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Crtica da cidadania como marco da sociabilidade burguesa: um estudo da

obra de Ivo Tonet Educao, cidadania e emancipao humana


Santina Padilha Ferreira1
Alessandro de Melo2
INTRODUO
A busca pela superao da ordem social regida pelo capital, que proporciona a
contradio entre as classes sociais fundamentais da sociedade, burguesia e proletariado, tem
atrado diferentes perspectivas das cincias humanas em geral e, particularmente para o que
interessa neste artigo, no campo da Pedagogia. Apesar das diferentes perspectivas propostas
para a educao, por diversos autores, os objetivos so os mesmos: contribuir com uma
educao que responda aos problemas enfrentados pela sociedade, seja para adaptar os
sujeitos realidade, seja para formar sujeitos que visem superao do atual status quo.
Nesse sentido a formao para a cidadania ganhou foras, demarcada principalmente por uma
educao democrtica, que ativaria a participao do cidado consciente, contribuindo com
uma sociedade justa e solidria, e, aos olhares pouco crticos, estabeleceu-se como o
caminho para a construo de uma sociedade livre e emancipada.
Mostrar os limites que se encontram nos conceitos de cidadania e de educao para a
cidadania o objetivo da obra Educao, cidadania e emancipao humana, do filsofo Ivo
Tonet (TONET, 2005). Analisando os contextos histricos, resgatando a crtica elaborada por
Marx no mbito da poltica, da qual faz parte a democracia e a cidadania e acompanhado de
uma reflexo comprometida com a emancipao humana, a partir da ontologia de Lukcs,
Tonet analisa a concepo de alguns pensadores brasileiros a respeito da educao vinculada
com a cidadania/democracia.
Em sntese, a tese do autor, por ns compartilhada, a de que a cidadania encontra-se
no mbito da emancipao poltica, localizada no mbito da sociedade burguesa e adaptada
aos limites por ela impostos, inclusive relativos alienao. O autor, neste sentido, formula
uma crtica da cidadania como horizonte poltico da atividade educativa, contrapondo a este o
1

Graduanda do Curso de Licenciatura em Pedagogia da Universidade Estadual do Centro-Oeste, campus Santa


Cruz, Guarapuava-PR. Bolsista de Iniciao Cientfica da Fundao Araucria.
2
Professor do Departamento de Pedagogia da Universidade Estadual do Centro-Oeste, campus Santa Cruz,
Guarapuava-PR.

horizonte da emancipao humana, superior primeira por se dirigir s possibilidades do


ser humano enquanto gnero humano, para alm das limitaes e alienao impostas pelo
capitalismo.
Espera-se, com este texto, contribuir para uma concepo crtica da educao e para a
formulao de prticas pedaggicas que possam, mesmo no interior do capitalismo, visar a
sua superao.
EDUCAO: REVOLUO OU CIDADANIA?
Segundo Tonet (2005), muitos autores da rea educacional, comprometidos com a
classe trabalhadora, articularam educao e revoluo. No entanto, afirma o mesmo autor, o
conceito de revoluo proposto vinculava-se ao paradigma sovitico e do leste europeu.
Revoluo e educao revolucionria deveriam ter um carter de mudana sbita e radical,
como um choque que traria como conseqncia novos fundamentos.
No entanto, a partir da dcada de 80, e com certeza aprofundado na dcada seguinte,
muitos pensadores brasileiros foram substituindo a articulao entre educao e revoluo
pela articulao entre educao e cidadania/democracia, caminho pertencente chamada via
democrtica para o socialismo.
De l para c falar em educao cidad, educao para a cidadania e escola
cidad, tornou-se mais ou menos lugar comum, dando por suposto que
cidadania seria sinnimo de liberdade. O que significaria que, para as classes
populares, lutar pela cidadania no seria lutar por uma forma determinada de
liberdade, nem sequer por uma mediao para efetiva liberdade, mas pela
liberdade tout court. (TONET, 2005, p. 17-18)

