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RAMATIS

VIAGEM EM TORNO
DO "EU"
Obra psicografada por
Amrica Paoliello Marques

OBRAS DE RAMATIS .
1.
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A vida no planeta marte


Herclio Mes
Mensagens do astral
Herclio Mes
A vida alem da sepultura
Herclio Mes
A sobrevivncia do Esprito
Herclio Mes
Fisiologia da alma
Herclio Mes
Mediunismo
Herclio Mes
Mediunidade de cura
Herclio Mes
O sublime peregrino
Herclio Mes
Elucidaes do alm
Herclio Mes
A misso do espiritismo
Herclio Mes
Magia da redeno
Herclio Mes
A vida humana e o esprito imortalHerclio Mes
O evangelho a luz do cosmo
Herclio Mes
Sob a luz do espiritismo
Herclio Mes

1955
1956
1957
1958
1959
1960
1963
1964
1964
1967
1967
1970
1974
1999

Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis

Freitas Bastos
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento

15. Mensagens do grande corao

America Paoliello Marques ?

Ramatis

Conhecimento

16.
17.
18.
19.

Evangelho , psicologia , ioga


Jesus e a Jerusalm renovada
Brasil , terra de promisso
Viagem em torno do Eu
Publicaes

America Paoliello Marques ?


America Paoliello Marques ?
America Paoliello Marques ?
America Paoliello Marques ?

Ramatis etc
Ramatis
Ramatis
Ramatis

Freitas Bastos
Freitas Bastos
Freitas Bastos
Holus

20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.

Momentos de reflexo vol 1


Momentos de reflexo vol 2
Momentos de reflexo vol 3
O homem e a planeta terra
O despertar da conscincia
Jornada de Luz
Em busca da Luz Interior

Maria Margarida Liguori 1990


Maria Margarida Liguori 1993
Maria Margarida Liguori 1995
Maria Margarida Liguori 1999
Maria Margarida Liguori 2000
Maria Margarida Liguori 2001
Maria Margarida Liguori 2001

Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis

Freitas Bastos
Freitas Bastos
Freitas Bastos
Conhecimento
Conhecimento
Freitas Bastos
Conhecimento

27. Gotas de Luz

Beatriz Bergamo 1996

Ramatis

Srie Elucidaes

28. As flores do oriente

Marcio Godinho 2000

Ramatis

Conhecimento

29. O Astro Intruso

Hur Than De Shidha 2009

Ramatis

Internet

30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.

Norberto Peixoto 2000


Norberto Peixoto 2002
Norberto Peixoto 2003
Norberto Peixoto 2004
Norberto Peixoto 2005
Norberto Peixoto 2006
Norberto Peixoto 2009

Ramatis
Ramatis
Ramatis
Ramatis
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Ramatis
Ramatis

Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento

Chama Crstica
Samadhi
Evoluo no Planeta Azul
Jardim Orixs
Vozes de Aruanda
A misso da umbanda
Umbanda P no cho

INDICE
Agradecimentos
O autor espiritual
As fontes de inspirao de amrica
Viagem em torno do "eu"
Introduo
Prefcio
Algumas palavras

I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.
XI.
XII.
XIII.
XIV.

Dilogo com o Mestre


Viagem de Circunavegao
Colombo e Jung
A Antigidade e a Atlntida
As Exploraes do Novo Continente
Sincronicidade a-causal
De onde vem o carter
Europa - Velho Mundo - Homem Velho
Amrica Admirvel Mundo Novo Novo Mundo do Esprito
Indias Ocidentais e o Engano Materialista
Desbravamento - Tcnicas da Parapsicologia USA
Tcnicas do Espiritismo Brasil
Epilogo
O homem novo

A Mdium

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AGRADECIMENTOS
Ao receber a notcia/convite para editar "Viagem em Torno do Eu", obra indita de
autoria de Ramatis e psicografia da Dra. Amrica Paoliello Marques, no pude conter a
onda de alegria que me invadiu o corao, por conhecer e admirar profundamente o trabalho
dessa dupla, h muitos anos.
Registro aqui minha gratido "Fraternidade do Tringulo, da Rosa e da Cruz", do Rio
de Janeiro, na pessoa de seu presidente Antonio Carlos Alves Telles da Silva, por ceder o
direito de editar esta obra. Agradeo tambm a uma amiga especial (AM), que prefere
permanecer no anonimato, por sua ajuda e incentivo.
Como sempre, Espritos desprendidos e fraternos esto sempre a abrir, aos buscadores
espiritualistas, novos "portais da felicidade", sem medir esforos, promovendo e divulgando
maravilhosas possibilidades para que o ser humano possa desvencilhar-se das malhas do
sofrimento e da dor, conseqncia direta da ignorncia espiritual.
Assim sendo, s nos resta dizer: muito obrigado a todos!
Que Jesus os ampare sempre e ilumine a senda evolutiva que trilhamos,
obrigatoriamente, apoiados uns nos outros.

JS Godinho.

O AUTOR ESPIRITUAL
Ramatis, que teve sua ltima encarnao na terra no sculo X na Indochina e foi
instrutor de alta hierarquia na Atlntida, Egito, Grcia e ndia, foi no tempo de Jesus conhecido
filsofo egpcio e chegou a manter contato com o Meigo Nazareno e alguns de seus discpulos.
Foi instrutor e sacerdote em um dos inmeros santurios iniciticos da ndia. Foi adepto da
tradio de Rama, cultuando os ensinamentos do "Reino de Osris", o senhor da Luz. Na
Atlntida foi contemporneo, em uma existncia, do Esprito que mais tarde seria conhecido
como Allan Kardec. ligado a corrente do "Tringulo e da Cruz" que surgiu da unio das
tradies iniciticas do Oriente e dos ensinamentos do Mestre Nazareno, mais difundido no
Ocidente. Tem grande responsabilidade na criao de uma mentalidade universalista. Estimula
o respeito s diversas correntes de pensamento assim como adoo de ensinamentos
apropriados para poca atual. Destaca, por exemplo, a importncia da Doutrina Esprita que,
como Cristianismo Redivivo, dispe de elementos essenciais para a "iniciao do homem
moderno luz do dia". Ramatis mostra que o sentido real da vida espiritual o princpio coeso
e eterno do amor crstico e sempre nos recomenda a que evitemos a iluso separativista da
forma.

AS FONTES DE INSPIRAO DE AMRICA


Na obra messagens do Grande corao Amrica explica que dois de seus guias
espirituais, Ramatis e Akenaton formaram no Espo uma a confraternizao que deu origem
a Fraternidade do Tringulo, da Rosa e da Cruz (FTRC). Essa Fraternidade tem a sede
espiritual na Colnia do Grande Corao ,sendo, aps os anos 60, a principal fonte de
inspirao de toda a obra canalizada por, Amrica, que foi assistida tambm por benfeitores da
Falange de Dharma, como Lus Augusto, Rama-Schain e Nicanor, alm e outros Amigos
Espirituais.
No plano fsico a FTRC surgiu em 1962, no Rio de Janeiro, como uma escola de
iniciao espiritual: um grupo esprita com caractersticas iniciticas, empenhado em
proporcionar a abertura dos canais interiores do Ser com a sua Essncia Divina. Busca-se uma
sntese entre os ensinamentos de todas as eras, do Oriente e do Ocidente, conjugando
princpios de quatro fontes preciosas: a Doutrina Esprita codificada por Allan Kardec, o
Evangelho do Mestre Jesus, o Mentalismo Oriental e a Psicologia.
A proposta contribuir para o caldeamento dessas grandes fontes de conhecimento, e
abrir caminhos a todos que, sentindo a inquietao da busca de uma Verdade Maior, desejarem
submeter-se as disciplina internas indispensveis ao surgimento do Homem Novo. O processo
de iniciao espiritual visa tomar o ser consciente da fora divina que existe em si mesmo e no
universo, auxiliando-o a assumir, de cada vez mais responsvel, a conduo seu processo
evolutivo do intercmbio com as foras espirituais, nos diferentes nveis
de manifestao da energia csmica. O alicerce desse processo o autoconhecimento e a autorenovao para que o ser testemunhe, onde estiver, o mandamento maior do Cristo: "o amor
Deus sobre todas as coisas" e "o amor ao prximo como a si mesmo".

VIAGEM EM TORNO
DO "EU"
Obra psicografada por
Amrica Paoliello Marques

Nesta nova obra "Viagem em Torno do Eu", o iluminado


mestre Ramatis se apresenta como um "Guia de
Viagem". Mas no uma viagem qualquer: a longa, belssima e
indefinvel caminhada do ser em busca de si mesmo. Ramatis
nos recorda que somos destinados Luz e que Ela nos atrai
inevitavelmente porque nossa destinao, algo marcado em
nossa formao gentica. Atravs de ricas analogias, ele faz
um belo paralelo entre o mundo exterior e o mundo interior.
Ressalta a coragem, trao comum entre o navegador Cristvo
Colombo e o psicanalista Carl G. Yung, para abordar mundos
desconhecidos, um fsico e o outro psquico. Compara Atlntida,
o grande "continente submerso" e seus segredos, com o
abafamento da memria do esprito imortal, ressaltando que
rastros de civilizaes p e r d i ( n o t e m p o o u a r q u i v o s
conscienciais
desvelam-se
aos
espritos
p r e d i s p o s t o s l u t a venturosa. Esclarece que, em face da
ndole sentimental peculiar ao povo brasileiro, um pas e uma
doutrina se ajustaram de forma singular, Brasil e Espiritismo,
recebendo a grandiosa misso espiritual de fazer
ressurgir no Terceiro Milnio, em toda a pureza e simplicidade
sublime, a mensagem do Meigo Nazareno: "Amai-vos, como Eu
vos amei".

INTRODUO
Nosso belssimo acervo de conhecimentos espirituais na Terra muitas vezes
encarado como antagnico ou incompatvel com os conhecimentos que a Cincia vem
articulando para explicar ou interpretar ou ainda mesmo descrever os fenmenos da vida.
Temos a sensao de que circulamos em tomo do problema existencial, cada observador
em sua rbita e por efeito das deformaes decorrentes das posies diferentes, por um
problema de tica, no se consegue uma percepo comum da realidade que vivemos.
Porm, proporo que nos aproximarmos do Centro Real do nosso existir, as
divergncias sero naturalmente diludas pela inexistncia de percepes conflitantes.
Considerando que essa etapa mais evoluda de nosso crescimento como seres
conscientes ainda est distante, podemos, no entanto, exercitar a capacidade de reconhecer os
pontos comuns que se vo esboando nas diversas formas do conhecimento, no com a inteno
de copiar, deturpar ou corrigir, mas como uma disciplina a mais, aquela que reconhece o real
valor da colaborao interdisciplinar, visando reformulao constante, capaz de dinamizar e
garantir o progresso de nossa nsia de saber e viver com sabedoria.
O salutar exerccio de nos colocarmos no ponto de vista de nossos irmos para
conseguirmos assimilar -lhes os conhecimentos e submetermos a anlises profundas os
nossos prprios pontos de vista, torna autntica a vivncia do "amar ao prximo como a si
mesmo", muito mais enriquecedora do que a tradicional posio de auto-suficincia que nos
envolve em falsa superioridade para convencer nosso irmo a seguir o caminho que nos mais
agradvel ou que parece mais verdadeiro.
Se estivermos empenhados em "salvar" nossos irmos, possvel que no nos
possamos "salvar" da estreiteza de nossos conceitos "ideais" e fracassemos pelo fechamento
existencial em que nos confinamos.
Prevendo essa tradicional posio humana, os grandes Mestres no escreveram e o
Sbio Codificador do Espiritismo condicionou a sobrevivncia do Sistema dos
Espritos1 necessidade de uma permanente subordinao anlise cientfica de seus dados.
Quando Ramatis nos convida, no presente trabalho, a viajar em torno do "Eu",
pretende que aprendamos as rotas interiores que nos conduziro a nos aproximar
gradualmente do "Centro" onde a Realidade de nossa condio vai sendo mais clara.
Familiarizados com nossos enganos, passo a passo, ser mais fcil aceitarmos a necessidade
de uma abertura maior para os bens veiculados pelo pensamento e pela experincia de nossos
irmos.
Esta obra desenvolve basicamente o tema no qual nossos Guias Espirituais tm posto
toda a nfase atravs dos preciosos anos de aprendizado que a atual existncia representa para
ns. Cultivar o princpio da sntese espiritual sonhada pela Humanidade, oferecendo a contribuio
especfica de tentar reunir os ensinamentos do Evangelho como sntese da Lei Csmica do Amor, da
Psicologia como expresso do esforo de esmiuar cientificamente o existir humano e do
Mentalismo Oriental, produto milenar das disciplinas do ser sobre si mesmo, para a ecloso de

potencialidades preciosas da conscincia csmica que adormece em ns.


Num esforo de confraternizao legtima, aqueles que se deslocaram em direo s
paragens espirituais onde as vibraes de Paz e Amor representam uma constante, esforam-se
atravs dos tempos em transfundir nossos espritos num avanado amlgama representado
pela sintonia, mesmo que momentnea, com o panorama csmico onde no existem
fronteiras, divisionismos ou hiatos entre as partes harmnicas componentes da sinfonia da
Criao.
A estreiteza das "escolas", "correntes" e particularismos em geral representam o sintoma
mais evidente da posio involutiva em que vivemos. Inseguros espiritualmente, quando
conseguimos alvio, amparo ou apoio em determinada expresso da vida, aderimos a ela como
o nufrago incapaz de sobreviver sem o frgil ponto de apoio de suas estreitas percepes no
oceano insondvel da Vida. A instabilidade emocional das fases menores da evoluo
contamina a capacidade incipiente de percepo existencial e aferramo-nos aos sistemas
produzidos pelo nobre esforo de orientao do esprito humano em todas as pocas.
Infelizmente quando a abenoada experincia dos seres mais avanados na escala
evolutiva nos concita a deixarmos para trs o comportamento exclusivista do passado,
reagimos, ainda assim, pouco esclarecidamente.
Ou rejeitamos o convite por considerarmos que a atitude no sectria representa uma
posio destruidora dos nossos mais caros ideais de realizao na rea especfica a que nos
vinculamos ou ainda aderimos to apaixonadamente ao convite do pensamento no dogmtico
que, por um paradoxo muito humano, nos tomamos partidrios ferrenhos de uma corrente de
pensamento dedicada plena abertura fraterna e desse modo comprometemos
fundamentalmente suas bases de sustentao
.
Nosso cuidado precisa, pois, ser dirigido no propriamente 1t escolha do sistema ao qual nos
vinculamos no desejo de progresso, mas muito especialmente atitude que nos caracteriza a
adeso. ela que decidir do proveito ou do aprimoramento interior que obteremos, seja qual
for a atividade a que nos estivermos entregando para dar vazo ao nosso anseio de crescimento.
Os sistemas cientficos, filosficos ou religiosos representam mtodos e
processos de orientao. Desse modo so meios e no fins e nossa habilidade no seu uso que
decidir da possibilidade de aprimor-los para continuarem a acompanhar nosso fluxo de
progresso interior ou da lamentvel postura, to comum humanidade, de se fazer guardi de
sistemas que se cristalizam no tempo pelo zelo distorcido de seus adeptos.
Se nos dedicarmos a combater em ns a nefasta tendncia de contaminarmos os bens
recebidos com a nossa inrcia espiritual, Compreenderemos quo desnecessria e absurda tem
sido a preocupao de combatermos os adversrios de nossas convices, porque na realidade esse
adversrio habita em ns mesmos quando, Invigilantes, percebemos o "argueiro no olho" do
nosso irmo enquanto cultivamos a "trave" no nosso.
Ao recolhermos nossas armas combativas para o campo das grandes renovaes
internas, todo o panorama terreno se modificar. Abrindo o mbito mental para o novo
entendimento da Vida, um extenso campo de batalha gloriosamente ser percebido - o da alma
que se busca a si mesma atravs das mais intensas e profundas renovaes interiores. Desde
ento um grande e frutfero "silncio" ocorrer no tumultuado cenrio da vida planetria. A

alma humana coletiva ter cessado a algazarra das disputas externas para colocar-se em
postura interna de sincera auscultao da Realidade de sua origem divina.
Da em diante, afinando-se gradualmente pelo "diapaso" da Luz, a vida planetria
emitir a sonoridade abenoada de um anseio de Paz que, dia-a-dia, se consolidar nos
coraes em vias de plena sintonia com a Vida Maior.
Assim nos falaram todos os legtimos pioneiros da Nova Era, na qual, segundo o dizer
de Jesus, a Terra ser herdada pelos mansos e pacficos.
At l possam os nossos espritos empenhar-se nas abenoadas batalhas interiores,
onde foras antagnicas milenares produziro o entrechoque atravs do qual podero cair as
muralhas de nossa cegueira contumaz em relao Luz que habita em ns. Desde ento
poderemos compreender porque nos foi afirmado: "Vs sois o sal da Terra", "Que brilhe a
vossa luz."
Que humanidade aflita e angustiada de nosso tempo possam surgir como legtimas as
doces ressonncias das palavras do Mestre no Sermo da Montanha. Tendo "subido ao
monte" pelo esforo de nos elevarmos do "vale" de nossas incompreenses, possamos captar
alm das barreiras de tempo e espao o suave enlevo de Sua presena a nos transmitir a
mensagem de esperana no mundo novo, ou seja, no Reino que ento poder passar a fazer
parte da vida planetria transformada pela Humanidade regenerada, ou seja "gerada
novamente" no seio frtil de uma percepo adequada do panorama universal.

Amrica Paoliello Marques


Rio de Janeiro, 9 de outubro de 1977.

1 Sistema dos Espritos - significado literal da palavra espiritismo (nota da mdium).

10

PREFCIO
Moderada e abenoadamente uma absoro crescente e imperceptvel de princpios
espirituais transfunde-se poderosa sobre a Mente coletiva planetria. E no caos aparente das
contradies de toda natureza, os valores negativistas do materialismo desintegram-se, como
um corpo sem alma a putrefazer-se, provocando o exalar de odores nauseantes para os mais
sensveis. E a cultura luzidia de uma poca de falsos luminares esboroa-se contra a
insensibilidade e a frieza dos que se movimentam ainda sob o signo da filosofia do Nada,
onde a Paz, a Esperana e o Amor jamais encontraram acolhimento.
Uma interrogao generalizada levanta-se de todas as coletividades pressionadas pelos
problemas existenciais, permitindo que se pressinta o surgimento de uma Nova Era do
Esprito, capaz de sobreviver s cinzas do corpo doentio de idias culturalmente festejadas,
mas incapazes de resistir nsia de crescimento do Esprito Imortal.
Os braos ciclpicos da contracultura2 representam o produto natural de uma reao
que rejeita a "doena" do negativismo, buscando um novo renascimento do esprito. A
rebeldia, o protesto e todas as formas de rejeio situao de fato representada por uma
cultura brilhante, porm, construda sobre a areia da negao da Vida Superior, representam o
sintoma de uma vitalidade que no se extinguir nunca. Significa a falncia das profecias dos
filsofos da negao, que desejam ver a humanidade caminhar hipnotizada para o sepulcro da
destruio dos valores espirituais.
E mesmo quando a rebeldia da reao anestesia do Esprito revela-se por atitudes
naturalmente imaturas na gerao atrofiada pela ausncia prolongada das sementes de nutrio
espiritual, a inadequao dos meios de protesto ainda assim no consegue obscurecer a
realidade de que, mesmo nos ltimos estertores de uma poca onde os valores espirituais se
deterioram, encontra-se presente o fulgor ou a centelha da imortalidade, quando, como animal
mortalmente ferido, a Humanidade reage ainda contra o pio da alma que o materialismo
representa e busca explicaes mgicas, procedimentos msticos ou at mesmo terrveis expresses
do satanismo, como desafio cegueira do culto "cientfico" destruio de seu direito
imortalidade!
A herana espiritual do homem de hoje comparvel a uma religio cuja divindade
mxima o Nada. E assim como no passado os povos entregavam a Moloch, nas chamas da
destruio, os seus inimigos para propiciar a divindade destruidora, os "sacerdotes" da cincia
materialista lanam antema sobre aqueles que se rebelam contra o culto da iluso dos
sentidos, entregando-os s chamas devoradoras de uma campanha de descrdito. Para eles,
que no tm "olhos de ver" nem "ouvidos de ouvir", a simples possibilidade de investigar os
aspectos espirituais da vida rejeitada como "anticientfica", porque considerada
antecipadamente errnea. E o dogma do materialismo continua a determinar o
comportamento humano, mesmo quando a matria j se liberou dos "vus de Maya" e
apresentou-se como o "mgico" fenmeno da energia condensada.
Entretanto, dia a dia ganham corpo as teorias avanadas da Fsica e da Parapsicologia e
as fronteiras rgidas das percepes limitadas ao campo sensorial desfazem-se, deixando perceber
novos horizontes com perspectivas promissoras da esperana de um existir pleno de valores
ainda impossveis de serem definidos.

11

E, pouco a pouco, proporo que a poeira dos grandes desmoronamentos tericos do


passado "cientfico" se esvai, comeam a ser delineadas novas concepes da Realidade
circundante e percebe-se, com espanto, quanto elas representam um retorno aos ensinos dos
grandes Mestres do passado remoto, cujas palavras hoje tomam o sentido de fico cientfica na
era do descobrimento do tomo como energia propulsora.
As concepes abrangentes do Universo como um conjunto de energias csmicas
palpitantes, a noo de uma vivncia pluridimensional cujos estgios mais rarefeitos so
determinantes dos mais densos; a identificao do conjunto universal como um "grande
pensamento"3 e toda uma imprevisvel reformulao de amplitude antes inacreditvel abrem
campo s cogitaes sobre o existir humano, onde a antiga Filosofia ainda pode ser considerada
estreita para conter toda a nova gama de assombrosas reformulaes no campo da
investigao cientfica.
Espiritualistas deixam de ser visionrios para serem considerados como seres capazes
de grandes "insights", palavra nova com a qual se procura catalogar respeitavelmente o
desacreditado dom divinatrio de todos os grandes iniciados.
E, de Hermes Trismegisto a Giordano Bruno e a Francisco Cndido Xavier, uma grande
jornada se efetuou atravs dos tempos, na qual multides de seres se dedicaram a fortalecer as
vinculaes entre o visvel e o invisvel, lutando silenciosamente contra os preconceitos do
estreito materialismo em todos os tempos e assim permitindo que no se apagasse nunca o rastro
da Luz do Esprito Imortal, em sua escalada impassvel de retorno s origens espirituais
da Vida.
Porm, o novo homem que surge como produto hbrido de f e descrena, frgil e
vacilante em sua singular caminhada. Avana com passo inseguro e seu pensamento,
caracterizado pela intensa atividade de busca, oscila entre o "sim" e o "no". Uma grande
expectativa vibra em seu Ser, pois se decidiu a encontrar o Caminho mais apropriado
plena expanso de suas potencialidades. Naturalmente seu processo de deslocamento
lento, mas torna-se a cada passo a grande e inolvidvel aventura de reconhecimento do campo
aberto vida que o Universo representa. Exteriormente talvez seja identificado como um ser
frgil e indeciso, para a era em declnio do culto eficincia externa a qualquer preo, pois seu
interesse encontra-se centrado na busca da plenitude existencial em seu mundo interior.
Diante de tais descries seria lgico indagar: "estaramos apregoando a validade do
retorno experincia mstica caracterizada pelo desprezo ao mundo com todos os seus
valores positivos? A Nova Era seria composta por homens desligados da ao construtiva no
plano material? Nesse caso, no estaramos ameaados de um retrocesso pela inabilidade na
manipulao da estrutura do grau de civilizao alcanado?"
Em resposta precisaramos discernir o homem eficiente do sculo XX, responsvel
pela previso de uma tecnologia superior a tudo que se poderia sonhar h um sculo atrs,
encontra-se na posse de plena compreenso e do domnio de suas responsabilidades diante do
panorama que lhe cabe manipular. E ento compreenderemos que se tornou escravo de sua
suposta "eficincia", pois para exerc-la tal como lhe exigido abre mo de seu direito
individualidade como ser humano, mecanizando-se como pea ajustada de um grande conjunto
sem alma.
O ser aparentemente frgil e indeciso que prefere marginalizar-se estruturalmente to

12

dbil quanto o que se deixa arrastar pela voragem dos acontecimentos, impotente para uma
reao pessoal. Poderamos mesmo supor que uma frgil reao de reajustamento vivencial se
esboa naquele que se encontra atnito, mas que pra a fim de no se deixar arrastar.
Para esse ser enfraquecido e espoliado, aparentemente desprezvel por no se engajar no
conjunto dos "bem sucedidos na vida", segundo os padres do materialismo moribundo,
existem esperanas de crescimento, desde que no se detenha no desencanto e no desalento
provocados pelo desajuste existencial que o cerca. Se aps a parada inicial onde se
conscientizou do horror de ser devorado pelo negativismo da cultura "positivista' decidir
encontrar novos caminhos; se no considerar compensadora por si mesma a atitude de oposio
que desperdia energia e no conduz a nada, seno hipertrofia da vaidade e do
personalismo; se sua necessidade de reao se erigir sobre os alicerces resistentes de um
esprito de crtica construtiva e benfica, ento novos rumos lhe estaro disponveis na
abenoada troca de valores entre o potencial extraordinrio de riquezas intraduzveis que
adormece no seu arsenal interior, na Origem Espiritual da Vida, que ento reconhecida, abrirlhe- o novo mundo a ser conquistado, onde as trocas energticas entre sua Centelha Espiritual e
a Vida surgiro como um novo modo de existir, onde mesmo vinculado aos compromissos da
matria, conseguir sentir-se filiado s esferas imortais do esprito.
Desde ento o ser humano se constituir no grande descobridor de novos continentes,
onde a vida se diversificar por enriquecimento crescente na extraordinria aventura de
aproximar-se cada vez mais do prprio "Eu", redescobrindo os segredos da Vida e desfazendo
gradualmente as distores da tica imperfeita das primeiras etapas evolutivas.
E nessa viagem em torno de si mesmo tornar-se- pioneiro de processos novos de existir,
encontrando outros que se lhe associam, estimulados pela mesma necessidade interior de evoluir
em direo prpria destinao espiritual!
Desse modo, pouco a pouco, engrossar-se-o as fileiras dos mansos e pacficos que
herdaro a Terra para nela consolidarem o mundo de regenerao e de Amor, onde o pequeno, o
desajustado e o aflito encontraro apoio, amparo e segurana, pois dai em diante o Pastor
comear a reunir o Seu rebanho para a jornada de Paz e de Amor!

Convosco, hoje e sempre,


Rio, 21 de maro de 1978.
RAMATIS

(2) A contractura pode ser entendida de duas formas.


O termo contracultura se refere ao conjunto de movimentos de rebelio da
juventude que marcou os anos 60, como o movimento hippie, a msica rock, a
movimentao nas universidades, as viagens de mochila e as drogas. O apogeu do
movimento da contracultura ocorreu no Festival de Woodstock, nas proximidades de Nova
Iorque, em agosto de 1969, quando 300 a 500 mil jovens reuniram-se para um encontro de
massas para celebrar o rock e manifestar-se pela paz. Trata-se, ento, de um fenmeno
datado e situado historicamente e que j faz parte do passado.

13

De outro lado, o mesmo termo pode tambm se referir a alguma coisa mais geral, mais
abstrata, a um certo estado de esprito, a um certo modo de contestao, de enfrentamento
diante da ordem vigente, de carter profundamente radical e bastante estranho s foras
mais tradicionais de oposio a esta mesma ordem dominante. Um tipo de crtica anrquica
que, de certa maneira, "rompe com as regras do jogo" em termos de modo de se fazer
oposio a uma determinada situao. A contracultura, assim entendida, reaparece de
tempos em tempos, em diferentes pocas e situaes, e costuma ter um papel fortemente
revigorador da crtica social.
(3) Referncia s palavras do fsico James Jean.
(4) Nota do revisor: H um preconceito no positivismo cientfico segundo o qual N
h cincia do visvel e da quantidade, do fato e da lei. Dessa forma, linde a excluir todo o
imenso campo das cincias metafsicas e sobrenaturais.

14

ALGUMAS PALAVRAS
Nesta oportunidade, expressar-me sobre a magnitude desta obra significa simplesmente
reconhecer o sidreo que este fenmeno para entrega de Amor e Paz - como a chave inicial
de todas as entregas - acrescentando algo muito grandioso: a Sabedoria do Mestre Ramatis.
No minha inteno, como Ramatisiano, avaliar sob minha humilde lupa, o que
esse prestigioso Mestre entregou Humanidade em suas obras, que no poucas, uma vez que
por si mesmas falam do magnfico que emitiu e ainda emitir futuramente por suas qualidades e
condies siderais, pois no somente prepara os estudiosos de qualquer origem religiosa, mas
tambm oferece a cada ser emancipado, "aquilo" que sua condio mental pode assimilar.
Como deixei entrever anteriormente, Ramatis no um Luminar somente para este
planeta Terra, onde demonstrou amplitude de conhecimentos, mas tambm demonstrou
possu-la sobre outros planetas de nosso Sistema Solar, alm de outros corpos de sistemas
distintos ao nosso, como o caso de Capela. Primeiro detalha minuciosamente a vida material
e espiritual da humanidade do planeta irmo Marte, como que anunciando as futuras etapas
com as quais dever defrontar-se nossa humanidade selecionada nas sucessivas etapas de
evoluo, coincidindo como planeta de "Regenerao" a partir do Terceiro Milnio.
Em segundo lugar, demonstra a capacidade de seus conhecimentos, quando enfoca
as caractersticas materiais e espirituais do planeta Capela, situado em outro sistema, e
tambm discorreu sobre os exilados desse planeta at o nosso orbe, desde a Lemuria at os
dias atuais, em que continuam muitos desses exilados sob regime de provas, prestando
seu exames, agora junto a nossa humanidade, no proftico e simblico "fim dos tempos".
Com base nessa enorme preocupao sideral que possuem as hierarquias sobre o
nosso planeta e sua humanidade, que todos os Mestres tratam de inculcar em seus estudos
aos adeptos e simpatizantes, a enorme responsabilidade que compete a cada um perante a
Lei.
Sendo assim, aqui temos uma nova, simptica e estimulante proposio de Ramatis,
no s para os estudiosos que o seguem por meio de seus trabalhos. Aqui se coloca algo
novo, contundente e eficaz, sob o principio construdo e incorporado em nosso acervo
milenar e espiritual, que o mesmo que dizer, quanto temos assimilado em nossa
larga trajetria reencarnatria at o presente.
"Viagem em Torno do Eu" no uma obra literria, e sim uma obra que se integra
coleo de Sabedoria Ramatisiana. Nem tampouco visa a colaborar para despertar o
estudioso adogmtico, livre, sem ataduras para nenhum caminho ou religio que professe
ou haja professado, pois, na hora crtica que se encontra o ser humano, o importante
munir-se do caudal de experincias trazidas e assimiladas ao longo dos milnios, para
coloc-las ante a hora proftica do presente; ir de encontro e extrair dessa bagagem as
fibras ntimas de nossa contextura espiritual.
Assim como a mente organiza um determinado trabalho, seja qual for, move
com sua disciplinada vontade, a orientao para chegar a um final feliz de sua obra
planificada.
15

O que prope Ramatis, como primordial e necessrio, para avaliar nossa condio
espiritual interna?
No cabe a menor dvida de que a humanidade vive atribulada com as
experincias de toda sorte, advindas da tecnologia do sculo XX. Para tanto, o ser humano
se preocupa enormemente com sua subsistncia material, suas possibilidades
econmicas e com o que menos se preocupa com seu aspecto moral e sua
obrigao para com seus semelhantes, e ainda menos com o que diz respeito a sua
evoluo espiritual.
Diz-se que os estudiosos espirituais so muitos no mundo, mas, no contexto dos
quase seis bilhes de encarnados, os curadores ficam muito reduzidos. Aqui onde Ramatis
nos recorda com muito amor, que o homem do sculo XX possui elementos em sua
bagagem espiritual que no devem ser desprezados, pois empreender a "viagem"
ao interior de nosso acervo espiritual ir buscar algo semelhante, como um osis em
meio ao deserto, que a situao em que se encontra o homem moderno, no que diz
respeito s lutas dirias com que se depara na selva de pedra atual. Onde encontrar
o osis que sacie a sede espiritual? Por onde comeamos?
Comecemos por analisar as qualidades que possumos e de que modo
empreendemos a viagem ao redor de ns mesmos, usando nossas prprias ferramentas;
bom ir sabendo que, dessa nova experincia, a concluso situar-se simbolicamente
"direita" ou "esquerda" do Mestre Jesus.
No minha funo detalhar as qualidades "crsticas" ou " a n t i c r s t i c a s " q u e
r e s u l t e m d o c a m i n h o i n t e r i o r q u e empreendemos, porque a sbia condio de
Ramatis nos far reencontrar com o "man" que possumos e que, muitas v ezes, no o
conhecemos e muito menos o aproveitamos.
E, quo sublimes so os valores que nos apresenta este Mestre nesta
transcendental obra, que o nico desejo que possumos, depois de nossas sinceras
reflexes, dar graas ao Mestre por recordar-nos o quanto tnhamos e no
soubemos compreender e aplicar, tendo a fonte inesgotvel no ntimo de nossas centelhas
espirituais.
E, finalmente, umas palavras de amor e considerao perante o prodigioso e
louvvel labor medinico, recepcionado pela D?. Amrica Paoliello Marques, que
juntamente com o Dr. Herclio Maes, lograram completar um ciclo de ensinamentos de
Paz, Amor e Sabedoria, dos quais tanto necessita nossa humanidade, e que este
Luminar possa seguir oferecendo para a humanidade regenerada do Terceiro Milnio, por
intermdio de novos e amorosos sensitivos.

Manoel Valverde (principal tradutor das obras de Ramatis para a lngua espanhola)
Buenos Aires, 12 de novembro de 1999.

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Captulo I
DILOGOS COM O MESTRE
Pergunta - Ao nos colocarmos perante o trabalho, procurando servir de
instrumento ainda que imperfeito inspirao Superior, aps expressarmos nossa gratido
pela abenoada oportunidade de servio que se renova neste momento, desejamos tornarnos capazes de corresponder expectativa representada pela necessidade de "filtrar" os
ensinamentos necessrios a ns e aos nossos irmos. Para isso colocamo-nos diante do
Mestre Jesus, invocando-Lhe a assistncia generosa que nos permita elevar o padro
vibratrio para o servio do Amor. Sabemos que neste momento iniciamos um dilogo com
o Mestre que a Luz do Caminho, pois seguimos a recomendao do Seu Evangelho,
procurando tornar-nos os servos diligentes da "ltima hora", esperando receber orientao
sobre como sero conduzidos os referidos dilogos no presente trabalho.
Ramatis - Cenas belssimas dos momentos de intercmbio d' Aquele que a Luz do
Caminho na Sua passagem sobre a Terra poderiam ser evocadas de nossa memria espiritual,
visando conduzir-vos ao suave enlevo com o qual os mortais usufruram os privilgios de se
acercarem Dele, que, sereno e solitrio, vagou por montes e vales, espargindo a Luz das
paragens csmicas. Aos que possuam "olhos de ver", um divino estupor paralisava o
sentido do tempo e do espao e como um vrtice irresistvel entrava em cena a dimenso
eternidade, como resultado da ao do "campo" energtico por Ele mobilizado na grande magia
crstica de que Se fazia o centro.
Bastava essa viso celeste para mobilizar ecos adormecidos nas almas bem formadas,
numa vaga percepo de suas vinculaes com o inexprimvel processo de dinamizao
psquica representado pelo Ser - vrtice de Luz - cuja presena paralisava o impacto da
treva na vivncia humana. E uma grande e fulgurante interrogao se delineava nas mentes
assim tocadas, momentaneamente, para o grande desafio do despertamento consciencial,
como um rastro de luz de natureza inexplicvel, a desafiar a pesquisa posterior por
perodos de longos sculos de renovaes constantes.
Numa cena aparentemente comum no Planeta, um homem falava multido,
dialogando com ela. Entretanto, os registros astrais e mentais dos seres envolvidos no
referido evento eram abalados por uma energizao, por um impacto vibratrio
proporcional grandiosidade do escoamento de foras poderosas s quais aquele Ser
encontrava-se vinculado.
E todas as vezes que, da por diante o processo de interiorizao ocorresse
em momentos decisivos das almas assim tocadas, repercusses infinitas ocorreriam em um
nvel no verbal, de profundidade proporcional inexplicvel experincia de se ter um
dia sido tocado pela suave magia do Amor Crstico, exalado da aura do Mestre da Luz.
Pergunta -

Seria o objetivo do presente captulo relembrar os dilogos


estabelecidos entre o Mestre Jesus e os homens que Lhe buscaram o convvio?
Ramatis - Por trs das ocorrncias do plano fsico encontra-se a
mensagem correspondente de nvel espiritual profundo, como cenas de uma pea
montada para despertar reaes a longo prazo nas mentes do pblico. Quando
a Espiritualidade planejou a passagem didtica de Jesus entre os homens, previa-se que
nos Seus trs anos de apostolado de Amor estariam depositados os recursos pedaggicos a

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se desdobrarem em repercusses infinitas. Em especial, estaria sendo montada na


mente coletiva a imagem do dilogo do Ser consigo mesmo.

Pergunta - De que forma interpretar essa ltima afirmao?


