COLECCION

MISCELANEA

SIETE TEXTOS
DE A L Q U I M I A
DE
KERMES, ALBERTO EL GRANDE,
ROGERIO BACON, ARNALDO DE
VILLANUEVA. RAYMUNDO LULIO,
-PARACELSO Y SENDIVOGIUS.
Con apuntes biogrficos sobre dichos
autores, prlogo y glosario del traductor
Versin Espaola
de

MARIO MARTINEZ DE ARROYO

LIBRO DE EDICION
ARGENTINA
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723
Copyright 1947 by E D I T O R I A L K I E R Bs. Aires

IMPRESO EN LA ARGENTINA PRINTED IN ARGENTINE

KIEK

BUENOS

AIREi

P B O L

Creemos que 'dentro

hubiera sido necesario.
atrs quizs hubiramos
dando del xito de esta

O G O

de pocos aos este prlogo no

Soy todava lo es. Veinte ama
vacilado antes de escribirlo dupiibEcacin.

Durante 'mucho tiempo';se, ha tenido a la

Alquimia
>por sinnimo de charlatanera 'o de ignara
credulidad.
Contibuy a esto 'la falta de 'publicaciones serias sobre dicha materia; no [se haban traducido los textos
antiguos^ de los cuales muchos h-an desaparecido a musa
del fanatismo religioso que cometi actos que slo pueden
calificarse d&,vandalismo. Las pocas publicaciones \que
corran por ah no eran ms que burdas imitaciones de
los antiguas textos, en las cuales se aunaban eH absurdo
con la ignorancia.
La palabra 'Alquimia, del rabe Al-Khem o Al-Khimia, en griego Kimia, tiene e mismo significado que h
palabra Qumica. Pero es ^na Qumica trascendente, -y
hay entre las dos la misma relacin que entre la Astrologia y la Astronoma, y tambin la misma
diferencia;
una es de carcter netamente espiritualista y 3a otra, en
cambio, framente
materialista.
Sin duda alguna, las teoras alqumicas provienen 'de
Asira, donde ios caldeos las enseaban en sus ^escuelas

\
8

SIETE

T E X T O S

D E

A L Q U I M I A

esotricas, y de las escuelas iniciticas de Egipto. Guarirdo ste fu iconquistado por los rabes, los ms grandes
filsofos .del Islam se dedicaron con ardor al estudio de
la Alquimia. Esta fu intrducidaen
Europa con
florecimiento de la civilizacin rabe, y se dedicaron a ella
todos los sabios de la Edad Media, ya fuesen rabes, hebreos o cristianos; la lista sera larga e incompleta y se
han hecho ensayos de ella en otras obras; no hemos de
repetirla ahora.
Se ha dicho que la Alquimia es producto de los siglos
de ignorancia, pero es todo lo contrario; en aquellos siglos de ignorancia fu luz valiente y atrevida, que con el
correr del tiempo ha dado por resultado el florecimiento
actual de la ciencia. A la Alquimia se debe el descubrimiento de numerosos cuerpos simples (?) y de muchos
compuestos, cuyas observaciones no se produjeron
por
casualidad, sino tras de pacientes y laboriosa^ investigaciones, que fueron anotadas con todo 'cuidado.
El alquimista era tambin astrlogo, mdico y filsofo,
o sea que reuna en s el mximo de los conocimientQs
cientficos sin tregua por -el fanatismo religioso, que consideraba como satnico a todo saber, eran transmitidos
por cada 'maestro a unos pocos discpidos escogidos, a
los que/'iniciaba"
en su arte.
Bebido a la misma restriccin, los alquimistas tenan
que exponer sus ideas, cuando lo hacan por \escrito, con
toda, suerte de precauciones y las velaban por medio de
alegoras simblicas y de signos o figuras con clave secreta. Es^o tambin dificulta el estudio actual de Da Alquimia, dificultad acentuada por Xa ya mencionada, escasez de: textos autnticos, que, escritos en rabe o latn,
se '^hillan en determinadas bibliotecas oficiales, en las
cuales es muy difcil obtener el necesario permiso espc-

P R L O G O

cial para estudiar en ellos y esto aparte del conocimiento

de aquellos idiomas y de los caracteres antiguos en que
su mayor parte fueron escritos.
Por esto, hoy que ya ha cambiado eZ concepto en \
cual era tenida la Alkimia, creemos de mucha
utilidad
la publicacin de estos siete textos seguidos de un pequeo glosario de trminos usados por los alquimistas.
Sustentaba la Alkimia la afirmacin de que todos los
cuerpos eran derivados ^de una piateria nica y primordial, animada por una vida nica y universal;
ambas,
materia y vida, manifestaciones polarizadas de la deidad
abstracta y absoluta. Dice Pernety: "La Alquimia es el
arte de trabajar con la naturaleza sobre los cuerpos para
perfeccionarlos."
Por espacio [de muchos 'aos la Qumica se orient
hacia el "anlisis":
aspiraba a conocer. Hoy se orienta
hacia la "sntesis":
aspira a crear. Y sta era la finalidad y ardiente aspiracin de Id Alquimia. Damos ahora, y
muy fundadamente,
el mendeliano "salto atrs".
Afirma Berthelot que "el principio platnico de la filosofa
alquimista: la unidad de la materia dentro de la infinita
variedad de las formas, no est en contradiccin con las
modernas teoras de ta Qumica^ y en la aspiracin ideal
de aquellos observadores se encierra un concepto lgico de
la constitucin de la materia".
De paso recordaremos que la teora atmica fu claramente enunciada por el alquimista Demcrito de Abdera,
iniciado en Menfis, discpulo de Lmsipo Ostanes y Pamenes en su famoso "Tratado del Universo", as como
en sus otras obras "Physica
et Mystica"
y
"Tratado
del Arte
Sagrado".
Actualmente,
ningn qumico estudioso puede considerar despectivamente las teoras alqumicas, conociendo

'1"

10

SIETE

T E X T O S

D E

las olservaciones
espectroscpicas de Norman
Lockyer,
los experimentos de^William Crookes con el ytrium, y
los ltimos y severos estudios e investigaciones de Lodge,
Berthelot, Buelle,
Aksakoff,
Barlet, Bochas, Le Bon,
Bichet^ Mendeleff, etc., etc. Con las ms modernas teoras de los iones y electrones, con los experimentos
efectuados acerca de las emanaciones y la radiactividad, ha
resultado que algunos cuerpos tenidos )por simples eran
engendrados o engendradores Ae otros que en un princir
po se tuvieron igualmente por cuerpos simples.
Crookes consigui, con su mtodo de
fraccionamiento,
descomponer el ytrium en cinco constituyentes. El estudio de los vapores metlicos en la chispa elctrica, nos
lleva a la firme idea de que cada metal es un cuerpo
complejo y no simple.
.;
Cree Norman Lockyer qu "la Materia original es
similar en todo el universo". Basndose en sus numerossimas y serias observaciones espectroscpicas estelares,
Uega a la conclusin de que "la unidad de la Materia
aparece como cosa cierta", ^En sus obras hace un inte'
resante paralelo entre la evolucin orgnica de los animales y ele los vegetales derivados de formas ms sitples,
con la evolucin inorgnica de los elementos
qumicos,
considerados asimismo como productos de evolucin.
G. Le Bon, en su magnfica obra, "La Energa Intraatmica", basndose en los trabajos ya citados, sostiene
con slidas demostraciones la complejidad de los edificios
atmicos, que no hay elementos qumicos simples y que
no existe ninguna materia sin 'vida. Es la doctrina o
teora alqumica, monista o unitaria, en toda su amplitud.
El mismo autor, comparando las diastasas orgnicas con
los fermentos metlicos de los alquimistas, dice en el libro

11

P R L O G O

A L Q U I M U

arriba mencionado,
coloidal:

refirindose a los metales en estado

"Si bien en esta forma se hallan diluidos de un modo inverosmil..,,

adquieren entonces propiedades tan
intensas y especiales, de tal manera diferentes de las que
en su estado ordinario poseen, que se les ha tenido que
comparar con ciertos compuestos orgnicos llamads diastasas. Adems, se comprueba que obran slo por su presencia, es decir, sin aparecer en el producto final de las
reacciones."
Comentando
"La Science
"El

Polvo

este prrafo,
Alchimique":
de Proyeccin

dice Jollivet

Castelol

de los alquimistas

en

consti-

tuye una diastasa metlica mineral, formada por un metaloide

durante

unido

a un metal,

calentados

un tiempo considerable,

regularmente

creciente.

en vaso

y a una

Ese fermento

temperatura

obra por su pre-

sencia, o sea sin aparecer en el producto

final de la re-

accin sobre el plomo o el mercurio, a los que

molecularmente

en

cerrado

transforma

oro."

No queremos dar ms extensin a este prlogo, y haremos resallar que sta es la primera versin
de los textos que hoy damos al pblico,
de Esmeralda,

de la cual se ha publicado

Al mismo tiempo

castellana

salvo la 'Tabla
alguna.

que nos hemos esforzado

por

sentar estos trabajos antiguos con toda posible

hemos cuidado mucho de no deformarlos,
forma y estilo originales.

Van precedidos

pre-

claridad,

dejndoles

su

de unas bre-

ves notas biogrficas sobre sus autores y seguidos de un

pequeo glosario aclaratorio de muchas palabras
por ellos, lo cual har el texto ms

comprensible.

usadas

SIETE

12

Lector,
buena fe,

T E X T O S

D E

A L Q U I M I A

hemos hecho este trabajo

con la mejor intencin

tan slo en un

anhelo

cientfico.

de todo corazn y

del mundo,
Con

inspirados

que as lo

nozcas y la obra te interese, -nuestro trabajo

con

reco-

est pagado

creces.
M.

MAETINBZ D E ARROYO

ALGUNAS PALABRAS ACERCA DE L A

TABLA

DE

L a Tabla de Esmeralda,

ESMERALDA

de H e r m e s , es c i t a d a con g r a n

f r e c u e n c i a p o r los a n t i g u o s a l q u i m i s t a s , que l a consid e r a b a n como l a p i e d r a a n g u l a r de l a A l q u j m i a p o r su

antigedad y o r i g e n l e g e n d a r i o .
E l i p b a s L e v i dice de e l l a q u e : " E s t o d a l a m a g i a en
una

sola p g i n a . "

L a leyenda atribuye su paternidad a Hermes Trismeg i s t o , T h o t h , e l t r e s veces g r a n d e , el I n i c i a d o r , e l D i o s H o m b r e . A c e r c a de las obras a n t i g u a s a t r i b u i d a s a H e r mes,

hablan

elogiosamente en sus escritos L a c t a n c i o ,

C i r i l o y San Agustn.
El

T h o t h egipcio o H e r m e s g r i e g o , h a sido conside-

r a d o c o m o l a encarnacin de l a S u p r e m a Sabidura, y
as es que a las enseanzas eisotricas de las a n t i g u a s i n i ciaciones se les l l a m a b a enseanzas hermticas o ciencia
hermtica.
Parece que e x i s t i e r o n sucesivos escritores griegos, f i lsofos y a l q u i m i s t a s que u s a r o n e l n o m b r e de H e r m e s ;
parece tambin que ese n o m b r e perteneci a algn r e y
N O T A . Siempre que en los textos se halle l a palabra Mercurio
escrita coa maysculas, se refiere a l meieurio de los Usofos y no
a l mercurio metal. ( N . del T . )

egipcio i n i c i a d o , y puede ser tambin que u s a r o n ese m i s m o n o m b r e algunos grandes i n i c i a d o s o h i e r o f a n t e s e g i p cios. D e c u a l q u i e r m o d o , i n d i c a s i e m p r e l a m i s m a i d e a o

14

SIETE

T E X T O S

D E

A L Q U I M I A

s i g n i f i c a d o que l a p a l a b r a g r i e g a Khrestos,
u n g i d o , de l a que p r o v i e n e l a a c t u a l

TABLA DE ESMERALDA

15

iniciado o
TABLA

Cristo.

DE ESMERALDA DE

HERMES

TRISMEGISTO

Sea como f u e r e , los l i b r o s de H e r m e s e n c i e r r a n u n a

a d m i r a b l e u n i v e r s a l i d a d de conocimientos, y e r a n e s t u diados en l a antigedad en el seno de las escuelas inici-

Es real, sin m e n t i r a , cierto y m u y verdadero.

t i c a s secretas.

L o que est a b a j o es como l o q u e est a r r i b a , y lo

T r a t a n , e n u m e r a n d o los temas en f o r m a

esquemtica

y s u m a r i a , de h i m n o s p a r a h o n r a r a l Ser S u p r e m o ; deberes de los reyes que e r a n educados en los s a n t u a r i o s ;

Astrologa, A s t r o n o m a , d i v i d i d a sta en secciones d i ferentes, como las dedicadas a los p l a n e t a s , a las c o n -

que est a r r i b a es como l o que est abajo, p a r a hacer loa

m i l a g r o s de u n a sola eoS. Y

as como todas l a s cosas

h a n salido de u n a cosa p o r el p e n s a m i e n t o de u n o , as
m i s m o todas l a s cosas h a n n a c i d o de esta cosa p o r a d a p tacin.

junciones del Sol y la L u n a , a l a salida y puesta del

S u p a d r e es el Sol, su m a d r e es l a L u n a , e l v i e n t o l o

S o l , etc.; e s c r i t u r a secreta o jeroglfica, reservada p a r a

h a l l e v a d o en s u v i e n t r e ; l a t i e r r a es su n o d r i z a ^ A h

los i n i c i a d o s ; h i s t o r i a d e l U n i v e r s o con l a accin

pri-

m o r d i a l de los p r i n c i p i o s ; e s t u d i o de l a T i e r r a c o n sus
d i f e r e n t e s r e i n o s ; e l E g i p t o y e l N i l o ; los r i t u a l e s , l a s

est e l p a d r e de t o d o e l T h e l e m a d e l U n i v e r s o 2. S u
p o t e n c i a sobre l a t i e r r a n o t i e n e lmites.
Separars l a t i e r r a d e l fuego, l o s u t i l de l o

espeso,

los s a c r i f i c i o s , d i s c i p l i n a

suavemente, con g r a n i n d u s t r i a . E l que sube de l a t i e r r a

eclesistica, o f r e n d a s , fiestas, f u n e r a l e s , etctera, e l c u l t o

a l cielo y en seguida v u e l v e a b a j a r sobre l a t i e r r a , y

e n t e r o ; a l t a T e u r g i a ; problemas filosficos y

recoge l a f u e r z a de las cosas s u p e r i o r e s e i n f e r i o r e s .

ceremonias de los sacerdotes,

metafsi-

eos; n a t u r a l e z a d e l a l m a y de los D i o s e s ; f i n a l m e n t e , l a
M e d i c i n a , con descripcin d e l cuerpo h u m a n o , las efermedades y sus remedios.

E s l a f u e r z a f u e r t e de t o d a f u e r z a , p o r q u e vencer

Segn l a l e y e n d a , f u e r o n 42 las obras que d i o a los

hombres aquel p r n c i p e h i j o

A s tendrs t o d a l a g l o r i a d e l m u n d o , p o r eso t o d a
o s c u r i d a d se alejar de t i .

de u n dios y

u n a diosa,

c u a n d o su a d v e n i m i e n t o a l t r o n o p a r a restablecer en l a
t i e r r a l a religin, l a m o r a l y las leyes.
T o d o eso i n d i c a m u y b i e n que es u n ser m t i c o , t i n
ser colectivo, que con su i m p e r s o n a l i d a d s i m b o l i z a a l
V e r b o i n v o l u c i o n a d o en el m u n d o .
M . M . DE A .

t o d a cosa s u t i l y penetrar t o d a cosa slida. A s es como

fu creado e l m u n d o .
H e ah l a f u e n t e de a d m i r a b l e s adaptaciones, aqu i n dicada. P,or eso he sido l l a m a d o H e r m e s T r i s m e g i s t o ,
que posee l a s t r e s p a r t e s de l a F i l o s o f a

universal.

L o que he d i c h o de l a operacin d e l sol, es completo.

1. Son los cuatro elementos: el Sol es el fuego, l a L u n a el
agua, el viento es el aire, y finalmente l a tierra.
2. L a palabra Thelema h a sido diversamente interpretada. Sera
el Azoth o L u z A s t r a l segn Eliphs L e v y , el Od hebreo l a V o luntad de los ocultistas, etc. ( N . del T . )
'

16

SIETE

T E X T O S

D E

A L Q U I M I A

A P U N T E S

SOBRE

A L B E R T O

17

E L G R A N D E

Escribi numerosos y p r o f u n d o s t r a t a d o s sobre

APUNTES BIOGRAFICOS SOBRE
ALBERTO

Teo-

loga, A l q u i m i a , Fisiognoma, Z o o l o g a , Metafsica, M e d i c i n a , Kbalah, Meteorologa, M o r a l , etc., etc. D i s f r u t

E L GRANDE

e n t r e sus contemporneos de u n a a u t o r i d a d i n d i s c u t i d a ,
A l b e r t o el G r a n d e , l l a m a d o tambin A l b e r t o M a g n o ,
P r a t e r A l b e r t u s Eatisbonensis, o A l b e r t u s T e u t o n i e u s ,
naci en l a n o b l e f a m i l i a de los condes de B o l l s t a d t , an
Lawingen,

cerca d e l D a n u b i o , ducado de N e u b u r g , en

S u a b i a , e l ao 1193. C u a n d o c u m p l i decisis aos comenz a p r e p a r a r s e p a r a i n g r e s a r en l a O r d e n de p r e d i -

y se deca de l : " A l b e r t u s , M a g n u s i n M a g i a , m a j o r i n
Philosophia, maximus i n Theologia".
M u r i a los ochenta y siete aos en C o l o n i a , e l 8 de
a b r i l de 1280.
D e l a s obras suyas q u e p u d i e r o n r e u n i r s e , se h a hecho
u n a edicin c o m p l e t a c o n e l ttulo Beati

cadores r e c i e n t e m e n t e f u n d a d a p o r Santo D o m i n g o , en

honensis episcopi,

l a que entr ms t a r d e , hacia 1222. S i b i e n d u r a n t e s u

L u g d u n i , 1651.

i n f a n c i a no se distingui p o r s u i n t e l i g e n c i a , sta se desarroll rpidamente. Ense Teologa y Filosofa e n l a s

escuelas de l a O r d e n , y adquiri f a m a en t o d a E u r o p a
p o r l a v a r i e d a d y p r o f u n d i d a d de sus conocimientos; ;
En

Colonia distingui

e n t r e sus a l u m n o s a

Toms

de A q u i n o , con el c u a l m a n t u v o en lo sucesivo estrecha

Alherti,

Batis-

opera omnia, 2 1 volmenes, i n f o l i o .

D e los t r a t a d o s de A l q u i m i a c i t a r e m o s : Lihellus

de

Alchimia; Compositum de compositis; De rehus metallicis; El libro de los minerales o del Secreto de los ^Secretos; Camino de los Caminos; Breve compendium de
ortu metallorum; Concordantia philosophorum de lapide
philsophica.

L o s dos p r i m e r o s son los ms i m p o r t a n t e s .

a m i s t a d . A c o m p a a d o p o r l se dirigi a P a r s en 1245
p a r a g r a d u a r s e de Magister.

H i z o u n estudio c o m p l e t o

sobre Aristteles, y lo desarroll en u n curso p b l i c o de

crtica y c o m e n t a r i o s . E l curso de A l b e r t o el G r a n d e
a t r a j o t a l c a n t i d a d de oyentes, que se v i o precisado a,
d e s a r r o l l a r l o en las plazas pblicas.
M a u b e r t , contraccin

L a actual

Plaa

de las p a l a b r a s M e s t r e Aubert

tiene s u n o m b r e de esas conferencias a l a i r e l i b r e .

Tambin estudi ms t a r d e en V e n e c i a , en l a escuela
de G i o r d a n o . V o l v i a C o l o n i a en 1248. F u l e c t o r de
T e o l o g a en su O r d e n . E n 1254 se le n o m b r p r o v i n c i a l
de los d o m i n i c o s y en 1260 le h i c i e r o n obispo de

Ra-

t i s b o n a . R e n u n c i a todos sus cargos el ao 1263, se

retir a u n convento de C o l o n i a y se consagr p o r e n tero a l estudio.

M. M.

DE

A.

E L

C O M P U E S T O

D E

L O S

19

C O M P U E S T O S

L a N a t u r a l e z a debe s e r v i r de base y de modelo a l a

ciencia, p o r eso el A r t e t r a b a j a de acuerdo con l a N a t u r a l e z a en t o d o l o que puede. P o r t a n t o , es menester
que el a r t i s t a observe l a N a t u r a l e z a y opere como ella
opera.

EL

D E L A F O R M A C I O N D E LOS M E T A L E S E N

COMPUESTO D E LOS COMPUESTOS

G E N E R A L POR E L A Z U F R E Y E L MERCURIO

DE

Se h a observado que l a n a t u r a l e z a de l o s metales, t a l

ALBERTO E L GRANDE

como l a conocemos, es de ser e n g e n d r a d a de u n a m a -

(COMPOSITUM D E COMPOSITIS)

n e r a g e n e r a l p o r el A z u f r e y e l M e r c u r i o . T a n slo l a
d i f e r e n c i a de coccin y de digestin, p r o d u c e l a v a r i e d a d

N o ocultar u n a ciencia que m e h a sido r e v e l a d a p o r

en l a especie metlica. P o r m m i s m o he observado que

l a g r a c i a de D i o s ; n o l a guardar celosamente p a r a m

en u n solo y nico r e c i p i e n t e , es d e c i r , en u n m i s m o

solo, p o r t e m o r de a t r a e r s u maldicin, j Cul es l a u t i -

filn, l a N a t u r a l e z a haba p r o d u c i d o v a r i o s metales y

l i d a d de u n a ciencia conservada en secreto, de u n tesoro

p l a t a , d i s e m i n a d o s p o r ac y p o r all. E n efecto, hemos

escondido? L a ciencia que he a p r e n d i d o s i n ficciones, os

d e m o s t r a d o c l a r a m e n t e en n u e s t r o Tratado

l a t r a n s m i t o s i n pena. L a e n v i d i a t r a s t o r n a t o d o , u n

nerales, que l a generacin de los metales es c i r c u l a r , con

de los

mi-

h o m b r e envidioso no p u e d e ser j u s t o ante D i o s . T o d a

f a c i l i d a d se pasa d e l u n o a l o t r o s i g u i e n d o u n c r c u l o ;

c i e n c i a y t o d a sabidura p r o v i e n e n de D i o s ; d e c i r que

los metales vecinos t i e n e n p r o p i e d a d e s s e m e j a n t e s ; p o r

p r o c e d e d e l E s p r i t u S a n t o , es s e n c i l l a m e n t e u n m o d o

eso l a p l a t a se t r a n s f o r m a ms fcilmente e n o r o que

de expresarse. N a d i e puede d e c i r : N u e s t r o Seor J e s u -

cualquier otro metal.

c r i s t o s i n i n d i c a r i m p l c i t a m e n t e : h i j o de D i o s P a d r e ,

N o h a y ms, en efecto, que c a m b i a r en l a p l a t a , sino

p o r operacin d e l E s p r i t u Santo. D e i g u a l m a n e r a esta

el color y el peso, l o cual es fcil. P o r q u e u n a sustancia

ciencia de v e r d a d n o p u e d e ser s e p a r a d a de A q u e l que

de

me l a h a comunicado.

como contiene u n a z u f r e blanco a m a r i l l e n t o , tambin su

N o he sido enviado p a r a

todos,

sino t a n slo

para

p o r s i compacta, a u m e n t a fcilmente

de

peso.

c o l o r ser fcil de t r a n s f o r m a r .

quienes a d m i r a n a l Seor en sus obras y a los que D i o s

L o m i s m o sucede con los dems metales. E l A z u f r e

h a j u z g a d o dignos. Que q u i e n t e n g a odos p a r a or esta

es, p o r d e c i r l o as, su p a d r e , y e l M e r c u r i o , su m a d r e .

comunicacin d i v i n a , r e c o j a l o s secretos que m e f u e r o n

A u n es ms v e r d a d e r o s i se dice que en l a c o n j u n c i n

t r a n s m i t i d o s p o r l a g r a c i a de D i o s y que no los revele

el A z u f r e r e p r e s e n t a e l esperma d e l p a d r e y que el M e r -

jams a quienes son i n d i g n o s de ellos.

curio figura

u n m o n s t r u o coagulado,

para formar

la

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SIETE

T E X T O S

D E

A L Q U I M I A

E L

C O M P U E S T O

D E L O S C O M P U E S T O S

21

s u s t a n c i a d e l embrin. E l A z u f r e solo n o puede engen-

t e r i a q u e l e debe sus p r o p i e d a d e s esenciales. H a y q u e

d r a r , - como sucede c o n e l p a d r e solo.

desembarazar a l A z u f r e de los dos p r i m e r o s p r i n c i p i o s a

A s como e l macho e n g e n d r a de s u p r o p i a sustancia

mezclada c o n l a sangre m e n s t r u a l , as tambin e l A z u -

f i n de que l a s u t i l i d a d d e l t e r c e r o p u e d a s e r v i r n o s p a r a
hacer u n compuesto p e r f e c t o .

f r e e n g e n d r a con e l M e r c u r i o , p e r o solo n o p r o d u c e n a d a .

E l fuego n o es ms qne e l v a p o r d e l A z u f r e ; el v a p o r

P o r m e d i o de esta c o m p a r a c i n , queremos d a r a e n t e n -

de A z u f r e b i e n p u r i f i c a d o y s u b l i m a d o b l a n q u e a y hace

d e r que e l A l q u i m i s t a deber, a n t e t o d o , q u i t a r a l m e -

ms compacto. P o r eso los A l q u i m i s t a s hbiles t i e n e n

t a l l a e s p e c i f i c i d a d que le h a dado l a N a t u r a l e z a , y des-

l a c o s t u m b r e de q u i t a r a l A z u f r e sus dos p r i n c i p i o s s u -

pus, que p r o c e d a como p r o c e d i l a N a t u r a l e z a con e l

p e r f l u o s p o r m e d i o de l a v a j e s cidos,tales como e l v i -

M e r c u r i o y el A z u f r e p r e p a r a d o s y p u r i f i c a d o s , s i g u i e n -

n a g r e de los limones, l a leche a g r i a , l a leche de cabras

do s i e m p r e e l e j e m p l o de l a N a t u r a l e z a .

o l a o r i n a de los nios. L o p u r i f i c a n p o r levigacin,"

digestin o sublimacin. F i n a l m e n t e , es preciso r e c t i f i c a r l o p o r resolucin, de m o d o que n o se t e n g a m s q u e

DEL AZUFRE

u n a sustancia p u r a que contenga l a f u e r z a a c t i v a , p e r fectible y p r x i m a a l m e t a l . H e n o s ah en posesin de

E l Azufre

contiene t r e s p r i n c i p i o s hmedos.

u n a p a r t e de n u e s t r a o b r a .

E l p r i m e r o de esos p r i n c i p i o s es, sobre t o d o , areo e

g n e o ; se l e e n c u e n t r a en las p a r t e s externas d e l A z u f r e
a causa de l a m i s m a g r a n v o l a t i l i d a d de sus elementos,

DE L A NATURALEZA D E L MERCURIO

que fcilmente se e v a p o r a n y consumen l o s cuerpos c o n

los cuales se p o n e n e n contacto.
E l segundo p r i n c i p i o es flemtico, l l a m a d o tambin

El

Mercurio

e n c i e r r a dos sustancias s u p e r f i n a s : l a

t i e r r a y el agua. L a sustancia t e r r o s a t i e n e a l g u n a p r o -

acuoso; se h a l l a colocado i n m e d i a t a m e n t e debajo d e l p r e -

p i e d a d d e l A z u f r e , el fuego

cedente. E l t e r c e r o es r a d i c a l , f i j o , adherente a l a s p a r -

acuosa t i e n e u n a h u m e d a d s u p e r f l u a .

tes i n t e r n a s . U n i c a m e n t e ste es g e n e r a l , y n o se le p u e -

l a enrojece. L a sustancia

C o n f a c i l i d a d se desembaraza a l M e r c u r i o de sus i m -

de s e p a r a r de las o t r a s s i n d e s t r u i r t o d o e l e d i f i c i o . E l

purezas acuosas y t e r r o s a s p o r s u b l i m a c i o n e s y l a v a j e s

p r i m e r p r i n c i p i o n o resiste a l f u e g o ; siendo c o m b u s t i b l e ,

m u y cidos. L a N a t u r a l e z a l o separa e n e l estado seco

se consume e n el fuego y c a l c i n a l a sustancia d e l m e t a l

d e l A z u f r e y l o despoja de s u t i e r r a , p o r e l c a l o r d e l

con e l c u a l se c a l i e n t a . P o r t a n t o , n o slo es intil, sino

sol y de l a s estrellas.

que r e s u l t a h a s t a n o c i v o p a r a e l o b j e t o que nos p r o ponemos. E l segundo p r i n c i p i o n o hace ms que m o j a r

A s obtiene e l l a u n M e r c u r i o p u r o , c o m p l e t a m e n t e l i b r e de s u s u s t a n c i a t e r r o s a , n o conteniendo y a p a r t e s

los cuerpos, n o e n g e n d r a , tampoco puede s e r v i r n o s . E l

extraas. E n t o n c e s l o u n e a u n A z u f r e p u r o y p r o d u c e

tercero es r a d i c a l , p e n e t r a todas l a s partculas de l a m a -

a l f i n , e n e l seno de l a t i e r r a , metales p u r o s y perfectos.

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SIETE

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D E

E L

A L Q U I M I A

C O M P U E S T O

D E L O S

C O M P U E S T O S

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S i los dos p r i n c i p i o s son i m p u r o s , l o s metales son i m p e r -

espritu oculto en el A z u f r e , e l arsnico y e l aceite ex-

fectos. P o r eso en las m i n a s se h a l l a n metales d i f e r e n t e s ,

trado de las sustancias animales. Ese es el espritu que

l o que procede de l a purificacin y digestin v a r i a b l e s

buscamos, c o n a y u d a d e l c u a l teiremos como perfectos

de sus p r i n c i p i o s .

todos los cuerpos i m p e r f e c t o s . E s t e espritu es l l a m a d o

A g u a y M e r c u r i o p o r los filsofos. " E l M e r c u r i o d i ce Geber es u n a m e d i c i n a compuesta de seco y h m e d o , de hmedo y s e c o " . T c o m p r e n d e s l a sucesin

DEL ARSENICO

de estas operaciones: extraes l a t i e r r a d e l f u e g o , el a i r e

E l Arsnico es de l a m i s m a n a t u r a l e z a que e l A z u f r e ,

de l a t i e r r a , el a g u a d e l a i r e , puesto que el a g u a puede

ambos t i e n e n de r o j o y de blanco. P e r o en e l arsnico

r e s i s t i r a l fuego. H a y que f i j a r s e en estas enseanzas,

h a y ms h u m e d a d , y a l fuego se s u b l i m a menos r p i d a -

son arcanos u n i v e r s a l e s .
N i n g u n o de los p r i n c i p i o s que e n t r a n en l a O b r a tiene

m e n t e que el A z u f r e .
E s sabido

c u a n velozmente se s u b l i m a el A z u f r e

cmo consume a todos los cuerpos, excepto

el oro. E l

p o t e n c i a p o r s m i s m o ; p o r q u e estn encadenados en los

metales, no p u e d e n p e r f e c c i o n a r , y a n o son f i j o s .

Ca-

Arsnico puede u n i r su p r i n c i p i o seco a l d e l A z u f r e , se

recen de dos s u s t a n c i a s : l a u n a , m i s c i b l e c o n los metales

a t e m p e r a n e n t r e s, y u n a vez u n i d o s se les separa c o n

c u f u s i n ; l a o t r a , f i j a que p u e d a c o a g u l a r y f i j a r . P o r

d i f i c u l t a d ; s u t i n t u r a es suavizada p o r esa unin.

eso Bhazs d i j o : " H a y c u a t r o sustancias que c a m b i a n

"El

A r s n i c o dice Geber contiene m u c h o m e r -

c u r i o y , p o r t a n t o , p u e d e ser p r e p a r a d o como l . " Sabed

que e l espritu o c u l t o en el a z u f r e , el arsnico y el aceite
a n i m a l es l l a m a d o p o r los filsofos E l i x i r b l a n c o . E s
tnico, miscible c o n l a sustancia gnea, de l a c u a l extraemos e l E l i x i r r o j o ; se u n e a los metales f u n d i d o s ,
como lo hemos e x p e r i m e n t a d o , los p u r i f i c a ,

n o slo a

causa de las p r o p i e d a d e s p r e c i t a d a s , sino tambin p o r q u e

existe u n a p r o p o r c i n comn e n t r e sus elementos.
L o s metales d i f i e r e n e n t r e s segn l a p u r e z a o l a
i m p u r e z a de l a m a t e r i a p r i m a , es decir, d e l A z u f r e y d e l
M e r c u r i o , y tambin segn e l g r a d o d e l fuego que les
ha engendrado.
Segn el filsofo, e l e l i x i r se l l a m a tambin M e d i - .
cia, p o r q u e se a s i m i l a el c u e r p o de los metales a l c u e r p o
de los animales. Tambin decimos nosotros que h a y u n

con el t i e m p o ; cada u n a de ellas est compuesta p o r los

c u a t r o elementos y

t o m a el n o m b r e d e l elemento d o -

m i n a n t e . Svi esencia m a r a v i l l o s a se h a f i j a d o en u n c u e r po y c o n

este

ltimo puede a l i m e n t a r s e a los dems

cuerpos. E s t a esencia se h a l l a compuesta de a g u a y a i r e ,

combinados de t a l suerte que e l c a l o r los lica. Ese es
u n secreto m a r a v i l l o s o . L o s m i n e r a l e s empleados en A l q u i m i a , p a r a s e r v i r n o s , deben t e n e r u n a accin sobre los
cuerpos f u n d i d o s . L a s p i e d r a s que u t i l i z a m o s son cuat r o : dos tien de blanco y l a s o t r a s dos de r o j o . A u n que el b l a n c o , el r o j o , el A z u f r e , el Arsnico y S a t u r n o ,
n o t i e n e n ms que u n m i s m o cuerpo. M a s en aquel nico c u e r p o , cuntas cosas o c u r r e n ! Y en el p r i m e r m o m e n t o carece de accin sobre los metales p e r f e c t o s " .
E n los c u e r p o s i m p e r f e c t o s , h a y u n a g u a acida, a m a r ga, a g r i a , necesaria en n u e s t r o a r t e . P o r q u e disuelve y

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SIETE

T E X T O S

D E

E L

A L Q U I M I A

m o r t i f i c a a los cuerpos y despus los r e v i v i f i c a y r e -

C O M P U E S T O

" A q u e l l o s que b u s c a n n u e s t r a E n t e l e q u i a , p i - e g u n t a n

L O S

C O M P U E S T O S

25

embarazado de l o intil. E s necesario, p o r t a n t o , h a l l a r

otro medio p a r a extraer

c o n s t i t u y e . D i c e Ehazs en su c a r t a t e r c e r a :

D E

de esos cuerpos

el agua, el

aceite y el espritu ms s u t i l d e l a z u f r e , que es l a v e r -

elemental. Les

d a d e r a t i n t u r a m u y a c t i v a que t r a t a m o s de obtener. D e

r e s p o n d e r e m o s : de l a i m p u r e z a de los metales. P o r q u e

suerte que t r a b a j a r e m o s esos cuerpos separando p o r des-

de d n d e p r o v i e n e l a a m a r g u r a acuosa

e l a g u a c o n t e n i d a e n e l o r o y l a p l a t a , es dulce, no d i -

composicin o tambin p o r destilacin, sus p a r t e s com-

suelve, p o r el c o n t r a r i o , c o a g u l a y f o r t i f i c a , p o r q u e n o

ponentes n a t u r a l e s , y as llegareinos a las p a r t e s simples.

contiene n i acidez n i i m p u r e z a como los c u e r p o s i m -

A l g u n o s , i g n o r a n d o l a composicin d e l M a g i s t e r i o , q u i e -

perfectos."

r e n t r a b a j a r slo sobre e l M e r c u r i o , p r e t e n d i e n d o soste-

P o r eso d i j o G-eber: " S e c a l c i n a y se disuelve e l oro

n e r que t i e n e u n c u e r p o , u n a l m a y u n espritu y que es

y l a p l a t a s i n u t i l i d a d , p o r q u e n u e s t r o v i n a g r e se saca

l a m a t e r i a p r i m a d e l oro y de l a p l a t a . E s preciso con-

de c u a t r o cuerpos i m p e r f e c t o s ; ese espritu m o r t i f i c a n t e

testarles que es c i e r t o que a l g u n o s filsofos a f i r m a n que

y d i s o l v e n t e es l o que mezcla las t i n t u r a s de todos los

l a o b r a se hace de t r e s cosas, e l espritu, el a l m a y el

c u e r p o s que empleamos en l a o b r a . N o necesitamos ms

c u e r p o , sacadas de u n a sola. M a s p o r o t r a p a r t e , no se

que esta agua, poco nos i m p o r t a n los dems e s p r i t u s . "

puede e n c o n t r a r e n u n a cosa lo que no existe en ella.