Para melhor salientar suas reflexes, Tonet (idem) toma como objeto de estudo os
trabalhos de alguns pensadores, entre os quais Paulo Freire. Em seu livro intitulado
Alfabetizao como elemento de formao para a cidadania (1993, p. 45, apud TONET,
2005, p.18), aps afirmar que cidado significa indivduo no gozo dos direitos civis e
polticos de um Estado, e que cidadania tem a ver com a condio de cidado, quer dizer, com
o uso dos direitos e o direito de ter deveres de cidado, Freire desenvolve uma discusso para
provar que a alfabetizao pode ser um instrumento para a formao da cidadania. Mas,
segundo Freire, para que a cidadania plena se realize preciso que a alfabetizao seja
assumida como um ato poltico, e jamais como um que-fazer neutro (FREIRE, idem, apud
TONET, idem).

Na viso de Tonet, ao desenvolver estas afirmaes Freire perde o objetivo que


norteava a reflexo do seu trabalho prtico, que era a luta pela construo de uma sociedade
efetivamente livre e o interesse em contribuir para a emergncia de pessoas que pudessem ser
livres, sujeitos e no objetos da Histria. Como Freire no faz nenhuma restrio nas suas
colocaes, Tonet admite que na sua concepo a plenitude da cidadania o mesmo que
plenitude da liberdade. Esta, por sua vez, somente poderia ser compreendida como um
processo de construo permanente, tendo o Estado como fiador dessa condio. Partindo
destas premissas, conclui Tonet (2005 p.18): Em resumo, parece que contribuir com a
formao de cidado seria auxiliar sua formao de pessoas conscientes e plenamente livres, o
que estaria expresso no conceito de cidado.
Arroyo (1987), outro autor estudado por Tonet, defende a articulao entre educao e
cidadania, apontando o que considera uma noo equivocada do que seja cidadania. Para
Arroyo, o equvoco principal da reflexo sobre a cidadania, est em que ela vista como uma
concesso e no como uma conquista (apud TONET, 2005, p.20). Ainda segundo ele, mesmo
quando se destaca o vnculo que h entre os direitos de cidado e os deveres do Estado, a
cidadania aparece como um atendimento do Estado s demandas populares.
Essa forma de encarar a questo, afirma Arroyo, encobriria o processo real, dando o
papel ativo apenas ao Estado, enquanto a participao popular ficaria ocultada ou apareceria
como um entrave (idem). O que preciso salientar, segundo Arroyo, que, mais importante
que o atendimento, so as formas de organizao da populao, seja em mbito profissional
ou outras formas. E conclui:
Por este caminho nos aproximamos de uma possvel redefinio da relao
entre cidadania e educao. H relao entre ambas? H e muita, no sentido
de que a luta pela cidadania, pelo legtimo, pelos direitos o espao
pedaggico onde se d o verdadeiro processo de formao e constituio do
cidado. A educao no uma pr-condio da democracia e da
participao, mas parte, fruto e expresso do processo de sua constituio
(ARROYO, 1987, p. 79 apud TONET, 2005, p.20).

Para Tonet, o que fica evidente em Arroyo que este autor no parte da crtica radical
da cidadania, mas apenas das diferentes formas de entend-la. Se a cidadania fosse
apreendida como resultado da luta social perderia o seu carter enganoso, e assumiria um
carter efetivamente libertador para as classes populares. Tonet deixa claro que, embora
Arroyo no defina que a cidadania constitua o patamar mais elevado da liberdade humana,
permite deduzir que, ao desenredar dos entraves postos pela sociedade mercantil, a cidadania
poder prosperar plenamente, transformando todos os homens em cidados plenos, homens

