Sobre El Federalismo:

Construccin Terica sobre su vigencia y lugar en la Revolucin Bolivariana

A modo de Prlogo:
Al Momento de estructurar el anlisis sobre el tema del federalismo, en nuestra coyuntura
poltica actual, surgen una serie de interrogantes: qu es? Cmo se constituye? Cmo se
consolida y qu elemento consolida, a su vez, consigo?, etc. Sin embargo, no es posible resolver
este aspecto sin plantearnos, previamente, la cuestin nacional, la cuestin referente a la lucha de
clases y la perspectiva histrica que engloba las anteriores en una totalidad; nuestro anlisis actual
representa un paneo breve de estos aspectos en aras de aclarar trminos, comprender teoras y
hablar un mismo idioma cuando intentemos ver, desde la ptica revolucionaria (entindase
marxista), la pertinencia o no del modo federal de gobierno.
Sabemos que ello es uno de los pilares sobre los que se basa la filosofa de accin del
Consejo Federal de Gobierno, y que en este concepto (poco claro) descansan las esperanzas, ms
que nada, del desarrollo nacional; ahora, de qu desarrollo nacional estamos hablando?
Demos un ejemplo, Trotski deca, en su libro Historia de la Revolucin Rusa:
Mientras que en los Estados de nacionalidad homognea la
revolucin burguesa desarrollaba poderosas tendencias
centrpetas, que actuaban bajo el signo de la lucha contra el
particularismo, como en Francia, o la fragmentacin nacional,
como en Italia y Alemania, en los Estados heterogneos, como
Turqua, Rusia, Austria-Hungra, la revolucin burguesa desata
un movimiento de carcter centrfugo. (Trotski, 1974, pg. 316)
De la cita anterior concluimos unos principios, el fundamental es que el concepto de
desarrollo como lo manejamos, sigue los parmetros de crecimiento que el capital ha dispuesto
como tal en su historia.
El capitalismo se desarrolla, entonces, en un medio que el mismo reproduce, basado en
una determinada forma de produccin que le fundamenta, la complejidad en esta afirmacin se
halla en la simultaneidad de los procesos, es decir, a la par que se desarrolla el medio que el
sistema necesita para subsistir este depende de l para concretar la produccin que a su vez le
permite crear dicho medio. Esta es la relacin concreta entre la estructura econmica y la
superestructura poltica en la teora marxista, dejando claro que la fundamental viene siendo la
estructura econmica y entendiendo que el sujeto histrico revolucionario, el proletario, se halla
en una (estructura) como factor fundamental de la produccin y en otra (superestructura) como
sujeto de la lucha y accin de clases.
Otra conclusin o principio fundamental seria el origen de estos procesos que Trotski
define como centrfugos o centrpetos, es decir, la poca en la que la concrecin de un estado
nacional, o ms explicito, un estado con un especifico alcance, limite, reglamento, etc. Nos
remonta a pocas pre-capitalistas que es necesario tener en cuenta, hablamos de la mentada

edad feudal europea1. Ejemplo de estas tendencias particularistas las hallamos en toda la
historia europea, quizs no solo en ella, existieron tendencias particularistas en cuanto a pases
como Japn o incluso en Amrica, depende de la perspectiva, pero en vista de que hablamos de la
historia del estado capitalista, y por ende, historia del capital, estos son los particularismos que
nos sirven ya que pueden explicar, con el tiempo, los otros. En la mentada poca feudal lo que hoy
conocemos como Alemania se encontraba dividida en varios principados como Suabia, Baviera,
Bohemia, Etc. Los cuales fueron unificados por el avance del Sacro Imperio Romano, igualmente
en pases como Italia, la suma cantidad de principados, ducados, etc., que ah se hallaban tomaron
cuerpo concreto al conformar la llamada Liga Lombarda contra semejante imperio. Esto solo nos
refiere a un breve espacio de tiempo cuando dichas tendencias se marcaban como tal con la cada
del Imperio Romano por las tropas brbaras, es decir, esta mera referencia del siglo XII es solo la
punta del iceberg.
Las tendencias particularistas son un fenmeno que no se diagnostica sino cuando ya se
puede teorizar sobre l, es decir, solo podemos hablar de particularismo cuando es una constante
histrica, lo cierto es que fue solo el capitalismo quien consigui unir bajo la misma bandera,
idioma, moneda, etc., aquellos principados con dicha tendencia, cosa que nunca conseguira
completar la espada del feudalismo. A partir de aqu la necesidad de un estado unitario se explica
por s mismo ante el ojo estudioso:
El estado nacional es un producto del capitalismo. Lo cre la
burguesa porque necesitaba un mercado nacional. Necesitaba
romper las restricciones locales, la existencia de pequeas
reas locales con sus impuestos, peajes, sistemas de
monedas, pesos y medidas separados. (Woods, 2010, pg. 4)
Es decir, en un principio la concrecin del estado nacional fue una medida centralista que
permitiera el impulso del desarrollo econmico de una burguesa nacional, no de la nacin. Hablar
de desarrollo nacional no hace sentido en un estado burgus; la nacin es un ente de superacin y
eventualmente seria un ente de dominio y de divisin, por supuesto, no para la clase burguesa:
Se ha intensificado de manera colosal la divisin internacional
del trabajo y se ha producido un enorme desarrollo del
comercio mundial. (Woods, 2010, pgs. 1-2)
Quedan necesarias las divisiones estadales y nacionales para el buen desempeo del
desarrollo del comercio mundial, es necesaria la moneda nacional y su globalizacin, en un mismo
bloque, podra ser una espada de doble filo para el capital, es necesaria la divisin sobretodo del
proletariado, en todos los aspectos, no solo nacional, y la unificacin de la clase burguesa en la
1

