Cultura

Vol. 26 (2009)
O Tempo das Revistas
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Maria Joo Cabrita

ROSAS, Joo Cardoso (org.), Manual de

Filosofia Poltica
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Referncia eletrnica
Maria Joo Cabrita, ROSAS, Joo Cardoso (org.), Manual de Filosofia Poltica, Cultura [Online], Vol. 26|2009,
posto online no dia 16 Setembro 2013, consultado a 09 Dezembro 2013. URL: http://cultura.revues.org/574
Editor: Centro de Histria da Cultura
http://cultura.revues.org
http://www.revues.org
Documento acessvel online em: http://cultura.revues.org/574
Este documento o fac-smile da edio em papel.
Centro de Histria da Cultura

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ROSAS, Joo Cardoso (org.), Manual de Filosoa Poltica, Lisboa, Almedina,

2008, 299 pp.
Maria Joo Cabrita

Ao longo da histria, a relao entre a losoa e a poltica tem-se revelado espinhosa,

denunciando a diculdade em se conceptualizar sobre o que por natureza antagnico cristalizao, porque particular e pluralista. Na esfera da opinio, o lsofo
deve restringir-se a analisar, criticar, rever e aperfeioar os valores polticos coevos, a
explicar aos seus conterrneos o universo de acepes sociais partilhadas, consciente
de que a sua concepo fundamenta uma via entre as muitas possveis e assim como
a distino entre artefactos loscos e questes de facto. Consequentemente, o
estudo da losoa poltica contempornea deve incidir quer sobre os paradigmas
tericos predominantes, quer sobre os problemas mais preocupantes e iminentes. O
Manual de Filosoa Poltica cumpre escrupulosamente este desgnio.
Organizada por Joo Cardoso Rosas, esta obra cresce sobretudo no solo da losoa
analtica, de uma tradio revigorada para a razo prtica pela publicao e discusso em redor de A Theory of Justice (1971) de John Rawls e que, nas ltimas dcadas,
tem estimulado como nenhuma outra a reexo sobre a poltica. Reunindo onze artigos assinados por especialistas deste domnio, Manual de Filosoa Poltica expe e
clarica o aparato conceptual inerente a uma demanda que espelha a dialctica entre
ideias e factos, teoria e realidade social. Na senda dos seus trabalhos anteriores entre
os quais se destacam Ideias e Polticas para o Nosso Tempo (2004) e, em parceria com
Joo Carlos Espada, Pensamento Poltico Contemporneo (2004) , Joo Cardoso Rosas
oferece-nos, assim, um compndio imprescindvel a quem se debrua sobre estas
matrias, seja por preciosismo, seja por mera curiosidade.
A encetar Paradigmas, primeira parte desta colectnea, Pedro Galvo discorre sobre
o utilitarismo, alumiando as suas peculiaridades consequencialismo, welfarismo e
agregacionismo e as distintas concepes de bem-estar das vertentes clssica,preferencial e das teorias de lista objectiva. Paladina da maximizao do bem-estar, esta
teoria extremamente inuente na esfera pblica, mesmo no sendo estruturante de
uma poltica nica. Na generalidade, advogando polticas de redistribuio de riqueza
que, em simultneo, protegem as liberdades individuais, justica o Estado-Providncia

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das democracias liberais europeias, mas tambm nela se encontra uma justicao para
o Estado mnimo como evidencia o debate entre Robert Goodin e David Schmidtz, em
Social Welfare and Individual Responsibility: For and Against (1998).
A anlise de utilitarismo estende-se s argumentaes directas de Mill (sculo XIX),
Hare e Harsanyi (sculo XX), assim como s crticas que lhes so dirigidas por outras
perspectivas tericas. Particularmente, incide na objeco rawlsiana sua concepo
de justia distributiva sumariamente, mostra-nos como a aplicao do princpio da
escolha racional do sujeito sociedade denota o esbatimento da distino entre os
indivduos. Fruto da oposio hegemonia utilitarista na moral, poltica e economia,
a teoria da justia de John Rawls constitui o ncleo do liberalismo igualitrio, paradigma terico analisado por Joo Cardoso Rosas.
Como sublinhado na introduo, ao contrrio do utilitarismo, o liberalismo igualitrio uma teoria politicamente bem denida e que vinca sempre a prevalncia
da justia e das liberdades individuais (p. 8). Sucintamente, conjuga a justia civil e
poltica com a justia social e econmica, reconhecendo a prioridade daquela, das
liberdades bsicas, sobre esta. A anlise de Liberalismo igualitrio alastra-se da justia como equidade rawlsiana focalizando, sobretudo, as noes nucleares e vias de
justicao ao tributo de outros pensadores liberais igualitrios Ronald Dworkin
e Amartya Sen e aplicao da viso neo-rawlsiana s questes da justia global
Charles Beitz e Thomas Pogge. Alumia, deste modo, a discusso sobre a natureza e o
alcance da igualdade liberal e evidencia como o requisito rawlsiano de igualdade se
constri a partir da cultura pblica das democracias liberais (p. 65).
O liberalismo igualitrio rawlsiano no fundamenta o Estado-Providncia, tal como
faz o utilitarismo. Diferentemente, considera como as melhores hipteses de realizao dos princpios de justia da estrutura bsica da sociedade princpio das liberdades, igualdade equitativa de oportunidades e princpio da diferena a democracia
de proprietrios e o socialismo liberal, sendo que aquele constitui, na perspectiva
rawlsiana, o melhor sistema.
Na senda destas reexes, seguem-se os ensaios de Rui Fonseca sobre o libertarismo e de Carlos Amaral sobre o comunitarismo, duas doutrinas que conquistaram o seu lugar no horizonte dos grandes paradigmas tericos contemporneos em
grande medida pelas objeces que colocaram teoria rawlsiana, crescendo no seio
do liberalismo.
O libertarismo enfatiza o respeito pela liberdade do indivduo como ausncia de
coero (liberdade negativa), opondo-se ao controlo poltico dos estilos de vida dos