plenamente livres. No entanto, segundo Tonet, este um estgio que deve ser compreendido
no como um estado final, que a emancipao humana, mas apenas como uma mediao.
Nosella (1987) outro pensador estudado por Tonet. Em seu texto Educao e
Cidadania em Antnio Gramsci, este autor se refere a um velho cidado burgus e novo
cidado socialista. Segundo Nosella: Todo o sculo XX est marcado, fundamentalmente,
pela luta cada vez mais acirrada entre o socialismo e o fascismo, entre o novo cidado
socialista que est por nascer e o velho cidado burgus que no quer morrer(1987, p. 85
apud TONET, 2005, p.21). Segundo Tonet, a leitura mais influente de Gramsci reformista,
por no considerar que nas condies em que escreveu, Gramsci no podia falar em homem
socialista ou homem comunista. Conforme Tonet, no houve uma clara explicao do que
seria um cidado socialista, abrindo brecha para a via democrtica para o socialismo.
Frigotto (1995a), em sua obra Educao e crise do capitalismo real, a qual analisada
por Tonet (2005, p.22), um exemplo da influncia da via democrtica para o socialismo na
literatura educacional brasileira de esquerda. Em primeiro lugar, Frigotto aponta para o
Partido dos Trabalhadores como um partido de massas e vinculado organicamente aos
interesses da classe trabalhadora e que, apesar dos seus problemas e equvocos, teria uma
grande importncia na construo de uma efetiva alternativa democrtica. Ironicamente,
Tonet (idem) diz que a luta pela cidadania e pela democracia forma o discurso principal do
Partido dos Trabalhadores. Frigotto tambm se refere a um sindicalismo de novo tipo, e que
exemplificado por Tonet no caso das Cmaras Setoriais da dcada de 90, e que tinham como
objetivo a negociao e no o confronto com a classe patronal. Adiante, Frigotto (idem)
defende outra tese, baseada em Oliveira e Singer, de que no Brasil a democratizao do
Estado e do fundo pblico seria o caminho para a construo de uma sociedade efetivamente
democrtica. E, finalmente, afirma:
Para que o direito educao e outros direitos como o da sade, moradia,
transporte e emprego sejam garantidos, o tamanho do Estado tem que, pelo
menos, dobrar. No se trata, todavia, de um Estado autocrtico, privatista e
centralizador, mas de um Estado essencialmente democrtico. Isto pressupe
foras democrticas organizadas com capacidade efetiva de gerir e controlar
este fundo ampliado (1995, p. 193 apud TONET, 2005, p.22).

E para tornar mais convicta a sua tese de que a educao deveria articular- se com as
lutas democrticas, prossegue Frigotto com uma ideia que poderamos denominar de
ingnua politicamente, ou seja, a de que as experincias de governos petistas seriam

marcadas pela utopia socialista da escola unitria entre outras condies para a efetiva
constituio da cidadania.
Esta posio pode ser enquadrada, segundo Frigotto (1995), no interior das teorias que
pleiteiam a construo democrtica do socialismo (...) como uma forma organizada para
colocar um ponto final no que Marx chamou de pr-histria da humanidade, as sociedades
regidas pela ciso das classes sociais que cindem o humano(idem, p. 193 apud TONET,
p.23).
Tonet (2005, p.23), analisando criticamente a posio de Frigotto, afirma que bastaria
o termo socialismo democrtico para sinalizar um conjunto de problemas tericos e prticos,
pois, segundo ele, este conceito foi elaborado com a finalidade de opor-se ao socialismo
realmente existente, que significa socialismo autocrtico, tpico da URSS.
Alm desta crtica, pode-se, com Tonet, afirmar ainda que o autor aproxima, sem
contudo ser categrico, cidadania e emancipao humana, isto porque, no captulo em que
assevera a presena do projeto de educao socialista e democrtica nos governos petistas,
ele o intitula de Educao e formao humana: ajuste neoconservador e alternativa
democrtica e, como interttulo, Escola unitria e politcnica: a formao na tica da
emancipao humana. Apreende-se, com isso, que Tonet tem razo ao elaborar esta crtica,
pois, aproximando formao na tica da emancipao humana com os projetos perpetrados
nos governos de esquerda, de fato aproxima o horizonte da cidadania com emancipao
humana.
Outro pensador que tem o seu trabalho examinado por Tonet Libneo (1998), cuja
prioridade do trabalho a de elaborar uma pedagogia escolar crtico-social, chamada
Pedagogia Crtico-Social dos Contedos, ou seja, uma pedagogia que contribua para a
construo de uma sociedade para alm do capitalismo 3 (TONET, 2005, p. 24). Libneo, em
seu livro, declara que um dos objetivos da educao bsica de qualidade a Formao
para a cidadania crtica, um cidado-trabalhador que interfira criticamente na realidade para
transform-la e no apenas ajustar-se no mercado de trabalho (LIBNEO, 1998, p. 192 apud
TONET, 2005, p.24).
A partir desta assertiva , no mnimo, problemtico, conceber que tal pedagogia
proposta por Libneo seja, de fato, socialista. A formao do cidado-trabalhador nada mais
do que uma formao de um sujeito adaptado, e da melhor forma possvel, s condies
3