La razn por la cual le damos el apellido de europea nicamente es debido a que el lugar geogrfico,
donde ocurri la forma de produccin que por sus caractersticas y relaciones productivas fue catalogada de
feudal , fue nicamente en pases especficos de la Europa medieval, lugares como los pases Bvaros,
francos, galeses e ingleses de la Europa. Entindase que al hablar de edad Feudal hablamos de un
compendio econmico, no social ni poltico.

medida de lo posible. Estas son las consignas que se expresan en la cita anterior y por las cuales
lucha la clase burguesa, divisin de lenguas, de razas, de sexo, de clases, etc., claras divisiones.
Que no haya duda, excepto en las filas proletarias, as clama la clase destructora.
Volvamos entonces al primer punto que concluimos sobre la primera cita de Trotski, el
desarrollo de una forma centralista o federalista en un estado nacional cobra sentido en su
formacin histrica, es decir, existan condiciones que impedan el desarrollo de un mercado
nacional en los pases mencionados (Rusia, Alemania, Italia, Francia, etc.) y dependiendo de la
naturaleza de sus formaciones sociales, en base a la produccin, en ltimo fin poltico-econmicas,
estas tomaban diferentes caractersticas, pero el fin fue el mismo, el desarrollo de un estado
nacional, la conformacin de una poltica, economa, cultura, burguesa en los limites expuestos.
No solo ello se concret, sino tambin con ello crecera la llamada ideologa (llamada, en los
trminos de Marx, falsa conciencia) y con ello su peor concrecin la llamada cultura nacional:
La consigna de la democracia obrera no es la cultura nacional
sino la cultura internacional de la democracia y el movimiento
obrero mundial () ningn privilegio para cualquier idioma o
nacin. (Lenin, 1973, pg. 8)
Es importante mantener claro en la mente que la conciencia revolucionaria es el principio
ms preciado a expandir, en el se basa la accin revolucionaria, en estar conscientes de que sera o
no benigno para el capital y actuar acorde con una visin de clases.
Si el federalismo, o no, ayudara al desarrollo venezolano, o no, es un tema que debera discutir
un empresario junto con su gabinete y un estado a su disposicin, no un proletario. Ante ello
presento la siguiente cita de Trotski:
El bolchevismo aplicaba el centralismo riguroso, combatiendo
sin tregua el menor contagio nacionalista que enfrentase los
unos a los otros o que pudiese dividirlos. Negando
categricamente al estado burgus el derecho de imponer a
una minora nacional una residencia forzosa y hasta una
lengua oficial, el bolchevismo considera un deber sagrado
vincular estrechamente en un gran todo a los trabajadores de
las diversas nacionalidades, apelando a su voluntaria disciplina
de clase. Por este motivo, se negaba en forma terminante a
organizarse como una federacin de secciones nacionales.
(Trotski, 1974, pgs. 316-317)
Y contina diciendo:
Una organizacin revolucionaria no es el prototipo del estado
futuro sino el instrumento para su creacin, y todo instrumento
debe ser adecuado para fabricar el producto, pero sin
asimilarse a l. Solo una organizacin centralizada permite el

triunfo revolucionario, aunque se luche contra la centralizacin

opresiva de las naciones. (Trotski, 1974, pgs. 316-317)
En las siguientes pginas, ya el desarrollo del trabajo, ms que una opinin o critica, se
plantea una serie de contrariedades que surgen de la exposicin de diversos autores sobre el
tema, no necesariamente hablando de la cuestin nacional, varios de ellos marcan su aporte y
muchos contradicen lo que aqu queda explicito; cabe destacar que debemos mantener una
posicin de clase independientemente de quien se vea dolido, y esto es una aclaracin que
hacemos como marxistas, ms que otra cosa.