Ramatis - Nos Planos Csmicos da Criao, a trajetria do

esprito em sua
escalada evolutiva encontra-se traada de forma segura e garantida a execuo
desses mesmos Planos atravs de Mecanismos impressos nas matrizes mentais de seus
executores. Desse modo, tanto os Grandes Planos como o "itinerrio" do ser
individual em sua jornada para a Luz, encontra-se assegurados por Leis que se cumprem
rigorosamente.
A passagem dos Mestres junto s coletividades de todos os nveis evolutivos
visa objetivar, para os que ainda no conscientizaram a diretriz interior, a situao
dialtica entre o ser mergulhado no mundo das formas e a sua prpria realidade
espiritual.

Pergunta - Como podemos compreender a utilidade dessa objetivao

visando
uma repercusso profunda se de modo geral os espritos ainda no se encontram
preparados para seguir o Caminho, nem mesmo em nvel de adeso no mundo das
formas?
Ramatis - O mundo das form as em se us aspectos f r u s t r a d o r e s s e r v e
p a r a a c o r d a r r e a e s p o d e r o s a s d e reajustamentos profundos. A alma, em seu
aprendizado inicial, necessita do choque de retorno que rege os planos da evoluo,
sem o qual no se concretizaria o despertamento necessrio. a lei do carma que permite
a atualizao gradual das potencialidades divinas do Ser em crescimento.
A repercusso profunda do chamamento ocorre em dois nveis simultneos.
Participando dos eventos, mesmo que semiconsciente do panorama circundante, o
esprito submete-se ao energtica da ocorrncia como num laboratrio de dupla ao.
Como ser humano avalia os fatos ao nvel de sua capacidade de percepo, registrando o
impacto emocional e intelectual na Memria espiritual para futuras reavaliaes, guardar
esse registro como uma amostra mais ou menos proveitosa do nvel de seu
aprendizado perante o reagente atravs do qual sua sensibilidade foi tostada. Embora no
consiga avaliar integralmente o significado da experincia vivida, ela no se perder. Um
dilogo de maior amplitude ocorre entre o Ser e a expresso esplendorosa de Vida
representada pelos Seres j iluminados, como mensagens vivas da Divindade em plena
expresso divindade latente no Ser ingnuo ou embrionrio em suas reaes perante a Lei do
Amor.

Pergunta - Essa ocorrncia se verificaria indistintamente para todos os


personagens das cenas referidas entre os Mestres e a Humanidade? Como compreender o
papel dos que se colocam em posio de antagonismo frontal aos ensinamentos vivos que os
Mestres representam?
Ramatis - Esses se encontram em oposio prpria capacidade de crescimento
dentro da vida. Agridem-se a si mesmos e com isso constroem os instrumentos de despertamentos
dolorosos futuros. Na medida em que hajam participado negativamente de encontros com os
Mensageiros da Luz, maior ser o contraste da dor a ser suportada por ocasio do despertamento
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de sua percepo espiritual.


Dessa forma os eventos presenciados funcionaro como benficos catalisadores de
uma renovao dolorosa, mas grandemente produtiva.
Pergunta - Tendo em vista que tais espritos encontram-se despreparados para o
aproveitamento dos ensinamentos que rejeitam, no seria rigor demasiado submet-los a uma
experincia superior a sua capacidade de aproveitamento?
Ramatis - O Amor jamais exige, porm no consegue restringir-se perante o desamor.
da Lei que ele se expanda, pois o Universo lhe pertence. A luz precisa propagar-se, sem o que
deixaria de ser o que . Se algum no deseja receb-la precisa endurecer-se, construindo
barreiras sua expanso. Essa experincia pertence ao aprendizado da auto-expresso do
esprito. A luz, como o Amor, no exige. Doa-se sem impor-se, pois todos podem fechar-se sobre
si mesmos no clima da negao pelo tempo que desejarem, suportando, porm, o nus
necessrio do ressecamento espiritual. Se a Lei no previsse formas de despertamento ela no
seria a Lei do Amor, consentindo na continuidade indefinida da distoro do principio evolutivo
impresso no cerne da natureza divina dos seres criados.

Pergunta - Em se tratando, porm, de seres "ingnuos ou embrionrios" no


estaria caracterizada uma situao de impotncia temporria? Sendo assim, como
compreender que precisem suportar conseqncias dolorosas pelas suas reaes
inadequadas?
Ramatis - Tais reaes no seriam, em absoluto, inadequadas, considerandose a necessidade de todos os espritos passarem por todos os nveis do processo de evoluo.
Entretanto a imaturidade no representa obrigatoriamente distoro e antagonismo Lei. O
imaturo simplesmente no se toca, no consegue responder altura do evento no qual participa.
Milhares de almas presenciaram a passagem do Mestre e registraram tais eventos como seres
despreparados para segui-Lo, deixando-se tocar pela Sua Luz e prosseguindo no ritmo peculiar
de sua ascenso incipiente. A esses ocorrero reminiscncias mescladas de melanclica
percepo de sua impossibilidade temporria para refletir e absorver todo o Bem que lhes fora
oferecido de maneira generosa. Captaro ecos preciosos diludos na esteira do tempo, como a
luz amortecida pela neblina de sua conscincia semidesperta. Porm, a figura do
Mestre estar preservada em sua memria, vinculada repercusso do beneficio que puderam
captar.
Entretanto, essa no ser a situao dos que O rejeitaram deliberadamente.
Pergunta

- Essa ltima afirmao pode repercutir em muitas mentes como uma


proposta de represlia no Plano Superior. Que dizeis?
Ramatis - Antes de assumirem a posio de antagonismo Luz, os espritos
rebelados conheceram o valor da Luz. No so, portanto, isentos de responsabilidade de suas
decises, inclusive porque o Plano Espiritual Superior vela incessantemente para o
esclarecimento oportuno de todos na Grande Caminhada. Quando se afirma que um esprito
rebelde ignorante, isso no significa que esteja alienado por no possuir capacidade de
avaliao dos atos que executa e sim que preferindo posicionar-se em contraposio Lei,
inscreve-se nas falanges que buscam ignorar os resultados de seus atos destrutivos. Seriam
ingnuos no sentido pejorativo do termo, pois sua conscincia embrionria, embora advertida
pelos mensageiros e servos da Luz, tenta contrapor-se Fora Criadora cuja grandiosidade,
beleza e Amor entoam constante hino de harmonia em todo o Universo manifestado.
Mobilizados pela revolta que a inveja dos seres mais harmonizados lhes incute no

19

esprito, inconformados com a necessidade de esforos constantes para conquistarem os bens


que cobiam sem desejarem pagar o preo de sua conquista, pretendem "tomar de assalto o
reino dos cus", ferindo-se nos processos defensivos de que o Universo provido para a
preservao do Sistema garantidor do progresso a todos os seres viventes.
Impotentes para inverterem o panorama da Vida, dedicam-se a ferir seus irmos mais
esclarecidos, tentando denegrir-lhes a reputao e impedir-lhes o progresso, acarretando longos
processos de reviso crmica para o futuro.
Mesmo nesses casos, porm, possvel constatar que permanece viva a chama de uma
busca constante de bens simbolizados na felicidade ansiosamente procurada, mesmo que por
meios inadequados. E em quem possuir "olhos de ver" permanecer de p a constatao de
que, por trs dos estados dolorosos provocados pela inadequao dos meios, o processo de
despertamento espiritual continua em andamento incessante nas grandes e tumultuosas
elaboraes do psiquismo inconformado. Em sntese, mesmo o trnsfuga da Lei vive, reage e
aprende sob a gide do Amor que o constrange a corrigir-se para conseguir alcanar a Paz.

Pergunta

- E quanto queles que no tiveram a oportunidade de


contatos diretos com o Mestre, de que forma ocorreria seu despertamento? No possuindo
um modelo no plano das formas, como despertar os ecos espirituais para o sublime dilogo
com o seu Eu Superior?
Ramatis - Da mesma forma que o ser humano preserva inconscientemente o
"clima" espiritual de seu grupo familiar nos mais recnditos mecanismos de suas reaes
atvicas, todo ser criado possui a "marca" espiritual de sua Origem Divina. E da mesma forma
que gostos, tendncias e potencialidades genticas permanecem como um trao de unio entre
os membros de uma raa ou famlia humana, o ser espiritual, marcado pela sua programao
evolutiva, permanece vido de aspirar o perfume das Esferas de Origem. E, mesmo
mergulhado no processo de renovao crmica das primeiras etapas de seu crescimento,
permanece sensvel ao chamamento da Vida Superior, enquanto no se endurea
propositadamente visando o apego dos bens materiais.

Pergunta - No existindo a presena evidente de um Mestre para exercer a funo de


um detonador psquico do dilogo do ser consigo mesmo, qual seria a forma desse
processo ser desencadeado?
Ramatis - O Universo criado representa uma gama infinita de mensagens codificadas
atravs de um espectro de vibraes que fluem desde a Energia Central da Vida ao mais
rudimentar dos seres organizados. Essa sinfonia de cores, formas e sons visam sensibilizao
dos seres viventes para a esplendorosa descoberta de sua destinao divina. Os pssaros que
cantam, a luz dos sis a se refletir sobre todo o panorama dos sistemas planetrios com as
infinitas gamas de efeitos policromos e multifrios, os prprios reflexos de todas as interaes
efetuadas pelos corpos e energias em pleno funcionamento sobre o conjunto energtico
representado pelo ser psicofsico representam permanente processo de sensibilizao para o
reconhecimento do Caminho a ser seguido pelo esprito em seu deslocamento dirigido ao
despertar de sua autoconscincia crstica.

Pergunta - Poderamos compreender que bastaria o processo de despertamento


energtico do ser vivente para ser atingido o objetivo de um encontro com o seu Eu
profundo?
20

Ramatis

- Quem poderia isolar um nico ser existente no mundo das formas


materiais ou mais sutis, em relao s foras que permanecem percorrendo a vastido dos
espaos, provenientes de Mentes seletoras, capazes de imprimir ao fluxo da Energia Criadora o
ritmo da evoluo geral?
A Centelha Divina fertiliza o Universo criado por permanecer comandando o
progresso do esprito imortal e tanto vibra nas altas freqncias do Amor Crstico presentes nas
Esferas Superiores da Vida como ressoa timidamente no ser semiconsciente de sua natureza e
origem.

Pergunta - Podereis fornecer maiores esclarecimentos?


Ramatis - As Mentes dos Planejadores siderais energizam os campos vibratrios dos
mundos sob seus cuidados. Por sua vez seus prepostos de todos os nveis funcionam como
transformadores do potencial energtico do Amor Crstico, disseminando a Luz da
Espiritualidade e mantendo-a acesa em todas as pocas e locais. Os Mestres que encarnam como
Avatares da Luz Crstica em todos os grandes momentos previstos pela pedagogia sideral
derramam mais um pouco de leo nas modestas lmpadas que os seres de boa vontade
representam e essas, por sua vez, continuam a fazer, arder a chama do Amor puro na medida
de suas foras, servindo de ponto de referncia para aqueles cuja luz ainda permanece
amortecida nos processos densos das encarnaes iniciantes.
Desse modo, a intuio aguada do homem que se espiritualiza por um processo
natural de amadurecimento atravs das mltiplas experincias reencarnatrias, tem
identificado no sol, nos ventos, nos troves, nas rvores, assim como nos seus irmos mais
avanados em sabedoria e amor um sucedneo legtimo dos Mestres que lhes falam sem palavras
pelas vias naturais de sua percepo espiritual, sobre a destinao superior ainda ignorada em seus
aspectos mais rarefeitos.
E aquele sublime dilogo do Ser consigo mesmo permanece ativado no silncio
do templo interior, que vai, aos poucos, povoando-se de imagens representativas do grande
evento de um despertar da conscincia sobre si mesma e sobre o Universo!
Paulatinamente, permeando os sculos e milnios, tais imagens sofrem redues
necessrias em seus aspectos inadequados, sendo substitudas por outras mais cristalinas e
difanas, apropriadas percusso e impregnao energtica de maior lucidez e mais perfeita
conexo com sua Origem divina.
Tal "transmutao alqumica" processa-se, indiferentemente, com ou sem a presena de
Mestres perceptveis.

Pergunta - Como deveria ser interpretada a afirmao de que "quando o discpulo


est pronto o Mestre aparece"?
Ramatis - Em ltima anlise significa a impossibilidade de algum estar
desvinculado de sua Origem Divina e da proteo dela decorrente. Representa ainda a realidade
de um processo que se cumpre com a mesma regularidade prevista para a execuo dos
grandes planos da Criao, pois esses possuem tambm flexibilidade suficiente para
conter as influncias eventuais de desvios decorrentes das naturais oscilaes dos planos das
formas.
Poderamos ainda interpretar tal afirmao como referida ao momento em que a
personalidade humana absorve de sua Centelha Divina mensagem suficientemente clara para
submeter-se aos interesses imortais do esprito, tornando-se apta sensibilizao perante as
irradiaes sublimadas dos seres que avanam nos nveis mais sutis do Universo. Antes
21

desta ocorrncia encontra-se, como toda a Criao, mergulhado na Vibrao crstica do Amor
Universal sem, porm, ser capaz de
registr-la.

Pergunta - Como vista pela Espiritualidade a nsia atual, mente disseminada em


todas as latitudes do globo terrestre, brear um Mestre para ingressar nos caminhos da vida
mistica?
Ramatis - Como decorrncia natural do ressecamento espiritual da civilizao
materialista.

Pergunta - No existiria a possibilidade de os seres humanos recarem na


situao que Jesus classificou como a de "cegos que conduzem outros cegos" com o risco de
ambos carem no abismo?
Ramatis - Seria mais adequado considerar que, sentindo-se todos beira do
despenhadeiro, os cegos resolveram tornar-se solidrios, aproveitando o pouco de viso
de que ainda dispem para tentarem encontrar o caminho que os afastar das
i m edi aes dos sorvedouros da corrup o e do egocentrismo, onde grande parte de
suas reservas de vida j se encontram imoladas.
Pergunta - Como interpretar a grande proliferao de msticos, gurus e profetas
em nossa poca, compreendida por uns como um elemento salvador e de esperana e por
outros como uma perturbao a ser combatida pelos mais esclarecidos?
Ramatis - Os falsos gurus, msticos e profetas que hoje assustam os "mais
esclarecidos" representam a proliferao natural da grande mquina de manipulao do
semelhante, cujas origens remontam a milnios, representada pelos sacerdotes e sbios ou
cientistas venais que se interpem, por interesses egostas, entre a Verdade e seus irmos
menos esclarecidos. A esses o Mestre interpelou com as pungentes palavras: "Ai de vs,
que conheceis o caminho, mas no passais a ele e no permitis que passem os vossos
irmos", acrescentando que muito maior seria o peso de sua responsabilidade porque
se interpunham entre a Luz da Vida Maior e aqueles que se confiavam sua guarda.

Pergunta - Estariam os cientistas e religiosos que combatem as novas


tendncias msticas largamente difundidas nas ltimas dcadas, implicados de algum modo
nesse processo?
Ramatis - A grande mistificao da sociedade materialista ou dos grupos
hipocritamente espirituais consiste em se combaterem mutuamente em nome do bem-estar dos
seres humanos, quando, na realidade, perseguem a meta egocntrica de uma predominncia de
bens e de poder no panorama da vida material. O verdadeiro mstico, como o verdadeiro
cientista, encontra-se ocupado em pesquisar a realidade de forma descompromissada. No
busca adeptos e no faz proselitismo. Age no Bem, em busca da sintonia de seu esprito com a
Fora Criadora da Vida. Onde, sob qualquer pretexto, se retire benefcios pessoais
imediatos das atividades espirituais, encontra-se o germe da cupidez, incompatvel com o
desapego, ndice indispensvel do valor espiritual das atividades de crescimento para a vida
imortal.
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Pergunta - Poderamos entender que s com o desapego total, com a renncia


vida normal do ser humano, poderia-se obter afinao com a Espiritualidade?
Ramatis - O desapego e a renncia existem como real conquista do Esprito Imortal,
no podendo ser verificados ao nvel da relao do ser com o mundo das formas. O prprio fato
de algum encarnar seja em bero privilegiado na Terra, ou na mais dolorosa carncia, pode
representar renncia se o esprito j alcanou sua liberao do apego vida material.
No o uso dos bens materiais que define a presena do apego, mas a forma pela qual
tal uso repercute na alma durante o seu testemunho. Os planejadores espirituais podem colocar
disposio de um ser evoludo todos os bens materiais para que ele execute uma tarefa de
Amor. Porm, se algum que se intitula capaz de liderar no Caminho da vida interior usufruir
dessa prerrogativa carismtica para amealhar benefcios no mundo das formas, inscreve-se
entre os "vendilhes do templo", que foram energicamente invectivados pelo Mestre na to
discutida cena de seu apostolado messinico. No o usufruto dos bens da vida que define a
graduao do ser espiritual, mas a forma pela qual esse usufruto se d.
A comercializao dos bens da Vida Superior denuncia a ignorncia da verdadeira
natureza de tais bens, cuja troca espontnea de tal teor que transborda naturalmente,
incompatvel com o clculo destinado preservao dos bens perecveis. O teor de tais
experincias transfunde no esprito uma natural indiferena pelo que possa cerc-lo no nvel da
matria, sem nenhum desprezo teatral destinado a impressionar o semelhante.
Percebendo as vias do esprito, o ser desinteressa-se naturalmente pela preservao do
corpo perecvel e de suas vinculaes com os prazeres menores do mundo das formas. Seus
planos e recursos passam a concentrar-se na dimenso da Vida Imortal, convergindo sua
alegria para as conquistas imperecveis, ocultas aos olhos da maioria.
Sem rejeitar melodramaticamente os gozos do mundo, restringe-se gradualmente
frugalidade, que no o torne um ser excntrico, porm que lhe permita exercitar o desapego
proporo que se consolide nas vias profundas do esprito a atitude do peregrino valoroso e
solitrio das estradas internas, capazes de conduzirem libertao dos condicionamentos
provocados pelo mundo denso das formas.
Pergunta - De qu e formapoderamos sintetizar recomendaes singelas
para os que 'pretendem iniciar-se nos dilogos com o Mestre nas profundezas do prprio
Ser?
Ramatis - Ao contrrio do que se possa supor, so extremamente singelas as
recomendaes decisivas para o progresso do esprito, pois singela a Vida em sua
grandiosidade. As complexidades denunciam carncia de valores reais e profundos, frmulas
cabalsticas destinadas a exorcizar a ignorncia do esprito em relao ao: "conhece-te a ti
mesmo".
O Mestre que percorreu o Caminho conhece-o como a palma de Sua mo, e pode
reduzir a poucas palavras o roteiro sagrado do despertar para a Vida Imortal. E ningum foi
capaz de reduzir expresso mais pura e simples a frmula destinada a imprimir segurana ao
aprendiz iniciante do que Jesus nas belssimas e no menos fecundas palavras do Grande
Poeta da Vida Maior, cujo poema singelo e grandioso foi escrito com sangue e lgrimas na
Galilia: "Amai-vos como Eu vos amei".
Pergunta

- A nosso ver essa seria a meta a ser atingida, constituindo-se na


23

sntese de grandes reformulaes interiores. Porm, como comear?


Ramatis - Para o grande iniciado, como para o aspirante libertao dos
condicionamentos da vida material, a frmula a mesma, preenchida com os valores
adquiridos pela experincia pessoal.
Eis a razo pela qual a singeleza da recomendao revela a grandiosidade da Mente que
a formulou. A sabedoria que aprofunda ao mximo as transmutaes do esprito pode extrair
da vivncia conduzida a pleno xito a essncia da Vida, que adormece no mago do Ser,
laboratrio pleno de revivescncias da unio com a Origem. E uma simples, porm condensada
amostra do princpio Criador, como gota de Amor extrada de tal experincia renovadora consegue
exprimir em recomendao compreensvel a todos a frmula do elixir da vida espiritual
representado pelo Amor em todos os seus nveis. Quem pode definir o Amor? Porm, quem pode
neg-lo por no saber defini-lo?
O Mestre assim lanou posteridade o Grande desafio da vivncia superior do
esprito, representada pelo Amor, deixando a cada qual a forma de express-lo segundo o
seu grau de evoluo dentro da Criao. Assim, pode Ele constituir-se no Amigo precioso
tanto do sbio, do ignorante, do esprito de luz, quanto do que se encontra endividado nas
trevas do baixo mundo da matria densa, mergulhado nas provaes necessrias ao
despertamento de sua conscincia de pertencer ao grande contexto da Vida Maior.
E quando afirmou que veio para os doentes, no pretendia desqualificar sua
exemplificao considerando-a inadequada para os espritos evoludos. Referia-se a
impossibilidade de atingir com sua reverncia Vida Maior os espritos endurecidos,
capazes de se julgarem sos num contexto probacionrio como o do planeta Terra.
O Amor, que no dizer de Pedro "cobre a multido dos pecados"5' humanos,
representa a substncia "mgica" cuja frmula no pode ser fornecida, mas que surge
naturalmente como produto das grandes elaboraes interiores, provocadas tanto pelos grandes
testemunhos que abalam os alicerces das civilizaes, quanto pelos obscuros e silenciosos
momentos de dor ou de xtase perante a grandiosidade da Vida, no esprito capaz de reverencila no gro de areia, tal como no brilho inefvel das estrelas. Nessa linguagem de amplitude
indefinvel configura-se a aprendizagem do Amor, nas escalas mais dspares em que os
espritos possam permanecer. Em cada uma delas est o Mestre da compaixo a estender-lhe a
mo na grandiosa singeleza do Seu Amor!
(5) Pedro, la Epstola, 4: 8.

24

Captulo II
VIAGEM DE CIRCUNAVEGAO
Pergunta - Querido Amigo, aps nos ser entregue de uma s vez o ndice da
presente obra, parece-nos impossvel coordenar perguntas sensatas sem comear pela
definio inicial do significado do ttulo do presente captulo. A que viagem vos referis?
Ramatis - longa, belssima e indefinvel caminhada do ser em busca de si mesmo.
Pergunta - E como explicar que seja qualificada como uma circunavegao?
Ramatis -

Embora as realidades do esprito sejam processadas em dimenses


irredutveis ao pensamento concreto do plano intelectual, considerando que o
princpio da correspondncia pervaga toda a Criao, torna-se possvel tentar clarificar tais
processos luz da razo pela utilizao dos simbolismos e analogias que representam janelas ou
respiradouros capazes de permitirem a renovao da atmosfera mental do ser humano. Tal
procedimento representa uma atitude anloga de algum que, confinado em aposento
completamente fechado, conseguisse fazer uma abertura para a renovao do oxignio no
ambiente. E, embora o metabolismo geral do organismo no dependa exclusivamente
dessa renovao produzida pela oxigenao maior da atmosfera reinante, um novo
impulso recebido para a continuidade do processo vital.
No mbito do esprito imortal, tal renovao faz-se necessria objetivando a busca de
intimidade crescente com o prprio ser em nveis de sucessiva aprendizagem ou despertamento
para uma sensibilizao referente aos processos da auto-realizao. Por aproximaes
sucessivas, o ser renova suas concepes no processo de redescobrir os mecanismos da Vida.
Ama, serve, fere-se nos espinhos da sua inabilidade, mas acrescenta sempre ao seu acervo
espiritual um pouco mais de clareza, quando mais no seja sobre sua inadequao existencial
dentro do Universo que o cerca. Desse modo movimenta-se em crculos concntricos de
dimetros sucessivamente mais estreitos como resultado de seus esforos de aproximao da
Meta. Para isso coloca-se na mesma postura dos grandes navegadores do passado que,
corajosamente decidiram percorrer distncias imensas para testar a hiptese de alcanarem
novos mundos onde riquezas incomparveis os aguardavam, como prmio intrepidez e
coragem de persistirem na busca de concretizarem objetivos considerados utpicos.
E a grande viagem em busca de si mesmo desenrola-se num processo de aproximaes
graduais onde a Verdade de hoje torna-se insuficiente para a orientao adequada da
aprendizagem do amanh. E as dvidas, incertezas e mgoas funcionam como aguilhes a
forarem o esprito redescoberta dos meios para se sobrepor a cada novo desafio de seu
crescimento para a vida imortal.

Pergunta - Tendo em vista que todas as grandes fontes de ensinamentos iniciticos


dedicam-se a esclarecer os seres humanos quanto sua destinao divina, qual a utilidade de
novas obras serem escritas desenvolvendo os mesmos temas j explorados em milhares de
obras e, mais especialmente, atravs de processos de filiao s escolas iniciticas existentes
na Terra?

25

Ramatis

- O ser humano, por sua natural etapa de desenvolvimento na escala


evolutiva, promove-se hoje a uma condio sui generis. No se inscreve mais entre os
espritos mais embrutecidos do Universo, porm, no capaz ainda de se orientar com
segurana para os caminhos do auto-esclarecimento. Por sua condio intermediria, avesso
submisso cega, mas tem dificuldade de disciplinar-se para encontrar suas prprias
potencialidades mais profundas. Torna-se, portanto, um ser "subnutrido" espiritualmente,
embora hiperativado em sua capacidade referente a dinamismos intelectuais aplicados
obteno do controle do campo exterior em que atua.
Iniciaes, disciplinas, renncias, humildade, reflexo e meditao profundas foram
sempre requisitos indispensveis mobilizao dos processos de despertamento do esprito.
A voragem do "progresso" interditou as vias de acesso s Fontes da Vida, reduzindo
desastrosamente a capacidade de reflexo sobre si mesmo nos seres humanos. Torna-se um
luxo, nos dias de hoje, obter-se alguns momentos de abenoada solido do ser consigo mesmo.
E quando isso acontece escasseiam as diretrizes superiores no panorama interno desabituado s
cogitaes transcendentais.
Desse modo, uma barreira de inrcia fecha o campo da mente superior, pois seria
impossvel improvisar um ardente empenho que jamais foi cultivado e que representa a arma
capaz de abrir os caminhos da Vida Interior.
Nossos irmos "executivos" fecham a porta de acesso ao seu mundo interior, alienandose nos embaraos da competio desenfreada em relao a tudo que possa opor-se como
obstculo s suas decises no mundo dos negcios. Atrofiando a percepo interior, embora
assinalem o mal-estar da insegurana, esta atribuda permanente oscilao produzida pelo
processo competitivo dos negcios em que se encontram envolvidos. Jamais lhes ocorreria, como
real necessidade de sua segurana pessoal, o aprofundamento de reflexes sobre a origem e
natureza do seu prprio ser, tendo em vista a gerncia de seu destino como ser imortal.
Nossas singelas consideraes visam despertar o interesse por reflexes do ser sobre si
mesmo. Em doses homeopticas de alta dinamizao vibratria, as perguntas e respostas podem
vir a despertar ecos no ser humano enredado nos vrtices das atividades inesgotveis da vida
moderna, produzindo reaes a curto, mdio e longo prazos, segundo o grau de sensibilizao
de cada um.
De alguma forma, as perguntas e respostas podem funcionar como os pequenos
glbulos homeopticos fceis e cmodos de serem ingeridos a qualquer momento, sem
a necessidade de assepsia e dos processamentos dolorosos das autnticas "agulhas
hipodrmicas" das aplicaes complexas de processos montados para o despertamento
espiritual dos seres humanos no passado.
A medicao simples da conversa despretensiosa hoje a forma que temos de
disseminar por toda parte os profondos ensinamentos da iniciao moderna - o Evangelho do
Cristo em sua pureza inicitica.

Pergunta - Como compreender a associao do Evangelho aos aspectos iniciticos,


quando primeira vista parecem ambos to dissociados entre si?
Ramatis - A aparente distncia existente entre o Evangelho de Jesus e os ensinos
iniciticos demonstra a extenso do processo de ciso da mente humana com relao aos aspectos
de sua natureza profunda.
Todos os que se deram com empenho tarefa de vivenciar os ensinamentos espirituais
percorreram as mesmas trilhas interiores e deram testemunho de sua Unio com o Eterno
atravs dos mesmos procedimentos ou mecanismos espirituais profundos. Tais ocorrncias
sublimadas do viver humano assumiram aspectos de um existir transcendentalmente vinculado s

26

Foras Superiores e, por escassez de vocabulrio, o produto de elaboraes de alto teor


espiritual foi classificado com a palavra Amor, j utilizada para exprimir uma gama extensa
de sentimentos, geralmente permeados por aspectos instintivos da vida na matria.
A certo nvel da evoluo humana o esprito interage com energias sublimes, num
aprendizado sem palavras, de tal forma individualizado que dispensa totalmente a necessidade ou
a utilidade de comunicao, uma vez que se trata do dilogo do ser consigo mesmo, dentro do
panorama do Universo. Nenhum grande iniciado fez de suas palavras o instrumental mais
importante de seu trabalho em favor da Vida.
Eis porque aqueles que no percorreram o Caminho por uma extenso suficiente para
construir a "ponte" entre o intelecto e a mente superior permanecem nos aspectos emocionais e
intelectuais dos ensinamentos espirituais ao nvel das palavras. Por essa razo, prevendo a
distoro e ineficincia das palavras, os maiores instrutores da Humanidade, como Jesus e
outros, preferiram falar de "boca a ouvido", imprimindo na mente sensvel de alguns seguidores a
mensagem viva de um despertamento consciencial que objetivava a continuidade da "chama"
acesa de uma energia impondervel, cujo nome no importa para que ela exista.
Aqueles que cruzaram a "ponte" entre o intelecto e a mente superior so os que "tm olhos
de ver", nas palavras de Jesus ou os "redivivos" na linguagem inicitica do passado. Por
processos de crescimento interno aproximaram-se das Fontes da Vida, cuja linguagem
eloqente dispensa adjetivaes humanas. Para eles, que percebem por trs da "letra que mata"
a presena do "esprito que vivifica", fcil apreender a unidade da Vida nos ensinamentos
espirituais legtimos de todas as origens. Reverentes, em sua tela mental percebem o Mestre que
se desloca majestoso em sua solido melanclica, sob a qual os "filhos do Homem", ou seja, os
espritos que no dependem mais do atavismo animal da Terra me, podem perceber a mensagem
inicitica de uma vivncia de amplitude csmica.
Foi to grande a reduo das realidades esplendorosas do esprito para que elas
coubessem nas ocorrncias dos relatos do Evangelho dos Apstolos, que uma nuvem espessa de
fatos, idias e palavras encobriu a Realidade grandiosa do padro energtico no qual tudo
ocorria. Por ser o olho humano um redutor poderoso das potencialidades do esprito, o drama do
Calvrio, assim como a cena do mais grandioso teor de alegria pura do Esprito, foi
necessariamente reduzida a uma freqncia material limitada ao "assim foi dito e assim foi
feito".
Cabe a cada aprendiz do Amor Crstico retirar dos prprios olhos as "escamas" da
cegueira materialista para conseguir deslocar-se com xito pelo labirinto dos conceitos a que
foram reduzidos os eventos esplendorosos da convivncia da Humanidade com o
Maior dos Iniciados que a Terra j viu e que se dignou baixar at ela seu padro vibratrio de
Luz, sabendo que s os milnios produziriam nos seus "ouvintes" o impacto da reao saudvel
de auto-iluminao. Entregou Sua Mensagem e retornou s Esferas que O acolhem para
esperar o crescimento das sementes que havia lanado.

Pergunta

- Como compreender a dificuldade evidente em certos setores


espiritualistas para aceitarem a mensagem do Evangelho como uma iniciao em nvel de
massa?
Ramatis - As escolas iniciticas primaram sempre por preparar a ambincia do
grande evento espiritual de despertamento consciencial daqueles que se aproximaram, por
longas etapas anteriormente vividas, de urna condio mais amadurecida perante a Lei dos Planos
Superiores.
Os Instrutores, Mestres e Grandes Iniciados sabiam por experincia vivida o valor do
impacto a que o aprendiz era submetido atravs dos rituais nos ambientes previamente
preparados para isso. A concentrao energtica dos locais destinados a permitir que fossem
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removidos os "Vus de Isis" para que a Verdade fosse desnudada, rompendo a cegueira
decorrente da condio limitadora do esprito encarnado; o simbolismo de cada etapa visando
gravar de forma indelvel no esprito iniciante os profundos significados da estrada a percorrer
pelos labirintos do seu mundo interior; a alegria e segurana de saber que tanto ele quanto muitos
outros seriam, atravs dos sculos, conduzidos por mo firme, amiga e segura, atravs dos
meandros bem protegidos de uma longa transmutao interior, tudo isso proporcionava ao
iniciado e ainda continua a faz-lo, uma certeza de que a Verdadeira Vida permeia o Universo,
bastando que chegue o momento exato para cada ser vivente receber a oportunidade sagrada de
se desvencilhar da cegueira constrangedora que o impede de perceber em sua total
dimenso de herdeiro da Vida Maior!
Compreendendo o valor das preparaes laboriosas para o Grande Encontro consigo
mesmo e considerando mesmo serem elas o fator mximo para a segurana de to delicada
conquista, o ser humano familiarizado com os necessrios rigores dessas escolas iniciticas
descr da possibilidade de a massa humana ser conduzida pelo caminho spero do
autoconhecimento sem o apoio das mesmas disciplinas, sigilos e procedimentos simblicos
consagrados por todas as escolas de iniciao existentes atravs dos tempos.

Pergunta - Poderia essa atitude ser encarada como uma rigidez mental adquirida
por uma formao de rigor excessivo?
Ramatis - Assim como o homem comum dotado de juzo sensato evita emitir opinio
favorvel s inovaes que desconhece, por consider-las perigosas, o iniciado que recebeu uma
formao no ser obrigatoriamente um iluminado capaz de emitir conceitos infalveis sobre o
progresso do esprito humano. Poder sempre ser capaz de opinar sobre as experincias pelas
quais atravessou algumas portas do crescimento espiritual, o que de nenhum modo o habilita a
ser onisciente em termos espirituais.
Aos Magos da Luz foi possvel conhecer o Mestre antes mesmo que desse ao mundo
Seu testemunho redentor. Haviam atingido graus de esclarecimento espiritual, passado as
portas da iluminao que se situam muito alm de um simples ingresso a procedimentos
iniciticos.
Da mesma forma que ao estudante recm-formado em economia no possvel opinar
sensatamente sobre a situao mundial e nem mesmo em relao posio de seu municpio sem
correr o risco de envergonhar-se mais tarde de sua precipitao, quanto mais esclarecido o
esprito do iniciado menos se dedicar a emitir conceitos sobre a atuao dos Grandes Mestres.
necessrio ainda considerar que iniciaes existem para fins diversos. Elas
representam um processo cujo fim a atingir varia segundo as intenes de quem a executa e
cujo xito proporcional capacidade de quem a ela se submete.
Assim como para o cidado analfabeto e crdulo existe uma compulso natural para
aceitar como palavra sbia a opinio de um estudante recm-formado, para o leigo em assuntos
espirituais o julgamento de algum que se afirme iniciado pode assumir foros de expresso da
verdade incontestvel, pois no possui elementos para uma anlise em profundidade.
Se rigidez existir, ela no poder ser atribuda ao processo da iniciao, mas forma pela
qual os seres humanos se conduzem dentro dela.

Pergunta - Gostaramos de obter esclarecimentos sobre os fatores que podem


conduzir-nos a concluir que o Evangelho de Jesus representa uma iniciao para o esprito
humano.
Ramatis "O amor do Cristo nos constrange", dizia Paulo numa de suas epstolas. E
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testemunhou sua radical modificao aps o encontro com o Mestre, em circunstncias nas
quais no se poderia reconhecer nenhuma preparao inicitica tradicional.
Os doze homens perplexos que se reuniam no Cenculo para orar e fugir da
perseguio do farisasmo e de l saram transformados pelas "lnguas de fogo" que os visitaram,
certamente no eram os mesmos que l haviam se refugiado como ovelhas acuadas. As
multides que caminharam em transe sublimado de Amor para os circos romanos e mesmo os
que se deixaram consumir nas masmorras da Inquisio por fidelidade aos ensinamentos
esotricos mais puros, todos eles retemperaram-se ao calor das dolorosas provaes, no para
defenderem os "tesouros que a traa no corri". E, embora no fossem capazes de expressar um
nico conceito inicitico tradicional, passaram pelo processo de transmutao espiritual
profunda que lhes proporcionaram os "olhos de ver e ouvidos de ouvir" a que o Rabi da
Galilia se referia, como instrumento e condio indispensvel para reconhecer o Caminho.
Fossem provenientes do ensino espiritual das castas sacerdotais conhecedoras dos
"mistrios" iniciticos, como Paulo e Jos de Arimatia, fossem ignorantes pescadores como
Pedro ou ainda nobres romanos cuja alma se habituara aos augrios das pitonisas e s
oferendas para propiciar os deuses, ou ainda o cidado das metrpoles petrificadas do mundo
atual, o fator capaz de definir a condio de iniciado esteve sempre exclusivamente
representado pela to falada "transmutao" do esprito que, no simbolismo hermtico da
alquimia, se define como a obteno do "metal nobre", o ouro simblico da Luz solar,
representao material da irradiao do Cristo Planetrio e das "chispas" dessa luz
incandescente ao serem acordadas no mais profundo recesso da alma humana.
Desde ento o "ser" prevalece sobre o "existir", o "filho" encontrou o "Pai", a
personalidade "sentiu" a individualidade imortal e seu destino "apreendido" no dilogo sem
palavras do ser consigo mesmo. Que circunstncias rodearam esse fato? No importa. O
objetivo foi alcanado, pois um rumo novo se delineia no processo vivencial e a alma humana
assim tocada jamais poder ser a mesma, inconsciente de sua destinao divina.
No passado, os cuidados com os quais os Grandes Iniciados procuraram cercar as
iniciaes visavam preservar o aprendiz contra sua prpria cegueira, para que os bens da Vida
Superior no fossem transformados em instrumentos de destruio e descrdito.
Porm, mesmo assim, o conhecimento sagrado foi utilizado por espritos endurecidos,
espalhando sobre a Terra a morte e a destruio em nome das Foras da Vida. Hoje a magia, que
deveria ser meio de elevao dos seres humanos, degrada-os condio de feras que se
entredevoram.
Nesse panorama de trevas, destaca-se a Grande Luz que se derramou sobre toda a carne,
conclamando ao Amor. Foi Aquele que se imolou por Amor e retirou dos centros iniciticos o
privilgio sacerdotal, pois a classe que deveria disseminar a Luz mostrara-se tributria da
treva, a ponto de imolar o Cordeiro.
Lanado o grande desafio, isso s foi possvel tendo em vista que Ele, o Cordeiro do
sacrifcio, possua em Si os requisitos que, no s Lhe permitiam oferecer todos os graus da
iniciao, como trazia acesa a chama capaz de transfundir todos os "vis metais" do dio e da
corrupo em Amor, o ouro puro da paz espiritual, desde que o aprendiz se dispusesse a
seguir a estrada sacrificial que reduz e transmuta os resduos da humana condio atravs da
poderosa imantao do Mestre incomparvel.
Desde ento os cuidados necessrios verdadeira iniciao se reduzem a frmula: "Amaivos como Eu vos amei". E o Amor, como bssola sagrada, corrigir a rota de todo aquele que
se determinar segui-Lo sem hesitaes, pagando os altssimos tributos de renovao ntima que
tais procedimentos fraternos exigem dos espritos nos nveis menores da evoluo.
Transportando das mos sacerdotais para o corao de cada ser humano a possibilidade
de ungir o esprito, habilitando-o auto-renovao como transmutao sagrada, o Mestre deu
toda a Humanidade livre acesso Luz que j estava "sob o alqueire", com risco de

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desaparecer da face da Terra.


