrito em 1

Corntios 13: o amor que tudo sofre, tudo cr, tudo espera e tudo suporta. Nas trs perguntas que Jesus fez a
Pedro, foram usados diferentes verbos no texto original do Novo Testamento escrito em grego. Jesus fez a
primeira pergunta referindo-se ao amor "gape", mas Pedro respondeu que o amava com um amor "phileo".
Observe que Jesus perguntou a Pedro se O amava incondicionalmente e o discpulo respondeu que amava
apenas com um amor fraternal. Na segunda pergunta, aconteceu o mesmo. Ento, Jesus resolveu falar na
mesma linguagem de Pedro e fez a terceira pergunta referindo-se a um amor "phileo" e recebe de Pedro a
resposta de que O amava com um amor "phileo", ou seja, um amor fraternal. As trs perguntas de Jesus a
Pedro fizeram com que o discpulo refletisse profundamente sobre qual amor tinha pelo Seu Mestre, aquele
pelo qual jurou que morreria se fosse necessrio. Esse encontro mudou a vida de Pedro para sempre, pois,
a partir dessa confrontao, ele decidiu amar Jesus verdadeiramente com o mesmo amor que Ele nos amou,
um amor incondicional capaz de dar a sua prpria vida por ns. A partir desse momento, Pedro nunca mais
deixou de amar o Senhor Jesus verdadeiramente. Prova disso so suas atitudes relatadas no livro de Atos
dos Apstolos.
Frutos da mudana completa - Quando os discpulos receberam o Esprito Santo no dia de Pentecostes,
muitos que ali estavam diziam que os discpulos estavam embriagados. Porm, um discpulo tomou a
iniciativa de esclarecer o que estava acontecendo. Quem foi esse discpulo? Pedro. (Atos dos Apstolos
2:14). Foi Pedro quem pregou quando ocorreram as primeiras converses. Quando Pedro curou um coxo em
nome de Jesus, discursou sobre o Senhor Jesus no templo aos israelitas mostrando que eles mesmos tinham
matado o Prncipe da vida, que Deus ressuscitou dos mortos (Atos dos Apstolos 3:15). Pedro confrontouos sem qualquer medo. Durante esse discurso em que Pedro e Joo ensinavam ao povo sobre a ressurreio
dos mortos, os sacerdotes, o capito do templo e os saduceus mandaram que os prendessem. Atos dos
Apstolos 4:1-3. Pedro no tinha mais medo de morrer pelo Senhor Jesus e testemunhou diante dos
principais do sacerdotes, dos ancios, dos escribas, de Ans, o sumo sacerdote, e todos da linhagem deste
ltimo (Atos dos Apstolos 4:5-12). Ento, eles viram que Pedro e Joo falavam com autoridade e no
tinham como negar a cura do coxo, portanto decidiram ameaar os discpulos, porm eles responderam sem
qualquer medo que falariam do que tinham visto e ouvido (Atos dos Apstolos 4:18-22). Pedro realmente
havia sido completamente transformado pelo Senhor Jesus, definitivamente ele havia se convertido e estava
disposto a dar a sua vida pelo Seu Senhor. O sumo sacerdote e os saduceus decidiram prender Pedro e Joo
novamente. Porm, durante a noite, um anjo do Senhor os livrou da priso e mandou que se apresentassem
novamente no templo para pregar (Atos dos Apstolos 5:17-21). Ser que voc iria sabendo que poderia
ser preso e sofrer novamente? Pedro e Joo foram. Onde est aquele discpulo que negou o Seu Senhor com
medo de morrer? Aquele Pedro que achava que amava Jesus deu lugar a um Pedro disposto a dar a vida pelo
Seu Senhor. Quando novamente foram interrogados pelo sumo sacerdote sobre a ordem que tinha dado para
no ensinarem mais sobre Jesus, Pedro e os apstolos responderam que continuariam anunciando em
obedincia a Deus e no aos homens (Atos dos Apstolos 5:27-32). Preste ateno na enorme diferena do
comportamento de Pedro. O mesmo apstolo que, pelo medo de sofrer e morrer, havia negado Jesus 3 vezes
agora estava disposto a morrer pelo nome Dele. Esse o fruto da mudana total. Nesse momento, Pedro no

apenas cria em Jesus mas tambm amava-o completamente com um amor incondicional.
A morte de Pedro - Pedro permaneceu nesse propsito at o fim de sua vida. Foi morto porque decidiu
pregar o Evangelho e jamais negar o nome de Cristo novamente. Segundo historiadores, Pedro foi crucificado
de cabea para baixo no Circo de Nero a seu prprio pedido, por no se sentir de valor suficiente para morrer
da mesma forma que o seu Senhor havia morrido.
As cartas de Pedro - A transformao completa de Pedro ainda pode ser observada em suas cartas. Ele,
inspirado pelo Esprito Santo, escreveu para que todos ns andemos em temor durante toda a nossa vida. 1
Pedro 1:17. Primeiramente, o Esprito Santo transformou Pedro e depois o inspirou para escrever sobre toda
a transformao que havia ocorrido com ele, pois ele passou a entender o que amar ardentemente. 1 Pedro
1:22-23. Escrevendo sobre o amor, Pedro estava revelando o que realmente havia aprendido com Aquele que
mais nos amou. Ele estava escrevendo sobre o amor que sentia pelo Senhor Jesus, um amor incondicional
que renuncia a si mesmo e nega as suas prprias vontades. Voc consegue imaginar algum que era
totalmente impulsivo escrevendo os prximos versculos? 1 Pedro 2:13-14 / 1 Pedro 2:18-19. Pedro
finalmente havia entendido que Jesus havia sido condenado injustamente para que ns no fssemos
condenados em seu lugar.
Em suas cartas, o novo Pedro ensinou sobre mansido. Esse comportamento bem contrastante com aquele
velho Pedro impulsivo. 1 Pedro 3:15

Voc ama Jesus completamente? bem provvel que voc creia em Jesus totalmente e a maioria das
pessoas no Brasil cr que Ele morreu e ressuscitou ao terceiro dia. Duvida? Ento pergunte aos seus vizinhos
se eles acreditam na morte e ressurreio de Jesus, independentemente de eles serem espritas, catlicos,
evanglicos ou de qualquer outra crena. Provavelmente, eles respondero que crem. Porm, existe uma
diferena gritante em crer em Jesus e am-lo, pois quem ama a Jesus, guarda as Suas palavras e anda
conforme os Seus ensinamentos, como Ele disse em Joo 14:21. Os seus vizinhos podem crer em Jesus,
mas voc j deve t-los visto vrias vezes se embriagando com lcool, falando palavras torpes (palavres) e
fazendo outras atitudes que no agradam a Deus. E voc, ama o Senhor Jesus totalmente ou apenas cr
Nele? http://www.viveremverdade.com.br/apostolo+pedro+a+transformacao+total+de+um+discipulo.html
A histria dos apstolos de Jesus
Os apostolos de Yeshua
"Ora, os nomes dos doze apstolos so estes: O primeiro, Simo, chamado Pedro, e Andr, seu irmo; Tiago,
filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo; Filipe e Bartolomeu; Tom e Mateus, o publicano; Tiago, filho de Alfeu, e
Lebeu, apelidado Tadeu: Simo o Zelote, e Judas Iscariotes, aquele que o traiu" Mt10,2-3.
Apstolo uma palavra derivada do grego que significa enviado. (Talmidin em hebraico) Inicialmente Jesus
escolheu doze apstolos e os enviou para diversos lugares para pregarem a chegada da Boa Nova ou do
Evangelho. Jesus tambm tinha para ajud-lo em vida, alm dos doze apstolos, cerca de 70 discpulos,

palavra derivada do latim que significa aluno. Nos seus doze homens, originalmente um era coletor de
impostos, outro carpinteiro e vrios outros eram viajantes ou pescadores que exerciam sua profisso nas
guas da Galilia. Quando foram chamados para servir, eles se dedicaram a ser testemunhas para o mundo
daquele que os chamara. Abaixo segue o nome dos discpulos principais ou apstolos escolhidos por Jesus
Cristo h cerca de dois milnios:Simo chamado Pedro, o prncipe dos apstolos,Andr, o primeiro Pescador
de Homens, irmo de Pedro,Joo, o apstolo bem-amado,Tiago, o Maior, irmo de Joo,Filipe, o mstico
helenista,Bartolomeu, o viajante, Tom, o asctico, Mateus ou Levi, o publicano, Tiago, o Menor,Judas Tadeu,
o primo de Jesus,Simo, o Zelota ou o ananeu,Judas Iscariotes, o traidor, Aps a traio de Iscariotes, Matias
foi escolhido pelos demais para ocupar seu lugar no colgio apostlico. Mais rigorosamente seria o 13
apstolo. Outro famoso apstolo, Paulo de Tarso, o apstolo dos gentios, no foi testemunha ocular de Jesus
Cristo, mas convertido atravs de vises do Jesus ressuscitado, tornou-se um dos mais ardentes apstolos do
cristianismo.
SIMO PEDRO - Era um homem de contrastes. Em Cesaria de Filipe, Jesus perguntou: "Mas vs, quem
dizeis que eu sou?" Ele respondeu de imediato: "Tu s o Cristo, o filho do Deus vivo" (Mt 16.15-16). Alguns
versculos adiante, lemos: "E Pedro chamando-o parte, comeou a reprov-lo..." Era caracterstico de Pedro
passar de um extremo ao outro. Ao tentar Jesus lavar-lhe os ps no cenculo, o imoderado discpulo
exclamou: "Nunca me lavars os ps." Jesus, porm, insistiu e Pedro disse: "Senhor, no somente os meus
ps, mas tambm as mos e a cabea" (Jo 13.8,9). Na ltima noite que passaram juntos, ele disse a Jesus:
"Ainda que todos se escandalizem, eu jamais!" (Mc 14.29). Entretanto, dentro de poucas horas, ele no
somente negou a Jesus mas praguejou (Mc 14.71). Este temperamento voltil, imprevisvel, muitas vezes
deixou Pedro em dificuldades. Mas, o ES o moldaria num lder, dinmico, da igreja primitiva, um "homemrocha" (Pedro significa "rocha") em todo o sentido. Os escritores do NT usaram quatro nomes diferentes com
referncia a Pedro. Um o nome hebraico Simeon (At 15.14), que pode significar "ouvir". O Segundo era
Simo, a forma grega de Simeon. O terceiro nome era Cefas palavra aramaica que significa "rocha". O quarto
nome era Pedro, palavra grega que significa "Pedra" ou "rocha"; os escritores do NT se referem ao discpulo
com estes nomes mais vezes do que os outros trs. Quando Jesus encontrou este homem pela primeira vez,
ele disse: "Tu s Simo, o filho de Joo; tu sers chamado Cefas" (Jo 1.42). Pedro e seu irmo Andr eram
pescadores no mar da Galilia (Mt 4.18; Mc 1.16). Ele falava com sotaque galileu, e seus maneirismos
identificavam-no como um nativo inculto da fronteira da galilia (Mc 14.70). Foi levado a Jesus pelo seu irmo
Andr. (Jo 1.40-42). Enquanto Jesus pendia na cruz, Pedro estava provavelmente entre o grupo da Galilia
que "permaneceram a contemplar de longe estas coisas" (Lc 23.49). Em 1Pe 5.1, ele escreveu: "...eu,
presbtero como eles, e testemunha dos sofrimentos de Cristo..." Pedro encabea a lista dos apstolo em
cada um dos relatos dos Evangelhos, o que sugere que os escritores do NT o consideravam o mais
importante dos doze. Ele no escreveu tanto como Joo ou Mateus, mas emergiu como o lder mais influente
da igreja primitiva. Embora 120 seguidores de Jesus tenha recebido o ES no dia do Pentecoste, a Bblia
registra as palavras de Pedro (At 2.14-40). Ele sugeriu que os apstolos procurassem um substituto para
Judas Iscariotes (At 1.22). Ele e Joo foram os primeiros a realizar um milagre depois do Pentecoste, curando

um paraltico na Porta Formosa (At 3.1-11). O livro de Atos acentua as viagens de Paulo, mas Pedro tambm
viajou extensamente. Ele visitou Antioquia (Gl 2.11), Corinto (1 Co 1.12) e talvez Roma. Pedro sentiu-se livre
para servir aos gentios (At 10), mas ele mais bem conhecido como o apstolo dos judeus (Gl 2.8). medida
que Paulo assumia um papel mais ativo na obra da igreja e medida que os judeus se tornavam mais hostis
ao Cristianismo, Pedro foi relegado a segundo plano na narrativa do NT. A tradio diz que a Baslica de So
Pedro em Roma est edificada sobre o local onde ele foi sepultado. Escavaes modernas sob a antiga igreja
exibem um cemitrio romano muito antigo e alguns tmulos usados apressadamente para sepultamentos
cristos. Uma leitura cuidadosa dos Evangelhos e do primitivo segmento de Atos tenderia a apoiar a tradio
de que Pedro foi figura preeminente da igreja primitiva.
ANDR - Apstolo de Jesus Cristo nascido em Betsaida da Galilia, tambm conhecido como o Afvel foi
escolhido para ser um dos Doze, e nas vrias listas dos Apstolos dadas no Novo Testamento sempre
citado entre os quatro mais importantess, junto com Pedro, Joo e Tiago, sendo seu nome mencionado
explicitamente trs vezes: por ocasio do discurso sobre a consumao dos tempos de Jesus, na primeira
multiplicao dos pes e dos peixes e quando, juntamente com Filipe, apresentou ao mestre alguns gentios.
Tambm pescador em Cafarnaum, foi o primeiro a receber de Cristo o ttulo de Pescador de Homens e,
portanto, o primeiro a recrutar novos discpulos para o Mestre. Filho de Jonas tornou-se discpulo do Joo
Batista, cujo testemunho o levou juntamente com Joo Evangelista a seguirem Jesus e convencer seu irmo
mais velho, Simo Pedro a segu-los. Desde aquele momento os dois irmos tornaram-se discpulos do
Senhor e deixaram tudo para segu-lo. No comeo da vida pblica de Jesus ocuparam a mesma casa em
Cafarnaum. Segundo as Escrituras esteve sempre prximo ao mestre durante sua vida pblica. Estava
presente na ltima Ceia, viu o Senhor Ressuscitado, testemunhou a Ascenso, recebeu graas e dons no
primeiro Pentecostes e ajudou, entre grandes ameaas e perseguies, a estabelecer a F na Palestina,
passando provavelmente por Ctia, piro, Acaia e Hlade. Para Nicforo ele pregou na Capadcia, Galcia e
Bitnia, e esteve em Bizncio, onde determinou a fundao da Igreja local e apontou So Eustquio como
primeiro bispo. Finalmente esteve na Trcia, Macednia, Tesslia e Acaia. Foi na Grcia, segundo a tradio,
durante o reinado de Trajano, que foi crucificado em Patros da Acaia, cidade na qual havia sido eleito bispo,
por ordem do procnsul romano Egias.Atado, no pregado, a uma cruz em forma de X, que ficou conhecida
como a cruz de Santo Andr, embora que a evidncia generalizada deste tipo de martrio no seja anterior ao
sculo catorze. Suas relquias foram transferidas de Patros para Constantinopla (356) e depositadas na igreja
dos Apstolos (357), tornando-se padroeiro desta cidade. Quando Constantinopla foi invadida pelos franceses
no incio do sculo treze, o Cardeal Pedro de Cpua trouxe as relquias Itlia e as colocou na catedral de
Amalfi. Anos mais tarde, decidiram levar seus restos mortais para a Esccia, onde fora escolhido padroeiro,
mas o navio que os transportava naufragou em uma baa que, por esta ocorrncia, passou a ser denominada
de Baa de Santo Andr. honrado como padroeiro da Rssia e Esccia e no calendrio catlico
comemorado no dia 30 de novembro, data de seu martrio.
TIAGO MAIOR - Apstolo de Jesus Cristo nascido em Betsaida da Galilia, escolhido para ser um dos Doze,