No podemos concordar com o fato de que Libneo, de fato, propunha uma pedagogia socialista. A anlise de
sua obra no nos permite chegar a esta concluso. Inclusive, entre a obra clssica de Libneo (1984) e esta
analisada por Tonet (2005) verifica-se um acentuado caminho para a aceitao da cidadania, ou, em termos
dos marcos polticos, uma virada para a direita.

contemporneas do mundo do trabalho. Ao mesmo tempo, quando o autor aponta este como o
horizonte formativo para a educao, claramente aproxima, e de fato identifica, emancipao
humana com cidadania.
Tonet tambm faz a mesma crtica, pois, segundo o prprio Libneo, sua pedagogia
deve preparar os indivduos para o mundo do trabalho na sua forma atual e para a participao
social ativa e consciente, o que, de fato, constitui-se como uma formao aos moldes
funcionalistas e no de forma dialtica ou mesmo revolucionria.
A AUSNCIA DA TEMATIZAO DO TEMA CIDADANIA E SOCIALISMO
Estes foram alguns dos pensadores que tiveram seus trabalhos estudados por Tonet, e
que, segundo ele, fazem a articulao entre educao e cidadania, tornando-a uma discusso
amplamente disseminada. Tonet admite a existncia de diferenas entre os autores, mas o
interesse da sua obra o de demonstrar a nfase dada por cada um cidadania como espao
da construo da efetiva liberdade humana.
De acordo com Tonet, o que ficou transparente nas afirmaes a necessidade da
superao do capitalismo e a instaurao do socialismo, mas mesmo nesta condio a
cidadania no seria radicalmente superada, apenas se livraria dos entraves postos pelo
capitalismo e que impede o seu completo desenvolvimento. A articulao dos esforos com a
educao contribuiria com a construo de uma sociedade livre. Segundo Tonet, no se
diferencia a cidadania como um objetivo final a ser atingido pela humanidade e cidadania
como um meio para superao da sociedade capitalista. De modo que parece estar clara a
idia de que este objetivo faz parte de um espao indefinidamente aperfeiovel, comeando
dentro da sociedade capitalista, e que se estenderia alm dela.
No entendimento de Tonet, o que os autores pressupem que a luta pela cidadania no
interior da sociedade capitalista (Tonet refere-se precisamente sociedade brasileira), seria
um instrumento revolucionrio, e ao mesmo tempo, daria passos em direo a uma sociedade
socialista. Tonet tambm sinaliza a ausncia de uma tematizao que esclarea a problemtica
da cidadania e do socialismo, mostrando as diferenas entre as duas categorias, o que teria
favorecido o enfraquecimento e a confuso dos objetivos maiores que os autores
intencionavam para a educao nesta perspectiva socialista.
Essa falta de tematizao explicada por Tonet como resultante de duas motivaes:
primeiro, por que a reflexo sobre a atividade pedaggica se apossa, com inteira justeza
segundo o autor, dos conceitos elaborados na rea da Filosofia e das Cincias Sociais, e no
se detm a uma anlise rigorosa destes conceitos e, segundo, porque os prprios autores se

remetem a outros filsofos e cientistas sociais europeus e brasileiros, que manifestaram a