Desse modo, desde ento, a palavra do Senhor AMOR. Com ela abrem-se as portas
ao livre acesso de todo ser que, corajosamente, aceita o desafio milenar do "Conhece-te a ti
mesmo", na frmula renovadora do Rabi da Galilia.

Pergunta - Poderamos compreender que os cuidados representados por sigilos e


rituais com seus respectivos simbolismos seriam inteiramente desnecessrios ou dispensveis
para que o processo de despertamento espiritual pudesse ocorrer?
Ramatis - O Plano Espiritual Superior planejou e montou recursos materiais e
espirituais com a finalidade de proporcionar ao ser humano encarnado a abertura de "portas"
de iniciao e crescimento compatveis com o nvel de evoluo no qual todos se desenvolveriam
num perodo previsto. Desse modo os trs primeiros planos nos quais o esprito atua - o fsico, o
astral e o mental -deveriam ser mobilizados por procedimentos "pedaggicos" visando o esprito
imortal. Ao nvel fsico, preparavam-se ambientes capazes de impressionar a percepo sensorial do
aprendiz, como um apelo de primeiro grau, onde sua sensibilidade comeava a ser trabalhada,
induzindo-o ao descondicionamento em relao supervalorizao dos bens materiais. Na
antecmara da iniciao o candidato deveria comear o processo de retorno "casa paterna"',
voluntria e conscientemente. Era o momento no qual a "bssola" da sensibilidade mais profunda
deveria apontar com segurana para o "norte" da Paz. Em tais circunstncias deveriam ser
percebidos os primeiros impulsos de uma elevao segura do esprito, como a ave que pela
primeira vez percebe a finalidade de suas prprias asas.
As austeridades impostas pelas disciplinas preciosas, fsicas, emocionais e mentais,
preparavam o ser para o deslumbramento de tal "Boa Nova" - a descoberta de sua
condio de herdeiro da Vida Superior do Esprito. Nesse momento urna segunda porta lhe era
franqueada por uma autntica "recalibragem" do campo emocional purificado no amor vida
em dimenses renovadoras, tornando-o imantado aos aspectos positivos do nvel astral, onde
as emoes puras cooperam para tinia "filtragem" do conhecimento-luz.
Na inteligncia purificada abria-se ento a terceira porta sagrada atravs da qual o
fluxo da inspirao purificadora penetrava em longas e renovadas etapas de sintonizao
com a intuio pura, reveladora de um existir pleno de harmonia, antes insuspeitvel.
E, atravs desses degraus sucessivos, uma conscientizao clara e grandiosa fornecia ao
discpulo comprovaes grandiosas de sua real natureza divina, onde a iluminao representava a
meta a ser alcanada na contextura profunda do ser.
Esse longo processo de renovao interior trazia a Boa Nova de um existir
esplendoroso ao esprito sedento de Paz e de Amor! Porm, tal fato significava que se tornava
necessrio reproduzir, em ambientes especiais, condies de laboratrio para a sensibilidade
humana a partir da experincia milenar de outros seres que o antecederam no Caminho e que,
conhecendo os detalhes do mecanismo evolutivo por experincia prpria, conseguiam apoiar
o despertamento de seus irmos, desde que esses estivessem dispostos a submeterem-se a um
treinamento que abarcava suas expresses fsicas e emocionais sob o comando de um
procedimento racionalmente planejado para quebrar as resistncias dos nveis instintivos da
vida. A vontade esclarecida era despertada pelo conhecimento do valor das renncias de
crescimento interior, caindo por terra o predomnio dos aspectos instintivos e emocionais, j
ento se direcionando tais energias para uma obedincia ao plano de despertamento da
conscincia em nveis superiores da Vida.
Tais processos pedaggicos tornaram-se a fonte de enriquecimento espiritual de uma
parte da Humanidade.
A rigor poderamos considerar que a prpria vida, em seu esplendor de beleza e
harmonia, representa o panorama onde o processo pedaggico de despertamento do esprito
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para sua autoconscincia plena executado a partir do "mergulho" da Centelha Divina nos
envoltrios do Universo manifestado. Entretanto, a existncia de uma realidade grandiosa
preparada com esmero para acolher as etapas do crescimento para a aquisio de uma
conscincia desperta, no elimina a necessidade de instrutores e de procedimentos de orientao,
pois o esprito ainda no se posiciona de forma esclarecida em relao ao esplendor do Universo
que o acolhe.
A Beleza, a Harmonia e a Luz que sensibilizam em vibraes sutilizadas a contextura
aprimorada do esprito que se verticalizou perante sua condio de cidadania universal,
apresentam-se dessa forma em escalas avanadas da evoluo. No incio o ser no possui os
"olhos de ver e ouvidos de ouvir" a que Jesus se referia e, portanto, encontra-se na condio de
cego que pode at conduzir outros cegos, porm ambos encontram-se arriscados a cair no fosso
ou no abismo.
No "amai-vos como Eu vos amei" encontra-se a resposta ao orculo milenar em seu
desafio ao ser humano para que se conhecesse a si mesmo.

Pergunta - Como compreender essa` ultima afirmao?


Ramatis - Os seres que atingem a vanguarda no processo evolutivo encontram-se
nessa condio por terem praticado sobre si mesmos as benficas austeridades que lhes
permitiram substituir a inrcia pelo dinamismo do crescimento de todos os matizes. Tal processo
inicia-se no esforo rudimentar de prover a prpria subsistncia nos nveis inferiores da vida.
Ao ser alcanado um "quantum" de Amor, esse logo expresso em movimentos de
transmisso do bem alcanado, pois da natureza do Amor prover sua prpria expanso. Desse
modo a Lei preserva o valor mximo que lhe cabe zelar.
Em toda a Criao, sempre que algum ser absorve Amor tende a expandi-lo, por
conseqncia natural delimitadora de campos de recepo-transmisso da Luz que no
pode permanecer sob o velador. A partir de tais processos, verdadeiras mini-iniciaes
ocorrem em escalas infinitas no Universo manifestado, desde o nvel micro at ao nvel
macro.
Compreendendo que o processo de iniciao representa o esforo de penetrar no
conhecimento de suas potencialidades como participante da vida universal, sempre que a
experincia vivencial aproxima o ser do conhecimento da energia do Amor que mantm acesa
sua Centelha Divina, um fluxo "para fora" o impulsiona a crescer, induzindo-o a agradecer
simultaneamente Vida por meio da imediata cooperao com suas leis de harmonia. Nesse
momento vivencial o esprito torna-se veculo consciente do Amor que lhe flui do recesso do
ser. Passa ento a conhecer-se "em esprito e verdade", pois s o Amor Realidade
insofismvel que mantm a Vida em todas as suas expresses.
O dio repudia o Amor, mas este capaz de receber e transmutar seu opositor,
transfigurando-o para a Vida Imortal!
Ao oferecer-se em holocausto sublime, o Mestre maximizou a lio central de
todas as iniciaes, apontou a porta da Vida onde o Amor energia inesgotvel,
encorajando-nos a prosseguir na busca do "tesouro que a traa no consome e a ferrugem no
destri". E aquele que toma conhecimento de uma pequena parcela que seja dessa riqueza
interior dedica-se automaticamente a propiciar tal processo a sua volta, como forma nica
de manter inextinguvel a bem-aventurana de permanecer em contato constante com
suas fontes de suprimentos.
Por essa razo o Apstolo dizia que "o Amor do Cristo nos constrange". Quem o
experimenta abre comportas antes insuspeitveis, permitindo desde ento o fluxo perene de
uma alegria desconhecida pela maior parte da Humanidade de hoje.
Ao procurar amar como Ele nos amou, procuramos tomLo por modelo, se j
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conseguimos sentir a beleza indescritvel de tal Amor. Ao assim proceder, rompemos os selos do
egocentrismo e as comportas da Vida Maior derramam-se sobre nossas vidas dando-nos a
conhecer o Homem Novo que em ns adormecia. Nesse momento esplendoroso, inicia-se o
processo do autoconhecimento, onde a Realidade do Ser se desvela gradualmente nas intensas
lutas entre a Luz e a sombra que em ns habitam nas escalas menores da evoluo.
E a batalha pica da qual se ocupa o Baghavad-Gita se reproduz fielmente,
pedagogicamente orientada por aqueles que caminham a nossa frente. No fragor de tal luta
alegram-se Mestres e discpulos, pois esses so os filhos prdigos que retornam conscientes e
voluntariamente, Casa Paterna!

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Captulo III
COLOMBO E JUNG
Pergunta - Que relao poderia ser estabelecida entre a figura histrica de
Cristvo Colombo e o mestre suo da Psicologia Analtica?
Ramatis - "O Senhor nosso Pastor e nada nos faltar", diz o salmo bblico. E em
seguida o Salmista passa a descrever de que forma o Pastor atua para que as ovelhas sejam
conduzidas durante o perodo de sua menoridade espiritual ao aprisco, atravs do Caminho
repleto de perigos e de formas de refazimento e reconforto. E as ovelhas, representadas por
toda a Humanidade, preocupam-se menos com sua meta do que com suas necessidades primrias
de sobrevivncia e prazer, num estado mal definido, semisonamblico perante o panorama da
Realidade que as cerca. Sendo assim, existe a premncia da presena do Pastor e torna-se
aconselhvel que, na medida do possvel, elas O reconheam e O amem para que se torne menor
o risco de se desviarem do Caminho.
A relao possvel entre Colombo e Jung consiste no fato de serem ambos "ovelhas" que
abriram novas trilhas ou atalhos, sendo seguidos por muitos de seus irmos de jornada.
Pergunta - Considerando que ambos atuaram em reas desvinculadas entre si e
sem o objetivo especfico de orientar espiritualmente os seres humanos, qual a importncia
que teriam para o desenvolvimento do presente trabalho?
Ramatis - As leis hermticas com as quais os iniciados de todos os graus se
familiarizam desde o incio de sua formao, aprofundando-lhes o sentido proporo que o
tempo passa, afirmam, como um axioma de contedo claro e insofismvel, que: "assim como
em cima, tambm em baixo", ou ainda: "a Lei que rege o macrocosmo rege tambm o
microcosmo". Acrescentam, como decorrncia, que tudo gradao vibratria na Criao e
que os extremos simplesmente representam uma polaridade complementar, dentro do
organismo vivo do Universo.
No h, pois, de que se admirar por estarem intimamente relacionados dois pioneiros
de caminhos humanos pelo fato de que as trilhas por eles apontadas e seguidas pertencessem
a setores vibratrios de dimenses diferentes, pois o esprito imortal precisa aprender a
executar aes de desbravamento em todos os planos energticos em que se encontra
envolvido, sendo esse esforo permanente que lhe permite deslocar-se atravs das diferentes
dimenses em que seus veculos de expresso se manifestam.

Pergunta

- Tendo em vista o fato de que fazemos parte das ovelhas que no


reconhecem ainda a grandiosidade do Plano que orienta o processo da evoluo, embora
compreendamos a beleza do funcionamento orgnico do Universo, escapam-nos detalhes
ou as implicaes valiosas das relaes entre o "grande" e o "pequeno". Podereis
oferecer-nos maiores esclarecimentos?
Ramatis - O Antigo e o Novo Continente podem ser concebidos por analogia como
o habitat do Homem Velho e do Homem Novo. A figura do Ser renovado simboliza, nas
Escrituras, aquele que cruzou bravamente os oceanos que o separavam de seu Novo
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Continente, isto , dos planos superiores constitudos pelas vibraes de harmonia espiritual.
Desse modo, quando o esprito encarna e realiza no mundo das formas um esforo de
coragem capaz de repercutir no ritmo de realizaes de seus contemporneos, ele no se
encontra entregue somente a uma tarefa mobilizadora de um determinado tipo de resultados.
Sucede como se o impulso por ele impresso ao procedimento no mundo das formas perecveis
desencadeasse ondas de repercusses a se espraiarem em crculos que se alargam. Da mesma
forma que a pedra atirada a um lago provoca a expanso de crculos concntricos na gua em
que mergulha, a atividade do ser humano no plano fsico irradia a sua volta conseqncias em
todos os nveis da energia do Amor Universal que preenche a Criao e que acolhe o impulso
desencadeado, seja ele positivo ou negativo, no grande laboratrio do existir pleno do
Universo manifestado.

Pergunta - Haveria ento uma relao no identificada entre as contribuies


de Colombo e Jung ao progresso da Humanidade em suas respectivas reas de ao e
as outras dimenses em que o progresso do esprito humano se desenvolve?
Ramatis - Da mesma forma em que o ouvido educado do selvagem, colado ao
cho, consegue captar sinais inaudveis para o homem civilizado e o pndulo do radiestesista
fornece indicaes preciosas para orient-lo no mundo das energias sutis, a
esplendorosa sinfonia vibratria em que a Vida se expressa encontra-se impregnada de
"sons" inaudveis aos ouvidos fsicos, mas que so registrados de forma especfica nas reas
conscienciais humanas a que se destinam.
O ser sensibilizado pelo processo da evoluo, ao focalizar os feitos positivos ou
negativos de seus irmos, alimenta-se da contraparte vibratria com a qual tais fatos
repercutem nas energias mais sutis do Cosmos. Mensagens sem palavras no so, por isso,
menos eloqentes. O Universo vibra e se desenvolve captando e emitindo energias que se
conectam e se influenciam silenciosamente num expresso e eloqente testemunho da presena
abarcante do Amor onisciente e generoso.
A ddiva da vida muito mais expressiva do que a mente humana pode supor. A Lei
do Amor rege a existncia como um impulso irreprimvel de doao ou de correo. Desse
modo, a Pedagogia Sideral utiliza todos os recursos da grande escola de evoluo
representada pelos diferentes nveis de energia criadora do Cosmos.
Ao tomar conhecimento de um ato de coragem no plano das conquistas no mundo
material, o esprito sensibilizado registra a mensagem no seu existir cotidiano, percebendo-a
em sucessivas repercusses a nveis de profundidade proporcionais ao seu grau de evoluo. Desse
modo reforam-se os seus mecanismos de expanso consciencial, por captao inconsciente do
energismo psquico gerado pelos acontecimentos da vida material. E, quanto mais sensvel e
evoludo, maior ser sua sintonia com os aspectos positivos do evento, canalizando, inclusive as
repercusses de mais alto nvel no regozijo pleno que repercute nas Esferas Superiores pelas
mais singelas conquistas da Humanidade, tendo em vista a reao em cadeia formada pelas
conseqncias vibratrias dos atos de coragem capazes de abrir caminhos novos para o progresso
do esprito!
Pergunta

- Entende-se, portanto, que no necessrio que o ser humano seja


consciente de todas as conseqncias de seus atos para que elas ocorram, no assim?
Ramatis - Tanto quanto a ovelha imantada voz do Pastor persegue atalhos novos
para segui-Lo, levando consigo suas companheiras e ignorando de onde vem e para onde vai,
o ser humano empenhado em suas atividades normais ignora as repercusses globais de suas

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iniciativas.
Pode ocorrer, no entanto, que ao esprito seja possvel, em suas horas de desprendimento
astral, ser instrudo e orientado para o bom andamento de sua realizao no plano terreno.

Pergunta - Desse modo, no seria total a sua ignorncia dos rumos que imprime
evoluo da Humanidade?
Ramatis - O grau de conscincia na execuo de tarefas enquanto encarnado
decorrncia da evoluo do esprito, como no poderia deixar de ser. Entretanto, nem o mais lcido
ser humano capaz de abarcar a percepo totalizante dos crculos de fora que espalha a sua
volta quando empenhado em executar uma tarefa. Mergulhado nas guas profundas do oceano de
realizaes em que se v envolto, o esprito no percebe a amplitude dos crculos de energia
decorrentes de sua atividade, como a pedra que mergulha no lago no conhece o movimento que
provoca na massa lquida circundante.

Pergunta - Haveria, mesmo assim, possibilidade de o esprito ser responsabilizado


pelo que ignora ou de ser enaltecido pelo bem que provocou inconscientemente?
Ramatis - A Lei no espera ser compreendida ou aceita para atuar. Casa contrrio
deixaria de ser til. Perante os caminhos da evoluo o esprito testado nas suas preferncias,
sendo automaticamente atingido pelas vibraes dos rumos buscados. Resta porm considerar
que haver uma permanente oportunidade de refazer as formas de aprendizado que se mostrarem
inadequadas. Sua alegria ou sua paz, na realidade, sero decorrncias naturais da harmonizao
conseguida com os Planos da Vida Maior. Por esse sbio mecanismo os pioneiros
incompreendidos encontram reconforto a nveis inimaginveis para os espritos pragmticos.
Importa que cada ser vivente imprima ao seu existir o rumo da cooperao ao nvel no qual
capaz de fazer-se consciente. O resto Deus prover.

Pergunta - Haveria algum motivo especial para que fossem reunidos neste captulo
Colombo e Jung e no outros quaisquer pioneiros do progresso humano?
Ramatis - Propositadamente desejamos destacar, pela lei da correspondncia, os
pontos comuns de atividades que se distanciam tanto pelos conceitos humanos.
Compreendendo que "os extremos se tocam", o ser humano ser capaz de orientar-se cada vez
com menores oscilaes. A percepo globalizante da Vida contribuir para que deixe para
trs a tradicional dualidade segundo a qual catlicos, espritas, protestantes, yogues, judeus,
rosacruzes, teosofistas e todos os outros seguidores de atividades espirituais encontrem a viso
do "sagrado" somente nos momentos dos exerccios que, suas formas particulares de
espiritualizao lhes impem, sem uma repercusso maior em seu viver do dia-a-dia.
Pergunta

- Existiriam aspectos comuns de alguma natureza nas atividades


desenvolvidas por ambos esses pioneiros da Humanidade?
Ramatis - "Veja quem tem olhos de ver e oua quem tem ouvidos de ouvir." Esse
desafio repercute at hoje na conscincia amortecida dos seres humanos, repetidas as
palavras sem a percepo completa da inteno com a qual foram enunciadas por um grande
Mestre do passado, quase lendrio para a maioria dos seres humanos.
Do mesmo modo que no basta possuir olhos para ver, quis o Mestre ressaltar que no
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seria suficiente possuir a capacidade de entender a expresso racional do que Ele dizia para
captar-Lhe a linha do sentido profundo capaz de expressar o encadeamento de causas e
efeitos referentes a uma dimenso superior da Vida, por Ele denominada como o Seu
"Reino".
"Olhos" e "ouvidos" capazes de apreenderem a Realidade do esprito exigem um
aprimoramento "no sensorial", uma captao por sensibilizaes progressivas, que se
apiam nas vivncias profundas, na dor e na alegria do processo evolutivo, quando esse
supera os nveis de embrutecimento e imediatismo da vida material.
Responder pelo andamento adequado de sua atuao na vida material representa uma
fonte de equilbrio, como uma tomada de posio, para serem alados os vos do crescimento e
expanso de potencialidades espirituais, mas de forma alguma habilita o ser humano a mais
do que alcanar os objetivos a que se prope com a vivncia diria comum. Na parbola dos
talentos, o servo fiel est representado por aquele que se empenhou inteiramente e obteve
a multiplicao, a um por mil, dos talentos a ele confiados. O prudente e o temeroso agiram
por instinto de autopreservao, como a maioria dos seres humanos sem f. Presos lgica
racional do nvel da mente inferior, costumam ser aprovados pela maioria, pois s pisam onde
seus olhos materiais podem alcanar ou s se movimentam em direes previamente
exploradas por outros.
Para que seja obtida a multiplicao dos "talentos" que interessam ao esprito, tornase necessrio o desdobramento de um processo interior onde o esprito "sente" que, realmente,
"assim como no grande, tambm no pequeno". Entre Colombo e Jung existiu o trao comum da coragem de abordar mundos
desconhecidos.

Pergunta - E de que forma eles teriam posto em prtica a afirmao hermtica


sobre a unidade do Universo macro ,e microcsmico?
Ramatis - Nos planos da Espiritualidade Superior no existem improvisaes. Com a
antecedncia necessria para que se construa um plano digno de tal nome, os espritos e as
etapas de crescimento da Humanidade so organizados pelos planejadores siderais.
Geralmente os espritos incumbidos de executarem uma tarefa de repercusso para o
progresso coletivo recebem tal incumbncia aps terem atuado em vidas precedentes em reas
,similares, capazes de lhes oferecerem um autntico "curso" de formao. Desse modo
garante-se o xito do empreendimento, evitando-se decepes e retardamentos
desnecessrios ao andamento do progresso da massa humana.
Tanto Colombo quanto Jung eram encarnaes de espritos que se haviam empenhado
nos caminhos aos quais retornaram em suas atividades de abrir perspectivas para o progresso
humano.
A natureza das atividades humanas necessariamente limitada quanto percepo das
metas que interessam ampliao das perspectivas evolutivas do esprito. O universo ,
para cada ser humano, aquilo que ele consegue perceber. Como decorrncia, por mais
empenhada que se encontre, a personalidade encarnada reage aos estmulos do crescimento
como se vivesse confinada em compartimentos estanques em termos de conhecimento e de
realizao. Tendo em vista que a segurana s possvel em relao ao que
conhecido, somente espritos que vivenciaram em profundidade determinados aspectos da
experincia humana tornam-se capazes de retornar Terra e no permitir que se
obscurea sua conscincia anteriormente desperta.
Sendo assim, existir sempre uma tendncia mais ou menos marcante para estacionar
perante as fronteiras do desconhecido, especialmente determinada essa limitao pelos
critrios do que perceptvel atravs dos conceitos do nvel material da vida.
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S um esprito cuja certeza interior transborda das conceituaes gerais de sua poca
consegue prosseguir na busca de caminhos novos negados ou temidos por seus
contemporneos.

Pergunta

- Costuma-se supor que tal segurana possa ser proveniente de uma


inspirao ou Fora Superior interessada no progresso dos seres humanos. Acredita se mesmo que freqentemente o "acaso" concorre para que os desgnios espirituais sejam
cumpridos atravs de um "instrumento" mais dcil aos propsitos superiores. Tal hiptese
estaria em choque com a segurana na atuao de tais "instrumentos" do progresso humano?
Ramatis - Eis onde os extremos se tocam para a complementao dos opostos.
Como bons planejadores que seguem a Lei, os Espritos responsveis pelo andamento dos ciclos
evolutivos humanos preparam os eventos e os "instrumentos" simultaneamente. Dentro de
uma perspectiva orgnica do progresso espiritual, os "meios" vo sendo cultivados
visando os "fins". O "grande" encontra-se obrigatoriamente articulado ao "pequeno". As
tcnicas, as experincias e at mesmo os fracassos terminam por criar um grau de
conscientizao mais rpida, nos espritos j sensibilizados. Mergulhados no oceano de causas
e conseqncias em que o Universo manifestado se constitui, os seres mais sensibilizados
captam a mensagem significativa para eles e imperceptvel para a maioria. Tal fenmeno
torna-se possvel tendo em vista que em sua conscincia, mais desperta para um
determinado problema, relaes significativas ocorrem mais rapidamente entre fatos que
para outros carecem de sentido comum.
Tendo em vista que a nvel "macro" todas as conexes existem previamente, nos nveis
da Grande Sabedoria Espiritual o "grande" encontra-se permanentemente espera do
"pequeno" e o fator determinante do entrosamento entre ambos est representado pela
ampliao do campo de percepes do menor.
Pode-se afirmar que assim como no "grande" tambm no "pequeno", mas que este s
atua dentro dessa Lei proporo que a percebe.
Conclui-se ento que os seres humanos ousados em sua viso do mundo
freqentemente so aqueles que comeam a perceber sua participao dentro do Universo em
nveis mais abrangentes do que seus contemporneos, imprimindo sua "ousadia" o rumo
criador ou destruidor coerente com seu grau evolutivo.

Pergunta - Poderamos considerar a possibilidade de ao perceber essa Lei o


esprito, mesmo assim, tornar-se danoso ao prprio progresso e dos seus semelhantes?
Ramatis - A Lei representa o encadeamento das causas e conseqncias
desencadeadas pelas energias que sustentam o Universo. A percepo do "fato" sem uma
abrangncia maior para a "finalidade" ltima de sua existncia, isto , a identificao da Fora
da Lei sem a sensibilizao para a Sua finalidade espiritual representada pelo Amor doao como
elo ou conexo entre os seres viventes, representa fonte de desajustes infinitos para os espritos
empenhados no "poder", sem a Luz que lhes aponte o uso amorvel da energia que esteja sob seu
controle. Essa mesma energia que poderia curar e esclarecer, voltada contra a Lei do Amor,
transforma-se na Lei do choque de retorno, que corrige obrigando a recomeos mais saudveis.
Pergunta - Qual o significado que teriam para o presente trabalho as figuras de
Colombo e Jung?

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Ramatis -

Ambos tiveram notcias vagas de um Novo Continente e a oposio do


meio a que se expusessem aos perigos representados pelo desconhecido que, naturalmente,
encontrava-se associado s lendas destrutivas da superstio criada pela sombra da ignorncia.
Ambos conheciam o fato notrio de que riscos reais existiam e navegariam em busca de terra
firme sem conhecerem, com exatido, quais as condies que os aguardavam em l chegando.
Ambos aportaram, em novos territrios, mas no concretizaram a conquista total do novo
mundo que se abrira perante seus olhos.
Ambos conheceram a fora da coragem considerada temerria e provaram as angstias
do ostracismo decorrente, no s da ignorncia, como tambm da inveja e do despeito de seus
contemporneos.
Ambos perceberam o valor de suas realizaes e o gosto amargo das vitrias sem
reconhecimento. Porm, ambos se fizeram obstinadamente fiis ao objetivo de aportar a novas
"terras" onde os seres humanos pudessem desfrutar de um alargamento em sua vivncia
coletiva.
Ambos, ainda, se enganaram sobre as reais caractersticas do "mundo" a que haviam
aportado, mas mesmo assim prestaram Humanidade servios reais, acima do que poderiam
avaliar.

Pergunta: Como compreender esta ltima afirmao?


Ramatis: Colombo acreditou que aportara s ndias Ocidentais da mesma forma que
Jung afirmou ter obtido evidncias de um inconsciente coletivo da Humanidade.

Pergunta -

Hoje sabemos por que Colombo enganou-se, confundindo o


continente Americano com as terras da sia, mas gostaramos de maiores esclarecimentos
sobre o engano atribudo a Jung.
Ramatis - Jung, ex-sbio asitico, pesquisador das realidades universais embasadas
nas teorias do Taosmo, concebia o Universo como um campo energtico no qual as mentes
humanas encontravam-se mergulhadas e em comunicao, a nvel profundo, com as matrizes
mentais criadas pelos longos processos da vivncia coletiva. Concebeu o intercmbio das
criaes mentais de todas as eras com as mentes encarnadas, trazendo ao mbito do
conhecimento cientfico moderno a grande tradio espiritualista de que assim como no "grande"
leis coordenam os eventos que no se perdem na noite dos tempos, tambm no "pequeno", no
limitado mbito da mente individual, o macrocosmo pode refletir-se sob a forma de percepes
atribudas ao que chamou de "inconsciente coletivo".
Esta proposta est claramente embasada nas afirmaes da filosofia oriental, que se
refere aos registros aksicos como energias emitidas por pessoas e fatos que permanecem na
"memria" dos tempos desconhecidos, como registros indelveis, disposio do conhecimento
posterior dos que se habilitarem a penetrar os arcanos sagrados do Universo.
Por no dispor de elementos cientficos suficientes para embasar suas percepes da
realidade consciencial humana, limitou-se a descrever o "novo mundo" descoberto como uma
imensa matriz mental, qual todos poderiam ter acesso eventual.
De tal descrio dos fatos pode-se supor a existncia de um "continente novo" formado
por energias universais impregnadas por registros de fatos vividos em culturas remotas. Porm,
ignora-se o "viajor" que aporta ao novo mundo igual o mecanismo que o conduziu "memria
coletiva" citada.
Assim, permanece a impresso de um processo aleatrio, sem fundamento na mente em
que est ocorrendo, retirando-se do fenmeno observado sua mais preciosa caracterstica - a da
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coerncia entre as leis do macro e do microcosmo. A mesma linha de coerncia do pensamento


cientfico que autorizara o surgimento do termo "inconsciente" como forma de designar um
aspecto inexplicvel da mente humana, no foi suficiente para que o mestre suo outorgasse a
afirmao do processo de autopercepo fora do que era considerado como o mbito do
psiquismo humano. Em outras palavras, o "novo continente" da mente humana foi
equivocadamente atribudo mente coletiva para que se pudesse permanecer na confortvel
ignorncia e no indagar alm do que seria suportvel para todos.
Tal procedimento surgiu como mais "cientfico", embora existisse um srio "calcanhar de
Aquiles" nas explicaes adotadas. Que que provocava tal fenmeno? Por qual razo a mente
humana se imantaria a uma determinada "memria" e no a outras tantas impressas na matria
psquica do Universo? E, finalmente, que que explicava a possibilidade de um fenmeno
inexplicvel poder ocorrer na mente humana numa regresso psquica e
repentinamente deixar de ser do prprio indivduo passando a pertencer memria da
Humanidade?
Assim como para Colombo sua descoberta era bem menos valiosa do que realmente
significava, Jung, que vivenciara experincias psquicas de grande teor convincente, afirmava
suas descobertas desfigurando-lhe os significados mais preciosos. De forma tendenciosa
permitiu-se aceitar um construto cientfico denominado "inconsciente", do qual tudo se ignora e
temeu afirmar a linha de coerncia intrapsquica das regresses a vidas pregressas, porque
abalariam excessivamente a concepo "cientfica" de seu tempo. Se continuasse a pesquisar,
penetrando no "mundo novo" cuja existncia apontara, perceberia que, da mesma forma que
Freud conquistou credibilidade para sua proposta cientfica sobre o inconsciente atravs dos
resultados das curas obtidas, as memrias bloqueadas de conflitos de existncias anteriores, se
bem trabalhadas, produziriam resultados significativos mais surpreendentes ainda do que os
obtidos por Freud com a histeria. Jung aportou ao "novo continente" da Psicologia do esprito.
Fez com isso um grande beneficio humanidade de seu tempo. Porm, hoje, j se pode
perceber que tal "mundo novo" bem diferente e mais amplo do que um vago inconsciente
coletivo.

Pergunta

- Haveria possibilidade de considerarmos que Jung teria recuado


perante uma responsabilidade que lhe fora confiada pela Espiritualidade?
Ramatis - A grande contribuio de Jung para o esclarecimento de seus irmos
encontra-se representada em um longo e penoso esforo de resistir ao mecanicismo positivista
predominante nas reas cientficas de seu tempo. O sarcasmo, o descrdito, a hostilidade e a
inveja dos que perceberam o avano extraordinrio que seu trabalho representava sobre os
conceitos anteriormente propostos e defendidos, intransigentemente por seus beneficirios,
constituram um peso suficientemente grande para oferecerem obra de Jung um crdito
extraordinrio perante a posteridade e mesmo aos espritos no preconceituosos de seu tempo.
Suportando o descrdito profissional por parte dos que possuam o apoio das reas cientficas o
grande mestre vivenciou as agruras e os espinhos da arte de ser pioneiro, a desbravar novos
rumos para o esprito humano.
Poderamos lanar mo de uma analogia para tentar caracterizar os eventos nos quais
representou uma das principais figuras.
A cincia do sculo XIX deixara um longo rastro de esforos nos quais existia o
empenho principal de obter uma objetividade que se responsabilizaria pela credibilidade do
conhecimento cientfico. Acreditava-se que a percepo sensorial seria o nico instrumento
fidedigno para uma segura percepo do real. Existiriam, portanto, dois aspectos bastante
antagnicos na rea do conhecimento - o que se podia observar e controlar de forma racional e
lgica para formar o continente cientfico, permanecendo, em torno, o oceano insondvel dos
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fenmenos "no cientficos", pertencentes a todas as reas da vivncia humana no sujeitas aos
mtodos do controle da cincia oficial.
Repentinamente, na Europa do incio do sculo, reavivaram-se os procedimentos
"mgicos" representados pela hipnose, atravs da qual Charcot e Janet criaram escola de medicina
para muitos baseada em "bruxaria".
A elite intelectual da poca viu-se obrigada a: levar em considerao a possibilidade de
existir um "novo mundo," cujas leis eram at ento ignoradas e relegadas ao continente da
superstio que justificara a expulso de Mesmer da comunidade cientfica.
Porm, entre a "terra firme" da cincia aprovada por todos e as vagas notcias do mundo
estranho dos fenmenos observados, encontrava-se o oceano profundo e obscuro representado
pela ignorncia de suas leis. E os que tentassem passar para o outro lado, como personagens de
expedies exploratrias, arriscavam-se a perder-se, pelo descrdito da comunidade
"cientfica".
A analogia torna-se clara se meditarmos sobre o processo evolutivo humano individual e
suas correlaes com o processo de aprimoramento espiritual da Humanidade como um todo.
O autoconhecimento que exigido para que o ser assuma o controle de suas
potencialidades desenrola-se de forma gradual, iniciando-se pela explorao
predominantemente fsica de suas formas de existir. O nascituro desenvolve um processo de
domnio do conjunto fsico e suas expresses psquicas s assumem um estado mais ntido de
expresso na fase da adolescncia. Desde ento, embora surjam transformaes fsicas de
grande porte, implanta-se o reinado absoluto dos grandes questionamentos, nos quais o
psiquismo concentra sobre si mesmo, de forma predominante, o "quantum" de energias
disponveis na luta necessria pela clarificao de suas formas de responder aos estmulos do
crescimento, para uma vida mais plena e mais participante.
A Humanidade do pequeno planeta em que habitais formou-se, como um ser em
gestao, no seio generoso do Universo manifestado. Balbuciou suas primeiras lies da fase
de crescimento predominantemente fsico nas eras recuadas de sua formao consciencial, na
passagem da fase animal para a etapa caracteristicamente humana. Conscientizou-se
da necessidade de explorar seus prprios recursos fsicos com a coragem dos grandes
descobrimentos, quando percebeu que poderia sobrepor-se s lendas que at ento mantinham
as coletividades mais cultas e prsperas temerosas perante as foras avassaladoras que a
tradio atribua natureza dos perigos que atingiriam quem desejasse enfrentar os riscos de
uma navegao fora das "colunas de Hrcules", no grande oceano onde a catstrofe da
Atlntida ainda se encontrava viva por meio das formas cifradas de comunicao que as
lendas representavam para os povos antigos.
R om pi das as cadei a s do m edo, superados os condicionamentos da infncia
espiritual da Humanidade, implantou-se a liberdade de ir e vir no ambiente fsico do planeta,
propiciando-se o surgimento de uma auto-afirmao semelhante que assumida pelo jovem
ser que se considera apto a libertar-se da vigilncia dos progenitores e conhecer o mundo e a si
mesmo na relao com a vida!
A crise do autoconhecimento tem incio nesse momento, quando a autopercepo
precisa ser ativada na relao intensificada com o meio dentro do qual o jovem ser passa a
atuar livre e intensamente.
As atitudes predatrias e insensatas no faltaram no comportamento da Humanidade
no perodo de adolescncia. Os sonhos de predomnio e negao da autoridade, representados
pelos ensinos de uma pregao secular do Cristianismo, caracterizaram por completo o
momento em que os seres humanos, cuja infncia fora provida de recursos de sabedoria,
provenientes do bero das civilizaes, calcados nas tradies filosficas e religiosas da
antigidade, negaram por atos o que continuavam pregando nos momentos de falsa
compreenso religiosa.