De por qu el marxismo, a modo de introduccin

Lo fundamental es entender el origen de la crtica, no interpretarla en su inverso; el
planteamiento del federalismo es un proyecto de estado, la descentralizacin en un proyecto de
estado y estos planteamientos se construyen sobre un marco de posibilidades. Es importante que
el debate presente lo centremos en las necesidades presentes en la lucha de clases y la
profundizacin de un proceso revolucionario, no en su contrario, es decir, una lucha por la cultura
nacional, el desarrollo nacional, el nacionalismo y el ficticio amor a la patria. Marx escriba en el
Manifiesto del Partido Comunista:
los obreros no tienen patria. No se les puede quitar algo que no
poseen. Mas por cuanto el proletario debe en primer lugar
conquistar el poder poltico, elevarse a condicin de clase
nacional, construirse en nacin, todava se hace nacional,
aunque no en el sentido burgus. (Marx, 2005, pg. 145)
Expliquemos un poco el fundamento de esta cita: se refiere a un principio primordial, la
clase dominante, mediante la serie extensa de mecanismo ideolgicos que posee (escuelas,
familias, medios de comunicacin, etc.) da a las masas proletarias la sensacin o la intencin de
defender la propiedad privada cuando esta parece ser un derecho particular, resulta serlo pero no
en el sentido que se le defiende abiertamente, es cierto que al capital no le interesa la particular
propiedad de un obrero en especifico, sin embargo es el concepto de propiedad privada en
abstracto el que se defiende y es la propiedad privada burguesa la que lo detenta. Al burgus le
interesa la propiedad privada mediante la cual puede expropiar o extraer el valor producido por el
trabajador, ciertamente esta propiedad el proletario no sabe que la defiende, Marx nos dice, en su
misma obra:
El comunismo no arrebata a nadie la facultad de apropiarse de
los productos sociales; solo quita el poder de sojuzgar por
medio de esta apropiacin el trabajo ajeno. (Marx, 2005, pg.
139)
Y esta cita continua dando luces en el sentido de la anterior. En el anlisis que realizamos sobre el
tema nacional, los elementos que traban en un primer momento pertenecen a esta corriente

ideolgicas que mencionamos en el prrafo anterior, con lo cual anteponemos las tesis
marxistas y con ellas las enfrentamos. Sin una perspectiva econmica clara los elementos de la
poltica se hacen morales y su discurso repetitivo y extenuante del tan peligroso sentido comn.
Lenin nos dice en sus Notas Criticas a la Cuestin Nacional:
En toda cuestin poltica realmente seria y realmente profunda
los agrupamientos se realizan por clases, no por naciones.
(Lenin, 1973, pg. 23)
Concretando, la perspectiva marxista nos da, ms all de una perspectiva poltica y social, un
basamento econmico y cientfico, nos da una certeza y una crtica sobre la cual construir. Lo
anteriormente expuesto como elementos que traban son los conceptos ms peliagudos de la
ideologa y son nuestros principales contrincantes, sin embargo es necesario el anlisis en todas
sus vertientes para la critica ah donde se le necesita. En el presente trabajo la ptica de anlisis
ser marxista, no pretendemos crear un documento que finja una hipcrita neutralidad poltica,
tal cosa nunca ha existido y ya nuestro querido Che Guevara llamaba de sin sentido a lo apoltico,
el siguiente es un trabajo poltico, de izquierda y marxista, como el que lo escribe y los que en el
colaboran.

Primera parte: del etapismo en Venezuela

El estado nacional es regla y norma del capitalismo, el estado de composicin
heterognea es atraso o excepcin. Desde el punto de vista de las relaciones
nacionales, el estado nacional es el que ofrece, sin duda alguna, las condiciones
ms favorables para el desarrollo del capitalismo. Lo cual no quiere decir,
naturalmente, que semejante estado erigido sobre las relaciones burguesas,
pueda excluir la explotacin y la opresin de las naciones.
V.I. Lenin, El Derecho de las naciones a la Autodeterminacin.
Todo juicio es una construccin de premisas o axiomas anteriormente expuestos, esta no
es la excepcin. Y sin embargo nos interesa de la cita anterior el proceso que llev a su
constitucin, no la forma acabada de la misma, sin embargo, e irnicamente, esta nos guiar en su
constitucin. Hablar de la formacin de un estado federal en Venezuela es hablar de la
reformacin y repotenciacin del estado, es decir, una locura y anttesis de toda construccin
propiamente revolucionaria. En la intencin de Lenin de la defensa de la Autodeterminacin de los
pueblos nos encontramos con la explicacin dada por Ted Grant y Allan Woods:
Por qu Lenin apoyaba el derecho de las naciones a la
autodeterminacin? Lo haca exclusivamente desde el punto de
vista de hacer avanzar la lucha de clases, de unir a la clase
obrera. Para los Bolcheviques, la cuestin nacional
representaba no slo un problema y un obstculo, sino tambin
un potencial revolucionario. (Woods, 2010, pg. 28)