Geber tiene r a z n ; n o podemos hacer n a d a con u n a

P o r cuanto el M e r c u r i o n o contiene l a t i n t u r a r o j a , p o r

es

l o t a n t o n o puede l solo b a s t a r p a r a f o r m a r e l cuerpo

menester que e l fuego le d l a excelencia y l a f u e r z a

d e l S o l ; con slo e l M e r c u r i o n o s sera i m p o s i b l e l l e v a r

t i n t u r a a l a que e l f u e g o a l t e r a ; t o d o l o c o n t r a r i o ,

p a a que ella p u e d a h a l l a r s e con l o s metales f u n d i d o s .

la O b r a a b u e n f i n . L a L u n a p o r s sola n o p u e d e b a s t a r ,

E s preciso que f o r t i f i q u e , que f i j e , que a pesar de l a

y n o obstante este cuerpo es, p o r d e c i r as, l a base de

fusin permanezca ntimamente u n i d a a l m e t a l .

la obra.

los c u a t r o cuerpos i m p e r f e c t o s se

D e c u a l q u i e r m o d o que sea t r a b a j a d o y t r a n s f o r m a d o

puede e x t r a e r t o d o . E n c u a n t o a l m o d o de p r e p a r a r el

el M e r c u r i o , jams p o d r c o n s t i t u i r el cuerpo. Tambin

A z u f r e , e l Arsnico y e l M e r c u r i o , i n d i c a d o ms a r r i b a ,

d i c e n : " S e e n c u e n t r a en el M e r c u r i o u n a z u f r e r o j o , de

podemos d a r l o aqu.

m a n e r a que e n c i e r r a l a t i n t u r a r o j a " . E r r o r ! E l A z u f r e

A g r e g a r que de

E n efecto, cuando en esta preparacin calentamos e l

espritu d e l a z u f r e y

d e l arsnico con aguas acidas o

es el p a d r e de los metales, no se e n c u e n t r a n u n c a en el
M e r c u r i o , que es h e m b r a .

aceite, p a r a e x t r a e r de l l a esencia gnea, e l aceite, l a

U n a m a t e r i a p a s i v a n o puede fecundarse a s m i s m a .

u n t u o s i d a d , les extraemos l o s u p e r f i n o que en ellos exis-

E l M e r c u r i o contiene, s, u n A z u f r e , p e r o como y a lo

t e ; nos q u e d a l a f u e r z a gnea y e l aceite, las nicas cosas

hemos dicho, es u n a z u f r e t e r r e s t r e . F i j m o n o s

que nos son t i l e s ; p e r o estn mezcladas con e l a g u a

m e n t e en que el A z u f r e n o p u e d e s o p o r t a r l a ^fusin;

acida que nos serva p a r a p u r i f i c a r , no h a y m e d i o de

entonces e l E l i x i r n o p u e d e extraerse de u n a sola cosa.

s e p a r a r l a s de e l l a ; p e r o p o r l o menos nos hemos des-

final-

26

SIETE

T E X T O S

D E

ALQUIMIA

E L

C O M P U E S T O

D E L O S

C O M P U E S T O S

27

y de los otros metales. E n el c u a r t o , todos los cuerpos

DE

LA

PUTREFACCION

a n t e r i o r m e n t e extrados de n u e s t r a P i e d r a son u n i d o s ,
recompuestos y

E l f u e g o e n g e n d r a l a m u e r t e y l a v i d a . U n fuego v i v o

f i j a d o s , p a r a p e r m a n e c e r en adelante

formando u n conjunto.

deseca e l c u e r p o . H e aqu l a r a z n ; a l l l e g a r el fuego

H a y quienes c u e n t a n cinco g r a d o s en e l M a g i s t e r i o :

a l contacto con u n cuerpo, p o n e en m o v i m i e n t o a l ele-

1 " resolver las sustancias en su m a t e r i a p r i m a ; 2"? l l e v a r

m e n t o semejante a l que en d i c h o cuerpo existe.

n u e s t r a t i e r i ; a , es decir, l a magnesia n e g r a , a ser a p r o x i -

Ese elemento es el calor n a t u r a l . E s t e e x c i t a a l fuego

m a d a m e n t e de l a n a t u r a l e z a d e l A z u f r e y d e l M e r c u -

extrado en p r i m e r l u g a r d e l c u e r p o ; h a y conjuncin y

r i o ; 3 hacer que el A z u f r e se a p r o x i m e t o d o lo posible

l a h u m e d a d r a d i c a l d e l c u e r p o sube a su s u p e r f i c i e m i e n -

a l a m a t e r i a m i n e r a l d e l Sol y de l a L u n a ; 4"? c o m p o n e r

t r a s e l fuego o b r a en el e x t e r i o r . E n cuanto desaparece

de v a r i a s cosas u n E l i x i r b l a n c o ; 5"? q u e m a r p e r f e c t a -

l a h u m e d a d r a d i c a l que una las diversas porciones d e l

mente el E l i x i r Wanco, d a r l e el color d e l c i n a b r i o y p a r -

cuerpo, ste m u e r e , se d i s u e l v e , se r e s u e l v e : todas sus

t i r de ah p a r a hacer e l E l i x i r r o j o .

p a r t e s se s e p a r a n las u n a s de las otras. E l fuego o b r a

E n f i n , los h a y que c u e n t a n c u a t r o grados en l a O b r a ,

aqu como u n i n s t r u m e n t o c o r t a n t e . A u n q u e p o r s mis^

otros tres, y o t r o s t a n slo dos. Estos ltimos c u e n t a n

m o deseca y c o n t r a e , n o puede h a c e r l o t a n t o como c u a n -

a s : 1^ puesta en o b r a y p u r i f i c a c i n de los elementos;

do h a y en el cuerpo u n a cierta predisposicin, sobre t o d o

2"? conjuncin.

si e l cuerpo es compacto como lo es u n elemento. E s t e

F j a t e b i e n en lo que s i g u e : l a m a t e r i a de l a P i e d r a

ltimo carece de u n m i x t o a g l u t i n a n t e , que se separara

de los filsofos es de poco p r e c i o ; se l a e n c u e n t r a en

d e l cuerpo despus de l a corrupcin.

todas p a r t e s , es u n agua viscosa como el m e r c u r i o que

T o d o esto p u e d e hacerse p o r el sol, p o r q u e es de u n a

n a t u r a l e z a clida y hmeda

c o n relacin a los dems

cuerpos.

se e x t r a e de l a t i e r r a . N u e s t r a a g u a viscosa se h a l l a en
t o d a s p a r t e s , hasta en las L e t r i n a s , h a n d i c h o ciertos
filsofos, y algunos imbciles, t o m a n d o sus p a l a b r a s a l
p i e de l a l e t r a , l a h a n buscado en los excrementos.

DEL
Hay

REGIMEN

DE LA

PIEDRA

c u a t r o regmenes de l a P i e d r a :

L a n a t u r a l e z a obra sobre esa m a t e r i a quitndole a l g o ,

1^, descompo-

n e r ; 2^, l a v a r ; 3?, r e d u c i r ; 4^, f i j a r . E n e l p r i m e r r gimen

se s e p a r a n las n a t u r a l e z a s , p o r q u e s i n divisin,

s i n purificacin, no

puede haber c o n j u n c i n .

Durante

el segundo rgimen, los elementos separados son lavados,

p u r i f i c a d o s y llevados a l estado s i m p l e . E n el t e r c e r o
se c a m b i a n u e s t r o A z u f r e en c a n t e r a d e l S o l , d e l a L u n a

su p r i n c i p i o terroso, y aadindole algo, e l A z u f r e

de

los F i l s o f o s , que n o es e l a z u f r e d e l v u l g o , sino u n

A z u f r e i n v i s i b l e , t i n t u r a d e l r o j o . P a r a d e c i r v e r d a d , es
el espritu d e l v i t r i o l o r o m a n o . P r e p r a l o a s : t o m a sal i t r e y v i t r i o l o r o m a n o , dos l i b r a s de cada u n o ; mulelo
f i n a m e n t e en el m o r t e r o . Aristteles tiene, pues, razn
cuando dice en su c u a r t o l i b r o de los m e t e o r o s : " T o d o s
los A l q u i m i s t a s saben que n o se puede, de n i n g n m o d o ,

28

SIETE

T E X T O S

D E

E L

A L Q U I M I A

c a m b i a r l a f o r m a de los metales s i antes n o se los reduce

a m a t e r i a p r i m a " . L o c u a l es fcil, como p r o n t o se ver.
E l F i l s o f o dice que n o se puede i r de u n a e x t r e m i d a d

C O M P U E S T O

D E L O S

29

C O M P U E S T O S

aa tomars l a m a t e r i a b i e n desecada y l a p u l v e r i z a rs f i n a m e n t e

sobre u n a p i e d r a . P o n d r s

la

materia

p u l v e r i z a d a en e l r e c i p i e n t e s u b l i m a t o r i o l l a m a d o a l u -

a l a o t r a s i n pasar p o r el m e d i o . E n u n a e x t r e m i d a d de

d e l , p a r a s u b l i m a r l a segn e l a r t e . P o n d r s e l c a p i t e l y

n u e s t r a p i e d r a f i l o s o f a l se h a l l a n dos antorchas, el oro

imtars las j u n t u r a s c o n m a s i l l a filosfica a f i n de que

y l a p i a l a , y en l a o t r a e x t r e m i d a d e l e l i x i r p e r f e c t o o

e l M e r c u r i o n o p u e d a escaparse. Colocars el a l u d e l so-

tintura.

bre su hornillo y

E n el m e d i o e l

a g u a r d i e n t e filosfico,

natu-

l o fijars de m o d o

que n o

pueda

r a l m e n t e p u r i f i c a d o , cocido y d i g e r i d o . T o d a s estas co-

i n c l i n a r s e y que se m a n t e n g a b i e n derecho; entonces e n -

sas estn p r x i m a s a l a perfeccin y son p r e f e r i b l e s a

cenders u n fuego m u y suave d u r a n t e c u a t r o h o r a s p a r a

los cuerpos de n a t u r a l e z a ms a l e j a d a . D e i g u a l

modo

q u i t a r l a h u m e d a d d e l m e r c u r i o y d e l v i t r i o l o ; despus

que p o r medio d e l c a l o r el h i e l o se resuelve en agua, p o r

de l a evaporacin de l a h u m e d a d , a u m e n t a el fuego p a r a

haber sido antes agua, asimismo los metales se resuelven

que l a m a t e r i a b l a n c a y p u r a d e l m e r c u r i o se separe de

e n su m a t e r i a p r i m a que es n u e s t r o A g u a r d i e n t e . L a

sus i m p u r e z a s , y esto d u r a n t e c u a t r o h o r a s ; vers s i

preparacin

esto basta i n t r o d u c i e n d o u n a v a r i l l a

est i n d i c a d a en los s i g u i e n t e s captulos.

de m a d e r a en el

Slo l puede r e d u c i r todos los cuerpos metlicos a s u

s u b l i m a t o r i o p o r l a a b e r t u r a s u p e r i o r , hacindola

materia prima.

cender hasta l a m a t e r i a , y sentirs s i l a m a t e r i a b l a n c a

des-

d e l m e r c u r i o est s u p e r p u e s t a a l a mezcla. S i esto sucede, q u i t a l a v a r i l l a , c i e r r a l a a b e r t u r a d e l c a p i t e l con

DE

m a s i l l a p a r a que el m e r c u r i o n o

L A SUBLIMACION D E L MERCURIO

a u m e n t a el fuego
E n n o m b r e d e l Seor, p r o c r a t e u n a l i b r a de m e r c u r i o

pueda

escaparse,

de m o d o que l a m a t e r i a b l a n c a d e l

m e r c u r i o se eleve sobre las heces, hasta el a l u d e l ; esto

p u r o procedente de l a m i n a . P o r o t r a p a r t e , t o m a v i -

d u r a n t e c u a t r o horas. C a l i e n t a p o r f i n con lea

t r i o l o r o m a n o y sal c o m n c a l c i n a d a , machcalo

en e l

obtener l l a m a s , es preciso que e l f o n d o del r e c i p i e n t e y

ltimas

e l r e s i d u o se p o n g a n r o j o s ; contina as m i e n t r a s quede

m o r t e r o y mezcla ntimamente. P o n estas dos

para

m a t e r i a s en u n vaso ancho de b a r r o v i d r i a d o , a l f u e g o

algo de s u s t a n c i a b l a n c a d e l m e r c u r i o a d h e r i d a a las

suave h a s t a que l a m a t e r i a comience a f u n d i r s e y l i -

heces. L a f u e r z a y l a v i o l e n c i a d e l fuego concluirn p o r

cuarse. E n t o n c e s t o m a t u m e r c u r i o m i n e r a l , p o n i

s e p a r a r l a . Q u i t a entonces e l f u e g o

en

u n r e c i p i e n t e de cuello l a r g o y virtelo g o t a a g o f a sobre

deja enfriar

el

h o r n i l l o y l a m a t e r i a d u r a n t e l a noche.

el v i t r i o l o y l a sal en fusin. Remueve c o n u n a esptula

A l o t r o da r e t i r a el r e c i p i e n t e d e l h o r n i l l o , q u i t a l a

de m a d e r a , h a s t a que e l M e r c u r i o h a y a sido d e v o r a d o

m a s i l l a con precaucin p a r a n o e n s u c i a r e l M e r c u r i o ,

p o r e n t e r o y que n o queden y a trazas de l. C u a n d o

a b r e e l a p a r a t o ; si e n c u e n t r a s u n a m a t e r i a blanca, s u -

h a y a desaparecido

p o r completo, deseca l a m a t e r i a

fuego suave d u r a n t e l a noche. A l o t r o da p o r l a m a -

blimada,

pura,

compacta y

pesada,

h a t e n i d o xito.

P e r o s i t u s u b l i m a d o fuese esponjoso, l i g e r o y

poroso,

30

SIETE

T E X T O S

D E

E L

A L Q U I M I A

C O M P U E S T O

D E

L O S

31

C O M P U E S T O S

recgele y comienza o t r a vez l a sublimacin sobre el r e -

agua, p o r q u e es el disolvente de l a L u n a ;

siduo, agregando de n u e v o s a l c o m n p u l v e r i z a d a ; opera

p a r a l a O b r a , ella disuelve l a p l a t a y l a separa d e l oro,

en

el m i s m o r e c i p i e n t e sobre s u l i o r n i l l o ,

consrvala

del mismo

c a l c i n a el M e r c u r i o y las f l o r e s de M a r t e ; c o m u n i c a a l a

que antes. A b r e

p i e l d e l h o m b r e u n a coloracin m o r e n a que se v a con

entonces el r e c i p i e n t e , ve s i e l s u b l i m a d o es blanco, c o m -

d i f i c u l t a d . E s el agua p r i m a de los filsofos, es p e r f e c t a

p a c t o y denso, recgele y p o n l e a u n l a d o cuidadosamen-

en el p r i m e r g r a d o . Preparars t r e s l i t r o s de esta agua.

modo,

con el m i s m o g r a d o de fuego

te p a r a s e r v i r t e de l cuando l o necesites a f i n de t e r m i n a r l a O b r a . M a s s i n o se p r e s e n t a r a todava t a l

como debe ser, t e ser preciso
vez

hasta que l o

sublimarlo una tercera

obtengas p u r o ,

compacto,

blanco

AGUA SEGUNDA,
PREPARADA

POR L A S A L A M O N I A C O

pesado.
F j a t e que p o r esta operacin has despojado a l M e r -

E n n o m b r e d e l Seor, t o m a u n a l i b r a de agua p r i m a

c u r i o de dos i m p u r e z a s . A n t e t o d o , le has q u i t a d o t o d a

y disuelve c u a t r o lotes de sal amonaco p u r a e i n c o l o r a ;

su h u m e d a d s u p e r f i n a ;

desemba-

hecha l a disolucin, el agua h a cambiado de color, a d -

razaste de sus p a r t e s terrosas i m p u r a s , que q u e d a r o n en

q u i r i e n d o otras propiedades. E l agua p r i m a e r a verdosa,

las heces; as l o has s u b l i m a d o en u n a sustancia c l a r a

disolva l a L u n a , n o tena accin sobre el S o l ; p e r o en

en segundo l u g a r , l o

semifija.

c u a n t o se le agrega l a sal amonaco t o m a u n color ama-

P o n i a p a r t e como se t e h a recomendado.

r i l l o , disuelve e l oro, el M e r c u r i o , el A z u f r e s u b l i m a d o
y comunica u n a f u e r t e coloracin a m a r i l l a a l a p i e l d e l
h o m b r e . Conserva preciosamente esta

DE L A PREPARACION D E LAS AGUAS, DE LAS

QUE SACARAS E L
T o m a dos l i b r a s

agua, p o r q u e

continuacin nos servir.

AGUARDIENTE

de v i t r i o l o

r o m a n o , dos l i b r a s

de

s a l i t r e y u n a l i b r a de a l u m b r e calcinado. Machcalo b i e n ,

AGUA

T E R C E R A , P R E P A R A D A POR

MEDIO

DEL MERCURIO SUBLIMADO

mezcla p e r f e c t a m e n t e , poni en u n a l a m b i q u e de v i d r i o ,
d e s t i l a el agua de acuerdo c o n las r e g l a s o r d i n a r i a s , ce-

T o m a u n a l i b r a de agua segunda y once lotes de M e r -

escapen

c u r i o s u b l i m a d o ( p o r el v i t r i o l o r o m a n o y l a sal) b i e n

los espritus. Comienza con u n fuego suave, despus ca-

p r e p a r a d o y b i e n p u r o . Verters poco a poco el M e r c u -

l i e n t a ms f u e r t e m e n t e ; c a l i e n t a en seguida con m a d e r a

r i o en el agua segunda. Despus sellars el o r i f i c i o d e l

hasta que el a p a r a t o se p o n g a blanco, de suerte que

m a t r a z , p o r t e m o r de que se escape el espritu d e l M e r -

destilen todos los espritus. Cesa entonces el fuego, d e j a

c u r i o . Colocars el m a t r a z sobre cenizas t e m p l a d a s , ' y

que se enfre el h o r n i l l o ; a p a r t a cuidadosamente

el agua comenzar en seguida a o b r a r sobre e l M e r c u r i o ,

r r a n d o b i e n las j u n t u r a s p o r t e m o r de que se

esta

32

SIETE

T E X T O S

D E

E L

AL'QUIMIA

disolvindolo e incorporndoselo. D e j a r s el m a t r a z sob r e l a s cenizas calientes, no

C O M P U E S T O

D E L O S

33

C O M P U E S T O S

, Contina suavemente el fuego ha s t a que t o d o el a g u a r d i e n t e h a y a de s ti l ad o t r a n q u i l a m e n t e ; cesa entonces el

deber q u e d a r u n exceso

de agua, y ser preciso que e l M e r c u r i o s u b l i m a d o se

fuego,

d i s u e l v a p o r c o m p l e t o . E l a g u a o b r a p o r inhibicin sobre

c u i d a d o t u agua destilada. Ese es n u e s t r o A g u a r d i e n t e ,

el M e r c u r i o hasta que l o disuelve.

V i n a g r e de los filsofos, Leche v i r g i n a l que r e d u c e los

S i e l a g u a n o h a p o d i d o d i s o l v e r todo e l

se enfre y

conserva

con

cuerpos a su m a t e r i a p r i m a . Se l e h a dado u n a i n f i n i d a d

Mercurio,

de n o m b r e s .

tomars el que h a y a quedado en el f o n d o d e l r e c i p i e n t e ,

l o desecars a fuego l e n t o , pulverizars y l o

d e j a que el h o r n i l l o

disolvers

H e aqu las p r o p i e d a d e s de esta a g u a : u n a g o t a de-

en u n a n u e v a c a n t i d a d de a g u a segunda. Hars de n u e v o

. p o s i t a d a sobre u n a lmina de cobre caliente, l a p e n e t r a

esta operacin hasta que t o d o e l M e r c u r i o s u b l i m a d o se

en seguida y d e j a en e l l a u n a m a n c h a blanca. E c h a d a

haya

sobre carbones, emite h u m o ; e n e l a i r e se congela y p a -

d i s u e l t o e n el agua. Reunirs en u n a sola todas

esas soluciones, en u n f r a s c o b i e n l i m p i o de v i d r i o , d e l

rece hielo. C u a n d o se d e s t i l a esta agua, las gotas n o p a -

c u a l tapars p e r f e c t a m e n t e l a boca con cera. P o n i c u i -

' san siguiendo todas el m i s m o c a m i n o , sino que u n a s

dadosamente a p a r t e . P o r q u e sa es n u e s t r a a g u a t e r c e r a ,

pasan p o r u n l a d o y o t r a s p o r o t r o . N o acta sobre los

filosfica, espesa, p e r f e c t a en el t e r c e r g r a d o . E s l a m a -

" m e t a l e s como el agua f u e r t e , c o r r o s i v a , que los d is uelve,

d r e d e l A g u a r d i e n t e que r e d u c e todos los cuerpos a su

sino que r e d u c e a M e r c u r i o todos los cuerpos que baa,

materia prima.

como ms adelante lo vers.

Despus de l a putrefaccin, l a destilacin y l a c l a r i f i cacin, es p u r a y ms p e r f e c t a , despojada de todo p r i n -

AGUA

C U A R T A QUE R E D U C E LOS

CALCINADOS

SU M A T E R I A

CUERPOS

i ' c i p i o s u l f u r o s o gneo y c o r r o s i v o . N o es u n a g u a que

PRIMA

corroe, n o disuelve los cuerpos, los reduce a M e r c u r i o .

, Debe esta p r o p i e d a d a l M e r c u r i o p r i m i t i v a m e n t e d i s u e l -

Coge agua t e r c e r a mercrica, p e r f e c t a en e l t e r c e r g r a -

to y p u r i f i c a d o en el t e r c e r g r a d o de l a perfeccin. N o

d o , l m p i d a y p o n a a p u t r i f i c a r en el v i e n t r e d e l caba-

5-'''eontiene y a heces n i i m p u r e z a s terrosas. L a ltima des-

l l o en u n m a t r a z l i m p i o , de c u e l l o l a r g o , b i e n c e r r a d o ,

tilacin las h a separado, las i m p u r e z a s negras q u e d a r o n

d u r a n t e catorce das.

>' e n el f o n d o del a l a m b i q u e . E l color de esta agua es a z u l ,

D e j a f e r m e n t a r ; las i m p u r e z a s caen a l f o n d o y

el

'lmpida y r o s a d a ; pona a p a r t e . P o r q u e reduce

a g u a pasa d e l a m a r i l l o a l r o j o . E n este m o m e n t o r e t i -

'j los cuerpos calcinados y

rars e l m a t r a z y l o p o n d r s sobre cenizas a u n fuego

, radical o mercurial.

muy

suave, adaptndole u n c a p i t e l de a l a m b i q u e con

s u r e c i p i e n t e . Comienza l e n t a m e n t e l a

destilacin.

Lo

que pasa g o t a a gota es n u e s t r o A g u a r d i e n t e m u y l m p i d o , p u r o y pesado. Leche v i r g i n a l . V i n a g r e m u y a g r i o .

todos

p o d r i d o s , a su m a t e r i a p r i m a

C u a n d o q u i e r a s r e d u c i r con esta agua los cuerpos c a l -

i e i n a d o s , p r e p a r a as dichos cuerpos.
/.

Toma u n marco del cuerpo

q u e t

quieras, Sol

L u n a ; lmalo suavemente. P u l v e r i z a b i e n esta l i m a d u r a

34

SIETE

T E X T O S

D E

ALQUIMIA

E L

C O M P U E S T O

D E

L O S

C O M P U E S T O S

35

sobre u n a p i e d r a con sal comn p r e p a r a d a . Separa l a sal

disolvindola en a g u a c a l i e n t e ; l a cal p u l v e r i z a d a caer

MULTIPLICAiCION D E L MERCURIO

a l f o n d o d e l l q u i d o ; decana. Seca l a c a l , m j a l a t r e s

FILOSOFICO

veces con aceite trtaro, d e j a n d o cada vez que l a c a l

absorba t o d o el a c e i t e ; p o n en seguida l a cal en u n
pequeo m a t r a z ; virtele e n c i m a aceite de trtaro, de
modo

que el lquido t e n g a u n espesor de dos

dedos,

c i e r r a entonces el m a t r a z , p o n i a p u t r i f i c a r en el v i e n t r e d e l caballo d u r a n t e ocho d a s ; despus t o m a e l m a t r a z , decanta el aceite y deseca l a cal. H e c h o esto, p o n

l a cal en u n peso i g u a l de n u e s t r o A g u a r d i e n t e ; c i e r r a
el m a t r a z y d e j a d i g e r i r a u n f u e g o m u y suave hasta
que t o d a l a cal se h a y a c o n v e r t i d o en M e r c u r i o . D e c a n t a
entonces el agua c o n precaucin, recoge e l M e r c u r i o c o r p o r a l , poni

en u n a v a s i j a

de v i d r i o ; purifcalo

con

agua y sal comn, deseca segn l a s reglas, colcalo en

un

lienzo f i n o

y exprmelo e n g o t i t a s . S i pasa t o d o ,

C u a n d o tengas t u M e r c u r i o

filosfico,

t o m a de

dos p a r t e s y u n a p a r t e de l a l i m a d u r a m e n c i o n a d a ms
a r r i b a ; haz u n a a m a l g a m a molindolo t o d o j u n t o hasta
u n a unin p e r f e c t a . P o n esta a m a l g a m a en u n m a t r a z ,
c i e r r a b i e n el o r i f i c i o y colcalo sobre las cenizas a u n
f u e g o m o d e r a d o . T o d o se convertir en M e r c u r i o .
podrs aumentarlo hasta el i n f i n i t o ,

porque

As

como l a

c a n t i d a d voltil sobrepasa s i e m p r e a l a c a n t i d a d de f i j o ,
lo a u m e n t a i n d e f i n i d a m e n t e , comunicndole

su

propia

n a t u r a l e z a y s i e m p r e habr bastante.
A h o r a t sabes p r e p a r a r el A g u a r d i e n t e , conoces sus
grados y p r o p i e d a d e s , conoces l a putrefaccin

de los

est b i e n . S i queda a l g u n a p o r c i n d e l cuerpo a m a l g a -

cuerpos metlicos, su reduccin a l a m a t e r i a p r i m a ,

m a d o , a causa de que l a disolucin no h a sido c o m p l e t a ,

l a multiplicacin de l a m a t e r i a hasta e l i n f i n i t o . T e he

p o n ese r e s i d u o con u n a n u e v a c a n t i d a d de a g u a b e n -

e x p l i c a d o c l a r a m e n t e l o que todos los filsofos h a n o c u l -

d i t a . P i e n s a que l a destilacin d e l a g u a debe hacerse a l

t a d o con c u i d a d o .

bao de M a r a ; p a r a e l aire y el fuego, se destilar sobre

cenizas calientes. E l a g u a debe ser extrada de l a sust a n c i a hmeda y n o de o t r a p a r t e ; el a i r e y e l fuego
deben ser sacados de l a s u s t a n c i a seca y n o de o t r a .

PRACTICA D E L MERCURIO D E LOS SABIOS

N o es el M e r c u r i o d e l v u l g o , es l a m a t e r i a p r i m a de
los filsofos. E s u n elemento acuoso, f r o , hmedo, es

PROPIEDADES DE ESTE

MERCURIO

u n a g u a p e r m a n e n t e , es el espritu d e l c u e r p o , v a p o r
, graso, A g u a b e n d i t a , A g u a f u e r t e . A g u a de los sabios,

E s menos mvil, c o r r e menos

de p r i s a que e l o t r o

M e r c u r i o ; d e j a t r a z a s de su cuerpo f i j o

^1! V i n a g r e

de los

filsofos. A g u a m i n e r a l , R o c o

de l a

fuego;

'' g r a c i a celeste; tiene muchos otros n o m b r e s ms, y s i

u n a g o t a p u e s t a sobre u n a lmina calentada a l r o j o ,

I', b i e n son d i f e r e n t e s , d e s i g n a n t o d o s a u n a m i s m a y ni-

deja u n residuo.

en el

ca cosa, que es e l M e r c u r i o de l o s filsofos, es l a f u e r z a

36

SIETE

T E X T O S

D E

E L

A L Q U I M I A

de l a A l q u i m i a ; slo l puede s e r v i r p a r a hacer l a t i n t u r a b l a n c a y l a r o j a , etctera.

T o m a , pues, en n o m b r e de Jes C r i s t o , n u e s t r o M . . .
venerable, A g u a de los filsofos, H y l p r i m i t i v o de los
sabios; es l a p i e d r a que se te h a descubierto en este t r a t a d o , es l a m a t e r i a p r i m a d e l cuerpo p e r f e c t o , como l o
has a d i v i n a d o . P o n t u m a t e r i a en u n h o r n i l l o , en u n
r e c i p i e n t e l i m p i o , claro, t r a n s p a r e n t e y r e d o n d o , d e l c u a l
sellars hermticamente el o r i f i c i o , de suerte que n a d a
p u e d a escaparse.
T u m a t e r i a ser colocada sobre u n lecho b i e n p l a n o ,
l i g e r a m e n t e c a l i e n t e ; all lo dejars u n mes

filosfico;

mantendrs el c a l o r s i e m p r e i g u a l , m i e n t r a s el s u d o r de
l a m a t e r i a se s u b l i m e , h a s t a que n o sude ms, que n o
suba n a d a , que n a d a b a j e , que comience a p o d r i r s e , a
sofocarse,

a coagularse y a f i j a r s e , como

consecuencia

de l a constancia d e l f u e g o .
Y a no se elevar ms s u b s t a n c i a area h u m e a n t e y
n u e s t r o M e r c u r i o quedar en el f o n d o , seco, despojado
de s u h u m e d a d , p o d r i d o , coagulado, c o n v e r t i d o en u n a
t i e r r a n e g r a , que se l l a m a Cabeza n e g r a d e l cuervo, elem e n t o seco t e r r o s o .

D E

L O S

37

C O M P U E S T O S

s lacin, n u e s t r a P i e d r a comienza a p o d r i r s e y a
la' larse, es l a putrefaccin y l a c o a g u l a c i n ;

coagu-

finalmente,

| i c u a n d o se c a l c i n a y f i j a p o r privacin de su h u m e d a d
r a d i c a l acuosa, es l a calcinacin y f i j a c i n ; t o d o esto se
i> efecta p o r el solo acto de c a l e n t a r , en u n solo h o r n i l l o
y en u n solo r e c i p i e n t e , como se h a dicho.

I
|,

E s t a sublimacin c o n s t i t u y e u n a v e r d a d e r a separacin

y de los elementos, segn ios f i l s o f o s :

" E l trabajo

n u e s t r a p i e d r a no consiste ms que en l a separacin

de
y

h c o n j u n c i n de los elementos; p o r q u e en n u e s t r a s u b l i I macin e l eleniento acuoso fro y hmedo se c o n v i e r t e

',t en elemento terroso, seco y clido. D e esto se desprende
k que l a separacin de los elementos de n u e s t r a p i e d r a no
es v u l g a r , sino f i l o s f i c o ; n u e s t r a nica sublimacin m u y
I,!, p e r f e c t a , basta, en efecto, p a r a s e p a r a r los elementos; en
'', n u e s t r a p i e d r a n o h a y ms que l a f o r m a de dos elementos, el a g u a y l a t i e r r a , que contienen v i r t u a l m e n t e a los
I otros dos. L a T i e r r a e n c i e r r a v i r t u a l m e n t e a l F u e g o , a
causa de su s e q u e d a d ; el A g u a contiene v i r t u a l m e n t e e l
u A i r e a causa de s u h u m e d a d . P o r l o t a n t o , es b i e n e v i 'f dente que si n u e s t r a p i e d r a n o t i e n e e n ella ms que
/ l a f o r m a de dos elementos, e n c i e r r a v i r t u a l m e n t e a los
j cuatro".

C u a n d o hayas hecho esto, habrs l l e v a d o a cabo l a

Tambin h a dicho u n f i l s o f o :

v e r d a d e r a sublimacin de los F i l s o f o s , d u r a n t e l a c u a l
has r e c o r r i d o todos los g r a d o s precitados.- sublimacin
d e l M e r c u r i o , destilacin, coagulacin, putrefaccin, c a l cinacin y fijacin, en u n solo m a t r a z y

C O M P U E S T O

en u n

solo

h o r n i l l o , como se ha d i c h o .
E n efecto, cuando n u e s t r a p i e d r a est en su r e c i p i e n te, y e l l a se eleva, se dice entonces que h a y sublimacin
o ascensin. P e r o cuando en seguida cae de nuevo a l
f o n d o , se dice que h a y destilacin o precipitacin. Ms
adelante, cuando despus de l a sublimacin y l a d e s t i -

" N o h a y separacin

de los c u a t r o elementos en n u e s t r a P i e d r a , como l o creen

los imbciles. N u e s t r a n a t u r a l e z a e n c i e r r a u n arcano m u y
o c u l t o d e l c u a l se v e n l a f u e r z a y l a p o t e n c i a , l a t i e r r a
tj

e l agua. E n c i e r r a otros dos elementos, el a i r e y el f u e go, p e r o n o son n i visibles, n i t a n g i b l e s , no se les i)uede

r e p r e s e n t a r , n a d a Ies descubre, se i g n o r a su p o d e r , que
no

se m a n i f i e s t a ms que en los otros dos elementos,

t i e r r a y agua, cuando e l fuego c a m b i a los colores d u rante la coccin".

38

SIETE

T E X T O S

D E

E L

ALQUIMIA

H e aqu que p o r l a g r a c i a de D i o s tienes el segundo

C O M P U E S T O

D E

L O S C O M P U E S T O S

39

Tasemos ahora, con p e r m i s o de D i o s , a l a segunda

componente d e l a p i e d r a f i l o s o f a l , que es l a T i e r r a n e -

operacin que es el blanqueo de n u e s t r a t i e r r a

g r a . Cabeza de cuervo, m a d r e , corazn y

los

Toma, pues, dos p a r t e s de t i e r r a f i j a o Cabeza de cuer-

o t r o s colores. D e esta t i e r r a , como de u n t r o n c o , nace

v o ; mulela f i n a m e n t e y con precaucin en u n m o r t e r o

todo e l resto. E s t e elemento t e r r o s o y seco, h a r e c i b i d o

exc-esivamente l i m p i o , agrgale u n a p a r t e del A g u a f i -

en

los l i b r o s de los filsofos numerosos n o m b r e s , t o -

losfica que t sabes (es e l a g u a que aparta.ste). A p l c a t e

dava se le l l a m a L a t n i n m u n d o . Residuo n e g r o , B r o n c e

a u n i r l a s , embebiendo poco a poco a l a t i e r r a seca, hasta

de los filsofos, N u m m u s , A z u f r e n e g r o . M a c h o , E s p o -

que h a y a saciado su s e d ; muele y mezcla t a n b i e n , que

so, etctera. A pesar de esta i n f i n i t a v a r i e d a d de n o m -

l a anin d e l c u e r p o , d e l alma y d e l agua sea p e r f e c t a

raz de

bres, es s i e m p r e u n a m i s m a y nica cosa, sacada de u n a

sola m a t e r i a .

pura.

e ntima. H e c h o esto, meters t o d o en u n m a t r a z h e r ; mlicamente cerrado a f i n de que n a d a se escape, y l o

Como consecuencia de esa privacin de h u m e d a d , c a u -

depositars sobre s u p e q u e o lecho l i s o , t i b i o , s i e m p r e

sada p o r l a sublimacin filosfica, e l voltil se h a c o n -

caliente p a r a que a l s u d a r desembarace sus entraas d e l

v e r t i d o en f i j o , e l b l a n d o en d u r o , y el acuoso se h a
hecho t e r r o s o , segn Geber. E s l a m e t a m o r f o s i s de l a
n a t u r a l e z a , e l cambio d e l a g u a en fuego, segn l a T u r ba. E s tambin e l cambio de las constituciones fras y
hmedas, en c o n s t i t u c i o n e s biliosas, secas, segn los m dicos.

Aristteles dice que e l espritu ha t o m a d o u n

c u e r p o , y A l p h i d i u s que e l lquido se h a hecho

viscoso.

L o oculto se h a hecho m a n i f i e s t o , dice R u d i a n u s en el

Libro

de las tres palabras.

A h o r a se c o m p r e n d e a los

filsofos cuando d i c e n : " N u e s t r a G r a n O b r a no es o t r a

cosa que u n a permutacin de l a s n a t u r a l e z a s , u n a evolucin de los e l e m e n t o s " . E s b i e n e v i d e n t e que a causa
de esta privacin de h u m e d a d , secamos l a p i e d r a , l o v o ltil se hace f i j o , e l espritu se hace c o r p o r a l , el l q u i d o

. l q u i d o que bebi. A l l l o dejars ocho das, hasta que

l a t i e r r a blanquee en p a r t e . Entonces tomars l a P i e d r a ,
, l a pulverizars, l a empapars de n u e v o con l a Leche v i r g i n a l , r e m o v i e n d o , ha.sta que h a y a apagado su s e d ; v o l vers a p o n e r l a en el m a t r a z sobre s u pequeo
( t i b i o , p a r a que s u d a n d o se deseque, como se d i j o

lecho
ms

a r r i b a . Repetirs c u a t r o veces esta operacin, s i g u i e n d o

,el m i s m o o r d e n : imbibicin de l a t i e r r a p o r el agua hast a l a p e r f e c t a unin, desecacin, calcinacin.

De

ese

m o d o habrs cocido s u f i c i e n t e m e n t e l a t i e r r a de n u e s t r a
p i e d r a m u y preciosa. S i g u i e n d o este o r d e n : coccin, p u l verizacin, imbibicin p o r el agua, desecacin y

calci-

nacin, has p u r i f i c a d o s u f i c i e n t e m e n t e l a Cabeza de c u e r vo, l a t i e r r a n e g r a y ftida, l a has c o n d u c i d o a l a b l a n ' c u r a p o r el p o d e r d e l fuego, d e l c a l o r y d e l A g u a b l a n -

se v u e l v e slido, el f u e g o se c o n v i e r t e en agua, y e l a i r e

queadora. Recoge t u t i e r r a b l a n c a y pona cuidadosa-

en t i e r r a . A s hemos cambiado las v e r d a d e r a s n a t u r a l e z a s

m e n t e a u n l a d o , p o r q u e es u n b i e n precioso, es l a T i e r r a

s i g u i e n d o u n c i e r t o o r d e n , hemos hecho g i r a r a los c u a t r o

'folicea b l a n c a , A z u f r e

b l a n c o . M a g n e s i a b l a n c a , etc.

elementos en crculo, hemos p e r m u t a d o sus n a t u r a l e z a s .

M o r i e n u s h a b l a de ella cuando dice . . . " P o n e d apodrir

Que D i o s sea e t e r n a m e n t e b e n d i t o ! A m n .

esta t i e r r a con s u agua, p a r a que se p u r i f i q u e y con l a

40

SIETE

T E X T O S

D E

E L

A L Q U I M I A

C O M P U E S T O

D E L O S

41

C O M P U E S T O S

a y u d a de D i o s terminaris e l M a g i s t e r i o . " H e r m e s dice

f i n i t o y hacerlo pasar a l estado de E l i x i r p e r f e c t o b l a n -

tambin que el A z o t h l a v a a l L a t n y le despoja

de

co, que c a m b i a a l M e r c u r i o en L u n a p e r f e c t a y v e r d a -

E n esta ltima operacin hemos r e p r o d u c i d o l a v e r -

m u e r t o s i n o es p o r medio d e l agua que hace el casa-

dera. F j a t e que el f e r m e n t o n o puede p e n e t r a r el c u e r p o

todas sus i m p u r e z a s .
d a d e r a c o n j u n c i n de los elementos, p o r q u e el a g u a se

miento

h a u n i d o a l a t i e r r a y el aire a l fuego. E s l a unin d e l

m e n t o . P o r eso en t o d a fermentacin h a y que c u i d a r el

y s i r v e de logo

e n t r e t i e r r a b l a n c a y el

fer-

h o m b r e y l a m u j e r , del macho y de l a h e m b r a , d e l o r o y

peso de cada cosa. P o r t a n t o , s i quieres p o n e r a f e r m e n -

de l a p l a t a , d e l A z u f r e seco y d e l A g u a celeste i m p u r a .

t a r l a T i e r r a folicea b l a n c a p a r a t r a n s f o r m a r l a en E l i -

Tambin h a h a b i d o resurreccin de los cuerpos m u e r t o s .

x i r blanco que encierre u n exceso de t i n t u r a , te es p r e c i -

P o r eso h a d i c h o el f i l s o f o : ' ' Que aquellos que n o saben

so t o m a r t r e s p a r t e s de T i e r r a b l a n c a o C u e r p o m u e r t o

m a t a r y r e s u c i t a r , a b a n d o n e n el a r t e . " Y en o t r o s i t i o :
" A q u e l l o s que saben m a t a r y r e s u c i t a r sacarn p r o v e cho de n u e s t r a ciencia. A q u e l que sepa hacer esas dos
cosas ser el P r n c i p e d e l A r t e . "

O t r o filsofo h a d i -

c h o : " N u e s t r a T i e r r a seca no dar ningn f r u t o , si n o

es

p r o f u n d a m e n t e embebida p o r su A g u a

de

lluvia.