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indivduos e s solues pblicas para as externalidades do mercado (p. 67). Neste

sentido, advoga ou o Estado mnimo (Robert Nozick) ou a privatizao total da esfera
pblica (Murray Rothbard e David Friedman). Se no domnio das implicaes polticas
reina um certo consenso no seio do libertarismo, o mesmo no acontece ao nvel da
sua fundamentao terica. Consequentemente, a anlise de Rui Fonseca desenvolve-se nos meandros da distino entre liberalismo instrumental (Friedrich von Hayek
e Friedman) paladino da instrumentalizao da liberdade em prol da maior eccia
econmica e liberalismo fundamental (Nozick, Rothbard e Eric Mack, entre outros)
segundo o qual o respeito pela liberdade individual constitui um imperativo moral
de natureza deontolgica (p. 68). Estende-se, ainda, s objeces de Nozick ao liberalismo igualitrio rawlsiano e distino entre libertarismos de direita e de esquerda.
No trilho de uma tica teleolgica, da concepo de homem como condio histrica e da ideia de indivduo situado, o comunitarismo, como nos mostra Carlos
Amaral, procura revitalizar os valores da comunidade, compreendida como um bem
humano fundamental, e fomenta uma maior participao dos indivduos na comunidade poltica. Sob este desgnio, colide com o individualismo liberal, acusando-o de
amputar os vnculos naturais do homem pela exacerbao dos valores individuais.
Na sua feio poltica prope-se, sobretudo, como correctivo da subverso liberal
apelando a valores do iderio republicano, solidariedade, civismo e benevolncia, a
uma moralidade enraizada nas prticas sociais e polticas, procura reencantar a actividade poltica.
A completar a primeira parte, Roberto Merril e Vincent Bourdeau dissertam sobre
o republicanismo, e Aclio Rocha sobre a democracia deliberativa. Com origem na
Escola de Cambridge, o republicanismo contemporneo constitui uma corrente da
losoa poltica que coloca a nfase nos valores da igualdade e da participao poltica e que se fragmenta nas vertentes cvica (Hannah Arendt), poltica (Philip Pettit)
e crtica (John Maynor e Clice Laborde). Para alm de ilustrarem a especicidade de
cada uma delas, os autores explicitam as concepes de perfeccionismo e de liberdade como no dominao, nucleares a este paradigma terico.
Essencialmente habermasiana, a democracia deliberativa revela o tributo maior
do pensamento europeu na losoa poltica contempornea: uma concepo que
enfatiza a cidadania participativa atravs do dilogo, do debate e da argumentao.
Distinto dos liberalismos, republicanismos e comunitarismos, este paradigma acaba
por contribuir para a sua discusso num plano metaterico. Ao longo da sua anlise,
Aclio Rocha dilucida as noes habermasianas de agir comunicacional e de racio-

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nalidade e mostra como este modelo de democracia constitui uma espcie de terceira via entre os modelos liberal e republicano.
Os cinco artigos que perfazem a segunda parte de Manual de Filosoa Poltica,
Problemas, incidem sobre as diculdades maiores que se colocam queles paradigmas tericos, espelhando a inquietao dos lsofos polticos ante o estado do
mundo. Diana Chaves escreve sobre a pobreza absoluta, lembrando as propostas de
resoluo deste agelo quer do utilitarismo (Peter Singer), quer do liberalismo igualitrio (Charles Beitz e Thomas Pogge); Juan Carlos Velasco apresenta uma anlise sobre
as migraes internacionais questo entrelaada com as da pobreza e da multiculturalidade , urdida no contraste entre a corrente de pensamento que reconhece signicado moral s fronteiras e advoga o seu encerramento parcial (o comunitarismo de
Michael Walzer) e a perspectiva apologtica da sua abertura (o liberalismo de Carens);
e Conceio Moreira versa sobre a multiculturalidade e o multiculturalismo, lembrando as fundamentaes das polticas multiculturais quer de feio comunitarista,
como o caso de Charles Taylor (poltica do reconhecimento) e de Iris Marion Young
(poltica da diferena), quer liberal igualitria, como o caso da abordagem de Will
Kymlicka sobre os direitos multiculturais.
A completar Problemas, Ftima Costa analisa a questo da guerra e do terrorismo,
centrando-se no utilitarismo e na teoria da guerra justa de Michael Walzer, teoria
que dilucida a injustia do terrorismo, quer seja de Estado ou de guerra; e Viriato
Soromenho-Marques versa sobre a poltica do ambiente. Protagonista do debate
sobre o ambiente, este lsofo mostra-nos o que verdadeiramente est em causa na
crise ambiental: o reinventar radical do relacionamento humano com e na natureza
(p. 275). A sua globalizao evidencia a urgncia em construir instituies que permitam melhorar a administrao da poltica ambiental por todos os cantos do mundo.