En este primer momento entenderemos que toda construccin donde la burguesa haya
penetrado es tambin un espacio donde ha penetrado la lucha de clases, sus crisis y, por tanto, sus
condiciones para revolucionar. En este sentido todo territorio que la burguesa gana, lo gana
tambin la lucha de clases, y en este punto, lo gana el proletariado. La construccin de una nacin
en un primer momento es un elemento potenciador de la burguesa como antes hemos
mencionado, sin embargo tambin lo es del proletario, ya que organiza a diferentes proletarios,
les ubica y les da cabida en el espacio, primigenio este, de la lucha nacional.
El proletariado y su lucha deben universalizarse, tal y como el capitalismo lo hizo en su da, y
siguiendo todos los mecanismos estructurales que uso para tal construccin, a partir de estos la
estructura de la lucha del proletario podr verse favorecido por ello. Es decir, la lucha
revolucionaria crece, en primer momento, con un sentido nacional (por supuesto evitando el
nacionalismo y fanatismo que en este proceso acta como elemento ideolgico) y luego se
expande en su sentido internacional, es este ultimo el ms complicado en s y para el cual la
organizacin y repotenciacin de un estado es una tranca terrible.
Sin embargo este punto no est acabado aqu, los antes citados profundizan aun mas en la
intencin Leninista de la lucha nacional, insistiendo que dicha lucha no es por la nacin, sino por,
exclusivamente, la lucha nacional, lucha de clases, lucha proletaria:
El divorcio y el aborto no son cosas buenas, pero en
determinadas circunstancias es un mal menor. No defendemos
el divorcio o el aborto, sino el derecho al divorcio o al aborto.
Ocurre lo mismo con el derecho de autodeterminacin. Hay una
gran diferencia entre apoyar el derecho de autodeterminacin
y apoyar la autodeterminacin como tal. Es la diferencia entre
una poltica marxistas y el nacionalismo pequeo burgus.
(Woods, 2010) (Bolivar, 2008, pg. 31)
Toda lucha nacional, lucha independentista, lucha por la liberacin, ser apoyada por
marxistas y comunistas en la medida en la que garantice el desenvolvimiento de la clase proletaria
en el desarrollo de su combate. Es decir, lo fundamental aqu es la postura de clases, no la
concepcin moral, anacrnica y romntica de la lucha, sino su significado real y posterior.
Estos son pues los principales cimientos para la construccin de lo que intentaremos
hablar en el presente capitulo. Volviendo pues a la cita primera encontramos que el proceso que
describe y construye tal argumento es producto de un estudio histrico, ms que puramente
poltico o econmico, aunque incluyndolos.
Parte pues de una aspecto que revisa el final de la Edad Media, gnesis del sistema capital,
y su construccin histrica hasta que este concreta la explotacin llevada a transnacionales y trust
que pierden el carcter nacional y ganan carcter mundial mientras fortalecen las diferencias
nacionales en el mercado del trabajo, llamado por Lenin Imperialismo fase superior del
capitalismo.

