La Existencia Autntica

Ignace Lepp
Cmo se comprende que tantos hombres de ciencia se hayan engaado tan
groseramente acerca de la verdadera realidad del hombre?
El error fatal de todos los racionalistas que se han inclinado sobre el misterio del
hombre, ha consistido en querer explicarlo por lo que es inferior a l, por lo que
tiene de comn con el animal. Si la ciencia moderna hubiese comenzado por el
estudio de la realidad espiritual, para descender gradualmente hasta las
realidades cada vez ms materiales, nuestra visin del universo sera, muy
probablemente, bien distinta de la actual. Ahora bien, es un hecho que los
hombres de ciencia, que parten de las matemticas, han comenzado por estudiar
lo ms exterior que hay a ellos mismos, lo ms opaco, lo ms material. Al
ascender luego hacia los seres superiores, no slo se han mantenido fieles a los
mtodos probados en la esfera inferior, sino que ni siquiera pudieron resistir la
tentacin de reducir, cuanto fue posible, lo superior al nivel de lo inferior. As se
estableci una especie de nivelacin por lo bajo, que no poda dejar de
desembocar en las modernas filosofas del absurdo.
A nuestro parecer, Maurice Blondel estableci de una vez por todas que los
seres no encuentran justificacin y explicacin sino a la luz de la funcin que
ejercen respecto de los que les son superiores. Un ser separado del todo de que
forma parte, el universo reducido a pedazos desprendidos y desligados unos de
otros, son monstruos absurdos. "La materia es por la vida, la vida por el espritu, el
espritu por Dios", dice Blondel.
Para conocer al hombre debemos descubrir sus relaciones con los animales,
con las plantas, con el orden csmico todo de que se sirve o al cual sirve. Pero
para saber lo que es realmente en s mismo, es preciso considerarlo en sus
relaciones con lo que es superior a l, por lo tanto con Dios. En consecuencia,
cualesquiera que sean los servicios que prestan las diversas disciplinas cientficas
a la constitucin de una ciencia del hombre --y son inmensos--, el hombre de
ciencia leal debe reconocer que el hombre existencial, es decir, el hombre
concreto y real, escapa al dominio de la ciencia. Hay en l algo esencial a su ser,
algo ms especficamente humano, que no podra ser objeto de ninguna ciencia,
que depende, en definitiva, del misterio.
No queremos decir con esto que no pueda constituirse ningn conocimiento
verdadero del hombre. Slo que, a semejanza del conocimiento de todo misterio,
el del hombre nace finalmente de una disciplina cuyo objeto propio es el misterio
del conocimiento religioso. La existencia del hombre plantea antes un misterio
religioso que un problema biolgico, psicolgico o social.
La vida humana slo sera un infierno sin salida si el hombre y el mundo se
bastaran a s mismos, si no hubiese nada ms lejano y ms alto, ms profundo y

misterioso. En el plano existencial, el hombre y Dios son dos trminos correlativos.

Rechazad a Dios y ya no tendris hombre; tendris simplemente un "para-s", una
realidad sin consistencia y sin razn de ser que no sabe de dnde viene, adnde
va ni qu es. Sartre ha comprendido esta verdad con extraordinaria lucidez, y yo
creo que tiene razn su filosofa como el nico atesmo consecuente.
Dios no nos es dado como la conclusin de un razonamiento lgico, sino como
la respuesta envuelta en el secreto mismo de nuestra existencia. Blondel ha
escrito cinco gruesos volmenes para demostrar que, cuando se va hasta las
profundidades ltimas del pensamiento, del ser y de la accin del hombre, se
descubre a Dios. Los filsofos que han hablado de la idoneidad de la idea de Dios,
no han errado del todo.
En todo caso, al descubrir en nosotros la imagen de Dios, el servidor del
Altsimo, aprendemos a conocernos a nosotros mismos, as como a conocer
nuestras relaciones con lo que es inferior a nosotros.