e nas vrias listas dos Apstolos dadas no Novo Testamento sempre citado entre os quatro primeiros junto
com Pedro, Andr e seu irmo mais novo Joo.Aportuguesado para Santiago, significando a juno dos
termos So + Tiago, tambm conhecido como o Apstolo Ambicioso. Tambm pescador e filho de Zebedeu
e de Salom, estava com o irmo nas margens do lago Genesar, quando Jesus os chamou. Testemunhou a
ressurreio da filha de Jairo (Mc 5,37), a transfigurao (Mc 9,2-13) e a agonia de Jesus no horto do
Getsmani (Mc 14,32). De acordo com Isidoro de Sevilha, em De vita et obitu Sanctorum (71, Vida e morte
dos Santos), aps a ascenso de Jesus, teria evangelizado a Espanha, tornando-se seu primeiro
evangelizador e depois seu patrono. Para revigorar esta tradio, no sculo IX o bispo Teodomiro, da cidade
de Iria, afirmou ter reencontrado as relquias do apstolo e desde aquela poca, a cidade que depois mudaria
o nome para Santiago de Compostela, tornou-se importante meta de peregrinaes, especialmente durante a
Idade Mdia. Conta-se tambm que aps a morte de Jesus, permaneceu em Jerusalm com Pedro. Foi preso
juntamente com Pedro, e decapitado por ordem do rei Herodes Agripa (At 12,2), depois da execuo de
Estvo (35), dicono grego e exaltado pregador cristo e personagem de grande importncia na histria de
Paulo de Tarso. Foi, portanto, o primeiro mrtir entre os apstolos de Cristo, o primeiro a dar a vida pela F.
JOO - Um dos 12 e o mais jovem das apstolos de Cristo e nascido em Batsaida, na Galilia, autor do
quarto evangelho e conhecido como o discpulo que Jesus amava, o nico apstolo que acompanhou Cristo
at a morte na cruz, ao lado de Maria, ocasio em que lhe foi confiada a tarefa de cuidar de Maria, a me de
Jesus. Filho do tambm pescador Zebedeu e de Salom, uma das mulheres que auxiliavam os discpulos de
Jesus, juntamente com o irmo mais velho, Tiago o Maior, tabalhava tambm como pescador no lago de
Genezar, quando foi convidado a seguir Jesus, logo depois de Pedro e Andr. Com seu irmo, juntamente
com Pedro e Andr, foram os discpulos privilegiados e participaram do crculo mais ntimo junto a Jesus.
Presenciaram a ressurreio da filha de Jairo, a transfigurao de Jesus na montanha e sua angstia no
Getsmani. Os dois foram os nicos apstolos que ousaram pedir a Cristo que lhes fosse dado sentar um
direita, outro esquerda. Da resposta de Jesus "do clice que eu beber, vs bebereis" deriva a suposio de
que os dois se distinguiriam dos demais pelo martrio. Viveu ainda mais de 70 anos depois da morte de Jesus
Cristo. Esteve em Jerusalm (37) e depois por ocasio do Conclio dos Apstolos, que se realizou em
Antiquia. Aps as perseguies sofridas em Jerusalm, transferiu-se com Pedro para a Samaria, onde
desenvolveu uma intensa evangelizao. Mudou-se para feso (67), onde viveu o resto de sua vida, morreu e
foi sepultado. A partir dessa cidade, dirigiu muitas Igrejas da provncia da sia e foi ali escreveu o Quarto
Evangelho, o ltimo dos Evangelhos cannicos, e as Epstolas, trs cartas aos cristos em geral. De acordo
com os Atos dos Apstolos, quando acompanhou Pedro na catequese dos Samaritanos, com ele foi
convencido por Paulo a desistir da imposio de prticas judaicas aos nefitos cristos. Durante o governo de
Domiciano (81-96), foi exilado (93-97) na ilha de Patmos, no mar Egeu, onde escreveu o Livro do Apocalipse
ou Revelao, que o derradeiro livro da Bblia, e narrou as suas vises e descreveu mistrios, predizendo as
atribulaes da Igreja e o seu triunfo final. O seu evangelho difere dos outros trs que so chamados sinticos
ou semelhantes, pois a sua narrativa enfoca mais o aspecto espiritual de Jesus, ou seja, a vida e a obra do
Mestre com base no mistrio da encarnao: o verbo feito carne e veio dar a vida aos homens. Foi o apstolo

da elevao espiritual, mais inclinado contemplao que ao. De acordo com Clemente de Alexandria,
ordenou bispos em fesos e outras provncias da sia Menor.Ireneu afirmou que os bispos Policarpo e Papias
foram seus discpulos. Os primeiros fragmentos dos escritos Joanitas foram encontrados em papiros no Egito
datando de princpios do segundo sculo, e muitas escolas acreditam que ele tenha visitado estas reas.
Aparece representado por Michelngelo na cpula da Baslica So Pedro, em Roma, pela imagem da guia.
FELIPE - Um dos 12 primeiros apstolos de Cristo e nascido em Betsaida, na Galilia, segundo os
evangelistas Mateus, Marcos e Lucas.Perdeu o pai exatamente na ocasio em que conheceu o Divino Mestre
e tornou-se o quinto apstolo na hierarquia de Cristo. Esteve presente na multiplicao dos pes e na ltima
ceia (Jo 1,43-45; 6,5-7; 12,20-22; 14,8).Aps a morte de Jesus viajou ao Egito, Etipia (frica) e ao Norte, e
depois rumou para a Grcia onde viveu em Hierpolis com suas quatro filhas, que eram profetizas. Duas
delas tornaram-se muito respeitadas por suas previses. Era um judeu helenstico e, antes de mais nada, um
evangelista para as sinagogas judaicas de lngua grega da Ctia, Frgia e dos arredores da Grcia e
Macednia. No Evangelho de Joo aparece como grande amigo do apstolo Bartolomeu. O resto de sua vida
no consta em nenhum relato, assim como a sua morte. Consta que em sua mensagem preservava um belo
misticismo baseado na santidade do casamento. Ordenou vrios bispos entre os gregos e as suas igrejas
desenvolviam sete sacramentos cuja mais alta iniciao era o Mistrio da Cmara Nupcial, na qual a imagem
ou Yetzer de Deus, que habitava no corao do discpulo, era reunido ao anjo ou alma ressuscitada.Portanto,
ao contrrio da pregao de outros apstolos, em seu evangelho no havia nfase na abstinncia sexual ou
absteno do casamento. Conta uma tradio que ele morreu crucificado de cabea para baixo, aos 87 anos,
em Gerpolis, no tempo do imperador Domiciano.As suas relquias teriam sido transportadas a Roma e
colocadas juntas com as de So Tiago Menor, na igreja dos santos Apstolos. Este seria o motivo pelo qual a
Igreja latina festeja os dois apstolos no mesmo dia.

BARTOLOMEU - Um dos 12 primeiros apstolos de Cristo e nascido em Can, a 14 quilmetros de Nazar,


na Galilia, e que foi apresentado a Jesus pelo apstolo e seu maior amigo Filipe, sob uma figueira. Filho de
Tholmai e tambm conhecido como Natanael, assim como Tom, era um viajante e atuou em reas como
ndia, Armnia, Ir, Sria e por algum tempo na Grcia, com Filipe, especialmente na Frgia. Alm dos
evangelhos de Joo, Mateus, Marcos e Lucas, os Atos referem-se a ele como um dos Doze. Porm de suas
atividades apostlicas no h notcias certas. Uma tradio diz que ele trazia consigo o Evangelho Hertico
de Matias, escrito em hebraico, e o perdeu. As poucas anotaes que restaram da era sub-apostlica e
patrstica indicam que este evangelho judeu era bastante diferente dos evangelhos gregos gentis de Mateus,
Marcos, Lucas e Joo, assim como eram os to chamados evangelhos judaico-cristos herticos dos
Nazarenos, Ebionitas e Hebreus, dos quais s restaram fragmentos. Diferentemente dos evangelhos gentis,
estas tradies consideravam o Esprito Santo como a Divina Me de Cristo e no adoravam Jesus como uma
divindade, mas como um irmo mais velho e lder da comunidade dos santos de Deus Muitas de suas obras
so conhecidas atravs de tradues como O Evangelho de Bartolomeu, Pregao de So Bartolomeu no

Osis e a Pregao de Santo Andr e So Bartolomeu. Uma antiga tradio armnia afirma que ele foi para a
ndia e l pregou quele povo a verdade do Senhor segundo o Evangelho de So Mateus. Depois que
naquela regio converteu muitos a Cristo, superando extremas dificuldades, passou para a Armnia Maior,
onde converteu o rei Polmio, a sua esposa e muitos outros homens, em mais de doze cidades. Essas
converses, no entanto, provocaram uma enorme inveja dos sacerdotes locais, que, por meio do irmo do rei
Polmio, conseguiram a ordem de tirar a sua pele e depois decapit-lo.

TOM - Um dos doze apstolos de Jesus e israelita de nascimento e mais um que pertencia a uma famlia de
pescadores, que ausente no momento em que o Cristo reapareceu aos discpulos, exigiu destes provas
materiais da ressurreio do Mestre e, por isso, Jesus ressurgiu e pediu-lhe que tocasse suas
chagas.Carpinteiro de origem e freqentemente citado em passagens do Novo Testamento, nos quatro
evangelhos.O Evangelho de Joo d-lhe grande destaque. Em 11,16, cita que ele incitou os discpulos a
seguir Jesus e a morrer com ele na Judia dizendo ento aos discpulos: Vamos tambm ns, para
morrermos com ele! Foi ele que perguntou a Jesus, durante a ltima Ceia, sobre o caminho que conduz ao
Pai: Senhor, no sabemos para onde vais. Como podemos conhecer o caminho? Diz-lhe Jesus: Eu sou o
Caminho, a Verdade e a Vida. Ningum vem ao Pai a no ser por mim (Joo 14,5-6). Temperamento
audacioso e cheio de generosidade, percorreu as etapas da f e professou que Jesus era realmente Deus e
Senhor. Ausente na primeira apario duvidou dos colegas que Jesus tinha voltado. Oito dias depois,
achavam-se os discpulos, de novo, dentro de casa, e o ascetista estava com eles. Jesus veio, estando as
portas fechadas, ps-se no meio deles e disse: A paz esteja convosco!. E lhe disse depois: Pe teu dedo aqui
e v minhas mos!Estende tua mo e pe-na no meu lado e no sejas incrdulo, mas cr! O apstolo
incrdulo respondeu Meu Senhor e meu Deus! (Joo 20,26-28), tornando-se o primeiro dos apstolos a se
dirigir a Jesus nestes termos.Ningum at aquele momento, nem mesmo Pedro e Joo, havia pronunciado a
palavra Deus dirigindo-se a Jesus. Tambm chamado Ddimo ou Gmeo (seu nome, tanto em aramaico
Te'oma como em grego Didymos significa gmeo) era o terceiro apstolo em idade depois de Pedro, mas ao
contrrio deste no era casado, assim como Bartolomeu, Andr, Simo, Judas e o prprio Jesus.Segundo o
bispo Eusbio de Cesaria, do sculo IV, depois da morte de Jesus, o discpulo evangelizou a Prtia e, pela a
tradio crist posterior, estendeu seu apostolado Prsia e ndia, onde reconhecido como fundador da
Igreja dos Cristos Srios Malabares ou Igreja dos Cristos de So Tom.Consta que foi martirizado e morto
(53) pelo rei de Milapura, na cidade indiana de Madras, onde ficam o monte So Tom e a catedral de mesmo
nome, supostamente local de seu sepultamento. Historiadores acreditam que o apstolo foi morto alvejado
por lanas, quando orava. Sucumbiu como lder e mrtir, como o crente fiel que Jesus lhe pediu. Suas
relquias seriam venerados na Sria e, depois, levadas para o Ocidente e preservadas em Ortona, na Itlia
LEVI MATEUS - Um dos doze apstolo de Cristo e escritor do primeiro dos trs evangelhos sinticos, que tem
sido o mais utilizado pela igreja. Em hebraico o mesmo que Matias ou Matatias, significando presente
(mathath) de Jav (Iah) ou dom de Deus, de acordo com o seu prprio Evangelho, seu nome original era Levi,
filho de Alfeu, e foi chamado por Jesus junto ao mar da Galilia, em Cafarnaum, quando trabalhava como

publicano a servio de Herodes Antipas. Era fariseu e publicano, ou seja, cobrador de impostos, justamente a
classe muito odiada na poca de Jesus, por cobrarem encargos dos judeus para serem entregues s
autoridades romanas. A sua presena no grupo de apstolos indicava que Jesus buscava salvao de todos,
independente de origem, trajetria, famlia etc. E ele aproveitou a oportunidade e transformou-se em um
discpulo fiel, preocupado em demonstrar os judeus que seu Mestre, descendente da tribo de Davi, era o
Messias esperado. Apesar de sua profisso anterior de coletor de impostos, foi Judas Iscariotes, porm, que
teve o encargo de caixa da pequena comunidade apostlica. Embora conste da relao dos apstolos,
geralmente ao lado de Tom, o Novo Testamento oferece informao escassa e incerta sobre ele.Da sua
atividade aps o Pentecostes, conhece-se somente as admirveis pginas do seu evangelho, primitivamente
redigido em aramaico.Denominado de primeiro evangelho, nele h mais nfase ao aspecto humano e
genealgico de Jesus. Fora do Evangelho, segundo Eusbio de Cesariaem sua Historia ecclesiae, a Histria
da igreja, a nica referncia histrica a seu respeito uma citao do bispo Papias de Hierpolis, do sculo II.
Tambm no se conhecem verses conclusivas sobre sua morte, embora fontes menos crveis, referenciam
narraes dos sofrimentos e do seu martrio, apedrejado, queimado e decapitado na Etipia, de onde as
relquias do santo teriam sido transportadas para Paestum. Depois, essas relquias foram levadas para a
cidade italiana de Salerno (1080), onde at hoje se encontram e sejam consideradas pelos mais crentes como
verdadeiramente do santo. Apstolo e evangelista, pela tradio ele pregou pela Judia, Etipia e Prsia e a
igreja romana celebra sua festa em 21 de setembro, e a grega em 16 de novembro e seu smbolo como
evangelista um anjo. OBS.: Os outros evangelhos sinticos so os de Marcos e o de Lucas. Os trs
Evangelhos so assim chamados porque permitem uma vista de conjunto, dada a semelhana de suas
verses e apresentam Jesus como uma personagem humana destacando-se dos comuns pelas suas aes
milagrosas. O Quarto Evangelho, o de Joo, , o de Joo, descreve um Jesus como um Messias com um
carter divino, que traz a redeno absoluta ao mundo, relatando a histria de Jesus de um modo
substancialmente diferente, pelo que no se enquadra nos sinpticos. Em bom portugus sinptico vem do
grego synoptiks, que significa de um s golpe de vista entender vrias coisas. Relativo a sinopse; que tem
forma de sinopse; resumido.
O Evangelho segundo Mateus - Este evangelho no existe mais, mas pode ter sido a base do evangelho
grego, mais tarde associado a seu nome.Destinou-se aos judeus-cristos, objetivando demonstrar-lhes que
era Jesus o Messias prometido de Israel. Seus escritos no devem ser confundidos com as Tradues e
outras obras associadas ao Apstolo Matias, embora seu evangelho hebraico tenha sido chamado de
Evangelho de Matias - uma questo confusa para o leitor de lngua Portuguesa. Alguns estudiosos acreditam
que os fragmentos existentes do Evangelho Segundo os Hebreus seja uma verso do evangelho hebraico ou
aramaico original de Mateus. O Bispo Papias, discpulo do Apstolo Joo, que viveu no final do primeiro
sculo, citado por Eusebius afirmando que Mateus comps em aramico os Orculos do Senhor, ento
traduzidos para o grego por cada homem que fosse capaz. Este um importante testemunho, j que Papias
passou grande parte de seu ministrio coletando as primeiras memrias orais dos Apstolos e seus
discpulos. Clemente de Alexandria diz que ele no morreu violentamente, mas o Talmud afirma que ele foi