Entendemos por esto la inmensidad del estudio planteado y como este se extiende hasta
hablar de la produccin en su individualidad y en su conjugacin, como si del verbo del mal se
tratase, por tanto en diversos momentos ser solo aparente la supuesta desviacin del tema
primordial. A medida que este punto avanza vamos adentrndonos en la idea de cmo la
intencin de desarrollar el federalismo puede ser un elemento que, no podra, sino que debera
voltearse en contra del revolucionario mismo. Una serie de medidas tomadas por los diversos
procesos revolucionarios nos dan una serie de caractersticas que impulsan la disolucin del
estado, no su reformacin. Por ejemplo la unin de ejrcito y trabajadores que hallamos en los
soviets rusos, la desintegracin del ejrcito nacional y la formacin de la milicia trabajadora
armada, la defensa de la nacin se convierte en la defensa de la revolucin, el sentido de
patriotismo se pierde y se configura como defensa de los medios de produccin para la vida y el
desarrollo del trabajador, ya no es la defensa a la propiedad privada y, por consecuencia, defensa
a la explotacin. La unin entre el estudio y el trabajo, como se refiere Fidel Castro en su libro
Educacin en la Revolucin, prelados de la unin y el acercamiento del trabajador a la academia, y
del acadmico al trabajo; segn Fidel mismo: una idea marxista, una idea martiana. Como se
refiere una consigna cubana: El que no sabe que estudie, el que sabe que ensee. Todos estos
principio se fundamentan en los prelados comunistas de los cuales uno de ellos fue mencionado
por el mismo Marx en su Critica al Programa de Gotha: de cada quien segn su capacidad, y a
cada quien segn su necesidad.
Entendemos pues, al revisar todos estos puntos, aunque no a profundidad, que existe una
intencin de progresar en la revolucin y abandonar la idea del etapismo como forma de
concretar una revolucin. Ni Cuba, ni la URSS, ni la Comuna de Paris, ni la Revolucin China, etc.,
dieron en ningn momento tregua al desarrollo capitalista, ninguno de estos casos, y ninguno de
los casos mundiales de revoluciones proletarias, o de izquierda, o comunistas, llmese como se
quiera, insistieron en ningn momento en construir el capitalismo para que, como arte de
botnica, florezca automticamente de esta tierra frtil la revolucin proletaria, ms bien suena
como cuando el verdugo de la sociedad burguesa condena sus fuertes brazos a darse muerte. No
podremos, ni ser suficiente, pedirnos perdn a nosotros mismo cuando hayamos hundido el
hacha de la contrarrevolucin en nuestros cuerpos.

Segunda parte: Pensamiento Poltico y federalismo. Una crtica.

Abandonemos las formas federales que no nos convienen; abandonemos el
triunvirato del poder ejecutivo; concentrndolo en un presidente, confimosle la
autoridad que logre mantenerse luchando contra los inconvenientes anexos a
nuestra recientes situacin, al estado de guerra que sufrimos, y a la especie de
los enemigos externos y domsticos, contra los que tendremos largo tiempo que
combatir. (Bolivar, 2008, pgs. 66-67)
Aquello donde no tenga cabida la amplia explicacin con la cual buscamos clasificar a este
trabajo quedar como margen de estudio y debate abierto a todo el que est interesado en

profundizar la produccin terica de la revolucin, uno de sus hijos menos atendidos con la
seriedad que este necesita.
La presente cita es tomada del Congreso de Angostura, del discurso que el Libertador dio
con motivo de la fundacin de una nueva nacin, producto de la unin de las libres tierras del
yugo espaol; aparentemente entender que esto es diametralmente diferente a las intenciones
unificadoras actuales es realmente complicado cuando no debera serlo. En principio la intencin
es explicar esta premisa y, luego, exponer las intenciones unificadoras como respuesta a una
nacin heterognea, que no al revs.
La intencin bolivariana con respecto a la unin de naciones obedece a la intencin de la
formacin misma de este conglomerado para el desarrollo capitalista, siendo tierras de la misma
naturaleza y unidas por la misma historia, su divisin no era la caracterstica adecuada para el
surgimiento individual de estas naciones. Entender esto es un paso, por otra lado, comprender
que ello por s solo no es determinante y que la historia nos demostr lo contrario es un elemento
de estudio donde el factor principal seria el capital extranjero y su expresin y desarrollo en lo
nacional, pero en esto no nos detendremos todava.
El anlisis del Discurso de Angostura nos da una puesta diferente totalmente de su
expresin idealizada, no es el federalismo la concepcin predilecta del libertador, de hecho,
siquiera la autctona en lo que se refiere a constitucin de los poderes de un estado. La mxima
de Montesquieu con referencia a las leyes y su autonoma, los principios por los cuales se debe
regir la republica, los ejemplos tomados, las caractersticas sealadas son compendios de
crecimiento burgus, de desarrollo burgus; incluso la tan salvaguardada idea de la abolicin de la
esclavitud es un estandarte liberal: el trabajo y su explotacin es imposible en un espacio donde
domina el trabajo esclavo. La nica fuente de plusvala puede ser el trabajo asalariado, elemento
cuya condicin es la razn y la libertad, ambos estandartes bolivarianos, ambos estandartes de la
burguesa nacional.
La intencin de Bolvar es formar un frreo estado nacional, una patria firme. La intencin
de todo revolucionario y comunista es abolir este estado, dejar de lado a la patria y promover el
internacionalismo proletario. Digamos solamente que en ningn momento de la obra de Bolvar se
hace un apartado para el trabajador o el campesino, solo referencias vagas del concepto de
pueblo y una autoreferenciacin infundida por el moralmente afectado lector. Bolvar dice,
claramente:
Para formar un gobierno estable se requiere la base de un
espritu nacional que tenga por objeto una inclinacin uniforme
hacia dos puntos capitales: moderar la voluntad general y
limitar la autoridad pblica. (Bolivar, 2008, pgs. 70-71)
Esta voluntad general es la que conlleva a los procesos revolucionarios, si fuese ms
reaccionario el pensamiento del libertador aun no daramos cuenta de ello, las citas que de este
discurso se toman son, desde luego, las moralmente aceptables, las que se pueden pegar en una

