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_______________ La salvacin imposible o la ilusin de la vida eterna en Diles que no me maten! de Juan Rulfo
Por qu ilusin de la vida eterna? Juvencio est viviendo un tiempo comprado, pues
soborn al juez para salir de la crcel; una vida
prestada por dos razones: primero, porque debera haber muerto como castigo a su crimen; y
segundo, porque Juvencio est viviendo el
tiempo vital que arrebat a don Lupe, como dice
Borges en su relato El fin:
Cumplida su tarea de justiciero, ahora era nadie.
Mejor dicho era el otro: no tena destino sobre la
tierra y haba matado a un hombre.
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le importa lo que le suceda a su familia si l puede seguir viviendo. Y as, en sus palabras, podemos ver cierto rasgo que no casa con su psicologa, casi como una artimaa para convencer al
hijo, recurriendo ahora a una ltima treta que
tambin es su ltima esperanza: Por qu habla
Juvencio de la Providencia? El retrato que sus
palabras, sus acciones y deseos han ido conformando de l, no resulta el de una persona que
crea en Dios. Si Dios no le ha perdonado a l,
porque al final recibe su castigo, despus de una
larga vida de penuria y de purgacin, cmo va a
salvar a sus nietos? Para Juvencio los pecados se
pagan sufriendo en la tierra, y no con la muerte
cristiana.
Guadalupe Terreros es el dueo de la Puerta
de Piedra. Terrero significa trozo de tierra escarpada y tambin significa polvareda, polvo
que se levanta de la tierra. Tenemos, as, que los
apellidos de Juvencio y Guadalupe, Navas y Terreros, se oponen semnticamente: tierra llana
frente a tierra escarpada, oposicin que preconfigura el enfrentamiento entre ambos personajes que, inicialmente, son compadres. Y si Juvencio dio muerte a Guadalupe, ste acompaa
como polvareda (el otro significado de su
nombre) a aqul en su camino hacia la muerte:
Camin entre aquellos hombres en silencio (...). El
viento soplaba despacio, se llevaba la tierra seca y
traa ms, llena de ese olor como de orines que tiene el polvo de los caminos.
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Este corral es el espacio en el que se desarrolla la escena, un espacio de muerte, puesto que
en el corral hay una pila de piedras y, como descubrimos inmediatamente despus de esta primera secuencia, un horcn al que Juvencio est
amarrado: horcn es un instrumento de labranza, pero tambin significa horca. As, los semas
de las palabras horcn y amarrar permiten que,
mediante nuestra competencia extratextual,
enriquezcamos el primer significado y lleguemos
al contenido de muerte que en ambas palabras
se potencia.
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_______________ La salvacin imposible o la ilusin de la vida eterna en Diles que no me maten! de Juan Rulfo
la repeticin de las formas diles, dile, vete a decirles, y con las ltimas palabras de la escena: Eso es
lo que urge.
En el dilogo, Juvencio alude tres veces a la
caridad (Que por caridad. (...) Diles que lo hagan
por caridad. (...) Dile que lo haga por caridad de
Dios.), una de las tres virtudes teologales a la que
hemos de aadir la esperanza que tiene en no
morir y que, como se nos dir luego, en ningn
momento pierde; y tambin la fe, pero una fe
que alega en su ltima rplica a Justino (La Providencia, Justino. Ella se encargar de ellos.) como
el ltimo recurso que tiene para que su hijo les
diga que no lo maten; sin embargo, se trata de
una fe aparente, pues ese aferrarse a la vida terrena delata que no tiene tal fe en la Providencia.
SEGUNDA SECUENCIA: LA GNESIS DE AQUEL ASUNTO
TAN VIEJO, TAN RANCIO, TAN ENTERRADO.
Esta secuencia comienza redundando en ese
tiempo agnico de la secuencia anterior:
Lo haban trado de madrugada. Y ahora era ya entrada la maana y l segua todava all, amarrado
a un horcn, esperando. No se poda estar quieto.
(...) Ahora que saba bien a bien que lo iban a matar, le haban entrado unas ganas tan grandes de
vivir como slo las puede sentir un recin resucitado.
En este texto vemos una vez ms la perspectiva fsica del narrador, pues no solo se introduce
en la psique del personaje, sino que nos muestra
la formalizacin que el recuerdo tiene en la mente de Juvencio, pues no sigue una secuencia
lgica sino que plasma perfectamente cmo los
recuerdos se asocian en la memoria. As, el narrador nos descubre que Juvencio mat a don
Lupe, un dato que, en la siguiente secuencia,
Juvencio omite.
Nos situamos, por tanto, en el tiempo gensico del asunto y en un espacio en el que podemos distinguir dos planos: un espacio de muerte,
en el que los animales de Juvencio son hostigados por el hambre, y un espacio de vida al otro
lado de la Puerta de Piedra; espacios que simblicamente pueden representar un infierno y un
paraso, paraso al que a Juvencio y su ganado
no les est permitido entrar y del que son expulsados todos los das: de da se tapaba el agujero y
de noche se volva a abrir.