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E o processo de auto-afirmao prosseguiu, com a predominncia de um


desenvolvimento psicolgico materialista e predatrio. Tal "clima" psicolgico encontra-se bem
expresso no surgimento da Psicanlise. A reflexo sobre si mesmo conferiu ao homem a
conscincia de que a civilizao ocidental havia desembocado num processo neurtico, onde a
instintividade atingia o paroxismo doentio, considerando-se que o existir pleno do ser humano
possua como centro de gravidade o problema de sua vivncia psicossexual.
Porm, simultaneamente, tal como o jovem ser questiona a vida em todas as suas
expresses, a Humanidade encontrou em Jung sua expresso consciencial mais apurada ao
perceber que o psiquismo humano no poderia possuir por mola mestra a expresso de
sua sexualidade. Como o jovem que entre as aventuras de sua afirmao sexual entrega-se a
devaneios de natureza filosfica e at religiosa, a Humanidade recebeu de Jung sua carta de
alforria espiritual, abrindo-se campos de investigao, como portas libertadores para o
psiquismo humano.

Pergunta - Segundo a analogia utilizada, poderamos considerar que Colombo


representaria a conquista do corpo fsico pelo esprito reencarnante e Jung a maior
autonomia do esprito que se inicia na adolescncia?
Ramatis.- Poderamos compreender que o momento dos grandes descobrimentos
da navegao ibrica representariam o surto de autopercepo do adolescente quanto ao papel
que seu corpo representa para a sua personalidade em expanso.
Entretanto, o mesmo processo de conscientizao a nvel psicolgico assume para o
esprito o aspecto de uma conscincia de suas limitaes quando, perante os desafios
representados pelos enigmas da conscincia, o mbito a ser explorado no pode ultrapassar as
expresses tridimensionais da vida. A histria da psicologia humana at ao momento
constituda por um relato de frustraes e expectativas, um panorama formado por lacunas
insuperveis, motivadas pela ausncia ou pela negao do eixo central do processo psquico - o
ser espiritual em expanso.
Pergunta: No poderamos considerar que o trabalho de Jung haja fechado essa
grande lacuna?

Ramatis Ao dar andamento a suas pesquisas psicolgicas, Jung permanecia na


escurido absoluta de uma cincia materialista, agindo como algum que se encontrasse trancado
num compartimento sem luz e pelo tato percebesse a existncia de uma porta, cuja chave
encontrava-se ao alcance de sua mo. Ao perceber que do outro lado existia luz, limitou-se a
entreabrir a porta e cuidadosamente mostrar a existncia de uma nova realidade, sem entretanto
arriscar-se a ofuscar os que se encontravam no compartimento onde ele tambm permanecia. Para ele, do
mesmo modo, era necessrio "acomodar a viso" e conservar a respeitabilidade possvel e a
credibilidade mnima indispensvel para o seu trabalho.
Como bom psiclogo, sabia at onde caminhar com seus contemporneos sem provocar
reaes de rejeio absoluta para suas propostas.
A prudncia necessria aos passos finais da cincia ditou o seu comportamento. Falou
do impondervel nos termos ponderados que poderiam servir como questionamentos frteis
para descobertas futuras.
Pergunta:

Existiria algum significado especial para essa "chave" encontrada

por Jung?
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Ramatis: A definio da energia psquica como um campo de foras global no ser


humano, capaz de se diversificar em formas especficas para cada funo do desenvolvimento,
contrapondo-se energia psicossexual proposta por Freud, revolucionou a psicologia humana,
ampliando ao infinito as possibilidades de pesquisa para o psiclogo.
Desde ento a viagem em torno do Eu tornou-se possvel, pois o "planeta" habitado pelo
ser humano deixou de ser plano, isto , a nova dimenso da vida psicolgica humana entrevista
por Jung retirou a condenao s limitaes de aspectos puramente instintivos, permitindo a
viagem exploratria em torno de um ser que, mesmo afastando-se para o "outro continente"
representado pela vida do esprito, poderia com segurana retornar sua "terra de origem",
enriquecido pelas experincias de um "novo mundo" onde o ser se completaria na viso
abrangente de si mesmo.

Pergunta

- Poderamos compreender Colombo e Jung como seres dotados de


qualidades especiais de coragem e intuio acima de seus contemporneos?
Ramatis - Como j ficou dito, os planejadores siderais preparam os eventos e
simultaneamente os seres que atuaro em fases decisivas do progresso do esprito humano.
Retendo na memria espiritual o registro das ocorrncias pr-encarnatrias, cada encarnao
representa, para o esprito em evoluo, a continuidade natural do aprendizado anterior. Os
sonhos de realizao encarados pelos estudiosos do psiquismo humano como "fant asi as" ou
express es m ent ais dos i nsti nt os de desenvolvimento, a nvel psicolgico, decorrem
realmente de automatismos reguladores, atravs da pequena vlvula representada pelo
conjunto psicofsico humano. O esprito imortal pressiona o campo energtico psicofisiolgico,
na avidez de atualizar o potencial de conhecimentos e de anseios acumulados atravs do seu
"curriculum vitae" construdo atravs das eras.
A coragem e a intuio apurada no podem ser compreendidas como atributos
exclusivos daqueles que se projetam na histria por beneficiarem em maior mbito o processo
cultural, moral e material da evoluo coletiva humana. Existem aspectos imperceptveis de tais
acontecimentos que muitas vezes tornam pouco precisa a conceituao que a massa humana
pode fazer desses fatos e dos seres que foram o centro de ateno de todos.
Para o progresso do esprito humano, como uma correnteza 'submarina que impulsiona
uma embarcao irresistivelmente, uma srie de acontecimentos so planejados, capazes de
oferecer o em basam en t o essenci al que fa vorea a oco rrn ci a . Freqentemente a
coragem e a abnegao de algum que a histria desconhece funciona como o fator
desencadeante, que o orgulho e a insensibilidade dos contemporneos impedem que fique
registrado na memria dos seres encarnados. Para todos os fatos decisivos da evoluo coletiva
humana existem a HISTRIA e a histria. Pela primeira ficam marcados nos registros etricos
do planeta os reais fatores desencadeantes das ocorrncias, sem sombra de dvidas, no
macrocosmo da aura planetria e no microcosmo do campo energtico dos personagens
envolvidos.
Pela segunda, isto , pela histria como vista pelas crnicas humanas, poderamos
considerar que se conseguiria um relato das aparncias dos fatos reais, vistos como atravs de
uma bruma que, por no permitir a distino clara entre figura e fundo, torna carente de nitidez
e de fidedignidade o registro dos acontecimentos.
Colombo e Jung representaram o desembocar de um processo natural de crescimento do
esprito humano. Coletivamente a Humanidade havia preparado um panorama de vivncias que,
como a correnteza submarina, arrastava naturalmente os acontecimentos para a direo do
crescimento e da expanso geogrfica. E, individualmente, cada ser participante dos fatos
ocorridos retirou deles os elementos impulsionadores de seu prprio aprendizado espiritual. Na

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evidncia ou no anonimato, os reais padres de coragem e de intuio valorizam o esprito


que se i n s e r e m a i s h a r m o n i o s a m e n t e n a V i d a S u p e r i o r , independentemente da
repercusso obtida pelos seus atos.

Pergunta -

Haveria possibilidade de considerarmos como mais valioso o


desbravamento da vida fsica ou o despertamento da autoconscincia psicolgica para o
esprito encarnado?
Ramatis - No, pois ambos ocorrem num processo de complementaridade dentro
do princpio de que o Universo s se separa em partes para efeitos acadmicos
capazes de artificializarem a vida cujo panorama global escapa percepo limitada
humana. Ao classificar os fenmenos observados e submet-los a disciplinas rigorosas de
pesquisa intelectual, o ser hum ano ras ga as ent ranh as dos aco nt eci m ent os, e,
freqentemente, disseca um cadver. Como decorrncia, consegue discorrer sobre os aspectos
materiais observados, perdendo o campo da experincia fundamental representada pela Vida.
Para essa, torna-se necessrio desenvolver formas mais aguadas de percepo, como
decorrncia da faixa vibratria na qual os fenmenos mais dinmicos ocorrem.

Pergunta - Finalmente, que consideraes poderamos tecer sobre a viagem em torno


do Eu empreendida no processo evolutivo e a analogia com as contribuies de Colombo e
Jung evoluo coletiva da Humanidade?
Ramatis - Os grandes msticos, como todos sabem, funcionaram sempre como
pontos de referncia para os sinceros buscadores do Caminho da Paz. Iniciados que eram, no
sentido mais perfeito da palavra, praticaram continuamente e luz do dia o esforo perene e
generoso de acesso aos canais profundos do Esprito. Freqentemente suas vidas na Terra
tornaram-se pontos de magnetismo salutar para o qual convergiam os seres cuja viso espiritual
j se tornara sensvel Luz da Vida Superior. No praticaram o proselitismo, pois por si
mesmos j representavam autnticos vrtices de energia superior cuja ao por si mesma
magntica para os afins e repulsiva para os afeioados aos planos menores da Vida.
Grandes amigos da Humanidade praticaram incansavelmente o esforo de expanso dos
bens que recolhiam em sua caminhada para a Luz. Embora seus ensinamentos fossem
freqentemente distorcidos, seus atos de Amor foram sempre percebidos por todos os carentes de
Paz, em quaisquer graus de sofrimento e conturbao, desde que realmente e sinceramente
empenhados em encontrar renovao.
A que atribuir o magnetismo exalado por tais seres dedicados Vida Superior? Como
adquiriram tais caractersticas renovadoras? Seriam seres privilegiados? Em que sentido?
Todas as Escrituras Sagradas, fundamentadas nos conhecimentos dos Grandes
Mestres, falam de um "Caminho" ou de uma "batalha" a ser empreendida para abrir espao
para novas conquistas e de forma velada ou explcita oferecem indicaes de como alcanar
tal objetivo.
De onde surgiram os ensinamentos citados? Por que, sob aspectos exteriores
diversificados, possuem um contedo convergente em seu significado, embora surgindo de
diferentes povos em pocas as mais diversas?
Finalmente, por que os grandes msticos, Mestres da Luz e da Verdade, pronunciaram se
de forma anloga sobre os grandes enigmas da Vida?
Simplesmente porque a "chispa" da inspirao superior est ligada a uma nica raiz a
Fora Criadora da Vida e, seja em que linguagem for traduzida, a iluminao do esprito
revela-se fundamentalmente por um aclaramento da vida interior, onde as mesmas leis se
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apresentam como constantes essenciais de um processo que pode parecer circunstancial ao ser
vertido para o mundo das formas. A segurana da Lei que rege tal fenmeno to grande
quanto seu subproduto, ou seja, a fora imanente que rege o imenso bailado csmico dos
sistemas planetrios a turbilhonarem no espao infinito!
O sagrado estupor da alma qual tal fato se revela traduz-se universalmente por uma
incapacidade funcional de traduzi-lo em palavras, porm, desde ento o ser atuar como um
vrtice de energias desconhecidas a arrastar atrs de si os seres sem norte, despertando
simultaneamente a hostilidade gratuita de quantos lhe percebem a condio indefinvel de m
para as conscincias vidas do Amor, fonte de energia do Universo Criado!
Essa esplendorosa condio, entretanto, preparada de maneira imperceptvel nos
grandes desvos do Universo Criado, mesmo na obscuridade do esprito rebelado contra a Lei,
ou que "abandona a Casa Paterna" no dizer da parbola. Em sucessivas experincias na carne o
esprito exercita-se na percepo dos meios que lhe serviro para sobrepor-se aos envoltrios
densos das energias poderosamente constritivas dos planos da vida fsica, astral e mental inferior.
Como uma grande caravana que atravessa o deserto suportando as mais speras lutas
para a sobrevivncia, os espritos prosseguem, impulsionados por uma energia "oculta"
representada pela Fora que os criou e que os atrai a Si pelos mais profundos mecanismos da
imantao poderosa do Ser a sua Origem.
Como acontece tambm aos caravaneiros, precisam prover-se e esforar-se por
conhecerem a rota, a fim de se reabastecerem nos osis enquanto no alcanam a meta.
Nessa "viagem" eles tm por bssola uma condio interior to profunda que nem os vus
da matria densa conseguem abafar por completo.
Como decorrncia a grande "viagem" est definida estruturalmente em seu rumo pela
ligao magntica do esprito imortal sua Origem e tal condio revela-se de forma difusa
durante todo o processo de seu "deslocamento" ou de sua transmutao vibratria na busca do
despertamento de sua Luz interior, ou seja, da plena expanso de sua Centelha de Vida! E seja
onde for que se encontre o ser criado, ele "pressente" ou percebe sem poder expressar
corretamente o fenmeno de um constante fluir de energias que o impulsionam para o
aprendizado necessrio. Seja quando ainda aderindo sombra ou j cooperando com a Luz, ele
verte atravs de si o impulso do aprendizado do Amor soberano em todas as manifestaes da
Vida!
Enquanto foge da Luz para refugiar-se na sombra, resistindo ao processo
renovador das transformaes necessrias, ainda se encontra vivendo em funo da Fora
Criadora do Universo, no s porque Dela retira a energia sustentadora que mantm vivo o
seu ser, como porque, ao resistir Luz, ainda conserva a certeza da existncia e da
prevalncia da mesma, assim como a intuio de Sua irresistvel onipresena!
Aos poucos, por efeito natural das transformaes decorrentes da ao coesiva da
Fora do Amor Universal, as resistncias vo sendo minadas nos espritos trevosos, pois o tempo
se incumbe de demonstrar-lhes a inoperncia de seus propsitos satnicos perante um Universo
no qual os mecanismos propulsores foram criados pela Grande Magia do Amor, capaz de dar
cobertura a todos no que possuem de sagrado em sua contextura mais ntima.
E a irresistvel atrao de um destino programado para a Luz, cedo ou tarde cumpre-se
inexoravelmente, quando comeam a diluir-se as resistncias, o que se torna suficiente para
que o processo de crescimento retome sua normalidade.
Desde ento, esteja o esprito atuando na matria ou no Espao, sejam quais forem suas
atividades, ele ser til ao grande concerto do Amor Universal! Ter se reunido ao grande
rebanho de um s Pastor atravs da alegria do servio, mesmo quando se considere
desvinculado de quaisquer ritos ou crenas religiosas. Suas imperfeies e inabilidades,
decorrentes de uma viso estreita da Vida Universal, no o impediro de construir no mundo
das formas degraus para o aprendizado prprio e coletivo. Ter se tornado pea ajustada ao

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fluxo do aprendizado na Grande Escola do crescimento do esprito. Perante si mesmo e perante a


Criao, permanecer desde ento como um ser que se reajusta progressivamente para
corresponder de maneira gradualmente mais adequada ao constante devir representado pelo fluxo
vital do grande rio de bnos em que a Criao se manifesta!
Desse modo, tanto descobrindo novas terras ou redescobrindo-as por terem sido
esquecidas, para que fossem incorporadas aos planos da evoluo geral do planeta, ou abrindo
novos "continentes" para o esprito em sua jornada psicolgica para a Luz, os seres viventes
entoam um hino de louvor Vida, abrindo novos campos de aperfeioamento aos irmos que
reencarnarem para acrisolar paulatinamente os dons do esprito. E os novos horizontes
alcanados com os descobrimentos, sejam materiais ou psicolgicos, favorecem a aurora do
novo dia no qual cada ser criado possa sentir-se tocado pela beleza de um novo Sol que se
levanta no horizonte, precedendo o raiar de uma nova etapa de Luz para o seu despertamento
integral no futuro que se estende a perder de vista!
Em sntese, a ignorncia e a treva, por mais densas que se apresentem, somente
contribuem para reafirmar o primado da Luz e da Verdade que se lhes opem, pois, "assim
como no grande, tambm no pequeno"!

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Captulo IV
A ANTIGUIDADE E A ATLNTIDA

Pergunta - De que forma o ttulo do presente captulo pode estar entrosado com os
problemas da evoluo do esprito?
Ramatis - Existe um paralelismo entre as reaes do esprito humano como
coletividade e os seres isolados ou os pequenos grupos. Tal analogia deve-se ao fato de ser o
Universo um Todo Mental onde, a determinados estmulos ou fatos, correspondem respostas
de natureza anloga.
Da mesma forma que a memria da vida material do Planeta mergulhou-se nos
cataclismos das foras da natureza sem controle, a memria arcaica do ser humano, no que diz
respeito ao seu prprio processo de desenvolvimento, escapa ao seu controle consciente. Poderia
ser dito que todo um "continente" de preciosssimos dados de sua evoluo submergiu na
obscuridade de um oceano profundo, tornando-se parcialmente inacessvel. Perdidos na
memria do tempo, encontram-se os alicerces da mente e do comportamento humanos.
Pergunta - Poderamos ento considerar a existncia de uma semelhana entre o
processo coletivo da evoluo espiritual da Humanidade e o desenrolar da evoluo
individual?
Ramatis- Poderamos considerar a existncia de uma analogia na qual reaes
semelhantes poderiam ser detectadas.
Pergunta - Por que uma analogia e no uma semelhana?
Ramatis: Trata-se de um problema de estrutura e de contedo. Os que passam por uma
Estrada so viajantes, porm, os motivos e formas de viajar diferem ao infinito entre todos que
passam. Variam as metas, os meios de locomoo, a predisposio emocional e principalmente
os resultados do deslocamento.
Os procedimentos so anlogos, porm no semelhantes.

Pergunta

- Compreendemos que a perda da memria coletiva da Humanidade


relativamente s primeiras etapas de sua Histria seja anloga ao processo de abafamento
da memria espiritual dos seres humanos individuais. Que consideraes seriam importantes
diante desse fato?
Ramatis "O Senhor o nosso Pastor e nada nos faltar", afirma o salmo bblico
desde tempos imemoriais. Com essas palavras a inspirao superior pretende gravar na memria
humana o recurso precioso da Fora Superior que rege a vida, podendo conduzir a porto
seguro os que desconhecem o caminho a sua frente, tendo alm disso perdido a memria do
seu passado.
Utilizando-se de uma analogia, o salmista reconhece o valor do princpio hermtico
"assim como no grande tambm no pequeno" - quando representou o Senhor na figura do
Pastor e os seres em evoluo como Suas ovelhas. Essa escala de valores que se desenrola entre
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as diferentes dimenses da Vida representa o constante fluir da energia do Amor Universal, como
um impulso irresistvel para o crescimento representado pela atualizao de potencialidades
latentes. Desse modo, na contemplao dos fenmenos mais comuns da vida em seus planos
mais densos, a Lei do Amor se faz perceptvel. A Luz do Sol fsico em seu esplendor material
e sensorialmente percebida pelos olhos humanos. Entretanto, reaes em cadeia so
simultaneamente processadas nos outros veculos dos "desmemoriados" da carne, produzindo
"sinais" reconfortantes e inexprimveis ao nvel do esprito. A semente que se deixa
encarcerar sob a terra escura, destruindo envoltrios densos para lanar razes e reproduzir o
"milagre" da vida, emite eloqente mensagem de beleza e harmonia evocando no
esprito abafado pela matria os ecos de um conhecimento inexprimvel perante o fenmeno
do existir. Assim tambm as foras cegas da natureza no clamor da tempestade, falam
sem palavras ao esprito encarcerado nos graus menores da evoluo, sobre suas
limitaes perante a grandiosidade do Universo que o cerca.
Os pregadores, moralistas, sacerdotes e iluminados constituem instrumentos necessrios
e teis no despertar da razo, quando o desenvolvimento do intelecto exige a aquisio de padres
ligados aos argumentos lineares de causa e efeito. E o ser humano aprende a por ordem lgica
em seu universo interior, at ento puramente instintivo. Entretanto, no tarda a perceber que
essa arma valiosa ainda insuficiente para o seu pleno conhecer, comeando ento a valorizar
os campos infinitos da intuio, como bssola capaz de lhe mostrar o recurso mais apropriado
ao atingimento da meta representada pela Paz.
Como bem podeis compreender, existem "linguagens" diferentes, capazes de
sensibilizar o esprito em sua caminhada evolutiva e a Fora Central da Vida dispe de meios
infinitamente variados para se fazer perceber nos diferentes nveis de conscientizao do
esprito em processo de aperfeioamento.

Pergunta

- Como poderamos ter uma noo mais clara dessas diferentes

"linguagens"?

Ramatis: A linguagem falada representa um recurso precioso da inteligncia


humana para expressar idias, sentimentos e sensaes. Considerando que o uso da linguagem
se destina realizao do intercmbio do que j foi alcanado pelo ser humano, sejam certezas,
dvidas ou perplexidades, deduz-se naturalmente que o contedo pr-existente promove o
surgimento dos veculos para essa comunicao. Sendo produto da inteligncia racional, a
linguagem humana atua na faixa dos encadeamentos de causas e conseqncias percebidas por
seus usurios.
No grande intercmbio entre o Criador e o criado, entre os processos do Macro e do
microcosmo, tais recursos tornam-se inoperantes por sua exigidade, pois as "mensagens" do
esprito ultrapassam de muito a dimenso do intelecto humano.
Pergunta - De que forma essas "mensagens" do nvel espiritual atingem o ser
humano encarnado?
Ramatis No influxo das energias superiores, o esprito sente-se banhado por uma
torrente de certezas, de cuja origem nada pode dizer. O fluxo dessas "certezas" o envolvem "por
dentro" na dimenso a-temporal dos enigmas eternos da Vida. A nica forma de expressar o
contedo de tais "mensagens" encontra-se na demonstrao dos efeitos por ela
produzidos e que inevitavelmente sero da mesma natureza "indizvel" ou inefvel. Para que
no seja distorcida ou deturpada, para que conserve sua natureza extra-racional s poder ser
expressa por novos influxos do mesmo teor, com o risco inevitvel de no ser percebida em

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toda a sua plenitude, a no ser pelos seres cujas percepes mais se aproximem da faixa que
originou o "sinal" vibratrio inicial.

Pergunta - A mensagem a-racional no poderia ser facilmente confundida com a


mensagem irracional, isto , com "sinais" provenientes de mentes ou vibraes
deturpadoras das reais necessidades do progresso espiritual?
Ramatis - Por essa razo afirmamos que os "sinais" sero sempre percebidos pelos
que se situarem nas proximidades de sua faixa vibratria. Essa regra a mesma para a
"mensagem" de alta ou de baixa vibrao.
Pergunta - Poderamos concluir que todos podemos captar mensagens vibratrias
positivas e negativas?
Ramatis - Conhecer intelectualmente o mecanismo de captao no qualifica o
esprito para esta ou aquela forma de percepo ou de sintonia. Da mesma forma pela qual o
aprendiz, ao analisar o mecanismo do motor de uma aeronave no se encontra capacitado para
navegar pelos ares, torna-se necessria uma "formao", ou seja, a paciente construo de
condies de refinamento do campo energtico prprio, se est em pauta a aquisio de
condies de sintonia com foras positivas. Em sntese, o esprito precisar conhecer e aplicar a
Lei que rege a Harmonia do Universo para comear a perceber as irradiaes positivas que
representam mensagens vivas e globalizadas, como "notcias" insofismveis dos Planos do
Amor, onde o fluxo da Energia Criadora percorre o Universo criado, na plenitude maior de
sua pureza. Enquanto assim no acontea, cabe-lhe o precioso galardo de construir passo a passo
os caminhos novos que deve trilhar para o grande "encontro" consigo mesmo. E,
mesmo "desmemoriado" relativamente sua origem, pela fora do Amor, magnetismo
insupervel que rege todo o Universo, conseguir reequilibrar-se a cada etapa, quando seus
esforos visando o Bem, a Paz e a Harmonia o credenciarem para uma renovao necessria,
visando a expanso plena de sua energia potencial.
Pergunta

Poderamos obter maiores esclarecimentos sobre os segredos desse


grande "continente submerso" representado pelo abafamento da memria sofrido pelo esprito
encarnado e de como conseguir orient-lo nessa trajetria executada "s cegas"?
Ramatis - Como j sabeis atrav de estudos cientficos realizados pelo esforo
valioso dos pesquisa ores encarnados, "a ontognese6 repete a filognese7", isto , o embrio
humano, ao se desenvolver no ventre materno, reproduz as etapas percorridas pela espcie
desde as mais remotas eras. Da ameba ao organismo humano atual um longo processo de
constantes aperfeioamentos vem sendo desenvolvido para permitir que os veculos de expresso
do esprito se adensem na matria sem produzirem danos maiores s suas necessidades de
crescimento espiritual. Constroem-se atravs das eras as "ferramentas" necessrias a cada fase
de evoluo alcanada.
Foi assim que, aps ter sido-completado o ciclo da formao do corpo fsico e de seus
mecanismos instintivos, elaborou-se, no perodo do surgimento da civilizao atlante o veculo
astral em suas possibilidades de expresso emocional a nvel humano. As energias buriladas
em maior extenso na referida fase existiam anteriormente como potencialidades pouco
elaboradas. Como coletividade e como indivduos os atlantes refinaram a capacidade de
utilizao do corpo astral, preparando a raa humana para esforos posteriores de crescimento

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em obedincia ao Plano da Evoluo.


A Humanidade de hoje coopera com os engenheiros siderais na execuo dos planos que
esto na Mente Divina, refinando o poder do campo intelectual, como num processo de
preparao de novo degrau, onde as realizaes futuras do campo mental superior viro a ser
concretizadas pela civilizao do Terceiro Milnio.
A integrao gradual das potencialidades latentes do ser encarnado ontogentica e
filogenticamente representam a segurana atravs da qual se providencia que, ao esprito
imortal, sejam oferecidas sempre, a tempo e a hora, os meios capazes de garantir a
continuidade imperturbvel de sua caminhada para a Luz!
" Como ser fcil concluir, tal trajetria de modo nenhum executada "s cegas" no
que diz respeito ao esprito, pois este logo que adquiriu o grau humano de percepo tomou
conscincia de sua individualidade dentro do Universo podendo, po r decorrncia, ser
"iniciado" nos conhecimentos da Realidade em grau proporcional a sua capacidade de
apreenso.

Pergunta

- Entretanto, ao encarnar, o esprito no consegue transferir para a


conscincia de viglia os conhecimentos que percebe quando fora da matria. Este fato no
anularia o benefcio que recebe sob a forma de conhecimentos quando est fora do corpo?
Ramatis - Compreende-se que possais considerar que o abafamento da memria
espiritual do ser humano seja um mal irremedivel por estardes condicionados s impresses
obtidas atravs do intelecto e do campo emocional. Entretanto, aproximadamente um tero das
vinte e quatro horas do dia vivido por vs em situao de inconscincia fsica no horrio do
sono.
Que ocorre durante esse perodo? Se a vida no cessa, no estar o esprito em
condies de atuar em dimenses capazes de influrem decisivamente sobre suas diretrizes
quando penetrar de novo no campo dos estados chamados "de viglia"?
Vossa percepo limitada impede que recordeis na memria fsica os fatos ocorridos em
dimenses extrafsicas, porm, isso no impede que o esprito retenha processos renovadores
elaborados no chamado "Espao", retornando ao corpo imbudo de diretrizes novas assumidas,
sejam positivas ou negativas.

Pergunta - Podereis oferecer-nos maiores esclarecimentos sobre as diretrizes


"positivas ou negativas"?
Ramatis Para o esprito imortal, o Universo representa um campo de infinitas
possibilidades de realizaes. Entretanto, cabe a ele prprio escolher o teor de tais atividades ou
conquistas como forma de posicionar-se perante a Lei.
Possuindo os "veculos", cabe-lhe imprimir-lhes direo consciente no sentido de
aprimorar as possibilidades que lhe foram oferecidas, como instrumentos para o seu progresso.
Entretanto, acontece freqentemente confundir-se os "meios" com os "fins" e o ser, inebriado
com a vastido de bnos representadas pela Vida, passa a utilizar-se dos bens oferecidos
sem respeitar as Leis que regem a sua Harmonia. Dessa forma, entra em desajuste to mais
grave quanto maior seja sua relutncia em recuperar-se de seus enganos.
Pergunta: Que fatores poderiam determinar o surgimento da contraposio Lei?
Ramatis: O esprito ignorante permanentemente amparado, mesmo quando sua rebeldia o
induz contraposio Lei. Esse, que ignora a Realidade do Bem, precisa ser amparado e tem seu
direito assegurado sob a forma de acesso s fontes do esclarecimento e da inspirao, dentro da
cadeia generosa do Amor, cuja grandiosa benevolncia culminou com a presena do Senhor entre
os humanos.
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Entretanto, aos espritos rebelados, mas que no so ignorantes, conhecedores da Lei


mas desejando antagoniz-la, s resta a perspectiva de curar-se pelos meios violentos que
escolheram ao se confrontarem com uma Realidade que insistem em negar, permanecendo
como pontos de desarmonia que afeta em primeiro lugar a si mesmos.

Pergunta: A Lei seria ento, nesses casos, uma fora repressora?


Ramatis A Lei Harmonia. Quem a transgride entra em desarmonia

por seus

prprios desgnios.

Pergunta - Esta forma inapelvel de atuao da Lei poderia ser interpretada como
uma intransigncia?
Ramatis - Tendo em vista o exposto anteriormente, a Lei prev formas de
atenuar as conseqncias dos desajustes decorrentes da ignorncia e mesmo aqueles
que se contrapem por orgulho so imediatamente amparados, logo que demonstrem o mais
leve indcio de um real interesse em se renovarem.
Porm, no se pode fugir Realidade de que a Lei Amor e que seria desamor
reforar a oposio ao que representa reconforto, incentivo e oportunidades vitais para a
evoluo do conjunto. Nem mesmo por omisso a Espiritualidade Superior poderia
favorecer a contraposio a tudo que beneficia a harmonizao geral.
Dessa forma o mal-estar temporrio que aflige o esprito transgressor da Lei, como
decorrncia de seus posicionamentos antifraternos ou de antagonismo Lei da Vida Superior,
representa o alerta necessrio sua recuperao para as diretrizes da Paz e do Amor.
Retomadas, elas o faro esquecer as feridas, pois o envolvimento do Amor rompe todas as
barreiras e balsamiza todas as dores.

Pergunta - Considerando que a Humanidade at hoje no conseguiu realizar


integralmente o levantamento dos dados referentes ao seu passado remoto, poderamos
concluir, pela analogia desenvolvida no presente captulo, que essa ainda uma tarefa
impossvel tanto no mbito histrico quanto no individual?
Ramatis - Tanto na investigao do passado da espcie humana quanto no
autoconhecimento, notcias substanciais tm sido obtidas de forma a manter aceso o interesse
dos seres humanos quanto aos eventos de sua formao psquica. Entretanto, no que concerne
ao mbito coletivo, percebe-se que a maior parte dos seres humanos, por motivos diversos,
prefere no se ocupar com investigaes que, a seu ver, nada acrescentaro busca do bemestar relativo aos bens da vida material, enquanto lhes permitido desfrut-la.
Desse modo, de tempos em tempos, surgem vozes que se referem ao grande interesse
arqueolgico de tais descobertas sobre o passado coletivo da Humanidade, mas seus apelos
caem no vazio de um silncio, filho da relutncia material nos seres humanos para
investigarem coisas "incmodas", que possam retir-los da ignorncia conveniente quanto ao
seu passado e ao seu futuro. Em decorrncia, torna-se prefervel protelar tais
investigaes que cheiram a morte e a destruio, o que os obrigaria a refletir sobre a
transitoriedade da vida , na qual mergulham por completo at insensibilidade enganosa,
enquanto no so compulsoriamente conduzidos aos portes da Verdade!
No se trata, portanto, de uma tarefa impossvel, porm indesejvel e intil para a
maioria que se considera a caminho do "Nada" depois de percorrida a trajetria de sua vida

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material.
Quanto possibilidade do autoconhecimento em nvel de conscincia arcaica
individual, antes mesmo de se difundir entre os pesquisadores da Parapsicologia o estudo de
fenmenos de regresso a vidas precedentes, j os iogues e iniciados de todas as origens
pesquisavam, nos abismos de sua conscincia em processo de unificao com o Todo, suas
origens mais remotas, no s de vidas precedentes, como de suas prprias razes de
despertamento consciencial no longo caminho filogentico, percorrido em fases recuadas de
sua evoluo.
Coletiva e individualmente os portais da Vida encontram-se abertos a quem deseja
pagar o preo do autoconhecimento, por se haver convencido de sua tradio ou de sua herana
como parte de um Universo que se desloca constantemente para o ponto mega, onde a Luz
descerra todos os vus capazes de toldarem o autoconhecimento da herana divina, seja
individual ou coletivamente.

Pergunta - Tendo em vista o fato de todos os seres humanos possurem uma vida
espiritual fora do corpo, como compreender que no se apressem a tomar conhecimento dela
quando retornam vida na matria?
Ramatis - Do mesmo modo que o inconsciente reprime os sonhos considerados
indesejveis e no permite a memria de viglia registr-los, o mecanismo de rejeio da vida
espiritual insensibiliza o esprito para suas realidades extracorpreas, numa auto-sugesto que o
isola de qualquer interferncia contrria. Se, por insistncia de algum amigo que o desejasse
alertar, viesse a ser despertado para sua real natureza divina, poderia considerar tal lembrana
como um engodo, um sonho ou um pesadelo de cujas conseqncias prontamente se
libertaria.
O Universo para o esprito aquilo que ele deseja que seja. Nesse fato repousa a Lei
do livre arbtrio, medida exata do aprendizado de cada qual.
Pergunta

- Que males podero advir do mau uso da liberdade de


autodeterminao para o esprito?
Ramatis - O prejuzo de protelar sua evoluo, continuando a viver de forma
incmoda.

Pergunta

- No compreendemos como seria possvel ao esprito escolher uma


forma incmoda de viver.
Ramatis - Simplesmente por considerar que o processo de mudana mais
incmodo do que os males com os quais j se familiarizou. E somente quando esses se
tornam mais desagradveis do que o processo de mudana que consegue perceber que a
luz que o ofuscava ao ser chamado para novos nveis de auto-realizao, permite que, por
acomodaes sucessivas, venha a enxergar novos roteiros de Paz e Amor.

Pergunta:

Haveria, portanto, um momento certo para tal conscientizao

ocorrer?

Ramatis: Se considerssemos que haveria um momento certo para a mudana das


diretrizes mais ntimas do esprito, teramos que admitir que ela operada a sua revelia.
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Essa, porm, no a realidade. Um misto de sofrimento, compreenso e coragem,


associados a outros aspectos mais perifricos das caractersticas individuais, funcionam como
fora impulsionadora, resultante de um processo aparentemente desarmnico e incmodo,
especialmente por possuir caractersticas irreversveis por decorrncia da Lei do progresso do
esprito. O que torna obrigatrio para esprito promover a continuidade de sua evoluo a
sbia determinao da Lei que rege o equilbrio do Universo manifestado. Porm, a mesma Lei
prev as oscilaes do processo dentro de uma pauta determinada como "livre arbtrio" e que
representa o "espao" de deslocamento entre a Luz e a sombra, entre o Bem e o Mal, o que
convm e o que prejudica o esprito em sua escalada para os Planos Superiores.
Da mesma forma pela qual no existe "castigo" ou inteno de reprimir o erro mas sim de
esclarecer o esprito, a sbia ordem que rege o Universo permite variaes infinitas nas formas
individuais de crescente conscientizao da Lei do Amor. Entretanto, desse fato, no se poder
jamais admitir que a Sabedoria da Lei permanea em situao de neutralidade omissa perante os
descaminhos do esprito. Luz cabe oferecer respostas de Amor, Paz e Harmonia.
Sombra somente possvel oferecer desconforto, tristeza e desamor.
Nesse fato repousa a segurana de que a todos est reservada a possibilidade do
crescimento ou do amadurecimento de suas potencialidades, sem exceo de ningum.

Pergunta:

Poderamos admitir que a Lei funciona de forma impessoal ou at

mesmo fria?

Ramatis: da natureza humana permanecer nos extremos, sem grande sensibilizao


para as nuances sutis que caracterizam a Vida nos Planos mais elevados.
Os guardies do Universo possuem, como no poderia deixar de ser, percepes e
processos de atuao que no podem ser facilmente apreendidos pela Humanidade terrena
encarnada, tendo em vista que essa se encontra em tal condio exatamente porque ainda no
est habilitada a alcanar os referidos padres de maior conscientizao da Lei do Amor.
Entretanto, em nvel de explicao racional podereis compreender que, no "espao"
permitido s oscilaes do esprito entre a Luz e a Sombra, um processo de intercesses
intensivas, ainda pela ao da Lei do Amor, funciona como meio de proporcionar
entendimento e abrir clareiras vibratrias na prpria condio emocional do ser em processo de
aprendizado.
Pode-se compreender facilmente que, se do processo socorrista consta a necessidade de
atingir primordialmente o campo do sentimento para a necessria mudana vibratria, jamais tal
efeito seria possvel se os Mensageiros da Vida Superior estivessem impermeveis s
caractersticas vibratrias do socorrido.
claro que estaro sempre imunes ao sentimentalismo, cuja caracterstica tentar
justificar o comportamento desajustado, aplacando o necessrio mal-estar do
despertamento espiritual. Entretanto, o prprio risco, quase inevitvel, de serem interpretados
erroneamente pelo irmo desajustado e continuarem a velar por ele, tentando resguard-lo na
medida do possvel, de maiores conseqncias negativas de suas incompreenses, j os
qualifica perante a Lei do Amor em termos de abnegao, compaixo e misericrdia, segundo o
grau de sua elevao perante a Vida Maior.