pancarta, las que se pueden usar para dar a entender sabidura y libre-pensamiento. Bolvar, hijo
de su poca no fue el primer socialista, ni el ultimo, simplemente no lo fue, y en el caso ms
cercano a ello fue solo un demcrata. Bajo el dominio del capital la democracia es incompleta y
bajo la concepcin comunista es insuficiente. De aqu entonces pasamos a su expresin en la
actualidad, de ah se deduce que la perspectiva de la unin de Suramrica como algo bueno por s
mismo, ello no es as.
Entonces, retomamos el punto anterior en cuanto a lo siguiente, las intenciones
unificadoras de organismos como la CELAC, el ALBA, Mercosur, etc., son intencionalidades cuyo fin
es la ampliacin y constitucin de un mercado constante, y hasta una fuente de apoyo polticoeconmico, entre las naciones subdesarrolladas del sur de Amrica; en un principio esto se ve
revolucionario, pero sern sus finalidades y movimientos en el tema de la internacionalizacin del
proletariado etc., lo que definir realmente este carcter. Tomamos como ejemplo a su anttesis,
la OEA, esta, como bien dijo el camarada Fidel Castro al referirse a ella como el ministerio de
colonias de EUA, es el caso opuesto a lo que se busca concretar en las organizaciones
mencionadas anteriormente, y estas organizaciones son opuestas a lo que busca universalizar el
comunista, el socialista, el proletario, etc.
Aqu entendemos que la necesidad de Bolvar en su momento fue la construccin de una
nacin, la unificacin como medio para consolidar una nacin y unas barreras que, como en toda
formacin de estados-naciones a lo largo de la historia, servira para catapultar a dicha
construccin a un estado de mayor estabilidad en trminos burgueses: Bolvar quera una nacin
para el desarrollo nacional y el contrapeso de las naciones del norte de Amrica. Era un tema
estratgico lo que se discuta en el Congreso de Angostura, no un tema socialista y por tanto, no
un tema atemporal.
La intencin del comunista, la intencin en la revolucin, a la hora de expandir las fronteras de la
misma, primero no habla de fronteras nacionales sino en la medida en la que estas funcionen para
el desarrollo de la revolucin proletaria la cual, en lo segundo, debe expandirse en la solidaridad
internacional, ejemplo de ello tenemos a Cuba en la guerra del Congo y a la URSS en la guerrilla
espaola en la Espaa de Franco.
Resumiendo y sintetizando vemos como la meta de las organizaciones actuales de unin
Latinoamericana, no vienen desarrolladas en ese sentido, en el sentido bolivariano, sino que es
una nueva construccin, una nueva ventana que puede servir de herramienta fundamental en la
expansin de la revolucin proletaria por toda Amrica. Eso si tiene cabida en la situacin actual,
en la posicin actual. Bolvar no poda teorizar ni orar sobre la liberacin nacional (de una nacin
que no exista) y mucho menos hablar de liberacin proletaria y destruccin del aparato del
estado, aun menos que menos de dictadura de proletariado cuando siquiera esta clase exista
como tal en la poca. Bolvar es hijo de su poca y eso lo entendemos, lo que nos cuesta es
entender que Bolvar tambin jug papeles en la sociedad de su poca, ninguno de los cuales
engrandezca la lucha proletaria. El pensamiento bolivariano y el marxista no son, por tanto,
compatibles.