teoria da via democrtica, e do qual fazem parte as discusses em torno do conceito de
cidadania. Para Tonet fica explcita a concordncia de ideias entre os autores, que aceitaram o
conceito de cidadania e socialismo, sem maiores questionamentos.
Por se tratar de um trabalho que pretende desvendar os conceitos da educao
articulada com a cidadania/democracia, e que tem como horizonte a construo de uma
sociedade livre, de extrema importncia que venhamos a conhecer por um ponto de vista
crtico todo esse processo histrico. Tonet se compromete em desvendar o sentido da via
democrtica.
A VIA DEMOCRTICA PARA O SOCIALISMO
Segundo Tonet (idem), a idia habitual entre os marxistas, at por volta da dcada de
40 do sculo passado, era que democracia e a cidadania eram valores pertencentes apenas
classe dominante, e que seria extinto assim que o proletariado assumisse o poder. Esse
pensamento prestigiou em grande parte as tentativas de revolues socialistas. No entanto, as
conseqncias trgicas dos fatos nos pases ditos socialistas oscilaram tais convices. Os
pases socialistas, no geral, aboliram as liberdades democrticas e transformaram-se em
ditaduras brutais, e, ao contrrio do que se havia pensado que aconteceria no socialismo, os
homens eram menos livres e no mais livres. Enquanto isso, sob a hegemonia do welfare
state, os pases capitalistas mais avanados tinham atingido um alto grau de aperfeioamento
das instituies democrticas e dos direitos de cidadania, de tal forma que no se pensava em
substituir estes regimes por uma ditadura socialista, nem mesmo que esta fosse comandada
classe trabalhadora.
Conforme Tonet foi esta situao que levou formao da esquerda democrtica,
movimento no qual italianos e franceses tiveram um papel fundamental: os primeiros
articulando terica e praticamente o que veio a ser chamado de via democrtica para o
socialismo; os ltimos fazendo uma crtica ao marxismo, em especial s concepes
filosficas e polticas. nessa circunstncia que se revisa os conceitos de Histria,
socialismo, revoluo, partido, Estado, sujeito da revoluo, democracia, cidadania e outros.
Apoiando-se em Gramsci, Togliatti, Ingrao, Cerroni, Radice, Gerretana, e outros
intelectuais e dirigentes do Partido Comunista Italiano (PCI), foram semeadas as bases para a
construo de um caminho para o socialismo que no implicaria, nem antes nem depois da
superao do capitalismo, na desvalorizao e supresso das liberdades democrticas.
Coutinho (1992, p. 22, apud TONET, 2005, p.27) vislumbra esta situao em um documento

do PCI, que afirma que: a democracia no um caminho para o socialismo, mas o caminho
para o socialismo.
Os franceses citados por Tonet, e que so referncias explcitas dos educadores,
filsofos e cientistas sociais brasileiros, dedicaram-se crtica filosfica e poltica do
marxismo. Entre estes destaca-se Castoriadis (1982, 1983), que critica o que compreende ser
uma concepo determinista da histria em Marx, uma ideia imprecisa e irrealizvel de
socialismo, alm dos aspectos autoritrios e centralizadores. Castoriadis tambm critica a
idia de ditadura do proletariado e o conceito deste como sujeito de uma misso
revolucionria j determinada por uma reflexo absoluta.
O segundo francs citado por Tonet Lefort (1983), em especial o seu livro intitulado A
inveno democrtica. Segundo Tonet, este pensador faz objees ao totalitarismo,
procurando demonstrar que um erro gravssimo considerar a democracia e cidadania como
valores especficos da burguesia. Segundo Lefort: uma aberrao fazer da democracia uma
criao da burguesia. Nas suas palavras:
Face a essa revoluo democrtica que corre pelos sculos, que tem diante
de si o futuro e que, verdade, sempre engendra e provoca cada vez mais,
aqui mesmo uma resistncia decidida ou disfarada dos detentores de
riqueza e do poder [...] perante essa revoluo indefinida, sempre em obra,
est aquilo que preciso nomear, considerando-a na escala da histria, a
contra-revoluo totalitria (ibid, p. 26-27, apud TONET, p.28).