condenado a morte pelo Sanhedrin judaico. Apesar da confuso entre as tradies de Mateus e Matias,
parece que foi realmente Mateus quem se associou a Andr, sendo que existe um apcrifo intitulado Atos de
Andr e Mateus.
TIAGO MENOR - Apstolo de Cristo nascido em Nazar, primo de Jesus e irmo de Judas Tadeu, tambm
conhecido como o Desconhecido, que o evangelista Marcos chamou de o Menor para distingu-lo de Tiago,
irmo de Joo, entra em cena como bispo de Jerusalm, aps o martrio de Tiago, o Maior (42), e aps o
afastamento de Pedro de Jerusalm. Agricultor, era filho de Alfeu, um irmo de So Jos, e de Maria Clefas,
prima-irm de Maria Santssima. Tornou-se um membro altamente respeitado da recm-nascida comunidade
crist em Jerusalm e considerado o primeiro bispo de Jerusalm, cuja igreja dirigiu por cerca de vinte anos
(42-62). Tambm chamado de o Justo pelos primeiros cristos devido sua grande piedade, sua imagem
austera sobressai pela Epstola que dirigiu, como uma encclica, a todas as comunidades crists. Pertencem a
ele as tradies Judico-Crist preservadas no Evangelho dos Ebionitas, Evangelho dos Hebreus, Elevaes
de Tiago, na ltima Epstola Cannica de Tiago e possivelmente em outras obras associadas a seu nome
como o Protevangelium, embora haja dvidas sobre isso. A sua epstola (carta dos Apstolos e comunidades
crists primitivas) apresenta autnticos ensinamentos preservados na tradio apostlica oral, com fortes
expresses de admoestaes e cujo texto continua atualssimo. Foi um observador da normas judaicas,
defendendo que estas normas deveriam fazer parte do Cristianismo. Com isso, tornou-se adversrio de Paulo
de Tarso nesta questo, mas tambm foi conciliador e um pregador fervoroso do ensino de Jesus. Seus
ensinamentos deram origem sucesso apostlica Crist-Judica de Jerusalm, que contribuiu para a
sucesso Sria, Jacobita, Armnia e Georgiana. A sua Liturgia, que se assemelha quela do Bispo Cyril de
Jerusalm (386), parece ser um desenvolvimento de 5 sculos atravs das tradies apostlicas de
Jerusalm e ainda usada por certos ramos da ortodoxia. Durante a perseguio dos cristos na Palestina,
segundo o historiadores Hegesipo, Clemente de Alexandria e o hebreu Flavius Josephus, o apstolo teria sido
condenado por se recusar a denunciar os cristos, sendo apedrejado at a morte, por ordem do corpo
religioso do Templo, dirigido pelo sumo sacerdote Ananias.
JUDAS TADEU - Apstolo de Cristo nascido em Can de Galilia, na Palestina, era primo-irmo de Jesus e
irmo de Tiago o Menor, que na ltima ceia, perguntou ao seu mestre: Senhor, por que te manifestars a ns
e no ao mundo? Agricultor, era filho de Alfeu ou Cleofas, um dos discpulos a quem Jesus apareceu no
caminho de Emas no dia da ressurreio e irmo de So Jos, e de Maria Clefas, prima-irm de Maria
Santssima, uma das piedosas mulheres que tinham seguido a Jesus desde a Galilia e permaneceram ao p
da cruz, no Calvrio, junto com Maria Santssima. Tinha quatro irmos: Tiago, Jos, Simo e Maria Salom.
Dos irmos dele, Tiago foi um dos doze apstolos, que se tomou o primeiro bispo de Jerusalm. Jos, apenas
conhecido como o Justo. Simo foi o segundo bispo de Jerusalm, aps Tiago. E Maria Salom, a nica irm,
foi me dos apstolos Tiago o Maior e Joo Evangelista. Tambm chamado Lebeu Tadeu, um dos doze
citados nominalmente por Mateus e Marcos, em seus Evangelhos, e um dos mais fervorosos do grupo.
Conforme os textos apcrifos, teria sido o esposo nas bodas de Can, e isto explica a presena de Maria e de

Jesus naquela realizao. Depois da ascenso de Jesus e que os Apstolos receberam o Esprito Santo (1),
no Cenculo em Jerusalm, iniciou a pregao de sua f no meio dos maiores sofrimentos e perseguies,
pela Galilia. Depois viajou para a Samaria e outras populaes judaicas divulgando o Evangelho. Tomou
parte no primeiro Conclio de Jerusalm (50) e em seguida passou evangelizando pela Mesopotmia, atual
Prsia, Edessa, Arbia e Sria. Parece claro que destacou-se principalmente na Armnia, Sria e Norte da
Prsia (43-66), sendo o primeiro a manifestar apoio ao rei estrangeiro, Algar de Edessa.Na Mesopotmia
ganhou a companhia de outro apstolo, Simo o Zelota, aparentemente viajando em companhia de quinto
Apstolo a ir ao Oriente. Segundo relata So Jernimo, ambos foram martirizados cruelmente quando
estavam na Prsia, mortos a golpes de machado (70), desferidos por sacerdotes pagos, por se recusarem a
prestar culto deusa Diana. Assim, na igreja ocidental, os dois santos so celebrados juntos em 28 de
outubro.A Igreja Ortodoxa Grega, contudo, distingue Judas de Tadeu, celebrando Judas, "irmo" de Jesus, em
19 de junho, e o apstolo Tadeu em 21 de agosto. Devido forma como foi martirizado, sempre
representado em suas imagens/esttuas segurando um livro, simbolizando a palavra que anunciou, e uma
machadinha, o instrumento de seu martrio. Suas relquias atualmente so veneradas na Baslica de So
Pedro, em Roma. Sua festa litrgica celebra-se, todos os anos, na provvel data de sua morte: 28 de outubro
de 70.
Pentecostes: o Esprito Santo desce sobre os discpulos em Jerusalm. Os Atos dos Apstolos relatam que,
cinqenta dias aps a pscoa da ressurreio, no dia de Pentecostes, os discpulos esto reunidos em uma
sala em Jerusalm e ali recebem o Esprito Santo, que os impeliu a pregar aos judeus provenientes de muitas
naes. Para grande admirao, os discpulos so compreendidos nas vrias lnguas maternas dos
presentes. Vrios povos so citados: partos, medos, elamitas e habitantes da Mesopotmia, Judia,
Capadcia, do Ponto e da sia, da Frgia e da Panflia, da Lbia, de Roma, Creta e da Arbia. A partir desse
momento, a Igreja primitiva comea a sua obra missionria de evangelizao do mundo.
SIMO ZELOTE - Apstolo de Jesus Cristo nascido na Galilia, escolhido para ser um dos Doze, e nas vrias
listas dos Apstolos dadas no Novo Testamento, o mais desconhecido dos apstolos. Nas listas dos 12
apstolos, seu nome aparece em dcimo primeiro lugar e, a seu respeito, a Sagrada Escritura conserva
somente o nome, derivado de Simeo e significa Ouvido de Deus. Para distingui-lo de Pedro, que tambm se
chamava Simo, os evangelistas Mateus e Marcos lhe deram o sobrenome de Zelote (Lc 6:15) ou
Cananeu.Os zelotes eram os patriotas de Israel, lutadores pela ptria, que desejavam a imediata libertao
poltica e religiosa de Israel. Alguns estudiosos acreditam que Cananeu deriva de Cana, a terra de Israel.
Esse apelido pode significar tanto a cidade de origem, como a sua participao na seita ultra-nacionalista e
no religiosa chamada de Os Zelotes, ou zeladores, conservadores das tradies hebraicas que lutavam para
a libertao de Israel dos Romanos. Como os outros apstolos, tambm percorreu os caminhos da Palestina
pregando o Evangelho. Da mesma forma que Felipe, parece ter ido primeiro ao Egito, seguindo a tradio
sinptica de que Jesus enviava seus discpulos aos pares. No entanto, parece ter voltado atravs da frica do
Norte, Espanha e Bretanha, chegando sia Menor.Deste ponto pode ter viajado com Judas pela

Mesopotmia e Sria, juntado-se outros Apstolos orientais na Prsia. Segundo uma notcia de Egsipo, o
apstolo teria sofrido o martrio durante o imprio de Trajano, contando j com a avanada idade de 120 anos.

JUDAS ISCARIOTES - Um dos 12 apstolos de Jesus Cristo, nascido em Kerioth, localidade da Judia, foi o
que traiu Cristo e cuja traio deu origem a expresso beijo de Judas que passou a significar a traio. nico
que no era galileu, era filho de Simo de Queriote (Jo 6, 71; 13, 26), sendo seu nome uma helenizao do
nome hebraico Jud. Por isso alguns estudiosos entendem que o nome Judas foi diabolizado no Novo
Testamento, com a inteno de agredir o povo judeu, como sendo responsveis morais pela morte de Cristo.
Durante muito tempo, a Igreja Catlica associou a sua figura ao povo judeu por no terem aceitado Cristo
como o prometido Messias e esta convico tornou-se uma das justificativas antissemitistas. Segundo as
tradies foi um dos primeiros a juntar-se a Cristo e provavelmente por isso e por ser um dos poucos
instrudos, tomou-se o tesoureiro dos Apstolos, ou seja, foi designado para cuidar do dinheiro comum.Por
causa de seu amor ao dinheiro, tambm foi enganado pelos sacerdotes que o induziram a mostrar onde
estava Jesus a troco de 30 moedas de prata, que naquele tempo correspondia ao preo de um escravo,
prometendo que s o prenderiam durante as festividades da Pscoa Judaica. Depois da ltima ceia, Jesus foi
orar com os apstolos no jardim de Getsmani. Aproximava-se da meia-noite, quando por entre os arvoredos
do Getsmani, ele chegou acompanhado por um destacamento da guarda romana e grande multido de
pessoas, com espadas, paus, lanternas e archotes, vindos por ordem do Sumo Sacerdote Jos Ben Caifs,
para prender Jesus.O traidor conhecia muito bem os lugares onde O Salvador gostava de ficar e foi fcil
localiz-lo. Conforme o combinado, em troca de trinta moedas de prata, identificou-o para os soldados
romanos, beijando-o e chamando-o de mestre. Imediatamente preso os soldados levaram Jesus para a casa
de Caifs, onde tambm se encontrava Ans, seu sogro e diversos outros sacerdotes. L mesmo,
improvisaram uma sesso extraordinria do Conselho, o que habitualmente era realizado pela manh no
Templo, com a presena de todos os membros. Conta Mateus (27:3-10), que ele se arrependeu amargamente
depois que viu a crucificao de Jesus, jogou as 30 moedas aos ps dos sacerdotes e em seguida, dominado
pelo remorso, suicidou-se enforcando-se numa figueira.Tambm segundo a tradio, os sacerdotes pegaram
o dinheiro e compraram um terreno para servir de cemitrio aos estrangeiros, sendo posteriormente chamado
de Campo do Sangue.No folclore brasileiro tradio a malhao de Judas no sbado de aleluia: um boneco
de palha, enforcado em um poste ou galhos de rvores e depois de derrubado a tiros estraalhado ou
queimado pelo povo.

MATIAS - Apstolo de Cristo de quem menos se sabe entre todos os apstolos e escolhido por eles, entre os
numerosos discpulos que seguiam Jesus desde o comeo de sua vida pblica, para preencher a vaga no
colgio apostlico deixada por Judas Iscariotes aps seu suicdio.Testemunha de todo o drama da paixo,
morte e ressurrreio de Jesus, de acordo com os evangelhos, teria sido, ento, um dos cerca de 70
discpulos enviados pelo Mestre a diversas cidades aps a ressurreio, para difundir o Evangelho. Sua
escolha foi descrita nos Atos dos Apstolos disputando a posio com Jos Barsabs. Sua eleio significou,

na hierarquia crist, ter sido o primeiro bispo ou recipiente da sucesso apostlica.Estabeleceu o fundamento
para o Cristianismo Egpcio e de acordo com seus ensinamentos, os filsofos esotricos cristos do segundo
sculo, Alexandria e os alexandrianos, Basilides e seu filho Isadore, estabeleceram a forma gnstica de
misticismo que caracterstica dessa interpretao. Foi um dos cinco Apstolos na Armnia sendo mais
provvel que ele, e no Mateus, quem tenha sido condenado e martirizado pelo Sanhedrin judaico na Prsia.
Poucos relatos existem sobre sua vida, mas a tradio diz que ele morreu martirizado e decapitado em
Colchis, perto do Mar Negro e, muitas vezes, teve seu nome confundido com o de Mateus. Ele est ligado
tambm Etipia, que pode ter sido uma parte da Macednia ou Armnia, e teve fortes ligaes com Felipe,
Tom e outros evangelistas da Etipia.Contudo, as histrias que o conectam ao Norte da frica e a visitas aos
canibais podem apontar para a Etipia Africana, citada por Felipe atravs das sobreviventes tradies dos
Cristos Cptas.

PAULO O APOSTOLO DOS GENTIOS - Apstolo do cristianismo nascido em Tarso, cidade principal da
Cilcia, o mais importante nome para a perdurao dos ensinamentos de Cristo. Descendia de uma famlia
hebreus da tribo de Benjamin, que haviam obtido a cidadania romana, de grandes posses e prestgio poltico.
Seus pais, sendo como eram, fiis lei mosaica, o mandaram logo para Jerusalm para ser educado l.
Fariseu fervoroso, recebeu na circunciso o nome de Saulo e teve como preceptor um dos mais sbios e
notveis rabinos daquele tempo, o grande Gamaliel, neto do ainda mais famoso Hilel, de quem recebeu as
lies sobre os ensinos do Antigo Testamento. Foi este Gamaliel, cujo discurso se contm nos Atos dos
Apstolos 5. 34-39, que aconselhou o Sanedrim a no tentar contra a vida dos apstolos. Ele possua alguma
coisa estranha ao esprito farisaico, a qual se avizinhava da cultura grega. Em seu discurso demonstrava um
esprito tolerante e conciliador, caracterstico da seita dos fariseus. Celebrizou-se por seus vastos
conhecimentos rabnicos. Aprendeu o ofcio de fazedor de tendas, das que se usavam nas viagens. Recebeu
uma educao subordinada s tradies e s doutrinas da f hebraica e, embora fosse filho de um fariseu, At
23, tornou-se um cidado romano. Pelos seus dizeres na epstola aos filipenses 3. 4-7, aparentemente
ocupava posio de grande influncia que lhe dava margem para conseguir lucros e grandes honras. Tornouse membro do conclio, At 26. 10, e logo depois recebeu a comisso do sumo sacerdote para perseguir os
cristos, 9. 1, 2; 22. 5. Apareceu no cenrio da histria crist, como presidente da execuo do dicono
Estvo ( )o protomrtir do Cristianismo, a cujos ps as testemunhas depuseram suas vestimentas At 7. 58.
Na Bblia aparece ento no 7 captulo do livro Atos dos Apstolos, guardando as vestes do dicono, que foi
apedrejado, concordando, portanto, com a condenao. Depois disso, empreendeu forte perseguio aos
cristos.Na sua posio odiava a nova seita, no s desprezando o crucificado Messias, como considerava os
seus discpulos um elemento perigoso, tanto para a religio como para o Estado. Este seu dio mortal contra
os discpulos de Jesus durou at ao momento da sua converso, que aparece no 9 captulo. Foi no caminho
de Damasco que se deu a sua repentina converso (30). Ele e seus companheiros viajavam pelos desertos
da Galilia e quando, ao meio-dia, o sol ardente estava no seu znite, At 26. 13, repentinamente uma luz
vinda do cu, mais brilhante que a luz do sol caiu sobre eles, derrubando-os. Todos se ergueram, mas ele
continuou prostrado por terra. Ouviu-se ento uma voz que dizia em lngua hebraica: "Saulo, Saulo, porque