Estos dos espacios estn semnticamente
delimitados en el texto: en el espacio de Juvencio encontramos los trminos sequa, moran,
hostigados, hambre, flacos; en el espacio de don
Lupe, yerba, paraneras, hartaran de comer, potrero, pasto.
Esta secuencia termina con un breve dilogo, dos rplicas en las que cada uno de los personajes lanza una amenaza definitiva al otro.
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Antes, don Lupe haba advertido a Juvencio cerrando la cerca todos los das y, adems, ambos
alegaban y volvan a alegar sin llegar a ponerse de
acuerdo. As, llegamos al punto de no retorno:
Hasta que una vez don Lupe le dijo:
-Mira, Juvencio, otro animal ms que metas al potrero y te lo mato.
Y l contest:
-Mire, don Lupe, yo no tengo la culpa de que los
animales busquen su acomodo. Ellos son inocentes. Ah se lo haiga si me los mata.
I. LA ETERNA HUIDA.
Esta primera parte se caracteriza por un profundo laconismo. El personaje narra los hechos
acaecidos durante treinta y cinco aos en apenas dos prrafos, sin muestras de emocin, excepto en las ltimas frases en las que apreciamos
en su verdadera dimensin lo que ha supuesto
para el personaje ese tiempo: Eso dur toda la
vida. No fue un ao ni dos. Fue toda la vida.
Es significativo cmo se muestra este tiempo, ya que el texto presenta una oposicin temporal: tiempo detenido vs. tiempo vertiginoso.
Este contraste se refleja en la extensin de las
secuencias: a la primera (que abarca apenas
unos minutos de dilogo) y a la narracin del
personaje (en la que el tiempo de lo enunciado
son treinta y cinco aos) se les concede prcticamente la misma extensin textual; incluso a la
narracin del personaje un poco menos.
En esta primera parte de la segunda secuencia, este tiempo detenido es el tiempo de la
eternidad: todos los das son iguales, Juvencio
siempre preparado para la inminente huida.
Juvencio est en el purgatorio y podemos decir
que han transcurrido treinta y cinco aos o un
slo da. Ese purgatorio lo es para Juvencio,
quien cree que durante ese tiempo est purgando su culpa y espera que el olvido le traiga la
paz; sin embargo, Juvencio se mueve en los crculos del infierno, ya que sus horas y sus das son
huida y huida, repeticin y repeticin.
En cuanto al espacio, Juvencio se mueve entre dos lugares: Palo de Venado y el monte, lugares que constituyen su guarida, su refugio frente
a los que le perseguan. El nombre Palo de Venado puede tener una interpretacin simblica,
ya que, adems de la acepcin que todos conocemos, significa pena capital que se ejecutaba
en un instrumento de palo, como la horca o el
garrote (D.R.A.E.), a lo que hay que aadir que
venado es una res de caza mayor. Precisamente, Juvencio se pasa la vida huyendo de sus
cazadores como si me fueran correteando los perros y acaba sus das ejecutado junto a una horca.
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Juvencio sigue conservando su absurda esperanza hasta el ltimo momento, como vimos
en la primera secuencia; una esperanza que le
lleva a proclamar su inocencia a los hombres que
lo prenden e, incluso, a decir en un momento
determinado: Poda hasta imaginar que eran sus
amigos; pero no quera hacerlo.
Otro aspecto interesante del carcter de Juvencio es su postura ante el olvido: no se nos
presenta el olvido desde su lado negativo, sino
que la indiferencia de los otros es la que, precisamente, permite la existencia de un yo que no
necesita ni compaa ni comparacin para configurarse como ser en toda su esencia. Slo con
el olvido conseguira la paz. Pero esta paz nunca
habra de llegar, y un atardecer aquellos hombres vinieron a por l. Lo significativo de esta
situacin es que, en cierto modo, Juvencio se
deja apresar, quiz porque ya estaba demasiado
confiado en el olvido:
Los haba visto con tiempo. Siempre tuvo la suerte
de ver con tiempo todo. Pudo haberse escondido,
caminar unas cuantas horas por el cerro mientras
ellos se iban y despus volver a bajar.
O porque sus ilusiones comenzaban a resquebrajarse como la milpa por el agua que no
llegaba, de tal manera, que la milpa sera smbolo de la vida de Juvencio que, sin agua, smbolo
de la esperanza, no tardara en marchitarse, en
morir:
Ya era tiempo de que hubieran venido las aguas y
las aguas no aparecan y la milpa comenzaba a
marchitarse. No tardara en estar seca del todo.
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Quiz Juvencio siente la tentacin de abandonarse, de no combatir ms, pero como luego
veremos, este aparente abandono resurge en
una lucha desesperada, la ms desesperada de
todas.