N u e s t r a t i e r r a seca t i e n e u n a g r a n sed, cuando h a comenzado a beber, bebe hasta las h e c e s . " O t r o h a e x p r e sado:

"Nuestra

T i e r r a bebe e l a g u a f e c u n d a n t e que

a g u a r d a b a , a p a g a s u sed, y despus p r o d u c e centenares

de f r u t o s . "

Se e n c u e n t r a n muchos otros p a r a j e s seme-

j a n t e s en los l i b r o s de los f i l s o f o s ; p e r o estn en f o r m a

de parbola, p a r a que los m a l o s no p u e d a n entenderlos.

foliceo y dos p a r t e s d e l A g u a r d i e n t e que habas reser' vado,, y u n a p a r t e y m e d i a de f e r m e n t o . P r e p a r a este

f e r m e n t a de modo t a l que est r e d u c i d o a u n a cal b l a n c a
t e n u e y f i j a , si quieres hacer el e l i x i r blanco. S i quieres
hacer el e l i x i r r o j o , srvete de c a l de oro m u y a m a r i l l o ,
p r e p a r a d a segn

el a r t e . N o h a y ms f e r m e n t o s que

sos. E l f e r m e n t o de l a p l a t a es l a p l a t a y e l d e l oro
es el o r o ; as pues, no busques p o r o t r o l a d o . L a razn
de ello es que esos dos cuerpos son luminosos y e n c i e r r a n
r a y o s d e s l u m b r a d o r e s que c o m u n i c a n a los otros cuerpos l a v e r d a d e r a r o j e z y b l a n c u r a . Son de u n a n a t u r a leza semejante a l a d e l A z u f r e ms p u r o de l a m a t e r i a ,
de l a especie de las p i e d r a s . '

P o r l a g r a c i a de D i o s , t a h o r a posees n u e s t r a T i e r r a

D e m a n e r a que debers e x t r a e r cada especie de su es-

b l a n c a folicea, p r e p a r a d a p a r a s u f r i r l a fermentacin

pecie y cada gnero de s u gnero. L a obra a l blanco

que l e dar e l a l i e n t o . Tambin h a d i c h o el

filsofo:

" B l a n q u e a d l a t i e r r a n e g r a antes "de a g r e g a r l e el f e r niento."

O t r o ha d i c h o : " S e m b r a d v u e s t r o oro en l a

T i e r r a folicea b l a n c a . i . y e l l a os dar f r u t o

centupli-

c a d o . " Gloria a Dios. Amn.

Pasemos a l a t e r c e r a operacin, que es l a f e r m e n t a -

tiene p o r objeto b l a n q u e a r , l a o b r a a l r o j o
(,t Sobre t o d o no mezcles las dos

enrojecer.

Obras, s i no, n o

hars

h a d a de provecho.

Todos los filsofos d i c e n que n u e s t r a P i e d r a se c o m -

<ponc de tres cosas: el c u e r p o , e l espritu y e l a l m a ,

'i'Ahora b i e n : la tierra

blanca folicea es el c u e r p o , el

cin de l a T i e r r a b l a n c a . N o es preciso a n i m a r el cuerpo

' e r m c n t o es el alma que le da l a v i d a , y el a g u a i n t e r m e -

m u e r t o y r e s u c i t a r l e , p a r a m u l t i p l i c a r su p o t e n c i a a l i n -

d i a r i a es e l espritu. R e n e esas t r e s - cosas en u n a p o r

42

SIETE

T E X T O S

D E

A L Q U I M I A

E L

un

solo

L O S

C O M P U E S T O S

43

limpia,

esta operacin. S i h u b i e r a bastado u n a imbibicin, no

hubiesen d i s c u r r i d o t a n t o sobre este t e m a . Que l a s g r a cias sean dadas a D i o s . A m n .

c o n s t i t u y e n d o u n caos confuso. C u a n d o del t o d o hayas

hecho

D E

partculas,

el casamiento, molindolas b i e n en u n a p i e d r a
en f o r m a que se u n a n en sus ms nfimas

C O M P U E S T O

cuerpo, l o p o n d r s suavemente e n u n

S i deseas c a m b i a r esa P i e d r a gloriosa, ese R e y blanco

r e c i p i e n t e especial, que colocars sobre su lecho c a l i e n t e

.que t r a n s m u t a j

tie e l M e r c u r i o y todos l o s cuerpos

p a r a que l a mezcla se coagule, se f i j e y se p o n g a b l a n c a .

i m p e r f e c t o s en v e r d a d e r a L u n a ;

T o m a r s esta p i e d r a b l a n c a b e n d i t a , l a molers

v e r t i r l a en P i e d r a r o j a que t r a n s m u t a y tie el M e r c u -

fina-

m e n t e sobre u n a p i e d r a b i e n l i m p i a , l a m o j a r s con u n a

r i o , l a L u n a y los dems metales en v e r d a d e r o S o l , o b r a

t e r c e r a p a r t e de s u peso de a g u a p a r a c a l m a r su sed.
En

a s : T o m a l a P i e d r a b l a n c a y divdela en dos p a r t e s : l a

.seguida l a volvers a p o n e r e n el m a t r a z claro y

una podrs a u m e n t a r l a e l estado de elxir b l a n c o con

l i m p i o sobre su pecho t e m p l a d o y c a l i e n t e p a r a que co-

su A g u a b l a n c a , como se h a d i c h o antes, de modo que

m i e n c e a s u d a r , a d e v o l v e r s u agua, y f i n a l m e n t e d e j a rs que sus entraas se desequen.

hasta

tendrs de ella i n d e f i n i d a m e n t e . L a o t r a l a p o n d r s en

R e p i t e v a r i a s veces

que, p o r este p r o c e d i m i e n t o , hayas

e l n u e v o lecho de los filsofos, p u r o , l i m p i o , t r a n s p a -

preparado

r e n t e y esfrico, colocando t o d o en e l h o r n i l l o de diges-

n u e s t r a m u y excelente P i e d r a b l a n c a , f i j a , que p e n e t r a
las ms pequeas p a r t e s de los

cuerpos m u y r p i d a -

mente, f l u y e n d o como e l agua f i j a cuando se l a pone sob r e el f u e g o ,

c o n v i r t i e n d o los cuerpos i m p e r f e c t o s en

tin. Aumentars el fuego hasta que p o r su f u e r z a y

|,' s u p o d e r l a m a t e r i a se h a y a t r a n s f o r m a d o e n u n a p i e d r a
K

m u y r o j a , que los filsofos l l a m a n Sangre. O r o p r p u r a , C o r a l r o j o o A z u f r e r o j o . C u a n d o veas ese color, y

p l a t a v e r d a d e r a , en t o d o c o m p a r a b l e c o n l a p l a t a n a t u r a l . T e n en c u e n t a que s i r e p i t e s v a r i a s veces t o d a s esas

operaciones en el m i s m o o r d e n : d i s o l v e r , coagular, m o l e r

que el r o j o sea t a n b r i l l a n t e como el azafrn seco c a l , eiaado, entonces t o m a alegremente a l R e y y p o n l e p r e ciosamente a p a r t e . S i deseas c o n v e r t i r l e en t i n t u r a d e l

y cocer, t u M e d i c i n a ser t a n t o m e j o r , y su excelencia

m u y poderoso E l x i r r o j o , que t r a n s m u t a y tie el M e r -

aumentar de ms en ms. C u a n t o ms t r a b a j e s t u P i e d r a p a r a a u m e n t a r s u v i r t u d , t a n t o ms r e n d i m i e n t o
obtendrs cuando hagas l a proyeccin sobre los cuerpos
i m p e r f e c t o s . D e suerte que, si despus de u n a operacin
u n a p a r t e d e l E l i x i r c o n v i e r t e cien p a r t e s de c u a l q u i e r
c u e r p o en L u n a , despus de dos operaciones convertir
m i l ; despus de tres, diez m i l ; despus de c u a t r o , c i e n
m i l ; despus de cinco, u n milln y despus de seis ope-

,curio, l a L u n a y c u a l q u i e r o t r o m e t a l i m p e r f e c t o en S o l
f m u y v e r d a d e r o , p o n a f e r m e n t a r tres p a r t e s , con u n a
, p a r t e y m e d i a de oro m u y p u r o en estado de c a l s u t i l y
b i e n a m a r i l l a , y dos p a r t e s de A g u a s o l i d i f i c a d a . H a z
.con e l l a u n a mezcla p e r f e c t a de acuerdo con las r e g l a s
d e l A r t e , hasta que n o d i s t i n g a s ms sus componentes.
^Vulvelo

x i m a de los filsofos sobre l a p e r s e v e r a n c i a p a r a r e p e t i r

a colocar

en el m a t r a z sobre u n fuego

que

m a d u r e , p a r a d a r l e l a p e r f e c c i n . E n c u a n t o aparezca

raciones m i l l a r e s de m i l e s , y as sucesivamente hasta e l

i n f i n i t o . P o r eso los adeptos todos e l o g i a n l a g r a n m-

si deseas, d i g o , c o n -

'la v e r d a d e r a P i e d r a sangunea r o j a , agregars g r a d u a l '^Jnente A g u a slida.

44

SIETE TEXTOS D E ALQUIMIA

45

E L C O M P U E S T O D E L O S COMPUE.STOS

Poco a poco aumentars e l fuego de digestin. A c r e centars s u perfeccin r e p i t i e n d o l a operacin. E s nece-

los dems cuerpos h u y e n

o son

e x t e r m i n a d o s p o r el

fuego.

sario a g r e g a r cada vez A g u a slida ( q u e t g u a r d a s t e ) ,

Recoged m i s p a l a b r a s , f i j a o s cuntos . m i s t e r i o s e n -

que conviene a su n a t u r a l e z a ; m u l t i p l i c a su p o t e n c i a

c i e r r a n , p o r q u e en este corto t r a t a d o he r e u n i d o y ex-

hasta el i n f i n i t o , s i n c a m b i a r n a d a de su esencia. U n a

p l i c a d o lo que h a y ms secreto

p a r t e de E l x i r p e r f e c t o en el p r i m e r g r a d o , p r o y e c t a d a

est d i c h o en l sencilla y

sobre cien p a r t e s de M e r c u r i o

n a d a , t o d o se e n c u e n t r a b r e v e m e n t e i n d i c a d o , y t o m o a

( l a v a d o con v i n a g r e y

en l a A l q u i m i a ;

todo

c l a r a m e n t e , no he o m i t i d o

sal, como debes saberlo) colocada en u n c r i s o l a fuego

D i o s p o r testigo de que en los l i b r o s de los F i l s o f o s

suave, hasta que aparezcan vapores, l a s t r a n s m u t a

de

n o se puede h a l l a r n a d a m e j o r de l o que os he dicho.

i n m e d i a t o en v e r d a d e r o S o l m e j o r que e l n a t u r a l .

Lo

mismo sucede reemplazando e l M e r c u r i o p o r l a L u n a .

P a r a cada g r a d o de m a y o r p e r f e c c i n .del E l x i r , r e -

Por

eso te lo .suplico, n o confes este t r a t a d o a n a d i e ,

no l o dejes caer en manos impas, p o r q u e e n c i e r r a los

secretos de los filsofos de todos los siglos. T a l c a n t i d a d

s u l t a como p a r a e l E l x i r b l a n c o , hasta que p o r f i n t i n a

', de preciosas p e r l a s n o

de S o l cantidades i n f i n i t a s de M e r c u r i o y de L u n a . A h o -

^ y a los i n d i g n o s . S i , n o obstante, eso sucediera, r u e g o

r a t posees u n precioso a r c a n o , u n tesoro i n f i n i t o . P o r

entonces a D i o s todopoderoso que t n o consigas t e r m i -

eso d i c e n los f i l s o f o s : " V u e s t r a P i e d r a tiene tres

co-

n a r jams esta O b r a d i v i n a .

lores, es n e g r a a l p r i n c i p i o , b l a n c a en el m e d i o y r o j a

B e n d i t o sea D i o s , u n o en t r e s personas.

a l f i n . ' ' U n filsofo h a d i c h o : " E l calor, a c t u a n d o p r i m e r a m e n t e sobre l o hmedo

debe ser echada a los puercos

AMN.

e n g e n d r a b a n e g r u r a , su

accin sobre l o seco e n g e n d r a l a b l a n c u r a y sobre sta

APUNTES

e n g e n d r a l a r o j e z . P o r q u e l a b l a n c a n o es ms que l a
p r i v a c i n c o m p l e t a de n e g r u r a . E l blanco, f u e r t e m e n t e
condensado p o r l a f u e r z a d e l fuego, e n g e n d r a e l r o j o . "
" T o d o s vosotros, buscadores que trabajis .el A r t e
ha

d i c h o o t r o sabio, cuando veis aparecer el blanco

en

e l r e c i p i e n t e , sabed que el r o j o est oculto en ese

blanco. Os es preciso e x t r a e r l o de l y p a r a eso c a l e n t a r

f u e r t e m e n t e hasta l a aparicin d e l r o j o . "
A h o r a , demos gracias a D i o s , s u b l i m e y glorioso Soberano de l a N a t u r a l e z a , que h a creado esta sustancia y
le h a dado u n a p r o p i e d a d que n o se h a l l a en n i n g n
o t r o c u e r p o . E l l a es l a que, puesta sobre el f u e g o , ent a b l a combate con l y le resiste v a l i e n t e m e n t e . Todos

BIOGRAFICOS SOBRE

ROGERIO

BACON

Naci R o g e r i o B a c o n en e l ao 1211 en I l c h e s t e r , eon''dado de Sommerset, en I n g l a t e r r a . Curs sus p r i m e r o s

estudios en O x f o r d , perfeccionndolos en Pars, donde
alcanz los ttulos de d o c t o r en Teologa y M a g i s t e r o

,maitr6

s-arts.

F u u n a de las m e n t a l i d a d e s descollantes de su siglo,

y

se distingui como fsico, filsofo, telogo,

alquimis-

^ t a y astrlogo. P o r sus vastos y p r o f u n d o s c o n o c i m i e n ' tos en todas las ramas de l a ciencia, le l l a m a r o n ' ' el doc'tor

admirable".

H i z o numerosos d e s c u b r i m i e n t o s qu-

m i c o s e invent m u c h o s a p a r a t o s de fsica. Conoca p e r -

46

SIETE

T E X T O S

D E

E L

A L Q U I M I A

f e c t a m e n t e el griego, e l rabe y el hebreo, adems d e l

latn, como es n a t u r a l , y se p e r f e c c i o n en esos i d i o m a s
p a r a p o d e r leer a todos los buenos autores en sus t e x t o s
originales.

E r a u n a v e r d a d e r a p e r s o n a l i d a d cientfica

de p r o d i g i o s a erudicin.
En

1250

volvi a O x f o r d e ingres en l a O r d e n de

franciscanos. E s t a b a compuesta d i c h a O r d e n , en s u i n mensa mayora, p o r personas i g n o r a n t e s , s i n n i n g u n a

ilustracin

cultura,

y sus s u p e r i o r e s comenzaron a

p e r s e g u i r a B a c o n , a t r i b u y e n d o su saber a p a c t o satn i c o , c a l i f i c a n d o de herejas a sus escritos y de prctica

de M a g i a a sus e x p e r i m e n t o s de l a b o r a t o r i o .
A todo esto responda e l sabio m o n j e sosteniendo que
p a r a l a C i e n c i a n o p o d a h a b e r otras a u t o r i d a d e s que
l a experimentacin y l a observacin de l a N a t u r a l e z a .
P r o c l a m a b a l a necesidad de l a l i b e r t a d d e l pensamiento
y

de l a investigacin p o r mtodos de

racional.

,;

E l general de su O r d e n , B u e n a v e n t u r a , despus sanr o n en u n convento, con estrecha v i g i l a n c i a p a r a e v i t a r

que se c o m u n i c a r a con el e x t e r i o r , y prohibicin absol u t a de p r o s e g u i r sus estudios y de escribir. E n 1265 e l
p a p a Clemente I V l e dio p e r m i s o p a r a escribir, y
su Opus Majus

el

que envi a l p a p a en

1267. P o s t e r i o r m e n t e compuso el Opus minus y despus

el Opus Tertiun.

E n e l ao 1277 C l e m e n t e I V dio o r d e n

de p o n e r en l i b e r t a d a B a c o n , q u i e n v o l v i a O x f o r d y
compuso su Compendium

Studii

D E

L O S

47

C O M P U E S T O S

A s c o l i fu elegido p a p a c o n e l n o m b r e de Nicols I V .
E s t o q u i t a b a a R o g e r i o t o d a esperanza de l i b e r t a d , p e r o
fu

n o m b r a d o g e n e r a l de los franciscanos R e y m u n d o

Gaufredi,

h o m b r e bueno, e r u d i t o

comprensivo, que

puso en l i b e r t a d a B a c o n en el ao 1292.
N u e s t r o m o n j e regres a I n g l a t e r r a , p e r o y a q u e b r a n tado p o r t a n t a s v i c i s i t u d e s , y muri en O x f o r d en 1294.
Aparte
Alchemia

de sus . obras
Major;

arriba

Speculum

mencionadas,

escribi:

( c u y o traduccin

alchemiae

damos a c o n t i n u a c i n ) ; De leone viridi;

Breviariam

Philosophiae.

P e r o muri Clemente I V , l e sucedi Nicols I I I ,

J e r n i m o de A s c o l i , entonces g e n e r a l de los f r a n c i s c a nos, conden los escritos de B a c o n , acusndole de m a g i a

y hereja. L e hizo e n c a r c e l a r de nuevo en 1282. J e r n i m o

de

dono Dei; Secretum secretorum; Epstolae de secretis

operibus artis et naturae ac muUitate magiae; etctera.
Se ha hecho u n a recopilacin de las obras de B a c o n
r e l a t i v a s a l a A l q u i m i a , de l a que se p u b l i c a r o n dos e d i ciones, c o n el t t u l o : Bogerii
cus, i n 8?, F r a n c o f u r t i , 1603 y

Baconis

Thesaurus

chimi-

1620.

experimentacin

t i f i c a d o , l o envi d e s t e r r a d o a Pars, donde l o e n c e r r a -

m o n j e compuso

C O M P U E S T O

M . M . de A .

E L

ESPEJO

D E L A

49

ALQUIMIA

*icia i n m u t a b l e que t r a b a j a sobre los cuerpos con

ayuda

de l a teora y de l a experiencia, y que, p o r u n a c o n j u n cin n a t u r a l , los t r a n s f o r m a en u n a especie s u p e r i o r ms

preciosa."
;
EL

ESPEJO

DE LA

ALQUIMIA

^una M e d i c i n a p a r t i c u l a r , como puede verse p o r los n u -

DE

ROGEEIO
(SPECULUM

merosas escritos
BACON

sus

muchas
Nos han

escritos,

maneras

los

diferentes,

legado una

pletamente

pero

se

haii

expresado

siempre
por

bajo un impenetrable

sin embargo, han

tenido razn para obrar asi. De

de trasmutar
de

encierran

los metales, sin inquietaros

los "dems filsofos.

Bepasad

mentalmente

cuencia su comienzo, su medio y su final,

ellos invenciones
llena de

tan sutiles

por los

GENERACIN D E LOS

velo.

Y,

suerte
el

arte

escritos
con

'fre-

y hallaris en

que muestra alma se sentir

alegra.

METALES

V o l a h a b l a r aqu de Jos p r i n c i p i o s n a t u r a l e s y

de

. l a generacin de los metales. A n t e todo, t o m a d n o t a de

' ' q u e los p r i n c i p i o s de los metales son el M e r c u r i o y

el

' A z u f r e . Estos ,dos p r i n c i p i o s h a n dado n a c i m i e n t o a t o ^ dos los metales y a t o d o s los m i n e r a l e s , de los que
' t i n g r a n n m e r o de especies d i f e r e n t e s .

Digo

.que l a n a t u r a l e z a t u v o s i e m p r e p o r f i n y

se

existe

adems,
esfuerza

^^sin cesar, p a r a l l e g a r a l a perfeccin, a l oro. M a s a conl^fiecuencia de diversos accidentes que d i f i c u l t a n s u m a r ,,,bha, nacen

antiguos, se e n c u e n t r a n

las variedades

metlicas, como l o h a n

ex-

^.pueslo c l a r a m e n t e v a r i o s filsofos.

DEFINICIONES DE LA ALQUIMIA
E n algunos m a n u s c r i t o s

LA

mbu-

perseverancia,vuestra

mente sobre estos siete captulos, que

D E LOS PRINCIPIOS N A T U R A L E S Y D E

com-

su lenguaje

oculta

de

enigmticas.

loso, enteramente

que os conjuro n que ejercitis con

"La

^ i m p e r f e c t o s , les da l a perfeccin en el i n s t a n t e m i s m o de
\a proyeccin.

ciencia noble entre todas, mas

velada \para nosotros

eso d i g o :

1 M e d i c i n a o elxir, l a c u a l , p r o y e c t a d a sobre los metales

ALCHEMIJE)

Filsofos

de los f i l s o f o s . " P o r

;' A l q u i m i a es l a ciencia que ensea a p r e p a r a r u n a c i e r t a

P R E F A C I O
En

O t r o filsofo h a d i c h o : " L a A l q u i m i a ensea a t r a n s -

<mutar t o d a especie de m e t a l en o t r a , esto con a y u d a de

\n l a p u r e z a e i m p u r e z a de los dos p r i n c i p i o s c o m va-

r i a s definiciones de este a r t e , de las cuales interesa que

hablemos aqu. H e r m e s d i c e : " L a A l q u i m i a es l a cien-

ponentes, es decir, d e l A z u f r e y d e l M e r c u r i o , se p r o d u je eeu metales perfectos o i m p e r f e c t o s : oro, p l a t a , estao,

:;plomo, cobre, h i e r r o .

50

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

Ahora, recoge piadosamente estas enseanzas sobre l a

naturaleza de los metalles, sobre su pureza o impureza,
su pobreza o su riqueza en principios.
Naturaleza del Oro: el oro es u n cuerpo perfecto
compuesto de u n Mercurio puro, f i j o , brillante, rojo,
y de u n Azufre puro, f i j o , rojo y no combustible. E l
Oro es perfecto.
Naturaleza de la P l a t a : es u n cuerpo puro, casi perfecto, compuesto de un Mercurio puro, casi f i j o , b r i llante y blanco. Su Azufre tiene las mismas cualidades.
No le falta a la Plata sino u n poco ms de fijeza, de
color y de peso.
Naturaleza del Estao: es u n cuerpo puro, imperfecto,
compuesto de u n Mercurio puro, f i j o y voltil, brillante,
blanco en di exterior, rojo en. el interior. Su Azufre
tiene las mismas cualidades. Slo le falta al estao ser
u n poco ms cocido y digerido.
Naturaleza del Plomo: es u n cuerpo impuro e i m perfecto, compuesto de u n Mercurio impuro, inestable,
terrestre pulverulento, ligeramente blanco a exterior,
rojo al interior. Su Azufre es semejante y adems combustible. A l plomo le falta la pureza, l a fijeza y el color;' no est bastante cocido.
Naturaleza del Cobre: el cobre es u n metal impuro
e imperfecto, compuesto por u n Mercurio impuro, inestable, terrestre, combustible, rojo y sin esplendor. I g u a l
es su Azufre, Le falta al cobre la 'fijeza, la pureza y
el peso. Contiene demasiado color impuro y partes terrosas incombustibles.
Naturaleza del H i e r r o : el hierro es u n cuerpo impuro
imperfecto, compuesto por u n Mercurio impuro, demasiado f i j o , que contiene partes terrosas combustibles,
blanco y rojo, pero sin brillo. Le faltan la fusibilidad.

EL

ESPEJO DE L A ALQUIMIA

51

hi pureza y el peso; contiene demasiado Azufre f i j o

impuro y partes terrosas combustibles.
Todo ahiuimista debe tener en cuenta lo que precede.

DE DONDE D E B E E X T R A E R S E L A M A T E R I A
PRXIMA A L E L I X I R
E n lo que antecede se ha determinado suficientemente
la gnesis de los metales perfectos e imperfectos.
Ahora vamos a trabajar para volver p u r a y perfecta
la materia imperfecta. De los captulos precedentes se
desprende que todos los metales estn compuestos de
Mercurio y de Azufre, que la impureza y la imperfeccin de los compuestos se vuelve a encontrar en el compuesto ; como a los metales no se ,les puede agregar sino
sustancias sacadas de ellos mismos, se deduce que n i n guna materia extraa puede servirnos, pero que todo lo
que se halla.compuesto de los dos principios, ^basta para
perfeccionar y hasta transmutar a los metales.
Es muy sorprendente ver a personas, hbiles sin embargo, trabajar |obre los animales, que constituyen .una
materia muy alejada, cuando tienen a mano en los m i nerales una materia suficientemente prxima. No es i m posible que un filsofo haya colocado a la,Obra en esas
materias alejadas, pero lo habr hecho por alegora.
Dos principios componen todos los metales y nada
puede agregarse, unirse a los metales o transformarlos,
si en s mismo no est compuesto de dichos dos p r i n c i pios. Por eso el razonamiento nos obliga a usar como
Slateria de nuestra Piedra al Mercurio y al Azufre.
E l Mercurio solo o el Azufre ,solo no pueden engendrar los metales, pero por su unin dan nacimiento a

52

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

EL

ESPEJO

DE LA

ALQUIMIA

53

los diversos metales y a numerosos minerales. Por tanto,

es evidente que nuestra Piedra debe nacer de esos dos
principios.

fre y el Mercurio, lo cual rechazamos como se dijo ms

arriba.

Nuestro secreto ltimo es muy precioso y muy oculto:

sobre qu materia mineral, prxima entre todas, debe
obrarse directamente? Estamos obligados a escoger con
cuidado. Supongamos, ante todo, que sacamos nuestra
materia de los vegetales: hierbas, rboles y todo lo que
nace de la tierra. Habr que extraer de ellos el Mercurio
y el Azufre por medio de una prolongada coccin, operaciones que rechazamos, puesto que la Naturaleza nos
ofrece Mercurio y Azufre hechos.

hara falta mezclarlo segn cierta proporcin inmutable,

Si hubisemos elegido los animales, nos sera menester

trabajar sobre la sangre humana, 'cabellos, orina, excrementos, huevos de gallina, en f i n , todo aquello que se
puede sacar de los animales. Adems, en tal caso, nos
hara falta extraer por la coccin el Mercurio y el
Azufre. Recusamos esas operaciones p o r nuestra primera
razn. Si hubisemos elegido los minerales mixtos, tales
como las diversas especies de magnesias, marcasitas, t u tes (ver glosario al final del libro. N . del T . ) , caparrosas o vitriolos, alumbres, brax, sales, etc., sera
igualmente necesario extraer de ellos el Mercurio y el
Azufre por coccin, lo cual rechazamos por las mismas
razones ya citadas. Si eligiramos uno de los siete espritus, como el Mercurio solo, o el Azufre solo, o bien
el Mercurio y uno de los dos azufres, o bien el azufre
vivo, o el oropimente o el arsnico amarillo, o el arsnico rojo, no podramos perfeccionarlos, porque la naturaleza no perfecciona ms que la mezcla determinada
.de los dos principios. No podemos hacer mejor que la
naturaleza, y necesitamos extraer de esos cuerpos el Azu-

Finalmente, si tomamos los dos principios mismos, nos

desconocida a la mente humana, y en seguida cocerlos
hasta que estuviesen coagulados en una masa slida.
Por esto apartamos la idea de tomar los dos principios
separados, es decir, el Azufre y el Mercurio, porque
ignoramos su proporcin y porque hallaremos cuerpos
ca los cuales los dos principios estn unidos en justas
proporciones, coagulados e incorporados segn las reglas.
Oculta bien este secreto: E l Oro es u n cuerpo perfecto y macho sin superfluidad n i pobreza. Si perfeccionase a los metales imperfectos fundidos con l, sera
el elxir rojo. L a plata es u n cuerpo casi perfecto y
hembra, y si por simple fusin hiciere casi perfecto a
los metales imperfectos, sera el elxir blanco. Lo cual
no es, n i puede ser, porque esos cuerpos son perfectos
en un solo grado. Si su perfeccin fuese comunicable
a los metales imperfectos, estos ltimos no se perfeccionaran y los metales perfectos resultaran manchados
por el contacto de los imperffectos. Pero si fuesen ms
que perfectos, el doble, el cuadruplo, el cntuplo, etc., entonces podran perfeccionar a los imperfectos.
La naturaleza obra siempre sencillamente, y por eso
en ellos la perfeccin es sencilla, indivisible y no transmisible. No podran entrar en la composicin de la Piedra como fermentos para abreviar la obra; en efecto, se
reducirn a sus elementos, porque la cantidad de lo voltil sera mayor que la de lo fijo.

54

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

y a causa de que el oro es un cuerpo perfecto compuesto de un Mercurio rojo y brillante y de un Azufre
semejante, no lo tomaremos como materia de la Piedra
para el elixir r o j o ; porque es demasiado simplemente
perfecto, sin perfeccin s u t i l ; es demasiado bien cocido
y digerido naturalmente, y apenas ^ i podemos trabajarlo
con nuestro fuego a r t i f i c i a l ; lo mismo sucede con l a
plata.
Cuando la naturaleza perfecciona alguna cosa, no sabe,
sin embargo, purificarla y perfeccionarla ntimamente,
porque obra con sencillez. Si escogisemos el oro o l a
plata, podramos con mucho trabajo encontrar un fuego
capaz de obrar en ellos. Aunque conozcamos ese fuego,
no podemos, a pesar de todo, llegar a la purificacin
perfecta, debido a l a potencia de sus lazos y a su armona n a t u r a l ; de suerte que rechazamos el oro para
el elxir rojo, y a la plata para el elxir blanco. E n contraremos cierto cuerpo compuesto de Mercurio y de
Azufre suficientemente puros, sobre los cuales la naturaleza haya trabajado poco.
Nos alabamos de perfeccionar semejante cuerpo con
nuestro fuego artificial j el conocimiento del arte. Le
someteremos a una coccin conveniente, purificndolo,
colorendolo y fijndolo de acuerdo con las reglas del
arte. Por tanto, es menester elegir una materia que contenga ^un Mercurio puro, claro, blanco y rojo, no del
todo perfecto, mezclado igualmente, en las requeridas
proporciones y segn las reglas, con un Azufre semejante a l. Esta materia debe ser coagulada en una masa
slida y t a l que con l a ayuda de nuestra ciencia y nuest r a prudencia, ^podamos llegar a purificarla ntimamente,
a perfeccionarla con nuestro fuego, y transformarla de
t a l modo que a l f i n a l de l a Obra sea millares de miles

55

E L ESPEJO DE LA ALQUIMIA

I de veces ms pura y ms perfecta que los cuerpos ordiI narios cocidos por el calor natural.
I'
S, pues, prudente; porque si has ejercido la sutileza
y diafanidad de t u mente en estos captulos donde te
. he revelado manifiestamente el conocimiento de l a Materia, ahora posees esa cosa, inefable y deleitable, objeto
^ de todos los deseos de los Filsofos.

D E L MODO D E R E G L A R E L
Y MANTENERLO

FUEGO

Si no ,tienes la cabeza demasiado dura, si t u mente

i no se ha envuelto completamente con el velo de l a ignorancia y de la ininteligencia, puedo creer que en los
procedentes captulos has encontrado la verdadera Materia de lois Filsofos, materia de la Piedra bendita de
.' los sabios, en la cual la Alquimia va a actuar con el f i n
de perfeccionar los cuerpos imperfectos con ayuda de
cuerpos ms que perfectos. Como l a naturaleza no nos
/ ofrece ms que cuerpos perfectos o imperfectos, nos es
preciso convertir con nuestro trabajo en indefinidamente
perfecta la Materia nombrada ms arriba.
Si ignoramos el modo de obrar, % cul es l a causa, si
no es que no observamos cmo perfecciona cada da la
naturaleza a los metales? No vemos que en las minas
los.elementos groseros se icuecen de t a l modo y se espesan
tanto por el calor constante que existe en las montaas,
que con el tiempo se transforman en Mercurio % j Que el
mismo calor, la misma coccin, [transforma las partes
grasas de l a tierra en Azufre? Que este calor, aplicado
largo tiempo a eisos dos principios, engendra, segn su
pureza o su impureza, todos los metales? No vemos

56

SIETE

TEXTOS

EL

DE ALQUIMIA

que l a naturaleza produce y perfeaciona todos los metales slo por la coccin ? Oh! locura infinita, quin os
lo pregunt, quin os obliga a querer hacer la misma
cosa con ayuda de procedimientos raros y fantsticos?
Por eso ha dicho u n filsofo: "Desdichados de vosotros
que deseis sobrepasar a l a naturaleza y hacer ms que
perfectos los metales p o r un nuevo prcedimiento, fruto
de vuestra insensata testarudez. Dios ha dado a la Naturaleza leyes inmutables, es decir, que debe obrar por
coccin continua, y vosotros insensatos, la despreciis o
no sabis i m i t a r l a . " Dijo tambin: " E l fuego y el azoth
deben bastarte." Y en otro pasaje: " E l valor perfecciona t o d o . " Y tambin; " B s preciso cocer, .cocer, recocer
y no cansarse de .ello." Y en diferentes pasajes: "Que
vuestro fuego sea tranquilo y suave, que se mantenga
as todos los das, siempre uniforme, sin debilitarse, si
no eso causar gran p e r j u i c i o . " S paciente y perseverante. Muele siete veces. Sabe que todo nuestro Magisterio se hace de una posa: la Piedra, de una sola manera,
cociendo y en un solo recipiente. E l fuego desmenuza.
L a Obra es semejante a l a .creacin del hombre. E n la
infancia se le nutre .con alimentos ligeros, despus, cuando sus huesos se han fortalecido, el alimento es ms
fortificante; del mismo modo, nuestro Magisterio es
sometido primeramente a u n fuego ligero con el cual
hay que obrar siempre durante ,1a coccin. Pero, aunque
hablemos sin cesar de fuego moderado, no obstante,
queremos decir implcitamente que en el rgimen de la
Obra hay que aumentarlo poco a poco y por grados
hasta el f i n .

DEL

ESPEJO DE L A

ALQUIMIA

57

RECIPIENTE Y DEL HORNILLO

Acabamos de determinar el modo de obrar; ahora hablaremos del recipiente y del hornillo, o sea cmo y con
qu deben ser jhechos.
Cuando la naturaleza puece los metales en las minas
con ayuda del fuego natural, no puede llegar a ello si no
es empleando un recipiente adecuado a la coccin. Nos
proponemos imitar a la ^naturaleza en el rgimen del
fuego, entonces imitmosla tambin para el recipiente.
Examinemos el lugar donde se elaboran los metales. A n te todo, vemos manifiestamente en una mina, que bajo la
montaa hay fuego, que produce u n calor igual y cuya
naturaleza es de aumentar sin cesar. A l elevarse, deseca
y coagula el agua espesa y grosera contenida en las entraas de la tierra, y l a transforma en Mercurio. Las
.partes untuosas minerales de la tierra, son cocidas, reunidas en las venas de la tierra y corren a travs de la
montaa, engendrando el Azufre.
Como puede observarse, en los filones de las minas,
el azufre nacido de las partes untuosas de la tierra, encuentra al Mercurio. Entonces tiene lugar la coagulacin
del agua metlica. Como el calor contina actuando en
la montaa, los diferentes metales aparecen despus de
un tiempo muy largo. E n las minas se observa una temperatura constante; de ello podemos deducir que la
montaa que encierra minas est perfectamente cerrada
con rocas por todos sus lados; porque si el calor pudiese
escaparse, no naceran jams los metales.
Por tanto, si queremos imitar a la naturaleza, es absoIstamente preciso que tengamos u n hornillo semejante a
una mina, no por su tamao, sino por una particular

58

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

EL

disposicin, de modo que el 'fuego colocado en el fondo

no halle salida para escaparse cuando suba, de suerte que
el calor sea reverberado sobre el recipiente, cuidadosamente cerrado, que encierra la materia de la Piedra.
E l recipiente debe ser redondo, on un pequeo cuello. H a do ser de vidrio o de una tierra tan resistente
como el v i d r i o ; se le cerrar hermticamente con una
tapa y asfalto
E n las minas, el fuego no est en
inmediato contacto con la materia del Azufre y del Mercurio; sta se encuentra separada por la tierra de la
montaa. De igual modo el fuego no debe ser aplicado
directamente al recipiente que contiene la Materia, sino
que hay que colocar dicho vaso en otra vasija cerrada
con tanto cuidado como l a primera, de t a l modo que u n
calor igual acte sobre l a Materia, por arriba, por abajo,
y en todos los sitios en que sea necesario. Por eso Aristteles dice en l a Luz de las luces, que el Mercurio debe
ser cocido en u n t r i p l e recipiente de vidrio muy duro,
o, lo que es mejor an, de tierra que ^posea la dureza
del vidrio.
,

DE

LOS COLORES A C C I D E N T A L E S
E S E N C I A L E S QUE A P A R E C E N
D U R A N T E L A OBRA

Habiendo elegido ya la Materia de l a Piedra, conoces

adems l a manera segura de.obrar, y sabes con la a,yuda
de qu mtodo se hace que aparezcan los diversos colores al cocer la Piedra. U n filsofo ha dicho: ' ' Tantos
1. Se trata de una masilla, betn o almciga, de asfalto preparado. (N. del T.)