A democracia seria, portanto, o espao vivo e dinmico de uma renovao


permanente. Enfim, a via democrtica para o socialismo, segundo a viso de Tonet, seria
resumida de quatro formas: a) uma concepo ampliada do Estado, em oposio estreita e
instrumentalista, mais prpria de Marx e de Lenin; b) uma concepo de socialismo que
implicaria no apenas na socializao dos meios de produo, mas tambm a socializao do
poder poltico, por meio da articulao entre os mecanismos da democracia representativa e
da democracia direta; c) uma concepo de revoluo como processo gradual, molecular e
progressivo, da conquista da hegemonia pelas classes populares; d) uma concepo de
democracia e de cidadania como valores universais.
Desse modo, conforme Tonet, as objetivaes democrticas (diviso de poderes,
pluripartidarismo, eleies peridicas, rotatividade no poder, etc.) e os direitos civis, polticos
e sociais no seriam suprimidos, mas sim liberados dos entraves postos pelo capital,
assumindo uma nova qualidade, livre para desenvolver-se plenamente. Democracia e
cidadania passariam a ser o espao indefinidamente aberto para a autoconstruo de uma

humanidade efetivamente livre. Para dar nfase a essas colocaes Tonet cita Santos (1999,
p.277), que diz: O socialismo a democracia sem fim.
O que fica claro nas anlises empreendidas por Tonet, que o conceito de via
democrtica no exprime apenas uma nfase do espao democrtico como o meio mais
adequado para a classe trabalhadora travar suas lutas para superar o capital, ela tambm quer
dizer que as objetivaes democrtico-cidads, se foram aperfeioadas, teriam vigncia
tambm no socialismo. Isso acarretaria em um deslizamento crescente da economia, que iria
perdendo seu lugar como matriz e princpio de inteligibilidade do ser social, e num certo
momento seria substituda pela poltica, o que a aproximaria cada vez mais do pensamento
burgus. Isso impacta, inclusive, na prtica das lutas sociais, em que a poltica passa a ser
colocada no posto de comando, ou seja, as lutas extra-parlamentares devem estar sempre
subordinadas luta parlamentar, algo que, sabemos, no leva a nada seno a pequenos ajustes,
mas nunca a transformaes de grande monta, ainda mais se estas forem encaminhadas para a
mudana do regime de propriedade privada.
EDUCAO, CIDADANIA CRTICA E HEGEMONIA POPULAR
Tonet enfatiza que os autores que apostam na sada democrtica, investem em
propostas de educao cidad, mas no de qualquer cidadania. A cidadania que interessa para
este projeto a cidadania crtica e ativa. Este o perfil desejado para o conjunto dos
sujeitos, para que estes possam se colocar diante da realidade para transform-la. Nesse
sentido Tonet menciona Giroux (1986), que destaca que:
Para que a educao para a cidadania se torne emancipatria, deve comear
com o pressuposto de que seu principal objetivo no ajustar os alunos
sociedade existente; ao invs disso, sua finalidade primria deve ser
estimular suas paixes, imaginao e intelecto, de forma que eles sejam
compelidos a desafiar as foras sociais, polticas e econmicas que oprimem
to pesadamente suas vidas. Em outras palavras, os alunos devem ser
educados para demonstrar coragem cvica, isto , uma disposio para agir,
como se de fato vivessem em uma sociedade democrtica (1986, p.
262).

Ao contrrio de alguns pensadores brasileiros, que trabalham com outras questes


alheias ao conhecimento, Giroux centra a sua proposta de educao crtica no saber,
vinculando-a, inclusive, com uma proposta de superao do status quo da sociedade
capitalista. Entre os elementos contemplados nas propostas dos autores criticador por Tonet, e
que tomam a centralidade do saber, esto a relao de interao entre a escola e a