Tercera parte: Conclusin o Glosas finales sobre el federalismo

Para dar con una definicin valida de federalismo, a partir de las construcciones anteriores
damos cabida al siguiente debate entre la descentralizacin y la centralizacin. Este punto lo
fundamentar como producto de una investigacin, si, pero sujeto a una opinin, como todo este
trabajo. La descentralizacin de los poderes del Estado burgus ocurre con una serie de
condiciones previas en el aparato productivo, claro est; y su funcin a comienzos de la presente
era se ve fundamentada; ahora qu elemento representa el federalismo en toda esta
explicacin? Sencillamente las medidas polticas, referente a la superestructura, que dictaminan la
dinmica de accin de un estado. En cierto punto este trabajo reclama por una descentralizacin y
una centralizacin en planos diversos. Claro est que la abolicin del estado no sucede como un
decreto, ni de golpe, sino como resultado de un proceso de descentralizacin de los poderes por
medio de la toma de los mismos por la organizacin previa que condiciona su destruccin, a la vez
aqu vemos la centralizacin de estos mismos poderes polticos, judiciales, jurdicos y legisladores,
etc., en manos de los destructores del estado; total que esta no es una descentralizacin ni una
centralizacin, es solo una centralizacin. El poder solo debe concentrarse en el proletariado, en la
fuerza y vanguardia de la revolucin. La dispersin del poder, o su divisin en miles de partes es
solo la divisin de las cabezas de la bestia, sigue siendo bestia, y ahora sus tentculos tienen
cabida en todas las diversas reas en las que se le dividen. Cierto es que hablar de centralizacin
hace referencias histricas a contenidos como la poca absolutista, los reinados y el estado
monrquico, pero ciertamente esta es la forma poltica que toma con referencia a un proceso
histrico y qu lugar en la actualidad no tiene, ruego no detenernos aqu.
El federalismo en Venezuela se ve como el siguiente paso en la constitucin de la
revolucin, como el siguiente elemento que formara parte, del estrecho estante de conceptos
revolucionarios en nuestra coyuntura poltica. Cierto es que esto es un error. La divisin en
federaciones, es decir, en estados autnomos que, por orden de jerarqua, hacen aportes al
desarrollo nacional desde su relativa independencia poltico-legisladora solo hace referencia a
profundizar las divisiones entre regiones, estados y en ltima instancia, el peor de los enemigos de
una revolucin, la divisin entre la clase trabajadora. Fundamental aqu es unificar, no dividir.
La revolucin norteamericana, inexistente desde luego, tiene en este aspecto un
tremendo problema, una situacin en la cual la nica ventana de unificacin de la clase obrera
norteamericana ser cuando la clase obrera de las naciones que ven revalorizado su trabajo se
vean emancipadas, es decir: primero ocurrir y primero ha ocurrido la revolucin en las naciones
oprimidas que en las naciones opresoras, y a consecuencia de la liberacin de las oprimidas
comenzar la revolucin en las opresoras, en este aspecto, por supuesto, no as de rgido, se
comprende la realidad del federalismo como un atraso, como un obstculo, se crea esta tesis o no.
Esta constitucin, adems posee un carcter histrico que justifica su formacin: Qu lneas de la
historia vinculan a Venezuela con EUA y con la Federacin Rusa, por ejemplo? Tomando las citas
anteriores de Trotski, Lenin y Marx sobre la formacin de las naciones y sus caracteres
homogneos o heterogneos tenemos aqu la respuesta, lo que busca Venezuela con la federacin
es complicar an ms la unificacin de la clase obrera, no solo se instaura el nacionalismo como

fuente de la futura contrarrevolucin, sino que las divisiones tambin abarcaran el territorio
nacional. El primer reto, derrotar a la burguesa nacional se ver tan distante cuando nos
convirtamos en sus benefactores.
Existi, como otro ejemplo contemporneo, cierto anarquista ruso de nombre Bakounine
quien alegaba la federacin europea como la forma ms predilecta para consolidar la paz en esta
regin, alegando que sera esta como una expresin amplia de la unin de los pases. A esto
decimos: no buscamos la unin de las naciones, no buscamos la unin de los pases, buscamos la
unin del proletariado y nada ms, buscamos la consolidacin de la organizacin de clases, con
contenido de clase, visin de clase, conciencia de clases y en aras de la eliminacin de las
construcciones burguesas, no de sus sntesis irresponsable en una nacin magnnima.
La intencionalidad de este anarquista se ve truncada con las formacin estructural del sistema
capitalista, ya que, afirmando ser socialista habla de hermanos europeos con bastante poca
distincin, con muchos elementos morales y con bastantes alusiones superficiales a la historia de
ese continente, el libro que de l tomamos es: Federalismo, Socialismo y Antiteologismo en
pocas palabras, un manifiesto de su partido.
Ahora, nos toca hablar de cmo se constituye un estado federal, es de saber que no se
forma con la divisin de los poderes y en ltima instancia, y a pesar de promover la divisin, no es
cualquier divisin la que promueve, es una altamente especfica. La divisin aqu se halla en
trminos de clases. La clase burguesa ha aumentado tanto su constitucin internacional en la
formacin monoplica que le caracteriza en la actualidad que la divisin de federaciones solo
podra significar la divisin de clase trabajadora. La amplia gama de accin de la burguesa no se ve
comprometida por la divisin nacional, el mercado de trabajo s. Con la formacin del estado
federal se concreta, no solo un mercado ms amplio y en el cual la libre competencia tiene aun
mayor cabida, sino que las posibilidades de revolucin se ven afectadas, las consolidaciones
alcanzadas por la clase trabajadora se ven comprometidas y la unin, la tan mentada unin entre
la ciudad y el campo pasa a ser algo sumamente lejano. Esta necesidad la necesidad de la unin
clasista- aparece en boca de Salvador Allende, ilustre presidente comunista, en palabras de Beatriz
Allende en su discurso en la Habana:
Plante refirindose a las ltimas palabras de Allende para
con sus compaeros de armas que le acompaaban en sus
ltimos momentos- que lo importante era la conduccin
poltica futura. Asegurar una direccin unitaria de todas las
fuerzas revolucionarias; que los trabajadores iban a necesitar
una conduccin poltica unitaria. Que por eso el no deseaba all
sacrificios estriles e intiles; que habra que esforzarse por
lograr esa direccin poltica unitaria que encabezara la
resistencia que comenzaba ese da, y que para ella se
necesitara una acertada conduccin poltica. (Allende, 1973)