ESPEJO DE L A

ALQUIMIA

59

colores como nombres. Para cada nuevo color que aparece en la Obra, los Alquimistas han inventado un nombre diferente. As, a la primera operacin de nuestra
Piedra, se le ha dado el nombre de putrefaccin, porque
nuestra Piedra es entonces negra." "Cuando hayas encontrado la negrura dice otro filsofo, sabe que
en esa negrura se oculta la blancura, y es preciso que
la extraigas."
Despus de l a putrefaccin, l a piedra enrojece y acerca
de ello se ha dicho: " C o n frecuencia la piedra enrojece,
amarillea y se lica, coagulndose despus, antes de la
verdadera blancura. Se disuelve, se putrifica, se coagula,
se mortifica, se vivifica, 'se ennegrece, se blanquea, se
adorna de rojo y de blanco, y todo esto por s misma.
Tambin puede ponerse verde, porque u n filsofo ha
dicho: "Cuece hasta 'que aparezca u n nio verde, es el
alma de la p i e d r a . " Otro d i j o : "Sabed que es el alma
lo que domina durante el v e r d o r . "
Tambin aparecen antes de l a blancura los colores
del pavo r e a l : u n filsofo habla de eso en estos trminos: "Sabed que todos los colores existentes en el U n i verso o que uno pueda imaginar, aparecen antes de la
blancura, slo despus viene la verdadera blancura. E l
cuerpo ser cocido hasta que se vuelva brillante como los
ojos de los pescados y entonces la piedra se coagular
en la circunferencia."
"Cuando veas aparecer ^a blancura en la superficie
del recipiente dice un sabio puedes estar seguro
de que bajo la blancura se oculta 'el r o j o ; tienes que extraerlo, y para eso cuece hasta que todo est r o j o . " F i nalmente, hay entre el rojo y el blanco u n cierto color
'ceniciento, del cual se ha dicho: "Despus de la blancura, ya no puedes engaarte, porque aumentando el

60

SIETE

TEXTOS

EL

DE ALQUIMIA

fuego, llegars a u n color grisceo." " N o desprecies l a

ceniza dice un filsofo, porque con la ayuda de
Dios, se licuar." Por f i n , aparece el rey, coronado con
la diadema roja, s DIOS LO P E B M I T E . "

DE

L A MANERA D E HACER L A PROYECCIN

SOBRE LOS M E T A L E S I M P E R F E C T O S

^-^m

Como lo haba prometido, he trabajado hasta el f i n

nuestra Gran Obra, Magisterio bendito, preparacin de
los elixiares blanco y rojo. Ahora hablaremos de la manera de hacer la proyeccin, complemento de l a Obra,
esperado y deseado con impaciencia. E l elxir rojo pone
amarillos hasta el infinito y transforma en oro puro a
todos los metales. E l elxir blanco blanquea hasta el
i n f i n i t o y da a los metales Ja blancura perfecta. Pero
es menester saber que hay metales ms alejados que
otros de l a perfeccin, e inversamente, los ^ay ms prximos."
,
^
,
Aunque todos los metales son igualmente llevados a
la perfeccin por el Elxir, los que estn ms prximos
a ella se vuelven perfectos ms rpidamente, mas completamente, ms ntimamente que los otros. Cuando hayamos encontrado el metal ms prximo, optaremos los
dems. Y a he dicho cules son los metales cercanos y
alejados, y cul es el ms prximo a la perfeccin. Si
eres suficientemente sabio e inteligente, lo encontrars
en un captulo precedente, indicando sin rodeos, sealado con certeza. Est fuera de duda que quien ha
ejercitado su mente en este Espejo, encontrar por medio de su trabajo la verdadera Materia, y sabr sobre

ESPEJO DE LA

ALQUIMIA

61

qu cuerpo conviene hacer la proyeccin del Elxir para

llegar a la perfeccin.
Nuestros precursores, que han encontrado todo en
este arte slo por su filosofa, nos sealan suficientemente y sin alegora ej amino recto, cuando dicen:
"Naturaleza contiene a Naturaleza, Naturaleza se alegra con Naturaleza, Naturaleza domina a Naturaleza y
se transforma en las dems Naturalezas." L o semejante
se acerca a lo semejante, porque l a similitud es una causa
de atraccin; hay filsofos que acerca de eso no han
transmitido u n secreto notable. Aprende que la naturaleza ,se difunde rpidamente en su propio cuerpo, y
en cambio no se le puede u n i r con u n cuerpo extrao.
De igual modo el alma penetra rpidamente en el cuerpo
que le pertenece, mas sera en vano que t quisieras
hacerle entrar en .otro cuerpo. ,
La similitud es bastante chocante; los cuerpos en la
Obra se hacen .espirituales, y recprocamente los espritus se vuelven corporales; el cuerpo f i j o se ha vuelto
espiritual. Ahora bien, como l Elxir, rojo o Wanco,
ha sido llevado ms all de lo que su naturaleza permita, no es asombroso que no sea miscible eon los metales en fusin, cuando uno se contenta con proyectarlo.
De este modo sera imposible transmutar m i l partes
por una. Voy entonces a comunicaros un grande y raro
secreto: hay que mezclar .una parte de Elxir con m i l del
metal ms prximo, encerrarlo todo en u n recipiente
adecuado a la operacin, sellar hermticamente y ponerlo
en el hornillo para fijarlo. Primeramente calentad con
lentitud, y aumentad gradualmente el fuego durante tres
das hasta una perfecta unin. Es obra de tres das.
Entonces puedes repetir proyectando una parte de este
producto sobre m i l de metal prximo, y s,e efectuar l a

\
62

SIETE

TEXTOS

DE

ALQUIMIA

APUNTES

transmutacin. Para esto te bastar ^un da, una hora,

un momento. Alabemos, por tanto, a nuestro Dios, siempre admirable, en la Eternidad.

APUNTES

B I O G R F I C O S SOBRE
DE V I L L A N U E V A

ARNALDO

E l clebre mdico, astrnomo, alquimista y filsofo

Arnaldo de Villanueva, naci en Provenza alrededor del
ao 1245. No puede asegurarse con certeza el lugar
exacto de su nacimiento. Estudi latn, griego, rabe y
hebreo en A i x (Francia), y despus pas a estudiar
medicina en Montpellier, donde ms tarde fu catedrtico y rector de la Universidad. Se doctor en medicina
a los veinticinco aos. Durante el ao 1755 exista an
en Montpellier la casa que habit, y que tena esculpidos
en la fachada un len y una serpiente mordindose l a
cola. Recorri Francia, I t a l i a , Bolonia, Florencia, Palermo, Roma y Espaa, residiendo algn tiempo en Barcelona len 12816.
Regres a Pars, pero fu perseguido como hereje y
condenado por Jos telogos de l a Sorbona el ao 1309',
y asimismo p o r el arzobispo de Tarragona que hizo
hacer en l a plaza pblica u n auto de fe con sus libros.
Huy a Sicilia. Sin mbargo, el papa Clemente V le
protegi.
Hallndose en Sicilia el ao 1313, en l a corte de
Federico I I , el papa enferm en Avin y le hizo llamar. Arnaldo se embarc de inmediato, pero muri ante
la costa de Genova.

SOBRE

A. D E V I L L A N U E V A

63

E l afamado jurisconsulto italiano Juan Andr, atestigua cmo en su poca, en Roma, Arnaldo de V i l l a nueva hizo varias transmutaciones y obtuvo oro que fu
contrastado en itodas las formas ^posibles, resultando
puro.
'
E n t r e los libros suyos que a nosotros han llegado,
citaremos: Semita Semitae (que a continuacin damos,
traducido por vez primera al espaol) ; Bosarium philosophorum; Novum lumen; frica de la esencia y el accidente; Lapide pliilosophorum; Flos florum;
Speculum
adcheniicae; De Suhlimimatime Mercurii;
Testamentum
novam y Epstola a Boierto, rey de aples.
De sus obras completas se han hecho varias ediciones
con el ttulo: Opera Omnia Arnoldi de Ylanova, 201
vol. in-folio, Lyon, 1520. Idem, 1532. Bale, 1585 Argentinae, 1613.
Arnalido de Villanueva descubri los cidos sulfricos, ntrico y clorhdrico. Perfeccion los mtodos de
destilacin. Hizo nuevos experimentos con el alcohol,
la tremolina y las tinturas alcohlicas. Introdujo i m portantes modificaciones en l a Tera-putica.
Tuvo mucha amistad con Raymundo Lulio y con Pedro de Abano. Puede decirse 'con entera e imparcial justicia, que fu lumbrera de su siglo y una |de las ms
fuertes columnas de la ciencia occidental.
M. M . DE A.

EL

E L CAMINO D E L CAMINO
DE

ARNALDO DE V I L L A N U E V A
(SEMITA S E M I T A E )

Aqu comienza el Camino del Camino, eorto tratado, breve, sucinto, til para quien lo comprenda. Los
buscadores hbiles encontrarn en l una parte de la
piedra vegetal que los dems filsofos han ocultado con
esmero.
Padre venerable, prstame odo piadosamente. Sabe
que el mercurio es el esperma cocido de todos los metales ; esperma imperfecto cuando sale de la tierra, a causa de un cierto calor sulfuroso. Segn su grado de sulfuracin, engendra los diversos metales en el seno de
la tierra. Por tanto, no hay ms que una sola materia
prima de los metales; segn una accin natural ms o
menos fuerte y segn el grado de coccin, reviste formas
diferentes. Todos Jos filsofos estn de acuerdo en ese
punto. He aqu la demostracin: Cada cosa est compuesta por elementos en los cuales puede ser descompuesta. Citaremos un ejemplo imposible de negar y fcil
de comprender: el hielo, con ayuda del calor, se convierte en agua y, por lo tanto, es agua. Ahora bien,
todos los metales se convierten en mercurio; de modo
que este mercurio es l a materia prima de todos los metales. Ms adelante os ensear la manera de hacer esa

CAMINO D E L CAMINO

65

transmutacin, destruyendo as la opinin de los que

pretenden que la forma de los metales no puede ser cambiada. Tendran razn si no se pudiera reducir los metales a su materia prima, pero demostrar que esta transformacin a materia prima es fcil y que la transmutacin es posible y factible. Porque todo lo que nace, todo
lo que crece, se multiplica segn su especie, como pasa
;. con los rboles, los hombres y las hierbas. U n grano
; puede producir otros m granos. De suerte que es po, sible multiplicar las cosas hasta lo infinito. De acuerdo
'r con lo que antecede, el que analice las cosas ver que si
j"; los filsofos han hablado de u n modo oscuro, por lo me;, nos han dicho la verdad. H a n dicho que, en efecto,
.nuestra Piedra tiene un alma, u n cuerpo y u n espritu,
:1o cual es cierto. H a n comparado su cuerpo imperfecto
al cuerpo, porque no tiene poder por s mismo; han 11a, mado al Agua espritu v i t a l porque da a,l cuerpo, de por
,s inerte imperfecto, l a vida que antes no tena y porque perfecciona su forma. H a n llamado alma al fermento
porque, como ms adelante se ver, ha dado tambin
t vida al euerpo imperfecto, perfeccionndolo y cambindol en su propia naturaleza.
Dice el filsofo: "Cambia las naturalezas y hallars
^^>lo que buscas." Esto es cierto. Porque en nuestro Mafjgisterio sacamos primeramente lo sutil de lo espeso, el
iCspritu del cuerpo, y despus lo seco de lo hmedo, es
decir, la tierra del Agua, y as cambiamos las naturalezas; Jo que estaba abajo lo ponemos arriba, de suerte
que el espritu se convierte en cuerpo, y en seguida el
'euerpo se transforma en espritu. Dicen tambin los f i lsofos que nuestra Piedra se hace de una sola cosa y
''con u n solo recipiente, y tienen razn. Todo nuestro
Magisterio se saca de nuestra Agua y se hace con ella.

66

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

E l l a disuelve hasta los metajes, pero no convirtiridose

en agua de la nube, como creen los ignorantes. Calcina
y reduce a tierra. Transforma los cuerpos en cenizas,
incinera, blanquea y limpia, segn lo que dice Morienus: " E l Azoth y ef fuego limpian al Latn, es decir,
le lavan y le despojan por completo de su n e g r u r a . " E l
latn es uu euerpo impuro, el azoth es la plata viva.
Nuestra Agua une cuerpos diferentes entre s, con t a l
de que hayan sido preparados como acaba de decirse;
esta unin es de tal naturaleza que n i el fuego, n i ninguna otra fuerza, pueden separarlos por la combustin
de su principio gneo. Esta transmutacin sutiliza los
cuerpos, pero no se trata de la sublimacin vulgar de los
.simples de espritu, de las gentes sin experiencia, para
las cuales sublimar es elevar. Esas personas toman cuerpo calcinados, los mezclan a los espritus sublmales, es
decir, al mercurio, al arsnico, al azufre, etc., y subliman
todo con ayuda de u n calor fuerte.
Los cuerpos calcinados son arrastrados por los espritus y ellos dicen que estn sublimados. Pero qu decepcin tienen cuando encuentran cuerpos impuros con
sus espritus ms impuros que antes! Nuestra sublimacin no consiste en elevar; la sublimacin de los filsofos
es una operacin que hace de una cosa v i l y corrompida
(por l a tierra) otra cosa ms pura. Lo mismo que cuando se dice corrientemente: Fulano ha sido elevado al
Obispado . . . por "elevado" se entiende que fu exaltado y colocado en una posicin ms honorable. Del mismo
modo decimos que los cuerpos han cambiado de naturaleza, es decir, que han sido exaltados, que su esencia
se ha hecho ms p u r a ; de manera que se ve que sublimar
es l a misma cosa que p u r i f i c a r ; es lo que hace nuestra
Agua.

El, CAMINO D E L CAMINO

67

Es as como debe entenderse nuesti-a sublimacin filosfica, sobre la cual muchos se han engaado.
De suerte que nuestra Agua mortifica, ilumina, l i m pia y v i v i f i c a ; primeramente hace aparecer los colores
negros durante la mortificacin del cuerpo, y despus
vienen numerosos y variados colores, y finalmente l a
blancura. E n la mezcla del Agua y del fermento del
cuerpo, o sea del cuerpo preparado, aparecen una i n f i nidad de colores.
As es como nuestro Magisterio est sacado de uno,
se hace con uno, y se compone de cuatro, y tres estn
en uno.
Aprendo an. Padre venerable, que los filsofos han
multiplicado los nombres de la Piedra mixta para ocultarla mejor. H a n dicho que es corprea y espiritual, y
no han mentido, los sabios comprendern. Porque tiene
un espritu y un cuerpo: el cuerpo es espiritual slo en
la solucin y el espritu Se ha hecho corporal por su
unin con el cuerpo. Los unos la llaman fermento, los
otros Bronce.
Alorienus dice: " L a ciencia es nuestro Magisterio es
u n todo comparable a l a procreacin del hombre. P r i meramentie el coito. E n segundo lugar, la concepcin.
E n tercero, la imbibicin. E n el cuarto, el nacimiento. E n
el quinto, la nutricin o alimentacin." V o y a explicarte
estas palabras. Nuestro esperma, que es Mercurio, se
.une a la tierra, es decir al cuerpo imperfecto, llamado
tambin Tierra-Madre (porque la tierra es la madre de
todos los elementos). Eso es lo que entendemos por el
coito.
Despus, cuando la tierra ha rettenido en s un poco de
Mercurio, se dice que ha habido concepcin. Cuando
decimos que el macho acta sobre la hembra, hay que

68

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

EL

entender en eso que lel Mercurio obra sobre la tierra.

Por eso los Filsofos han dicho que nuestro magisterio
es macho y hembra y que resulta de l a unin de esos
dos principios.
Despus de agregarle el Agua, es decir, el.Mercurio,
la tierra crece y aumenta blanquendose, y entonces se
dice que hay imbibicin. E n seguida el fermento se coagula, es decir, que se une al cuerpo imperfecto preparado
como se ha dicho, hasta que su color y su aspecto sean
uniformes; es el nacimiento, porque en ese momento
aparece nuestra Piedra, que los Filsofos han llamado:
el Rey, como se dice en l a Turia-. " H o n r a d a nuestro
Rey saliendo del fuego, coronado con una diadema de
oro; obcdecedle hasta que haya llegado a la edad de l a
perfeccin, alimentadle hasta que sea grande. Su padre
es el Sol, su madre es la L u n a ; la Luna es el cuerpo imperfecto. E l Sol es el cuerpo perfecto."
E n quinto y ltimo lugar, viene la alimentacin; cuanto ms alimentado sea, ms crecer. Eso s, se alimenta
de su leche, o sea del esperma que lo engendr en el
comienzo. De suerte que es menester embeberlo de Mercurio, hasta que haya bebido dos partes o ms si es
necesario.
A H O R A SIGUE L A

PRACTICA

Pasemos ahora a la prctica como ms arriba lo he

anunciado. Ante todo, todos los cuerpos deben ser llevados a la materia prima para hacer posible la transmutacin. V o y a demostrarte aqu todo lo dicho ms arriba.
Por tanto, oh! hijo mo, te ruego que no desdees m i
Prctica, porque en ella se oculta todo el Magisterio,
como ya lo he visto en m i fe oculta.

CAMINO D E L CAMINO

69

Toma una libra de Oro, redcela a limaduras muy

brillantes, mzclala con cuatro partes de nuestra Agua
purificada, moliendo e incorporndola con un poco de
sal y vinagre, hasta que todo est amalgamado. Una
\ez bien amalgamado el oro, poni en una gran cantiilad de Aguardiente, es decir, de Mercurio, y pon todo
en el Orinal sobre nuestro centro purificado; haz debajo
un fuego muy lento durante un da entero; entonces deja
enfriar, y cuando est fro, toma el Agua y todo lo que
est con ella, f i l t r a a travs de una tela de hilo hasta que
la parte lquida haya pasado a travs del lienzo. Pon
aparte lo que haya quedado en el puo, recgelo y ponindolo con una nueva cantidad de Agua bendita en
el mismo recipiente de antes, calienta u n da entero y
despus f i l t r a como antes. Repite esto hasta que todo el
cuerpo se haya convertido en Agua, o sea en la materia
prima que es nuestra Agua.
Hecho esto, toma toda el Agua, pona en una vasija
de vidrio y cuece a fuego suave hasta que veas aparecer
la negrura en la superficie; sacars eon destreza las partee
negras. Contina hasta que todo el cuerpo se haya convertido en una tierra pura. Cuanto ms repitas esta
operacin, ser tanto mejor. Por tanto, vuelve a cocer,
elevando la negrura, hasta que las tinieblas hayan desaparecido y que el Agua, o sea nuestro Mercurio, aparezca brillante. Entonces tendrs la Tierra y el Agua.
E n seguida coge toda esta tierra, es decir, la negrura
que has recogido; pona en un recipiente de vidrio, virtele encima Agua Bendita, de modo que nada sobresalga
de la superficie del agua, que nada sobrenade; y calienta
a fuego ligero durante diez das; despus muele y pon
nueva Agua; recuece la tierra as coagulada y espesada
sin agregar agua. Cuece finalmente a fuego violento,

70

SIETE

TEXTOS

EL

DE ALQUIMIA

siempre en el mismo recipiente, hasta que la tierra se

ponga blanca y brillante.
As blanqueada y coagulada nuestra tierra, toma el
Aguardiente que lia sido espesado con ayuda de un l i gero calor por la tierra coagulada, cucela con un fuego
violento en una buena cucrbita provista de su capitel,
basta que todo lo que liaj^ de Agua en la mezcla haya
pasado al recipiente y que la tierra calcinada permanezca en la cucrbita. Toma entonces tres partes por cuatro
de un fermento, es decir, que si has tomado una libra
del cuerpo imperfecto o de oro, tomars tres libras de
fermento, es decir, de Sol o de Luna.
Ante todo, precisars disolver dicho fermento, reducirlo a tierra y, en una palabra, repetir las mismas operaciones que con el cuerpo imperfecto. Slo entonces
los unirs y los empapars con el Agua que ha pasado
al recipiente, y cocers durante tres das o ms. Embebe
de nuevo, recuece y repite la operacin hasta que ambos
cuerpos queden unidos, o sea que no formen ms que
uno. Pesars. Su color no habr cambiado. Entonces
verters sobre ellos el Agua ya citada, poco a poco,
hasta que no absorban ms. E n esta unin de los cuerpos, el Espritu se incorpora a ellos y como han sido
purificados, se transforma en su propia naturaleza. As
es como el germen se transforma en los cuerpos p u r i f i cados, lo que antes no hubiera sucedido a causa de su
carcter grosero y de sus impurezas. E l espritu crece
en ellos, aumenta y se multiplica.

CAMINO D E L CAMINO

71

a sus enseanzas tan oscuras, tan incomprensibles. Sin

embargo, pesa las palabras de los Filsofos, comprenders y confosars que han dicho l a verdad.
L a primera palabra de nuestro Magisterio o de la
Obra, es la reduccin del Mercurio (el cuerpo), es decir,
la reduccin del cobre o de otro metal a Mercurio. Es
lo que los filsofos llaman la solucin, que es el fundamento del Arte, como lo dice Franciscus: " S i no disolvis los cuerpos, trabajis en vano." Es de esta disolucin de lo que habla Parmnides en la Turla do los
Filsofos. Oyendo la palabra disolucin, los ignorantes
piensan en seguida en el Agua de las nubes. Mas si hubieran ledo nuestros libros, si los hubiesen comprendido, sabran que nuestra Agua es permanente, y que
separada de su cuerpo, se hace,, por consiguiente, i n mutable. As que la solucin de los Filsofos no es el
Agua de las nubes, sino la conversin de los cuerpos en
Agua de la cual todos han sido procreados antes, es
decir, en Mercurio. De igual manera el hielo se convirte en el agua que anteriormente le diera nacimiento.
He aqu que por la gracia de Dios conoces el primer
elemento, que es el Agua, y l a reduccin de ese mismo
cuerpo a materia prima.
L a segunda palabra es; " L o que se hace de la t i e r r a . "
Bs lo que los Filsofos han dicho: " E l agua sale de
la t i e r r a . " A s i tendrs el segundo elemento, que es la
tierra.
L a tercera palabra de los Filsofos es la purificacin

RECAPITULACIN
Ahora, Padre venerable, insistir en lo que dije, aplicndolo a las preparaciones de los Filsofos antiguos y

de la Piedra. Glorienus dijo refirindose a ese tema:

" E s t a Agua se putrifica y se purifica con la tierra, etc."
E l Filsofo dice: " U n e lo seco a lo hmedo; as que lo
seco es la tierra, lo hmedo es el A g u a . " Tendrs ya el

72

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

Agua y l a tierra en s misma, y la tierra blanqueada

con el Agua.
La euarta palabra es que el Agua se puede evaporar
por la sublimacin o la ascensin. Se hace area al separarse de la tierra, con la cual antes estaba coagulada y
unida; y as tendrs la Tierra, el A i r e y el Agua. Es lo
que el Filsofo dice en l a Turba: "Blanquea y sublima
a fuego vivo, hasta que se escape un espritu, que es el
Mercurio. Por esto se le llama pjaro de Hermes y pollo
de Hermgenes." Hallaris en el fondo una tierra calcinada; es una ^fuerga gnea, es decir, de naturaleza
gnea.
De suerte que tendrs los cuatro elementos, la tierra,
el fuego, y esta tierra ealcinada quedes el polvo de que
habla Morienus: " N o desprecies el polvo que est en
el fondo, porque se halla en un sitio bajo. Es l a i t i e r r a
del cuerpo, es t u esperma y en ella est el coronamiento
de l a O b r a . "
E n seguida, pon con la antedicha tierra el fermento,
ese fermento que los Filsofos llaman alma, y he aqu
por qu, del mismo imodo que el euerpo del hombre no
es nada sin su ahna, igualmente la tierra muerta o
cuerpo inmundo no es nada sin fermento, es decir, sin
su alma.
Porque el fermento prepara al cuerpo imperfecto, lo
cambia en su propia naturaleza como se ha dicho. No
hay ms fermentos que el Sol .y l a Luna, esos dos planetas vecinos que se aproximan por sus propiedades naturales. Bs lo que hizo decir a Morienus: " S i no lavas,
si no blanqueas el cuerpo inmundo y no le das alma, no
habrs hecho nada para el Magisterio. Entonces el espritu est unido al alma y a cuerpo, se regocija eon

EL

CAMINO D E L CAMINO

73

ellos y se fija. E l agua se altera, y lo que era espeso se

vuelve s u t i l . "
He aqu lo que dice Astanus en la Turba de los Filsofos : " E l espritu no se une a los cuerpos, sino cuando stos han sido perfectamente purificados de sus i m purezas." En esta unin aparecen los mayores milagros,
porque entonces se dejan ver todos los colores imaginables, y el cuerpo imperfecto, segn Barsen, toma el color
del fermento, mientras que ste permanece inalterado.
Oh! Padre lleno de piedad, que Dios aumente en t i
el espritu de inteligencia para que t peses bien lo que
voy a decir: los elementos no pueden ser engendrados
ms que por su propio esperma. Ahora bien, este esperma es el Mercurio. .Observa al hombre, que no puede
ser engendrado sino con ayuda del esperma; a los vegetales, que no pueden nacer ms que de una semilla, en lo
que es .necesario para l a generacin y el crecimiento.
Hay quienes, creyndolo mejor, subliman el Mercurio, lo fijan, lo unen a otros cuerpos, y no obstante, no
hallan nada. He aqu por qu u n .esperma no puede cambiar, permanece siendo tal cual era; y no produce su
efecto ms que cuando es depositado en la matriz de la
mujer. Por eso el Filsofo Mechardus, d i j o : " S i nuestra Piedra no es puesta en la matriz,de la hembra, a f i n
de que sea nutrida, no crecer."
O h ! Padre mo, hete ah ya, segn t u deseo, .en posesin de la Piedra de los Filsofos.
GLORIA A D I O S
Aqu termina el pequeo tratado de Arnaldo de Villanueva, dado
al papa Benito X I , en el ao 1303.

74

SIETE TEXTOS DE A L Q U I M I A

APUNTES SOBRE R. L U L I O

APUNTES BIOGRAFICOS SOBRE

q u i e n le distingui confindole cargos de h o n o r en p a lacio.

RAYMUNDO

LULIO

Segn sus bigrafos c u e n t a n , y l m i s m o en su l i b r o

titulado:

Raymundo

75

L u l i o , el famoso filsofo, , a l q u i m i s t a ,

Liher

Contermplationes

in

Beo,

observ

una

ca-

v i d a liecueiosa y t u r b u l e n t a hasta . l a edad de t r e i n t a y

balista, astrlogo y matemtico espaol, naci en P a l m a

u n aos, en que a causa de u n a pasin v i o l e n t a y des-

de M a l l o r c a en el ao 1235. Sus contemporneos le l l a -

g r a c i a d a , cambi r a d i c a l m e n t e de costumbres y se v o l -

m a b a n E l Iluminado.

vi a l ' a h n a , p a r a l l e v a r u n a v i d a asctica y v i r t u o s a ,

Abruma la,amplitud y

profundi-

d a d de sus conocimientos. Escribi sobre las m a t e r i a s

a r r i b a citadas, fu n o v e l i s t a , poeta y msico. Sus obras

despus de r e p a r t i r sus bienes e n t r e sus h i j o s .

Tom

esta determinacin en j u n i o de 1266. A

fines

poticas h a n sido consideradas como los ,ms a n t i g u o s

de ese mismo ao se recluy en u n a celda en el . m o n t e

escritos clsicos de l a l i t e r a t u r a c a t a l a n a . Escribi sobre

R a n d a , cerca de B a r c e l o n a , permaneci all nueve aos.

Fisiologa y sobre Navegacin. Compuso siete obras de

Haba n a c i d o en su espritu l a idea de . p r e d i c a r a los

M e d i c i i i a , tres tomos de u n a r e c o p i l a c i n , d e v a r i o s m i l e s

moros, y p a r a a p r e n d e r el rabe compr u n esclavo, pero

de p r o v e r b i o s , sesenta y t r e s volmenes de Teologa y

ste u n da le hiri g r a v e m e n t e con u n pual, .suicidn-

v e i n t e volmenes de L g i c a y Metafsica. E n 1721 se

dose en seguida. Repuesto L u l i o de su h e r i d a , se retir

hizo u n a edicin de.sus obras, y en e l l a se i n d i c a b a n los

a u n l u g a r cerca de P a l m a , donde escribi, e l ao 1275,

ttulos de 242 l i b r o s suyos.

su Ars

Citaremos aqu slo algunos-. La clavicula

duccin sigue a estas n o t a s ) ; Ars
Ars

Gefieralis;

d'amich
nis;

Arior

e d'amai;

Testamentnm;

lestanientum
ria et practica;
E l .vademcum

Scientiae;

Magna;
Lgica

(cuya tra-

F u ,a M o n t p e l l i e r el ao 1277 y escribi all v a r i o s

Llihre

l i b r o s . E n 12,86 fu a R o m a . D e all se dirigi a Pars,

donde escribi v a r i a s obras y prosigui sus estudios de

transmutatio-

hiier;

Elncidationis

CodiviUus

divitiaruni;

seu vademcum;

t r a t a d o de Filosofa. Des-

Notae;

animae

de las Unturas;

generalis,

Brevis;

Mercuriorum
Potestad

sive

Ars

Compendium

Novissimun;

majar

pus comenz a v i a j a r .

A l q u i m i a . A q u conoci a A r n a l d o de . V i l l a n u e v a .

Via-

Theo-

j p o r A u s t r i a . E n t o d a esta a m p l i a g i r a f u n d algunas

Lapidarium;

escuelas de lenguas o r i e n t a l e s y trat de i n t e r e s a r a los

etc., etc.

R a y m u n d o e r a e l h i j o primognito d e l Senescal

reyes y .papas p a r a que le a y u d a s e n a o r g a n i z a r unas

de

misiones de p r e d i c a d o r e s c r i s t i a n o s .

M a l l o r c a , q u i e n acompa a l r e y J a i m e I de A r a g n en

P a r a d a r el e j e m p l o , e l ao 1 2 9 1 , t e n i e n d o c i n c u e n t a

l a c o n q u i s t a de l a isla a los sarracenos. L a . f a m i l i a de

y seis aos, se dirigi a Tnez a p r e d i c a r . y entabl con-

R a j - m u n d o era m u y r i c a , pues el p a d r e recibi vastas

t r o v e r s i a s con los m u s u l m a n e s . E l sultn le hizo ence-

t i e r r a s d e l r e y despus de l a conquista. D e s t i n a d o p o r

r r a r ; pero despus resolvi d e s t e r r a r l e y le hizo e m b a r -

Su . p a d r e a l a c a r r e r a de l a s armas, despus de casarse

car ,en e l m i s m o barco que le l l e v a r a . Se escap y p e r -

m u y j o v e n , se fu a l a corte de J a i m e I I de A r a g n ,

maneci escondido

en G o l e t t a t r e s meses; escribi

all

77

SIETE TEXTOS DE A L Q U I M I A

APUNTES SOBRE R. L U L I O

o t r o l i b r o y predic a los m o r o s en secreto. Se embarc

p o r unos genoveses que .le l l e v a r o n a s u nave. M u r i a

l a v i s t a de P a l m a y l e d i e r o n s e p u l t u r a e n esa c i u d a d ,
en l a i g l e s i a de S a n F r a n c i s c o , donde an se v i s i t a s u
tumba.

76

por

f i n p a r a aples, donde vivi v a r i o s aos, .dando

conferencias. D e all se fu a Pars, d o n d e escribi

lula

Generalis

y Ars

Fa-

Expositiva.

V o l v i a E o m a p a r a h a b l a r a l p a p a Celestino V . Desde 1290 hasta 1309, R a y m u n d o predic

los . j u d o s

A s , dicho a grandes rasgos, vivi y m u r i ese asombroso genio, p r e c l a r o .talento, que se llam R a y m u n d o

de M a l l o r c a , e n C h i p r e , S i r i a y A r m e n i a . E n este l-

L u l i o , cuyo n o m b r e h a sido dado a diversas . calles de

t i m o pas residi ms de u n ao y

escribi

las ciudades espaolas y a l que l a I g l e s i a ha considerado

Liber

credere.

de iis quoe Homo

de Deo

deiet

su obra
Volvi a

a veces como mrtir suyo y o t r a s como u n . h e r e j e .

I t a l i a y a F r a n c i a , p o r donde v i a j ,de 1302 a 1305,

siempre h a b l a n d o e n p b l i c o y escribiendo. Pas a I n glaterra,

alojndose en el h o s p i t a l de

Santa Catalina

y escribi all u n a , o b r a sobre A l q u i m i a . E s m u y conocida l a transmutacin que hizo p a r a e l r e y E d u a r d o I I I

de m e r c u r i o y estao e n o r o , con el que el m o n a r c a h i z o
acuar las .monedas desde entonces l l a m a d a s r a y m u n d i nas o rosas nobles.
En

1307 volvi a p r e d i c a r a los m o r o s y visit H i p -

pona, A r g e l y

B u g h i a h ; .aqu

comenz a p r e d i c a r en

rabe en u n a p l a z a pblica. E l p u e b l o le quiso m a t a r .

L e salv con g r a n t r a b a j o e l mufti

y estuvo preso seis

meses, a l c a b o . d e los cuales l o e m b a r c a r o n p a r a I t a l i a .

Al

llegar

n a u f r a g e l barco, p e r o L u l i o se salv. L e

l l e v a r o n a P i s a . D e all volvi a Genova y a Pars. E n

1311

asisti a l .concilio g e n e r a l celebrado

en V i e n n e ,

F r a n c i a , p a r a obtener d e l p a p a que se f u n d a s e n ctedras

de i d i o m a s o r i e n t a l e s en las u n i v e r s i d a d e s de S a l a m a n ca, O x f o r d y Pars.
V o l v i a A f r i c a , desembarcando o t r a vez en B u g h i a h
el 14 de agosto, y predic en secreto d u r a n t e diez meses.
P e r o .cansado de o c u l t a r s e , el 30 de j u n i o de 1315 sali
a p r e d i c a r a l a p l a z a y e l p u e b l o le l a p i d en las a f u e r a s
de l a c i u d a d . S u cuerpo, todava con v i d a , fu r e c o g i d o

M. M.

DE

A.

I.A

ctAVCQLA

79-

blar aqu d e l . A r t e s i n t o g u n a ficcin. Pero cuidaos

de r e v e l a r este secreto a los m a l o s ; no lo

comuniquis

sino a vuestros amigos ntimos, aunque no debierais r e v e l a r l o a n a d i e , p o r q u e eS u n . d o n de D i o s que con l

hace u n presente a q u i e n l e parece bueno. E l que le
posea, tendr
LA

u n tesoro e t e r n o .

P o r ende, .a])ronded a p u r i f i c a r l o p e r f e c t o p o r lo i m -

CLAVICULA

p e r f e c t o . E l S o l es el p a d r e de todos los metales y l a

DE

L u n a es su m a d r e ; a u n q u e l a L u n a r e c i b a su l u z d e l

RAYMUNDO

Sol. D e estos.dos a.stros depende t o d o el M a g i s t e r i o .

LULIO

Segn A v i c e n n a , los metales n o p u e d e n ser t r a n s m u T r a t a d o , c o n o c i d o tambin c o n e l n o m b r e de C l a v e u n i v e r s a l , e n el

cual

se

hallar

necesario

claramente
para

indicado

completar

todo

la G r a n

lo

que

es

tados sino despus de h a b e r sido llevados a su m a t e r i a

p r i m a , lo cual es c i e r t o . D e m o d o . q u e necesitars r e d u c i r p r i m e r a m e n t e los metales a M e r c u r i o ; p e r o no hablo

Obra.

aqu d e l m e r c u r i o c o r r i e n t e , voltil, hablo d e l M e r c u r i o

H e m o s l l a m a d o Clavcula a esta o b r a , . p o r q u e s i n ella

f i j o ; p o r q u e el M e r c u r i o vulgar.e voltil. Heno de u n a

es i m p o s i b l e c o m p r e n d e r los dems l i b r o s nuestros, cuyo

f r i a l d a d flemtica; es indispensable que sea r e d u c i d o p o r

c o n j u n t o abarca el A r t e e n t e r o , p o r q u e n u e s t r a s p a l a b r a s

el M e r c u r i o f i j o , ms clido, ms seco, dotado de c u a l i -

son oscuras p a r a los i g n o r a n t e s .

dades c o n t r a r i a s a las d e l m e r c u r i o . v u l g a r .

H e escrito muchos t r a t a d o s , m u y extensos, p e r o d i v i didos y oscuros, como puede verse p o r el

Testamentum,

P o r esto os aconsejo, o h , amigos m o s ! , que n o obris

con el Sol y l a L u n a , sino despus de haberlos l l e v a d o

donde hablo de los p r i n c i p i o s , de l a n a t u r a l e z a y de t o d o

a s u m a t e r i a p r i m a , que es el A z u f r e y e l M e r c u r i o de

l o que se r e l a c i o n a con e l a r t e ; p e r o e l t e x t o h a sido

los filsofos.

sometido a l m a r t i l l o de l a Filosofa. L o m i s m o sucede

O h , h i j o s mos!, a p r e n d e d a serviros de esa m a t e r i a

e n el segundo

venerable, p o r q u e , os lo a d v i e r t o , b a j o l a f e . d e l j u r a -

c a p t u l o : " D e l a f e c u n d i d a d de las canteras f s i c a s " , e

m e n t o , si n o sacis el M e r c u r i o de esos dos metales, t r a -

i g u a l con m i l i b r o De la Quintaesencia

bajaris como ciegos, en l a o s c u r i d a d y e n . l a d u d a . P o r

con m i , l i b r o Del Mercurio

de los filsofos,

del oro y de la

lo m i s m o , en f i n , ,'con t o d a s m i s o t r a s obras, d o n -

eso, o h , h i j o s m o s ! , os e o n j i i r o a que marchis hacia

de el a r t e est t r a t a d o de u n modo i n c o m p l e t o , salvo que

l a l u z , con los ojos abiertos, y n o caigis , como ciegos

plata,

siempre ocult el secreto p r i n c i p a l . A h o r a b i e n , s i n ese

secreto, n a d i e p u e d e , e n t r a r e n l a s m i n a s de los filsofos
y hacer algo til, p o r eso, con l a a y u d a y p e r m i s o d e l
M u y A l t o , a l que p l u g o r e v e l a r m e l a G r a n O b r a , h a -

en el abismo de perdicin.

80

LA

SIETE TEXTOS DE A L Q U I M I A

81

CLAVCULA

L u n a m e j o r e s que los que salen de l a m i n a . F i j a o s t a m DIFERENCIAS D E L MERCURIO VULGAR Y

DEL

bin en que n u e s t r o M e r c u r i o fsico puede

cien m a r c o s y ms, hasta e l i n f i n i t o ,

MERCURIO FISICO

transmutar

t o d o l o que se

posea, d e m e r c u r i o o r d i n a r i o , a menos que ste f a l t e .