En cuanto al cronotopo, el camino es el trnsito de lo pasado a lo presente, el que une los
tiempos y los espacios. Ese camino es su calvario,
en el que -como ya sealamos- hay unos guas
que tambin son mensajeros y sern ejecutores.
A Juvencio lo capturan al pardear la tarde, en esa
hora desteida en que todo parece chamuscado, y
su camino hacia la muerte se prolonga hasta la
madrugada. Aparece relacionada con el tiempo
una descripcin de la naturaleza que, como en
el caso de A la Deriva de Horacio Quiroga, no
es ancila narrationis:
La madrugada era oscura, sin estrellas. El viento soplaba despacio, se llevaba la tierra seca y traa
ms, llena de ese olor como de orines que tiene el
polvo de los caminos.
El narrador se sita en el soma (cuerpo), como el narrador del cuento A la deriva, y asistimos al proceso biolgico en una descripcin
objetiva de lo que le sucede a una persona ante
una crisis de ansiedad provocada por el miedo.
CUARTA SECUENCIA:
ME MATEN!
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Otro dato que ni Juvencio, como narradorpersonaje, ni el narrador objetivo nos han proporcionado. Mandamiento VIII del Declogo de
Quiroga: Toma tus personajes de la mano y llvalos firmemente hasta el final, sin ver otra cosa que
el camino que les trazaste. No te distraigas viendo
t lo que ellos no pueden o no les importa ver.
En el monlogo del coronel hay otra referencia al olvido: Esto, con el tiempo, parece olvidarse. Uno trata de olvidarlo. Lo que no se olvida es
llegar a saber que el que hizo aquello est an vivo,
una redundancia en el tema del olvido que se
sita en el lado opuesto de la perspectiva de
Juvencio: ste desea el olvido y cree que el asunto ya estaba olvidado, enterrado, pero el coronel
no slo no puede perdonar sino que tampoco
puede olvidar.
El dilogo de esta secuencia tiene dos funciones fundamentales: por una parte, el coronel
slo quiere confirmar que, efectivamente, el
hombre que le han trado sus soldados es el que
mat a su padre: el hombre de Palo de Venado,
el que vivi alguna vez en Alima y conoci a
Guadalupe Terreros; por otra parte, el coronel
quiere que ese hombre, el asesino de su padre,
sepa que l es el hijo de Guadalupe Terreros y
que es l quien ordena que lo fusilen.
En las palabras del coronel podemos descubrir quin es, quiz, ese sargento de quien, en la
primera secuencia, dijo Justino a su padre que
no quiere or hablar nada de ti. En concreto, dice
el coronel: Cuando crec y lo busqu me dijeron
que estaba muerto. Es algo difcil crecer sabiendo
que la cosa de donde podemos agarrarnos para
enraizar est muerta. Con nosotros, eso pas. Por
tanto, no es descabellado aventurar que el sargento es el hermano del coronel, el otro hijo de
Guadalupe Terreros.
Como ya sealamos al comienzo, el coronel
no aparece en ningn momento en escena, quedando caracterizado solamente por su voz, por
el tono de su voz y por las rdenes que lanza
desde el otro lado de la pared de carrizo.
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BIBLIOGRAFA
Borges, Jorge Luis: El fin, en Ficciones, Madrid, Alianza, 2004
Echevarra, Esteban: El matadero, en El matadero / La
cautiva, Madrid, Ctedra, 1986.
Quiroga, Horacio: A la deriva, en Cuentos, Madrid,
Ctedra, 2001
Quiroga, Horacio: Declogo del perfecto cuentista,
en El sncope blanco y otros cuentos de locura y terror, Madrid, Valdemar, 1999.
Rulfo, Juan: El llano en llamas, Madrid, Ctedra, 1999.
Rulfo, Juan: Pedro Pramo, Madrid, Ctedra, 2000.
Villiers de LIsle Adam: La esperanza, en Cuentos
crueles, Madrid, Espasa-Calpe, 1999.
- Tu nuera y los nietos te extraarn -iba dicindole-. Te mirarn a la cara y creern que no eres t. Se
les afigurar que te ha comido el coyote cuando te
vean con esa cara tan llena de boquetes por tanto
tiro de gracia como te dieron.
Esta frase confirma la hiptesis de que el sargento sea el otro hijo de don Lupe, pues el tiro
de gracia para asegurar la muerte del ejecutado
suele ser uno, y tanto tiro de gracia no puede
sino significar ensaamiento, como Juvencio se
ensa con Guadalupe Terreros. No creemos
que fuese el coronel quien diese estos tiros de
gracia por la actitud que mostr en el dilogo y a
la que antes nos referimos.
El fin del viaje le trae a Juvencio la paz. Y es
que todo el relato es un viaje en el espacio, puesto que la huida es continua; en el tiempo, en un
paso constante del pasado al presente, de lo
detenido a lo vertiginoso; y en la memoria, por
los recuerdos fragmentarios que narrador y personaje nos van ofreciendo y que nos sumergen
en la carpintera secreta con la que Rulfo construye su cuento.
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