comunidade, a gesto da escola, a participao da escola na elaborao de uma poltica


educacional, acesso educao, qualificao permanente do corpo docente, melhorias nas
condies de trabalho e o acesso a tecnologias avanadas. (TONET, 2005, p. 32).
Um exemplo disso a anlise de Libneo, anteriormente citada neste texto, em que o
autor prope, como objetivo da educao bsica de qualidade a formao para a cidadania
crtica, articulando esta concepo com o que denomina de cidado-trabalhador, ou seja,
aquele que tem capacidade de intervir na realidade e se integrar no mercado de trabalho.
Claramente, no nosso entender, encontra-se nesta concepo uma mostra clssica de como a
cidadania, na concepo burguesa, tem seu limite no seu posicionamento no mercado de
trabalho e, como ser poltico, sua atuao se limita aos marcos da democracia.
Interessante notar que Libneo, alm do que j foi exposto, utiliza-se do conceito
gramsciano de que a educao deve formar dirigentes e os que podem controlar os
dirigentes, articulando, no mesmo pargrafo, esta concepo com a do cidado-trabalhador
e crtico. Na verdade, encontra-se a, tambm, um certo ecletismo terico e prtico, que,
inclusive, impacta em projetos de formao emancipatria, afinal de contas, uma concepo
destas, mostrada com lastros sedutores4, e com o status que tem este autor no cenrio
educacional, pode trazer como conseqncia o desvirtuamento, proposital ou ingnuo, de
polticas de formao de professores e de polticas educacionais, que, aparentemente, podem
ser concebidas como crticas quando, na verdade, so mesmo conservadores ou at
retrgrados.
Aps ter visto as colocaes feita por Tonet, dos conceitos formados em torno da
educao cidad, para terminar, faremos uma breve discusso apoiada nas reflexes feitas por
Tonet a respeito do conceito da formao para a cidadania. Como foi possvel ver ao longo
deste texto, ao tema educao e formao para cidadania dada a misso de libertar as
classes populares dos entraves postos pelo capitalismo. Esta libertao seria por meio da
ampliao dos direitos de cidado, que permitiria uma participao ativa para a transformao
da sociedade. No entanto esta concepo de formao para a cidadania distancia ainda mais o
objetivo de se elaborar uma educao radical, fundamentada pelo conhecimento.
De acordo com Tonet, um dos equvocos de se compreender a educao cidad como
sinnimo de liberdade, que ser cidado significa ter conscincia dos direitos e deveres de
cidado, dos direitos civis, polticos e sociais, reconhecendo o Estado como o seu
representante, e, assim, a liberdade permitida pelos direitos de cidado torna-se limitada pela
esfera poltica. Segundo Tonet, a formao para a cidadania apenas permite s classes
4

Lembramos aqui o trabalho de Rossler (2006).

populares participar de uma constante luta no interior da sociedade capitalista, no para


super-la e sim para poder acompanh-la no seu desenvolvimento, significando que liberdade
humana, vista pelo ngulo da educao cidad, no parece transpor os limites da sociedade
capitalista.
CONSIDERAES FINAIS
Como foi possvel ver ao longo deste texto, o discurso que paira sobre uma educao
capaz de construir uma sociedade plenamente livre, parece no ultrapassar os limites da
cidadania. Nesse sentido o trabalho aqui proposto, que se apoiou na obra do filsofo Ivo
Tonet (2005), teve como finalidade destacar a importncia, tanto para o pesquisador como
para o profissional, que atua diariamente na instituio escolar, de compreender os
fundamentos da sua prtica pedaggica em determinadas teorias, principalmente quando estas
se dizem preocupadas com a classe popular. O olhar pouco crtico sobre tais teorias faz com
muitas vezes se pense que est defendendo os interesses da classe trabalhadora, mas ao invs
disso, apenas se est afirmando os interesses burgueses.
Sendo assim, para demonstrar o equvoco que h ao comparar a formao para a
cidadania como sinnima de emancipao humana, necessrio que se explique o que
significa cidadania, qual a sua relao com a poltica e qual o papel da educao nesse
processo, lembrando que a educao um projeto elaborado de acordo com as necessidades
da classe dominante. Sendo assim, , no mnimo, ilusrio pensar que ela seria capaz de
emancipar de fato os homens por meio da cidadania, construindo uma sociedade plenamente
livre.
Como j afirmamos anteriormente, o presente trabalho est fundamentado na obra de
Tonet, que toma como objeto de esclarecimento a cientificidade da obra de Marx, em um
sentido ontolgico, de base lukcsiana, visando superar tanto a perspectiva da objetividade,
vigente na Antiguidade at o fim da Idade Mdia, como tambm a perspectiva da
subjetividade na modernidade. Apoiado na Filosofia de Lukcs, Tonet apanha o ser em sua
integridade, ou seja, como um ser que conhece e transforma, em sociedade, movido pelo
momento predominante da ontologia do ser social, a produo da vida material.
Como salientamos, o ser social uma totalidade articulada e em processo, que tem
como matriz ontolgica a produo da vida material, o trabalho. Partindo deste princpio, a
cidadania apenas um momento da totalidade social, um passo para a emancipao humana