Ya es de conocer, pues, la opinin estable referente a esta medida poltica el federalismo,

porque en Venezuela se practica como medida- en la actual revolucin venezolana, la conduccin
nacional y revolucionaria debe centrarse en dirigencia poltica y en la clase proletaria, no hablamos
de un Stalinismo frreo, no, todo lo contrario, hablamos de la unidad del trabajador en las formas
polticas que concreten su carcter dictatorial (dictadura del proletariado), hablamos de la
intensificacin de procesos poltico-sociales que profundicen y templen a la misma revolucin.
Solo cuando notemos, solo cuando establezcamos y construyamos dicha unidad y dicha
organizacin poltica de manera seria, el estado se convertir en un obstculo, las leyes sern
insuficientes, la burocracia, etc., se convertirn en enemigos directos de la nueva forma poltica en
general. Ah podremos hablar de revolucin, por supuesto, esto no ser un cometido del
federalismo.
Por ltimo agregamos que existen, en este trabajo elementos que la discusin y el estudio
que se deben profundizar, aunque no entre aqu en materia, no, al menos, de forma directa. La
produccin, La historia de la formacin del capitalismo, la relacin estructura-superestructura,
etc., o sea, elementos del campo de estudio del marxismo y la crtica a la sociedad capitalista
pasan ac a ser mencionadas con la intencin de crear debate, de fomentar el estudio y la accin,
desde
luego,
pero
la
accin
con
base,
con
fundamento.
Es esencial el estudio de estas premisas por ms all de la visin que el ensayo presente pueda
referir, eso es una tarea revolucionaria, el estudio es un deber revolucionario.
Si lo que ac expusimos trabaja para fomentar dicho estudio, dicha crtica y dicha revisin
de los conceptos, en aras de fortalecer y fortificar la revolucin, nos veremos del todo satisfechos.
Nos gustara concluir con una frase del polmico filosofo alemn Friedrich Nietzsche en su obra
As habl Zarathustra:
Estado es el nombre que se da al ms frio de todos los
monstruos fros. El estado miente con toda frialdad, y de su
boca sale esta mentira: yo, el Estado, soy el pueblo. Qu
gran mentira! Creadores fueron quienes crearon los pueblos,
por la fe y el amor: as sirvieron a la vida. Aniquiladores son
quienes ponen trampas a la multitud y denominan Estado a tal
obra: suspenden sobre los hombros una espada, y cien
apetitos. Donde el Estado acaba, all comienza el hombre que
no es superfluo: all comienza la cancin de quienes son
necesarios, la meloda nica e insustituible. (Nietzsche, 1883,
pg. 47)

Bibliografa
Allende, B. (1973). Testimonio de la Resistencia de Allende en La Moneda. Archivos Chile , 1-5.
Bolivar, S. (2008). Discurso de Angostura. Caracas: Ministerio de Poder Popular para la
Informacin.
Lenin. (1973). Obras EscogidaS, Tomo V. Mosc: Progreso.
Marx, F. E. (2005). Manifiesto de Partido Comunista. Buenos Aires: Longseller.
Nietzsche, F. (1883). As Habl Zarathustra. Chemnitz.
Trotski, L. (1974). Historia de la Revolucion Rusa. Madrid: Xyz.
Woods, T. G. (2010). Marxismo y la Cuestin nacional. Madrid: Fundacin Federico Engels.