Nosotros decimos: e l m e r c u r i o v u l g a r n o puede

ser

Tambin deseo que sepis o t r a cosa, e l M e r c u r i o no

el M e r c u r i o de los Filsofos, p o r n i n g n a r t i f i c i o

con

se mezcla fcilmente y j a m s p e r f e c t a m e n t e , con otros

que h a y a sido p r e p a r a d o ; p o r q u e el m e r c u r i o v u l g a r n o

cuerpos, si stos no h a n sido p r e v i a m e n t e l l e v a d o s a s u

puecfe ^soportar e l fuego ms que c o n a y u d a de u n M e r -

especie n a t u r a l . P o r esto, c u a n d o deseares u n i r el M e r -

c u r i o d i f e r e n t e a l, c o r p o r a l , que sea clido, seco y ms

c u r i o a l Sol o a l a L u n a d e l v u l g o , necesitars, a n t e

d i g e r i d o que l. P o r eso d i g o que n u e s t r o M e r c u r i o fsico

t o d o , l l e v a r esos metales a s u especie n a t u r a l , que es e l

es de u n a n a t u r a l e z a ms clida, y ms f i j a que e l m e r -

m e r c u r i o o r d i n a r i o , y esto con a y u d a d e l lazo de a m o r

c u r i o v u l g a r . N u e s t r o M e r c u r i o c o r p o r a l se c o n v i e r t e en

n a t u r a l ; entonces el m a c h o s e , u n e a l a h e m b r a .

m e r c u r i o fluido, que n o m o j a los d e d o s ; c u a n d o se le

pone con el m e r c u r i o , v u l g a r , se u n e y p e n e t r a n t a n b i e n ,
con

a y u d a de u n lazo de a m o r , que es i m p o s i b l e se-

p a r a r l o s e l u n o d e l o t r o , como sucede con el a g u a mezclada c o n ,agua. T a l es l a l e y de l a N a t u r a l e z a . N u e s t r o

M e r c u r i o p e n e t r a a l m e r c u r i o v u l g a r y se mezcla a l
desecando su h u m e d a d flemtica, quitndole su f r i a l d a d ,
lo c u a l l e v u e l v e n e g r o como carbn y f i n a l m e n t e ^le hace
caer en p o l v o .

A s m i s m o , n u e s t r o M e r c u r i o es a c t i v o , clido y seco,
m i e n t r a s que e l M e r c u r i o v u l g a r es fro, hmedo y p a s i v o como l a h e m b r a .que permanece en l a casa en u n
c a l o r m o d e r a d o hasta l a obumbracin. E n t o n c e s , esos
dos m e r c u r i o s se v u e l v e n negros como e l c a r b n ;

ah

est e l secreto de l a v e r d a d e r a disolucin. Despus se

u n e n e n t r e s de t a l modo que es y a casi i m p o s i b l e separ a r l o s . Se p r e s e n t a n entonces b a j o l a f o r m a de u n p o l v o
m u y blanco, y e n g e n d r a n h i j o s machos y h e m b r a s p o r

F j a t e b i e n que e l m e r c u r i o v u l g a r n o puede ,ser e m -

e l v e r d a d e r o lazo d e l a m o r . Esos h i j o s se multiplicarn

p l e a d o en l u g a r de n u e s t r o M e r c u r i o fsico, el cual posee

hasta el i n f i n i t o , segn s u especie; p o r q u e de u n a onza

e l c a l o r n a t u r a l e n e l g r a d o d e b i d o ; p o r eso m i s m o nues-

d e ese p o l v o , p o l v o de p r o y e c c i n , e l i x i r blanco o r o j o ,

t r o M e r c u r i o comunica su p r o p i a naturaleza a l m e r c u -

hars Soles en n m e r o i n f i n i t o , y transmutars en L u n a

rio

t o d a clase de m e t a l salido de u n a m i n a .

vulgar.

A d e m s , n u e s t r o _ M e r c u r i o , despus de su t r a n s m u t a cin, c a m b i a los metales en m e t a l p u r o , es d e c i r , en S o l

y en L u n a , como l o hemos d e m o s t r a d o en l a segunda
p a r t e de n u e s t r a Prctica.

P e r o hace algo ms n o t a b l e

E X T R A C C I O N D E L MERCURIO D E L CUERPO
PERFECTO

an, c a m b i a a l m e r c u r i o v u l g a r en M e d i c i n a , que p u e d e
t r a n s m u t a r los metales i m p e r f e c t o s en perfectos. C a m b i a e l m e r c u r i o v u l g a r en v e r d a d e r o S o l , y v e r d a d e r a

T o m a u n a onza de c a l de L u n a copelada,

calcnala

s e g n el m o d o descrito a l f i n a l de n u e s t r a o b r a sobre e l

82

LA

SIETE TEXTOS DE A L Q U I M I A

83

CLAVCULA

M a g i s t e r i o . E s t a c a l ser r e d u c i d a en seguida a p o l v o

poco el fne^ro. Y a fro el m a t r a z , retiraris de l l a m a -

f i n o sobre u n a p l a n c h a de p r f i d o . Embebers este p o l v o

t e r i a y l a reduciris a p o l v o s u t i l e n el p r f i d o . Pondris

dos, tres, c u a t r o veces a l da con b u e n aceite de trtaro

el p o l v o i m p a l p a b l e as obtenido, en u n a v a s i j a de t i e r r a

y p r e p a r a d o d e l modo descrito a l f i n a l de esta o b r a ;

b i e n cocida y cuidadosamente v i d r i a d a . Despus le v e r -

despus hars secar a l sol. Continuars as hasta que

teris encima agua c o r r i e n t e h i r v i e n d o , r e m o v i e n d o con

d i c h a cal h a y a absorbido c u a t r o o cinco p a r t e s de aceite,

u n p a l o l i m p i o hasta que l a mezcla sea espesa como mos-

tomando por u n i d a d

l a c a n t i d a d de c a l ; pulverizars

taza. K e n i o v e d b i e n con l a v a r i l l a hasta que veis a p a -

el p o l v o sobre e l p r f i d o como se h a d i c h o , despus de

recer algunos glbulos de m e r c u r i o en l a m a t e r i a ; p r o n -

haberlo desecado, p o r q u e entonces se reduce ms fcil-

to habr u n a c a n t i d a d bastante g r a n d e de l, segn l a

m e n t e a p o l v o . C u a n d o h a y a sido b i e n p o r f i r i z a d a , se

que hayis empleado de c u e r p o p e r f e c t o , es decir, de L u -

le introducir en u n m a t r a z de cuello l a r g o .

na. Y hasta que tengis u n a g r a n c a n t i d a d , echadle de

Agregaris n u e s t r o m e n s t r u o h e d i o n d o hecho con dos

t i e m p o e n t i e m p o agua h i r v i e n d o y r e m o v e d h a s t a que

p a r t e s de v i t r i o l o r o j o y u n a p a r t e de s a l i t r e ; de ante-

t o d a l a m a t e r i a se reduzca a u n c u e r p o semejante a l

mano habris d e s t i l a d o ese m e n s t r u o siete veces y l e h a -

m e r c u f i o v u l g a r . Se quitarn las i m p u r e z a s terrosas eon

bris r e c t i f i c a d o b i e n , separndolo de sus i m p u r e z a s t e -

agua fra, se secar sobre u n lienzo y se pasar a travs

rrosas, de m a n e r a que, a l ltimo, dicho m e n s t r u o sea

de u n a p i e l de gamuza. Y entonces veris cosas a d m i -

c o m p l e t a m e n t e esencial.

rables.

E n t o n c e s se cerrar p e r f e c t a m e n t e el m a t r a z , y se l e
p o n d r a l f u e g o de cenizas, con algunos carbones, hasta

DE

LA MULTIPLICACION

DE NUESTRO

MERCURIO

que se vea h e r v i r l a m a t e r i a y disolverse. F i n a l m e n t e se

destilar sobre las cenizas h a s t a que todo el m e n s t r u o
h a y a pasado, y se aguardar a que l a m a t e r i a est fra.
C u a n d o el r e c i p i e n t e est c o m p l e t a m e n t e fro, se l e
abrir, y l a m a t e r i a se colocar en o t r o vaso b i e n l i m p i o , p r o v i s t o de su c a p i t e l

p e r f e c t a m e n t e c e r r a d o . Se

E n n o m b r e del Seor. A m n .
T o m a d tres gros de L u n a p u r a

en lminas t e n u e s :

haced u n a anndgama con ellos y c u a t r o gros de m e r c u r i o

v u l g a r b i e n l a v a d o . C u a n d o est hecha

la amalgama,

coloca t o d o sobre cenizas en u n h o r n o . E n c u a n t o l a

l a pondris e n u n pequeo m a t r a z que t e n g a u n c u e l l o

m a s i l l a d e l c i e r r e est seca, se calentar, p r i m e r o suave-

de p i e y medio de l a r g o .

mente hasta que t o d a e l agua de l a m a t e r i a sobre l a c u a l

T o m a d e i i seguida n u e s t r o M e r c u r i o

extrado

antes

se opera h a y a pasado a l r e c i p i e n t e . Despus se a u m e n t a

del cuerpo l u n a r y ponedlo sobre l a a m a l g a m a hecha con

el fuego p a r a desecar p o r completo l a m a t e r i a y e x a l t a r

el c u e r p o p e r f e c t o y el m e r c u r i o v u l g a r ; c e r r a d el r e c i -

los espritus hediondos que pasarn a l c a p i t e l y de all

p i e n t e eon l a m e j o r pasta que sea posible y haced secar.

a l r e c i p i e n t e . C u a n d o veris l l e g a r l a operacin a este

Hecho

punto,

b i e n l a a m a l g a m a y el m e r c u r i o . Despus colocad

dejaris e n f r i a r

el vaso

d i s m i n u y e n d o poco

esto, a g i t a d f u e r t e m e n t e el m a t r a z p a r a mezclar
el vaso

84

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

donde se halla la materia, en u n pequeo hornillo sobre

u n fuego de algunos pocos carbones; el calor del fuego
no debe ser superior al del sol cuando se encuentra en
el signo del Len. U n calor ms fuerte destruira vuestra materia; continuad as ese grado de fuego hasta que
la materia se ponga negra como el carbn y espesa como
la papilla. Mantened la misma temperatura hasta el momento en que la materia tome u n color gris sombro;
cuando aparezca el gris se aumentar en u n grado de
fuego y ser dos veces ms fuerte; se le mantendr as
hasta que la materia comience a blanquear y se ponga
de una blancura esplendorosa. Se aumentar el fuego en
un grado y se le mantendr en este tercer grado hasta
que la materia se vuelva ms blanca que l a nieve y
quede reducida a polvo ms blanco y ms puro que la
ceniza. Entonces tendris la Cal viva de los Filsofos y
su cantera sulfurosa, que los Filsofos han ocultado
tan bien.

P R O P I E D A D D E L A C A L D E LOS F I L O S O F O S
Esta Cal convierte una cantidad infinita de mercurio
vulgar en u n polvo muy blanco que puede ser reducido
a plata verdadera cuando se le une a cualquier otro
cuerpo como la Luna.

M U L T I P L I C A C I O N D E L A C A L D E LOS
f^ILOSOFOS
Toma el recipiente con la materia, agrgale dos onzas
de mercurio vulgar bien lavado y seco; obtura cuida-

L A

C L A V C U L A

85

dosamente con pasta, y pon de nuevo el recipiente donde

antes estaba. Regla y gobierna el fuego segn los grados
imo, dos y tres, como antes se explic, hasta que todo
quede reducido a u n polvo muy blanco; as podrs
aumentar t u Cal hasta el infinito.

REDOCION D E C A L V I V A A V E R D A D E R A
LUNA
Habiendo preparado as una gran cantidad de nuestra Cal viva o cantera, toma u n crisol nuevo, sin su
tapa; pon en l una onza de Luna pura y cuando est
fundida le agregas cuatro onzas de t u polvo aglomerado
en pildoras. Las bolitas pesarn cada una el cuarto de
una onza. Se les echa una a una sobre la Luna en fusin,
continuando u n fuego violento hasta que todas las p i l doras estn fundidas; se aumenta ms el fuego para que
todo se mezcle perfectamente; finalmente se vierte en
una rielera.
De ese modo tendrs cinco onzas de plata fina, ms
pura que la n a t u r a l ; podrs multiplicar t u cantera fsica segn t u deseo.

DE

NUESTRA GRAN OBRA A L BLANCO

Y A L ROJO

Reducid a Mercurio, como se ha dicho ms arriba,

vuestra Cal viva sacada de la Luna. Ese es nuestro Mercurio secreto. Tomad cuatro onzas de nuestra cal, extraed el Mercurio de la Luna como lo habis hecho antes.
Recogeris por lo naenos tres onzas de Mercurio, que pon-

86

LA

SIETE TEXTOS DE A L Q U I M I A

dris en u n pequeo m a t r a z de

cuello l a r g o como se

indic.
H a c e d despus u n a a m a l g a m a de u n a onza de v e r d a dero S o l con tres onzas de m e r c u r i o v u l g a r y p o n e d l a
sobre e l M e r c u r i o de l a L u n a . A g i t a d f u e r t e m e n t e p a r a
m e z c l a r bien. T a p a d el r e c i p i e n t e eon pasta y

ponedlo

en el h o r n i l l o , r e g u l a n d o el fuego en e l p r i m e r o , el seg u n d o y el t e r c e r g r a d o .
E n e l g r a d o p r i m e r o , la m a t e r i a so p o n d r n e g r a como
el c a r b n ; entonces se dice que h a y eclipse de Sol y
de L u n a . E s l a v e r d a d e r a conjuncin que p r o d u c e u n
h i j o , el A z u f r e , l l e n o de u n a sangre m o d e r a d a .
Despus de esta p r i m e r a operacin, se p r o s i g u e con el
fuego d e l segundo g r a d o h a s t a . que l a m a t e r i a est g r i s .
Despus se pasa a l t e r c e r g r a d o h a s t a el m o m e n t o en
que l a m a t e r i a aparezca p e r f e c t a m e n t e blanca. Se a u m e n t a entonces e l f u e g o hasta que l a m a t e r i a se p o n g a r o j a
como s i n a b r i o y quede r e d u c i d a a cenizas r o j a s . P o d r s
r e d u c i r esta C a l a S o l m u y p u r o , haciendo las mismas
operaciones que p a r a l a L u n a .

87

CLAVCULA

l a segunda m i l . Se m u l t i p l i c a i d i s o l v i e n d o , coagulando,
s u b l i m a n d o y f i j a n d o n u e s t r a m a t e r i a , que de ese m o d o
puede acrecentarse i n d e f i n i d a m e n t e en c a n t i d a d y

en

calidad,
Coged u n poco de n u e s t r a c a n t e r a b l a n c a , d i s o l v e d l a
en n u e s t r o m e n s t r u o h e d i o n d o , que
g r e blanco en n u e s t r o Testamentum,

es l l a m a d o

vina-

-en e l captulo e n

que decimos: " T o m a u n poco de b u e n v i n o b i e n seco,

p o n all l a L u n a , es d e c i r , el A g u a v e r d e y C , o 'sea
S a l i t r e . . . " P e r o no nos a p a r t e m o s ; t o m a d c u a t r o onzas
de n u e s t r a C a l v i v a y hacedlas d i s o l v e r en n u e s t r o menst r u o ; l a veris c o n v e r t i r s e en agua verde. A p a r t e ,
t r e c e onzas d e l

mismo menstruo hediondo

en

disolveris

c u a t r o onzas de m e r c u r i o v u l g a r b i e n l a v a d o , y en c u a n to

est t e r m i n a d a

l a disolucin, l a mezclaris con l a

disolucin a n t e r i o r ; las pondris en u n r e c i p i e n t e h e r mticamente cerrado y haris d i g e r i r en estircol de cab a l l o d u r a n t e t r e i n t a das, d e s t i l a n d o despus a l bao
de Mara hasta que no pase ms n a d a . V o l v e d a d e s t i l a r
a fuego de carbn a f i n de e x t r a e r e l aceite, y entonces,
l a m a t e r i a que quedar ser n e g r a . T o m a d sta y d e s t i l a d
d u r a n t e dos horas sobre cenizas, e n u n pequeo h o r n i -

DE L A MANERA DE CAMBIAR LA MENCIONADA

PIEDRA
TODA

EN UNA MEDICINA

CLASE DE M E T A L

QUE

TRANSMUTA

E N V E R D A D E R O SOL

Y V E R D A D E R A L U N A Y SOBRE TODO E L
MERCURIO

VULGAR

MAS PURO
SALE

EN

METAL

QUE E L QUE
DE

LAS

MINAS
Despus de s u p r i m e r a resolucin, n u e s t r a P i e d r a m u l t i p l i c a c i e n p a r t e s de m a t e r i a p r e p a r a d a , y despus de

l l o . C u a n d o e l r e c i p i e n t e est fro, a b r i d l e y echadle e l

agua que fu antes d e s t i l a d a a l bao de Mara. L a v a d
b i e n l a m a t e r i a con esa agua. D e s t i l a d despus el menst r u o a l bao de M a r a ; recoged t o d a e l agua que pase,
u n i d l a a l aceite y d e s t i l a d sobre las cenizas, como se ha
dicho. R e p e t i d esta operacin hasta el m o m e n t o en que
l a m a t e r i a quede en el f o n d o d e l m a t r a z n e g r a como el
carbn.

Hijo

de l a ciencia, entonces

tendrs l a

Cabeza

de

cuervo que los Filsofos h a n buscado t a n t o , s i n l a cual

n o puede e x i s t i r e l M a g i s t e r i o . P o r eso, o h , h i j o m o ! .

ii'

88

LA

SIETE TEXTOS DE A L Q U I M I A

CLAVCULA

89

r e c u e r d a l a d i v i n a Cena de N u e s t r o Seor J e s u c r i s t o que

operacin,

muri, fu s e p u l t a d o , y e l t e r c e r da v o l v i a l a l u z en

se hace con tres p a r t e s de m e r c u r i o v u l g a r y u n a p a r t e

que redujramos a p l a t a . E s a a m a l g a m a

l a t i e r r a eterna. A p r e n d e , i oh, h i j o m o ! , que n a d i e p u e -

de n u e s t r a C a l ; mezclaris Y calentaris sobre las c e n i -

de v i v i r s i antes n o h a m u e r t o . T o m a , p o r t a n t o , t u

zas. Veris que l a m a t e r i a se agita"; aumentaris e n t o n -

cuerpo n e g r o , c a l c n a l o ' e n e l m i s m o m a t r a z d u r a n t e tres

ces el fuego y a las c u a t r o horas l a m a t e r i a se volver

das y d e j a despus e n f r i a r .

s u l f u r o s a y m u y b l a n c a . C u a n d o h a y a sido f i j a d a , coa-

A b r e l e y encontrars u n a t i e r r a esponjosa y m u e r t a ,

gular y f i j a r a l M e r c u r i o ; u n a onza de m a t e r i a con-

que conservars h a s t a que sea necesario u n i r el cuerpo

vertir cien onzas de M e r c u r i o e n v e r d a d e r a M e d i c i n a ;

al alma.

en seguida actuar sobre m i l onzas, y as sucesivamente

Tomars el a g u a que fu d e s t i l a d a a l bao de M a r a

hasta el i n f i n i t o .

y l a destilars v a r i a s veces seguidas, hasta que se encuentre bien p u r i f i c a d a y reducida a materia cristalina.
E m p a p a entonces t u c u e r p o , que es l a T i e r r a n e g r a ,

FIJACION

DEL AZUFRE

MULTIPLICADO

con su p r o p i a a g u a , regndola poco a poco y c a l e n t a n do todo, h a s t a que e l c u e r p o

se v u e l v a b l a n c o y res-

Se coger el A z u f r e

m u l t i p l i c a d o , se l e p o n d r

en

p l a n d e c i e n t e . E l agua que v i v i f i c a y c l a r i f i c a h a pene-

u n m a t r a z y se verter e n c i m a el aceite que se apart

t r a d o en el cuerpo. T a p a d o el m a t r a z con m a s i l l a espe-

c u a n d o l a separacin de los elementos.

c i a l , calentarn v i o l e n t a m e n t e d u r a n t e doce horas, como

si q u i s i e r a s s u b l i m a r e l m e r c u r i o v u l g a r . E n f r i a d o

Se verter aceite hasta que el A z u f r e quede b l a n d o .

el

Despus se p o n d r a f u n d i r sobre l a s cenizas, c a l e n t a n -

r e c i p i e n t e , le abrirs y hallars en l t u m a t e r i a s u b l i -

do en segundo y t e r c e r grados, hasta l a b l a n c u r a i n c l u -

m a d a , b l a n c a ; es n u e s t r a T i e r r a Sellada, es n u e s t r o cuer-

sive. E n t o n c e s se abrir e l r e c i p i e n t e y se hallar u n a

po s u b l i m a d o , elevafdo a u n a a l t a d i g n i d a d , es n u e s t r o

p l a c a c r i s t a l i n a y blanca. P a r a p r o b a r l a , p o n u n f r a g -

A z u f r e , n u e s t r o M e r c u r i o , n u e s t r o A r s n i c o , con el c u a l

m e n t o sobre u n a lmina caliente, y s i c o r r e s i n p r o d u c i r

volvers a c a l e n t a r n u e s t r o O r o ; es n u e s t r o f e r m e n t o ,

h u m o , est bien. E n t o n c e s p r o y e c t a u n a p a r t e de e l l a

n u e s t r a cal v i v a , y e n g e n d r a e n s a l H i j o d e l

fuego

que es el A m o r de los filsofos.

sobre m i l de m e r c u r i o y ste ser c o m p l e t a m e n t e t r a n s m u t a d o en P l a t a . M a s s i l a M e d i c i n a hubiese sido i n f u s i b l e y no hubiese c o r r i d o , pona en u n c r i s o l y virtele aceite .encima, gota a gota, hasta que l a M e d i c i n a

MULTIPLICACION DEL
MENCIONADO

ARRIBA

AZUFRE

P o n esta m a t e r i a en u n m a t r a z f u e r t e y virtele encim a u n a a m a l g a m a hecha con l a C a l v i v a de l a p r i m e r a

c o r r a como l a cera, y entonces ser p e r f e c t a y t r a n s m u tar m i l p a r t e s de m e r c u r i o y ms h a s t a el i n f i n i t o .

SIETE TEXTOS DE A L Q U I M I A

90

REDUCCION DE L A MEDICINA
A ELIXIR

LA

cado

ROJO

con

nuestras p r o p i a s manos. V a m o s

ahora, sin

alegras y -brevemente, a r e s u m i r n u e s t r a O b r a .

n a antes m e n c i o n a d a , disulvela en el A g u a de l a P i e d r a ,
que has conservado. C u a n d o est c o n c l u i d a l a disolucin,
p o n a f e r m e n t a r a l bao de M a r a d u r a n t e nueve das.
E n t o n c e s t o m a dos p a r t e s en peso de n u e s t r a C a l r o j a y
agrgalas en el m a t r a z ; pondrs a f e r m e n t a r de n u e v o
d u r a n t e nueve das. E n seguida destilars a l bao

de

Mara en u n a l a m b i q u e ; despus sobre las cenizas, r e g u l a n d o el fuego en el p r i m e r g r a d o hasta el m o m e n t o en

que l a m a t e r i a se p o n g a n e g r a . E s a es n u e s t r a segunda
disolucin y n u e s t r o segundo eclipse de Sol eon l a L u n a :
se es e l signo de l a v e r d a d e r a disolucin y de l a c o n j u n c i n d e l macho con l a h e m b r a .
A u m e n t a el f u e g o hasta el segundo g r a d o , de modo
que l a m a t e r i a se p o n g a a m a r i l l a . E n seguida se elevaa l c u a r t o g r a d o h a s t a que l a m a t e r i a se

f u n d a como l a cera y tome u n c o l o r j a c i n t o .

D e m a n e r a que tomamos l a P i e d r a que hemos d i c h o ,

l a sublimamos con a y u d a de l a n a t u r a l e z a y d e l a r t e ,
y l a r e d u c i m o s a INIercurio. A este ' M e r c u r i o se agrega e l
C u e r p o blanco que es de u n a n a t u r a l e z a semejante, y se
cuece hasta que se h a y a p r e p a r a d o en v e r d a d e r a cantera.
E s t a cantera 'se multiplicar a v u e s t r o deseo. L a m a t e r i a ser r e d u c i d a de nuevo a M e r c u r i o , que disolveris
en n u e s t r o M o n s t r u o hasta que l a P i e d r a se h a g a voltil
y separada de todos sus elementos. F i n a l m e n t e , 'se p u rificar p e r f e c t a m e n t e el c u e r p o y el a l m a . U n c a l o r m o d e r a d o y n a t u r a l permitir a continuacin obtener l a
c o n j u n c i n del cuerpo -y d e l a l m a . L a P i e d r a se c o n v e r t i r en c a n t e r a : se continuar el fuego hasta que l a m a t e r i a se p o n g a b l a n c a : entonces l a d e n o m i n a m o s A z u f r e y
M e r c u r i o de los F i l s o f o s ; entonces 'es cuando, p o r l a
v i o l e n c i a del fuego, lo f i j o se hace voltil, m i e n t r a s lo
voltil se habr despojado de sus p r i n c i p i o s groseros y
se habr s u b l i m a d o ms 'blanco que l a n i e v e . So tirar

E n t o n c e s es u n a m a t e r i a n o b l e y u n a m e d i c i n a r e a l
que p r o n t a m e n t e c u r a t o d a s las e n f e r m e d a d e s ;

pi

pos ojos, licios operado, nosotros mismos y hemos t o -

BLANCA

E n n o m b r e d e l Seiior, t o m a e u a t r o onzas de l a lmi-

r el f u e g o

CLAVCULA

l o que como residuo qued en e l f o n d o d e l r e c i p i e n t e ,

trans-

p o r q u e no sij've p a r a n a d a ; E n seguida t o m a d n u e s t r o

m u t a t o d a clase de m e t a l en oro p u r o , m e j o r que e l

A z u f r e , que es el aceite ' d e l c u a l y a se habl, y le m u l -

oro n a t u r a l .
A h o r a , demos gracias a l S a l v a d o r glorioso que en l a
g l o r i a de los cielos r e i n a uno y t r e s e n l a e t e r n i d a d .

tiplicaris en el a l a m b i q u e hasta que" sea r e d u c i d o a u n

p o l v o ms blanco que l a nieve. Se fijarn los

polvos

m u l t i p l i c a d o s p o r l a n a t u r a l e z a y el a r t e con A g u a hasta
que ensayados a l fuego, se f u n d a n como cera s i n h u m o .
E n t o n c e s h a y que aadir e l a g u a de l a p r i m e r a diso-

RESUMEN D E L MAGISTERIO
P i e m o s ' d e m o s t r a d o que t o d o l o que e n c i e r r a este t r a t a d o es v e r d a d e r o , p o r q u e hemos v i s t o con nuestros p r o -

lucin ; u n a vez disueltos, se agregar algo a m a r i l l o , que

es el o r o , se unir y se 'destilar t o d o el espritu.
F i n a l m e n t e , se calentar en el p r i m e r o , segundo, t e r cero y c u a r t o grados, hasta que el c a l o r h a g a aparecer el

92

LA

SIETE TEXTOS DE A L Q U I M I A

93

CLAVCULA

v e r d a d e r o c o l o r - j a c i n t o , y que l a m a t e r i a f i j a sea f u s i b l e .
Proyectars esta m a t e r i a sobre m i l p a r t e s de m e r c u r i o

PROCEDIMIENTO PARA PREPARAR E L

v u l g a r y ser t r a n s m u t a d o en oro f i n o .

ACEITE DE TARTARO
T o m a d b u e n trtaro, c u y a f a c t u r a sea b r i l l a n t e ,

CAUCINACION DE L A LUNA PARA L A OBRA

en seguida d e pondris sobre u n a p l a n c h a de

T o m a d u n a onza de L u n a f i n a , copelada, y t r e s o n zas de m e r c u r i o . A m a l g a m a d , c a l e n t a n d o ' p r i m e r a m e n te l a p l a t a en lminas en u n c r i s o l y agregando en seguida el m e r c u r i o ; r e m o v e d con u n a v a r i l l a , siempre calen-

cal-

cinadle e n el h o r n i l l o de r e v e r b e r o d u r a n t e diez h o r a s ;
despus

mrmol,

d e h a b e r l o p u l v e r i z a d o , y l e dejaris en

l u g a r h m e d o , y se convertir en u n lquido
C u a n d o est

un

aceitoso.

c o m p l e t a m e n t e l i c u a d o , se l e pasar a

travs > de u n f i l t r o de algodn. L e conservaris c u i d a -

t a n d o b i e n . ' E n seguida se p o n d r esta a m a l g a m a en

dosamente ; os servir p a r a hacer l a imbibicin de vues-

v i n a g r e c o n ' s a l ; se moler t o d o con u n a m o l e t a en u n

t r a cal.

m o r t e r o de m a d e r a , l a v a n d o y q u i t a n d o las i m p u r e z a s .
Se suspender cuando l a a m a l g a m a sea p e r f e c t a . Despus se 'lavar con agua o r d i n a r i a c a l i e n t e y l i m p i a , y
f i n a l m e n t e se pasar a travs de u n lienzo b i e n l i m p i o .
L o que quede en el t r a p o ser l a p a r t e ms esencial d e l

MENSTRUO

HEDIONDO

PARA

REDUCIR

NUES-

T R A CAL V I V A A MERCURIO, DESPUES -DE

HABERLA

DISUELTO,

LO QUE

HAYA

cuerpo, y se l e ' m e z c l a r con t r e s p a r t e s de sal, m o l i n d o -

SIDO E M B E B I D A CON A C E I T E

lo b i e n y lavndolo. Despus se calcinar d u r a n t e doce

DE TARTARO

horas. Se moler de n u e v o con sal, y esto p o r tres veces,

r e n o v a n d o cada vez d a sal. E n t o n c e s se pulverizar l a

T o m a d dos l i b r a s de v i t r i o l o , u n a l i b r a de s a l i t r e y

m a t e r i a en f o r m a que se obtenga u n p o l v o i m p a l p a b l e ;

tres onzas de c i n a b r i o . Se enrojece e l v i t r i o l o , se le p u l -

se lavar con a g u a caliente h a s t a que h a y a desaparecido

veriza, despus se agrega e l - s a l i t r e y el c i n a b r i o ; se m u e -

t o d o sabor salado. F i n a l m e n t e , se filtrar p o r u n f i l t r o

l e n j u n t a s todas estas m a t e r i a s y se p o n e n en u n a p a r a t o

de algodn, se desecar, y se tendr l a C a l b l a n c a .

d e s t i l a d o r bien cerrado.

Se l a p o n d r a p a r t e , p a r a servirse de ella cuando haga

f a l t a , p o r t e m o r de que l a h u m e d a d l a altere.

P r i m e r a m e n t e se d e s t i l a - a fuego l e n t o , l o c u a l es i m p r e s c i n d i b l e , como lo saben quienes h a n hecho esta operacin.

E l -agua destilar, a b a n d o n a n d o sus i m p u r e z a s , que
permanecern en el f o n d o de l a cucrbita, y
as u n excelente m e n s t r u o .

tendris

94

SIETE

T E X T O S

D E

A L Q U I M I A

A P U N T E S

SJBR::

95

PARACELSO

a esto. E r a s m o , a l h a b l a r ' e n sus l i b r o s de Paracelso, le

OTRO M E N S T R U O P A R A S E R V I R D E
DISOLVENTE

LA

llam a veces ''el

PIEDRA

ermita^"-

C u a n d o Paracelso tena dos aos, j u g a n d o , drizo e n c o l e r i z a r a u n cerdo, y ste se arroj sobre el nio y de

T o m a d d r e s l i b r a s de v i t r i o l o r o m a n o r o j o , u n a l i b r a
de s a l i t r e y tres onzas de c i n a b r i o ; m o l e d todas esas m a terias j u n t a s en el mrmol.

Ponedlas despus en u n

u n mordisco le convirti en eunuco.

GuilleiTrto ^ o j i n o h e n h e j m , p a d r e de

Paracelso, era

u n mdico e r u d i t o que posea u n a vasta b i b l i o t e c a , cosa

m a t r a z g r a n d e y slido, agregadle A g u a r d i e n t e r e c t i f i -

en aquellos tiempos r a r a l y difcil. Haba estudiado A l -

cado -siete veces, c e r r a d despus Hermticamente el r e -

q u i m i a , y cuando Paracelso estuvo en edad de a p r e n -

c i p i e n t e y metedlo d u r a n t e q u i n c e das en estircol

de

caballo.
A continuacin se destilar suavemente p a r a que t o d a
el agua-pase a l r e c i p i e n t e . Despus se aumentar e l fuego
hasta

der, s u p a d r e le ense dicha ciencia, as como el latn

y l a medicina.

que el c a p i t e l se ponga r o j o b l a n c o ; se

dejar

e n f r i a r . Se retirar el r e c i p i e n t e , se c i e r r a p e r f e c t a m e n t e
con cera y se g u a r d a .

O b s e r v a d que este m e n s t r u o deber ser r e c t i f i c a d o siete veces, a r r o j a n d o c a d a vez el r e s i d u o . Slo despus de

eso ser (til p a r a l a O b r a .

Ms t a r d e ,
Trithemius,
telogo y

march a p e r f e c c i o n a r sus estudios con

el abad de Spainheim, a f a m a d o cabalista,

a l q u i m i s t a . Estudia, esas ciencias y

tambin

F i l o s o f a y -Astrologa. Continu sus estudios con M a tas

S c h l a c h t y con

Scheytj obispo

de Sergach. Pos-

t e r i o r m e n t e , en S e h w a r t z , B o h e m i a , estudi Mineraloga
y M e t a l u r g i a en los l a b o r a t o r i o s d Segismundo F u e g g e r .
^ c o l m p i d e s le hizo d a r , el ab 1526, las ctedras de
Filosofa y M e d i c i n a e n Basilea,
Fu u n mdico e x p e r t o l y e r u d i t o . E n los t r a t a m i e n tos a p l i c a b a sus vastos conocimientos

de

Teraputica

coa los n o menos a m p l i o s que posea sobre Qumica y

K a b a l a h . L a teora de las enfermedades infecciosas -ha
APUNTES

BIOGRAFICOS SOBRE
PARACELSO -

sido t o m a d a p o r I l u f e l a n d

de las o b r a s de Paracelso.

Estableci el uso y dosificacin d e l opio y el m e r c u r i o .

Disert sobre -ol M a g n e t i s m o a n i m a l y las p r o p i e d a d e s

Felipe

Aurelio

Teofrasto

Bambast v o n Hohenheim,

l l a m a d o Paracelso el G r a n d e , fu u n m u y clebre sabio

del imn. Dio curso a l a teora e n que h o y se basa l a

Homeopata.

suizo, mdico, filsofo y a l q u i m i s t a , que naci -el ao

Descubri el nitrgeno, el hidrgeno , y m u c h o s otros

1493 en E i n s i e d e l n , cantn de S c h w y t z , cerca de Z u r i e h .

cuerpos. Se le ha l l a m a d o " E l p a d r e de l a Q u m i c a " .

E n ese p u e b l o h a y u n a i m a g e n que t i e n e f a m a de m i l a -

Paracelso viaj muchsimo, estudiando s i e m p r e . T o d o

grosa, >y se l l a m a N u e s t r a Seora de las E r m i t a s ; debido

le i n t e r e s a b a : las leyendas, a n t i g u a s fbulas regionales.

96

SIETE TEXTOS DE A L Q U I M I A

r e f r a n e s . p o p u l a r e s , costumbres exticas, recetas caseras,

secretos de los campesinos p a r a hacer m e d i c i n a s con las
hierbas de los campos, t o d o eso i n t e r e s a b a a Paracelso
t a n t o como a s i s t i r a u n curso de algn sabio .famoso.
A s fu que reuni u n a serie de conocimientos y u n a
c u l t u r a p r o d i g i o s a , que asombraban.
Eecorri

muchsimos i pases. Parece

que

estuvo

en

O r i e n t e , y adems recorri d e t e n i d a m e n t e F r a n c i a , E s paa, P o r t u g a l ,

via,

Italia,

EL

TESORO

D E LOS

D E LOS

TESOROS

ALQUIMISTAS

T i r o l , Sajonia, Polonia, MoraDE

T r a n s i l v a n i a , H u n g r a , Suecia y Pases B a j o s .

F u s i e m p r e d u r a m e n t e atacado y . d i f a m a d o p o r los
dems mdicos, que no vean con buenos ojos el cambio

FELIPE

TEOFRASTO BOMBAST,

EL GRAN PARACELSO

que Paracelso haca en los a n t i g u o s mtodos. Tambin

los telogos l e p e r s i g u i e r o n . T o d o . c u a n t o posey lo r e parta gustoso con los necesitados. A s fu que el 24 de

(THESAURUS

T H E S A U R O R U M

ALCHIMISTORUM)

setiembre de 1541, m u r i p o b r e e n e l h o s p i t a l de S a n
Esteban, en S a i z b u r g . H o y est e n t e r r a d o Paracelso en
el cementerio de E s t r a s b u r g o .

t i e r r a . H a y dos especies, que se p u e d e n h a l l a r en,diversas

D e sus numerosas obras c i t a r e m o s , ante t o d o , l a que

a continuacin v a t r a d u c i d a :
rosr;

a d e m s : De Natura

Generatione

\Hominis,

mineralibus;

Colum

E l Tesoro

Berum;

Liber

L a n a t u r a l e z a e n g e n d r a este m i n e r a l en el seno de l a

de dos

Filosofa

Paramirum;

Oculta;

De

en l a f i g u r a d e l m u n d o s u p e r i o r , a l O r i e n t e de l a esfera

Ciruga;

De

sola r. E l segundo se e n c u e n t r a e n e l a s t r o . m e r i d i o n a l y

Phy-

,' tambin en l a p r i m e r a f l o r que el murdago de l a t i e r r a

p r o d u c e sobre el astro. Despus de l a p r i m e r a .fijacin se

Conocemos dos ediciones de sus obras completas, y

v u e l v e r o j o ; en l estn o c u l t a s todas las f l o r e s y todos

De\preparationihus;

s o n : Bucher
1589.
rurgica,

und Schriften

Paracelsi

tinctura

4-^chidoxorum
Paracelsi,

opera

3 ivol., iti folio,

De

localidades de E u r o p a . E l m e j o r que y o he t e n i d o y
que h a r e s u l t a d o bueno despus d e l ensayo, es . e x t e r i o r

decem.

sicorum;

Philosophorum;

Te,so-

omnia

libri

10 v o l . in-'^,

medico,

chemico,

Bale,
chi-

los colores m i n e r a l e s . L o s Filsofos h a n escrito m u c h o

sobre i l p o r q u e es de u n a n a t u r a l e z a f r a y

hmeda,

vecina de l a d e l agua.

Gemevoe^ 1648.
M. M .

DE

A.