me persegues? Dura coisa recalcitrares contra o aguilho ( )". Respondeu ele ento: "Quem s tu Senhor?"
E veio a resposta: "Eu sou Jesus a quem tu persegues. Levanta-te e vai cidade e a se te dir o que te
convm fazer". Os companheiros que o seguiam ouviam a voz sem nada ver, nem entender. Ofuscado pelo
intenso claro da luz, foi conduzido pela mo dos companheiros. Entrou em Damasco e hospedou-se na casa
de Judas, onde permaneceu trs dias sem ver, sem comer e nem beber, orando e meditando sobre a
revelao divina. Guiado pelo Senhor, o judeu convertido Ananias, foi visitar-lhe e ao se encontrar com o
grande perseguidor, recebeu a confisso da sua nova f. Certo de sua converso Ananias imps-lhe as mos,
f-lo recobrar a viso e o batizou. Batizado, foi para o deserto da Arbia, onde orou e fez penitncia por trs
anos. A partir de ento, com a juventude e a energia que o caracterizava, e para grande espanto dos judeus,
comeou a pregar nas sinagogas que Jesus era o Cristo, Filho de Deus vivo, 9 10-2 .Regressou Jerusalm,
onde sofreu a desconfiana dos que no acreditavam na sua repentina converso e instalou-se em Antiquia,
na Sria, de onde fez trs grandes viagens missionrias, ao longo de 25 anos. Pregou na sia Menor, Grcia e
Jerusalm, at ser preso em Cesaria (61). Levado para Roma, permaneceu dois anos sob custdia militar,
gozando de relativa liberdade, suficiente para receber os cristos e converter os pagos. Durante esse
perodo escreveu as cartas aos Filipenses, aos Colossenses, aos Efsios e a Filmon. Inocentado (63)
passou pela Espanha, visitou suas comunidades no Oriente, onde foi preso e novamente levado para Roma
(67) sob a acusao de seguir uma religio ilegal. So desse ltimo perodo as duas cartas a Timteo e a
carta a Tito. Por ordem de Nero desta vez no teve perdo e foi condenado morte, mas por ser um cidado
romano no deve ter sido crucificado e, sim, decapitado. Alm de alguns discursos a ele atribudos,
mencionados nos Atos dos Apstolos, deixou 14 cartas dirigidas a vrias comunidades convertidas e a
amigos. Nas cartas que escreveu s comunidades que fundou, mostrou-se o grande telogo empenhado em
elaborar uma sntese do mistrio cristo que atravessasse os tempos.Esses documentos caracterizam-se por
conterem valiosas regras de vida completamente atemporais, que jamais perdero seu significado se
praticados para garantirem a harmonia em qualquer sociedade, em qualquer poca.Tambm em seus
ensinamentos observa-se o esclarecimento da distino entre judasmo e cristianismo e a difuso deste ltimo
no mundo grego. celebrado nos dias 25 de janeiro, tradicionalmente o dia da sua converso, e 29 de junho,
o dia de sua morte. No era apstolo oficialmente, mas foi considerado o apstolo do gentios por causa da
sua grande obra missionrio nos pases gentlicos. Ele dizia de si mesmo: "Eu trabalhei mais que todos os
apstolos... e ai de mim se no evangelizar!", mas tambm dizia: "Eu sou o menor dos apstolos... no sou
digno de ser assim chamado".
( ) Santo Estvo, considerado o protomrtir, nascido e morto em Jerusalm (35), judeu convertido, foi um
dos sete diconos eleitos pela comunidade crist de Jerusalm para presidir ao servio das mesas (At 6,5-11;
7,54-60).Despertando a antipatia dos judeus helenistas, enciumados do sucesso com que exercia o seu
ministrio, foi acusado de ter blasfemado contra Deus, a religio e o Templo. Conduzido ao Sindrio, foi
condenado lapidao. Saulo, o futuro apstolo Paulo, presenciou o martrio. As relquias de Estvo,
descobertas em Constantinopla (415), foram transportadas para Veneza (1110).
( ) A frase "Dura coisa recalcitrares contra o aguilho", no quer dizer que ele agia contra a sua vontade, ou
que j reconhecia a verdade do Cristianismo, e sim, quer dizer antes que era insensatez resistir aos

propsitos divinos. http://exegeseoriginal.blogspot.com.br/2011/07/historia-dos-apostolos-de-jesus.html


OS APSTOLOS - No comeo do seu ministrio Jesus escolheu doze homens que o acompanhassem em
suas viagens. Teriam esses homens uma importante responsabilidade: Continuariam a represent-lo depois
de haver ele voltado para o cu. A reputao deles continuaria a influenciar a igreja muito depois de haverem
morrido. Por conseguinte, a seleo dos Doze foi de grande responsabilidade. "Naqueles dias retirou-se para
o monte a fim de orar, e passou a noite orando a Deus. E quando amanheceu, chamou a si os seus discpulos
e escolheu doze dentre eles, aos quais deu tambm o nome de apstolo" (Lc 6.12-13).
A maioria dos apstolos era da regio de Cafarnaum, desprezada pela sociedade judaica refinada por ser o
centro de uma parte do estado judaico e conhecida, em realidade, como "Galilia dos gentios". O prprio
Jesus disse:"Tu, Carfanaum, elevar-te-s, porventura, at ao cu? Descers at ao inferno" (Mt 11.23). No
obstante, Jesus fez desses doze homens lderes vigorosos e porta-vozes capaz de transmitir com clareza a f
crist. O sucesso que eles alcanaram d testemunho do poder transformador do Senhorio de Jesus. Nenhum
dos escritores dos Evangelhos deixou-nos traos fsicos dos doze.Do-nos, contudo, minsculas pistas que
nos ajudam a fazer "conjeturas razoveis" sobre como pareciam e atuavam. Um fato importante que tem sido
tradicionalmente menosprezado em incontveis representaes artsticas dos apstolos sua juventude. Se
levarmos em conta que a maioria chegou a viver at ao terceiro e quarto quartis do sculo e que Joo
adentrou o segundo sculo, ento eles devem ter sido no mais do que jovens quando aceitaram o chamado
de Cristo. Os doze apstolos foram:
1) Andr;
2) Bartolomeu (Natanael);
3) Tiago (Filho de Alfeu);
4) Tiago (Filho de Zebedeu);
5) Joo;
6) Judas (no o iscariotes);
7) Judas Iscariotes;
8) Mateus;
9) Filipe;
10) Simo Pedro;
11) Simo Zelote;
12) Tom;
13) Matias (Substituindo a Judas)
Resumo sobre a vida dos Apstolos:
1) Andr - No dia seguinte quele em que Joo Batista viu o ES descer sobre Jesus, ele o apontou para dois
de seus discpulos, e disse: "Eis o Cordeiro de Deus" (Jo 1.36). Movidos de curiosidade, os dois deixaram

Joo e comearam a seguir a Jesus. Jesus notou a presena deles e perguntou-lhes o que buscavam.
Responderam: "Rabi, onde assistes?" Jesus levou-os casa onde ele se hospedava e passaram a noite com
ele. Um desses homens chamava-se Andr

(Jo 1.38-40). Andr foi logo procura de seu irmo, Simo

Pedro, a quem disse: "Achamos o Messias..." (Jo 1.41). Por seu testemunho, ele ganhou Pedro para o
Senhor.
Andr traduo do grego Andreas, que significa "varonil". Outras pistas do Evangelhos indicam que Andr
era fisicamente forte, e homem devoto e fiel. Ele e Pedro eram donos de uma casa (Mc 1.29) Eram filhos de
um homem chamado Jonas ou Joo, um prspero pescador. Ambos os jovens haviam seguido o pai no
negcio da pesca. Eram Pescadores. Andr nasceu em Betsaida, nas praias do norte do mar da Galilia.
Embora o Evangelho de Joo descreva o primeiro encontro dele com Jesus, no o menciona como discpulo
at muito mais tarde (Jo 6.8). O Evangelho de Mateus diz que quando Jesus caminha junto ao mar da
Galilia, ele saudou a Andr e a Pedro e os convidou para se tornarem discpulos (Mt 4.18,19). Isto no
contradiz a narrativa de Joo; simplesmente acrescenta um aspecto novo. Uma leitura atenta de Joo 1.35-40
mostra-nos que Jesus no chamou Andr e a Pedro para segu-lo quando se encontraram pela primeira vez.
Andr e outro discpulo chamado Filipe apresentaram a Jesus um grupo de gregos (Jo 12.20-22). Por este
motivo podemos dizer que eles foram os primeiros missionrios estrangeiros da f crist. Diz a tradio que
Andr viveu seus ltimos dias na Ctia, ao norte do mar negro. Mas um livreto intitulado: Atos de Andr
(provavelmente escrito por volta do ano 260 dC) diz que ele pregou primariamente na Macednia e foi
martirizado em Patras. Diz ainda, que ele foi crucificado numa cruz em forma de "X", smbolo religioso
conhecido como Cruz de Sto Andr.
2) Bartolomeu (Natanael) - Falta-nos informao sobre a identidade do Apstolo chamado Bartolomeu. Ele
s mencionado na lista dos apstolos. Alm do mais, enquanto os Evangelhos sinticos concordam em que
seu nome era Bartolomeu, Joo o d como Natanael (Jo 1.45). Crem alguns estudiosos que Bartolomeu era
o sobrenome de Natanael. A palavra aramaica bar significa "filho", por isso o nome Bartolomeu significa
literalmente, "filho de Talmai". A Bblia no identifica quem foi Talmai. Supondo que Bartolomeu e Natanael
sejam a mesma pessoa, o Evangelho de Joo nos proporciona vrias informaes acerca de sua
personalidade. Jesus chamou Natanael de "israelita em quem no h dolo" (Jo 1.47). Diz a tradio que ele
serviu como missionrio na ndia e que foi crucificado de cabea para baixo.
3) Tiago - Filho de Alfeu - Os Evangelhos fazem apenas referncias passageiras a Tiago, filho de Alfeu (Mt
10.3; Lc 6.15). Muitos estudiosos crem que Tiago era irmo de Mateus, visto a Bblia dizer que o pai de
Mateus tambm se chamava Alfeu (Mc 2.14). Outros crem que este Tiago se identificava como "Tiago, o
Menor", mas no temos prova alguma de que esses dois nomes se referiam ao mesmo homem (Mc 15.40).
Se o filho de Alfeu era, deveras, o mesmo homem Tiago, o Menor, talvez ele tenha sido primo de Jesus (Mt
27.56; Jo 19.25). Alguns comentaristas da Bblia teorizam que este discpulo trazia uma estreita semelhana
fsica com Jesus, o que poderia explicar por que Judas Iscariotes teve de identificar Jesus na noite em que foi
trado. (Mc 14.43-45; Lc 22.47-48). Diz as lendas que ele pregou na Prsia e a foi crucificado. Mas no h

informaes concretas sobre sua vida, ministrio posterior e morte.


4) Tiago - Filho de Zebedeu - Depois que Jesus convocou a Simo Pedro e a seu irmo Andr, ele caminhou
um pouco mais ao longo da praia da Galilia e convidou a "Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo, que
estavam no barco consertando as redes" (Mc 1.19). Tiago e seu irmo responderam imediatamente ao
chamado de Cristo. Ele foi o primeiro dos doze a sofrer a morte de mrtir. O rei Herodes Agripa I ordenou que
ele fosse executado ao fio da espada (At 12.2). A tradio diz que isto ocorreu no ano 44 dC, quando ele seria
ainda bem moo. Os Evangelhos nunca mencionam Tiago sozinho; sempre falam de "Tiago e Joo". At no
registro de sua morte, o livro de Atos refere-se a ele como "Tiago, irmo de Joo" (At 12.2) Eles comearam a
seguir a Jesus no mesmo dia, e ambos estiveram presentes na Transfigurao (Mc 9.2-13). Jesus chamou a
ambos de "filhos do trovo" (Mc 3.17). A perseguio que tirou a vida de Tiago infundiu novo fervor entre os
cristos (At 12.5-25). Herodes Agripa esperava sufocar o movimentos cristo executando lderes como Tiago.
"Entretanto a Palavra do Senhor crescia e se multiplicava" (At 12.24). As tradies afirmam que ele foi o
primeiro missionrio cristo na Espanha.
5) Joo - Felizmente, temos considervel informao acerca do discpulo chamado Joo. Marcos diz-nos que
ele era irmo de Tiago, filho de Zebedeu (Mc 1.19). Diz tambm que Tiago e Joo trabalhavam com "os
empregados" de seu pai (Mc 1.20). Alguns eruditos especulam que a me de Joo era Salom, que assistiu a
crucificao de Jesus (Mc 15.40). Se Salom era irm da me de Jesus, como sugere o Evangelho de Joo
(Jo 19.25), Joo pode ter sido primo de Jesus. Jesus encontrou a Joo e a seu irmo Tiago consertando as
redes junto ao mar da Galilia. Ordenou-lhes que se fizessem ao largo e lanassem as redes. arrastaram um
enorme quantidade de peixes - milagre que os convenceram do poder de Jesus. "E, arrastando eles os barcos
sobre a praia, deixando tudo, o seguiram" (Lc 5.11) Simo Pedro foi com eles. Joo parece ter sido um jovem
impulsivo. Logo depois que ele e Tiago entraram para o crculo ntimo dos discpulos de Jesus, o Mestre os
apelidou de "filhos do trovo" (Mc 3.17). Os discpulos pareciam relegar Joo a um lugar secundrio em seu
grupo. Todos os Evangelhos mencionavam a Joo depois de seu irmo Tiago; na maioria das vezes, parece,
Tiago era o porta-voz dos dois irmos. Paulo menciona a Joo entre os apstolos em Jerusalm, mas o faz
colocando o seu nome no fim da lista (Gl 2.9). Muitas vezes Joo deixou transparecer suas emoes nas
conversas com Jesus. Certa ocasio ele ficou transtornado porque algum mais estava servindo em nome de
Jesus. "E ns lho proibimos", disse ele a Jesus, "porque no seguia conosco" (Mc 9.38). Jesus replicou: "No
lho proibais... pois quem no contra a ns, por ns" (Mc 9.39,40). Noutra ocasio, ambiciosos, Tiago e
Joo sugeriram que lhes fosse permitido assentar-se esquerda e direita de Jesus na sua glria. Esta idia
os indisps com os outros discpulos (Mc 10.35-41). Mas a ousadia de Joo foi-lhe vantajosa na hora da
morte e da ressurreio de Jesus. Jo 18.15 diz que Joo era " conhecido do sumo sacerdote". Isto o tornaria
facilmente vulnervel priso quando os aguardas do sumo sacerdote prenderam a Jesus. No obstante,
Joo foi o nico apstolo que se atreveu a permanecer ao p da cruz, e Jesus entregou-lhe sua me aos seus
cuidados (Jo 19.26-27). Ao ouvirem os discpulos que o corpo de Jesus j no estava no tmulo, Joo correu
na frente dos outros e chegou primeiro ao sepulcro. Contudo, ele deixou que Pedro entrasse antes dele na

cmara de sepultamento (Jo 20.1-4,8). Se Joo escreveu, deveras, o quarto Evangelhos, as cartas de Joo e
o Apocalipse, ele escreveu mais texto do NT do que qualquer dos demais apstolos. No temos motivo para
duvidar de que esses livros no so de sua autoria. Diz a tradio que ele cuidou da me de Jesus enquanto
pastoreou a congregao em feso, e que ela morreu ali. Preso, foi levado a Roma e exilado na Ilha de
Patmos. Acredita-se que ele viveu at avanada idade, e seu corpo foi devolvido a feso para sepultamento.
6) Judas - No o Iscariotes - Joo refere-se a um dos discpulos como "Judas, no o Iscariotes" (Jo 14.22).
No fcil determinar a identidade desse homem. O NT refere-se a diversos homens com o nome de Judas Judas Iscariotes; Judas, irmo de Jesus (Mt 13.55; Mc 6.3); Judas, o galileu (At 5.37) e Judas, no o
Iscariotes. Evidentemente, Joo desejava evitar confuso quando se referia a esse homem, especialmente
porque o outro discpulo chamado Judas no gozava de boa fama. Mateus e Marcos referem-se a esse
homem como Tadeu (Mt 10.3; Mc 3.18). Lucas o menciona como "Judas, filho de Tiago" (Lc 6.16; At 1.13).
No sabemos ao certo quem era o pai de Tadeu. O Historiador Eusbio diz que Jesus uma vez enviou esse
discpulo ao rei Abgar da Mesopotmia a fim de orar pela sua cura. Segundo essa histria, Judas foi a Abgar
depois da ascenso de Jesus, e permaneceu para pregar em vrias cidades da Mesopotmia. Diz outra
tradio que esse discpulo foi assassinado por mgicos na cidade de Suanir, na Prsia. O mataram a
pauladas e pedradas.
7) Judas Iscariotes - Todos os Evangelhos colocam Judas Iscariotes no fim da lista dos discpulos de Jesus.
Sem dvida alguma isso reflete a m fama de Judas como traidor de Jesus. A Palavra aramaica Iscariotes
literalmente significa "homem de Queriote". Queriote era uma cidade prxima a Hebrom (Js 15.25). Contudo,
Joo diz-nos que Judas era filho de Simo (Jo 6.71). Se Judas era, de fato, natural desta cidade, dentre os
discpulos, ele era o nico procedente da Judia. Os habitantes da Judia desprezavam o povo da Galilia
como rudes colonizadores de fronteira. Essa atitude pode ter alienado Judas Iscariotes dos demais discpulos.
Os Evangelhos no nos dizem exatamente quando Jesus chamou Judas pra juntar-se ao grupo de seus
seguidores. Talvez tenha sido nos primeiros dias, quando Jesus chamou tantos outros (Mt 4.18-22). Judas
funcionava como tesoureiro dos discpulos, e pelo menos em uma ocasio ele manifestou uma atitude sovina
para com o trabalho. Foi quando uma mulher por nome Maria derramou ungento precioso sobre os ps de
Jesus. Judas reclamou: "Por que no se vendeu este perfume por trezentos denrios, e no se deu aos
pobres?" (Jo 12.5). No versculo seguinte Joo comenta que Judas disse isto "no porque tivesse cuidado dos
pobres; mas porque era ladro." Enquanto os discpulos participavam de sua ltima refeio com Jesus, o
Senhor revelou saber que estava prestes a ser trado e indicou Judas como o criminoso. Disse ele a Judas:
"O que pretendes fazer, faze-o depressa" (Jo 13.27). Todavia, os demais discpulos no suspeitavam do que
Judas estava prestes a fazer. Joo relata que "como Judas era quem trazia a bolsa, pensaram alguns que
Jesus lhe dissera: Compra o que precisamos para a festa da Pscoa..." (Jo 13.28-29). Judas traiu o Senhor
Jesus, influenciado ou inspirado pelo maligno ( Lc 22.3; Jo 13.27). Tocado pelo remorso, Judas procurou
devolver o dinheiro aos captores de Jesus e enforcou-se. (Mt 27.5).