Pergunta - Como considerar a rejeio freqente das diretrizes da


Espiritualidade Superior, mesmo entre os que conhecem melhor a Lei?
Ramatis - A resistncia dos seres humanos s diretrizes da Vida Espiritual tem
razes profundamente lanadas nas jornadas imemoriais do esprito. As energias primitivas da
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formao de condicionamentos e dos envolvimentos penosos a serem superados durante o


processo evolutivo funcionam como carga densa a influir sobre a velocidade do deslocamento de
uma caravana. E o prprio peso individual ainda acrescido pelo deslocamento vagaroso do
conjunto, que estabelece padres considerados "normais" e, portanto, naturalmente reforados
por mimetismo psicolgico.

Pergunta - Nessa portentosa "viagem" em torno do Eu realizada pelo esprito em


busca de sua plenitude, que importncia teriam os arquivos mais longnquos da memria
individual e coletiva? Poderamos consider-los desnecessrios ou de importncia
secundria?
Ramatis - No planejamento da Vida nada existe desnecessrio, intil ou equivocado.
Uma sublime dinmica refaz, reintegra e rearmoniza os elementos de crescimento dos seres
criados, o que em ltima anlise representa a permanente reciclagem do prprio Universo em
sua constituio orgnica.
Tendo em vista as diferentes "linguagens" atravs das quais a Criao se expressa,
uma constante "comunicao" se processa nas diversas dimenses da Vida.
Acordado ou em estado de sono, letrgico, hipnotizado ou sob outra qualquer forma de
transe ou ainda na liberdade plena em relao matria densa, o ser espiritual, ao promover
sua prpria evoluo "apreende", pelas formas as mais diversas, o rumo de sua destinao
eterna no esplendoroso panorama do Universo manifestado. Os rumos ou diretrizes sero sempre
claros para o esprito imbudo do empenho de se afirmar no crescimento representado pela
sensibilizao gradual para a sua herana divina. Nada se encontra oculto que no se faa
presente oportunamente conscincia empenhada em buscar sua realidade interna!
Arquivos conscienciais ou rastros de civilizaes perdidas no tempo desvelam-se sem
reservas aos espritos predispostos luta venturosa contra a neblina do tempo que se foi. Para
isso, entretanto, necessrio alcanar a fora de uma f inabalvel na grandiosidade da Lei,
tornada ento para o esprito a nica bssola capaz de reintegr-lo no roteiro correto, para
conduzi-lo paz consigo mesmo.

Pergunta -

Se a f representa uma preciosa meta a ser alcanada e se,


simultaneamente, nela repousam as esperanas do crescimento espiritual, como solucionar o
impasse formado pelo fato de que sem f o esprito no progride, mas a f representa
conquista dos mais elevados estgios de sua auto-realizao?
Ramatis - Compreende-se que a f lcida do esprito desperto representa conquista
decorrente de um longo processo de autoburilamento voluntrio. constituda pelo estgio
resultante de experincias vividas, semelhantes s do "filho prdigo" que, aps vivenciar um
aprendizado doloroso, mais ou menos prolongado, de decepes longe da "casa paterna",
decide-se a valorizar os bens que sempre estiveram ao seu dispor, mas que, por imaturidade
no sabia valorizar.
Entretanto, enquanto a etapa do discernimento no se faz consolidada, a Centelha
Divina preside o processo de busca de auto-realizao do esprito e todas as foras do Universo
cooperam com o impulsionamento do processo da evoluo nas etapas menores, onde a
conscincia individual ainda se encontra como a claridade tnue de uma madrugada que
desperta.
A f, nas fases anteriores ao despertamento da conscincia individual, representa um
impulso "cego", direcionado pelos balizamentos naturais do que se costuma denominar
"instinto". Entretanto, essa situao altera-se na proporo direta do despertamento da

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conscincia para a sua condio de singularidade perante a Vida.


Da por diante, a esplendorosa experincia que se realiza, assemelha-se ao momento de
beleza indescritvel no qual o recm-nascido abre pela primeira vez os olhos para aprender a
distinguir seus novos rumos, livre do constrangimento do ventre materno, com uma longa
jornada de aprendizados sucessivos, mas tambm com o nus de suprir-se a si mesmo dos
meios de conquistar o novo mundo que lhe aberto, pleno de oportunidades infinitas de
progresso!
No s por ensaio e erro, mas preponderantemente por percepo interior, o jovem ser
estende os braos aos novos recursos que lhe so oferecidos e cresce! Assim tambm o esprito.
Sua destinao para a Luz est indelevelmente marcada em sua formao "gentica". Ele
destinado Luz e ela o atrai inevitavelmente. Por uma "fototropia" irresistvel, a caminhada se
efetua e gradualmente vai deixando a penumbra das situaes difusas para construir dentro de
si mesmo as condies de responsabilidade aos chamados cada vez mais "audveis" emitidos
pelo Universo que o cerca, apontando-lhe sua condio de filho da Luz!
E proporo que seu panorama interior responde mais claramente aos anseios do
progresso, mais ntida se torna sua percepo dos aspectos salutares do determinismo da Lei
que acionados conscientemente podero favorecer sua escalada perante a Criao.
O ser ento estar entregue a si mesmo. As foras determinsticas impulsionadoras do
Universo perderam para ele o aspecto compulsrio, pois j se encontra em seu poder a F
conquistada pela experincia de crescimento onde foi amparado amorosamente pela Lei. Por
reconhecer-lhe o significado, tornou-se servo consciente e sbio da "casa paterna".

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Captulo V
A EXPLORAO DO NOVO CONTINENTE
RHINE
Pergunta - De que forma interessaria presente obra, destinada a esclarecer os
caminhos que nos conduzem ao Eu profundo, o tema que d ttulo a este captulo?
Ramatis - Em virtude da dificuldade para estabelecer uma linguagem comum sobre
temas relacionados s experincias ainda no vividas pela Humanidade em geral, lanamos mo do
princpio hermtico que afirma: "Assim como no grande tambm no pequeno".
Novas dimenses da conscincia podem ser entrevistas a nvel racional, se
estabelecermos analogias entre as experincias profundas da conquista de potencialidades
latentes do ser vivente e as rduas experincias desenvolvidas por vs na explorao e domnio
do plano fsico.
Assim, o planeta Terra poderia servir para uma analogia com o vosso ser global ou o
vosso "mundo" ainda no totalmente explorado, onde novos "continentes" se ofereceriam para
a concretizao da grande "jornada" do esprito imortal. E, no "paralelismo" corpo/esprito,
nuances cada vez mais profundas da Lei da correspondncia sensibilizariam gradualmente a
conscincia que desperta para novos horizontes ou novos contedos descobertos a cada momento
do processo de autoconscientizao evolutiva.
Na realidade, o Planeta no se encontra dividido em continentes, ele um "todo", um
organismo vivo dentro do Universo. Entretanto, as limitaes humanas s permitem que seus
recursos sejam conhecidos proporo que a coragem e a nsia de progresso impulsionem
alguns seres a cortarem os liames de suas inibies e avanarem em direo ao que geralmente
visto por seus irmos como perigoso, temerrio e at mesmo fantasioso.
Portanto, o Planeta no est realmente dividido em contedos e continentes, a no ser
para efeito de estudo nas disciplinas acadmicas. O que existe a Vida em uma de suas
belssimas e extraordinrias manifestaes de magia branca - a massa "slida" da Energia
Universal, onde os corpos viventes de seres fundamentalmente da mesma Energia, servem de
oportunidade evoluo do esprito imortal, como autnticos escafandros empenhados na
explorao do oceano da Vida. E, do mesmo modo que h alguns sculos grandes extenses da
superfcie planetria permaneciam ignoradas, mas no desabitadas ou estreis, o "mundo"
espiritual de cada ser humano conserva-se pleno de potencialidades ricas de energias vivas,
em dimenses ainda desconhecidas.
Pergunta

- Poderamos compreender que esse desconhecimento seria


uma situao prejudicial ou danosa para o esprito?
Ramatis - S existe dano quando, por um processo de espoliao, algum fica
privado de alguma coisa a que tem direito. Esse no o caso do esprito em evoluo, o seu
direito a Vida e essa no lhe tirada e sim, sempre, renovada a cada reencarnao, exatamente
para que aprenda a cumprir por si mesmo a tarefa abenoada de atingir cada vez maiores
dimenses de suas e x presses dent ro do Uni verso. Ness e proc esso de
autoconhecimento, expande-se em suas potencialidades latentes, descobrindo-se a si mesmo e

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assumindo o comando de recursos adormecidos que esperavam pelo seu desenvolvimento pleno.
Entrar na posse de novas dimenses do prprio ser conquista gradual do esprito, que
permanece em suas mos sem nada lhe ter sido sonegado. O Direito-Dever de evoluir encontrase garantido atravs de todo o processo de sua evoluo.

Pergunta - Qual a relao entre Rhine e o novo continente a que se refere este
captulo?

Ramatis - Assim como no passado os descobridores de um Novo Continente se


aventuraram por mares considerados "nunca antes navegados", os pesquisadores da moderna
Parapsicologia empreenderam uma grande aventura no mbito da cincia contempornea, ao
lanarem as bases de uma nova cincia destinada a desbravar os mecanismos profundos
humanos sob as "lentes de aumento" representadas pelos mtodos experimentais, capazes de
obter crdito junto coletividade cientfica do seu tempo. Rhine levantou a bandeira dos
exploradores do psiquismo humano e embrenhou-se por "florestas" e "mares" desconhecidos da
cincia moderna, embora j exaustivamente explorados pelos corajosos pioneiros de outras
origens.
Pergunta - Haveria, portanto, dvidas sobre o ttulo conferido a Rhine, pelo
consenso geral, de "pai da Parapsicologia"?
Ramatis - Os seres humanos costumam homenagear aqueles que se impem ao seu
respeito pela coragem de embrenhar-se na floresta dos desentendimentos gerados pelas
limitaes da viso de cada poca. Tais acontecimentos encontram-se condicionados
pelo alcance da compreenso da massa popular ou das reas cientficas a cada momento do
aprendizado coletivo da Humanidade encarnada. Certamente que identificamos como um fator
benfico ao progresso geral o desejo de honrar o esforo da inteligncia e da coragem de
desbravar novas reas do conhecimento capazes de abrirem caminho seguro por mtodos novos,
visando reforar as convices acerca da grandiosidade dos fenmenos relativos ao Universo
manifestado e de suas leis grandiosas.
O casal Rhine dedicou-se a encontrar uma nova linguagem para expressar, de forma
convincente o relato, j anteriormente realizado por correntes espiritualistas de todos os
tempos, sobre acontecimentos por eles considerados rotineiros: o funcionamento seguro e preciso
de reas "no-sensoriais" da vida psquica humana.
Pergunta: Poderamos considerar desnecessrios os esforos da Parapsicologia?
Ramatis: Seria o mesmo que perguntarmos se haveria utilidade em pesquisar
continuada e sistematicamente todos os outros fenmenos da vida.
Pergunta: Podereis oferecer-nos maiores esclarecimentos?
Ramatis: Para o homem primitivo, cujo pensamento mantinha-se superfcie dos
acontecimentos perceptveis a nvel sensorial, os fenmenos da Natureza possuam aspecto
Antropomrfico. A tempestade, assim como as comoes geolgicas, representavam
constataes da fora negativa dos deuses e assim tornava-se necessrio aplac-la,
propiciando a benevolncia das divindades tutelares. Os cultos religiosos de todos os tempos
expressam o sentimento do temor despertado pela ignorncia na qual os seres humanos
viviam mergulhados, em relao ao Universo criado e suas leis de equilbrio e harmonia.
Incapazes de manipular os aspectos criadores da Vida, as coletividades limitavam-se a

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articular para uso prprio uma interpretao do que viam.


De tal situao surgia, como decorrncia, todo um conjunto de comportamentos reparadores
e defensivos, nem sempre coerentes com a Realidade ainda inexplorada.
Com o avano da inteligncia, os setores chamados cientficos construram
procedimentos racionais, como um mundo novo onde as ocorrncias s poderiam ser
consideradas reais na medida em que se submetessem com xito anlise da razo,
especialmente, s razes j de conhecimento geral.
Criou-se, dessa forma, uma grande resistncia a toda forma de conhecimento renovador
que no se enquadrasse de imediato s expectativas da chamada "racionalidade cientfica". E o
mesmo zelo "religioso" que havia dificultado o surgimento dos procedimentos cientficos, passou a
funcionar como "precaues" cientficas, impedindo a investigao livre de fenmenos
considerados "a priori" como pertencentes rea da superstio obscurantista.
Nesse contexto, os "cientistas" preferiam negar-se sistematicamente a estudar tais
fenmenos, visando preservar sua reputao dos ataques endereados a temas considerados
suspeitos.
Lanando mo da analogia antes referida poderamos considerar que, da mesma forma
pela qual no sculo dos grandes descobrimentos rumores existiam, considerados fantasiosos, de
que grande parte do Planeta encontrava-se a espera de ser redescoberto. No sculo XX, a cincia
negava a possibilidade de um universo no sensorial, apesar de todas as evidncias de
pesquisas do final do sculo anterior.
Foi quando o casal Rhine, baseando-se nas propostas de Mc Dougall "embarcou,"
corajosamente, numa "frota" de reduzidos recursos com a disposio de abrir novos rumos
investigao dos planos mais sutis da vida humana. ,
Tal como ocorrera com os "descobrimentos" do sculo XV, era necessrio refazer,
para uma poca, os caminhos j percorridos anteriormente, mas cuja trilha encontravase ameaada de desaparecimento. Sensveis a esse fato, que poderia constituir uma grande
perda para a Humanidade, os novos exploradores do Mundo do Esprito iniciaram sua rdua
misso de criar mtodos atualizados de falar sobre coisas milenares. A eles a cultura humana
deve um generoso e ardente tributo.

Pergunta:

De que forma os referidos caminhos haviam sido "percorridos

anteriormente"?

Ramatis:

Desde que o Planeta se povoou, as migraes tm ocorrido


incessantemente. A ausncia de registros histricos no invalida tal fato e a arqueologia hoje
demonstra e procura refazer os rumos de tais civilizaes e de suas vicissitudes. E
freqentemente com grata surpresa que os pesquisadores se defrontam com fatos capazes de
demonstrarem o avano inacreditvel de tais pocas remotas, em certas reas do
conhecimento. Investigadores modernos quedam-se mudos perante os feitos dos grandes
construtores do passado, que escreveram na pedra a mensagem indecifrvel de seus poderes
sobre a matria densa, constituda de toneladas de blocos de pedra intransponveis com os
esforos normais dos seres humanos. Por outro lado, trabalhos artesanais da maior
delicadeza e complexidade so contemplados ainda hoje com sentimentos de impotncia pelos
tcnicos da era espacial e superdesenvolvida em seus recursos, perante obras de povos
desaparecidos que so considerados como tendo vivido em fase artesanal (8).
De forma semelhante, proporo que os "cientistas" se despirem de seus
preconceitos racionalistas, positivistas e mecanicistas, liberando-se do horror sagrado
e quase supersticioso de se envolverem com os problemas da mente humana em suas
dimenses mais sutis e poderosas, conseguiro desbravar terrenos que j haviam sido
percorrido antes, pelos cientistas do final do sculo passado que, corajosamente, se
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embrenharam nas salas de sesses medinicas para investigar a realidade de nveis mais
avanados de vida, sem o receio de perderem por isso uma reputao que j se
encontrava consagrada perante seus contemporneos. Foi dessa coragem sadia que nasceu a
primeira sociedade de pesquisas psquicas na Inglaterra, constituda por sbios, isto ,
homens de cincia com viso suficientemente aberta para interrogarem todos os aspectos da
vida (9).

Pergunta:

Haveria necessidade de estabelecermos diferena entre sbios e

cientistas?

Ramatis: Ambas as palavras possuem razes comuns no sentido de "saber".


Entretanto, operacionalmente poderamos compreender que o sbio aquele que interroga a
vida utilizando-se de mtodos fidedignos e o cientista nem sempre age dessa forma, preferindo
freqentemente ater-se aos mtodos em detrimento da vida e dessa forma empobrecendo o seu
campo de investigao.
Pergunta - Esse fato ainda ocorre hoje ou j podemos contar com maior abertura
dos meios cientficos como resultado dos avanos da Parapsicologia?
Ramatis - Tal fato ocorre e ainda por muito tempo surgir como resultado do
cientificismo, isto , a deturpao do cuidado que se torna necessrio para sistematizar a
pesquisa da Realidade que podeis alcanar, sendo revelada proporo que o Plano Superior
encontra terreno para semear novas parcelas da Verdade, como resultado do vosso esforo em
"preparar os caminhos do Senhor". Quando Ele vos alertou para o fato de que conhecereis a
verdade e ela vos libertaria, referia-se no s aos avanos espirituais no processo interno de
despertamento, como tambm s decorrncias dessa conquista gradual. Quando o ser verticaliza a
sua postura de cidado do Universo, integra-se da por diante no rol dos espritos aptos a
afastarem os vus da iluso provocada pela vida sensorial. Tal ocorrncia o habilita a penetrar
com maior acuidade o amplo panorama universal que se estende em escalas infinitas, desde as
dimenses sensoriais at s mais sutis escalas da vivncia do esprito.
O equilbrio interno proporciona a abertura de percepes mais amplas. Toda a
insegurana revelada pelo cientificismo decorre do fato de o seu veculo, isto , o ser humano
que se dedica cincia, levar consigo caractersticas capazes de contaminarem, de forma para
ele imperceptvel, o seu campo de ao.
No momento atual grande parte dos pesquisadores coloca-se em expectativa cautelosa,
quando no hostil, perante as novas verdades incmodas reveladas pela tenacidade e coragem de
alguns pioneiros que no temeram o desprezo e a marginalizao, visando a conquista do espao
fidedigno para as idias que ampliam os conceitos de Vida e de Realidade.

Pergunta: A que "novo continente" o presente capitulo se refere?


Ramatis A tudo que escapa s explicaes racionais que a cincia

at hoje tem
oferecido para prover a inteligncia humana de instrumentos destinados a promover o
progresso.

Pergunta - Poderamos compreender que o novo continente estaria constitudo por


uma cincia alternativa?
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Ramatis -

Os aspectos inovadores do espao a ser pesquisado no deveriam ser


encarados como alternativos, pois tal expresso constitui uma afirmao separativista e no
integradora. Se os novos rumos da pesquisa visam um Universo mais abrangente, como adotar
o vcio da era racionalista de separar, classificar e dividir?
Ao contrrio, da natureza da cincia questionar-se a si mesma e aceitar todas as suas
conquistas como verdades temporrias, tendo em vista que, mais do que ningum, o verdadeiro
cientista conhece as limitaes de sua busca em direo a um conhecimento mais realista do
Universo.
A rea do "novo continente", como dissemos antes, pertence fundamentalmente ao
mesmo "planeta" ou "mundo" que vinha sendo pesquisado at hoje. S os oceanos da
ignorncia do ser humano perante o Universo que o cerca podem produzir iluso de que o
Conhecimento deve ser fracionado em reas cientficas e no cientficas, isto , em
continentes dignos de crdito porque cientificamente explorados e outros a serem
considerados fantasiosos e deturpadores da realidade cientfica.

Pergunta:

Tal afirmao seria uma proposta de volta credulidade

generalizada?

Ramatis:

Representa a necessidade de no serem discriminados "a priori" os


continentes ou reas de investigao simplesmente em funo de serem ou no alvo da
credibilidade chamada cientfica, pois cabe cincia ocupar-se de todas as expresses da
Realidade, por mais fantasiosas ou inatingveis que possam parecer inicialmente.

Pergunta: Podereis conceder-nos maiores esclarecimentos?


Ramatis: A cincia no pode constituir-se em uma rea

estanque da atividade
humana.
Esprito cientfico constitui uma atitude que pode ser encontrada nas reas chamadas
cientficas ou fora delas. Caracteriza-se pela predisposio a investigar os fatos, sejam de que
natureza forem, at s suas ltimas conseqncias. desse "esprito" de amor ao saber que
fundamentalmente se alimenta o progresso. Foi como conseqncia de sua existncia na alma
humana de todos os tempos que se comeou a sistematizar medidas capazes de garantirem
um rigor maior para a milenar procura de conhecimentos, cujo incio teve como resultado
descobertas remotas, mas no menos importantes, como a da forma de utilizar o fogo, a roda, e
outros princpios fundamentais da atividade dos habitantes do Planeta.
Os mecanismos racionais geradores dos procedimentos experimentais existem
como conseqncias de fatores profundamente enraizados na alma humana, tais
como a inteligncia e a curiosidade por ela gerada, mas fundamentalmente, pelo impulso de
crescimento e expanso do esprito encarnado. a sublime inquietao da alma que intui a
necessidade de dar expanso ao crescimento ao qual se encontra destinada e proporciona a
pacincia e a reverncia que conduzem os grandes e verdadeiros cientistas a curvarem-se
perante a Fora Criadora do Universo, cuja essncia e significado ltimo lhes escapa.
atravs da atitude verdadeiramente cientfica que grandes homens como Einstein e muitos outros
confessam a impotncia da racionalidade para abrir os canais da intuio, nicos atravs dos
quais, a remota realidade da Vida se desvela perante seus olhos habituados ao mtodo e ao
controle rigoroso.
Ao silenciarem a mente racional vem, com clareza ,onde se encontra o caminho antes
ignorado pela via intelectual, insuficiente recurso para as dimenses mais abrangentes da Criao.
Pode-se concluir, portanto, que uma via direta de comunicao existe entre o ser
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humano e o real conhecimento do Universo criado e que uma atitude realmente cientfica e,
portanto, no preconceituosa, precisa ser introduzida nas descries da metodologia cientifica.
Partindo do princpio de que s se pode realmente conhecer o que se aprende a respeitar e
amar, da essncia do real conhecimento cientfico a atitude reverente, capaz de conservar
aberta a porta da investigao, representada pelo esprito no preconceituoso. Tal postura
diante do Universo neutralizar a pretenso e a vaidade de tudo conhecer, mesmo e
principalmente, quando o conhecimento se mostre mais amplo e avanado. da natureza dos
que pouco sabem assumirem atitude de auto-suficincia por ignorarem o quanto ainda
ignoram.
Como todos os bens da Vida, o conhecimento cientfico freqentemente v-se
prejudicado, no por falta de recursos da inteligncia ou da tecnologia, mas pela arrogncia
produzida pela imaturidade dos seres humanos e que faz um "meio" de progresso ser colocado
como um "fim" em si mesmo. O culto da inteligncia gerou uma hipertrofia monstruosa, atravs
da qual "justificou-se" a necessidade da aridez ou "esterilizao" pretensamente cientfica na qual
a subjetividade humana, com todos os valores positivos provenientes da intuio como
bssola da destinao espiritual, herana divina a ser preservada com todo o Amor, viu-se
destronada e repudiada, numa total inverso de valores. Os deuses e cultos designados como
supersties deslocaram-se para as atividades cientficas, pois a nvel emocional a
humanidade hiperintelectualizada continua ainda bem prxima de suas eras primitivas.
Estancadas as fontes de reflexo humana sobre a Vida, isto , rejeitadas como no cientficas a
filosofia e a religiosidade, perdeu-se o rumo do Bem comum e uma fase involutiva assola hoje
o panorama da vida humana na Terra, pois a "besta" das expresses instintivas se impe,
desde as mais rudes expresses da animalidade no convvio social at a mais cruel resoluo
do "cientista" empenhado em obter xitos imediatos a qualquer preo, esmagando a conscincia
dos valores que deveriam nortear todos os seus passos para que no se perdesse rumo
autodestruio.
Ao ignorar a subjetividade, ou seja, ao fazer do cientista um ser super-racional com
prejuzo de sua autoconscincia ou de sua percepo clara dos valores capazes de enriquecer a
vida interior, a sociedade moderna retirou todos os freios necessrios a uma elaborao
adequada do seu campo emocional e perdeu a dimenso de uma autopercepo e, portanto, de
uma autocrtica.
E por uma estranha aberrao hoje, aps milnios de esforos representados por
advertncias preciosas de sbios, instrutores e missionrios de alta hierarquia espiritual,
a Humanidade encontra-se bestializada, entregue com furor ao processo de auto-extermnio por
meios cada vez mais sofisticados.
Poderamos chamar este de um procedimento cientfico? Onde a cincia est falhando?
Certamente por confundir seu imediatismo com a real necessidade de controles. Por ter
confundido a perspectiva mais ampla do Bem Geral com os objetivos mesquinhos da
preponderncia sobre o semelhante. Em sntese, por ter perdido a dimenso espiritual de seu
ser e do Universo.

Pergunta - Perante tais afirmaes, uma indagao melanclica estaria pairando


em nossa mente. O novo continente, isto , os conhecimentos que revelam perspectivas
renovadoras para a cincia, teriam sido descobertos tarde demais?
Ramatis - Perante a perspectiva a -temporal da Espiritualidade, tal
interrogao no poderia ser avaliada. Entretanto, ponderando os fatos a partir da tica dos
seres encarnados no Planeta seria possvel concluir na pauta da racionalidade, ainda, pela
absoluta ausncia de significao da expresso "tarde demais".
Bem sabeis, por vossas experincias na vida material, que aos pais empenhados na tarefa
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de proporcionar aos filhos elementos de amadurecimento para a vida, nunca se fez excessivamente
tardio o despertamento dos seres amados. Da mesma forma, em toda a extenso no s do
Evangelho como de todas as Escrituras inspiradas nos ensinamentos do iluminados, jamais se
afirmou que houvesse um tempo limite alm do qual os espritos em evoluo se encontrassem
diante de portas irremediavelmente fechadas.

Pergunta - No existem passagens referentes ao "machado" que j est cortando a


raiz dos males, ao "choro e ranger de dentes", assim como aos eventos do Apocalipse e de
profecias do prprio Jesus sobre os que no teriam tempo de sair dos campos e chegar s
cidades e vice-versa na poca dos grandes ajustes de contas? Como compreender essas
advertncias?
Ramatis - Tais proposies referem-se ao fato de que existem etapas a serem cumpridas
com relao ao progresso espiritual do Planeta. Jesus e todos os profetas conheciam a
existncia de tais planejamentos siderais e procuraram demonstrar a premncia de atender ao
chamado da Espiritualidade, visando desse modo avivar a memria dos seres encarnados "enquanto
estavam a caminho", isto , no estado de viglia, quando o esprito sofre as restries do
equipamento carnal. Porm, jamais tais profecias poderiam ser encaradas como ameaas de uma
condenao sem remisso possvel, pois a qualquer momento em que o esprito assumir a
necessidade de lutar pela sua prpria libertao ser auxiliado a encontrar os caminhos da Verdadeira
Vida.

Pergunta - Compreendemos que essa proposta de oportunidades infindveis se


refere evoluo do esprito que poder reencarnar neste ou em outros planetas mais ou
menos evoludos. Porm, com referncia a evoluo do prprio Planeta, haver tempo para
que novas posturas dos cientistas renovassem a direo dada at hoje para o conhecimento
cientfico, em benefcio da vida planetria?
Ramatis - As grandes comoes geolgicas deram origem vida no Planeta. Os
tcnicos siderais dominam por completo as energias telricas responsveis pela vida
planetria. Os seres humanos so tolerados em seus desatinos at onde os malefcios de sua
insensatez no comprometam de forma irreversvel a vida planetria. Dessa forma, o tempo
suficiente lhes proporcionado para aprenderem as lies da vida e da morte e, entre tais
extremos, despertarem sua sensibilidade para que o crescimento posterior possa mostrar-se
como o fruto de sua sementeira - seja pela alegria da colheita, seja pela dor da perda
aparentemente irreparvel.
Torna-se importante, porm, compreender que o panorama da vida planetria no
depende dos cientistas, esses sim se encontram tolhidos por suas prprias deficincias de viso,
como crianas j suficientemente inteligentes para afetarem o equilbrio prprio e alheio, mas
cujos desajustes encontram-se sob o controle de seus educadores, representados pelos Mestres,
Instrutores e Engenheiros Siderais. Como numa banca examinadora do final de um ciclo de
aprendizado, executam a avaliao das reaes de cada qual aos eventos dolorosos
provocados pela usura, imprevidncia, hostilidade e cegueira espiritual, sem tentar eximir os
responsveis por tais desajustes das conseqncias de seus prprios atos.
Em sntese, a Humanidade hoje vive em escala agigantada a condio apontada pelo
Mestre Galileu: "a semeadura livre mas a colheita obrigatria". E se existe colheita, isso
significa a continuidade do aprendizado. E, mesmo que ele se desenrole atravs do panorama
calcinado pelo fogo devorador do dio generalizado, ainda assim, na negao plena do "Amaivos como Eu vos amei", a Humanidade estar sendo amoravelmente supervisionada em seus
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desmandos e loucuras.
Entretanto, ser necessrio recomear com "pranto e ranger de dentes" porque foi
necessrio que o "machado" viesse cortar toda rvore que no produza bons frutos, o que
comprova o desvelo da Espiritualidade em corrigir, abrindo novas perspectivas continuidade da
vida planetria.

Pergunta

- Haveria possibilidade de que a descoberta do "novo mundo do


esprito" se transformasse em prejuzo para a Humanidade, por ser mal aproveitada?
Ramatis - Uma dupla conseqncia advm de cada descoberta impulsionadora do
progresso humano. Se por um lado a Humanidade torna-se apta a operacionalizar suas
propostas de aprimoramento da vida, na realizao de sua parte no contrato tcito de trabalho
que a existncia na matria representa, simultaneamente surge o risco do uso deturpado dos
bens da vida que passam a estar sob o controle de mentes desavisadas, ignorantes de seus deveres
espirituais. Os seres humanos apreendem nos mais insignificantes momentos de sua
aprendizagem na matria o significado do Bem e do Mal. Sem necessidade de consulta aos
compndios de filosofia profunda, desde quando comea a relacionar-se com a vida, a criana
percebe que desajustes e sofrimentos decorrem das disposies chamadas negativas ou
predatrias ou, ainda, agressivas; paralelamente, sente-se recompensada com a alegria quando
assume disposies fraternas ou amistosas em relao aos que a cercam. De uma tal
aprendizagem, registrada a nvel profundo, todos os seres humanos dispem gratuita e
repetidamente.
Como conseqncia, podemos compreender que a descoberta do "novo mundo" ou da
dimenso no sensorial da vida poder alterar para melhor a vida dos seres atentos ao lado
positivo e propensos a se fazerem portadores de "ouvidos de ouvir" e de "olhos de ver".
Porm, ser incua para os indiferentes, tornando-se ainda danosa ou ameaadora nas
mos daqueles que se caracterizam pela indiferena aos postulados da Vida Maior.
da direo que se d ao Saber que se obtm os resultados. Hoje a cincia
"neutra" encontra-se responsvel pelo descalabro da autodestruio, pois se tornou frio
mecanismo desencadeante de fatos que s so "neutros" para quem no lhes sofre as
conseqncias danosas.
A "neutralidade" perante o erro representa conivncia com o desacato Lei do Amor.
Se assim o ser humano age, assim receber da Vida - frieza e indiferena sobreviro,
sustentadas pelo choque de retorno, pois "quem com ferro fere, com ferro ser ferido".

Pergunta -

O chamado "choque de retorno" no representaria por sua


vez uma expresso fria e indiferente da Lei?
Ramatis - Tendo em vista que a Lei Amor, antes que algum receba o choque de
retorno de seus atos de desamor, recebe por todas as "vias" de que a Espiritualidade dispe, os
esclarecimentos e advertncias de que a Pedagogia Sideral lana mo para amparar os passos
inseguros do esprito em processo de evoluo. Os mensageiros da Lei do Amor suportam por
tempo indefinido e suficientemente prolongado as tenses de um desvelo pautado na esperana
da retificao dos roteiros de seus pupilos. S quando esgotarem todos os meios persuasrios e
percebem que a experincia dolorosa constitui o nico recurso perante a insensibilidade do
esprito rebelado, conformam-se em entreg-lo aos resultados danosos de seus procedimentos.
Ainda assim permanecem vigilantes a espera do momento em que a Luz se far vitoriosa
sobre a Treva.
Em tal momento usufruem, com o "filho prdigo", as bnos de alegria do retorno

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"casa paterna".
Guardai bem a necessidade do Amor que gera o e equilbrio espiritual e que no pode ser
confundido com a indiferena, pois fruto do respeito Lei do Amor que sustenta e promove a
evoluo do esprito imortal !
Foi assim que o Senhor nos exortou: "Vinde a mim, vs que vos sentis sobrecarregados.
Aceitai o Meu jugo leve". Em tais palavras podeis sentir a ressonncia do Amor representado
pela Lei que corrige, desperta, e ampara amoravelmente.

(6) Ontognese - evoluo dos indivduos de cada espcie durante o seu


desenvolvimento.
(7) Filognese - evoluo das espcies segundo a doutrina do transformismo.
(8) Um exemplo do que o autor se refere a descoberta de um crnio de cristal que
tem sido estudado aprofundadamente e que foi encontrado em uma pesquisa arqueolgica
na Amrica Central.
(9) Sociedade Dialtica de Londres.

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Capitulo VI
SINCRONICIDADE A-CAUSAL?
Pergunta

- Como a Espiritualidade Superior interpreta as teorias criadas pelos


seres humanos para explicar fenmenos que escapam ao que a cincia denomina de leis
naturais?
Ramatis - A cincia caminha a passos vagarosos, pois pela sua prpria natureza
deve preservar-se contra o perigo de retirar concluses apressadas. O verdadeiro cientista
reconhece as limitaes s quais seu trabalho est submetido e no pretende que a cincia tenha
a ltima palavra sobre todos os fenmenos observados. A cincia, como um instrumento de
trabalho, pode ser bem ou mal utilizada. Em ltima anlise, poderamos comparar o verdadeiro
cientista a um sacerdote da "verdade" que a natureza pode revelar aos seres humanos,
permanecendo obscuro para ele todo um amplo campo a ser explorado no futuro, quando
novas perspectivas possam ser conquistadas pelo rduo empenho dos pesquisadores da
Verdade que o Universo representa.
Logicamente as chamadas leis naturais englobam tudo que o adiantamento da pesquisa
cientfica vai classificando, analisando passo a passo o "solo" em que pisa. Entretanto, a vida
continua sem perder nada em sua grandiosidade pelo fato de considerarem que as Leis
desconhecidas pelos cientistas no sejam "naturais". A Espiritualidade Superior no interfere no
lento progresso do labor humano, a no ser para estimular seus avanos sem, entretanto,
pretender quebrar o ritmo natural indispensvel ao amadurecimento coletivo da Humanidade.
As frmulas imperfeitas que os seres humanos criam para interpretar a
grandiosidade do Universo geralmente so produto de intensa dedicao, para abrir uma
ligeira brecha de Luz nos caminhos a serem trilhados. Freqentemente acarretam, para seus
criadores, grandes contratempos, por no poderem acomodar os novos conhecimentos aos
padres anteriores, considerados como os melhores. No grande mosaico do saber acumulado
pela cincia, muitas vezes a mudana de uma pequena pea pe em risco todo o "jogo"
montado pela limitada viso humana. Tal acontecimento, ao mesmo tempo que representa
um risco para os que se empenharam na construo de uma determinada teoria, dedicando
toda uma vida a demonstrar sua respeitabilidade, oferece uma nova luz ao intelecto humano.
E, por mais imperfeita ou incompleta que possa ser diante da Realidade Maior, a
Espiritualidade se rejubila quando a nova proposta representa uma reorganizao do
conhecimento, capaz de contribuir para a ampliao das perspectivas humanas no caminho de
volta Casa Paterna.

Pergunta

- Temos observado que pesquisadores do gabarito de Jung e


Rhine, apesar de suas grandes contribuies ao conhecimento do psiquismo humano,
freqentemente, no so vistos com simpatia nem pelos cientistas nem pelos espiritualistas. A
que atribuir essas reaes?
Ramatis - Ao velho costume de classificar e separar as reas do conhecimento,
criando um fosso de hostilidade e incompreenso entre os seguidores das diferentes formas de
investigar a vida.

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Pergunta: Podereis fornecer maiores explicaes?


Ramatis: No grau evolutivo em que a Humanidade de um modo geral

permanece,
prevalece o apego ou a paixo como o maior propulsor do aprendizado. Por mais
intelectualizado que possa ser um pesquisador, seja da cincia ou da religiosidade, atravs
do seu campo astral que grande parte de suas energias circulam ao se empenhar na busca de
sua verdade. A prpria formao religiosa ou cientfica favorece o separativismo, pois cada
qual se apega ao seu sistema de interpretar o Universo e a vida de um modo geral.
Como decorrncia, na troca de conhecimento prevalece o partidarismo sectrio, onde o
nico sistema digno de crdito o que foi adotado ou criado pela metodologia ou o ngulo de
viso particular e exclusivo de cada um. E se com a fidelidade ou persistncia atravs do
tempo, aps serem amainadas as reaes inconscientes de resistncia ao que novo,
conseguiro as novas propostas conquistar seu lugar no respeito geral.

Pergunta - Perante este panorama, qual a participao do Plano Espiritual?