P a r a t o d o lo que es c i e n c i a y e x p e r i e n c i a , los F i l sofos que me h a n precedido . h a n t o m a d o p o r blanco l a

1.
L a p r i m e r a p a r t e d e l p r i m e r p r r a f o d e l Tesoro
es o s c u r a
e i n c o m p r e n s i b l e , p e r o a s i est e n e l o r i g i n a l l a t i n o . L o m i s m o
s u c e d e c o n otro p a s a j e m s a d e l a n t e , e n q u e h a b l a de G a l e n o y
Arioena ( N . del T . )

R o c a de l a v e r d a d , p e r o n i n g u n o de sus t i r o s encontr
, e l centro. H a n credo que el M e r c u r i o y e l ' A z u f r e e r a n
los p r i n c i p i o s . d e todos los Metales, y no h a n m e n c i o n a -

98

SIETE TEXTOS DE A L Q U I M I A

E L

do, n i p o r asomo, a l t e r c e r p r i n c i p i o . N o obstante, si

TESORO

D E L O S

99

ALQUIMISTAS

r a s ; purifcale en seguida con c u i d a d o y disuelve en u n

p o r e l a r t e espagrico, se separa ms que e l A g u a , me

agua de l l u v i a en u n a v a s i j a de p i e d r a d u r a n t e t r e s h o -

parece que l a V e r d a d que i p r o c l a m o est s u f i c i e n t e m e n t e

y sal.amonaco ( o t r a frmula: v i t r i o l o , salitre, alumbre

d e m o s t r a d a ; n i Galeno, n i A v i c e n n a l a conocan. S i t u -

y sal c o m n ) .

viese

que d e s c u b r i r p a r a n u e s t r o s excelentes fsicos el

D e s t i l a en u n a l a m b i q u e , cohobando.

Separars

as

n o m b r e , l a composicin, l a disolucin y i coagulacin, s i

cuidadosamente l o p u r o de l o i m p u r o . P o n en .seguida a

t u v i e r a que d e c i r cmo o b r a l a N a t u r a l e z a en los seres

f e r m e n t a r , d u r a n t e u n mes, en e l estircol de caballo.

desde el comienzo d e l m u n d o , escasamente me bastara

Despus separa los elementos segn lo que s i g u e : cuando

u n ao p a r a e x p l i c a r l o , l y las pieles de vaca de t o d a u n a

aparezca el .signo, comienza a d e s t i l a r en el a l a m b i q u e

ganadera p a r a e s c r i b i r .

eon el fuego d e l p r i m e r g r a d o . Subirn el a g u a y el a i r e ;

A h o r a bien, y o a f i r m o que en ese m i n e r a l se encuent r a n tres p r i n c i p i o s , que s o n : el i M e r c u r i o , el A z u f r e y

el fuego y l a t i e r r a permanecern en el f o n d o .

Cohoba

y p o n el a l a m b i q u e .en e l fuego de cenizas. E l agua y el

e l A g u a metlica que sirvi p a r a n u t r i r l e ; l a ciencia es-

aire subirn p r i m e r o , despus e l elemento d e l fuego, que

p a g r i c a puede e x t r a e r esta ltima de s u p r o p i o j u g o

los a r t i s t a s

c u a n d o n o est rdel t o d o m a d u r a ,

quedar en el f o n d o d e l a l a m b i q u e , t l a . r e c o g e r s ; m u -

a m i t a d d e l otoo,

hbiles reconocern fcilmente. L a

Tierra

como l a p e r a en el rbol. E l rbol contiene l a p e r a en

chos l a h a n buscado y pocos l a h a l l a r o n . Preparars,

p o t e n c i a . S i los astros y l a n a t u r a l e z a c o n c u e r d a n , e l

segn

rbol e m i t e p r i m e r o r a m a s h a c i a el mes de m a r z o , des-

r e v e r b e r o ; .despus le aplicars e l f u e g o d e l p r i m e r g r a -

el A r t e ,

esta t i e r r a m u e r t a e n u n h o r n i l l o

de

pus b r o t a n las yemas, se a b r e n , aparece l a f l o r , y as

do d u r a n t e quince das y q u i n c e noches. H e c h o esto le

sucesivamente, hasta que e n otoo m a d u r a l a i p e r a .

aplicars el segundo g r a d o d u r a n t e otros t a n t o s das y

L o m i s m o sucede con los metales. N a c e n de u n m o d o

noches ( t u m a t e r i a habr sido e n c e r r a d a en u n . r e c i p i e n -

semejante e n e l seno de l a t i e r r a . Que los A l q u i m i s t a s

te hermticamente c e r r a d o ) . F i n a l m e n t e encontrars u n a

que

sal voltil semejante a u n lcali m u y l i g e r o , que contiene

buscan el tesoro de

los tesoros a n o t e n esto

cui-

dadosamente. L e s indicar e l camino, e l comienzo, el medio y el f i n ; m l o que sigue, v o y a d e s c r i b i r el agua,

el a z u f r e , y e l blsamo i p a r t i c u l a r d e l tesoro. P o r

la

resolucin y l a c o n j u n c i n , esas t r e s cosas se unirn en

una.

en s l a esencia del fuego y de l a t i e r r a .

M e z c l a esa sal con los dos elementos que has puesto
a p a r t e , el aire y e l agua. C a l i e n t a sobre cenizas d u r a n t e
ocho das y ocho -noches, y encontrars l o que m u c h o s
a r t i s t a s h a n descuidado. Separa, de acuerdo con las r e glas d e l a r t e espagrico y recogers u n a t i e r r a blanca

DEL AZUFRE .AL CINABRIO

p r i v a d a de su t i n t u r a .

T o m a el elemento d e l fuego y l a s a l de l a t i e r r a y haz

T o m a c i n a b r i o m i n e r a l y t r a b a j a a s : cucele con el
agua de l l u v i a en u n a v a s i j a de p i e d r a d u r a n t e tres ho-

d i g e r i r en el pelcano p a r a e x t r a e r l a esencia. Se separar de n u e v o u n a t i e r r a que p o n d r s a p a r t e .

100

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

D E L L E O N ROJO
E n seguida toma el len que lia pasado primero al
recipiente en cuanto percibas su tintura, es decir, el fuego, que se mantiene sobre el agua, el aire y la tierra.
Seprale de sus impurezas por trituracin. Tendrs.entonces el verdadero oro potable. Rigalo con alcohol de
vino para lavarle; destila despus en u n alambique, hasta que p o r ; e l gusto ya no distingas ms la acidez del
agua regia.
Encierra inmediatamente con cuidado este aceite de
sol en una retorta cerrada hermticamente. Calienta
para elevarlo, de suerte que se sublime y se desdoble.
Coloca entonces el recipiente, siempre bien cerrado, en
un lugar fresco. Calienta otra vez para elevar, colcalo
de nuevo al fresco para condensar. Repite esta maniobra
tres veces. .As obtendrs la t i n t u r a perfecta del sol.
Resrvala para ms tarde.

DEL LEON VERDE

Toma vitriolo de Venus, preparado segn das reglas
del arte espagrico; agrgale los elementos del agua y
del aire que apartaste. Mezcla; haz putrificar durante
un mes como se ha descrito.
Terminada l a putrefaccin, notars el signo de los
elementos. Separa y pronto vers dos colores, el blanco
y el rojo. E l rojo estencima del blanco. L a tintura roj a del vitriolo es tan poderosa que tie de rojo todos los
cuerpos blancos, y de blanco todos los cuerpos rojos, 'lo
cual es maravilloso. Trabaja con esta tintura en una

E L TESORO DE LOS ALQUIMISTAS

101

retorta y vers salir de ella su negrura. Vuelve a poner

eii la retorta lo que ha destilado, y repite hasta que obtengas u n lquido blanco. S paciente y no desesperes
de la Obra.
Rectifica hasta que encuentres el len verde, brillante
y verdadero, que reconocers por su gran peso. Es la
t i n t u r a del Oro. Contemplars los signos admirables de
nuestro Icn verde, al que ninguno de los tesoros del
len romano podran pagar. Gloria "a quien ha sabido
hallarle y sacar de l la t i n t u r a !
Es el verdadero blsamo natural de los planetas celestes; impide la putrefaccin de los cuerpos, y no permite a la lepra, a la gota, n i a la hidropesa, que se i m planten en el cuerpo humano. Cuando ha sido frecuentado con el azufre del oro, se le prescribe en dosis de
un grano.
A h ! Carlos el Alemn, qu has hecho de tus tesoros de ciencia? Dnde estn tus fsicos? 'Dnde tus
doctores? Dnde estn esos bandidos que purgan y
ordenan medicinas impunemente? T u firmamento est
trastornado; tus astros, fuera de sus rbitas, "se pasean
muy lejos de la r u t a pantanosa que les haba sido t r a zada; as es que tus ojos han sido heridos'por ceguera,
como por u n carbn incandescente, cuando has contemplado nuestro esplendor y nuestro orgullo soberbio. Si
tus adeptos supieran que su prncipe Galeno (que est
en el infierno) me ha escrito cartas para reconocer que
tengo razn, haran el signo de la cruz con una cola de
zorro! Y vuestro Avicenna!, est sentado en el umbral
de los infiernos; he discutido con l de su oro potable,
de la t i n t u r a fsica, de la mitridtica y de la triaca,
i Oh, hipcritas, que despreciis las verdades que os ensea u n verdadero mdico, instruido por la naturaleza,

102

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

hijo del mismo Dios! Seguid, impostores, que no prevalecis ms que con ayuda de elevadas protecciones. Pero
paciencia! Despus de m i muerte, mis discpulos se levantarn contra vosotros, os arrastrarn a la faz de los
cielos a vosotras y a vuestras sucias drogas, que os sirven para envenenar a los prncipes y a los grandes de
la cristiandad.
Desgraciadas de vuestras cabezas el da del j u i c i o !
Yo, en cambio, s que m i reino llegar. Eeinar en el
honor y la gloria. No soy yo quien me alaba, es l a
Naturaleza, porque ella es m i madre y yo le obedezco
todava. E l l a me conoce y yo l a i conozco. L a luz que
est en ella, yo la he contemplado, la he demostrado en
el Microcosmos y la he vuelto a encontrar en el U n i verso.
Pero debo volver a m i tema para satisfacer los deseos de mis discpulos, a quienes favorezco con gusto,
cuando estn provistos de las luces naturales, cuando
conocen la astrologa y sobre todo cuando son hbiles en
filosofa, que nos ensea a conocer la materia de todo.
Toma cuatro partes'del Agua metlica que ya he descrito, dos partes de la Tierra de Sol rojo, una parte de
Azufre del Sol. Pon todo en u n pelcano, solidifica y
desagrega tres veces. "As tendrs la t i n t u r a de los a l quimistas. No hablaremos aqu de sus propiedades puesto que estn indicadas en el libro de las Transmutaciones. Con una onza de T i n t u r a de 'Sol podrs teir de
Sol m i l onzas; si posees la t i n t u r a del Mercurio, podrs
teir igualmente por completo el cuerpo del Mercurio
vulgar. Del mismo "modo la t i n t u r a de Venus transmutar completamente en metal perfecto el cuerpo de
Venus. Todas esas cosas han sido confirmadas por la
experiencia. Lo mismo se puede decir para las'tinturas

A P U N T E S SOBRE

SENDIVOGIUS

103

de los dems planetas: Saturno, Jpiter, Marte y la

Luna. Porque de esos metales se sacan tambin t i n t u r a s ;
aqu no diremos nada acerca de ello, porque ya lo hemos
hablado ampliamente en el tratado Be Natura
Reruni
y en
Archidoxorum.
He descrito suficientemente para los espagiristas la
materia prima de "los metales y minerales; ahora, ya
conocen la tintura de los alquimistas. No menos de nueve meses hacen falta para preparar esta t i n t u r a ; por
tanto, trabaja con ardor, sin desalentarte 'durante cuarrenta das alqumicos; f i j a , extrae, sublima, putrifica y
coagula en piedra, y por f i n obtendrs el Fnix de los
filsofos.
Pero no olvides que el azufre del cinabrio es u n guila que vuela sin hacer viento y transporta el cuerpo del
viejo Fnix a un nido donde se nutre con el elemento
del fuego. Sus cras le arrancan los ojos, lo cual produce
la blancura. Es el blsamo de sus intestinos que da la
vida al corazn, "segn lo que los kabalistas han enseado.

A P U N T E S B I O G R A F I C O S SOBRE
MIGUEL SENDIVOGIUS
Miguel.Sendivogius fu un clebre sabio y alquimista
polaco, nacido el ao 1566.
Fu discpulo del famoso alquimista escocs Sethn,
llamado el Cosmopolita. Cuando ste fu encerrado el
ao 1602, en ,un calabozo por Christian I I , elector de
Sajonia, para arrancarle el secreto de la Piedra filosofal,
Sendivogius, que se hallaba en Dresde, se enter de la
prisin de su maestro. Pudo burlar la vigilancia de los

104

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

carcelerois y eac de l a prisin a su iniciador, lleyndole

consigo a Cracovia, y tenindole a su lado hasta que poco
despus muri, quebrantada su salud por los tormentos
sufridos en la prisin.
Cuando muri Sethn, Sendivogius public el libro
que su maestres tena preparado y que se titulaba E l L i iro de los Doce Captulos. Estas diversas causas: ser discpulo de E l Cosmopolita; editar u n libro e su maestro y haber vivido con l, i a n hecho que a Sendivogius
tambin se le llame " E l Cosmopolita". Muri Sendivogius el ao 1646. Dej escritas varias obras que son muy
apreciadas. Entre ellas, citaremos, en primer lugar, la
Carta Filosfica, cuya versin espaola va a continuacin; adems, recordamos: Tratado del Azufre; Lmpara de (a Sal de los filsofos; Tratado de Sal, teroer principio de las 'cosas minerales; Dialogus Mercurii fit haturae.
Se relatan por autores fidedignos varias transmutaciones que hizo Sendivogius ante testigos; por ejemplo, el
ao 1605, hizo en Praga dos ante el duque Federico de
"Wurtemberg.
;
'M. M .

DE

A.

CARTA FILOSOFICA
DE

MIGUEL SENDIVOGIUS
Habindoos visto dudar de una ciencia de la cual deberais estar ms persuadido, me ha parecido necesario
trazaros sus fundamentos, de acuerdo con lo que la lectura de los verdaderos Filsofos y l a experiencia me han
enseado. A este efecto no uso de ninguna retrica, juzgando superfino adornar la materia del mundo, que es
la ms bella por s misma. L a Santa Escritura, que est
dictada por el Espritu Santo, y contiene la palabra del
gran Dios, desprecia el adorno y gusta slo de las sentencias verdaderas y seoicillas. L a ignorancia, en cambio,
y la mentira, de l a que el padre de mentira arroj l a
simiente en las Escuelas modernas, quiere ser revestida
de perifollos para ocultar sus defectos; el arte y el colorete, son para las bellezas imperfectas. Veris, en la
continuacin de esta Carta, una Fsica que

parecer

extravagante e impertinente en el sentir de esas mismas

Escuelas, y por adelantado os digo que el ms insignificante pedante la condenar con tanta osada como si
la comprendiera muy bien, y que mis sentimientos seran
proscritos por su razn, t a n libremente como pudiera

106

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

hacerlo si nuestra santa Ciencia estuviese sometida a su

jurisdiccin.
Pero dejo a cada uno que juzgue libremente y no
quiero castigar a los presuntuosos e ignorantes ms que
con sus propias cualidades, que conservarn como penitencia. De suerte que no pretendo escribir esta carta ms
que a vos, que tenis la clave para descifrar su contenido
misterioso, a f i n de que podis confirmar vuestro conocimiento y apoyarlo sobre u n cimiento inconmovible
para dar gloria a Dios y servir a vuestro prjimo. H a llaris la mayor parte de lo que os escribo, en los Filsofos, pero en ninguna parte lo veris reunido de este
modo, en tan pocos palabras. Estas son sencillas, pero
importantes y verdaderas. Leed, volved a leer, y pensadlo bien, relacionando todo con la piedra de toque que
es la naturaleza; ella os saldr como m i garante de la
verdad. Haced u n paralelo de esas investigaciones con
mis palabras y guardad para vos mismo las observaciones que sacaris. Por tanto, a f i n de comprender de lo
que se trata, sabed que la Fsica es una ciencia mediante
la cual se explican las sustancias naturales, en su carcter de naturales con su armona; es la ciencia de la
naturaleza o una costumbre mediante la cual conocemos
la naturaleza y las cosas que le deben el ser.

*
E l autor de esta naturaleza es Dios, que subsiste naturalmente por s mismo, sin comienzo n i f i n . Es soberana y nicamente Sabio, Poderoso y Bueno. Como es
infinito, y nosotros somos finitos, no podemos decir nada de E l que no se halle demasiado por debajo de su
gloria y perfeccin; una parte no puede, en forma algu-

CARTA

FILOSFICA

107

na, comprender al todo: la excelencia de sus obras le

magnifica mucho ms que la debilidad de nuestra expresin.
DEL

CAOS

Cuando contemplamos sus obras en general, observamos, a partir de su comienzo, el Caos, los Elementos y
las cosas elementadas. E l Caos era u n agitado compuesto
del agua y del fuego vivificador, para que todas las cosas
de este mundo fuesen producidas por el Verbo eterno
de Dios. Era la materia conteniendo todas las formas en
poder, que en seguida se manifestaron cuando su voluntad se redujo a acto. Aquel cuerpo informe era acutico,
y llamado por los griegos hule, indicando con la misma
palabra al agua y la materia. Esta materia ha sido diferenciada por Dios en tres clases: en regin Superior,
Media y Baja. La superior es completamente iluminada,
eminente y sutil. L a baja absolutamente tenebrosa, crasa, impura y grosera. L a media est formada por una
mezcla de ambas cualidades.

*
No obstante, la ltima clase o regin baja contiene
todas las esencias y virtudes de las criaturas de la superior, de modo que lo que las criaturas superiores son actualmente y en forma manifiesta, las criaturas inferiores lo son en poder y en esencia oculta. L a clase o regin
superior es recprocamente creada, de suerte que no hay
nada en la inferior de lo cual ella no contenga la n a t u raleza y las virtudes; lo que las esencias superiores son
interiormente, las inferiores lo son interiormente. Sin

108

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

embargo, ambas no pueden^ obrar igualmente, porque las

criaturas superiores intelectuales pueden actuar, si lo
desean, del mismo modo que las inferiores; pero las i n feriores se ven impedidas, por l a crasa tenebrosidad de
su cuerpo, de actuar como lo haran los Angeles, a menos de ser iluminados de lo alto y dotados de virtudes
divinas y ms que humanas. E n todo lo que antecede,
hay que observar que la regin inferior no se halla enteramente desprovista de luz, n i la superior de alguna
mezcla (aunque delicada) de tinieblas, porque nicamente el Creador habita en una luz pura e inaccesible.
L a criatura, aunque opuesta la una a la otra, no carece
jams de mezcla para procrear por esa potencia extensa
y remisa, como el brazo corto y largo en Geometra, y
es por medio de esta operacin admirable que el movimiento ha ordenado el Caos. La palabra eterna del Padre
separ primeramente los elementos, -y despus las cosas
elementadas superiores e inferiores, tanto terrestres como celestes y supracelestes. Porque la creacin del Cielo
presupone la de los habitantes, que son los, Angeles bienaventurados, a los cuales se hace semejante el alma del
hombre cuando, separada de los sentidos materiales y
depurada de las impurezas por el Espritu Santo, se
eleva en firme fe a Dios, buscando y hallando, en el
padre de las luces, esa claridad sobrenatural desconocida
para el hombre sensual. Por ese camino, la gracia del
Seor manifest ^ a su servidor Moiss esta reaccin
maravillosa; por esa misma gracia, mortificando nuestra
carne perversa y resucitando en una nueva vida, elevamos el vuelo de nuestra alma por encima de todo lo que
de material existe, penetrando las tinieblas confusas del
1.

GNESIS, I.

CARTA

FILOSFICA

109

caos, para observar, tanto por la palabra revelada de

Dios, como por la luz de su claridad que eminentemente
reluce en sus grandes obras y en el hombre creado a su
semejanza, los pasos de esta operacin maravillosa, hasta que esta chispa de luz, de la que semos capaces en
esta mortalidad, llegue a crecer para iluminarnos plenamente en la Eternidad.
Hay que observar tres cosas en este caos: l ^ , el agua
primera e informe; 2^, el fuego vivificador, por medio
del cual el agua ha sido agitada; y 3', la manera cmo
se han producido los seres particulares en ese caos o ser
general. Esta agua informe e imperfecta, era incapaz, sin
el fuego vivificador, de producir nada. Primeramente era
el agua elemental, y contena el cuerpo y el espritu, que
conspiraban juntos a la procreacin de los cuerpos sutiles
y groseros. Esta agua primera era fra, hmeda, crasa,
impura y tenebrosa ^, haciendo en,^ la creacin el papel
de la hembra, as como el fuego, cuyas innumerables
chispas como machos diferentes, contena otras tantas
tinturas propias a la procreacin de las criaturas p a r t i culares. Este fuego que precedi a lo elementarlo, v i v i fic todo lo que se produjo del caos; es el de la naturaleza, o, para decirlo mejor, el espritu del Universo
sutilmente difundido en esa agua primera e informe. Se
puede llamar a ese fuego l a forma, como al agua la materia, confundidos juntos en el caos. E l no subsistira
separadamente sin el agua, que es propiamente su habitculo, materia o vehculo que le contiene. De todos
modos, ese fuego no es ms que u n instrumento subalterno, y que no puede obrar en ninguna forma por s
slo, porque no es ms que una herramienta material
1.

Gnesis, I .

110

SIETE

TEXTOS

CARTA

DE ALQUIMIA

de l a gran mano inmaterial de Dios, o de su palabra no

creada que ha emanado de E l , y de E l procede continuamente, como vemos en el I y I I captulos del Gnesis,
haciendo, por medio de ese fuego, las impresiones de d i ferentes tinturas sobre diversas especies.

*
Llam Tinturas a las potencias astrales y puntuales.
Porque la t i n t u r a es como u n punto esencial, del cual,
como del centro, salen los rayos que se multiplican en
su operacin. Mas como dichos rayos no podran actuar por s mismos a causa de su proximidad y parecido, han necesitado u n cuerpo acutico diferente a sus
propiedades, para que su masa, por ese fuego central y
mediante la disposicin de la.palabra de Dios, as como
las dems cosas, tomen forma. E l fuego no es un cuerpo,
pero lo toma de fuera de l y lo utiliza para el f i n que
tiene destinado: habita de mejor grado en u n cuerpo
perfecto que en otro que no lo. sea; contiene las definiciones de todas las cosas y recibe en s, segn las virtudes
de su imaginacin que el verbo eterno de Dios le ha i m preso, las disposiciones de las diversas simientes; es clido, seco, puro y difano. Estas dos ltimas cualidades
son las fuentes de toda l u z ; su calor le hace actuar sobre
el agua, por ser el principio de todo el calor de los elementos y de las cosas elementadas; su sequedad es el
principio de constancia. en las criaturas; su diafanidad
denota su utilidad, que le hace penetrable toda clase
de cuerpos; su pureza excluye todas las imperfecciones,
porque el fuego las rechaza lejos de s.y aspira a la constancia de l a Eternidad, como se ver con el f i n del mundo y con l a nueva creacin. Aristteles.le llama bastante

FILOSFICA

111

impropiamente el principio del movimiento. Por tanto,

el fuego es la naturaleza que no hace nada en vano, que
no podra errar, y sin quien no se hace nada. Porque
este espritu actuante, si bien es inherente en diferentes
cuerpos de este mundo, es, no obstante, siempre el mismo; y aunque sirva para vivificar tinturas diversas, segn estn distinguidas en las criaturas por el Creador,
l no hace ms que disponerlas de acuerdo con su capacidad.
As creado este caos. Dios comenz a trabajar en ese
cuerpo tenebroso, infundindole algunos rayos de luz
por medio del Espritu de Dios, que se mova sobre las
aguas, separando las tinieblas de la luz, y dando a las
tinieblas la residencia inferior y media, as como a la luz
la superior. Separ ^ las aguas de las aguas, colocando
la material y grosera en el mar y en l a tierra, y elevando la sutil y la espiritual debajo y encima del f i r mamento 2, y en cuanto ella pudo servir de vehculo, de
instrumento y de mediadora al Espritu universal, para
llevar las rdenes y las ayudas activas a los espritus pasivos y particulares de los sublunares. No bastante esto.
Dios concedi el tercer grado de luz, separando l a tierra
o l o seco, de las aguas y del mar, a f i n de que la tierra
no se viese impedida por la mezcla excesiva de las aguas,
de producir las hierbas y los rboles que dan frutos. Separ tambin, por la extensin de los Cielos, las aguas
inferiores de las superiores, y cre de l a luz difusa antorchas para distinguir los tiempos y las estaciones, para
operar por sus rayos o influencias mesuradas sobre las
criaturas, a las que cre de sus elementos distinguidos
1.

GNESIS,

I , versculo 6.

2.

GNESIS,

CXLVIII,

versculo 4 .

112

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

para v i v i r en ellos y habitar este edificio admirable del

que d i o el Seoro al hombre hecho a su imagen y segn su semejanza para servirle y bendecirle.

D E LOS E L E M E N T O S E N G E N E R A L
E l elemento es u n cuerpo separado del caos a f i n de
que las cosas elementadas coexistan por l y en l; es
el principio de una cosa, como la letra lo es de la slaba.
L a doctrina de los elementos es muy importante, porque
es la clave de los sagrados misterios de la naturaleza.

Los elementos conspiran juntos y se convierten fcilmente los unos en los otros, y vemos a la tierra convertirse en agua, sta en aire y el aire en fuego. L a tierra
se convierte en agua cuando el agua, por el movimiento
del calor del centro de la tierra, penetra por sus conductos en forma de vapor y recibe de ella, por esta exhalacin, la esencia sutil, de suerte que no aparece ninguna
diferencia entre el agua y l a tierra. Esta tierra, reducida
a agua por el calor del Sol, elevada en la regin media
del aire, sufriendo all digestin durante algn tiempo,
se convierte en fuego y forma los truenos y los rayos.
Quien Conoce el medio de cambiar u n elemento en otro
y hacer ligeras las cosas pesadas y pesadas las ligeras, se
puede llamar verdadero Filsofo. Esto no se consigue
sino mediante u n cierto caos universal, cuyo centro contieno las virtudes de las cosas superiores e inferiores,
reduciendo la tierra a agua, el agua a aire, el aire a
fuego. Jams existe u n elemento sin otro, porque el fue-

CARTA

FILOSFICA

113

go sin aire se apaga, el agua sin aire se pudre, la misma

tierra no podra formar u n globo sin el agua, la cual,
sin los dems elementos, no produce nada.
E l fuego purga al aire, el aire al agua, el agua a la
tierra, y por el movimiento del fuego, uno se perfecciona en el otro. E l fuego es siempre el menor en cantidad,
as como el primero en calidad; donde l domina, engendra cosas perfectas. Los elementos son activos cuando
trabajan en u n cuerpo para formar con l algo nuevo;
pasivos cuando uno sufre que el otro haga all algo, y
mientras el uno obra el otro huelga. E l agua acta sobre
el fuego, concentrndolo por la reclusin en su cuerpo;
el fuego trabaja la tierra a f i n de elevarse a su propia
dignidad, y esto durar hasta tanto que todos los elementos, por medio de una accin mutua, alcancen la
soberana perfeccin. Los elementos superiores obran m u cho ms perfectamente que los inferiores, como resulta
evidente por los actos del Cielo o del fuego, a causa de
su pureza y elevacin, en v i r t u d de la cual exaltan a loS
elementos inferiores, en cambio, rebajan o atraen y h u millan a los superiores. Y es por medio de esta atraccin
y expulsin que el mundo respira y vive, comunicando
el ser de las cosas superiores (como se ha dicho) a las
inferiores, y as recprocamente. Esta maravillosa operacin se hace mediante el espritu del Universo invisible e impalpable en s, a no ser que se haga t a l por r a zn de la situacin y de su vehculo. As es como ese
Mercurio, ese mensajero del Cielo que lleva sus rdenes
a la tierra, toma ciertas alas propias para facilitar su
vuelo. Este instrumento es visible y palpable; pero el
espritu en s mismo no lo e; por ser de una naturaleza
enteramente espiritual y cuya esencia escapa a los sentidos.

114

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

Para comprender mejor este misterio, que es muy

grande y excelente, consideremos que la tierra y el agua
ocupan el habitculo inferior, por ser menos excelentes
que el Cielo, que es el fuego, y que est situado encima
como el aire, que es u n elemento medio entre el fuego
s u t i l y la t i e r r a ; y el agua grosera se coloca entre los dos.
Ahora bien, para que la tierra fuese exaltada por el fuego y elevada a la soberana perfeccin, era necesario que
el fuego la volviese a purgar de su inmunda crasitud, y
que a este objeto fuese depositado en su vientre para
actuar en l hasta tanto que habiendo separado toda la
impureza de la tierra, atrajese su esencia pura y sin heces. Pero esta tierra virgen no puede obrar sin los elementos medios, el fuego obra sobre el agua, que compone
u n mismo globo con la tierra, y mediante el aire, sutilizando esa agua por u n calor, reducindola de ese modo
a vapor, y uniendo a l mismo tiempo la tierra a su naturaleza. De este modo la naturaleza, que procede siempre con orden, tiende desde las cosas bajas, pasando por
las medianas al vrtice de perfeccin, y como la tierra es
un cuerpo compacto, el agua no la puede transformar de
golpe a su propia naturaleza; por eso se eleva con frecuencia mediante el calor del Sol, que la destila y la devuelve sobre l a tierra, a f i n de que la lleve la v i r t u d del
fuego, para que por sus aspersiones reiteradas la tierra
se resuelva en sus simientes, porque las simientes de tier r a inherentes tienen en s el fuego de la naturaleza, que
participa del fuego celestes, el cual convierte, mediante
vapores muy sutiles, la tierra en agua, para poder penet r a r y vivificar las entraas de las semillas. Despus de
esto, la convierte, por una digestin continuada, en u n
aceite cristalino que representa al aire por su claridad
difana, y por f i n la enciende, despus de haberla despo-

CARTA

FILOSFICA

115

jado de todas sus impurezas con su llama ardiente, hacindoJa expirar de da en da y subir a los lugares
superiores a travs del aire y reducindola a la misma
esencia del fuego. He ah cmo u n elemento participa de
la naturaleza del otro; por tanto, el elemento es u n
cuerpo espiritual que contiene una materia grosera y
visible; no pueden reposar, sino que estn en u n movimiento perpetuo, para colaborar en la procreacin de
las cosas; los unos se inclinan ms en sus desigualdades
hacia la forma corporal, y los otros hacia la naturaleza
espiritual.
Cuando esos elementos se hallen u n da (por la emocin nueva de la nueva creacin) desprovistos de toda
impureza, entonces su cuerpo y su espritu se vern en
justo equilibrio y ligados por el lazo sagrado de la etern i d a d ; quitada la desigualdad, tambin lo ser el movimiento que compone al tiempo, y all donde ste no
existe, aparece por s misma la eternidad.
De todas las materias que conocemos, la ms igualmente compuesta es el oro, que teniendo elementos p u ros y desprovistos de desigualdad, se acerca a la eternidad ms que ninguna otra materia y proporciona, hecho
espiritual y aplicable al cuerpo humano, una Medicina
que sobrepasa en mucho a todas las dems Medicinas.
Y sin obstculo do la maldicin que el pecado atrae sobre nuestros propios elementos y sobre nuestros alimentos, esta excelente Medicina hara adems, con seguridad,
otro efecto aun. Hablando hace poco de la armona,
tocar esta cuerda ms claramente, haciendo ver que no
es imposible representar mecnicamente al Macroscosmos con los elementos de este Universo, bajo la forma
de un movimiento perpetuo; sin embargo, confieso que
no le conocemos ms que en parte, porque el pecado nos

116

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

ech fuera del Paraso, cuya entrada nos est prohibida

en esta vida caduca y miserable. No obstante, trataremos
de atrapar alguna rama que pase por encima de la pared
del jardn del Edn, y no pudiendo entrar en l n i comer la f r u t a del rbol de l a vida, trataremos de tener al
menos alguna hoja suya, aunque (como se ha dicho) secada y corrompida por nuestra desdichada iniquidad.

D E LOS E L E M E N T O S E N P A R T I C U L A R Y D E L
FUEGO E L E M E N T A R I O O D E L CIELO
E l fuego y el aire son los elementos superiores. E l
fuego es el primero, en comparacin con todos los otros,
a causa de su pureza, sutilidad y perfeccin, causada
por su simplicidad, que lo hace ms noble y ms poderoso ; el espritu del Universo lo posee y fortifica maravillosamente. E l aire, por ser menos puro, no le penetra
jams a fondo, n i se une totalmente a l, sino despus de
haber sido purificado de sus heces. E l fuego elementarlo
no obra ms que cuando est concentrado, entonces sus
rayos toman fuerza y arrojan poderosamente sus influencias. Despus que Dios hubo concentrado {Gnesis, I ,
versculo 10) los elementos y (versculo 11) las cosas
elementadas, concentrando el fuego o el punto astral
dentro de las simientes particulares, concentr tambin
(versculo 14) la luz difusa en ciertas luminarias para
enviar (versculo 15) sus rayos a la tierra y all hacerles
actuar. Cuando quiere actuar, arroja (siendo el ms
fuerte en el cuerpo) a los vapores impuros y superfluos
al aire, para que all sean digeridos; si l es el ms dbil,
los vapores le oprimen y sofocan; porque el fuego trata
de purificar todas las cosas y reducirlas a la soberana

CARTA

FU-OSFICA

117

perfeccin, como saben los Filsofos. Y cuanto ms penetrante es u n elemento, es tambin tanto ms activo.
Es puro y no sufre impurezas. Los hay de dos clases;
porque es interior o exterior; el exterior provee al interior, excitndolo para agitar las diferentes cualidades del
cuerpo que penetra y dar trmino a la obra de la naturaleza ; esos dos fuegos son tan familiares y colaterales,
que al encontrarse con sus fuerzas en u n mismo sujeto,
el uno fortifica al otro para alcanzar la cumbre de la
perfeccin. E l fuego es u n elemento que acta en el cent r o de cada cosa, por el movimiento de la naturaleza,
que causa la emocin, la emocin el aire; el aire el fuego,
y el fuego separa, purga, digiere, colorea y madura cada
simiente en la matriz y en l a situacin que el Creador
le ha asignado desde el comienzo. Este elemento no puede soportar el agua cruda, sino que la rechaza y la reduce a vapor mediante su calor. No es que sea imposible
hacer compatible el agua con el fuego y hacerla durar
en la llama ms grande hasta hacerlos inseparables, pero
el camino es conocido por muy pocas personas y pertenece a la cabala de la Filosofa secreta. E l fuego elementario es el Cielo o el firmamento mismo donde residen los
astros, cujeas influencias visibles convencen de error a
aquellos que las niegan. Contiene abundantemente el Espritu del Universo, que es el fuego, se comunica por el
vehculo del aire a las cosas sublunares y les da v i d a ;
porque l a vida no es ms que u n f l u j o de fuego natural
en el cuerpo vivo. Esto debe entenderse que es para la
vida animal, porque la vida del alma razonable es u n
f l u j o de fuego mucho ms noble y ms puro, de substancia supraceleste, que saca su fuego exterior directamente
del Espritu de Dios, que la vivifica y purifica, comenzando por la atraccin de los rayos de su fe, y por la

118

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

comunicacin o impresin de los rayos de su gracia y

luz, a inspirarlo los principios de la vida eterna, en espera
de que, acompaada de un cuerpo despojado de toda
impureza, pueda comparecer glorificada ante el trono de
Dios. Los cuerpos que subsisten en el Cielo, atraen de
l su alimento, y en seguida envan sus rayos o influencias sobre la t i e r r a ; para impedir que por esta emisin
disminuya su v i r t u d , el Eterno orden por su sabidura
inefable que atrajesen de la tierra tantos elementos p u rificados c o 2 n o los que la envan. Y as es como se bace
la admirable circulacin de la naturaleza, de la cual esta
operacin de rayos es la gran rueda. E l fuego supremo
es el Cielo empreo, donde residen Astros espirituales,
que no tienen cuerpos de luz compacta; son de una esencia ms sutil y eminente que los astros visibles, y tienen
bastante ms poder; son Espritus que representan cada
uno las Fuerzas y las Virtudes de este Universo, disfrutando, por razn de su gran sencillez, pureza y perfeccin, de una beatitud permanente.

*
Las tinieblas que velan nuestras almas en este mundo
corruptible nos hacen invisibles los Astros que asisten
ante la Majestad Sagrada del E t e r n o ; ellos ven (fuera
de tiempo) al mismo tiempo y a la vez, lo que conocemos y lo que no conocemos. Las aguas supracelestes
con su aire y su fuego soberanamente puros, componen
el Cielo empreo. Se habla de dichas aguas supracelestes
en el Gnesis, I ; Daniel, 3, 6; y en los Salmos, 104, 3.
Es una sustancia muy pura, luciente, sutil, inflamada,
pero no consumida, que constituye la morada de los A n geles (Schmaijm)
y de los bienaventurados, el verdade-

CARTA

FILOSFICA

119

ro Paraso compuesto de elementos incorruptibles y perfectos, como eran aquellos de que Adn gozaba antes
del pecado. E l Macrocosmos superior contiene todo lo
que tiene el inferior. Por l a continua influencia de esa
agua incorruptible, se animan y disponen todas las cosas en este bajo mundo. Habindose comunicado con los
Astros visibles, pasa de los Astros, al aire, del aire al
agua, y por el agua a l a tierra, de suerte que resulta claramente que el mundo inferior es la imagen del mundo
superior. Y como en este mundo el aire se mantiene sobre el agua y el fuego sobre el aire, as sucede en el
mundo anglico; el aire supraceleste est por encima de
las aguas supracelestes y en el lugar ms eminente se
halla el fuego soberanamente puro que compone la luz
inaccesible donde Dios ha constituido l a morada de Su
Majestad. Que nadie nos censure por acometer u n tema
tan elevado, aparte de que no se dice nada que sea i n digno de nuestro Dios, n i contrario a su santa Palabra.
Hay una clave secreta que abre la puerta de esos secretos; est oculta en u n cuerpo muy comn y visible a los
ojos del vulgo, pero muy precioso ante los de los verdaderos Filsofos.
DEL AIRE
E l aire es un elemento sutil, difano, ligero e invisible, el la/.o entre las cosas superiores e inferiores, el domicilio de los Meteoros. No hay nada en el mundo que
pueda pasarse de ese elemento. Todas las criaturas sacan
de l su vida y alimento; fortifica al hmedo radical y
alimenta a los espritus vitales. Nada nacera si el aire
no penetrase y atrajera el alimento multiplicador; el aire contiene u n espritu congelado, mejor que toda la

120

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

CARTA

FILOSFICA

121

cin y el vehculo por cuyo medio los cuerpos contienen

los elementos inferiores, y reciben las influencias del
Cielo. Este elemento contiene a los otros tres, y sirve para producir, conservar y aumentar todos los cuerpos que
vemos. Contiene una excelente Medicina, dotada de las
virtudes superiores e inferiores. Dichoso aquel que la
sabe f i j a r con su espritu. As como el fuego separa las
cosas que estn juntas, el agua une las que se hallan separadas ; la naturaleza, al reunir las cosas superiores con
las inferiores por conducto de las intermedias, se sirve
del agua para comunicar a la tierra lo que el fuego destila en agua por medio del aire; porque al caer en el aire
la esencia del fuego, la de ambos se arroja en el agua,
y sta en la tierra, que es el receptculo de todas las simientes ; si el agua no pasara y volviera a pasar incesantemente por los conductos de la tierra, el fuego astral la
consumira por la intemperie de su movimiento, y al pasar por la tierra atrae su naturaleza, vistindose con su
ms delicada esencia, y ayudando a la putrefaccin, que
es la madre de la generacin; porque sin agua no se
produce putrefaccin. Pasando por sitios bituminosos y
azufrados, atrae este calor y v i r t u d que vemos en los
baos termales de Ballaruc y en otras partes. A l pasar
por venas enriquecidas por metales o fuentes metlicas,
atrae igualmente su v i r t u d ; y produce las aguas salutferas, cuyas fuentes se ven en Spa y otros lugares, porque el agua huele siempre a aquello con que fu calentada, as como sucede en la coiposicin de los caldos que
los cocineros preparan todos los das.