8) Mateus - Nos tempos de Jesus, o governo romano coletava diversos impostos do povo palestino. Pedgios
pra transportar mercadorias por terra ou por mar eram recolhidos por coletores particulares, os quais pagavam
uma taxa ao governo romano pelo direito de avaliar esses tributos. Os cobradores de impostos auferiam
lucros cobrando um imposto mais alto do que a lei permitia. Os coletores licenciados muitas vezes
contratavam oficiais de menor categoria, chamados de publicanos, para efetuar o verdadeiro trabalho de
coletar. Os publicanos recebiam seus prprios salrios cobrando uma frao a mais do que seu empregador
exigia. O discpulo Mateus era um desses publicanos; ele coletava pedgio na estrada entre Damasco e Aco;
sua tenda estava localizada fora da cidade de Cafarnaum, o que lhe dava a oportunidade de, tambm, cobrar
impostos dos pescadores. Normalmente um publicano cobrava 5% do preo da compra de artigos normais de
comrcio, e at 12,5% sobre artigos de luxo. Mateus cobrava impostos tambm dos pescadores que
trabalhavam no mar da Galilia e dos barqueiros que traziam suas mercadorias das cidades situadas no outro
lado do lago. O judeus consideravam impuro o dinheiro dos cobradores de impostos, por isso nunca pediam
troco. Se um judeu no tinha a quantia exata que o coletor exigia, ele emprestava-o a um amigo. Os judeus
desprezavam os publicanos como agentes do odiado imprio romano e do rei ttere judeu. No era permitido
aos publicanos prestar depoimento no tribunal, e no podiam pagar o dzimo de seu dinheiro ao templo. Um
bom judeu no se associaria com publicanos (Mt 9.10-13). Mas os judeus dividiam os cobradores de impostos
em duas classes. a primeira era a dos gabbai,

que lanavam impostos gerais sobre a agricultura e

arrecadavam do povo impostos de recenseamento. O Segundo grupo compunha-se dos mokhsa era judeus,
da serem eles desprezados como traidores do seu prprio povo. Mateus pertencia a esta classe. O
Evangelho de Mateus diz-nos que Jesus se aproximou deste improvvel discpulo quando ele esta sentado
em sua coletoria. Jesus simplesmente ordenou a Mateus: "Segue-me!" Ele deixou o trabalho pra seguir o
Mestre (Mt 9.9). Evidentemente, Mateus era um homem rico, porque ele deu um banquete em sua prpria
casa. "E numerosos publicanos e outros estavam com eles mesa" (Lc 5.29). O simples fato de Mateus
possuir casa prpria indica que era mias rido do que o publicano tpico. Por causa da natureza de seu
trabalho, temos certeza que Mateus sabia ler e escrever. Os documentos de papiro, relacionados com
impostos, datados de cerca de 100 dC, indicam que os publicanos eram muito eficientes em matria de
clculos. Mateus pode ter tido algum grau de parentesco com o discpulo Tiago, visto que se diz de cada um
deles ser "filho de Alfeu" (Mt 10.3; Mc 2.14). s vezes Lucas usa o nome Levi para referir-se a Mateus (Lc
5.27-29). Da alguns estudiosos crerem que o nome de Mateus era Levi antes de se decidir-se a seguir a
Jesus, e que Jesus lhe deu um novo nome, que significa "ddiva de Deus". Outros sugerem que Mateus era
membro da tribo sacerdotal de Levi. De todos os evangelhos, o de Mateus tem sido, provavelmente, o de
maior influncia. A literatura crist do segundo sculo faz mais citaes do Evangelho de Mateus do qu de
qualquer outro. Os pais da igreja colocaram o Evangelho de Mateus no comeo do cnon do NT
provavelmente por causa do significado que lhes atribuam. O relato de Mateus desta a Jesus como o
cumprimento das profecias do AT. Acentua que Jesus era o Messias prometido.
No sabemos o que aconteceu com Mateus depois do dia de Pentecostes. Uma informao fornecida por
John Foxe, declara que ele passou seus ltimos anos pregando na Prtia e na Etipia e que foi martirizado na
cidade Nadab em 60 dC. No podemos julgar se esta informao digna de confiana.

9) Filipe - O Evangelho de Joo o nico a dar-nos qualquer informao pormenorizada acerca do discpulos
chamado Filipe. Jesus encontrou-se com ele pela primeira vez em Betnia, do outro lado do Jordo (Jo 1.28).
interessante notar que Jesus chamou a Filipe individualmente enquanto chamou a maioria dos outros em
pares. Filipe apresentou Natanael a Jesus (Jo 1.45-51), e Jesus tambm chamou a Natanael (ou Bartolomeu)
para segu-lo. Ao se reunirem 5 mil pessoas para ouvir a Jesus, Filipe perguntou ao Seu Senhor como
alimentariam a multido. "No lhes bastariam duzentos denrios de po, para receber cada um o seu
pedao", disse ele (Jo 6.7). Noutra ocasio, um grupo de gregos dirigiu-se a Filipe e pediu-lhe que o
apresentasse a Jesus. Filipe solicitou a ajuda de Andr e juntos levaram os homens para conhec-lo (Jo
12.20-22). Enquanto os discpulos tomavam a ltima refeio com Jesus, Filipe disse: "Senhor, mostra-nos o
Pai, e isso nos basta" (Jo 14.8). Jesus respondeu que nele eles j tinham visto o Pai. Esses trs breves
lampejos so tudo o que vemos acerca de Filipe. A igreja tem preservado muitas tradies a respeito de seu
ltimo ministrio e morte. Segundo algumas delas, ele pregou na Frana; outras dizem que ele pregou no sul
da Rssia, na sia Menor, ou at na ndia. Nada de concreto portanto.
10) Simo Pedro - Era um homem de contrastes. Em Cesaria de Filipe, Jesus perguntou: "Mas vs, quem
dizeis que eu sou?" Ele respondeu de imediato: "Tu s o Cristo, o filho do Deus vivo" (Mt 16.15-16). Alguns
versculos adiante, lemos: "E Pedro chamando-o parte, comeou a reprov-lo..." Era caracterstico de Pedro
passar de um extremo ao outro. Ao tentar Jesus lavar-lhe os ps no cenculo, o imoderado discpulo
exclamou: "Nunca me lavars os ps." Jesus, porm, insistiu e Pedro disse: "Senhor, no somente os meus
ps, mas tambm as mos e a cabea" (Jo 13.8,9). Na ltima noite que passaram juntos, ele disse a Jesus:
"Ainda que todos se escandalizem, eu jamais!" (Mc 14.29). Entretanto, dentro de poucas horas, ele no
somente negou a Jesus mas praguejou (Mc 14.71). Este temperamento voltil, imprevisvel, muitas vezes
deixou Pedro em dificuldades. Mas, o Esprito Santo o moldaria num lder, dinmico, da igreja primitiva, um
"homem-rocha" (Pedro significa "rocha") em todo o sentido. Os escritores do NT usaram quatro nomes
diferentes com referncia a Pedro. Um o nome hebraico Simeon (At 15.14), que pode significar "ouvir". O
Segundo era Simo, a forma grega de Simeon. O terceiro nome era Cefas palavra aramaica que significa
"rocha". O quarto nome era Pedro, palavra grega que significa "Pedra" ou "rocha"; os escritores do NT se
referem ao discpulo com estes nomes mais vezes do que os outros trs. Quando Jesus encontrou este
homem pela primeira vez, ele disse: "Tu s Simo, o filho de Joo; tu sers chamado Cefas" (Jo 1.42). Pedro
e seu irmo Andr eram pescadores no mar da Galilia (Mt 4.18; Mc 1.16). Ele falava com sotaque galileu, e
seus maneirismos identificavam-no como um nativo inculto da fronteira da galilia (Mc 14.70). Foi levado a
Jesus pelo seu irmo Andr. (Jo 1.40-42). Enquanto Jesus pendia na cruz, Pedro estava provavelmente entre
o grupo da Galilia que "permaneceram a contemplar de longe estas coisas" (Lc 23.49). Em 1Pe 5.1, ele
escreveu: "...eu, presbtero como eles, e testemunha dos sofrimentos de Cristo..." Pedro encabea a lista dos
apstolo em cada um dos relatos dos Evangelhos, o que sugere que os escritores do NT o consideravam o
mais importante dos doze. Ele no escreveu tanto como Joo ou Mateus, mas emergiu como o lder mais
influente da igreja primitiva. Embora 120 seguidores de Jesus tenha recebido o ES no dia do Pentecoste, a

Bblia registra as palavras de Pedro (At 2.14-40). Ele sugeriu que os apstolos procurassem um substituto
para Judas Iscariotes (At 1.22). Ele e Joo foram os primeiros a realizar um milagre depois do Pentecoste,
curando um paraltico na Porta Formosa (At 3.1-11). O livro de Atos acentua as viagens de Paulo, mas Pedro
tambm viajou extensamente. Ele visitou Antioquia (Gl 2.11), Corinto (2Co 1.12) e talvez Roma. Pedro sentiuse livre para servir aos gentios (At 10), mas ele mais bem conhecido como o apstolo dos judeus (Gl 2.8).
medida que Paulo assumir um papel mais ativo na obra da igreja e medida que os judeus se tornavam mais
hostis ao Cristianismo, Pedro foi relegado a segundo plano na narrativa do NT. A tradio diz que a Baslica de
So Pedro em Roma est edificada sobre o local onde ele foi sepultado. Escavaes modernas sob a antiga
igreja exibem um cemitrio romano muito antigo e alguns tmulos usados apressadamente para
sepultamentos cristos. Uma leitura cuidadosa dos Evangelhos e do primitivo segmento de Atos tenderia a
apoiar a tradio de que Pedro foi figura preeminente da igreja primitiva. Pedro, primeiro papa? Clique Aqui.
11) Simo Zelote - Mateus refere-se a um discpulo chamado "Simo, o Cananeu", enquanto Lucas e o livro
de Atos referem-se a "Simo, o Zelote". esses nomes referem-se mesma pessoa. Zelote uma palavra
grega que significa "zeloso"; "cananeu" transliterao da palavra aramaica kanna'ah, que tambm significa
"zeloso"; parece, pois, que este discpulo pertencia seita judaica conhecida como zelotes. A Bblia no indica
quando Simo, foi convidado para unir-se aos apstolos. Diz a tradio que Jesus o chamou ao mesmo
tempo em que chamou Andr e Pedro, Tiago e Joo, Judas Iscariotes e Tadeu (Mt 4.18-22).
Temos diversos relatos conflitantes acerca do ministrio posterior deste homem e no possvel chegar a
uma concluso.
12) Tom - O Evangelho de Joo d-nos um quadro mais completo do discpulo chamado Tom do que o que
recebemos dos Sinticos ou do livro de Atos. Joo diz-nos que ele tambm era chamado Ddimo (Jo 20.24). A
palavra grega para "gmeos" assim como a palavra hebraica t'hom significa "gmeo". A Vulgata Latina
empregava Ddimo como nome prprio. No sabemos quem pode ter sido Tom, nem sabemos coisa alguma
a respeito do passado de sua famlia ou de como ele foi convidado para unir-se ao Senhor. Sabemos,
contudo, que ele juntou-se a seis outros discpulos que voltaram aos barcos de pesca depois que Jesus foi
crucificado (Jo 21.2-3). Isso sugere que ele pode ter aprendido a profisso de pescador quando jovem. Diz a
tradio que Tom finalmente tornou-se missionrio na ndia. Afirma-se que ele foi martirizado ali e sepultado
em Mylapore, hoje subrbio de Madrasta. Seu nome lembrado pelo prprio ttulo da igreja Martoma ou
"Mestre Tome".
13) Matias - Substituto de Judas Iscariotes - Aps a morte de Judas, Pedro props que os discpulos
escolhessem algum para substituir o traidor. O discurso de Pedro esboava certas qualificaes para o novo
apstolo ( At 1.15-22). O apstolo tinha de conhecer a Jesus "comeando no batismo de Joo, at ao dia em
que dentre ns foi levado s alturas". Tinha de ser tambm, "testemunha conosco de sua ressurreio" (At
1.22). Os apstolos encontraram dois homens que satisfaziam as qualificaes: Jos, cognominado Justo, e
Matias (At 1.23). Lanaram sortes para decidir a questo e a sorte recaiu sobre Matias. O nome Matias uma

variante do hebraico Matatias, que significa "dom de Deus". Infelizmente, a Bblia nada diz a respeito do
ministrio de Matias. http://www.vivos.com.br/124.htm
A VIDA DO APSTOLO PAULO - Ele era um homem de pequena estatura, afirmam os Atos de Paulo,
escrito apcrifo do segundo sculo, parcialmente calvo, pernas arqueadas, de compleio robusta, olhos
prximos um do outro, e nariz um tanto curvo. Se esta descrio merecer crdito, ela fala um bocado mais a
respeito desse homem natural de Tarso, que viveu quase sete dcadas cheias de acontecimentos aps o
nascimento de Jesus. Ela se encaixaria no registro do prprio Paulo de um insulto dirigido contra ele em
Corinto. As cartas, com efeito, dizem, so graves e fortes; mas a presena pessoal dele fraca, e a palavra
desprezvel (2 Co 10:10). Sua verdadeira aparncia teremos de deixar por conta dos artistas, pois no
sabemos ao certo. Matrias mais importantes, porm, demandam ateno o que ele sentia, o que ele
ensinava, o que ele fazia. Sabemos o que esse homem de Tarso chegou a crer acerca da pessoa e obra de
Cristo, e de outros assuntos cruciais para a f crist. As cartas procedentes de sua pena, preservadas no
Novo Testamento, do eloqente testemunho da paixo de suas convices e do poder de sua lgica. Aqui e
acol em suas cartas encontramos pedacinhos de autobiografia. Tambm temos, nos Atos dos Apstolos, um
amplo esboo das atividades de Paulo. Lucas, autor dos Atos, era mdico e historiador gentio do primeiro
sculo. Assim, enquanto o telogo tem material suficiente para criar intrminos debates acerca daquilo em
que Paulo acreditava, o historiador dispe de parcos registros. Quem se der ao trabalho de escrever a
biografia de Paulo descobrir lacunas na vida do apstolo que s podero ser preenchidas por conjeturas. A
semelhana de um meteoro brilhante, Paulo lampeja repentinamente em cena como um adulto numa crise
religiosa, resolvida pela converso. Desaparece por muitos anos de preparao. Reaparece no papel de
estadista missionrio, e durante algum tempo podemos acompanhar seus movimentos atravs do horizonte
do primeiro sculo. Antes de sua morte, ele flameja at entrar nas sombras alm do alcance da vista.
Sua Juventude: Antes, porm, que possamos entender Paulo, o missionrio cristo aos gentios, necessrio
que passemos algum tempo com Saulo de Tarso, o jovem fariseu. Encontramos em Atos a explicao de
Paulo sobre sua identidade: Eu sou judeu, natural de Tarso, cidade no insignificante da Cilcia (At 21:39).
Esta afirmao nos d o primeiro fio para tecermos o pano de fundo da vida de Paulo.
A) Da Cidade de Tarso. No primeiro sculo, Tarso era a principal cidade da provncia da Cilcia na parte
oriental da sia Menor. Embora localizada cerca de 16 km no interior, a cidade era um importante porto que
dava acesso ao mar por via do rio Cnido, que passava no meio dela. Ao norte de Tarso erguiam-se
imponentes, cobertas de neve, as montanhas do Tauro, que forneciam a madeira que constitua um dos
principais artigos de comrcio dos mercadores tarsenses. Uma importante estrada romana corria ao norte,
fora da cidade e atravs de um estreito desfiladeiro nas montanhas, conhecido como Portas Cilicianas.
Muitas lutas militares antigas foram travadas nesse passo entre as montanhas. Tarso era uma cidade de
fronteira, um lugar de encontro do Leste e do Oeste, e uma encruzilhada para o comrcio que flua em ambas
as direes, por terra e por mar. Tarso possua uma preciosa herana. Os fatos e as lendas se
entremesclavam, tornando seus cidados ferozmente orgulhosos de seu passado. O general romano Marco
Antnio concedeu-lhe o privilgio de libera civitas(cidade livre) em 42 a.C. Por conseguinte, embora fizesse