Ramatis - Os espritos incumbidos de orientar o progresso da Humanidade e

sua
evoluo espiritual, permanecem como os Mestres que conhecem o Plano, mas sabem tambm
distinguir o momento oportuno para introduzir acontecimentos geradores de novas condies
de vida no Planeta. Na amplitude de Sua viso conseguem detectar o grau de amadurecimento
das coletividades com uma antecedncia suficiente para saberem quando fornecer novos dados
sem o risco de oferecerem "prolas aos porcos". Aos primeiros sinais de uma nova etapa do
crescimento da Humanidade, os Planejadores Siderais j se encontram aptos a proporcionar
experincias adequadas ao aprendizado oportuno.
Entretanto, para que essa providncia seja til, torna-se necessrio esperar a
elaborao lenta, mas indispensvel, dos conflitos gerados pelo personalismo destruidor.

Pergunta

- Poderamos ento concluir que, se no fosse o campo emocional


humano ser exclusivista, a prpria cincia seria hoje diferente?
Ramatis - As motivaes humanas determinam no s o ritmo como tambm a
direo do conhecimento adquirido. E o projeto representado pelo ser humano integralmente
desenvolvido prev a necessidade de toda a sua energia ser colocada sob o controle de um
entendimento amplo de sua natureza e de sua origem divina. Envolto nas irradiaes
desarmnicas da busca de predomnio sobre o prximo e sobre o meio externo, cai no total
vazio a proposta de sua comunicao direta com a Vida Superior qual realmente pertence e
qual se encontra incapaz de imantar-se, pois a via para essa conexo interna e, pelo que foi
acima explanado, permanecer ignorada por tempo indeterminado.
A cincia do Bem e do Mal, ou seja, da Realidade ltima da Vida, ao ser alcanada
inverte por completo o panorama do existir. A amplitude da referida percepo alarga de tal
forma os horizontes para a evoluo do esprito que, se no fosse realizada gradualmente, no
haveria como suportar a vertiginosa sensao de acelerao existencial. Da a necessidade de os
Mestres Siderais oferecerem meios de evoluo compatveis com a capacidade de elaborao
dos aprendizes humanos.

Pergunta - Esta tolerncia com as limitaes humanas poderia ser compreendida


como uma tcita aceitao de nossas tendncias passionais?
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Ramatis - Um conhecimento profundo do processo

evolutivo do esprito imortal


faz parte do prprio processo ou da dinmica responsvel pelo desabrochar do "anjo" na
intimidade do ser. Aqueles que "so", "conhecem por dentro" o ritmo, a direo e o
significado do ato de "ser".
Existindo na dimenso da Realidade, esta percebida globalmente em suas diferentes
nuances, sem que para isso um esforo extraordinrio seja exigido. Com a mesma
naturalidade com a qual o pedagogo acompanha o desenrolar do processo de maturao de seu
pupilo, os espritos responsveis pela evoluo da Humanidade velam sobre os seres,
encarnados ou no, apreciando em cada nova etapa de seu crescimento espiritual a beleza
extraordinria das leis que regem a Vida. Tal atividade representa para eles uma perene fonte
de meditao ativa e aprendizado enriquecedor no Conhecimento e no Amor.
A pequenina semente, mergulhada no seio escuro da terra elabora o processo
"passional", de viver e expandir-se com o mesmo ardor da alma humana sufocada pelo peso da
matria que a constrange.
Intuitivamente conduzida pelo sagrado dom divinatrio que sua Origem lhe concedeu, o
esplendor da Vida desencadeia na Centelha Divina o impulso necessrio para o desenvolvimento
do processo de sua permanente atividade de "volta" Origem que a gerou.
De nenhuma forma tal circunstncia poderia traduzir-se imediatamente em expresses
dos mais elevados nveis do esprito. Porm, a paixo de viver revela o incio do processo de
autoconhecimento, despertando nos Mentores encarregados de velarem sobre seus pupilos a
mais acendrada reao de ternura espiritual pela expresso renovadora da Obra do Eterno, que
em parcelas mnimas lhes est sendo confiada. Reverenciam a Centelha Divina que habita em
cada ser e esse o segredo da infinita compaixo e do infinito Amor que se renova e
multiplica com o passar do tempo, a estender-se pela eternidade!

Pergunta - O fato de serem difundidas interpretaes insatisfatrias da


Realidade com base em respeitveis personalidades do mundo cientfico no
prejudicaria o ritmo do aprendizado humano? Em outras palavras, as interpretaes
racionais e intelectuais da cincia materialista no funcionaria como uma anestesia ou um
entrave para a busca do real Conhecimento?
Ramatis - No momento em que o esprito, por um processo de maturaes ntimas,
apreende um sentido mais amplo da Realidade que o cerca, nenhuma conveno humana
conseguir deter tal processo de expanso consciencial. Antes disso, todo o esplendoroso
panorama da Magia Branca do Amor desdobra-se sob seus olhos e atinge seus ouvidos, sem
que sua conscincia consiga sintonizar-se com o "sentido" profundo do que v ou ouve. O
exerccio intelectual de acompanhar as diferentes interpretaes da realidade, segundo as
tendncias do conhecimento de cada poca, na verdade representa o treinamento necessrio
para que o esprito um dia possa alar vos maiores.
Taltreinamento anlogo ao que se realiza com o futuro piloto que se submete em terra
aos exerccios com mquinas de vo simulado. Cansado de movimentar os mecanismos das
explicaes acadmicas que no o conduzem alm de um crculo muito estreito de
consideraes sobre o maravilhoso panorama da Vida, a certo momento o ser desliga-se dos
simples encadeamentos da lgica racional e passa a viver a experincia de "ser" dentro do
Universo, em busca do rumo que a intuio pura lhe aponta. Desde ento, como se fosse guiado
por uma bssola interna, aciona as alavancas de sua autoconfiana e parte para o seu destino
glorioso na conquista do equilbrio sobre as asas do Amor e do Saber!
Se assim no fosse, se a Lei do Amor no vigorasse mais potente do que tudo, vossas
academias conseguiriam estacionar o progresso do esprito em sua busca de imortalidade!
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Pergunta - Em nossa viso parcial da Realidade, exatamente essa a impresso


que nos assalta ao observar a Histria da Humanidade. Imaginamos quo diferente poderia
ser hoje o panorama cultural e moral dos seres humanos na face da Terra!
Ramatis - O Real Conhecimento ao qual os seres humanos encontram-se destinados
no se refere ao Universo que os cerca. Se bem observardes, podereis concluir que sob esse
aspecto a Humanidade avanou de forma irreprimvel em direo perigosa atravs de um
conhecimento sem Luz e ningum pode det-la em sua obsessividade suicida. Nesse particular,
nem mesmo a perigosa dominao do obscurantismo cultural e religioso conseguiu sufocar a
nsia de domnio sobre a natureza e o semelhante, que transformou a Humanidade na
legtima herdeira de Caim. O poder egosta e fratricida comporta-se de forma voraz e
autodestrutiva e a chamada "cincia" sua mais leal aliada. Portanto, no existem preconceitos
que impeam o desenvolvimento do intelecto humano. Todo o drama da Humanidade resume-se
em conseguir mudar o rumo autodestrutivo que o intelecto, cego e surdo aos apelos do
esprito, imprime marcha do progresso, hoje transformado num deslocamento irreversvel em
direo autodestruio.
Pergunta: Como encarar essa situao de impasse?
Ramatis: Dizem os grandes Mestres: "o que est em

cima como o que est


embaixo" ou "assim como no grande, tambm no pequeno", significando que a mesma Lei
rege o macro e o microcosmo. Entretanto, os efeitos de tal Lei no so idnticos para ambos
os planos e o que parece destruio em determinado nvel da Vida pode representar
crescimento em nvel superior, dependendo do grau de conscientizao obtido pelo esprito
em sua batalha de renovao interior. Que fica em vossas mos aps quebrardes a casca de uma
noz? .O mais excelente, o contedo, para cuja preservao a casca havia sido criada!
A dura armazenagem de dio, competio e espoliao do mais fraco representada pelo
vossa "cultura" atual pode ser vista como o envoltrio spero e, no entanto, mesmo assim til,
capaz de conduzir o esprito humano s vsperas de um doloroso despertar de sua real condio de
filho do Eterno! Bastar ter a pacincia de esperar que o relgio da eternidade movimente seus
ponteiros (os plos negativo e positivo da vida) de forma a que soe a hora da redeno aps os
sofrimentos indispensveis ao despertamento geral. Ento a "casca" da insensibilidade ser quebrada
pela dor superlativa, remdio amargo exigido pela incapacidade de reao demonstrada em
milnios de exortaes em ambos os lados da Vida.
Dessa forma, facilmente podeis compreender que se destruindo a iluso criada pelo
imprio dos sentidos ou do "vu de maya", com derrocada da fora ou da Lei do baixo mundo
da matria, surgir a verdade cristalina de que uma Lei de natureza mais sutil sustenta o
Universo criado. Tal fato funcionar como o fenmeno do cu lmpido aps um grande dilvio
produzido por tempestades atravs das quais a Natureza buscar reequilibrar-se, protegendo-se
da cegueira de seus filhos.
Estes, porm, no estaro abandonados. Suas tempestades morais e espirituais estaro
obedecendo a Leis que na matria ou no reino da iluso destroem, abrindo, entretanto, os
"olhos" espirituais para o nvel do Amor, da compaixo e da ternura espiritual pelo
semelhante.

Pergunta - Freqentemente sentimos a cautela dos cientistas como se estivessem


entravando o processo de esclarecimento da Humanidade, especialmente quando sabemos
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que os conhecimentos espirituais encontram-se hoje largamente difundidos. Que dizeis?


Ramatis - A cincia representa uma linguagem que obedece a regras diferentes do
conhecimento em geral. Quando um pesquisador do gabarito de Jung refere-se a um
fenmeno estranho cincia, embora exista uma vasta literatura a respeito, produzida pelo
testemunho de sculos de vivncia humana, para que receba a credibilidade de seus pares
necessrio escolher a linguagem aceitvel para o nvel do saber cientfico. A tcnica descritiva
dos fenmenos cientficos s lhe permitia denominar o conhecimento psquico inexplicvel de
fatos que ocorriam simultaneamente sem explicaes conhecidas, de "sincronicidade acausal". Nem por isso tais fatos deixaram de entrar para os anais cientficos, embora sob uma
classificao de terminologia paradoxal, que por isso mesmo j representava um eloqente
testemunho da coragem moral do pesquisador.

Pergunta: Podereis oferecer maiores esclarecimentos?


Ramatis: As diferentes reas do conhecimento humano estruturam-se atravs de
avanos e retrocessos sucessivos, decorrentes da complexidade dos novos conhecimentos a
serem dominados.
Tal como a criana, ao iniciar contato com a realidade que a cerca, o cientista deve
caminhar a passos inseguros e mesmo aps haver acumulado um acervo razovel de
conhecimentos ainda precisa apreender a linguagem desses fatos para conseguir express-los.
No incio tal expresso toma a forma de simples balbucios e de passos trpegos, mas o que
importa que no haja recuos significativos. Numa "sincronicidade a-causal 10"
testemunhada por um respeitvel representante do mundo cientfico, embora no traduza todo
o contedo extraordinrio da realidade que se encontra por trs de tal expresso, serve para
apontar rumos de forma to evidente que realmente representa um marco de grande
importncia na estrada que conduz ao encontro com a Realidade Maior.
O mundo das causas e dos efeitos, a racionalidade linear foi colocada em cheque
perante um universo novo, que se esboava como um desafio.
Simultaneamente, o grande amor pesquisa levou o mesmo homem de cincia, que se
declarava impotente para traduzir tais fenmenos satisfatoriamente no nvel da metodologia
cientfica, a expressar em textos no cientficos toda a sua convico em torno dos fenmenos
de uma outra dimenso da Vida.
Quantas polmicas sadias surgiram de seus trabalhos e a crnica da poca registrou.
Ao recomendar cautela aos psiclogos de seu tempo perante as novas conquistas da Fsica e
da Parapsicologia, Jung registrou seu nome entre os pioneiros de uma nova saga de cientistas,
suficientemente cautelosos para no se permitirem mais viver emparedados pelos cinco
sentidos da matria.11

Pergunta

- Como poderamos encarar o papel do cientista perante a realidade

espiritual?

Ramatis - Em todas as pocas e em todas as culturas houve sempre aqueles que se


dedicaram a investigar mais aprofundadamente as origens da vida. Num determinado
momento da evoluo coletiva dos seres humanos, o intelecto surgiu como ferramenta
privilegiada, capaz de oferecer segurana para a investigao dos fenmenos do plano
material, ou seja, do chamado reino de Maya, onde tudo permanece sob a ao do "vu de
Isis", que oculta o mundo das dimenses no sensoriais. Conseqentemente, no existindo a
mesma segurana com relao s dimenses inexploradas do Universo, tornou-se facilmente

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consagrada a noo de que nada poderia ser constatado e aceito como realidade fora do
mundo sensorial.
Dessa forma os cientistas da era materialista livraram-se da incmoda dvida sobre a
natureza do Universo e supunham, logicamente, que pelo avano cientfico havia sido
assegurada a confiabilidade do conhecimento sobre a realidade que cerca a Humanidade.
Mais uma vez, ps-se em funcionamento o mecanismo de um dos princpios
fundamentais das leis hermticas responsveis pelo equilbrio da Vida - a complementao dos
opostos12.
Entregando-se a pesquisas exaustivas sobre a natureza do universo fsico, os cientistas
esbarraram na realidade subjacente do mundo material e que os conduziu a um processo de
absoluta perplexidade, pois as concepes matemticas do Universo desembocavam num
panorama absolutamente imprevisvel, onde as leis anteriores eram surpreendentemente
inoperantes. O universo subatmico escancarou as portas de uma realidade que antes se
apresentava no s ignorada como tambm absurda!
Encontra-se a Humanidade no momento esplendoroso do despertar para sua condio de
realidade mais ampla, num autntico momento inicitico, j agora tendo por hierofantes os
fsicos, os matemticos, os ardorosos taumaturgos da realidade fsica do universo criado!
Um novo espao de vida havia sido conquistado, j no somente referente conquista do
universo material interplanetrio, mas, simultaneamente, um passo irreversvel havia sido dado
em direo ao existir multidimensional dos seres humanos no Universo que os cerca.
Ao se aproximar a maioridade espiritual da Humanidade terrestre, o grande ritual da
iniciao completa teria de ser cumprido. Considerando-se que s a seres adultos se podem
entregar os poderes sobre a vida, durante milnios os Mestres da Sabedoria proporcionaram
atravs de mltiplos enviados o conhecimento da Lei que, em sntese, Amor.
A condio esotrica do Planeta assinala o momento de sua passagem de um nvel de
revelao para o imediatamente superior. Quebraram-se os selos que mantinham os segredos
da Vida sob custdia e o poder da vida ou morte a nvel planetrio encontra-se em vossas
deliberaes.

Pergunta

- Poderamos considerar que a Humanidade, por seus desvarios, ter o


poder de destruir o Planeta?
Ramatis - O controle da Vida, em ltima anlise, no repousa nas deliberaes
humanas. Porm, chegado o momento de assumirdes por completo as conseqncias de vossas
decises, como decorrncia de um longo aprendizado anterior. da Lei que o discpulo
responda pelos bens recebidos e acumulados nas extraordinrias oportunidades que a
Vida lhe ofereceu. exatamente a conquista de um poder sobre a vida e a segurana do
Planeta que vos obriga hoje a tomar decises finais ou a serdes constrangidos a vos
submeterdes s graves conseqncias do mau uso dos bens acumulados.

Pergunta - Tendo em vista que esse um processo coletivo, no haveria injustia em


que todos sofressem pelas decises que se encontram hoje nas mos de somente alguns com
poder decisrio sobre todos?
Ramatis - Por acaso podereis imaginar que os planejamentos siderais, que
mantm a ordem absoluta das paragens mais longnquas do Universo, poderiam encontrar-se
falhos no que se refere ao destino dos seres humanos?
Cada ser humano em si representa uma Centelha Divina demasiadamente preciosa para
ser levada como uma folha ao vento. O Mestre Jesus nos deu um exemplo dessa realidade ao
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deslocar-Se das altas paragens celestiais e conviver com o endurecimento espiritual da


Humanidade, visando gravar indelevelmente na aura planetria a mensagem do Amor e do
desvelo, com os quais os seres humanos so conduzidos pela Espiritualidade Superior aos seus
verdadeiros destinos.
Gravai bem em vossa memria espiritual Suas sbias exortaes, vivendo-as minuto a
minuto, pois em Seu Evangelho encontram-se todas as recomendaes necessrias para
poderdes vivenciar proveitosamente todas as dores e alegrias da presente encarnao. Em
especial, meditai sobre as palavras de Abrao solicitando a possibilidade de retornar e avisar
seus descendentes sobre as penas reservadas na vida espiritual aos que desrespeitam a Lei da
Vida Superior. sua solicitao foi respondido que j havia profecias e advertncias
suficientes, capazes de orientarem os que ficaram para trs, no usufruto insensato de bens que
lhes deveriam servir para a reconciliao com o Pai.
Difundi intensivamente o Evangelho do Senhor e buscai simultaneamente na prpria
cincia dos tempos atuais as respostas que vos apontam uma nova forma de existir no Planeta.
Buscai com todo empenho sintonizar vosso esprito com as Falanges do Cristo, que se
dedicam ao esclarecimento geral.
Orai e vigiai como Ele vos recomendou e fazei-vos Seus mensageiros no socorro dor
e ignorncia. Dessa forma garantireis vosso equilbrio na "undcima hora" que j estais
vivendo.
Quanto ao mais, de qualquer forma a morte do corpo fsico um determinismo
irrevogvel. Resta-vos saber defront-la em ntima unio com o Senhor da Vinha.

10 Sincronicidade a-causal - fatos que ocorrem com um significado interligado, sem


que se possa explic-los por meio do principio de causalidade.
11 Ver "Realidad del Alma" - Jung - Ed. Paidos.
12 Nota do revisor: "O Caibalion" Editora Pensamento.

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Captulo VII
DE ONDE VEM O CARTER?
Pergunta - Na grande viagem de circunavegao em torno do EU, uma importante
interrogao sempre se faz presente, inclusive entre os psiclogos, sobre quais os fatores
determinantes da formao do carter, ou seja, como justificar as caractersticas individuais?
Ramatis - Poderosas energias criadoras pairam sobre toda a Humanidade desde os
primrdios da vida planetria, sem que seus beneficirios consigam discernir sobre os
extraordinrios fenmenos nos quais se encontram envolvidos. A grandiosidade da Criao
repousa toda ela sobre o esplendoroso planejamento atravs do qual o Amor se faz presente
junto s criaturas. Para aqueles que possuem "olhos de ver" um simples sinal
suficientemente eloqente para expressar toda a cobertura da Lei da vida maior, presente em
cada pequeno detalhe do Universo manifestado. Entretanto, como cegos que se
orientam s apalpadelas, os seres humanos, em sua maioria, costumam tornar-se insensveis ao
cenrio de extraordinria beleza e significao que o existir humano representa. Bastaria um
pouco mais de observao e de descondicionamento em relao s rotinas no modo de pensar e agir
para que, ao influxo de uma simples meditao, o rumo fosse encontrado no que diz respeito
interpretao do fenmeno da vida humana.

Pergunta - Haveria, portanto, uma negligncia por parte dos seres humanos em
relao busca de uma compreenso melhor da vida?
Ramatis - Mergulhados na matria, os seres humanos, como espritos encarnados ,
tornam-se embotados, preferindo ruminar experincias prazerosas, sem reservar tempo e
esforos para investigar o dom da vida que lhes foi concedido generosamente.

Pergunta - Essa valorizao da experincia imediata seria um malefcio para o


esprito encarnado?
Ramatis - No poderamos, a rigor, considerar que essa atitude signifique uma
valorizao da experincia imediata, pois o fenmeno da vida encontra-se representado
especialmente pela conscincia do existir, sem a qual nada seria percebido. E exatamente
sobre tal ocorrncia portentosa que as mais qualificadas personalidades da rea
cientfica silenciam, numa tentativa de se apoiar no "concreto", no "objetivo", no
"observvel", com excluso absoluta do fator determinante de tais percepes - a mente
humana como tal.
Pergunta - Parece-nos um problema sem soluo. Se o abafamento da memria
espiritual determina uma identificao maior com o plano material, como sair do crculo
vicioso gerado por esse processo?
Ramatis - Pelo desabrochar de maturaes sucessivas a Lei garante a evoluo do
esprito, o que no anula a necessidade de esperar que isso acontea. Antes de tal preparao no
71

existiam os "olhos de ver" e a maior evidncia, representada pela prpria vida, no suficiente
para sensibilizar a alma embrutecida.

Pergunta - Haveria ento utilidade em difundir ensinamentos para uma


Humanidade assim despreparada?
Ramatis - Quando o semeador sai a semear ele cumpre sua tarefa que faz parte do
mecanismo de renovao da vida. Entretanto, no cabe a ele profetizar sobre quais os gros
que germinaro e quais os que sero perdidos para a colheita. Da mesma forma, os que j
adquiriram "olhos de ver" reconhecem na tarefa benfeitora da semeadura espiritual o recurso
do seu prprio crescimento perante a vida. Servindo e passando utilizam-se dos dons
adquiridos para arar o solo e semear, deixando Vida a tarefa da germinao e da
colheita, a seu tempo.
preciso que os "campos estejam semeados" para que na estao certa a produo
surja.
Pergunta

- Dessa forma, o progresso do conhecimento humano encontra-se


intimamente condicionado ao "desabrochar de maturaes sucessivas" no esprito
humano?
Ramatis - No poderia ser de outra forma, tendo em vista que o progresso do esprito
possui primazia sobre o progresso do conhecimento cientfico.

Pergunta

- Como compreender tal precedncia se o prprio andamento dos


conhecimentos cientficos impulsiona o progresso humano?
Ramatis -"Se o vosso olho for motivo de escndalo, arrancai-o". Assim exortou o
Mestre aos que O ouviam falar do progresso do esprito, que se processa atravs das mltiplas
encarnaes. Declarou-lhes que seria prefervel entrar na existncia material sem um brao, do
que, possuindo-o, fazer dele mau uso e perder a oportunidade de renovao espiritual. Desse modo
retratou em cores candentes a avidez com que o esprito precisa buscar sua redeno, da qual
depende sua paz.
Torna-se fcil compreender que, se a disciplina austera a que o ser reencarnante deve
submeter-se elimina, inclusive, partes vitais do seu corpo fsico, visando a correo do
sentimento desajustado pelo egosmo e seu sqito de conseqncias, a aquisio de
conhecimentos cientficos ou a permanncia na ignorncia relativamente cultura podero
funcionar como vlvulas que, graduadas segundo as necessidades da evoluo individual,
contribuiro para estgios de expanso ou reteno dos recursos intelectuais segundo as
necessidades do progresso espiritual do ser.
Durante o perodo de privao a alma rebelde pode perceber melhor suas lacunas e trabalhar
sobre elas, se no fizer de tal aprendizado motivo de revolta contra a Lei que o educa e
corrige.

Pergunta - Tal processo, que segue a linha das maturaes necessrias, no poderia
favorecer um ritmo demasiadamente lento para o aprendizado?
Ramatis - O esprito oferece vida o ritmo em que deseja evoluir. O chamamento
permanente e grandioso, as foras do Amor impulsionam permanentemente o progresso dos
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universos criados. No a Espiritualidade que imprime o ritmo ao progresso do esprito, pois da


Lei que esse seja graduado pelo exerccio do seu prprio livre arbtrio, que o irmana a todos os
seres criados na tarefa de deslocamento em direo meta da evoluo constante!

Pergunta

- Poderamos ento supor que a dificuldade de identificar certas


realidades para transferi-las ao conhecimento cientfico representaria um desinteresse ou
uma negao por parte dos pesquisadores?
Ramatis - Certamente que algum s se empenha em conhecer algo que de alguma
forma j lhe surge como um ponto importante a ser investigado.

Pergunta - Essa situao no criaria um verdadeiro crculo vicioso?


Ramatis - natural que a colheita seja da mesma natureza do plantio.

Quem

despreza a vida no recolhe suprimentos.

Pergunta

- Poderamos concluir ento que a cincia funciona em crculos


fechados segundo as preferncias dos pesquisadores?
Ramatis: Se plantardes relva, no colhereis carvalhos.

Pergunta: Qual a forma de escaparmos a esse fechamento das fronteiras do


conhecimento provocado pela viso estreita ou negativa dos pesquisadores?
Ramatis - Pela coragem de pesquisar onde, at ento, todos se negam a chegar.
de elementar bom senso partir para hipteses de trabalho inspiradas em postulados
renovadores da vida no planeta. Se o materialismo s pode conduzir ao caos, torna-se
urgente mudar o rumo da pesquisa e alcanar o porto seguro da sobrevivncia do esprito
e da vida em novas dimenses.
Pergunta - Como interpretar as dificuldades encontradas at hoje para mudar o
rumo da pesquisa cientfica visando uma concepo mais abrangente da vida?
Ramatis - Poderamos estabelecer uma analogia para tentar clarificar o procedimento
atual da maioria dos seres humanos dedicados pesquisa cientfica.
Simbolizemos a atual civilizao como um grande transatlntico construdo com todos
os aperfeioamentos tcnicos e equipado com aparelhagens perfeitas, porm guiando-se por
mapas desatualizados. Aum determinado momento os instrumentos de bordo sinalizam a
possibilidade de coliso com obstculos que os mapas considerados mais atualizados no
registram. Movimentos subterrneos da crosta trouxeram superfcie formaes rochosas
antes inexistentes. Estabelece-se entre os tripulantes uma imensa discordncia - existem os que
crem nos avisos dos instrumentos e a eles se contrapem os que fixam sua confiana nos
mapas, preparados com a mais avanada tcnica oceanogrfica. E, enquanto as discordncias
se multiplicam, o barco se aproxima dos obstculos, desprezando-se a possibilidade de que a
realidade do momento exige mais do que opinies pessoais na posio arraigada do ponto de
vista tcnico. A situao extremamente delicada-requer o surgimento de uma flexibilidade
resultante da superao do orgulho, que no admite correes, sejam de que natureza forem.

73

Pergunta - Como compreender que a grande cultura e a

preparao esmerada
dos tcnicos das diferentes especializaes cientficas no lhes facilite a flexibilidade
necessria mudana exigida pelas circunstncias?
Ramatis - Os feiticeiros terminam por se identificarem com o seu feitio.

Pergunta - De que forma interpretar essa afirmao?


Ramatis - O deus entronizado pelo "cientista", de modo geral

pouco afeito s
reflexes de carter filosfico, est representado pela preciso tcnica de seus
artefatos e experimentos. A tecnologia rende culto ao deus da preciso mecanicista que
assume foros de infalibilidade. Admitir deficincias no mapeamento obtido pelos meios
consagrados tornasse um assunto de f. O "cientista" freqentemente confunde-se com
o religioso, cuja formao lhe incutiu conceitos que facilmente se transformam em
preconceitos, ou pontos de partida para toda e qualquer reflexo. Os modelos tericos
facilmente confundem-se com os artigos de f das seitas ou religies a se combaterem
mutuamente, em torno das teorias, concepes ou verdades mais confiveis. E o poder,
seja na rea cientfica ou religiosa, termina por expor os seres humanos s mais absurdas
formas de viver, sejam expressas na marginalizao cultural ou no antema religioso.
Hoje, mesmo perante a catstrofe iminente, as hostilidades desencadeadas em nome da
supremacia religiosa ou cientfica dividem o planeta em partes que se destroem mutuamente,
numa compulso irreversvel, fruto do orgulho que enrijece e torna inflexvel o carter e
conseqentemente as atitudes humanas.

Pergunta - Nesta "viagem em torno do eu", parece-nos profundamente


importante conseguir que os psiclogos reconheam a origem do carter, assim como
todos os setores do conhecimento que se ocupam do bem estar humano. Como contribuir
para que os que no possuem "olhos de ver" passem a enxergar?
Ramatis - Da mesma forma pela qual a cincia mais mergulhada na concepo
material da vida - a fsica - serviu de instrumento para a implantao de uma nova
concepo do Universo, cujas caractersticas abriram novo panorama, deixando para trs
todo o perodo de supervalorizao da matria. Chegados s ltimas fronteiras da matria
na explorao do tomo, os fsicos escancararam as portas do Universo em suas
mltiplas dimenses, perante os olhos perplexos de homens de genialidade indiscutvel e de
probidade incontestvel. Representando o papel de novos profetas, no sculo XX, foram
postas em sua boca as palavras que antes j haviam sido pronunciadas por profetas e
msticos em relao grandiosa dana da vida universal, quando a "energia" substituiu o
conceito de "esprito" para ser possvel afirmar que as "novas" leis "descobertas" pela
cincia no representavam mais do que o produto de mentes racionais e bem conceituadas.
Por caminhos diversos haviam se encontrado, com o mesmo saudvel esprito, nas
fronteiras do invisvel, o mstico e o cientista. E cada qual utilizando o seu vocabulrio
peculiar conferir a realidade de que vida , em ltima anlise, esprito/ energia, cuia natureza
ltima inefvel estabeleceu, para felicidade aos seres humanos do futuro, a impossibilidade
racional de continuarem a existir divergncias e hostilidades entre o conhecimento espiritual e
o cientfico. Nesse nvel, isto , atravs da racionalidade, os partidarismos exacerbados at
ento contribuam para o esfacelamento da cultura e para o desperdcio de preciosas energias
representadas pelas interminveis lutas entre cincia e religio. Na fronteira ltima do reinado
74

da matria, o impacto sofrido pela pesquisa cientfica igualou o transe do mstico ao labor
racional do cientista no que diz respeito aos resultados. Ambos, com espanto e
deslumbramento, estacionaram perante a Realidade nica - a iluso dos sentidos dissipada pela
dana sagrada de Shiva 13, a qual desde ento foi identificada, at mesmo por aqueles que no
possuam "olhos de ver".

Pergunta

- Entretanto, constatamos que as estruturas de pensamento que


prevalecem entre os seres humanos no foram grandemente alteradas com essas
descobertas e o tempo urge. Como provocar a acelerao do esclarecimento geral?
Ramatis - A espiritualidade superior adota uma atitude serena perante o
desenvolvimento do processo evolutivo humano. Mesmo que prodgios possam ser realizados
perante os olhos estupefatos dos seres humanos, tal ocorrncia no consegue demover
imediatamente atitudes cristalizadas por sculos ou at milnios. Inaltervel o trabalho do
Amor sobre a trilha a ser seguida pelos seres humanos. Ele consiste na paciente espera do
momento de sensibilizao que infalivelmente ocorrer para cada um, com o sagrado direito de
evoluir garantido pela mesma Lei que lhe sustenta o existir. O processo sempre o mesmo
dar ao esprito o tempo que ele necessita para acordar do embotamento provocado pela matria
e sua hipnose, fruto do abafamento da memria espiritual.

Pergunta - Haveria para ns, seres humanos, alguma forma de contribuir para a
acelerao do amadurecimento dos meios cientficos para a necessidade da pesquisa em
torno da vida espiritual?
Ramatis - A Espiritualidade previu o momento em que a ecloso dos trabalhos
cientficos poderiam servir para o esclarecimento geral. Em primeiro momento a cincia serviu
para impulsionar a mente humana do dogmatismo pretensioso e estreito e da superstio para o
rumo da racionalidade exacerbada, como forma de reao nica ao constrangimento da
represso causada pelo fanatismo religioso. Realizada essa primeira etapa, os seres humanos
desembocaram no dogmatismo "cientfico", dentro de uma viso estreita do universo racional e
sensorial. Numa terceira etapa, cabe a todos os interessados numa nova renascena do esprito
e de sua busca de horizontes mais amplos, pesquisar as novas dimenses do universo que a
sempre estiveram. E do mesmo modo que antes abriu novas trilhas j agora ultrapassando os
domnios da racionalidade para uma percepo de novas dimenses do existir em conexo direta
com a Origem da Vida em suas sublimes e renovadas dimenses.
A escola a mesma - a Vida - e a lio se aprimora proporo que o aprendiz faz jus a
mais um degrau de crescimento no Conhecimento e no Amor!
(12) Shiva - um dos trs aspectos do Trimurti Sagrado do Hindusmo: Brahma,
Vishnu e Shiva, respectivamente o Criador, o Conservador e o Destruidor.

75

Captulo VIII
EUROPA - VELHO MUNDO - HOMEM VELHO
Pergunta

- Segundo as propostas do Evangelho de Jesus, o Homem Velho


representa o conjunto de caractersticas prejudiciais evoluo do ser humano. Que
relao existiria entre esta colocao de simbolismo espiritual e o Continente Europeu?
Ramatis - preciso relembrar que a Humanidade, como um todo, vem
percorrendo, ao longo do tempo, um processo cclico de aprendizagem, no qual etapas so
cumpridas no plano da matria em conexo com os Planos traados no Espao para os seres
que devero formar os agrupamentos humanos, visando o impulsionamento da grande epopia
vivenciada pelo Planeta desde os seus primrdios. De acordo com as caractersticas
psicolgicas a serem buriladas, as almas so atradas ao local indicado no tempo certo para o
desempenho de sua funo, com vista ao servio a ser prestado e simultaneamente
auto-educao. Neste sentido, o esprito pode encarnar -se, indiferentemente, em
qualquer local onde o aprendizado seja produtivo para a sua evoluo, porm,
simultaneamente, cogita-se de favorecer o processo educacional da Humanidade e para esse
fim observa-se o Grande Plano relativo ao amadurecimento dos seres humanos como um todo,
respeitando-se o processo psquico/espiritual da Humanidade atravs dos tempos
conhecidos e desconhecidos.
Ao nos dedicarmos, no presente trabalho, a uma anlise da "viagem" do esprito, em
torno do "EU", executada em nveis de aprofundamento progressivo, cabe-nos estabelecer uma
analogia entre o processo grandioso atravs do qual as Foras Crsticas vm impulsionando o
existir da coletividade terrestre e a forma pela qual o processo psquico individual se entrosa
com a linha evolutiva da Humanidade planetria.

Pergunta: Como compreender melhor essa analogia?


Ramatis: - Ao realizarmos uma anlise retrospectiva

sobre a Histria da
Humanidade, podemos verificar que, dentro dos tempos conhecidos, a espcie humana
desperta para um autoconhecimento gradual, a partir da era ps-diluviana, quando
espiritualmente o Egito e a ndia foram considerados o Pai e a Me da Humanidade terrestre.
A era pr-diluviana permaneceu para os seres humanos atuais como o tempo da gestao, do
qual no existe memria, embora permanea a certeza de grandes eventos "intra-uterinos" que
a conscincia de viglia no registra. E na observao do processo de crescimento pode-se
constatar o paralelismo existente entre o desenvolvimento do ser humano individualmente e a
expectativa do Plano Espiritual em relao ao progresso da coletividade terrestre.

Pergunta - Como estabelecer esse paralelo?


Ramatis - A coletividade europia representa

um caldeamento preciosssimo de
valores arduamente vivenciados por sculos de experincias capazes de apresentarem, como
resultante, um contexto cultural de inaprecivel valor. Entretanto, de permeio com tais vivncias,
encontramos o fato concreto de uma incapacidade de renovao, por ausncia de sintonia com
76

as propostas do Plano Espiritual e mesmo pela sua negao sistemtica. Em termos de


situao espiritual, tal acontecimento traduz-se por um esclerosamento que prejudica o livre
fluxo da "linfa do esprito" pela impossibilidade de circular em "veias" obstrudas pelo
cansao, no da idade que para o esprito no conta, mas da postura sistematicamente
negadora da Realidade Maior. E o Homem tornou-se "velho" por no admitir a renovao "pelo
esprito", passando a conviver com uma atmosfera de "grandezas" passadas que mais o tornam
fixado em torno de bens perecveis.
Ao herdar a cultura de eras anteriores - Do Egito e da ndia - e calde-la com sua
prpria vivncia, o "quantum" de espiritualidade absorvido foi primorosamente acrescentado
pelo Amor que Jesus, a "Luz do Mundo" fez circular sobre a Terra. Porm, pouco tempo aps
o saudvel estupor que paralisou a conscincia terrena sob o efeito da presena suavizante do
Mestre Galileu, j se organizavam cruzadas em Seu Nome, para dar vazo nsia involuda de
predomnio pela destruio dos irmos, a quem Ele recomendara que amsseis como Ele o
fizera...
E os espritos encarnados e desencarnados que acompanham a evoluo da
Humanidade permaneceram velando sobre o panorama espiritual de uma coletividade cuja
conduta se assemelhava do menino que desperta para a vida e esquece as recomendaes dos
mais experientes, embrenhando-se em situaes dolorosas por falta de discernimento.

Pergunta

- Desse modo o "Velho Continente" representaria os aspectos


estacionrios do psiquismo coletivo da raa humana, em oposio ao crescimento por
renovao?
Ramatis - Vitrias imensas dos seres encarnados sobre o meio ambiente podem ser
celebradas ao longo do processo de desenvolvimento da comunidade europia e, em grande
parte, a esse fator deve-se o orgulho com o qual se posiciona perante a Humanidade
planetria, estando essa cnscia, por sua vez, do respeito que deve ao refinamento dos hbitos
implantados pela cultura europia ao longo dos sculos. Entretanto, o progresso feito de
renovaes sucessivas que no podem cessar nem mesmo em nome dos mais belos castelos
levantados pela limitada viso de seres que, dentro de sua concepo do mundo, fecham-se a
renovaes que lhes parecem incmodas, inimigas de seu bem-estar temporrio.
Ao estabelecermos a analogia com o organismo fsico dos seres humanos, podemos
compreender que o processo de envelhecimento pode ser saudvel ou afetado por
males decorrentes do mau uso da aparelhagem orgnica.