E l agua es u n elemento hmedo y grosero, es la morada de los peces, el alimento de las plantas y los minerales, el refresco de los animales, la ayuda de la genera-

E l calor central hace (como se ha dicho) eada da lo

mismo con el agua elementara y los frutos de las entraas de la tierra. He ah cmo el Ecnomo y Seor
absoluto del mundo hace su destilacin en el Macrocos-

tierra habitable; este elemento es ms pnro que el agua y

menos puro que el Cielo; participa de la pureza del elemento superior y de la impureza de los inferiores, y est
ricamente dotado del Espritu del Universo.

DEL AGUA
Los elementos inferiores son el agua y la t i e r r a ; su
exaltacin depende la eminencia de los superiores, y es
necesario que, para perfeccionarse, sean con frecuencia
elevados y enriquecidos con las virtudes superiores; es
preciso, digo, que l a tierra se eleve a menudo por medio
del agua, a f i n de que el fuego que reside en las entraas
de la tierra aparezca en sus operaciones; el agua no
vuelve jams a l a tierra sin ser corregida y sin traer
alguna nueva v i r t u d . L a lluvia acta ms que el agua
simple con que riega el jardinero. E l agua no penetrara
la tierra si no estuviese animada por el calor superior o
inferior, como en Esto, que el calor del Sol y el central
sutilizan el agua y la hacen subir por las races de los
vegetales, para terminar de ser digerida y convertirse en
plantas, flores y f r u t a s ; el calor hace subir la humedad
de l a tierra en niebla, que una vez levantada vuelve a
caer en forma de lluvia por su peso, y devuelve a la tier r a su humedad para hacerla fructificar. Porque esta
marea universal se acrecienta del Cielo y trae de l cada
vez nuevas virtudes.

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SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

mo; algn da su bondad paterna exaltar Su Majestad

gloriosa con su omnipotencia, avivando ese fuego muy
puro que sirve de firmamento a las aguas supracelestes,
y reforzando el grado del calor central para reducir a
aire todas las aguas y calcinar l a tierra, hasta que, consumidas por el fuego todas las impurezas, devuelva a la
tierra purificada u n agua circulada en el aire e igualmente purificada, para conponer u n nuevo mundo, consistente en u n nuevo Cielo y una nueva tierra (Apocalipsis, 21, 7 ) , en la cual, y en elementos soberanamente
puros, inmutables y exaltados, vivirn los cuerpos glorificados de los Elegidos de Dios, despus de que sean
cambiados ( 1 Cor., 15, 51), para ser florificados, es decir, purificados de la crasitud perecedera y pecaminosa
que vela nuestras almas en esta vida miserable, para
hacerlas capaces de disfrutar inmediatamente de la claridad divina (Is., O, 19 y 20). O h ! Seor! i Cundo
veremos t u santa faz? Hasta cundo yaceremos en las
tinieblas de la ignorancia, donde el pecado nos encadena ?
E n resumen: el agua, por una sal imperceptible para
los sentidos, disuelve las simientes que la tierra contiene;
esta disolucin separa los cuerpos, esta separacin los
conduce a la putrefaccin, y esta putrefaccin a una
nueva vida.
DE L A TIERRA
E l ltimo elemento es la tierra, dura crasa, impura,
rida, morada de los animales, las plantas, los metales
y los minerales, llena de simientes infinitas, menos simple que los otros elementos, de los que la tierra es, en
realidad, el receptculo. Es u n cuerpo f i j o que retiene
las impresiones de las influencias de lo alto con ms

CARTA

FILOSFICA

123

perfeccin que los dems elementos. E l agua y el aire no

las retienen tan bien, porque penetran hasta el centro de
la tierra, de donde regresa copiosamente a la superficie.
L a tierra y el agua constituyen una mismo globo, y obran
conjuntamente unidas en la procreacin de los animales,
de los vegetales y de los minerales; posee u n espritu que
alimenta a los cuerpos materiales; como es de la naturaleza de la sal, se disuelve con facilidad en el agua que
penetra los poros de la tierra, para tomar la naturaleza
do los vegetales. L a tierra consolida a los cuerpos, atemperando la humedad del agua, para lo cual toman la
forma a que estn destinados; el agua y el fuego trabaj a n sin cesar en este elemento mediante el aire; si el agua
predomina, nacen cosas corruptibles; si es el fuego, salen cosas duraderas. L a tierra retiene las cosas pesadas
por s mismas y rechaza las ligeras; es la madre y matriz
de todas las simientes y de todas las composiciones. Es,
tanto como el agua, la matriz de la Medicina universal;
porque el espritu del Universo se encuentra f i j o en ella,
pero no universalmente y en todas partes. Para ello, es
menester convertir la tierra en agua, el agua en aire, y
el aire en fuego.
De la tierra que nos viene de lo alto, se saca el movimiento perpetuo, si se disuelve en su agua, mediante el
fuego filosfico, despus de que haya tomado la forma
del caos que tenan los elementos antes de la separacin
de las cosas elementadas.
D E L A S COSAS E L E M E N T A D A S Y
PRIMERAMENTE
DEL
ESPRITU
Habiendo esbozado as el caos y los elementos, hagamos lo propio con las cosas elementadas. Son sustancias

124

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

que proceden de los elementos y tienen afinidad con

ellos, son: o espirituales o corporales. Las primeras son
creadas de la esencia de los elementos ms sutiles; cuanto ms sutiles son ellas, tanta ms fuerza y poder tienen ; la excelencia de la operacin depende absolutamente de la sutilidad de la esencia. Los elementos ms puros
tienen los espritus ms sutiles que sirven de instrumento a la palabra eterna de Dios. Los Espritus son superiores o inferiores: los primeras habitan el Cielo y son
de la primera o de la segunda clase. Los de la primera
son muy puros y habitan el Cielo Empreo, y como estn
por encima del firmamento y del movimiento acompasado de los Astros, no estn sujetos al tiempo; entienden y comprenden las cosas, no sucesivamente, sino a
un tiempo; se distinguen en Ordenes y en Potencias
{Cor. 1, 16), y habiendo Arcngeles ( 1 Thess., 4, 16),
los Angeles se diferencian de las Potencias {Rom., 8,
38). Los espritus de la segunda clase son aquellos que
habitan en el firmamento de los astros visibles; como
presiden las operaciones del fuego astral, se les ha llamado Salamandras; sirven de instrumento a las operaciones que los Angeles bienhechores ejercen en las criaturas inferiores, la luz perfecta de lo alto no se comunica
a lo bajo imperfecto sino por ese conducto o medio.
Esos espritus son innumerables y tienen sus funciones
concretas y determinadas como las criaturas que habitan
el globo de la tierra. As como hay tantas Estrellas d i ferentes en el Firmamento, as existen tantos rdenes d i versos de Espritus: los hay Solares, Lunares, Saturnianios. Mercuriales, etc., que dominan con sus influencias
el globo de la t i e r r a ; ellos explotan hasta las funciones
morales del hombre, impulsndole a los actos de probidad civil, con l a que hemos visto adornados a los paga-

CARTA

FILOSFICA

125

nos; pero como esto no procede ms que el Cielo subalterno, se precisan rayos de la luz del Espritu supremo
para crucificar nuestra propia carne y hasta sacrificar
por la gloria divina, renunciando a todas nuestras felicidades corruptibles por lo incorruptible, hasta amar
a nuestros enemigos, y odiar nuestra propia naturaleza
corrompida. Las impresiones que van ms alU del orden de la naturaleza, proceden directamente de la luz no
creada del Espritu de Dios. Los espritus que presiden
dentro del aire consuman en ellos y convierten en su
propia naturaleza ese caos compuesto por todas las cosas,
del que ninguna de las cosas creadas puede pasarse; conducen los Meteoros y con frecuencia producen, por la
voluntad del soberano Creador, los efectos prodigiosos
del viento y del trueno; todos no son malos, n i sujetos
al Prncipe de este mundo que reina en el aire. No son
universales, sino que estn distribuidos en ciertas disposiciones para diferentes funciones. E l remanente de los
Espritus terrestres y acuticos tienen igualmente las suyas, de acuerdo con las rdenes del Eterno; son, tanto
los unos como los otros, menos poderosos que los areos.
Lo bueno que hacen los Espritus en el curso de la naturaleza, procede de aquellos que son buenos y que Dios
ha creado elementarlos para ese objeto; lo que sucede de
malo y siniestro proviene de los Espritus malignos arrojados del Cielo empreo a causa de su rebelin por la
cual estn condenados a v i v i r , as como el hombre pecador, en lugar de los elementos puros e incorruptibles,
entre los impuros y perecederos. Los diablos. Espritus
malignos, artificiosamente imitan a los elementos espirituales y corporales en las cosas elementadas, para a r r u i narlas, y especialmente al hombre, en el que odian la
imagen del Eterno, y al que tratan, con una envidia ma-

126

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

liciosa, de corromper, aniquilar y sumergir en las tinieblas ; mas como las tinieblas no sirven ms que para hacer resaltar la excelencia de la luz ms aparente y ms
bella, asimismo su negra malicia no sirve ms que para
exaltar tanto ms la bondad y la luz del Todopoderoso,
que los hace cooperar hasta en su condenacin, y a pesar de ellos mismos, a glorificar la justicia y la Gloria de
su poder infinito, por su vana e infraetuosa resistencia.

D E LOS TRES P R I N C I P I O S D E L A
NATURALEZA
Habiendo tratado de todo lo que antecede, hay que
descender para contemplar los cuerpos palpables y sujetos a nuestros sentimientos. Despus de los Elementos
espirituales, consideremos los cuerpos sacados de los
Elementos cxteriormente de una naturaleza corporal e
interiormente de una naturaleza espiritual; porque los
cuerpos no son sino las prisiones que encierran a los espritus interiores y activos para limitarlos; estn limitados de vida y de muerte; cuantos ms rganos tienen,
son tanto ms corruptibles, slo la unidad es inmortal,
porque la composicin presupone la separacin. L a p r i mera cosa que se debe contemplar en esto, son los p r i n cipios hipostticos: son sustancias activas sacadas de los
elementos de conveniente temperamento, a f i n de componer las cosas elementadas. A estos tres principios les
llamamos la Sal, el Azufre y el Mercurio. Donde estn
bien proporcionados, forman una sustancia duradera;
donde no lo estn, la cosa es impura y perecedera. L a
pureza consiste en la armona y proporcin de los tres,
la impureza en la desigualdad.

CARTA

D E

FILOSFICA

127

L A S A L

L a Sal es la sustancia de las cosas y u n principio fijo

comparable al elemento de la tierra. Alimenta al Azufre
y al Mercurio que obran sobre l hasta que lo hayan hecho voltil como ellos, elevando su perfeeecin. L a Sal
los retiene en recompensa y los coagula, comunicndoles
su naturaleza f i j a ; y como se f i j a y seca, j u n t a lo que es
lquido; disuelta en u n licor adecuado, ayuda a disolver
los cuerpos slidos, as como su naturaleza f i j a los consolida por otra parte. Su vigor naciente le da fuerzas
cuando est disuelta por medio del Mercurio y del Azufre. No es activa hasta que no es convertida en t a l por el
ministerio de los otros dos principios; entonces su poder se reduce a reaccin. Porque a fuerza de ser grande la
armona entre los tres principios, uno de ellos no sabra
obrar sin otro. L a Sal y el Azufre preservan los cuerpos
de la putrefaccin, rechazando las humedades superfinas
capaces de causar esa podredumbre. Ningn cuerpo slido est desprovisto de Sal, que se dice el principio f i j o
seco y f i r m e ; es imposible que sin este principio pueda
formarse u n cuerpo.
Cuando se quema madera, la humedad groseramente
mercurial y superflua se evapora, la materia groseramente sulfurada y butuminosa se consume por el fuego y se
evapora igualmente, tendiendo a la perfeccin por su
elevacin; pero la Sal permanece en las cenizas con el
hmedo radical f i j o , que no puede consumirse n i ser
destruido.
D E L

A Z U F E E

E l Azufre es un principio graso y aceitoso que une a

los otros dos principios enteramente diferentes por el

128

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

exceso de su sequedad y humedad, de suerte que les sirve

de medio y de ligamento para unirlos y hacerlos permanecer juntos; porque participa de una y otra sustancia,
teniendo parte de la solidez de la Sal y parte de la volatilidad del Mercurio; es susceptible del fuego obrando
por desecacin, y consume lo superfino; en v i r t u d de esa
operacin coagula el Mercurio, pero no lo hace solo, porque la Sal que tiene ntimamente incorporada le asiste
poderosamente.
E l Azufre produce los olores, pero si la sustancia entera de la Sal f i j a , sacada del interior del Azufre, se
halla igualmente difusa por todas las partes del cuerpo,
habr coagulado a su Mercurio de t a l modo que aquel
cuerpo no dar ningn olor, como lo^vemos en el oro
y en la plata.
D E L

MERCURIO

E l Mercurio es u n licor espiritual, areo, raro, engrosado con u n poco de A z u f r e ; es el instrumento ms cercano del calor n a t u r a l ; da vida y vigor a las criaturas
sublunades, fortificando a las que son dbiles; es de la
naturaleza del aire y as se muestra por su evaporacin,
en cuanto siente el menor calor, aunque sea comparable
al agua por su fluidez, y no se contiene en sus propios
trminos, sino en trminos extraos, es decir, en la h u medad; domina en los cuerpos imperfectos y corruptibles, porque posee demasiado poca sal y azufre; pero en
donde est reducido a una misma naturaleza bien proporcionada con los otros dos principios, compone u n
cuerpo incorruptible, como lo vemos en el oro, del que,
a causa de esa admirable proporcin, se puede sacar una
medicina muy excelente y saludable.

CARTA

D E

L A

FILOSFICA

129

GENERACIN

Despus d e la contemplacin de los tres principios de

la naturaleza, hay que decir dos palabras de la simiente.
Es u n extracto sacado, exaltado y separado de un cuerpo por medio de u n licor conveniente, madurado en los
vasos propios para la propagacin de su especie. E l blsamo natural, que es una esencia espiritual de los tres
principios, u n espritu celeste, cristalino e invisible, habitante d e u n cuerpo visible, anima a la simiente. Esta
simiente, como t a l , no es u n cuerpo sensible, sino ms
bien s u receptculo; se produce mediante el calor, y esto
no por e l arte sino por la naturaleza; no podra durar
si es procreada por elementos corruptibles; es lo que deberan tener e n cuenta los que buscan una Medicina i n corruptible e n cuerpos corruptibles e imperfectos de los
animales, vegetales y minerales. Ninguna simiente puede
crecer n i multiplicarse si se la priva de su v i r t u d activa
por u n calor extrao: el pollo asado ya no engendra.
Cada simiente n o se mezcla nunca fuera de su reino; los
metales no soportan ninguna mezcla de los vegetales; n i
los vegetales d e los animales, en su procreacin.
Las simientes d e todas clases estn espiritualmente instruidas por el Creador para terminar mecnicamente el
curso de s u procreacin en el tiempo determinado, mediante S u tintura y su poder, que se manifiesta cuando se quitan los obstculos; porquei hay que apartarlos
si debe hacerse una generacin legtima, y no existe n i n guna materia que no posea sus virtudes particulares y
designadas para cooperar, (si es pura) con la simiente,
y marchar de acuerdo con ella hacia el f i n destinado por
el soberano Creador, siendo imposible que esa v i r t u d i n terior y exterior permanezca infructuosa si est bien dis-

130

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

puesta. L a simiente se viste con u n cuerpo elementario

adecuado a ella, atrayendo por su v i r t u d magntica el
alimento que necesita. Todo' esto que acaba de decirse,
obra sobre los alimentos pasivos, que son la tierra, maciza y grosera, y el agua de iguales cualidades, cuya concentracin con los; principios activos en una misma materia inseparable, es la obra maestra de los filsofos, o
ms bien de la gracia y omnipotencia del Eterno, nuestro Dios.

*
De los tres principios de la naturaleza as. bosquejados, hay que considerar en la naturaleza de las cosas
elementaras tres accidentes, que son: l a generacin, la
conservacin y la destruccin. L a generacin de cada
cuerpo en particular, se hace de su propia simiente, y
esto en; su propia matriz; porque si la simiente no es
correcta, o la matriz pura y natural, no se puede hacer
ninguna generacin. L a simiente animal requiere una
matriz animal; la simiente vegetal precisa una matriz
vegetal, y la simiente mineral ha menester una matriz
mineral, todo lo cual debe tenerse bien en cuenta para
evitar los errores vulgares; y es precisamente una matriz
buena y conveniente la que responde en un' todo a la
simiente de su reino. j Y cmo habra de fracasar para
producir su semejante una simiente natural y legtima,
debidamente purificada de st^6 accidentes extraos y nocivos, colocada, ya sea por la naturaleza sin artificio, o
bien por el artificio de acuerdo con la naturaleza, en su
verdadera matriz?
Diariamente vemos a los jardineros y labradores que
operan injertando y sembrando en buena tierra, producir lo que aquellos que errneamente se llaman a s mis-

CARTA

FILOSFICA

131

mos grandes filsofos, ignoran cmo hacer en el reino

mineral. Mas tambin es imposible, sin la naturaleza,
aumentar y hacer crecer por todos los artificios imaginables un buey, las lechugas o el oro. E n cambio, es absolutamente necesario, si debe hacerse por artificio alguna
generacin, que este artificio se conforme totalmente a
la naturaleza, que contiene el orden que el Creador eterno ha prescrito a las criaturas desde el comienzo; n i n guna de ellas, ni^ los mismos Angeles bienaventurados,
tienen el poder de cambiar nada en dicho orden.

*
Por tanto, que quienes ignoran t a l orden lo aprendan
' antes de aventurarse a tentar nada contra el mencionado orden, y si no lo pueden comprender o aprender,
harn bien dejando a la naturaleza que obre la generacin sin ellos, ya que igualmente se efectuar sin ellos, y
opinin suya aparte. Tengo lstima de esos miserables
que quieren copiar u n original que les es desconocido y
trabajar en una operacin de la que no sabran n i hablar siquiera.
Como conclusin, dir que aquellos que deseen t r a bajar imitando a la naturaleza, deben conocer primeramente las simientes y despus tambin las matrices, y
entonces, si escogen la verdadera simiente, t a l como la
naturaleza la ha formado, en su habitculo, e igualmente la matriz t a l como la naturaleza la ha formado,
y si ponen dicha simiente bien purgada y bien acondicionada en esa matriz, encargando la coccin a la naturaleza del fuego inherente en, ellos, entonces, digo, podrn alcanzar un xito favorable. E n esa materia no
basta conocer la simiente particular de cada cuerpo de

132

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

los tres reinos de la naturaleza que corrientemente lo

tiene inherente en s mismo; menester adems eonocer
la simiente del Espritu universal que l infunde admirablemente a los animales, los vegetales y los minerales,
sin el que nada subsiste n i se engendra; porque ese Espr i t u , ese quinto elemento, ese instrumento del Eterno, es
absolutamente imprescindible en la procreacin de las
cosas. As como contiene la t i n t u r a universal de las simientes, tiene tambin el poder de obrar sobre lo universal, y debe razonablemente servir de base a la Medicina
universal, la que nunca nadie sac, n i sacar, de un
cuerpo particular de los animales, de los vegetales, n i
de los minerales.

Nada puede nacer de ninguna simiente, si no se pudre

mediante u n calor natural y suave cuando su sal, previamente disuelta en u n licor conveniente, penetra por
ese camino la sustancia de la simiente hasta que el espr i t u inclinado se forme con su materia un habitculo
apropiado a la multiplicacin de su especie. Los animales se multiplican por los animales, los vegetales por los
vegetales y los minerales por los minerales; es menester
que esto se haga por orden en cada especie, como se ve
que el Eterno lo ha ordenado (Gnesis, 2 5 ) ; no se efecta putrefaccin sin solucin, n i solucin sin licor; pero
este licor debe ser proporcionado a cada especie, ante
todo, de acuerdo con su esencia o su calidad, despus,
segn su c a n t i d a d . . .

*
E l segundo artculo necesario a esta generacin es el
fuego, que debe ser lento y suave, para que el licor que

CARTA

FILOSFICA

133

contiene la sal natural de la materia no se separe de ella

al evaporarse, lo que causara la muerte en lugar de la
vida. L a matriz que contenga la simiente debe estar bien
cerrada para concentrar la v i r t u d del espritu actuante,
y la materia no debe ser sacada para nada de su matriz,
donde trabaja en su putrefaccin; porque si sacis el
grano de trigo disuelto durante su putrefaccin en la
tierra, perecer. L a v i r t u d de las simientes vara segn
la de las matrices. Las simientes deben ser iguales, tanto
el macho como la hembra, sin mezcla, por temor a que
la confusin de las especies engendre monstruos. L a generacin es seguida de la regeneracin; es natural o a r t i ficial. La natural se efecta con la nica intervencin de
la naturaleza cuando las simientes en madurez caen a
tierra y renacen multiplicndose; la artificial es cuando
el obrero opera por medio de la naturaleza e imitndola,
y preparando las matrices, como hace el labrador escardando, abonando, regando y preparando la tierra. As
el Filsofo debe tratar su tierra filosfica, cuyos poros
son cerrados y compactos; debe humedecerlos, penetrarlos, ablandarlos, hacerles sutiles; n u t r i r l a y hacerla madurar mediante dicha nutricin, hacindola ms que simplemente perfecta y capaz, por medio de esta regeneracin, de multiplicarse a una segunda vida. Ese es el Fnix que renace de sus cenizas; sa es la Salamandra que
subsiste en el fuego; se es Camalen universal que tiene
el poder de revestirse de todos los colores y propiedades
que le opongan.
Considerad la relacin admirable que tienen las cosaa
eternas y las temporales, las espirituales y corporales,
las inmateriales, y ved segn las luces que Dios nos
ha dado si no hallaris la imagen, aunque imperfecta,
de las cosas superiores en las inferiores. E l hombre co-

134

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

rrompido por el pecado y sujeto a perdicin, deba, mediante l a regeneracin, remontarse a la gloria de la vida
y claridad divinas, de las que se halla secuestrado; por
eso, para conseguirlo, ha sido necesario que la palabra
inmaterial de Dios descendiese (por deeii-lo as) del Cielo y se hiciese carne a f i n de que ella tomase satisfaccin
de esta carne perfecta y sagrada para los hombres i m perfectos y condenados, los cuales, siempre que por la
fe se incorporeji espiritualmente la perfeccin y el mr i t o de esa palabra encarnada, participan de su E t e r n i dad y de su gloria, mientras que los que no participan
permanecen en la perdicin.
Ved, digo, cmo esta maravilla inefable e incomprensible de la sabia Providencia de Dios nos es esbozada
y descrita en la criatura subalterna. Para dar (por ejemplo) a los cuerpos imperfectos y corruptibles la perfeccin y la constancia de que carecen, no es menester
que el Espritu universal y celeste tome su forma y les
haga renacer para subsistir, por medio de la regeneracin en la segunda vida, como vemos diariamente en
los reinos de los animales y de los vegetales? Y la
cabala de la filosofa secreta no hace ver a los enterados
que este Espritu universal, incorporado, por una manipulacin tan admirable como oculta, a la tierra filosfica, la lleva por los grados que le dicta el curso prescrito de la naturaleza a esa perfeccin que, hecha suya
en seguida por los cuerpos defectuosos y perecederos, les
hace renacer a una nueva vida, en la que se hallan fuera
de l a jurisdiccin de los elementos transitorios? Esta
reflexin ha descrito l a encarnacin del H i j o eterno de
Dios antes de que fuese manifestada en la carne, a los
Filsofos paganos y oblig a los Magos de Oriente,

CARTA

FILOSFICA

135

cuando su aparicin, a distinguir y reconocer su estrella

y a i r a adorarle a Bethleem.
Esta madura reflexin debo llevarnos tambin a rec o r i o e e r la misteriosa armona de l a palabra no creada
con la criatura subalterna, de la palabra revelada inmediatamente y de la voluntad divina en acto mediatamente y, en una palabra, de las obras espirituales y
materiales del^ Eterno, nuestro Dios, del que incesantemente debemos alabar la Majestad muy elevada que se
ha manifestado a nosotros, pobres criaturas indignas, de
un modo soberanamente excelente, a f i n de prepararnos
para magnificarlo algn da en su reino espiritual, como
ahora lo magnificamos imperfectamente en su reino material.
DE L A CONSERVACION
Ahora, viene la conservacin de las criaturas elementadas, que se hace por las mismas cosas que l a generacin.
Pero como esta conservacin se efecta mediante la absorcin de las materias exteriores, hay siempre alguna
materia de la cual se apropia y se la incorpora como
conveniente a su naturaleza, y alguna materia cine rechaza como inadecuada a su naturaleza. E l alimento
que efecta esta conservacin, es espiritual o corporal;
el ltimo es visible y palpable, el primero invisible e
impalpable, pero de dos clases diferentes, una de ellas,
inherente a la materia n u t r i t i v a , es menos depurada; la
segunda es bastante ms pura puesto que es el Espritu
universal, presente en todas las cosas, que es como el
gobernador de este espritu particular y el lazo que une
el material visible con el material invisible, es decir, el
cuerpo junto con el Espritu.

136

SIETE

TEXTOS

DE A L Q U I M U

Cuanto ms puros son los elementos y alimentos que

nutren algn euerpo, y desprovistos de impurezas, t a n td ms perfecta es la nutricin. Lo ms capaz de perfeccionar este alimento es la simplicidad de su composicin cuando no est hecha de muchas especies diferentes.
Cuando este alimento es excelente, puede causar una renovacin total en el cuerpo que se apropie de l. L a
serpiente se renueva o rejuvenece cambiando de p i e l ; el
hombre hace otro tanto cuando por la absorcin de una
Medicina excelente y imiversal, su cabello blanco se
cambia en negro y su piel arrugada en una tez fresca.
Lo mismo reverdecen las plantas con l a aplicacin de
la Medicina universal, y el oro se rejuvenece cuando se
transforma en licor en el Mercurio por e l beneficio del
fuego. Podra decir muchas osas acerca de esta conservacin, si no temiese hacer u n libro en lugar de una
carta.
D E L A DESTRUCCION
Falta hablar de la destruccin de las cosas elementadas, que corrientemente se efecta por su contrario,
cuando una de las cualidades se sobrepone a la otra. Se
lleva a cabo, o por medio de la disolucin, o por la coagulacin; si esta disolucin es grosera, la destruccin se
hace por heridas, cada, fraccin o desecacin; l a disolucin delicada se produce por corrosin y por inflamacin. Sin embargo, existe una disolucin suave que se
efecta por el camino de la naturaleza y transplanta el

CARTA

FILOSFICA

137

truecin como consecuencia, en tanto que los espritus y

los vapores se desecan se encierran por obstrucciones.

D E LOS ASTROS
Terminada esta consideracin, se dirigen los ojos, con
justicia, hacia las operaciones superiores d e las Estrellas
destinadas a infundir en los tres reinos sus propiedades
distintas para la propagacin de sus diversas simientes.
L a luz inherente a esos cuerpos no puede reposar, sino
que continuamente trabaja para elevar la luz inherente
a los cuerpos particulares, as como sta trabaja en atraer
la superior. Esta influencia es u n espritu dotado del
poder d e comunicarse por medio de los rayos a los cuerpos sublunares. Cuando dichas influencias son sencillas,
es decir, d e una sola Estrella, no obran sino sencillamente. Pero la influencia combinada de los rayos de diferentes Estrellas que unen sus rayos, obran diversamente en
los cuerpos inferiores, ya para apresurar, ya para imped i r las acciones. Las Estrellas fijas son aquellas cuyo
movimiento es menos perceptible por razn de su tardanza, que representa intervalos y las figuras siempre
resultan las mismas.

*
Para abreviar, os remito a quienes de tratarlo ms
ampliamente hacen profesin
deseando decir slo dos
palabras de los Planetas, que son Estrellas cuyo movimiento es visible, y su efecto notable, tanto para per-

cuerpo a una naturaleza ms constante y perfecta. L a

coagulacin, en cambio, causa una destruccin cuando
el lquido se coagula en forma que esto provoca la des-

1.
Vase Iniciacin Astrolgica, de Paps y A. B . C. de l a Astronoma El Sistema planetario, por Eduardo Escribano, publicados
por l a Editorial Escribano. ( N . del T . )

138

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

CARTA

139

FILOSFICA

j u d i c a r como p a r a b e n e f i c i a r ; su aspecto es m u y p o d e -

verso y desigual, s o n : Jpiter, S a t u r n o y M a r t e . E l p r i -

roso, y a sea recto o c o l a t e r a l , y a que obre p o r c o n j u n c i n

m e r o t e r m i n a su r e c o r r i d o en doce aos, el segundo en

o p o r oposicin. Los p r i n c i p a l e s son el Sol y l a L u n a , de

t r e i n t a y el t e r c e r o en dos

los que

el p r i m e r o puede l l a m a r s e f u e n t e

abundante

Los H o m o d r o m o s ,

aos.

que hacen s u camino con u n a ve-

de l u z y de calor. E l a l m a d e l m u n d o , o Espritu u n i -

l o c i d a d casi i g u a l , son V e n u s y M e r c u r i o . E l p r i m e r o

v e r s a l , posee poderosamente

t e r m i n a su crculo e n u n ao y el segundo l o m i s m o .

a este astro, que se

lanza

p o r sus r a y o s p a r a d a r v i d a y m o v i m i e n t o a l u n i v e r s o .

H a b l a n d o de los metales, quiz d i g a unas p a l a b r a s

res-

L a s v i r t u d e s de todas las cosas son inherentes a l Sol, y

pecto

Sin

a su a f i n i d a d y

armona con los Planetas.

s u m o v i m i e n t o r e g a l a el de las estaciones y de los cuer-

embargo,

pos

como

con deciros en g e n e r a l que se e n g e n d r a n en el a i r e eomo

q u e r i d o que las cosas s u p e r i o r e s t u v i e s e n su

los minerales en l a t i e r r a , de los vapores, y se r e d u c e n

que estn bajo l a clave de las estaciones. Y

D i o s ha

dejando

a p a r t e a los Meteoros,

me

contento

i m a g e n e n las i n f e r i o r e s , r e s u l t a que sei ve u n a d e l Sol

p o r l a v i r t u d de las E s t r e l l a s y de ciertas f o r m a s ;

en el oro, que posee las d i l a t a d a s v i r t u d e s del S o l , ence-

de cuatro clases, segn los E l e m e n t o s : los

r r a d a s en s u cuerpo, las euales, r e d u c i d a s de p o t e n c i a a

E s t r e l l a s fugaces, que son

acto, t i e n e n poder s u f i c i e n t e p a r a devolver con a m p l i t u d

fuego;

a los euerpos i m p e r f e c t o s o enfermos l a v i r t u d solar

del

v i v i f i c a d o r a que les f a l t a . E l Sol, p o r su v i r t u d

t i c a , a t r a e a los espritus ms p u r o s y los

rayos

son

Cometas

de l a n a t u r a l e z a d e l

el v i e n t o de l a del a i r e ; l a l l u v i a y el g r a n i z o ,

a g u a ; las p i e d r a s , de los rayos y de l a t i e r r a .

magn-

perfecciona

p a r a e n v i a r l o s de nuevo p o r sus rayos, p a r a r e s t a u r a r y

DE

LOS T E E S REINOS D E

LA NATURALEZA

hacer a u m e n t a r los cuerpos de las ' c r i a t u r a s p a r t i c u l a r e s .

DEL REINO

L a L u n a saca su l u z y sus i n f l u e n c i a s d e l Sol, y los

enva de noche a l a t i e r r a : asimismo m a r c a con s u m o v i m i e n t o acortado los meses. E s t a E v a sacada de l a cost i l l a de A d n (o Sol)
mencionada,

el o f i c i o

m a t e r i a hmeda,

desempea, en l a operacin antes

de l a h e m b r a , y

preside

en l a

f e m e n i n a y pasiva, t a l eomo lo hace

Terminada

esta

MINERAL

contemplacin

(en

la

que

s i d e r a r las cosas elementadas

i n f e r i o r e s que c o m p o n e n

v e g e t a l y el m i n e r a l .

Comencemos, p o r el ltimo,

observemos que

m e t a l o c u l t a e s p i r i t u a l m e n t e en s a todos los
Los planetas menores son, ante todo, los
que

cumplen

el

con-

los tres reinos de l a N a t u r a l e z a , a saber: el a n i m a l , el

el S o l en l a m a t e r i a seca y a c t i v a .

mos,

dejo

campo l i b r e a vuestras m e d i t a c i o n e s ) , q u e d a n p o r

Heterodro-

su c a r r e r a con u n m o v i m i e n t o d i -

p o r q u e proceden
fre,

cada
dems,

de u n a m i s m a raz, a saber: del azu-

de l a sal y d e l M e r c u r i o . E l M e r c u r i c i ' es u n l i c o r

14o

SIETE

TEXTOS

CARTA

DE ALQUIMIA

141

FILOSFICA

craso, que, si est b i e n p r e p a r a d o , n o p u e d e ser consu-

t r a congelado y c o n v e r t i d o en m e t a l . C o n f r e c u e n c i a el

m i d o p o r e l f u e g o ; est engendrado en lasi entraas de

M e r c u r i o se c a r g a en esta m a t r i z con u n a z u f r e i m p u r o

l a t i e r r a , y es e s p i r i t u a l , blanco en su a p a r i e n c i a , hme-

que l e i m p i d e perfeccionarse en oro p u r o o p l a t a , a l o

do y f r o , p e r o en efecto y en p o d r , elido, r o j o y seo.

que c o n t r i b u y e l a i n f l u e n c i a de los P l a n e t a s menores y

E l M e r c u r i o recibe en s de b u e n g r a d o las cosas que

l a constitucin de l a m a t r i z , y le hacen que se c o n v i e r t a

son de su n a t u r a l e z a y se las i n c o r p o r a . E s t a agua m e -

en p l o m o , h i e r r o o cobre, que n o s u f r e n el examen d e l

tlica t r a g a vidamente a los metales perfectos p a r a ser-

fuego. E s t a decoccin r e q u i e r e u n calor e x t e m o c o n t i n u o

v i r s e de su perfeccin p a r a su p r o p i a exaltacin; l a n a -

y a t e m p e r a d o , el que secundado p o r e l espritu metlico

t u r a l e z a , como a todas las c r i a t u r a s , le h a i m p r e s o el

i n t e r i o r , alcanza p o r f i n su m a d u r e z . L a

i n s t i n t o de t e n d e r p o r l a va legtima a l m e j o r a m i e n t o

de los metales se efecta m e d i a n t e el a z u f r e metlico

y multiplicacin

i n t e r n o , y cuando subsisten en u n l u g a r que l e es ade-

de su especie. E l a z u f r e que engorda

conservacin

a l M e r c u r i o , es el fuego que le es i n h e r e n t e y n a t u r a l ,

cuado. L a destruccin de los metales se p r o d u c e

y q u e , m e d i a n t e el m o v i m i e n t o e x t e r i o r de l a n a t u r a l e -

medio de las cosas que n o t i e n e n con ellos n i n g u n a a r -

za, l o t e r m i n a de d i g e r i r y m a d u r a r . N o c o n s t i t u y e u n

mona, como son las aguas y m a t e r i a s corrosivas, en lo

cuerpo separado, s i n o u n a f a c u l t a d separada d e l M e r c u -

c u a l los curiosos deben f i j a r s e b i e n .

por

r i o , y l e es i n h e r e n t e e i n c o r p o r a d o . L a sal es u n a consistencia seca y

espiritual, e igualmente inherente al

M e r c u r i o y a l a z u f r e , d a n d o a est ltimo el poder de

d i g e r i r el p r i m e r m e t a l .