parte de uma provncia romana, era autnoma, e no estava sujeita a pagar tributo a Roma. As tradies
democrticas da cidade-estado grega de longa data estavam estabelecidas no tempo de Paulo. Nessa cidade
cresceu o jovem Saulo. Em seus escritos, encontramos reflexos de vistas e cenas de Tarso de quando ele era
rapaz. Em ntido contraste com as ilustraes rurais de Jesus, as metforas de Paulo tm origem na vida
citadina. O reflexo do sol mediterrnico nos capacetes e lanas romanos teriam sido uma viso comum em
Tarso durante a infncia de Saulo. Talvez fosse este o fundo histrico para a sua ilustrao concernente
guerra crist, na qual ele insiste em que as armas da nossa milcia no so carnais, e, sim, poderosas em
Deus, para destruir fortalezas (2 Co 10:4). 1Paulo escreve de naufragar (1 Tm 1:19), do oleiro (Rm 9:21),
de ser conduzido em triunfo (2 Co 2:14). Ele compara o tabernculo terrestre desta vida a um edifcio de
Deus, casa no feita por mos, eterna, nos cus (2 Co 5:1). Ele toma a palavra grega para teatro e, com
audcia, aplica-a aos apstolos, dizendo: nos tornamos um espetculo (teatro) ao mundo (1 Co 4:9). Tais
declaraes refletem a vida tpica da cidade em que Paulo passou os anos formativos da sua meninice. Assim
as vistas e os sons deste azafamado porto martimo formam um pano de fundo em face do qual a vida e o
pensamento de Paulo se tornaram mais compreensveis. No de admirar que ele se referisse a Tarso como
cidade no insignificante. Os filsofos de Tarso eram quase todos esticos. As idias esticas, embora
essencialmente pags, produziram alguns dos mais nobres pensadores do mundo antigo. Atenodoro de Tarso
um esplndido exemplo. Embora Atenodoro tenha morrido no ano 7 d.C., quando Saulo no passava de um
menino pequeno, por muito tempo o seu nome permaneceu como heri em Tarso. E quase impossvel que o
jovem Saulo no tivesse ouvido algo a respeito dele. Quanto, exatamente, foi o contato que o jovem Saulo
teve com esse mundo da filosofia em Tarso? No sabemos; ele no no-lo disse. Mas as marcas da ampla
educao e contato com a erudio grega o acompanham quando homem feito. Ele sabia o suficiente sobre
tais questes para pleitear diante de toda sorte de homens a causa que ele representava. Tambm estava
cnscio dos perigos das filosofias religiosas especulativas dos gregos. Cuidado que ningum vos venha a
enredar com sua filosofia e vs sutilezas, conforme a tradio dos homens... e no segundo Cristo, foi sua
advertncia igreja de Colossos (Cl 2:8).
B) Cidado Romano. Paulo no era apenas cidado de uma cidade no insignificante, mas tambm
cidado romano. Isso nos d ainda outra pista para o fundo histrico de sua meninice. Em At 22:24-29 vemos
Paulo conversando com um centurio romano e com um tribuno romano. (Centurio era um militar de alta
patente no exrcito romano com 100 homens sob seu comando; o tribuno, neste caso, seria um comandante
militar.) Por ordens do tribuno, o centurio estava prestes a aoitar Paulo. Mas o Apstolo protestou: Ser-vos porventura lcito aoitar um cidado romano, sem estar condenado? (At 22:25). O centurio levou a notcia
ao tribuno, que fez mais inquirio. A ele Paulo no s afirmou sua cidadania romana mas explicou como se
tornara tal: Por direito de nascimento (At 22:28). Isso implica que seu pai fora cidado romano. Podia-se
obter a cidadania romana de vrios modos. O tribuno, ou comandante, desta narrativa, declara haver
comprado sua cidadania por grande soma de dinheiro (At 22:28). No mais das vezes, porm, a cidadania
era uma recompensa por algum servio de distino fora do comum ao Imprio Romano, ou era concedida
quando um escravo recebia a liberdade. A cidadania romana era preciosa, pois acarretava direitos e

privilgios especiais como, por exemplo, a iseno de certas formas de castigo. Um cidado romano no
podia ser aoitado nem crucificado. Todavia, o relacionamento dos judeus com Roma no era de todo feliz.
Raramente os judeus se tornavam cidados romanos. Quase todos os judeus que alcanaram a cidadania
moravam fora da Palestina.
C) De Descendncia Judaica. Devemos, tambm, considerar a ascendncia judaica de Paulo e o impacto da
f religiosa de sua famlia. Ele se descreve aos cristos de Filipos como da linhagem de Israel, da tribo de
Benjamim, hebreu de hebreus; quanto lei, fariseu (Fp 3:5). Noutra ocasio ele chamou a si prprio de
israelita da descendncia de Abrao, da tribo de Benjamim (Rm 11:1). Dessa forma Paulo pertencia a uma
linhagem que remontava ao pai de seu povo, Abrao. Da tribo de Benjamim sara o primeiro rei de Israel,
Saul, em considerao ao qual o menino de Tarso fora chamado Saulo. A escola da sinagoga ajudava os pais
judeus a transmitir a herana religiosa de Israel aos filhos. O menino comeava a ler as Escrituras com
apenas cinco anos de idade. Aos dez, estaria estudando a Mishna com suas interpretaes emaranhadas da
Lei. Assim, ele se aprofundou na histria, nos costumes, nas Escrituras e na lngua do seu povo. O
vocabulrio posterior de Paulo era fortemente colorido pela linguagem da Septuaginta, a Bblia dos judeus
helenistas. Dentre os principais partidos dos judeus, os fariseus eram os mais estritos (veja o captulo 5, Os
Judeus nos Tempos do Novo Testamento). Estavam decididos a resistir aos esforos de seus conquistadores
romanos de impor-lhes novas crenas e novos estilos de vida. No primeiro sculo eles se haviam tornado a
aristocracia espiritual de seu povo. Paulo era fariseu, filho de fariseus (At 23.6). Podemos estar certos,
pois, de que seu preparo religioso tinha razes na lealdade aos regulamentos da Lei, conforme a
interpretavam os rabinos. Aos treze anos ele devia assumir responsabilidade pessoal pela obedincia a essa
Lei. Saulo de Tarso passou em Jerusalm sua virilidade aos ps de Gamaliel, onde foi instrudo segundo a
exatido da lei. . . (At 22:3). Gamaliel era neto de Hillel, um dos maiores rabinos judeus. A escola de Hilel era
a mais liberal das duas principais escolas de pensamento entre os fariseus. Em Atos 5:33-39 temos um
vislumbre de Gamaliel, descrito como acatado por todo o povo. Exigia-se dos estudantes rabnicos que
aprendessem um ofcio de sorte que pudessem, mais tarde, ensinar sem tornar-se um nus para o povo.
Paulo escolheu uma indstria tpica de Tarso, fabricar tendas de tecido de plo de cabra. Sua percia nessa
profisso proporcionou-lhe mais tarde um grande incremento em sua obra missionria. Aps completar seus
estudos com Gamaliel, esse jovem fariseu provavelmente voltou para sua casa em Tarso onde passou alguns
anos. No temos evidncia de que ele se tenha encontrado com Jesus ou que o tivesse conhecido durante o
ministrio do Mestre na terra. Da pena do prprio Paulo bem como do livro de Atos vem-nos a informao de
que depois ele voltou a Jerusalm e dedicou suas energias perseguio dos judeus que seguiam os
ensinamentos de Jesus de Nazar. Paulo nunca pde perdoar-se pelo dio e pela violncia que
caracterizaram sua vida durante esses anos. Porque eu sou o menor dos apstolos, escreveu ele mais
tarde, . . . pois persegui a igreja de Deus (1 Co 15:9). Em outras passagens ele se denomina perseguidor da
igreja (Fp 3:6), como sobremaneira perseguia eu a igreja de Deus e a devastava (Gl 1:13). Uma referncia
autobiogrfica na primeira carta de Paulo a Timteo jorra alguma luz sobre a questo de como um homem de
conscincia to sensvel pudesse participar dessa violncia contra o seu prprio povo. . . . noutro tempo era

blasfemo e perseguidor e insolente. Mas obtive misericrdia, pois o fiz na ignorncia, na incredulidade (1 Tm
1:13). A histria da religio est repleta de exemplos de outros que cometeram o mesmo erro. No mesmo
trecho, Paulo refere a si prprio como o principal dos pecadores (1 T 1:15), sem dvida alguma por ter ele
perseguido a Cristo e seus seguidores.
D) A Morte de Estevo. No fora pelo modo como Estevo morreu (At 7:54-60), o jovem Saulo podia ter
deixado a cena do apedrejamento sem comoo alguma, ele que havia tomado conta das vestes dos
apedrejadores. Teria parecido apenas outra execuo legal. Mas quando Estevo se ajoelhou e as pedras
martirizantes choveram sobre sua cabea indefensa, ele deu testemunho da viso de Cristo na glria, e orou:
Senhor, no lhes imputes este pecado (Atos 7:60). Embora essa crise tenha lanado Paulo em sua carreira
como caador de hereges, natural supor que as palavras de Estevo tenham permanecido com ele de sorte
que ele se tornou caado tambm caado pela conscincia.
E) Uma Carreira de Perseguio. Os eventos que se seguiram ao martrio de Estevo no so agradveis
de ler. A histria narrada num s flego: Saulo, porm, assolava a igreja, entrando pelas casas e,
arrastando homens e mulheres, encerrava-os no crcere (Atos 8:3).
A Converso: A perseguio em Jerusalm na realidade espalhou a semente da f. Os crentes se
dispersaram e em breve a nova f estava sendo pregada por toda a parte (cf. Atos 8:4). Respirando ainda
ameaas e morte contra os discpulos do Senhor (Atos 9:1), Saulo resolveu que j era tempo de levar a
campanha a algumas das cidades estrangeiras nas quais se abrigaram os discpulos dispersos. O comprido
brao do Sindrio podia alcanar a mais longnqua sinagoga do imprio em questes de religio. Nesse
tempo, os seguidores de Cristo ainda eram considerados como seita hertica. Assim, Saulo partiu para
Damasco, cerca de 240 km distante, provido de credenciais que lhe dariam autoridade para, encontrando os
que eram do caminho, assim homens como mulheres, os levasse presos para Jerusalm (Atos 9:2). Que
que se passava na mente de Saulo durante a viagem, dia aps dia, no p da estrada e sob o calor escaldante
do sol? A auto-revelao intensamente pessoal de Romanos 7:7-13 pode dar-nos uma pista. Vemos aqui a
luta de um homem consciencioso para encontrar paz mediante a observncia de todas as pormenorizadas
ramificaes da Lei. Isso o libertou? A resposta de Paulo, baseada em sua experincia, foi negativa. Pelo
contrrio, tornou-se um peso e uma tenso intolerveis. A influncia do ambiente helertstico de Tarso no
deve ser menosprezada ao tentarmos encontrar o motivo da frustrao interior de Saulo. Depois de seu
retorno a Jerusalm, ele deve ter achado irritante o rgido farisasmo, muito embora professasse aceit-lo de
todo o corao. Ele havia respirado ar mais livre durante a maior parte de sua vida, e no poderia renunciar
liberdade a que estava acostumado. Contudo, era de natureza espiritual o motivo mais profundo de sua
tristeza. Ele tentara guardar a Lei, mas descobrira que no poderia faz-lo em virtude de sua natureza
pecaminosa decada. De que modo, pois, poderia ele ser reto para com Deus? Com Damasco vista,
aconteceu uma coisa momentosa. Num lampejo cegante, Paulo se viu despido de todo o orgulho e
presuno, como perseguidor do Messias de Deus e do seu povo. Estevo estivera certo, e ele errado. Em
face do Cristo vivo, Saulo capitulou. Ele ouviu uma voz que dizia: Eu sou Jesus, a quem tu persegues;. . .

levanta-te, e entra na cidade, onde te diro o que te convm fazer (At 9:5-6). E Saulo obedeceu. Durante sua
estada na cidade, Esteve trs dias sem ver, durante os quais nada comeu nem bebeu (Atos 9:9). Um
discpulo residente em Damasco, por nome Ananias, tornou-se amigo e conselheiro, um homem que no teve
receio de crer que a converso de Paulo fora autntica. Mediante as oraes de Ananias, Deus restaurou a
vista a Paulo. O Mundo do Novo Testamento
Veja mais: > O Ministrio de Paulo > Paulo, Preso e Julgado > O Apostolo Paulo.
http://www.vivos.com.br/164.htm
Como morreram os apstolos de Jesus?
Enquanto Tiago (irmo de Joo) e Judas tm suas mortes relatadas na Bblia, o fim dos outros especulado
pela tradio e parcos indcios histricos
Os famosos apstolos de Jesus Cristo eram homens comuns, chamados por Ele para ajudar a divulgar a
Palavra de Deus. Eram pastores, pescadores, coletores de impostos e outras funes bem comuns, porm,
indispensveis ao cotidiano. Apesar da honra de acompanhar os passos do Messias e continuar a espalhar o
Evangelho aps sua morte, ressurreio e subida aos cus, o prprio Jesus os advertia de que a vida no
seria nada fcil para todos eles. Os riscos no seriam poucos. "E at pelos pais, e irmos, e parentes, e
amigos sereis entregues; e mataro alguns de vs. E de todos sereis odiados por causa do meu nome."
Lucas 21.16,17. Ainda assim, escolheram o caminho de Cristo, por amor a Deus exceto Judas Iscariotes,
que tinha outros interesses, embora Jesus tivesse profetizado o fato e a Palavra ateste que havia a influncia
de Satans. Todos sabiam que, como o Messias, eles tambm seriam perseguidos. Se o mundo vos odeia,
sabei que, primeiro do que a vs, me odiou a mim. Se vs fsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu,
mas porque no sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por isso que o mundo vos odeia. Lembraivos da palavra que vos disse: No o servo maior do que o seu senhor. Se a mim me perseguiram, tambm
vos perseguiro a vs; se guardaram a minha palavra, tambm guardaro a vossa. Mas tudo isto vos faro
por causa do meu nome, porque no conhecem aquele que me enviou. Joo 15.18-21. A morte os espreitava
de perto. A maioria foi literalmente executada por seus inimigos, inclusive grandes lideranas da poca.
Mateus 10.16,17. Um dos apstolos cuja morte est registrada nas Escrituras Tiago (o irmo de Joo):
Atos 12.1,2. O outro seguidor de Cristo cujo fim consta na Bblia Judas Iscariotes, que traiu Cristo,
influenciado pelo diabo. Enforcou-se, corrodo pelo remorso: Mateus 27.3-5. Quanto aos outros discpulos
diretos de Jesus, e aos que no o conheceram pessoalmente, mas o seguiram fielmente, como Paulo, suas
mortes so conhecidas mais devido tradio que a registros histricos. Os dados so imprecisos, mas o
que de mais prximo encontramos hoje. Pedro teria sido crucificado em Roma quando da perseguio do
imperador Nero aos cristos. H a crena de que tenha sido crucificado de cabea para baixo, e duas verses
para o motivo. Conforme a primeira, foi a seu prprio pedido, por no se achar digno de morrer da mesma
forma que seu Salvador. A segunda hiptese era a de que isso foi feito para humilh-lo ainda mais. Teria
morrido sufocado pelo prprio sangue.
Andr, segundo creem, foi amarrado a uma cruz em forma de X na Grcia, onde foi para pregar o
Evangelho. Tom, o que s acreditou na ressurreio de Jesus aps ver e tocar seus estigmas, tornou-se um