(emancipao poltica). A especificidade da cidadania surge como resposta a determinados


problemas e necessidades enfrentados pelo ser social em sua trajetria, de acordo com Tonet.
Para Marx a cidadania faz parte da emancipao poltica, desde os gregos, romanos,
medievais e modernos, mesmo havendo diversas concepes sobre sua origem, natureza e
finalidade poltica. Deste modo, mesmo com seus defeitos, a poltica cumpre o papel de evitar
a autodestruio da humanidade, permitindo o aperfeioamento da convivncia social, ou
seja, podemos dizer, no limite, que viver sob um regime democrtico melhor do que um
poder desptico.
Um dos graves erros que ocorrem ao se afirmar que uma participao ativa,
politicamente, capaz de construir uma sociedade justa e igual, que o Estado, com seu
aparato jridico-poltico, desde os primrdios, tem como finalidade defender os direitos da
propriedade privada, e quando as lutas de classe se tornam intensas, criam-se diversas formas
de exerccio de poder, que contemplam os interesses das classes dominadas, sem que se retire
os privilgios da classe dominante. Este o limite da democracia burguesa, e, portanto, da
cidadania.
Uma das colocaes de Tonet, que acreditamos ser de total importncia, de que na
concepo liberal da esquerda democrtica, a cidadania no tem dependncia essencial da
dimenso da poltica em relao economia. Na concepo marxiana d-se o contrrio: h
uma dependncia, de carter ontolgico, da poltica com a economia. E justamente esta
questo que deve ser levada em considerao na anlise crtica dos projetos de educao para
a cidadania: qual a materialidade destes projetos? Ou so meras frases, ideias sem sentido
real, histrico?
Dadas as consideraes explicitadas ao longo do artigo, conclui-se que formar o
cidado reconhec-lo como membro de uma comunidade poltica. A educao escolar,
assim, consiste em lev-lo a agir conscientemente como cidado, na esfera da poltica, como
se esta fosse a plena realizao da liberdade humana, o que de fato no .
Esclarecidos, mesmo que brevemente, os limites de liberdade que se encontram na
cidadania, podemos afirmar com convico que impossvel uma educao para liberdade
plena em uma sociedade constituda por homens no libertos, no entanto, como afirma Tonet,
essa liberdade plena, a emancipao humana, no apenas uma utopia, dado ao alto grau de
desenvolvimento das foras produtivas.

De acordo com Tonet, a emancipao humana requer mais do que a formao da


cidadania; a educao para a cidadania pode servir como mediao para a emancipao
humana, compreendendo suas possibilidades e limites. Conforme Lukcs (1981,p. 153), o
homem uma unidade integrada por dois momentos: a individualidade e a genericidade, e a
reproduo do gnero sempre o momento predominante no processo do ser social. este o
horizonte que deve tomar uma educao realmente crtica.
REFERNCIAS
LIBNEO, J.C. Democratizao da escola pblica: a pedagogia crtico-social dos contedos.
So Paulo: Loyola, 1984.
LUKCS, G. Ontologia do ser social: os princpios ontolgicos fundamentais de Marx. So
Paulo: L.E.C.H, 1979.
ROSSLER, Joo Henrique. Seduo e alienao no discurso construtivista. Campinas:
Autores Associados, 2006.
TONET, I. Educao, cidadania e emancipao humana. Iju: Uniju,2005.