E l oro es u n m e t a l p e r f e c t o , cuyos elementos se en-

A h o r a b i e n , eomo e n el curso de l a n a t u r a l e z a o r -

c u e n t r a n t a n g e n e r a l m e n t e e q u i l i b r a d o s que n o p r e d o -

d i n a r i a y antes de l a coagulacin d e l m e t a l , l a s a l es

m i n a n el u n o sobre el o t r o ; p o r eso los a n t i g u o s F i l -

m u y dbil, D i o s ha i n s p i r a d o a l o s filsofos l a i d e a de

sofos b u s c a r o n en este c u e r p o p e r f e c t o u n a M e d i c i n a

a g r e g a r a l M e r c u r i o u n a sal p u r a , f i j a y p e r f e c t a , p a r a

p e r f e c t a y que no se h a l l a e n n i n g n o t r o c u e r p o s u j e t o

o p e r a r en poco t i e m p o l o que l a n a t u r a l e z a n o hace sino

a ser d e s t r u i d o porl c u a l q u i e r d e s i g u a l d a d , p o r q u e u n a

de v a r i o s aos. L a generacin de los

cosa s u j e t a a l a p r o p i a destruccin n o podra d a r a o t r a s

metales se efecta a s : e l E s p r i t u u n i v e r s a l se mezcla

u n a s a l u d o u n m e j o r a m i e n t o consiguientes. E l asunto

a l agua y a l a t i e r r a , y de ello extrae u n espritu graso

est en hacer a l oro v i v i e n t e , e s p i r i t u a l y a p l i c a b l e a l a

que l destila en e l c e n t r o de l a

p a r a r e a l z a r l o de

n a t u r a l e z a h u m a n a , c u a l i d a d e s que n o posee en su n a -

all y colocarlo en s u m a t r i z c o n v e n i e n t e , en l a que se

t u r a l e z a sencilla y c o m p a c t a ; p a r a a l c a n z a r d i c h a p e r -

con u n t r a b a j o

tierra,

d i g i e r e en M e r c u r i o , acompaado de su sal o de su a z u -

feccin, debe ser r e d u c i d o en sd h e m b r a a su p r i m e r a

f r e , de l a que a continuacin se f o r m a e l m e t a l , l o c u a l

n a t u r a l e z a , y rehacer p o r retrogradacin, el camino de

sucede cuando l a t i n t u r a e n c e r r a d a en e l M e r c u r i o

se

l a regeneracin, d e l que antes habl. E l oro m u e r t o , p o r

deja v e r y nace, p o r q u e entonces el M e r c u r i o se encuen-

s m i s m o , no s i r v e p a r a n a d a y es estril; p e r o convert-

142

SIETE

TEXTOS

CARTA

DE ALQUIMIA

143

FILOSFICA

do en v i v i e n t e , puede g e r m i n a r y m u l t i p l i c a r s e . E l es-

oro,

p r i t u metlico v i v i f i c a n t e est o c u l t o m i e n t r a s reside e n

c e n t r o a l a c i r c u n f e r e n c i a , y las c u a t r o cualidades e q u i -

que l a n z a sus rayos d i a m e t r a l m e n t e

medidos d e l

u n cuerpo compacto y t e r r e s t r e ; pero r e d u c i d o de su p o -

l i b r a d a s p o r i g u a l en el oro se i n d i c a n con las c u a t r o

d e r a accin, es capaz de e f e c t u a r n o slo l a propagacin

lneas i g u a l e s colocadas e n rectngulo, que f o r m a

el

de s u especie, sino tambin que a causa de! sus elemen-

c u a d r a d o e q u i l a t e r a l ; l a Cabala secreta e n c u e n t r a en l a

tos i g u a l m e n t e p r o p o r c i o n a d o s , restablecer l a s a l u d y

m a t e r i a de este m e t a l l a f o r m a p r o b a b l e y p e r c e p t i b l e

el v i g o r en el c u e r p o de los animales. A s eomo el| Sol

de l a c u a d r a t u r a d e l crculo. M a s como pocas personas

celeste c o m u n i c a su c l a r i d a d a los p l a n e t a s , as se p u e d e n

son capaces de c o m p r e n d e r los m i s t e r i o s ocultos, uo con-

c o m u n i c a r su perfeccin y su v i r t u d a los metales i m -

viene e x p l a y a r l o s a l a v i s t a de los i n d i g n o s .

perfectos. P o r esa razn, los a n t i g u o s Cabalistas desig-

L a p l a t a , si b i e n es ms p e r f e c t a que los' dems me-

n a r o n los p l a n e t a s y los metales c o n los mismos carac-

tales, lo es menos que el o r o , se r e l a c i o n a con l a l u n a

teres, y n o sin' g r a n razn el o r o y e l sol h a n sido f i -

celeste y posee su v i r t u d , as como e l carcter. E s m u y

g u r a d o s p o r u n crculo e n t e r o y s u centro, a causa de

til en su especie a los Filsofos .expertos. D e i g u a l m a -

que e l u n o y el o t r o c o n t i e n e n en s las v i r t u d e s de t o d o

n e r a que el oro t i e n e l a n a t u r a l e z a d e l S o l e n el M a -

e l U n i v e r s o : e l c e n t r o s i g n i f i c a l a t i e r r a y e l crculo e l

crocosmos y d e l corazn en e l Microcosmos, as l a p l a t a

cielo. E l que sabe r e d u c i r a su c i r c u n f e r e n c i a las v i r t u -

tiene l a n a t u r a l e z a de l a L u n a en el Macrocosmos y d e l

des centrales del oro, a d q u i e r e l a s v i r t u d e s de todo el

cerebro en el INIicrocosmos, p a r a el que c o n s t i t u y e u n a

U n i v e r s o en u n a sola M e d i c i n a . E l oro parece y es v o l -

m e d i c i n a s i n g u l a r , si se l a hace e s p i r i t u a l c i m p a l p a b l e .

t i l ; esta n a t u r a l e z a e s p i r i t u a l y voltil p r o p i a m e n t e cont i e n e su v i r t u d m e d i c i n a l y p e n e t r a n t e , p o r q u e s i n d i -

solucin no hace n a d a .
L o s Metales menores s o n : dos blandos, el p l o m o y el

estao, y dos d u r o s , e l h i e r r o y e l c o b r e ; estn c o m puestos p o r u n a z u f r e i m p u r o y u n m e r c u r i o no m a -

E l oro t i e n e u n a a f i n i d a d m u y g r a n d e con el M e r c u r i o , y basta j u n t a r l o s despus de haberlos hecho p u -

d u r o . C a d a uno est dotado de u n espritu l i m i t a d o en

c i e r t o g r a d o , no d o m i n a en l a s curas

Filosficas

ms

ser

que sobre las enfermedades en las que p r e s i d e u n espri-

ambos i n c o r r u p t i b l e s y p e r f e c t o s ; u n o de esos euerpos

t u s u b a l t e r n o el que es i n h e r e n t e a u n o de esos metales.

ros y s i n m a n c h a , p a r a u n i r l o s ntimamente, p o r

es el i n f e r i o r y el o t r o e l s u p e r i o r , segn dice H e r m e s ;
pero f i j a o s en que el oro, en su f o r m a compacta, maciza

y c o r p o r a l , es, intil p a r a t o d a M e d i c i n a o t r a s p l a n t a cin. P o r ese m o t i v o hay^ que u s a r l o en su f o r m a vol-

L a s p i e d r a s preciosas son d i f e r e n t e s p o r razn de su

t i l y e s p i r i t u a l . L a redondez designa l a perfeccin d e l

digestin, y son difanas a causa de que h a n sido con-

144

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

CARTA

145

FILOSFICA

geladas d e l agua p u r a con el E s p r i t u d e l U n i v e r s o , do-

en las manos de u n h o m b r e que no los hizo n i los har

tadas de ciertas t i n t u r a s , n o del t o d o d i f e r e n t e s a las de

jams.

los metales, l o cual les da el color y

la virtud.

Las

Los vegetales son c u e r p o s que t i e n e n raz en l a t i e r r a

p i e d r a s comunes y n o t r a n s p a r e n t e s l i a n sido congela-

das de t i e r r a grasa e i m p u r a , mezclada con u n a h u m e -

simiente i n t e r n a , a y u d a d a p o r u n c a l o r e x t e r i o r , y sobre

echan su t a l l o , hojas, f r u t o s y f l o r e s en el a i r e . S u

d a d tenaz y g l u t i n o s a , l o que u n a vez desecada c o m -

t o d o a n i m a d a p o r el E s p r i t u u n i v e r s a l , m e d i a n t e l a i n -

pone l a p i e d r a d u r a , b l a n d o o arenosa, ms o

menos

f l u e n c i a de los A s t r o s , se d e j a v e r en l a propagacin de

segn l a c a n t i d a d o c a l i d a d de l a m e n c i o n a d a h u m e d a d .

S u especie. Observad p o r vosotros mismos en las p a r t e s

L o s m i n e r a l e s son las m a t e r i a s que n o son n i p i e d r a

de u n v e g e t a l , slidas y lquidas, e s p i r i t u a l e s o c o r p o r a -

n i m e t a l . E l v i t r i o l o , el m e r c u r i o comn y el a n t i m o n i o ,

les, su blsamo n a t u r a l , que las a g i t a con su h u m e d a d ,

p a r t i c i p a n en m a y o r g r a d o de l a m a t e r i a metlica. E l

o el M e r c u r i o que las humedece y sostiene. S u anatoma

ltimo es l a m a t r i z y l a vena d e l oro y el s e m i n a r i o de

os ensear en s u solidez s u carne, en sus l i g a m e n t o s co-

s u t i n t u r a ; ambos c o n t i e n e n u n a M e d i c i n a excelente. L a

m o las a r t e r i a s y las venas que s i r v e n

sal comn, el amoniaco, l a sal gema, el s a l i t r e y e l a l u m -

que en ellos e j e c u t a e l espritu u n i v e r s a l . E l t o t a l de sus

b r e les s i g u e n y se e n g e n d r a n de las aguas saladas. E n

m i e m b r o s est f o r m a d o p o r l a raz, el t a l l o , l a corteza,

c a m b i o , e l a z u f r e se

congela de l a sequedad p u r a t e -

l a mdula, l a m a d e r a , las r a m a s , las h o j a s , las f l o r e s , los

r r e s t r e . E n cuanto a l betn, se e n c u e n t r a en v a r i a s c l a -

f r u t o s , el musgo, el j u g o y l a g o m a ; de ah que v u e s t r a

ses; es u n j u g o de l a t i e r r a , tenaz y susceptible d e l f u e g o ;

meditacin os dictar de acuerdo con lo que antes d i j e

l o h a y d u r o y l q u i d o ; e l p r i m e r o es e l a s f a l t o , e l pisas-

t a n t o con respecto a l u n i v e r s o de las c r i a t u r a s como a

f a l t o y el mbar a m a r i l l o ; el segundo es oleaginoso eomo

l a n a f t a y e l mbar arbigo. L o s m i n e r a l e s de l a t e r c e r a
especie son e l o r o p i m e n t e , l a sandraca, el yeso, l a t i z a ,
l a t i e r r a de A r m e n i a ^ y l a t i e r r a .

REINO DE LOS VEGETALES

Despus de l a contemplacin d e l r e i n o m i n e r a l bosquejada superficialmente,

con e l v e g e t a l , p o r t e m o r a

que esta c a r t a se c o n v i e r t a insensiblemente en u n l i b r o

p a r a los actos

las c r i a t u r a s en p a r t i c u l a r , l o que h a y que observar conc e r n i e n t e a S u generacin, 'conservacin y

destruccin.

Estn sujetas a l a s estaciones que r e t a r d a n o aceleran,

segn sus propiedades, sus cualidades i n h e r e n t e s a cada
p l a n t a p o r separado, p a r a h a c e r l a seguir su c a m i n o destinado

desde l a fundacin d e l m u n d o . N o se

hubiera

t e r m i n a d o de h a b l a r n u n c a de sus especies y v i r t u d e s
d i f e r e n t e s , como tambin de s u n a t u r a l e z a y constelacin,
o b i e n de d i s t r i b u i r l a s y a r r e g l a r l a s b a j o los A s t r o s que
d o m i n a n a cada p l a n t a en p a r t i c u l a r , y d e m o s t r a r a los
sentidos que las n a t u r a l e z a s se r e l a c i o n a n con diversas
enfermedades y con l a armona de los espritus sub-

1.

Ocre rojo, compuesto de arcilla y hierro oligisto, que se trae

de Oriente y se usa especialmente p a i a l a pintura a l fresco
( N . del T.)

a l t e r n o s que g o b i e r n a n las perfecciones de las p l a n t a s y

las i m p e r f e c c i o n e s de las e n f e r m e d a d e s ; p e r o ese camino

146

SIETE

TEXTOS

CARTA

DE ALQUIMIA

147

FILOSFICA

a pesar de ser m a r a v i l l o s a m e n t e hermoso y agradable es

r r e s t r e s , y p r e s i d e n en las p a r t e s d e l c u e r p o que ms les

demasiado l a r g o y n o hace ms que d a r v u e l t a s a l r e d e -

'convienen, a semejanza de los espritus d e l Macrocos-

d o r del e e n t r o cabalstico, a l c u a l se l l e g a p o r u n sendero

mos, que c o n t r i b u y e n sus f u n c i o n e s a los elementos d e

i n f i n i t a m e n t e ms corto y cmodo, s i se observa exac-

los que sacan su o r i g e n . E l espritu d e l fuego o celeste,

t a m e n t e el comienzo y e l f i n a l de esta carta. Segn m i

reside en el corazn y a n i m a a los dems p o r su. a c t i -

opinin, t e n i e n d o l a clave de l a ciencia g e n e r a l , se pe-

vidad;

n e t r a con f a c i l i d a d en l a s p r o p i e d a d e s de las c r i a t u r a s

hace en el Macrocosmos, c o n l a d i f e r e n c i a de que en el

p a r t i c u l a r e s , p e r o es m u y difcil t r e p a r de lo p a r t i c u l a r

u n o es p a r t i c u l a r y e n el o t r o v e g e t a l , donde tiene lazos

a lo g e n e r a l , p o r q u e , claro est, se desciende c o n

acta exactamente en el Microcosmos como lo

ms

con los espritus s u b a l t e r n o s d e l g r a n m u n d o , p o r q u e

f a c i l i d a d de laj que se t i e n e p a r a s u b i r , y da siempre

cada a n i m a l puede calificarse como t a l , a u n q u e m u c h o

m u c h o ms , t r a b a j o

ms i m p e r f e c t a m e n t e que e l h o m b r e , el nico hecho a

h a b l a r a l mismo

Prncipe

que

sus criados.

semejanza de D i o s . C o n t r a b a j o me privar de
EL

REINO

hablar

ms de lo que deseaba h a c e r l o d e l a l m a s e n s i t i v a y

ANIMAL

de

s u d i v e r s i d a d con l a r a z o n a b l e .
E l a n i m a l es u n c u e r p o mvil y se n u t r e de los v e getales y los m i n e r a l e s , p o r q u e estos dos ltimos p a r t i c i p a n los unos de los o t r o s . Como

enumerar a l detalle

las p a r t e s y las especies sera u n t r a b a j o a m p l i o y g r a n -

E l a l m a sensitiva es u n a sustancia e s p i r i t u a l , y como

com-

t a l reside en el cerebro, y d o m i n a a los espritus animales

puestos d e l cuerpo y del a l m a ; el p r i m e r o es, e n ' r e a l i -

p o r ser i n s t r u i d a y c a p a c i t a d a p o r el Creador* p a r a e l

de, slo lo tocar a l pasar. L o s animales estn

d a d , el habitculo d e l segundo. L o s euerpos son todos

s e n t i m i e n t o , e l a p e t i t o y l a emocin. P a r a l l a m a r l a p o r

penetrables p a r a las a l m a s animales, y t i e n e n p a r t e s ms

s u n o m b r e , es u n a c h i s p a d e l espritu u n i v e r s a l , sacada

o menos eondensadas y r e l a t i v a s a los elementos de M a -

p o r el Soberano de l a esencia d e l cielo sidreo e i m p r e s a

crocosmos. Los huesos, que es lo ms seco que t i e n e n ,

e n l a simiente a n i m a l p a r a r e g i r l a en l a clase en que est

son semejantes y cercanos a l a t i e r r a . L o s cartlagos son

c o l o c a d a ; los r a y o s d d i c h a a l m a no a l u m b r a n ms all

partes menos, d u r a s que lo huesos y f l e x i b l e s , como t a m -

de los lmites de sus espritus animales, p o r q u e hasta

bin los l i g a m e n t o s , m e m b r a n a s , n e r v i o s , a r t e r i a s y ve-

e l mismo h o m b r e a n i m a l no c o m p r e n d e las cosas

nas ; p a r a l o c u a l me r e m i t o

que

a los a n a t o m i s t a s , ' como

son d e l espritu de D i o s ; p o r q u e como d i c h a a l m a a n i -

p a r a las o t r a s p a r t e s en las que h a b l a r e m o s que se r e l a -

m a l n o es ms que de l a clase sidrea, no sabra elevar

c i o n a n c o n los e l e m e n t o s : las secas con l a t i e r r a , las h -

s u v u e l o p o r encima de su p a t r i a . T o d o l o

medas c o n el agua y las e s p i r i t u a l e s con e l agua o el

es menester que todas las f a c u l t a d e s a n i m a l e s y

fuego. L o s espritus

animales son v a p o r e s s u t i l e s : los

nadas estn eomo adormecidas y regeneradas cuando el

h a y superiores e i n f e r i o r e s ; stos son, o acuticos o t e -

a l m a razonable se eleve a D i o s y se p r o s t e r n e ante el

contrario,
termi-

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SIETE

TEXTOS

CARTA

DE ALQUIMIA

149

FILOSFICA

detenidas. E l a l m a razonable; es u n espejo que r e -

T r o n o de s u M a j e s t a d p a r a obtener de l las luces es-

tan

p i r i t u a l e s . D e suerte que los r a y o s de esta a l m a sensitiva

p r e s e n t a las cosas m u y alejadas, l o

o a n i m a l s u f r e n , p a r a r e s i d i r e n los espritus animales y

hacer los sentidos m a t e r i a l e s ; ella p e n e t r a p o r u n razo-

e l e m e n t a r l o s , u n a mezcla m u y g r a n d e de las

tinieblas

n a m i e n t o slido, hasta en las cosas i n v i s i b l e s e i m p a l p a -

a d h e r i d a s a l a m a t e r i a crasa e i m p u r a , lo c u a l l a hace

bles. M i e n t r a s o c u p a sus f a c u l t a d e s e n las cosas m a t e -

c u a l no

sabran

que conozca las

riales, le cuesta t r a b a j o elevar su m i r a d a a las cosas

cosas ms que p o r l a s u p e r f i c i e . E l r e f l e j o de esos r a y o s

s u b l i m e s ; p e r o si h a l l a asistido de l a g r a c i a d i v i n a p a r a

menos s u t i l y p e n e t r a n t e , impidindole

i n f l a m a l a imaginacin y conmueve a l a p e t i t o que hace

desembarazarse de ellas, entonces

de v o l u n t a d e n el a l m a y causa l a emocin de las p a r t e s

susfuerzas y a c t u a r v i g o r o s a m e n t e . P o r q u e as como los

puede e m p l e a r todas

corporales que dependen de ella, de acuerdo con los r-

astros superiores e i n f e r i o r e s , q u i e r o d e c i r los generales

ganos y s u perfeccin o defecto, p o r lo que unas actan

y los p a r t i c u l a r e s , e x t r a e n su l u z y su v i d a de l a l u z conc e n t r a d a d e l S o l , as las almas razonables n o

ms o menos p e r f e c t a m e n t e que las otras.

E l h o m b r e es l a ms p e r f e c t a de las c r i a t u r a s , su cuerp o est ms excelente y d e l i c a d a m e n t e organizado

que

e l de los otros animales, siendo esto r e q u e r i d o p o r sus

f u n c i o n e s d o m i n a n t e s . L a m a t e r i a de ese cuerpo n o

pueden

n a d a p o r s solas si no estn i l u m i n a d a s p o r los r a y o s

de l a g r a c i a (^el S o l de J u s t i c i a , n u e s t r o Seor J e s u c r i s t o ,
p o r m e d i o de s u Espritu Santo.

es

d i f e r e n t e e n n a d a a l a de los otros animales, pero s l a

f o r m a , p a r a cuyas p a r t e s m e r e m i t o a los que sobre ello
h a n compuesto volmenes, p o r t e m o r de hacer u n o de
repeticiones.
S u a l m a razonable es de n a t u r a l e z a sidrea,

dotada

p o r el C r e a d o r de l a f a c u l t a d de c o m p r e n d e r l o que s u cede b a j o

el cielo E m p r e o

l o que el

Macrocosmos

contiene. C u a n d o e l C r e a d o r f o r m a l hombre'
2, V . 7)

de t i e r r a ,

L a P r o v i d e n c i a a d m i r a b l e d e l P a d r e de l a l u z ha quer i d o que h a c i a e l f i n d e l t e r c e r da y como a l comienzo

{Gnesis

no se dice que h i c i e r a su a l m a de

n i n g u n a m a t e r i a , sino que se l a infundi, soplando en

sus narices soplo de v i d a , p o r l o c u a l e l h o m b r e

fu

hecho de a l m a v i v a e i n m o r t a l ; si e l l a es p u r a , d i g o , es
'capaz de conocer l o que es el Macrocosmos

y juzgarlo.

P u e d e ejercer sus operaciones i n t e l e c t u a l e s concentrada

d e l c u a r t o de l a creacin, l a l u z , antes d i f u s a , tomase

f o r m a e n e l s o l que a l u m b r a e l m u n d o t e m p o r a l , y que
h a c i a e l f i n de los t r e s m i l aos despus de l a creacin,
l a M a j e s t a d d i v i n a tomase c a r n e p a r a i l u m i n a r y r e g i r
a l m u n d o eterno. Y
constituyen

como n u e s t r a s almas son eternas,

( h a b l o de las de los E l e g i d o s )

desde esta

v i d a , habitculos y t e m p l o s d e l E s p r i t u S a n t o , que las

conduce y p e r f e c c i o n a , as como el espritu d e l U n i v e r s o
hace con los espritus m a t e r i a l e s .
O h ! c u a n dichosos seramos s i e l m a l d i t o pecado n o

en s m i s m a y s i n l a a y u d a de l o s sentidos e x t e r i o r e s o

oscureciese l a c l a r i d a d de n u e s t r a s almas, que

m a t e r i a l e s , l o que n o sera capaz de hacer el a l m a a n i -

de ese desdichado accidente n o conocen ms que en p a r t e

despus

m a l , p o r q u e atados sus sentidos, t o d a s sus funciones es-

y p o r cierto m u y i m p e r f e c t a m e n t e . T o d o , digo a b s o l u t a -

150

SIETE

TEXTOS

CARTA

DE ALQUIMIA

m e n t e t o d o , lo que nos queda de l a excelente l u z que el

151

FILOSFICA

c a t a r r o s o h i d r o p e s a s ; s i el fuego, f i e b r e s a r d i e n t e s ; lo

a l m a ve en s u creacin, n o s es dado p o r o b r a de l a p u r a

que debe g u i a r en l a busca de las curas a l espritu de

m i s e r i c o r d i a de D i o s y segn su a g r a d o , s i n l o que nues-

los curiosos h a c i a e l r e m e d i o capaz de restablecer y con-

tra

s e r v a r ese

a l m a e m b r u t e c i d a estara como c o n f u n d i d a con l a

a n i m a l y b a j o su d o m i n i o p a r a v i v i r y m o r i r con e l l a ;

equilibrio

de los p r i n c i p i o s

que causa

la

salud.

p o r q u e ella lo p r e c i p i t a a l a m u e r t e , de i g u a l modo que

F a l t a m e n c i o n a r l a armona de las cosas, que es u n a

del o t r o l a d o e l a l m a r e g e n e r a d a p o r el espritu de D i o s

m a t e r i a t a n a m p l i a como hermosa y til. T o d o lo que

v i v i f i c a y eleva el a l m a a n i m a l a l a v i d a eterna. L o s que

acabo de deciros ms a r r i b a h a b l a precisamente de ello,

desearen p e r f e c c i o n a r su a l m a , deben d i r i g i r s e con

fir-

aunque no d i j e r a ms sobre e l t e m a , creera h a b e r l o

me fe a D i o s , y despojarse d e l r e s i d u o d e l pecado con u n

satisfecho con a m p l i t u d . D e todos modos, p a r a c o n t e n t a r

serio a r r e p e n t i m i e n t o

v u e s t r a c u r i o s i d a d , os dir, en f o r m a

p a r a obtener el E s p r i t u Santo,

que es el galardn seguro de s u salvacin y los conduce

de eplogo, que

debe haber gran, relacin de u n a persona a o t r a puesto

de g r a c i a en g r a c i a y de l u z en l u z , hasta que h a b i e n d o

que l a m a t e r i a no d i f i e r e , s i n o t a n slo l a f o r m a . A u n

d e p o s i t a d o , de acuerdo con e l o r d e n presente l a c r a s i t u d

los mismos elementos sacados de u n caos c o m n n o d i -

perecedera que vela a l a l m a , p u e d a n revestirse en l a se-

f i e r e n e n t r e ellos sino en razn de s u disposicin. Todas

g u n d a v i d a d e l m i s m o cuerpo, pero p u r i f i c a d o y

las

hecho

cosas h a n emanado de l a u n i d a d y a e l l a v u e l v e n .

e s p i r i t u a l , a f i n de presentarse ante e l T r o n o d e l E t e r n o

E s t a contemplacin es como l a clave de los m a y o r e s se-

y m a g n i f i c a r l e y g l o r i f i c a r l e en t o d a e t e r n i d a d . S u p a -

cretos de l a N a t u r a l e z a , e n l a q u e vemos que t o d o est

t e r n a l m i s e r i c o r d i a nos conduce a ello p o r el a m o r de

ordenado en el t i e m p o , en l a m e d i d a y en el peso. O b -

su H i j o amado, J e s u c r i s t o , p a r a e l c u a l , c o n el P a d r e y

servando l a generacin, l a conservacin y l a destruccin

el E p r i t u S a n t o , sean el h o n o r y l a g l o r i a p a r a s i e m p r e

de los t r e s r e i n o s de l a N a t u r a l e z a , veris que concuer-

jams.

dan

p o r entero e n t r e s e n cuanto a este p u n t o ; nacen

de los tres p r i n c i p i o s d e l a N a t u r a l e z a , donde e l a c t i v o

hace de macho y el p a s i v o de h e m b r a , p o r el c a l o r i n y

t e r i o r de l a simiente y p o r e l e x t e r i o r de l a d e c o c c i n ;

como hallaris de ella descripciones sencillas, m e d i s p e n -

no i m p o r t a que e l o r i g e n sea d i f e r e n t e e n f o r m a , como

La

generacin e n el r e i n o a n i m a l es asaz v i s i b l e ,

so de hacerlas. L a ! conservacin de los animales se hace

tambin las c r i a t u r a s l o son e n t r e s. E l l o s subsisten y

por

medio de los elementos, de los a l i m e n t o s y de los

son conservados p o r l a atraccin d e l blsamo semejante

m e d i c a m e n t o s , c u y a c a n t i d a d y c a l i d a d les causa ms

al que les es i n h e r e n t e , que les sirve de a l i m e n t o , p o r e l

o menos b i e n y m a l . S u destruccin se hace cuando u n o

calor e x t e r i o r , y que f o r t i f i c a a l i n t e r i o r , conservando

de los p r i n c i p i o s p r e d o m i n a sobre e l o t r o ; esta d e s i g u a l -

en

dad

cin de l a i n t e m p e r a n c i a residente en los a l i m e n t o s y

causa su d e s e q u i l i b r i o . D o n d e a b u n d a l a h u m e d a d ,

v i e n e n las enfermedades que de e l l a p a r t i c i p a n , como

e q u i l i b r i o los h u m o r e s . Son d e s t r u i d o s p o r l a a t r a c -

elementos que e l E t e r n o h a m a l d e c i d o ( Gnesis,

3, 2 7 ) ,

U2

SIETE

TEXTOS

DE ALQUIMIA

CARTA

a causa d e l pecado d e l h o m b r e , p o r l a disminucin

de

153

FILOSFICA

tos materiales, dispuestos p a r a l a direccin de l a o b r a

los rganos y e l d e s e q u i l i b r i o h e r e d i t a r i o de l a sangre. L e

a d m i r a b l e de l a Creacin, su i n m e n s a l u z eclipsar a l a

es preciso a cada c u e r p o de los tres r e i n o s l a simiente,

que l distingui del caos p a r a r e g u l a r e l m o v i m i e n t o

l a m a t r i z , su m o v i m i e n t o , su c a l o r doble

d e l t i e m p o , el c u a l terminar en el mismo i n s t a n t e en

y proporcio-

n a d o , de suerte que no d i f i e r e n e n t r e s ms que p o r l a

que el fuego de esta n u e v a c l a r i d a d i n c o m p r e n s i b l e des-

situacin que e l C r e a d o r les h a dado con su f o r m a y l a

t i e r r o lo perecedero y l o oscuro, e s a l t a n d o n u e s t r o s c u e r -

intencin de m u l t i p l i c a r s e cada u n o en s u especie

pos a esa l u m i n o s a d i a f a n i d a d de l a que s u b o n d a d p a -

nesis,

(G-

1, 2 2 ) .

t e r n a l ha hecho v e r u n a m u e s t r a a d m i r a b l e (Mateo,

N o basta conocer^la armona de l a s cosas terrestres

V . 2, y Marcos,

9, v . 3 ) , como tambin ( 2 Reyes,

17,

2, v . 1 1 ) ,

esenciales sino que h a y que observar su concierto con

donde l a presencia d e l E t e r n o en el t r a n s p o r t e de E l i a s

las superiores. E l S o l e l e m e n t a r i o tiene u n a semejanza

ha o b r a d o sobre l casi de l a m i s m a m a n e r a . Entonces,

m u y g r a n d e c o n e l c e n t r a l ; se envan u n o a o t r o sus

como

r a y o s y atracciones p o r u n a reverberacin c o n t i n u a

p r e n s i b l e del E t e r n o habrn c u m p l i d o su c a m i n o en l a

todas l a s cosas emanadas de

la unidad

incom-

recproca, p a r a f a c i l i t a r con ese m o v i m i e n t o l a p r o p a g a -

armona d e l Macrocosmos i n f e r i o r , volvern a l a unin

cin de las c r i a t u r a s . L a L u n a y las E s t r e l l a s t i e n e n

p u r i f i c a d a s de las t i n i e b l a s , las que tendrn e l l u g a r de

i g u a l m e n t e u n c o n t i n u o comercio con las potencias as-

t i e r r a condenada en esa n u e v a creacin, y servirn de

t r a l e s i n h e r e n t e s a los cuerpos s u b l u n a r e s , donde r e s i d e n

habitculo a los espritus de los hombres m a l i g n o s , ex-

espritus, relacionndose en v i r t u d e inclinacin los unos

c l u i d o s de l a l u z y presencia d e l E t e r n o . A s los A n -

con los otros. C o n s i d e r a d en segunda l a armona de los

geles y los h o m b r e s b i e n a v e n t u r a d o s habitarn en l a g l o -

espritus y de los cuerpos c o n sus operaciones p a r a l e l a s ,

r i a i n c o m p r e n s i b l e p a r a alabarle, b e n d e c i r l e , y e x a l t a r l e

como rpidamente l o he a p u n t a d o ms a r r i b a . Y

p a r a s i e m p r e . Que su B o n d a d y m i s e r i c o r d i a p a t e r n a l e s

sobre

t o d o , a d m i r a d l a relacin d e l m u n d o e s p i r i t u a l con el

q u i e r a n p e r d o n a r nuestras ofensas y c o l m a r n o s c o n los

m a t e r i a l , e l u n o l l e v a l a i m a g e n d e l otro, y l o que algn

bienes de su casa p o r el a m o r de su H i j o nico. N u e s t r o

da aparecer e x a l t a d o en el m u n d o s u p e r i o r , se ve en

Seor J e s u c r i s t o , e l c u a l , con e l P a d r e y e l

c i e r t o m o d o bosquejado en el i n f e r i o r . E l S o l elementa-

Santo, t e n g a n g l o r i a y h o n o r p a r a s i e m p r e j a m n . A m m

Espritu

r i o p r e s i d e a l g o b i e r n o d e l m u n d o perecedero, y el Sol
de J u s t i c i a p r e s i d e l a direccin d e l m u n d o e t e r n o ; e l

t i e m p o es u n m o v i m i e n t o , s u d i r e c t o r creado es mvil, y
l a , E t e r n i d a d consistente e n u n reposo constante est r e g i d a p o r el i n m u t a b l e , que h a sido, que es y que ser el
m i s m o de siglo en siglo. C u a n d o l aparezca i n m e d i a t a m e n t e en l a p e r s o n a g l o r i f i c a d a de su V e r b o eterno, en
l a carne, como aparece m e d i a t a m e n t e en los i n s t r u m e n -

H e ah. Seor, e l e x t r a c t o de m i l e c t u r a de los F i l sofos, sencillo y s i n afectacin de a d o r n o n i de o s t e n t a cin, d e l que os hago obsequio t a n de corazn como soy,
Seor, v u e s t r o , etctera.

G L O S A R I O

AA.Antiguo signo que significaba amalgama; no hay que confundirlo con el actual as, que significa partea iguales.
A C E I T E D E A Z U F R E . Acido sulfrico.
A C I D O M U R I A T I C O o E S P I R I T U D E S A L . Acido clorhdrico.
A G U I L A V O L A N T E . Mercurio de los filsofos.
A L M A . E s la parte voltil de la P i e d r a ; esa palabra designa
ms bien el fermento.
A L U D E L . Aparato para sublimar, formado por u n a v a s i j a de
barro vidriado y un capitel de vidrio.
AGUA M E T A L I C A , B E N D I T A , D E L A S N U B E S , A G U A R D I E N T E . Mercurio de los filsofos.
A R S E N I C O A M A R I L L O . Sulfuro de arsnico amarillo u oropimente ; est compuesto de dos partes de arsnico y tres de azufre.
A R S E N I C O R O J O . Sulfuro de arsnico rojo o r e j a l g a r ; est
formado por una parte de arsnico y una de azufre.
A Z O T H . Mercurio de los filsofos. Agua o espritu vital de loa
metales.
A Z U E R E . Segundo principio de los metales. A veces significa l a
materia de la Piedra.
C A L R O J A . Materia de l a piedra al rojo.
C A P A R R O S A . Caparrosa a z u l : sulfato de cobre. Caparrosa verde: sulfato de hierro.
C A B E Z A D E C U E R V O . L a materia cuando toma el color negro.
C O B R E A M A R I L L O . Latn.
C O H O B A R . Destilar repetidamente la misma sustancia en el
mismo recipiente en que acaba de ser destilada.
C O H O L . L o s mdicos de la escuela de Avicena llamaban as a
una mezcla de polvos muy finos, empleados como colirio.
C O P E L A R . Acendrar el oro y l a plata por medio del fuego, m
un crisol especial en forma de copa, llamado copela, hecho de
cenizas lavadas y polvo de huesos calcinados.
C U E R P O . Parte f i j a de la Piedra.
D I G E S T I O N . Eermentacin lenta causada por un calor a r t i f i cial semejante a] del estmago, p a r a lo cual se utiliza estircol
de caballo, el bao de mara, o las cenizas calientes.

156

SIETE

TEXTOS DE ALQUIMIA

E N T E L E Q U I A . D e l griego entelecheia, que en l a filosofa de

Aristtolea significa lo que para cada ser es l a posesin de su
perfecin, de su f i n . F o r m a perfecta de una cosa.
E S C R U P U L O . Medida de peso antigua. Equivale a l a vigsima
cuarta parte de l a onza, o sean 24 gramos
B S P A G I R I A . Arte Espagrico o Alquimia.
n S I C O . Quiere decir mdico.
F L O R E S . Materia de l a Piedra a l rojo. Tambin significa
xidos
F E N I X . Pjaro fabuloso que renaca de sus cenizas. Se le
compara con l a Piedra.
F U E G O D E C E N I Z A S . i Bao de cenizas o de arena.
G R A D O S . E l primer grado del fuego corresponde a 50 grados
centgrados; el 2', a l a ebullicin del agua; el 3', a l a fusin del
estao, j el 4'?, a l a ebullicin del mercurio.
G R A N O . Medida de peso, 72 granos formaba un groa.
GROS. Medida de peso formada por 72 granos. Equivala a 3,90
gramos, o sea 1|128 de libra
H Y L E . Materia de l a Piedra. Mercurio de los filsofos,
I M B I B I C I O N . E l acto de embeber, de empapar algo muy seco,
un polvo, por ejemplo, con un lquido.
L A T O M . Mercurio de los filsofos antes de l a putrefaccin,
antea de l a negrerura o Cabeza del cuerzo.
L E O N . Len verde: vitriolo verde. Len r o j o ; vapores nitrosos.
L O T E S o L O T S . Medida alemana de peso, equivalente a media
onza.
L U N A . P l a t a ; a veces mercurio vulgar o la materia a l blanco.
M A G I S T E R I O . Gran Obra. Piedra filosofal.
M A R C O . Antigua medida de peso para el oro y la plata. E q u i vale a media libra.
M E D I C I N A . E l i x i r o Piedra de los filsofos.
M E R C U R I O D E L O S F I L O S O F O S . Materia prima de l a piedra.
M E S F I L O S O F I C O . Mes lunar ( ? )
M E T A L E S . L o s alquimistas dan a siete metales nombres de astros, y as llaman: a l oro Sol, a l a plata L u n a , a l mercurio
dem, a l plomo Saturno, a l estao Jpiter a l cobre Venus y a l
hierro Marte.
M I C R O C O S M O S . Quiere decir pequeo mundo; es el hombre.
E l Macrocosmos es el Universo. L o s filsofos llaman piifirocosmos a su Magisterio.
O B O L O . Medida antigua de peso. Equivale a 12 granos o sea
medio escrpulo.
O N Z A . Antigua medida. Equivale a 31,25 gramos.
P A . T A E O D E H E R M E S . Mercurio de los filsofos.
P E L I C A N O Retorta de destilacin circulatoria. E l pico Vuelve
a entrar en l a panza del recipiente. Se parece a un pelicano
picndose el pecho, de ah su nombre.
P O L L O D E H E R M O G E N B S . Materia do la Piedra en su perodo blanco.

G L O S A R I O

157

S U B L I M A C I O N . Significa filosfieamente purificacin. No

ea l a sublimacin qumica.
T H E L E M A . Perfeccin. Secreto. Voluntad. Azoth. O d .
T U T H I B . D e l alemn, tuthia. Oxido de cine que se produce en
la elaboracin de ciertos minerales de plomo.
V I E N T R E D E C A B A L L O . Estircol caliente de caballo, que
mantiene una temperatura muy igual.
V I N A G R E B L A N C O D E L O S F I L O S O F O S . Mercurio de los
filsofos.
'
j
V I T R I O L O . ' Vitriolo verde o romano: caparrosa verde. Vitriolo
a z u l : caparrosa azul.
M . M . de A .

I N D I C E

Pg.

Prlogo

A l g u n a s p a l a b r a s acerca de La talla
La

Tabla

de Esmeralda,

de Esmeralda

de H e r m e s T r i s m e g i s t o

A p u n t o s biogrficos sobre A l b e r t o e l G r a n d e . . . .
El

Compuesto

de los Compuestos,

15
IS

por A l b e r t o el

Grande

18

A p u n t e s biogrficos sobre R o g e r i o B a c o n
E l Espejo

13

de Alquimia,

45

de R o g e r i o B a c o n

48

A p u n t e s biogrficos sobre A m a l d o de V i l l a n u e v a .

62

p o r A m a l d o de V i l l a n u e v a

64

E l Camino

del Camino,

A p u n t e s biogrficos sobre R a y m u n d o L u l i o
La

Clavcula,

74

de R a y m u n d o L u l i o

78

A p u n t e s biogrficos sobre Paracelso

E l Tesoro

de los Tesoros

de los Alquimistas,

racelso
Carta

filosfica,

de P a 97

A p u n t e s biogrficos sobre S e n d i v o g i u s
Glosario

;94

de S e n d i v o g i u s

103
105
155

Este libro
imprimir
de

1947,

se termin
el 16

de

de junio

en los Talleres

M A G L A N D

(S. R. L . )

Crdoba 3965 ' Bs. Aires