Propondo avançar da forma primária de consciência da realidade para suas formas mais ricas e elevadas, Ernest Cassirer (2011) busca o fio condutor e diretrizes gerais nas formações da cultural intelectual. Para tanto, o autor parte do mundo do mito, pois a visão de mundo mítica é constituída em essência pela mobilidade e volatilidade da forma primária de consciência da realidade contida na experiência para outra mais rica e elevada.
Título original
Ernest Cassirer: o conceito e o problema da representação
Propondo avançar da forma primária de consciência da realidade para suas formas mais ricas e elevadas, Ernest Cassirer (2011) busca o fio condutor e diretrizes gerais nas formações da cultural intelectual. Para tanto, o autor parte do mundo do mito, pois a visão de mundo mítica é constituída em essência pela mobilidade e volatilidade da forma primária de consciência da realidade contida na experiência para outra mais rica e elevada.
Propondo avançar da forma primária de consciência da realidade para suas formas mais ricas e elevadas, Ernest Cassirer (2011) busca o fio condutor e diretrizes gerais nas formações da cultural intelectual. Para tanto, o autor parte do mundo do mito, pois a visão de mundo mítica é constituída em essência pela mobilidade e volatilidade da forma primária de consciência da realidade contida na experiência para outra mais rica e elevada.
Discentes: Lawrence Mayer Malanski e Rafael da Silva Tangerina.
Ernest Cassirer: o conceito e o problema da representao.
Propondo avanar da forma primria de conscincia da realidade para suas formas mais ricas e elevadas, Ernest Cassirer (2011) busca o fio condutor e diretrizes gerais nas formaes da cultural intelectual. Para tanto, o autor parte do mundo do mito, pois a viso de mundo mtica constituda em essncia pela mobilidade e volatilidade da forma primria de conscincia da realidade contida na experincia para outra mais rica e elevada. Na viso de mundo mtica, afirma Cassirer (2011), o fenmeno particular divinizado sem que um conceito seja utilizado. Deste modo, aquela coisa que voc v diante de si, ela prpria e somente ela o deus (CASSIRER, 2011, p. 182). O poder da linguagem confere estabilidade e permanncia s formaes mticas atravs da recognio no conceito, isto , um movimento interno do qual se eleva a imagem, que por sua vez se eleva sobre si mesma e se torna representao. Nessa viso de mundo, a representao toma o deus em sua presena viva, totalmente imediata. Ento, pode-se afirmar que a recognio precede a representao. De acordo com Cassirer (2011), esse tipo de representao em questo s pode ser entendido e reconhecido por meio da linguagem. Neste sentido, parece haver um estrato fundamental de expresses lingusticas nas quais a tendncia para a representao est presente. No entanto, o som lingustico no tem funo representativa, pois no correlaciona coisas e fatos do mundo exterior e seus signos, pois a funo representativa da linguagem se impe de maneira gradual para conquistar o domnio sobre a totalidade da lngua. Assim, o autor afirma que a lngua nunca rompe a conexo com a experincia expressiva primaria, bem como no algo puramente intelectual. Ainda, no contexto da linguagem, h que se considerar tambm, a melodia da lngua (melodia e ritmo) como codeterminantes para a estrutura e compreenso lgica da frase. Ao aprender uma impresso sensorial particular e utiliz-la de maneira simblica atingese um elevado e novo nvel de conscincia, o que possvel por meio da reflexo (CASSIRER, 2011). Assim, para Cassirer (2011), a reflexo codetermina e constitui a forma dos contedos sensualmente percebidos. Para tanto, preciso a observao lcida da imagem atravs da qual se destaca um fator tomado como representante do todo e, ento, o contedo observado torna-se um signo. Neste contexto, o autor cita o caso de Hellen Keller como um dos mais importantes testemunhos psicolgicos dessa primeira incurso da compreenso lingustica. A partir deste caso, Cassirer (2011) observa que a funo pura da representao no est relacionada a algum tipo de material sensual definido e que essa funo no deixa de se afirmar de forma bem sucedida em situaes de restrio mxima do material ao mbito ttil. O ato de nomear modifica, quando se assimila a funo representativa, modifica o posicionamento interno da pessoa diante da realidade, surgindo uma nova relao entre o sujeito e o objeto (CASSIRER, 2011). Por fim, Cassirer (2011) afirma que os processos dinmicos e recprocos entre a articulao do mundo intuitivo e a articulao da lngua resultam numa viso de mundo estvel, caracterizando uma unidade indissolvel da relao psicofsica. Nesses processos, tanto a articulao do mundo sensvel quanto a da lngua atuam um sobre o outro constantemente a partir do que surge um novo equilbrio da conscincia (CASSIRER, 2011).
Referncia bibliogrfica CASSIRER, Ernest. Captulo 1: o conceito e o problema da representao. In. CASSIRER, Ernest. A filosofia das formas simblicas: terceira parte fenomenologia do conhecimento. So Paulo: Martins Fontes, 2011, p. 181-198.