Pergunta: De que forma compreender essa dualidade no caso em apreo?


Ramatis: O simples fato de a comunidade europia, como todas as outras

j
existentes no Planeta anteriormente, precisar passar pelo processo de envelhecimento natural,
no representaria obrigatoriamente uma condio de enrijecimento espiritual com toda a
srie de conseqncias penosas referentes a um esclerosamento de suas
potencialidades. No caso de se haver eximido de incurses no terreno da negatividade
espiritual, a "velhice" seria coroada de um posicionamento equilibrado e sadio perante os
desafios naturais do caminho de sua evoluo.
Entretanto, para aquela coletividade, aos chamamentos do esprito imortal sempre
correspondeu a escolha de Marta a no de Maria.'4

Pergunta - No entanto, essa no seria uma escolha natural, tendo em vista o nvel
77

evolutivo da comunidade terrena?


Ramatis - No cogitamos da condio ou forma de reao das coletividades estar
inserida na qualidade de "natural" ou no. Trata-se de saber se uma reao enquadra-se no
panorama favorvel ou desfavorvel ao progresso do esprito. O simples fato de ser "natural" a
reao negativa ao progresso do ser imortal no altera sua negatividade, ou seja, sua contribuio
para futuras sobrecargas a pesarem penosamente sobre a nsia de liberao do nus de viver
mergulhado na penumbra, quando se poderia penetrar na regio da Luz!
Partimos do princpio que tanto o negativo quanto o positivo esto previstos na pauta
do que "natural", ou seja, habitual a um determinado padro de existir para os seres em
evoluo. Cogitamos, no entanto, da forma pela qual o esprito em trnsito da animalidade
para a sublime condio de anjo em potencial pretende conduzir-se para facilitar ou retardar a
posse de sua herana divina! Dizendo de outra forma, se a escolha recai sobre o jbilo das bemaventuranas anunciadas pelo Senhor ou sobre atitudes de "horizontalidade" que se arrastam
como o verme sobre o solo terreno.

Pergunta

- Considerando o tema que nos ocupa, poderamos afirmar que a


comunidade europia esteja na condio extrema de horizontalidade descrita acima?
Ramatis - Se observardes bem podereis constatar a estrutura perfeita das formas
biolgicas chamadas "inferiores" como "matrizes" que so da Vida em suas mnimas
expresses e percebereis que nada podereis criticar sobre sua adequao aos fins para os quais
se destinam. Constatando com iseno de nimo a beleza da obra do Eterno na lagarta que areja
o solo ou que se ocupa a fazer de sua baba o fio de seda de um valor inestimvel, s tereis
que abenoar-lhes a singela condio em que permanecem, em obedincia Lei que as
sustenta, na sua funo bem ajustada.
Entretanto, o mesmo no se poderia dizer em relao adequao do comportamento de
coletividades humanas, cujo corpo fsico j foi submetido ao processo renovador da verticalizao
do sistema nervoso, para a captao de energias de natureza superior, mas que, "em esprito e
verdade" permanecem "aderentes ao solo", Terra me dadivosa, quando deveriam contribuir
para a "verticalizao" do panorama abenoado de que participam.

Pergunta - Perdoai-nos a insistncia, porm parece-nos um rigor excessivo


assinalar, como uma posio to prejudicial, o resultado de sculos de cultura to preciosa
para o afastamento do planeta de sua condio primitiva. Que dizeis?
Ramatis - Nossas idias de nenhum modo visam desvalorizar a condio
cultural daquela comunidade. Referimo-nos a sua situao espiritual.

Pergunta - Poderamos receber maiores esclarecimentos?


Ramatis - preciso distinguir refinamento cultural de evoluo espiritual.

Pergunta - Ambas essas condies no tm uma raiz comum?


Ramatis - O refinamento cultural pode ser comparado a um "afluente" da grande
correnteza da evoluo do esprito.
78

Pergunta - Como compreender essa afirmao?


Ramatis- - O esprito, em sua caminhada, desloca-se permanentemente em direo
meta, o aprendizado. Como o fluxo das guas de um rio mais ou menos caudaloso, recebe no
percurso a incorporao de elementos que, desde as suas cabeceiras at ao grande oceano,
acrescentam-lhe vitalidade ou poluio, desse modo decidindo sobre sua utilidade ou nocividade.
Entretanto, em ambas essas situaes, o processo de crescimento se faz em condies
benfazejas ou prejudiciais, isto , em harmonia com a Criao ou pela dor resultante da
contraposio Lei.

Pergunta - Haveria

possibilidade do o "rio" no qual a evoluo do esprito se


encontra simbolizada, furtar-se a receber o "afluente" que se encontre poludo?
Ramatis - Nesse fator encontra-se o ponto nodal do processo evolutivo, capaz de
estabelecer a diferena entre os nveis menores e os mais amplos da evoluo.

Pergunta - Como entender tal afirmao?


Ramatis: Considerando o processo de despertamento

crescente da autonomia dos

seres criados perante os estmulos que o cercam.

Pergunta: Poderamos receber maiores esclarecimentos?


Ramatis: O ser humano parece como cera mais ou menos amoldvel ao longo da
escalada de seu processo evolutivo. De sua resistncia a ser influenciado pelo ambiente pode-se
deduzir o nvel evolutivo no qual se posiciona perante escalada que o conduzir um dia plena
libertao das restries capazes de funcionarem como entraves a sua caminhada para a Luz!

Pergunta -

Essa atitude poderia ser interpretada como uma posio de


isolacionismo contrria livre troca fraterna r e c o m e n d a d a p e l o s n s i n o s
evangelicos. Que dizeis?
RamatisNunca
ser
demais
voltar
a
comentar
os
ensinamentos do Sublime Rabi da Galilia, especialmente quando
se cogita de auxiliar a compreenso de como coloc-los em prtica. Quando
Ele recomendou "orai e vigiai", "vs sois a luz do mundo", qualificando-vos ainda como o
"sal da Terra', em sntese, afirmava a necessidade de despertamento consciencial para as
novas dimenses que adormecem no mago de cada ser criado. Procurava desse modo
apontar-vos o Caminho que vos permitiria libertar-vos das peias ou entraves que impedem
ainda a expanso do extraordinrio potencial a ser despertado em cada indivduo para que a
"semente" da Luz gemine e d frutos de Paz e de Amor!
Entretanto, tail processo , jamais conseguir instalar-se com a regularidade desejada
enquanto no forem estabelecidas fronteiras "portas a dentro" do ser profundo, que exige
quietude, meditao e sensibilizao constantes para que no perca o rumo a ser seguido na
grande viagem do ser em torno de si mesmo!

79

Pergunta - Constatamos que se torna problemtico queles que iniciam a busca do


Caminho definir uma posio harmnica na qual a resistncia s solicitaes do meio no
enrijeam a sensibilidade, da mesma forma que constatamos a necessidade de no permitir que
as circunstncias determinem a nossa forma de existir. Como alcanar o equilbrio
favorecendo de forma efetiva a auto-realizao espiritual?
Ramatis - As foras ambientais exercem predominncia sobre o esprito
enquanto este permite que assim seja.
Pergunta

- Essa afirmao no estaria negando a realidade concreta de nossa

vulnerabilidade?

Ramatis - Ao contrrio, estaria afirmando a soberania absoluta do esprito sobre a


matria.

Pergunta - Como compreender tal afirmao?


Ramatis - A Espiritualidade Superior possui critrios

de avaliao baseados na
essncia da Vida, que o Esprito. Tais critrios s admitem a influncia do negativo com a
contraparte do positivo.

Pergunta

- Esse procedimento no poderia ser considerado como a negao de

uma realidade?

Ramatis

- Tocastes na palavra-chave: a realidade ou a Realidade? Exprimir


processos espirituais com as palavras do vocabulrio da vida material estabelece uma dualidade
responsvel por um duplo sentido na comunicao.
A nosso ver, no existiria a negao de uma realidade e somente sua ampliao.

Pergunta: Como interpretar essa proposta?


Ramatis: Desde os fulcros remotos do surgimento do ser na Criao, o fluxo do
existir se processa de forma harmnica, porm no idntica em suas fases sucessivas. No
"deslocamento" simblico em direo Fonte de toda a Luz, alargam-se as percepes
ampliando-se conseqentemente a realidade alcanada pelo esprito que desperta para sua
destinao eterna! Certamente podereis conceber tal processo se considerardes as reais diferenas
existentes entre fases sucessivas de vosso amadurecimento como seres encarnados. De nenhum
modo poder ser afirmado que a
"realidade" de um adulto percebida de forma idntica a que esse indivduo captava as
impresses do mesmo ambiente fsico de sua infncia ou adolescncia. O "equipamento" de sua
sensibilidade ampliou-se em aspectos sutis, orgnicos e psicolgicos, capazes de determinarem
uma noo mais diversificada e ampla de tudo que o cerca, alterando, portanto, sua concepo
de realidade.

Pergunta - Precisaramos ento adotar, uma nova conceituao de realidade para


80

conseguirmos discernir o Caminho a seguir em nossa viagem em torno do "EU"?


Ramatis - Sim. Do Velho Mundo das idias materialistas, redutoras das
potencialidades humanas, para o Novo Mundo marcado pela ascendncia do Esprito, uma
porta se abre, a porta estreita da renovao Interna, com a modificao cabal dos valores a serem
atribudos aos fatos corriqueiros da vida, assim como s metas a serem alcanadas

Pergunta

- Perante vossas afirmaes, um grande impulso de esperana surge


naturalmente em nosso ser como reflexo da nsia de Paz e Amor existente em nosso
esprito. Entretanto, tal anseio promissor logo se apaga perante a evidncia da
preponderncia do negativismo do Homem Velho que em ns habita. Como superar essa
dualidade?
Ramatis - "Buscai o reino de Deus e sua justia." O eco dessas palavras ressoa
ainda na memria espiritual da Humanidade e se faz Verdade e Vida quando o processo de
abertura espiritual se instala no esprito. Ao ocorrer o "cansao" em relao repetio de
experincias frustradoras inspiradas no orgulho e na vaidade dos seres humanos, o esprito
imortal finalmente comea a entrever as novas paisagens de nvel "celestial" e para alcanlas impe-se disciplinas rduas que, para os menos amadurecids, funcionam como fonte de
frustraes insuportavveis. Para ele , que desperta do longo sono da hibernao na matria,
nenhum sacri.fcio ser demasiadamente penoso. O tributo a ser para cruzar as "portas do
Reino" parecer-lhe- demasiadamente pequeno perante a grandiosidade do panorama
identificado nos fugazes momentos de sua rica introspeco espiritual. Atravs dela fluiro bemaventuranas capazes de sustent-lo e, nos mnimos detalhes de suas lutas, ser capaz de extrair
ensinamentos e luzes espirituais que o sustentaro como doses compactas de Paz a flurem sobre
ele e o ambiente, sob a forma de Servio Seara do Mestre Jesus!

Pergunta - Como poderamos aplicar essas propostas ao tema que d titulo ao


presente captulo?

Ramatis - A Espiritualidade esteve presente, difusa e atenta, em todas as etapas do


crescimento espiritual da Humanidade. Entretanto, como facilmente se pode compreender, o
processo educativo do esprito humano exigiu sempre uma "filtragem" da revelao,
condizente com o estgio do processo em andamento. Atravs dos sculos a orientao fluiu
pelos canais intermedirios ou mdiuns, videntes e profetas, buscando tornar-se a mais
"concreta" possvel perante a percepo dos humanos.
Entretanto, paralelamente dedicao das hostes iluminadas no Amor do
Cristo, coexistiu sempre, como conseqncia desse mesmo Amor, o respeito Lei, que
feita de sintonia e livre arbtrio, como normas para o crescimento. Conseqentemente, a
revelao muitas vezes se deparou com obstculos interpostos pela prpria escolha
dos seres encarnados, visceralmente afinados com as foras involutivas negadoras da Luz.
Dessa forma, pode-se identificar os orculos, pitonisas e profetas que alertaram a
Humanidade em todos os tempos para as formas de auto-realizao no caminho da Luz, serem
preteridos pela grande massa humana em favor dos magos adivinhos e ledores da "sorte", o que
degenerou no repdio a todas as instrues de maior pureza, incansavelmente trazidas a Terra e
que culminaram com a exemplificao esplendorosa do Mestre Jesus!
E o "Velho Mundo" continuou a cultivar velhas idias sobre a vida no planeta, conseguindo
desfigurar a prpria mensagem do Mestre do Amor e doao, para apresent-la como uma
estrutura de poder terreno, com todas as suas conseqncias nefastas.
No Velho Mundo deu-se ainda uma transformao que funcionou como uma pequena
81

rstia de Luz perante a Humanidade. A Reforma pretendeu destruir os abusos do poder


sacerdotal, porm confiou demais na razo como instrumento de iluminao do esprito,
ressecando desse modo a Fonte do encontro mstico do ser com o seu Cristo Interno, com a
Luz que habita em cada ser criado.
Foi o momento em que se considerou necessrio transplantar para novas terras a
mensagem do Cristo onde, baseando-se em idias de liberdade e igualdade, existiriam melhores
condies para a expanso da fora genuna dos ensinamentos espirituais. Buscava-se desse
modo deixar para trs velhas concepes sufocantes de poder discricionrio e dogmtico, para
o necessrio arejamento oferecido pela razo e pela liberdade.
Livres dos constrangimentos religiosos e polticos anteriores, os homens deveriam
usufruir de um Novo Mundo de paz e concrdia para expandirem a mensagem espiritual.
Contrariamente a todas as expectativas, apesar de todas as novas condies, a natureza
predatria e egocntrica dos seres humanos considerados de "raas superiores" dedicou-se,
com mortal fria, conquista das terras e das riquezas, com desprezo total mensagem central
da pregao do Mestre. Ao invs de aproveitarem as novas condies de vida para aceitarem
voluntariamente o Seu jugo leve, negaram-No, destruindo a paz do novo lar terreno, trucidando
e perseguindo os irmos de qualquer origem que se interpusessem entre a desenfreada ambio
generalizada, num verdadeiro processo de loucura coletiva, onde a ciso se fez total - cidados
religiosos mesa e aos domingos nas preces coletivas dos hinos fervorosos, transmutando-se
em algozes cuja fora era o fogo destruidor das armas mortferas, nas quais repousava a sua
"segurana".
Assim, o velho hbito de ignorar as recomendaes do suave Rabi da Galilia, no que
concerne evoluo baseada no amor fraterno, implantou-se no Mundo Novo, e as fogueiras
da Inquisio foram substitudas pelo holocausto generalizado das naes indgenas, pois o
homem branco era "superior" em ferocidade. Desse modo, o "homem velho" cobriu-se de
razes terrenas capazes de lhe anestesiarem a sensibilidade para os direitos de legtimos
possuidores da terra, batizando com sangue o solo que deveria ser palco da grande
transmutao, para a qual havia sido sonhada a implantao da terra da liberdade e do Amor
irrestrito.

(14) Ver o Novo Testamento

82

Captulo IX
AMRICA - ADMIRVEL MUNDO-NOVO - NOVO
MUNDO DO ESPIRITO
Pergunta - Prosseguindo na anlise do comportamento humano atravs das
sucessivas etapas de seu crescimento, que lies poderiam ser retiradas dos fatos
ocorridos aps os "descobrimentos" realizados pelas naes europias nas terras
que ento passaram a ser denominadas de Novo Continente?
Ramatis - A designao das terras "descobertas" como Novo Continente revela em
si mesma a predisposio de ignorar a realidade de esse ser um continente habitado, com um
passado e um presente, to reais quanto ou ainda mais do que a tradio do orgulho de raas e
de castas que haviam estruturado o Velho Continente.
A inabilidade e mesmo a crueldade com as quais se procurou ignorar a cultura anterior e
os direitos humanos de seus representantes desautorizavam por completo os conquistadores a
designarem os conquistados por "'selvagens" ou primitivos.
Em termos de evoluo coletiva os povos do Velho Mundo comportaram-se como cegos
e surdos em relao rica experincia vivida pelos povos da Amrica em geral.
A vida no Novo Mundo deveria repsentar uma belssima oportunidade de
congraamento entre os povos de ambos os lados do oceano, que at ento os separara para, da em
diante, ser obtido o enriquecimento geral do progresso do esprito humano na prtica da
fraternidade ampla e irrestrita entre todos os povos.
Entretanto, os espritos vidos de usufrurem de forma selvagem e brutal os bens
materiais da "nova" terra, dedicaram-se ao holocausto sistemtico dos povos que os
antecederam, renegando por atos, em seu furor de conquistas, as recomendaes fraternas,
repetidas "religiosamente" em seus hinos, preces e citaes do Evangelho do Mestre Jesus.
Pergunta: Poderamos entrever nas palavras acima uma

critica a religiosidade

humana?

Ramatis: Sim, quando ela se transforma num arremedo, numa caricatura ou mesmo
no proceder antagnico aos objetivos propostos.

Pergunta:

Em tais casos, seria prefervel eliminar a religiosidade dos


prcedimentos humanos?
Ramatis: A partir do momento em que o ser humano toma conhecimento das
propostas do Evangelho de Jesus, passando a representar aos olhos de seus irmos uma
pequena parcela que seja dos bens da vida espiritual, sua responsabilidade encontra-se
multiplicada ao infinito quanto impresso que se gravar nas almas de seus irmos os,
relativamente aos bens da Vida Superior cuja harmonia encontrase confiada a todos que se
posicionam perante as coletividades como intrpretes ou canais de Vias Superiores do
espirito Imortal.
Foi desse modo que Jesus afirmou que os fariseus seriam culpados porque conheciam o
Caminho, no entraram nele e no permitiram que outros entrassem. Foi assim tambm que

83

afirmou: "muito ser pedido a quem muito recebeu".

Pergunta

- Tendo em vista a necessidade de tempo para que o amadurecimento


do esprito se efetue, o procedimento inadequado dos "descobridores" em relao aos povos do
continente americano poderia ter sido outro? Em outras palavras, a prpria imaturidade
responsvel pelo endurecimento espiritual da civilizao europia, poderia ter sido
superada para imprimir colonizao um aspecto ou um clima de congraamento entre as
raas?
Ramatis - A crueldade no representa uma caracterstica do esprito imaturo e sim
uma deturpao do sentimento, fruto do deliberado propsito de destruio a qualquer preo,
como forma de apropriao indbita dos bens que a generosidade da Vida proporcionou ao
semelhante. o fruto amargo da cupidez e do endurecimento resultante do cultivo sistemtico
do egosmo.

Pergunta

- Perdoe-nos, pois provavelmente por participarmos do


panorama geral do egosmo, fruto de nosso grau involutivo, os sentimentos acima descritos
parecem-nos uma decorrncia natural, at certo ponto, do nvel evolutivo precrio da
humanidade. Isto , no percebemos como os fatos poderiam ter sido encaminhados de outra
forma, j que a civilizao europia, pelo que nos parece, no possua, como coletividade,
condies de se sensibilizar perante os danos que causava aos outros povos.
Ramatis - Se houvesse uma determinao, por mnima que fosse, no sentido de
equiparar imaturidade e crueldade, no existiria esperana de progresso para o esprito
humano.

Pergunta - Nos vrtices profundos da "viagem em torno do EU", a viso estreita


e anuviada de seres humanos que somos costuma embaraar-nos, ameaando-nos com a
perda do rumo certo. Como poderia ser superada tal condio no caso em apreo?
Ramatis - A condio de imaturidade representa uma incapacidade momentnea do
esprito para discernir os caminhos como decorrncia de uma vivncia insuficiente, que o torna
incapaz de perceber os melhores rumos. Entretanto, desde que consiga perceber o que se
passa, abre-se para ele a possibilidade de escolha consciente e deliberada - ou seguir os
procedimentos antifraternos ditados pelo egosmo feroz ou aproximar-se de seus semelhantes
despindo todas as capas do predomnio e de pretensas "superioridades", sejam de que natureza
forem.
Pergunta

- Desse modo, poderamos considerar que os procedimentos cruis,


vingativos e degenerados do bom relacionamento humano poderiam ser evitados, mesmo nas
fases ainda involudas do esprito?
Ramatis - Onde ficaria o livre arbtrio, se assim no fosse? De que forma proceder ao
aperfeioamento espiritual se no existisse uma liberdade interior absoluta, ao nvel das
deliberaes de co-responsabilidade do 'eu" humano com o "Eu" divino?

84

Pergunta - Como situar nesse contexto os constrangimentos sociais e culturais ?


Ramatis - Da habilidade, fruto da autodeterminao, alcanada a cada momento
para sobrepor os interesses do Eu profundo aos do "eu" social e cultural, decorre a maior ou
menor presteza na consolidao da evoluo to ansiada, ou seja, da aquisio da Paz do Ser
consigo mesmo e com a Vida.

Pergunta

- No haveria pelo menos uma leve sombra de privilgio para os


espritos que desse modo "encurtariam" a sua jornada? Como compreender que uns
consigam e outros no, encurtar o caminho para a sua Realidade plena espiritual?
Ramatis - Pelo uso da "moeda forte" do livre arbtrio, quando bem empregado.

Pergunta - Como compreender melhor essa situao?


Ramatis - Os bens da Vida representam uma "moeda forte" capaz de obter para o
esprito os "ganhos" ou "lucros" com os quais ele se compatibiliza. Se os seus "bens" forem
negociados com a sombra receber juros ou lucros de obscurecimento de seus
caminhos. Neste caso, mesmo no rumo da imprevidncia, ainda assim seu aprendizado
consistir em acumular experincias capazes de alert-lo, pela dor, sobre a necessidade de
correo.
Estar escolhendo um caminho mais longo. Entretanto, nada o impede de "aplicar"
seus bens nos "bancos da Luz", suportando pacientemente e disciplinadamente o impacto
permanente que as claridades da Vida Superior provocam ao proporcionarem a viso ampla
dos caminhos rduos do Amor, autntica terapia preventiva a ser adotada ou rejeitada, mas
nunca escamoteada.

Pergunta: Como entender essa ltima afirmao?


Ramatis: Pelas palavras do Mestre Jesus: "No podeis servir a Deus e a Mamon", "seja
o vosso falar sim, sim; no, no".
Todos os Mestres de todos os tempos enfatizaram a / importncia capital do processo
de escolha no caminho evolutivo. O esprito um "deus" em seu universo. Nele se repete a
grande odissia da Criao em escala microcsmica. A cada momento, se pudsseis ver com os
"olhos da alma", percebereis que se recria of vosso universo interior a partir de vossas
predisposies, que podem ser voltadas para o ato de vos inclinardes sobre a vida com \
reverncia e gratido ou para levantardes vossa mo no ato de destruir, ferir e rebaixar o padro
de harmonizao do microcosmo que representais, ao nvel monstruoso do dio, gerador da
crueldade I para com a Vida que vos sustenta, num panorama de beleza e grandiosidade
inigualveis.
Desse modo, pode-se considerar que todos os seres criados recebem o "privilgio"
extraordinrio de acelerar ou retardar, segundo suas deliberaes e unicamente assim, a
caminhada luminosa que lhes est destinada desde a sua Origem no seio da Divindade.

Pergunta - Entretanto, permanece em suspenso a idia de que, poderosa como


, a Fora Central da Vida, dispondo de recursos inigualveis, teria elementos para reverter
tal situao, criando condies para a renovao dos espritos em evoluo, ou seja,
minorando a ignorncia sobre eles abatida por imposio do processo a que se encontram
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submetidos dentro dos "vus de Maya". Que dizeis?


Ramatis - Acabastes de descrever com preciso sinttica a indagao milenar que
se faz a si mesmo o ser humano desde as mais remotas eras. Esse enigma foi lanado pela
Esfinge na lenda de dipo: "decifra-me ou te devorarei". Tais palavras sibilinas podem ser
entendidas como referentes eterna insegurana dos seres encarnados, que precisa ser
superada pela certeza interior do destino imortal do esprito, como nica forma de, como seres
encarnados, no serem "devorados" ou destrudos na esteira do tempo sem resultados
palpveis no que concerne sua autodeterminao espiritual. O ser misto de humano e animal
que a Esfinge representa o retrato simblico da natureza dupla do ser humano que, enquanto
no se define em relao ao real significado de sua existncia, entrega-se a uma situao
autofgica, devorando suas prprias energias sem resultados criadores para uma evoluo
libertadora dos condicionamentos da matria.
Ao contrrio, desde o momento em que o ser encarnado toma conscincia de sua
natureza divina, comea a orientar seus esforos no sentido de consumir suas energias na
tarefa sagrada de canaliz-las para os objetivos imorredouros de sua evoluo crescente.

Pergunta - Entretanto, preocupa-nos a situao desvalida em que o esprito


permanece enquanto isso no sucede. Como super-la? Em outras palavras, se o ignorante
ignora a existncia de um bem que deve alcanar, que condio ele possui para conquistlo?
Ramatis - A Energia Crstica do Amor Universal expressa-se, eloqentemente, nas
mais sutis gamas de manifestao da Vida e, assim sendo, o xtase mstico do Amor a Deus
revela-se no padro vibratrio de ocorrncias inacessveis percepo humana, desde o
girar dos sis na ronda gradual dos Manvantaras at a atrao das partculas formadoras do que
chamais "matria". Um Hino de Hosanas eleva-se permanentemente ao Criador, como um
sublime acorde unssono emitido pela Criao que O busca e Nele permanece
simultaneamente. Policromas formas de expressar o Amor sua Fonte so encontradas
pelos mais diversos seres. Tal "linguagem" percebida unicamente pelos que esto
sintonizados com a sua Origem, desde que estejam concordantes com sua faixa de evoluo,
isto , no quebrem voluntariamente o "pacto" de Amor existente entre sua expresso profunda e
divina e a Usina Geradora da energia que sustenta o Universo.
A linguagem do AUM expressa esse som harmnico resultante da ligao direta entre o
Criador e a criatura, como um mar em sucessivos fluxos e refluxos, mas jamais inteiramente
desvinculado da ao magntica de sua Origem. E o movimento pendular do progresso
estimula e repousa alternadamente a palpitao da Vida em toda a amplitude do Universo ao
longo dos sculos e milnios, como um chamado intermitente para o despertamento dos seres
em cada etapa da evoluo prevista.
Entretanto, o processo evolutivo prev a implantao gradual de uma autoconscincia
libertadora de todos os reflexos e condicionamentos em relao s fases "menores" do
despertamento espiritual. E, o momento crucial de tal processo surge quando o fator deciso
precisa intensificar-se em grau suficientemente eloqente a ponto de desenraizar do esprito
gregrio o ser que dever ingressar gradualmente na esfera da autoconscincia. No hiato entre
a animalidade total e a conquista do equilbrio nos vos de espiritualizao crescente, testa-se
o to falado livre arbtrio, ponte de transio entre o progresso semi-automatizado e a
liberdade de definir os prprios caminhos.
Desde ento, intensifica-se o "dilogo" do "Eu" profundo do esprito e o limitado "eu"
do ser envolto pela matria obscurecedora de seu destino imortal. ento que ele recebe o
"privilgio" reservado a todos, de ser o construtor de seu futuro, em pleno uso de sua prpria
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autodeterminao, exercitada a cada momento de seu existir.


Finalmente, preciso considerar que nenhum ser to desmemoriado para ignorar
totalmente sua origem divina. Mesmo aquele que se considera materialista ainda est se apegando
obra divina que o sustenta, mas se prefere apegar-se aparncia em vez de buscar o que
duradouro, sua preferncia respeitada, pois o dom divino tambm est nele, o dom da escolha
para uma autodeterminao preciosa, capaz de permitir-lhe testar, por si mesmo, os caminhos
que lhe convm. Entretanto, desvalido" ele nunca estar, pois todo o Universo encontra-se a
sua disposio para que o aprendiz possa usufruir at mesmo a experincia proveitosa de
saber o que ocorre aos que escolhem os caminhos mais longos para chegar Meta.

Pergunta

- A descrio acima parece-nos esfuziante de beleza e grandiosidade,


aumentando a conscincia de nossas falhas produzidas no caminho evolutivo como espritos
impenitentes que temos sido. Tendo em vista o futuro a cada dia fazendo-se presente,
como poderamos ns, hoje, como parte do Novo Mundo, ou seja, do Continente Americano,
tentar minorar os desvios em que nos embrenhamos at hoje?
Ramatis - Como j foi dito em obra anterior 15', o panorama atual do Novo
Continente revela uma situao de crise com alto potencial de negatividade, instalado e
mantido pelos processos agressivos e antifraternos de solucionar problemas. Para que se
diluam os ndices hipertrofiados de egosmo e orgulho criados pelas "raas privilegiadas" em
detrimento de seus irmos considerados "inferiores", somente o panorama de grandes dores hoje
resta, como tempestade benfica destinada a desanuviar, por processos custicos, a atmosfera
infectada da civilizao que um dia representou o Novo Mundo a ser construdo para o
aprendizado do Amor pregado pelo Mestre Jesus, o Guia Espiritual do Planeta Terra.
Desviadas e cegas, Suas ovelhas desgarraram-se perdendo por completo o rumo da Paz e
do Amor por Ele exemplificados. Escolheram Mamon 16 por divindade mxima a ser cultuada
e, mergulhadas nos frutos do cultivo de bens materiais em detrimento dos espirituais,
embrenharam-se por um caminho sem retorno e sem sada, gerando a estupefao e o caos
onde hoje no sabem como se orientar, exceo feita para a catstrofe autodestrutiva.

Pergunta: No existiria, ortanto, maneira de se atenuar o impasse descrito?


Ramatis: A era de criar um Novo Mundo j se encontra ultrapassada para

a
gerao que continuou a negar-se a se fazer acolhida pelo Seu Mestre, "como a galinha recolhe
sob Suas asas os seus pintinhos" 17. Pelos atos de negao secular a uma real submisso Lei
do Amor, a civilizao americana, de dimenso continental, assumiu a responsabilidade de ter
abortado o plano traado no Espao para uma nova tentativa de despertamento espiritual da
Humanidade. Certamente que no se poderia negar a presena de valores positivos introduzidos
pelos pioneiros da nova civilizao, em reao opresso experimentada no Velho Mundo.
Entretanto, uma nova casta de privilegiados da "democracia" implantada criou, a nvel
planetrio e de formas mais sutis, um novo tipo de escravido - a dos valores financeiros,
ferozmente impostos em nome de um "novo estilo de vida", que nada mais representa do que
a moderna adorao do bezerro de ouro. Considerando-se um novo povo escolhido, da mesma
forma que os hebreus, os americanos do norte quebraram o pacto com o Senhor, na busca
desenfreada da supremacia obtida pelos processos da violncia em seus diversos matizes. O
recuo hoje se faz impossvel e a sada no existe. Tal o panorama apocalptico implantado de
forma generalizada pela imprevidncia egocntrica dos seres humanos, aos quais o Senhor
confiou, alguns sculos atrs, um novo den para o recomeo da experincia do Amor ao
prximo, tal como Ele havia exemplificado de forma esplendorosa!

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Pergunta: Poderiam ser considerados inteis os esforos humanos para minorar tal
situao?
Ramatis: A nvel individual, todos os esforos so vlidos e necessrios, pois sobre eles
que repousam os mecanismos da transmutao profunda do ser em busca de si mesmo. Desse
modo, levas constantes de espritos em franco processo regenerador tm seguido o rumo da
Luz atravs das eras, apesar do panorama antifraterno e muitas vezes favorecidos
pelas dores e padecimentos infligidos pelo clima de desamor reinante na Terra.

Pergunta

- Poderamos ento supor desnecessria a transformao da


humanidade para favorecer a evoluo do esprito humano?
Ramatis: - preciso no confundir a causa com o efeito. Tendo em vista que a
Humanidade representa o conjunto dos espritos, o progresso coletivo nada mais do que a
resultante das mltiplas facetas de batalhas individuais para alcanar a harmonizao com o
Todo!
Tendo chegado o momento decisivo da vida espiritual no Planeta foi propiciada nova
oportunidade reencarnatria a um grande nmero de entidades refratrias s propostas da Luz,
visando uma conscientizao mais ampla perante o panorama das "dores" citadas por Jesus no
Evangelho. Tal ocorrncia intensifica o conflito da Luz com as trevas perante a viso
traumatizada dos seres humanos, dando nfase necessidade de definies claras para a direita
ou para a esquerda do Pastor.
Assim, ao mesmo tempo em que os fatos atingem as conscincias individuais, dia aps
dia grandes massas humanas se deslocam pelas ruas das cidades reivindicando mudanas e
fazendo da poca atual um autntico momento de prestao de contas dos seres humanos
entre si.
Contestam-se procedimentos tradicionais de governar, de educar, de curar, de coexistir,
enfim numa autntica reviso existencial onde o negro, o branco, o poltico, o sacerdote, a mulher,
e at a criana opinam, discutem, reivindicam e lutam por suas convices. Um clima de
desenraizamento total dos valores apregoados at ento surge, favorecendo renovaes de
pontos de vista para os mais sensatos e estimulando a perda total de parmetros para os
desavisados.
Nessa autntica efervescncia vivencial surge o clima propcio a renovaes profundas
em cada ser humano, onde as tendncias de cada qual so intensificadas, num autntico turbilho
de foras em confronto, visando a renovao da Seara para o futuro.

Pergunta - Como encarar o papel do Novo Mundo, o continente americano, neste


final de ciclo evolutivo do Planeta?
Ramatis - Em nenhuma circunstncia um ser humano ou coletividade deixa de receber
do Plano Superior o apoio para que seu destino de Luz se cumpra. A Amrica do Norte tem
exercido a liderana para a civilizao americana, isto ,do Novo Continente. Por parmetros
distorcidos de orgulho de raa e entronizao do poder e do dinheiro, criou-se um "Admirvel
Mundo Novo" descrito pela literatura de fico cientfica, onde o condicionamento obtido por
manipulao psicolgica desarmonizou a vida, destruindo os ideais e negando o aspecto espiritual do
existir humano. Entretanto, no mbito dessa mesma civilizao imediatista, brotou com vigor a mais
eloqente contestao inverso dos valores da vida - o casal Rhine dedicou-se a abrir fronteiras
novas para o conhecimento humano, forando as barreiras do dogmatismo "cientfico" a recuarem
a contragosto. Dessa forma, abriu-se o espao necessrio para as cogitaes em torno de um
"novo mundo do esprito', no qual se voltou a falar em pesquisas rigorosamente montadas, tendo

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em vista investigar as potencialidades no sensoriais da mente humana!


Inverte-se, assim, o ponto de partida dos fenmenos espontneos investigados at
ento por cientistas de renome no final do sculo passado, como William Crookes e muitos
outros.
A partir de ento, montava-se uma rede de experimentos onde o prprio ser humano
criava condies para explorar a natureza de sua mente, atravs do que foi chamado de
"percepo extrasensorial" ou PES.
Constatada a existncia do fenmeno PSI, cuja natureza a cincia materialista no
podia explicar, floresceu um clima de maior liberdade para a retomada das perquiries,
interrompidas no incio do sculo, em torno dos temas da sobrevivncia do esprito e das vidas
sucessivas. As fronteiras da alma eram novamente focalizadas com os rigores
metodolgicos exigidos pela cincia mais estrita e j no se podia dogmatizar em torno de
conceitos materialistas, quando o clculo estatstico das probabilidades apontava para o
ressurgimento dos conceitos relacionados com uma mente "no sensorial" a comandar os
fatos constatados nas pesquisas experimentais!
E no ambiente fechado do pequeno laboratrio de Duke, como no resplandecente
panorama csmico dos astronautas, pesquisas exaustivas devolveram ao ser humano o direito
ao alargamento consciencial, com o qual ele havia sido criado pelo Senhor dos Mundos!
Com a pequena "chave-de-fenda" de algumas cartas do baralho Zener, o esprito
cientfico de Rhine reajustou peas que haviam sido propositadamente desacopladas da mente
humana, contrariando o xito aparente das campanhas do dogmatismo materialista nos meios
cientficos.
"E esse ser ainda o incio das dores"19.
Os resultados totais de uma tal exploso de Verdade ainda esto para ser percebidos
pela maioria dos seres humanos distrados ou antagnicos Realidade do Esprito. Porm,
aos poucos "o fermento leveda a massa toda", atravs do insacivel desejo de mais conhecer,
que caracteriza os seres humanos no preconceituosos.

(15) Brasil, Terra de Promisso. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1984.


(16) Evangelho, Psicologia e Ioga. Rio: Freitas Bastos, 1995.

(17) Jesus e a Jerusalm Renovada. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1983.

(18) Ver "O Mundo Novo do Esprito", Rhine - Editora Best Seller, So Paulo,
1966.

(19) Referncia ao processo de transio do Planeta.

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Captulo X
AS NDIAS OCIDENTAIS E O ENGANO
MATERIALISTA
Pergunta - Prosseguindo na anlise da grande viagem do Esprito em torno do Eu
superior, como compreender o significado do presente captulo?
Ramatis - Percebe-se hoje, no panorama espiritual da Humanidade, um clima de
alta fermentao dos princpios espirituais, de permeio com avalanches destrutivas de
negativismo e violncia. Seria possvel estabelecer um paralelo entre o clima reinante nas
proximidades do sculo XV, a era dos grandes descobrimentos e a poca atual.
Poder-se-a considerar que os seres humanos, confmados nos limites de um "mundo de
idias" limitadas ao materialismo percebam-se prejudicados e anseiam por "novos mares a serem
navegados".