dos mais ativos pregadores no leste da Sria. Teria sido morto na ndia por lanas de soldados locais.
Filipe teria sido executado por ordem de um nobre de Cartago (norte da frica, ento sia Menor), irado por
sua esposa ter se convertido ao cristianismo por causa do apstolo. Uns afirmam que foi preso e torturado at
morrer, enquanto outros defendem que foi crucificado. H ainda quem diga que foi crucificado e apedrejado
na Frgia, na atual Turquia.
Mateus, o ex-publicano (coletor de impostos), teria sido apunhalado na Etipia, segundo a tradio. Dizem
que Bartolomeu foi esfolado vivo e decapitado a mando do dirigente de Albanpolis, atual Derbent, na
Rssia, onde ele teria chegado em trabalho de evangelizao.
Tiago, filho de Alfeu, parente de Jesus e influente lder do cristianismo em Jerusalm, pode ter sido
apedrejado na cidade logo aps a morte do governador romano Prcio Festo, no ano 62, segundo o
historiador Flvio Josefo em sua famosa obra Antiguidade Judaica. A acusao para tal sentena seria a
violao da lei dos judeus, alegada pelo sumo-sacerdote Ananus.
Simo, conforme dizem, foi morto a machadadas pela multido instigada por sacerdotes pagos e
autoridades aps negar sacrifcio ao deus sol na Prsia. Este tambm teria sido o destino de Judas Tadeu,
na mesma ocasio.
Matias, que substituiu Judas Iscariotes (Atos 1.15-26), segundo a tradio, seguiu a pregar pela Sria com
Andr. Teria sido executado numa fogueira.
Lucas, o mdico, no conheceu Jesus pessoalmente, mas recolheu relatos dos apstolos e escreveu o
evangelho que leva seu nome em linguagem mais detalhada. A ele tambm atribuda a autoria do livro de
Atos. Teria sido enforcado em uma rvore na Grcia.
Paulo, ex-Saulo de Tarso, perseguidor de cristos convertido em um dos maiores evangelistas da histria,
no conviveu com Cristo quando Ele habitou a Terra em carne, mas at hoje considerado um grande
apstolo. Teria sido decapitado em Roma.
Joo, o apstolo do Apocalipse, pode ter sido o nico discpulo direto de Jesus que teve morte natural,
atingindo idade bem avanada (por volta de 100 anos). Fugindo perseguio do imperador romano
Domiciano, refugiou-se na ilha de Patmos, na Grcia, onde teria tido as vises que resultaram no texto do
ltimo livro bblico, o Apocalipse. Segundo o historiador Eusbio de Cesareia, teria morrido em feso.
http://www.universal.org/noticias/2012/05/22/como-morreram-os-ap%C3%B3stolos-de-jesus%3F-24062.html
Os sermes em assuntos importantes por Rev. Paul C. Jong
Aqueles que tm a mesma f dos Discpulos < Atos 3:19 >
Observando os discpulos de Jesus, a extenso de sua f, quando eles receberam o Esprito Santo, foi
claramente diferente de quando eles ainda no haviam recebido. Sua carne no parecia diferente, mas depois
de receber o Esprito Santo, suas vidas foram totalmente mudadas pela luz de Jesus Cristo. A cidade onde eu
vivo tem belas montanhas e lagos. Olhando para estes belos cenrios, fiquei cheio de satisfao e to
maravilhado que no posso fazer nada, mas apenas agradecer ao Senhor por tais criaes. O brilho da gua
clara, como um cristal refletindo no sol, preenche o meu corao e o mundo ao meu redor parece ouro. Mas
existem lugares onde tal bela cena no se manifesta. Existem lugares onde o cu claro como cristal, mas a

gua sob a luz do sol parece mais um pntano. No h brilho em tais vistas. Olhando para um lago como
este, eu agradeo a Deus pelo Seu belo evangelho que limpou meus pecados e me fez receber a habitao
do Esprito Santo. Assim como a superfcie de um lago pantanoso no capaz de refletir a luz, ns tambm
podemos estar longe da luz de Deus e estar inadvertidamente nos dirigindo para um destino desconhecido,
devido nossa natureza pecadora. Mas se o Esprito Santo habita em nossos coraes, seremos revelados
como filhos de Deus e seremos guiados para ensinar o evangelho para outras pessoas. Em razo de termos
aceitado Sua luz, ns iremos brilhar como luzes. Da mesma forma, aps a ressurreio de Jesus, Seus
discpulos receberam o Esprito Santo e tornaram-se filhos e apstolos da luz. A luz do Esprito Santo uma
grande beno para todos e, portanto, a maioria das pessoas deseja receber o Esprito Santo.
A f do apstolo Paulo - Que tipo de f o apstolo Paulo tinha? Paulo, em sua confisso de f, disse que ele
foi educado e duramente treinado por Gamaliel, um dos grandes mestres da lei naquele tempo, exatamente
de acordo com a lei de seus pais. Mas confessou que mesmo com a lei, ele no poderia ser salvo de seus
pecados e que era, de fato, um perseguidor de Jesus, nosso Salvador. Um dia ele encontrou Jesus no
caminho para Damasco e tornou-se um discpulo de seu evangelho. Ele tinha f em Jesus Cristo como o Filho
de Deus, que veio a este mundo, foi batizado por Joo e limpou todos os pecados do mundo, e derramou
sangue na cruz, a fim de levar com ele todo o julgamento por aqueles pecados. Em outras palavras, Paulo
tinha em seu corao a f no perdo dos pecados. Os discpulos de Jesus criam que o batismo de Jesus por
Joo e o Seu sangue na cruz eram para perdo-los por todos os seus pecados. Paulo compartilhou a mesma
f com os discpulos e, portanto, foi salvo de todos os seus pecados. Paulo disse em Glatas 3:27, Porque
todos quantos fostes batizados em Cristo vos revestistes de Cristo, e confessou sua f no batismo de Jesus e
na sua salvao. Tambm, Pedro disse em 1 Pedro 3:21, que tambm, como uma verdadeira figura, agora
vos salva, batismo, no do despojamento da imundcia da carne, mas da indagao de uma boa conscincia
para com Deus, pela ressurreio de Jesus Cristo, e ele demonstrou o belo evangelho do batismo de Jesus
por meio destes versos. Os discpulos de Jesus criam que Seu batismo por Joo limpou todos os pecados do
mundo. Eles foram perdoados e, portanto, no estavam mais sob a maldio da lei crendo nesta verdade.
Eles criam no batismo de Jesus e no Seu sangue na cruz. evidente que esta crena era necessria para a
qualificao bem sucedida dos discpulos. Atos 1:21-22, diz, necessrio, pois, que dos vares que
conviveram conosco todo o tempo em que o Senhor Jesus andou entre ns, comeando desde o batismo de
Joo at o dia em que dentre ns foi levado para cima, um deles se torne testemunha conosco da sua
ressurreio. Tornar-se um discpulo de Jesus comeava com a crena no batismo de Jesus por Joo. A
verdade que ns precisamos para ser perdoados por nossos pecados a f no batismo de Jesus Cristo e em
Seu sangue na cruz. Porque todos quantos fostes batizados em Cristo vos revestistes de Cristo (Glatas
3:27). Portanto, Paulo tambm cria no batismo de Jesus por Joo e em Seu sangue na cruz. Vamos olhar Tito
3:5. No em virtude de obras de justia que ns houvssemos feito, mas segundo a sua misericrdia, nos
salvou mediante o lavar da regenerao e renovao pelo Esprito Santo. Aqui a frase, o lavar da
regenerao, significa que todos os pecados do mundo foram limpos quando Joo batizou Jesus. Da mesma
forma, se voc quer ser perdoado pelos seus pecados, ento precisa crer no belo evangelho, que diz que

seus pecados foram passados para Jesus atravs de Seu batismo por Joo. A razo pela qual Jesus foi
crucificado e derramou Seu sangue a de que Ele levou todos os nossos pecados atravs do batismo que
Ele recebeu de Joo. Crer neste fato suficiente para obter a habitao do Esprito Santo. Paulo confessou
que tambm cria no batismo de Jesus por Joo e em Seu sangue na cruz. Vamos ver Hebreus 10:21-22, que
diz: e tendo um grande sacerdote sobre a casa de Deus, cheguemo-nos com verdadeiro corao, em inteira
certeza de f; tendo o corao purificado da m conscincia, e o corpo lavado com gua limpa. Aqui, lavado
com gua limpa se refere ao batismo de Jesus por Joo, que limpou todos os pecados da humanidade.
Portanto, no Velho e Novo Testamento, ns podemos encontrar que os componentes centrais do belo
evangelho so Seu batismo e Sua morte na cruz. Voc tambm deve compartilhar a mesma f de Paulo.
Hoje, a maioria dos cristos cr em Jesus em vo, sem saber que, quando Joo batizou Jesus, todos os
pecados do mundo foram limpos. Alguns telogos alegam que as prprias pessoas devem ser batizadas em
gua, a fim de serem perdoadas por seus pecados. Esta afirmativa , provavelmente, feita sem conhecer a
verdade e o belo evangelho da gua e do Esprito, assim como escrito na Bblia. Nossos pecados no podem
ser perdoados em uma mera cerimnia, quando somos batizados com gua. A f no batismo de Jesus e em
Seu sangue nos limpa de todos os nossos pecados. Apenas aqueles que crem no belo evangelho so
perdoados. E crendo em Seu sangue, eles pagaram todos os seus julgamentos. Apenas aqueles que tm
essa f podem receber o Esprito Santo. Cheguemo-nos com verdadeiro corao, em inteira certeza de f;
tendo o corao purificado da m conscincia, e o corpo lavado com gua limpa(Hebreus 10:22). O autor de
Hebreus nos fala para chegarmos a Deus com o corao verdadeiro, em inteira certeza da f. Voc tambm
deve chegar a Deus com um corao verdadeiro com certeza da f no belo evangelho. Atualmente, os
Cristos desejam sinceramente obter a habitao do Esprito Santo, mas Ele habita apenas naqueles cujos
pecados foram perdoados. Muitos no sabem disso e, portanto, desejam recebe-Lo sem crer no belo
evangelho do batismo de Jesus e no Seu sangue. Aqueles que crem em Jesus, mas no crem no Seu
batismo e Seu sangue na cruz, no podem receber o Esprito Santo. A razo que eles no tm corao
puro. Paulo acreditava no batismo de Jesus e no Seu sangue na cruz e, portanto, recebeu o Esprito Santo.
Alm disso, ele espalhou esta crena e foi perseguido por ser um herege. Mas porque o Esprito Santo
habitava em seu corao, ele pde espalhar o evangelho da gua e do Esprito at o seu fim. Posso todas as
coisas naquele que me fortalece(Filipenses 4:13). Agradecido pela habitao do Esprito Santo, ele serviu a
Deus e viveu sobre a proteo do Esprito Santo at subir a Deus. Apenas aqueles que tm a mesma f de
Paulo podem receber o Esprito Santo. Vamos ver a f de Paulo em Colossenses 2:12, onde diz: tendo sido
sepultados com ele no batismo, no qual tambm fostes ressuscitados pela f no poder de Deus, que o
ressuscitou dentre os mortos. Ele foi perdoado de todos os seus pecados crendo em Jesus, que foi batizado
por Joo.
Como o Cristianismo mudou desde os tempos antigos? Agora, vamos ver a confisso de uma irm que
tornou-se discpula aps receber o Esprito Santo em Jesus Cristo. Estava ficando velha, mas no desistia de
ter um filho, ento, a fim de receber esta beno atravs da orao, eu ia de uma igreja a outra. Mesmo
quando estava sozinha em casa, eu orava por um filho pelo menos por uma ou duas horas e este esquema
religioso tornou-se parte da minha vida diria. Enquanto eu levava este tipo de vida religiosa, encontrei uma

mulher mais velha. Ela me disse que, se eu quisesse pedir a Deus um filho, deveria tentar receber a orao
de imposio de mos dela. Ouvi em algum lugar que esta mulher era uma mensageira de Deus, ento
permiti que ela colocasse suas mos na minha cabea. Naquele momento, tive uma experincia que nunca
havia sentido antes. Minha lngua comeou a enrolar, eu estava falando em uma lngua diferente e senti uma
energia quente e estranha dentro de mim. Considerei aquela experincia como tendo recebido o Esprito
Santo e era a resposta de Deus s minhas oraes. A mulher que imps as mos na minha cabea parecia
ter o dom do Esprito Santo de poder profetizar e curar. Ela nunca havia recebido uma educao nas palavras
de Deus, mas usando o poder do Esprito Santo, ela havia ajudado muitos pastores a receb-Lo atravs da
imposio de mos. Daquele momento em diante, comecei a frequentar aqueles encontros, um dos quais era
chamado Movimento de Renovao/Reavivamento 3. Durante uma de minhas oraes, eu senti um
tremor pelo corpo todo e meu corao queimou por amor a Deus e pelos prximos. Esta mesma coisa
aconteceu aos outros, e as pessoas estavam desmaiando e falando em lnguas. Havia pessoas possudas de
demnios l, e o lder do encontro os expulsava. O propsito deste movimento de Renovao/Reavivamento
era ajudar as pessoas a experimentarem o Esprito Santo atravs de coisas como tremores, profecias,
expulsar demnios e falar em lnguas. Mas, mesmo com todas estas experincias, eu ainda tinha pecado, e
os pecados em meu corao me fizeram sentir medo e vergonha. Portanto, sempre quando eu orava, o fazia
seriamente achando que seria capaz de resolver o problema do pecado. Confessei que eu havia pecado,
mas as pessoas ainda me tratavam como um anjo. Pensei que tivesse uma f boa, mas estava errada. Se eu
no tivesse reconhecido meu erro, poderia no ter tido a chance de receber o Esprito Santo. Depois daquilo,
encontrei aqueles que espalhavam o evangelho da gua e do Esprito e recebi o perdo de todos os meus
pecados crendo nas palavras de Deus. Agora estou verdadeiramente feliz. Eu creio no evangelho da gua e
do Esprito e assim recebi o Esprito Santo. Desejo que todos os cristos ao redor do mundo possam crer no
belo evangelho e receber a habitao do Esprito Santo. Eu agradeo ao nosso Deus. Aqui ns aprendemos
que, a fim de receber o Esprito Santo, ns precisamos do evangelho da gua e do Esprito. Se voc quer ser
perdoado de todos os seus pecados, deve ter a f no batismo de Jesus por Joo. Vamos ver o que diz Efsios
4:5:um s Senhor, uma s f, um s batismo. Aqui diz que h apenas um Senhor e um batismo, que ns
cremos. Todos devemos crer no batismo de Jesus por Joo e em Seu sangue na cruz a fim de receber o
Esprito Santo. Se no fizermos isso, ento o Esprito Santo nunca ir habitar em ns. 3 A verdadeira
renovao uma parte necessria e natural da vida crist, traz maturidade espiritual, comprovada pelo fruto
do Esprito. Mas em anos recentes, alguns movimentos redefiniram o termo "renovao" de tal forma que ele
no se relaciona com o processo de maturidade espiritual descrito nas Escrituras. A sua "renovao", que
produz emoes incontrolveis, marcada por todo tipo de manifestaes suspeitas e acompanhada por
ensinamentos e prticas extra-bblicas. Estes so alguns dos ensinamentos problemticos promovidos dentro
dos controversos movimentos de renovao e reavivamento: nfase excessiva nas experincias carismticas
nas Escrituras, falsas manifestaes, falsos ensinamentos, falsas profecias, falsos sinais e maravilhas, etc.
Contudo, o aspecto mais perigoso destes movimentos que eles fizeram muitas pessoas entenderem errado
a verdade sobre receber o Esprito Santo e colocaram de lado o belo evangelho. Uma vez havia algumas
pessoas que ensinavam e criam que o Movimento da Santidade e Pureza as ajudaria a receber o Esprito

Santo. Contudo, voc acha que o Esprito Santo habita em ns se nos juntamos a estes movimentos? Voc
recebeu o Esprito Santo em razo do Movimento da Santidade e Pureza? Se fosse possvel, ento voc seria
sbio em manter esta f. Mas, se o Esprito Santo viesse sobre voc desse modo, ento Jesus no teria vindo
e nos salvado de nossos pecados e no precisaria ter sido batizado por Joo e nem morto na cruz. Receber o
Esprito Santo um dom da f no evangelho do batismo de Jesus e em Seu sangue, que trouxe para voc
perdo de seus pecados. A habitao do Esprito Santo um dos presentes garantidos queles cujos pecados
foram limpos e perdoados pelo verdadeiro evangelho. Atualmente, entre os que participam do Movimento de
Renovao/Reavivamento, existem alguns que crem que oraes exaustivas de arrependimento podem
ajud-los a receber o Esprito Santo. Eles dizem que apesar de uma pessoa ter pecado em seu corao, se
ela orar por arrependimento, poder receber o Esprito Santo. O Movimento Pentecostal-Carismtico, que se
espalhou pelo mundo, comeou nos Estados Unidos nos idos de 1800. Este movimento surgiu aps a
Revoluo Industrial, quando a moral e a tica das pessoas entrou em colapso. O movimento alcanou seu
perodo de prosperidade, quando os coraes de muitas pessoas estavam desolados devido Grande
Depresso. Naquele tempo, a f baseada na palavra de Deus decaiu e um novo movimento religioso
comeou a crescer. Foi o Movimento Pentecostal-Carismtico que centrou suas atenes nas experincias
fsicas com o Esprito Santo (Deus) vendo as obras de Deus com os olhos e experimentando o poder das
palavras de Deus com o corpo e a mente. Mas o erro fatal deste movimento que ele leva os crentes para
longe da palavra de Deus e existe como uma religio que se esfora por bnos corpreas. Como
conseqncia, os seguidores deste novo movimento tornaram-se advogados do shamanismo. Mesmo hoje,
aqueles que se satisfazem no Movimento Pentecostal-Carismtico crem que se algum tem f em Jesus
ser muito rico, ter suas doenas curadas, ser prspero em tudo, receber o Esprito Santo, falar em
lnguas e ter poder para curar os outros. O Movimento Pentecostal-Carismtico se espalhou por todo o
mundo, se tornou uma barreira para a f das pessoas no belo evangelho e para elas receberem o Esprito
Santo. O Cristianismo moderno se originou das crenas de Lutero e Calvino a cerca de 500 anos atrs, mas,
dentro de seus limites, o estudo bblico da habitao do Esprito Santo no est firmemente estabelecido. O
problema que, no incio do Cristianismo moderno, a maioria dos cristos creu em Jesus sem reconhecer o
significado do Seu batismo e morte na cruz. Para tornar as coisas piores, as pessoas comearam a enfatizar
doutrinas erradas do Cristianismo e enfatizaram apenas experincias corpreas. Todos os cristos devem crer
no belo evangelho que diz que Jesus foi batizado por Joo para levar todos os pecados do mundo e que Ele
foi crucificado a fim de ser julgado por aqueles pecados. Esta crena far voc receber o Esprito Santo. Hoje,
a razo pela qual o Cristianismo se tornou to desolado porque as pessoas tendem a ignorar a verdade do
batismo que Jesus recebeu de Joo e do Seu sangue na cruz. Jesus nos fala para conhecer a verdade. Crer
no batismo de Jesus por Joo e no Seu sangue na cruz significa crer no evangelho da gua e do Esprito. Se
voc quer receber o Esprito Santo, ento creia que, quando Joo batizou Jesus, seus pecados foram
passados para Ele e que Seu sangue foi o julgamento e perdo de todos os seus pecados. Assim voc
receber o Esprito Santo. Muitos cristos crem apenas no sangue de Jesus como o evangelho da redeno.
Mas aqueles que crem apenas no sangue podem ser libertos do pecado? Se voc pensa que sim, talvez
voc tenha apenas um conhecimento vago do verdadeiro significado do batismo de Jesus, e neste caso ainda

h pecado em seu corao. Apenas quando se conecta o batismo de Jesus e o sangue, juntos em uma f,
voc pode ser salvo dos seus pecados e receber o Esprito Santo. A Bblia diz que este o nico evangelho
verdadeiro que nos ajuda a superar o mundo. Porque trs so os que do testemunho: o Esprito, e a gua, e
o sangue; e estes trs concordam (1 Joo 5:8).Portanto, ns devemos conhecer que, no Seu desejo de nos
salvar de nossos pecados, Deus permitiu que Joo batizasse Jesus e ento que Ele foi crucificado. A razo
pela qual a maioria dos cristos no tem perdo dos pecados, apesar de crer em Jesus Cristo, porque eles
no crem no belo evangelho que foi cumprido com o batismo de Jesus e Seu sangue na cruz. Aqueles que
crem nestas duas coisas sero perdoados por seus pecados e o Esprito Santo habitar em seus coraes.
Quando as pessoas percebem que seus pecados foram limpos, seus coraes tornam-se calmos e plenos
como gua. A partir do momento, que o Esprito Santo habita no corao de algum, paz como um rio flui em
seu corao. Ns encontramos nosso Senhor crendo em sua verdade e andando com o Esprito, assim como
espalhamos o evangelho de receber o Esprito Santo. Nossos coraes nunca tiveram este tipo de paz antes.
A partir do momento que ns comeamos a crer no evangelho da gua e do Esprito, nossas vidas se tornam
serenas e nossos coraes ficam felizes. No podemos nos desviar deste belo evangelho. O Esprito Santo
est sempre em nossos coraes, preparando-nos para espalhar Sua palavra e permitindo que as pessoas
que crem nela recebam o Esprito Santo. Porque ns cremos no belo evangelho do batismo de Jesus e em
Seu sangue na cruz, fomos abenoados com o Esprito Santo. Agora voc deve ter f no batismo de Jesus e
no Seu sangue na cruz a fim de receber o Esprito Santo. importante que as pessoas pelo mundo comecem
o processo de crer na palavra de Deus, que Jesus foi batizado por Joo para levar todos os pecados do
mundo e que Ele morreu na cruz para ser julgado por seus pecados. Quando elas crerem nisso, finalmente
recebero o Esprito Santo.
http://bjnewlife.org/portuguese/bstudy/sermons_105_holyspirit.php
Quem foi Pedro? O seu nome verdadeiro e original era Simo, que aparece s vezes como Simeo. (Atos
15,14; 2 Pedro 1,1). Ele era o filho de Jonas (Johannes) e nasceu em Betsaida (Joo 1,42, 44), uma cidade
ao lado do Lago de Genesar, posio de que no pode ser estabelecida com certeza, mas que normalmente
se diz que fica no extremo norte do lago. O Apstolo Andr era seu irmo, e o apstolo Filipe veio da mesma
cidade. Simo Pedro se estabeleceu em Cafarnaum, onde vivia com sua sogra (Mateus 8,14, Lucas 4,38). De
acordo com Clemente de Alexandria Pedro era casado e tinha filhos (Stromata, III, VI, ed. Dindorf, II, 276). O
mesmo escritor diz que de acordo com tradio a mulher de Pedro sofreu o martrio (ibid., VII, xi ed. Cit., III,
306). Ao que diz respeito a estes fatos, a antiga literatura que chegou at ns silenciosa. O que sabemos
que ele vivia em Cafarnaun e tinha a profisso de pescador, possuindo o seu prprio barco (Lucas 5,3). Como
tantos de seus contemporneos judeus, ele e seu irmo Andr foram atrados pela pregao de Joo Batista,
que pregava a penitncia. Ele aparece com seu irmo Andr, entre os associados de Joo em Betnia, na
margem oriental do Jordo. Quando, o Sindrio havia enviado pela segunda vez mensageiros a Joo, este
apontou para Jesus que passava, dizendo: "Eis o Cordeiro de Deus", Andr e outro discpulo seguiram Jesus
e permaneceram com ele um dia. Mais tarde, encontrando a seu irmo Simo, Andr disse: "Encontramos o
Messias", e ele o trouxe at Jesus, que, olhando para ele, disse: "Tu s Simo, filho de Jonas: tu sers

chamado Cefas, que foi interpretado como Pedro. De acordo com o Evangelho, j neste primeiro encontro,
Jesus anuncia a mudana de nome, de Simo para Cefas (Kephas; aramaico Kipha, rocha), que traduzido
Petros (latim, Petrus). Mais tarde, no momento da sua chamada definitiva para o Apostolado com os outros
onze apstolos, Jesus realmente deu a Simo o nome de Cefas, (Petrus Mt 16,18). Os Evangelistas quase
sempre combinam os dois nomes, enquanto que Paulo usa o nome Cefas (ICor 15,5). Aps o primeiro
encontro Pedro e os outros discpulos com Jesus permaneceram com Ele por algum tempo, depois o
acompanharam para a Galilia (Bodas de Can), Judia e Jerusalm, atravs de Samaria e de volta para a
Galilia (Joo 2-4). Aqui Pedro retomou a sua profisso de pescador durante um curto perodo de tempo, mas
logo recebeu o convite definitivo de Jesus para se tornar um dos Seus discpulos, Jesus foi ao encontro e lhes
falou: "Vinde aps mim e vos farei para pescadores de homens". Na mesma ocasio, os filhos de Zebedeu
foram chamados (Mateus 4,18-22, Marcos 1,16-20, Lucas 5,1-11). Da em diante Pedro manteve-se sempre
perto de Jesus. Aps a pregao do Sermo da Montanha e curar o filho do centurio em Cafarnaum, Jesus
chegou casa de Pedro e curou a me de sua esposa, que estava doente com febre (Mateus 8,14-15,
Marcos 1,29-31). Um pouco mais tarde Jesus escolheu seus doze apstolos para que ficassem com Ele,
para envi-los a pregar (Marcos 3,14). Apesar do carter irresoluto, ele mostra uma grande fidelidade,
firmeza da f, e amor paracom seu mestre; ele cheio de zelo e entusiasmo, embora muitas vezes se deixa
influenciar por fatores externos e se mostra fraco diante das dificuldades. Nas narrativas evanglicas, Pedro
aparecer como o primeiro entre eles todos os Apstolos. Em vrias ocasies, Pedro quem fala em nome dos
outros apstolos (Mateus 15,15, 19,27, Lucas 12,41, etc. Quando as palavras de Cristo so dirigidas a todos,
Pedro, responde em nome do grupo (por exemplo, Mateus 16,16). Freqentemente Jesus se dirige
especialmente a Pedro (Mateus 26,40, Lucas 22,31, etc.) Muito caracterstico a fidelidade a Jesus, que
Pedro demonstra em nome dos outros apstolos. Depois que muitos dos discpulos o abandonaram, Jesus
perguntou aos doze se eles tambm o abandonariam, a resposta de Pedro vem imediatamente: " Senhor a
quem iremos ns? Tu tens palavras de vida eterna. E ns cremos e sabemos que tu s o Santo de Deus
(Vulgata" tu s o Cristo, o Filho de Deus "). O prprio Cristo concede a Pedro uma precedncia especial, o
primeiro lugar entre os apstolos, e designa-o para tal em vrias ocasies. Pedro foi um dos trs apstolos
(com Tiago e Joo) que estavam com Cristo em ocasies especiais, como a ressurreio da filha de Jairo
(Marcos 5,37, Lucas 8,51); a Transfigurao (Mateus 17,1; 9,1 Marcos, Lucas 9,28), a agonia no Jardim do
Getsmani (Mateus 26,37, Marcos 14,33). Jesus entra no barco de Pedro no Lago da Galilia para pregar a
uma multido (Lucas 5,3), e quando Ele caminhou sobre as guas, Ele chamou Pedro para vir a Ele do outro
lado do lago (Mateus 14,28 ). Depois de Pedro ter reconhecido Jesus como o Messias, Ele prometeu que ele
seria chefe de seu rebanho. Jesus lhes diz: "Quem dizem os homens ser o Filho do homem?" Os apstolos
responderam: "Alguns, Joo Batista, e alguns outros Elias, e outros Jeremias ou algum dos profetas". Jesus
disse-lhes: "Mas quem vocs dizem que eu sou?" Simo disse: "Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo". E
Jesus, respondendo, disse-lhe: "Bendito s tu, Simo Bar-Jona: porque nem a carne nem o sangue te
revelaram isso, mas meu Pai que est nos cus. E eu te digo: Que tu s Pedro [Petros, uma rocha], e sobre
esta pedra [Petra] edificarei a minha igreja [ekklesian], e as portas do inferno no prevalecero contra ela. E
eu te darei as chaves do reino dos cus. E tudo que ligares na terra, ser ligado no cu, e o que tu desligares

na terra ser desligado no cu ". Ento, ele ordenou aos seus discpulos, para que a ningum dissessem que
ele era Jesus o Cristo (Mateus 16,13-20, Marcos 8,27-30, Lucas 9,18-21). Apesar de sua f firme em Jesus,
Pedro no tinha um conhecimento claro da misso de Jesus. Ele no conseguia compreender o sofrimento do
Messias. E por isso muitas vezes Jesus o repreendeu (Mateus 16,21-23, Marcos 8,31-33). Pedro continuou
com seu carter irresoluto no obstante a fidelidade ao seu Mestre, e isso foi claramente revelado no contexto
da Paixo de Cristo. Disse tambm o Senhor: Simo, Simo, eis que Satans vos pediu para vos peneirar
como trigo. Mas eu roguei por ti, para que a tua f no desfalea; e tu, quando te converteres, confirma teus
irmos. E ele lhe disse: Senhor, estou pronto a ir contigo at priso e morte. Mas ele disse: Digo-te, Pedro,
que no cantar hoje o galo antes que trs vezes negues que me conheces. (Lucas 22,31-32). No entanto,
Pedro no foi capaz de acompanh-lo at a cruz(Mateus 26,30-35, Marcos 14,26-31, Lucas 22,31-34, Joo
13,33-38). Quando Cristo comeou a lavar os ps dos Seus discpulos antes da ltima Ceia, em principio ele
no aceitou, mas quando Jesus disse que ele no teria parte com Ele, imediatamente disse: "Senhor, no s
meus ps, mas tambm as mos e a cabea "(Joo 13,1-10). No Jardim do Getsmani Pedro teve que se
submeter censura de Jesus porque ele havia dormido como os outros, enquanto seu mestre sofria uma
angstia mortal (Marcos 14, 7). Quando Jesus foi preso, Pedro disse que no O conhecia (Mateus 26,58-75,
Marcos 14,54-72, Lucas 22,54-62, Joo 18,15-27). Essa negao no foi devido a um lapso de f em Cristo,
mas por causa do medo e da covardia. Sua tristeza foi ainda maior quando, seu mestre virou Seu olhar para
ele, ento ele reconheceu claramente o mal que tinha feito e se arrependeu. Apesar da sua fraqueza, a sua
posio como chefe dos Apstolos foi mais tarde confirmada por Jesus. Depois de aparecer s mulheres no
primeiro dia da semana, Cristo apareceu a Simo aps a ressureio (Lucas 24,34; 1 Corntio 15,5). Mas,
mais importante de todas, quando ele apareceu no lago de Genesar, e renovou a Sua comisso especial de
alimentar e defender seu rebanho, depois de Pedro ter afirmado trs vezes seu amor especial por seu Mestre
(Joo 21,15-17). Em concluso Cristo anuncia a morte violenta que Pedro iria sofrer e o convida para segui-lo
de uma maneira especial (Joo 21:20-23).
http://www.abiblia.org/ver.php?id=1546#.VWh_LfnNWjs