Pergunta -

Entretanto, constatamos uma geral rejeio do sistema como est


montado a toda difuso de idias que dem apoio aos princpios da vida espiritual. Como
compreender esse paradoxo?
Ramatis - preciso no confundir os anseios com as possibilidades no existir
humano.

Pergunta - Como interpretar ambos esses aspectos?


Ramatis - Existe no mago de cada ser humano uma chance inextinguvel

-a
sua Centelha de Vida, portadora dos atributos divinos provenientes de sua Origem. Ela
representa a marca registrada e indelvel do duplo aspecto que a caracteriza -sua Origem e sua
destinao. Estruturalmente enraizada na Fonte Criadora, esse fato representa o passaporte
capaz de abrir-lhe as fronteiras dos Pases da Luz, logo que se tenha preparado para o ingresso
em novas escalas de crescimento interior, para sustentar-se no grande deslocamento em direo
Meta.
Compreende-se, desse modo, que suas potencialidades so infinitas, embora no se possa
esquecer a necessidade de um laborioso processo de auto-renovao em prol do desanuviamento
dos envoltrios primitivos e densos existentes em torno do esprito, nas fases iniciais de evoluo,
a impedi-lo de expressar suas potencialidades como um todo.
Entretanto, mesmo nas fases menos evoludas, o esprito percebe por uma intuio
profunda os rumos a serem seguidos, desde que no se deixe enredar nos atrativos grosseiros
das sombras, que se opem expanso da Luz. E, mesmo o esprito envolto em satnicas
tropelias, intensifica sua cobertura de dio e inveja, com as distores decorrentes, na nsia de
parar de "ouvir" a "voz sem som" de sua conscincia, que clama pelo direito de evoluir
segundo os parmetros do Amor, Lei inalienvel a comandar todo o Universo!
A Humanidade de hoje encontra-se como confinada numa ilha de egocentrismo
autodestruidor, lanando ansiosamente o olhar em direo ao vasto oceano da Vida Superior, sem
saber como naveg-lo com segurana a fim de encontrar o Novo Continente da Paz.

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Os anseios encontram-se voltados para a necessria expanso no mbito da Vida


Maior, embora exista o bloqueio formado pelas imposies culturais sob a forma de interesses
materiais capazes de deformar, inclusive, as correntes espirituais ou religiosas.

Pergunta -

Haveria alguma diferena entre as correntes espirituais e as

religiosas?

Ramatis - A rigor isso deveria ser impossvel, entretanto, "de fato", criou-se uma
situao to esdrxula nas reas religiosas e espirituais, que se torna indispensvel vigiar e orar
com empenho e fervor para no se permanecer enredado nas distores criadas pelas mentes
desviadas, em ambas essas atividades humanas, que deveriam representar a vanguarda da Luz
em oposio s Trevas! Tornou-se to anestesiante a difuso do envolvimento materialista na
atual conjuntura planetria, que hoje consideram-se espiritualistas correntes de pensamento
empenhadas no adestramento de "poderes" voltados para a obteno de benefcios materiais,
fontes de apego s "aparncias" do plano da matria, em detrimento das "essncias" que compem
a vida do Esprito imortal.
Paralelamente, intitulam-se de religiosas agremiaes que se entregam ao antema sobre
seus irmos porque no interpretam as escrituras sagradas sob o seu estreito ponto de vista e,
desse modo, em vez de "religarem" os seres entre si promovendo a Unio com o Todo, semeiam
sentimentos antifraternos, sem se aperceberem de que o Deus que procuram honrar est em
seus irmos tanto quanto neles, cabendo a todos perceberem sua essncia divina antes de
discutirem quem alcanou maior parcela de Verdade, negando desse modo o principal
requisito por ela veiculado - o Amor ao prximo como a si mesmo.
O ser humano precisa mais de espiritualizao do que de espiritualismo e de
religiosidade, embora em ambas essas reas possa ser encontrado o primeiro passo para o
acesso auto-realizao espiritual, desde que no se confunda a forma com o contedo, pois a
frmula da auto-renovao encontra-se na busca da essncia do Amor, Lei grandiosa que rege o
Universo!

Pergunta - Como compreender melhor esse engano materialista capaz de deturpar


o sentido da busca de auto-realizao espiritual?
Ramatis - Por uma falta de percepo, fruto de seu estgio involutivo, a Humanidade
encontra-se hoje em situao anloga do cidado de alguns sculos atrs, quando ainda era
desconhecida a integral formao geogrfica do Planeta e lutava-se por expandir o conhecimento
das terras, a fim de acumular riqueza e poder para as naes que liderava na poltica mundial.
Tendo ouvido falar que existiam terras produtivas e ricas a serem descobertas em
direo ao ocidente, os povos europeus consideravam que esse seria o caminho para as ndias
pelo rumo ocidental, onde existiriam fartura e riquezas inimaginveis.
E todos os esforos foram desenvolvidos perseguindo um ideal grandioso para efeito da
ampliao do panorama material da vida, com prejuzos dos propsitos crsticos da Direo
Espiritual do Planeta.
Pergunta: Como compreender essa afirmao?
Ramatis: Os propsitos superiores da Vida encontram-se

sempre calcados no
Intercmbio fraterno entre todos os seres criados. Tal enfoque reproduz-se em todas as reas da
Vida, pois decorrente da Lei do Amor que rege o Universo desde o macro at o microcosmo!

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Entretanto, a viso estreita e deliberadamente insensvel alimentada em nome da ambio de


lucro e de poder distorce o sentido impresso ao expansora dos bens materiais, que deveriam
servir unicamente harmonizao dos seres entre si e com a Vida Maior.
Cria-se ento um mundo baseado em leis antagnicas expanso da luz crstica sobre
as conscincias denegridas pelo egosmo e o orgulho, como fontes que representam de
distores (***) da Lei que rege a Vida. Implantada a sistemtica do que chamamos o
"engano materialista" este passa a ser a nica lei a ser reconhecida e respeitada, perdendo-se
totalmente de vista o sentido amorvel e fraterno do "amai-vos uns aos outros como eu vos
amei".

Pergunta

- Realmente para ns ainda parece utpica a proposta de uma


humanidade fraterna e justa. Como poderamos compreender que, tendo sido
proporcionado aos seres humanos os ensinamentos necessrios pudesse ocorrer tal
distoro?
Ramatis - Distoro a palavra justa, exatamente por ter sido invertida a posio
de preponderncia do Esprito sobre a matria.

Pergunta - Tal dificuldade no estaria prevista nos Planos de Orientao da


Direo Espiritual do Planeta?
Ramatis - Em todo o planejamento espiritual consta como elemento de valor
primordial a necessidade de os seres em processo de evoluo definirem seus prprios rumos,
como teste decisivo do crescimento espiritual, assumindo, simultaneamente, a "resposta"
dada pela Vida aos seus atos de harmonizao ou de antagonismo lei.
Pergunta - No existiria casualidade ou falha na distoro dos propsitos da
Mente Divina em relao aos destinos da humanidade? prevista inclusive essa deturpao
da Lei do Amor?
Ramatis - Onde se situaria a possibilidade de autocorreo se no existisse a
flexibilidade necessria no Plano que rege a Vida? Como conciliar o aprendizado com uma
previso rgida e imobilizadora da iniciativa do esprito?
Pergunta - Parece-nos to dolorosa a conseqncia de tais enganos que no
podemos aceitar tranqilamente a impossibilidade de interferncia por parte do Plano
Superior. Que dizeis?
Ramatis - Medidas preventivas foram sempre tomadas e continuam a s-lo. O raiar
de um novo dia gerou sempre nos coraes bem orientados o anseio de mais Amor e mais Paz
e todo um esplendoroso panorama dadivoso cercou sempre de bnos os espritos
encarnados no Planeta. Nos dois lados da vida recursos se multiplicaram sem cessar para
prover as necessidades de cada ser vivente no panorama geral. O desvelo da Espiritualidade
Superior incessante e generoso. Entretanto, os seres humanos continuam ferozmente
empenhados em usufruir de maneira cega os bens da vida material, mesmo que para isso
precisem destruir o equilbrio do belssimo panorama da Vida no qual esto inseridos.
Definies profundas tornam-se tanto mais necessrias quanto mais avanado for o
estgio evolutivo do esprito. O "eu" pessoal e o "EU" espiritual, desde a origem do processo
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de conscientizao espiritual, estabelecem entre si um dilogo permanente, como uma busca


de unio ou fuso da "essncia" com a "aparncia". Em tais circunstncias o Plano Superior
favorece os meios de esclarecimento e auto-realizao visando exatamente permitir o
discernimento, palavra-chave capaz de abrir todas as portas da verdadeira iniciao.
preciso, entretanto, compreender que se trata de um processo de percepo ou sensibilizao
profunda, muito mais amplo do que o simples discernimento intelectual, bastante limitado
para permitir a conquista dos "olhos de ver" e "ouvidos de ouvir".
O profundo dilogo sem som do Eu superior com o "eu" humano e pessoal gera,
normalmente, a incomoda conscincia da necessidade de hierarquizar os bens da vida, visando
a escalada para nveis mais aprimorados de participao e valorizao das etapas a serem
conquistadas.
Porm, as formas primitivas de religiosidade adotadas pela maior parte dos seres
encarnados embotam gradualmente a sensibilidade ainda imatura, realimentando o processo de
distoro dentro do qual a realidade percebida como serva dos interesses momentneos
capazes de absorver todas as melhores energias dos seres humanos em sua passagem cega atravs
da Vida esplendorosa que o cenrio universal representa!
Entretanto, em virtude da "esfericidade da Terra", seja qual for a direo assumida,
"para o ocidente ou para o oriente", realidades indiscutveis surgiro, mais cedo ou mais tarde,
mesmo perante aqueles que se fechem em suas concepes egocntricas.

Pergunta - Como compreender tal afirmao?


Ramatis - Dentro do processo analgico

de nossa exposio, da mesma


forma que o ser humano buscou conhecer o planeta em que habita para melhor usufruir
benefcios materiais, surgir o momento no qual isso no lhe bastar e, por um processo de
crescimento gradual, comear a se perceber, geralmente forado pelas circunstncias, corno
um mundo a ser explorado em sua maior intensidade.
Da em diante precisar repetir, ao nvel do esprito, uma odissia de coragem e
determinao anloga que foi vivenciada anteriormente para a explorao dos bens materiais
oferecidos pelo Planeta. Entretanto, da mesma forma que julgou estar atingindo as ndias
Ocidentais, ao navegar para o Ocidente em busca do Oriente, o progresso buscado constituiuse de metas enganosas que, embora atingidas em toda a plenitude, transformaram-se, com o
tempo, num acmulo de enganos danosos ao bem-estar e at mesmo sobrevivncia da
espcie e da vida planetria em geral.

Pergunta - Torna-se extremamente penoso perceber que, segundo as profecias,


assim como pela lei do choque de retorno, a situao espiritual da Humanidade se apresente
como um mal sem remdio, a no ser atravs da provao dolorosa que j estamos vivendo.
Que dizeis?
Ramatis - Como seria possvel conscientizar o animal que "tomou o freio nos dentes"
e se precipita cegamente sob o efeito de pnico inexplicvel?
A Humanidade Terrena vem construindo para si, num processo gradual autodestrutivo,
as condies ideais para o desencadear da catstrofe generalizada que hoje presenciais. O ruir
dirio dos padres respeitveis de comportamento toma hoje aparncia de caos generalizado,
porm, esse no um fenmeno inslito ou imprevisvel, tendo em vista que uma lenta e
constante presso do pensamento habilmente distorcido, consolidou na aura espiritual do Planeta
a nefasta condio autodestruidora que no momento tornou-se irreversvel pela violncia
generalizada do processo construdo dia-a-dia, minuto a minuto, atravs dos sculos. J dizia

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o profeta bblico, classificando-se a si mesmo como aquele que "clama no deserto", que as
escrituras se cumpririam sobre Aquele de quem ele no era digno de desatar as sandlias. E O
apontava a plena luz do dia, sem nenhum segredo, para que todos O seguissem, renovando-se pelo
batismo do Amor.
Qual foi a resposta da maioria dos seres humanos que testemunharam o
deslumbramento da Luz representado pela presena do Mestre na Terra? dio, rejeio e, na
melhor das hipteses, indiferena perante a necessidade de apoiar na vida diria as propostas
do meigo Rabi da Galilia. Que se faz ainda hoje com Sua exemplificao? Quando muito,
entronizam-No como o ser excepcional, grandioso e distante porque, segundo o ditado
aprovado por todos "a carne fraca" e as claridades celestiais pertencem aos "eleitos",
cuja ascenso encontra-se envolta em mistrio e em dogma capazes de justificarem, de certa
forma, a inrcia espiritual que coopera habilmente com os interesses das trevas.

Pergunta:

Como poderamos ns contribuir para atenuar uma situao que


parece estruturada de forma irreversvel?
Ramatis: A Lei simples e clara em sua expresso profunda: "amai-vos uns aos
outros como eu vos amei". Como desejar maiores manifestaes de Espiritualidade se no vos
faltou nem mesmo a segunda parte da recomendao, se Ele prprio exemplificou o Amor em
toda a sua extenso?
Encorajai-vos e fazei Dele o vosso Mestre, amando-O e seguindo-O, como se hoje
ainda Ele percorresse as ruas tumultuadas de vosso Planeta, pois no podeis duvidar de que
Ele vos esteja assistindo em todas as vossas lutas de real empenho pela busca da autorenovao "em esprito e verdade".

Pergunta

- Como constatar a realidade dessa assistncia desvelada do Plano


Espiritual em relao aos seres humanos? A dor superlativa, gerando a sensao de
abandono, favorece o desespero, lanando descrdito sobre as promessas de amparo
espiritual nos momentos de testemunhos. Que dizeis?
Ramatis - A prpria anlise de vossa pergunta contm a resposta buscada. Na
verdade as promessas so de "amparo espiritual" pois o descalabro construdo
perseverantemente pelo proceder desavisado e at mesmo cruel, na total indiferena pelos
destinos alheios, gerou para os veculos dessa praga espiritual chamada desamor, dio,
crueldade e cobia atravs do poder e da opresso do semelhante, a contingncia de se verem a
braos com os males construdos com o empenho e a perseverana que seriam necessrias
criao de um mundo de Paz e Amor.
Cabe a eles receberem o choque de retorno, envergando um novo corpo carnal, capaz
de atenuar em parte os horrores de sofrimentos infindveis no astral inferior, como resultado de
suas iniciativas antifraternas e satnicas, elaboradas com o intuito de obter o comando da vida
no plano material, com total repdio necessidade premente e evidente de respeitar a Lei da
Harmonia que rege o Universo criado!
Para esses seres que se condenaram a uma proposta de rebeldia indiscriminada e de
oposio sistemtica aos Bens da Vida, o amparo espiritual consiste em permitir que as leis
perante as quais se colocaram como rprobos possam cumprir-se, na evidncia dantesca de
suas conseqncias, pois a cegueira na qual se confinam voluntariamente por iniciativa
prpria precisar ser curada no exerccio sagrado da liberdade de escolha para os prprios
caminhos.
Nesses casos o amparo dos Planos Superiores consiste em velar para que, no momento

94

do despertar doloroso, exista a presena da luz a mostrar os caminhos do retorno casa


paterna.
Pergunta - Compreendemos que no se possa retirar do esprito em evoluo a
necessidade de tecer com suas prprias mos a "tnica nupcial" do Amor junto ao qual precisa
encontrar simultaneamente a cura de seus males e a fonte de renovao de seus caminhos.
Entretanto, resta-nos sempre, como seres carentes de luz, aquela esperana de que "algo" deve
suceder para que os caminhos se invertam e nossos destinos sejam modificados a partir de um
"toque" de Amor inefvel capaz de "limpar" a aura de sombras em que ainda permanecemos. Seria
essa uma esperana v?
Ramatis - Certamente que no se poder classificar de "uma esperana v" a nsia de
usufruir o Amor em suas caractersticas generosas de reconforto e de misericrdia, pois esse o
elo indestrutvel entre a criatura e o seu Criador. E somente o esprito que, pelo orgulho, se
fecha ao amparo necessrio, deixa de receber a assistncia das falanges socorristas em
permanente viglia fraterna em nome do mesmo Amor to desprezado pelos que se
mergulham nas trevas por no se deixarem envolver nas poderosas emanaes da Luz que
mantm o panorama de Harmonias espirituais representado pelo Universo criado!
O banquete est permanentemente servido pelo Senhor da Vinha e seus mensageiros
despachados incansavelmente em todas as direes, porm, quais os convidados que respondem
e comparecem para se empenharem na semeadura proveitosa do alimento do esprito por
excelncia, que o Amor?
Ficai certos de que a rebeldia uma escolha consciente e como representa negao
voluntria e sistemtica em relao Lei, s o prprio esprito que se fecha no crculo frreo
de sua revolta em relao Lei do Amor, poder determinar o momento de reverter o processo
de endurecimento que o impermeabiliza para a absoro dos benficos eflvios da renovao
vibratria. Aberta "por dentro" a porta de comunicao, a Luz passa a penetrar-lhe a
sensibilidade, num processo gradual de renovao que nada tem de miraculoso, baseando-se,
ao contrrio, num esforo que exige tenacidade proporcional insensibilizao obtida atravs do
tempo, quando a rebeldia foi cultivada como valor mximo de oposio Lei.

95

Captulo XI
DESBRAVAMENTO - TCNICAS DA
PARAPSICOLOGIA USA
Pergunta - comum observarmos que para alguns espritas no haveria necessidade
de existir a Parapsicologia, tendo em vista que o Espiritismo j se ocupa dos fenmenos no
sensoriais. Haveria fundamento nessa opinio?
Ramatis - Desbravamento tarefa para pioneiros que necessitam demolir
preconceitos, predispondo-se a toda espcie de riscos morais e materiais. O funcionamento
normal das atividades doutrinrias representa o encadeamento natural das tarefas nas
agremiaes. Representam a aplicao prtica dos ensinamentos recebidos e como, a seara
imensa para o reduzido nmero dos que se pem a caminho, seria impossvel obter
disponibilidade de cooperadores empenhados no labor evnglico do servio s necessidades
imediatas do prximo, desenvolvendo simultaneamente uma atividade de pesquisa especializada a
ponto de abrir novas perspectivas para a viso espiritual dos seres humanos.

Pergunta - Entretanto, afirma-se freqentemente que o Espiritismo j possui


claridades suficientes para o conhecimento, dispensando o intercmbio com as descobertas da
Parapsicologia, que no seriam mais do que novas formas de apresentao para fatos j
suficientemente explorados pelos pesquisadores espritas?
Ramatis: Que mal existiria em que pesquisadores reafirmassem o que j foi dito?
Pergunta:

Parece-nos pouco adequada a idia de marginalizar o trabalho


de grandes luminares da cincia, que desde o surgimento do Espiritismo ofereceram ao
mundo cientfico trabalhos dignos de toda confiana, simplesmente porque tais fenmenos
chamados "espontneos" no so replicveis vontade do pesquisador. No seria esse um
procedimento de descrdito perante a seriedade das pesquisas anteriores?
Ramatis - No obrigatoriamente. "Veja quem tem olhos de ver e oua quem tem
ouvidos de ouvir", dizia o Mestre perante as perplexidades que Seus ensinamentos traziam aos
ouvintes despreparados para entend-Lo. Nessa proposta encontra-se implcita a necessidade
de reconhecermos a impossibilidade de conseguirmos que todos se encontrem aptos a perceber e
assimilar as lies da vida com a mesma clareza. Hoje a pedagogia terrena sabe que preciso
adequar o ensinamento ao grau de percepo do aprendiz. E, do mesmo modo pelo qual os
professores se dedicam a "falar a linguagem" do educando, a Espiritualidade no nega esforos
para repetir as lies em diferentes formas de apresentao, para que as evidncias, tornadas
irrecusveis, diminuam finalmente a distncia entre o esprito encarnado e a sua meta de
evoluo espiritual.

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Pergunta:

Poderamos considerar que a Parapsicologia seria uma aliada do

Espiritismo?

Ramatis -

No s a Parapsicologia, mas tambm todas as cincias dedicadas


busca descompromissada da realidade, por onde a Verdade busca infiltrar-se
incessantemente. A Parapsicologia criou para si um mbito de ao inovador, no qual
procurava abrir caminhos compatveis com as predilees da cincia de seu tempo.
Desbravando a mente humana com os mtodos estatsticos, Rhine e seus cooperadores
criaram um "idioma" compreensvel por aqueles que se dedicavam exclusivamente
pesquisa dos aspectos materiais da vida, possibilitando o incio de um dilogo antes inexistente.
Desbravando uma pequena faixa da "praia", tornou-se vivel o futuro desbravamento do amplo
"continente" onde at ento haviam penetrado alguns "privilegiados" pela mo dos espritos.

Pergunta -

Poderamos deduzir que a Espiritualidade realmente, concede


"privilgios", favorecendo uns em detrimento de outros?
Ramatis - A fora da Verdade paira sobre o Universo de forma indiscriminada.
Pela sua grandiosidade e pureza inexprimveis o Senhor faz baixar sobre todos os seres
criados uma ntima, profunda e imperceptvel onipresena, como um apelo silencioso e
permanente ao pleno despertar da conscincia csmica em cada ser vivente. Num panorama de tal
grandiosidade desenrola-se a odissia do progresso dos mundos e dos seres que os habitam e que
seria perfeitamente incompatvel com a atitude seletiva de privilegiar seja a quem for.

Pergunta

- Entretanto, os fatos espritas ocorridos na era do surgimento do


Espiritismo cientfico sublinharam de forma indelvel a grandiosidade da Revelao codificada
por Allan Kardec, tendo sido impossvel, desde ento, aos pesquisadores do chamado
fenmeno paranormal reproduzir os grandes eventos que abalaram as bases do cientificismo
materialista. Como compreender esse fato?
Ramatis - A divulgao de uma grande idia vinculada ao progresso da Humanidade
merece, por parte da Espiritualidade Maior, intensiva vigilncia e planejamento seguro para garantia
do xito da mensagem que interessa ao progresso de milhares de espritos reencarnantes no
panorama obscuro do planeta. Com esse objetivo preparam-se os arautos capazes de levantar a
bandeira de novas concepes da Vida, erguendo-a bem alto, com a firmeza e a coragem que os faz
esquecer as convenincias pessoais a bem de todos.
Chegada Terra a notcia renovadora, cabe massa humana lev-la avante ou rejeitla.

Pergunta - Poderamos considerar que houve rejeio da mensagem articulada


atravs dos eventos da pesquisa psquica onde pontificaram as figuras de William Crookes,
Charles Richet e tantos outros homens notveis da cincia?
Ramatis - No propriamente rejeio, mas mau aproveitamento.

Pergunta -

A que poderamos atribuir o desperdcio de um trabalho de tal

envergadura?

Ramatis

- Ao fato de que as grandes revelaes exigem de seus veiculadores uma

97

envergadura moral proporcional aos bens veiculados.

Pergunta: Como compreender tal afirmao?


Ramatis - Para que cientistas de renome se disponham a enfrentar os preconceitos
de seu tempo torna-se necessrio transfundirem-se, num autntico processo de identificao
com as "verdades" a serem reveladas atravs do que Allan Kardec denominou a "revelao
humana", isto , o esforo disciplinado e corajoso de receber a "revelao divina" e traduzi-la para
os termos compatveis com a vida no Planeta.

Pergunta - De que forma poderiam ser melhor aproveitadas as revelaes


espantosas decorrentes dos fenmenos psquicos espontneos ocorridos h um sculo
atrs?
Ramatis - As foras negativas receberam impacto de grande efeito quando, h
aproximadamente um sculo, paralelamente ao surgimento de grandes avanos cientficos, a
Espiritualidade armou sobre dois continentes Amrica e Europa - uma mobilizao geral de
recursos capazes de se contraporem s verses puramente materialistas para os fenmenos
observados pela cincia.
Em torno das "mesas girantes e falantes" concentraram-se pessoas de grande crdito
perante a comunidade cientfica, numa verdadeira epopia de ocorrncias inditas, a
transbordarem como uma avalanche de fatos, testemunhados e registrados por conceituados
homens de cincia que empenharam seu tempo, recursos e reputao no af de
corresponderem ao verdadeiro "toque de clarim" destinado a reunir os esforos de toda a
comunidade terrestre, em ambos os lados da vida, s vsperas do final de ciclo evolutivo para a
sua humanidade.
Experimentos foram montados com extremo rigor cientfico, num
transbordamento de ocorrncias eloqentes, que evidenciaram a solicitude do Plano
Espiritual, s vsperas dos eventos dos "tempos que so chegados".
Entretanto a mensagem confortadora da sobrevivncia do esprito surgiu como
fantasiosa, fraudulenta e ameaadora para grande parte dos seres humanos que preferem
adormecer na anestesia do sentimento. Pela hipertrofia da razo foi possvel lanar tal cortina
de descrdito sobre o trabalho dos grandes pioneiros da pesquisa psquica, que somente s
vsperas do final do presente ciclo, est sendo possvel falar em termos de pesquisa psquica
sobre o fenmeno da sobrevivncia.
Pergunta - Como explicar a dificuldade de os seres humanos aceitarem a
hiptese da imortalidade se ela tem como decorrncia toda uma gama extraordinria de
bnos e de reconforto, sendo mesmo a nica explicao possvel para as rduas vivncias
do esprito encarnado?
Ramatis - Embora seja to decantada a neutralidade da atitude cientfica, mesmo na
pessoa treinada para a pesquisa existe uma grande resistncia a aceitar que seus esforos
venham a concluir pela negao de suas opinies pessoais.
Entretanto, as grandes revises do final do presente ciclo evolutivo da vida planetria
desembocam todas, como no poderia deixar de ser, numa viso relativa do Universo, antes
considerado atravs de padres nicos de uma cincia limitada por preconceitos culturais,
98

pautados por uma filosofia materialista, arbitrariamente estabelecida como a nica possvel.
s perplexidades da Fsica Quntica, acrescentaram-se os desafios da pesquisa
psquica, e, embora marginalizadas, as propostas decorrentes das experincias espantosas da
sobrevivncia realizadas no final do sculo passado, esto sendo gradualmente reforadas
pelo empenho dos pesquisadores atuais.
Mudam-se os mtodos, porm, a realidade investigada a mesma, base inalienvel da
vida, cujos "mistrios" diluem-se dia a dia perante a insacivel sede de conhecimento que
caracteriza o esprito humano.

Pergunta

- De que forma poderamos considerar a contribuio da


Parapsicologia para o xito da "viagem" de auto-reconhecimento empreendida pelos seres
encarnados em torno do "Eu"?
Ramatis - Todos os ngulos da investigao humana para desbravar os caminhos da
realidade que vincula os seres criados ao Criador podem favorecer as benficas perplexidades
do crescimento espiritual necessrio e inevitvel segundo os padres da Lei. Mesmo os espritos
endurecidos que buscam insensibilizar-se ao chamamento da verdadeira vida, continuam a vida
em torno da Realidade que desejam negar, esforando-se por resistir-lhe, o que j representa um
reconhecimento daquilo que desejam ignorar, para fugir da necessidade de renovao.
O atrito de opinies, as pesquisas que se repetem, o empenho em aclarar os caminhos
que consomem as horas, as energias e recursos diversos para a anlise dos variados aspectos
do que se costuma chamar de "cincia", burila e d forma matria bruta dos fatos percebidos, tal
como o escultor transforma o bloco informe do material escolhido, para esculpir a
imagem representativa de sua inspirao. Aos poucos vai tomando forma perante a
comunidade cientfica a "imagem" resultante de uma nova perspectiva do conhecimento at
ento considerada absurda e sem sentido.
Dessa forma, no s a pesquisa da realidade externa comea a configurar-se com maior
amplitude e fidelidade, como tambm a realidade interna tende a se tornar mais claramente
definida.

Pergunta

- De que forma a pesquisa parapsicolgica poder contribuir para


clarificar a realidade interna dos seres humanos?
Ramatis - Passando em revista as realizaes da cincia parapsicolgica,
percebe-se que por trs do rigor dos procedimentos da pesquisa, encontra-se a sede
insacivel de autoconhecimento. O ser humano, por mais desvinculado que se considere em
relao s grandes interrogaes do existir, percebe-se como um grande enigma a ser decifrado
no se sabe quando nem como. Densificado pelas limitaes dos cinco sentidos, o esprito
imortal oculta-se, mas somente para os que no tm olhos de ver. Ainda assim, os bem
montados experimentos e especialmente a reflexo profunda a que se vm dedicando os
sinceros pesquisadores da realidade em todas as suas dimenses, contribuem para que
permaneam numa constante viglia em relao s grandes perplexidades de que o universo
prdigo.
E, no momento em que uma pequena parcela do vu de Isis levantada, desvelando
em linguagem cientfica um novo ngulo da dimenso no sensorial da vida, tal circunstncia
provoca nos espritos agnsticos uma reao em cadeia de grande repercusso sobre as
convices materialistas at ento vigentes.

99

Pergunta: Como compreender essa afirmao?


Ramatis: O materialismo representa uma aberrao

criada pela cegueira humana.


Como tal tende a se desintegrar perante as claridades de uma Nova Era que j desponta,
representada pela inevitvel penetrao da cincia nas diferentes dimenses do universo. O
final do sculo passado, com a descoberta de energias imponderveis - a eletricidade, o
magnetismo, as radiaes, assim como o advento da energia nuclear no presente sculo preencheram o vcuo entre a matria bruta e as "novas" dimenses da vida, lanadas desde
ento como o desafio maior a ser superado pela milenar e sadia curiosidade cientfica dos
seres humanos.

Pergunta

- Qual o papel a ser desempenhado pelos Estados Unidos no


desbravamento das novas fronteiras da vida?
Ramatis - Reconhecendo embora o grande afastamento criado entre a misso
atribuda no Plano Espiritual aos Estados Unidos e os rumos assumidos pela nao norteamericana na Terra, seu papel de liderana perante as idias renovadoras continua de p sempre
que seus filhos se disponham a responder positivamente aos chamamentos do progresso para o
esprito humano. /
As fronteiras da vida vm sendo alargadas gradualmente -"assim no grande como no
pequeno" - quando, s novas dimenses da vida, expressas como universos paralelos ou
dimenses no-sensoriais, acrescenta-se o domnio do universo fsico no desbravamento da
era espacial, tendo no plo oposto o universo do infinitamente pequeno pelo controle do
mundo subatmico.
O esforo dos seres humanos para avanar, progredindo no conhecimento dos aspectos
materiais da vida, paradoxalmente conduziu a Humanidade aos portais da iniciao perante a
Realidade nica representada pelo "milagre" do universo manifestado. No limiar da Verdadeira
Vida o cientista para porque constata seu desconhecimento das leis que regem silenciosamente o
inefvel espetculo do existir. Perante a impotncia para captar as origens dos fenmenos
observados resta o silncio gerado pela perplexidade, onde cessa o reinado da razo para dar
lugar a uma nova dimenso do processo de percepo, em nveis antes inexplorados pela
cincia.
a hora do despertar, onde o macro e o microcosmo, antes irremediavelmente separados
pelas limitaes do conhecimento humano, encontram seus pontos de conexo ou de
entrosamento, escancarando as portas da percepo no-sensorial da vida.
Como sempre, as novas conquistas caminham embaraadas pelo receio, o
preconceito e a maior ou menor resistncia dos interesses pessoais. Porm, a nao
norte-americana, com o seu avano tecnolgico e sua busca pragmtica de novas realizaes
na rea do conhecimento, contribui efetivamente para que as idias sejam investigadas e se
tenha chegado a falar em termos cientficos sobre fatos que antes permaneciam na rea
exclusiva da crena e da f.

Pergunta: Poderamos obter maiores esclarecimentos?


Ramatis: Em primeiro lugar, estabeleceu-se um sistema

de comunicao ou de
investigao de "mo dupla", como uma "ponte" onde, aps os fenmenos espontneos do final
do sculo XIX, provocados pela Espiritualidade para serem difundidos na Amrica e na
Europa, era necessrio criar uma forma, humana e bem aceita entre os cientistas, de investigar
os fenmenos que escapavam rea da percepo sensorial.

100

Aps a Humanidade receber o grande toque de despertamento dos


fenmenos chamados "espontneos", porque escapavam ao seu controle, obedecendo a
propsitos e leis desconhecidas, surgiu a necessidade de ser criada uma nova "mo" ou
direo de pesquisa. Como quem duplica o leito de uma estrada, construindo
simultaneamente o complemento de uma "ponte" que surgira no se sabe como, Rhine e
seus cooperadores entregaram seus melhores esforos busca de uma segurana
possvel para cruzarem, em sentido oposto s investigaes anteriores, o rio Estige
onde, s egundo a mi tologi a grega, as al mas ant es de reencarnarem bebiam as
guas do esquecimento em relao a suas vidas passadas 20.
O esforo da Parapsicologia representa a resposta ao toque de despertar simbolizado
pelo alerta dos fenmenos de materializao e comunicaes de natureza mltipla surgidos aps
o advento das "mesas falantes e girantes". A partir de ento os cientistas adquiriram o seu
quadro de referncias relativamente s potencialidades latentes dos seres humanos. Partindo
do plo oposto - a mente humana com seus recursos prprios - Rhine lanou ao outro lado da
vida as bases de um trabalho cientfico, primeiras estacas para a sustentao de todos que
desejassem aventurar-se em direo ao desconhecido para desbravar o Novo Mundo do
Esprito.
E com as cartas Zener e engenhosos sistemas de laboratrio a Parapsicologia
cientfica tem criado um conjunto de procedimentos em que vo aos poucos sendo
decodificados aspectos do psiquismo humano at ento s acessveis aos "msticos", seres
humanos cuja memria espiritual no se havia perdido totalmente.

Pergunta -

Entretanto, existem dvidas quanto possibilidade de as


investigaes da rea cientfica contriburem para aclarar o significado espiritual da vida ou,
muito ao contrrio, reforarem a insensata busca de poderes a serem utilizados em
contraposio s necessidades de evoluo do esprito.
Ramatis - Todos os avanos do conhecimento reunidos jamais garantiram a sua boa
aplicao, pois o uso do livre arbtrio que representa a chave do crescimento espiritual, seja
qual for o estgio evolutivo em que o ser humano se encontre.
Entretanto, proporo que os "mistrios" da criao vo sendo desvelados, diminui a
penumbra, o que permite a percepo gradualmente mais clara da realidade circundante.
Inicialmente tratou-se de investigar fenmenos chamados extrasensoriais, uma nomenclatura
cautelosa como convm cincia em seus avanos progressivos. Porm, os mesmos fatos que
exercero fascnio sobre alguns no sentido da aquisio de "poderes", perante outros
representaro a clamada de alerta para as realidades imperecveis do existir humano.

Pergunta - Parece-nos, s vezes, que tanto a fase dos fenmenos espontneos do


final do sculo passado como a mais recente, dos experimentos de laboratrio, seriam
insuficientes para que a humanidade alcance o objetivo de se definir perante sua natureza
espiritual. Que dizeis?
Ramatis - Espiritualidade compete oferecer estmulos ao crescimento espiritual
da Humanidade, mas a ela mesma compete burilar seu prprio destino.
Pergunta - Embora com a alegria de perceber os avanos graduais da cincia em relao
ao conhecimento da Realidade em que existimos, parece-nos ainda longnquo o processo de
despertamento espiritual humano, tendo em vista que "os tempos so chegados" e a
investigao dos fenmenos psquicos no foi capaz de oferecer, com a clareza necessria, uma
101

viso mais ampla e coerente, como resultante de pesquisas to importantes para a evoluo e o
bem-estar dos seres humanos?
Ramatis - Essa, a tarefa mais importante, representa a meta a ser alcanada. A
semeadura est feita, resta cuidar para que oferea frutos, necessrios e benfazejos. O va or da
conexo entre as partes antes antagnicas da cultura humana - o espiritualismo e o
materialismo - pertence Humanidade como um todo. Aqueles que "dividiram", hoje devem
"unir", o que lhes permitir superarem em primeiro lugar dentro de si o divisionismo, a rejeio
das "verdades" que no so as "suas'> E embora o panorama da vida na Terra parea
excessivamente conturbado pelos antagonismos e a violncia, essa a hora especialmente
preparada para adeso dos retardatrios. Ao baixar da poeira provocada pelas grandes batalhas do
esprito para sobreviver ao caos do desamor, cada qual perceber em si os resultados
malficos, nulos ou preciosos de sua permanncia na matria em hora to significativa para a sua
evoluo espiritual.
Ser necessrio que cada qual se concentre sobre o chamado do Mestre que, generoso
em Sua renncia por Amor, h dois mil anos afirmou: "ouvistes que foi dito: vs sois deuses".
Desse modo ainda tempo de atender ao chamado para que possa cessar vossa cegueira
espiritual e a Luz do Mundo consiga brilhar para todos "enquanto esto a caminho".

Pergunta -

Tendo sido confiadas a ns mensagens destinadas ao


despertamento espiritual da Humanidade, entretanto, passam-se os anos e percebemos a
nossa impotncia para sensibilizar os meios de comunicao de massa em relao aos
reais objetivos da pesquisa psquica. De que forma conduzir-nos em situao to delicada?
Ramatis - Os meios de comunicao de massa encontram-se empenhados em auferir
lucros que lhes aumentem o poder, com vista ao domnio da mente humana para os fins
imediatistas do xito na vida material. Tal empreendimento atingiu seu apogeu a partir de
meados do presente sculo, com a maior sofisticao da tecnologia, voltada com fervor
inconcebvel para a hipertrofia do hedonismo, vasado atravs do consumismo, nova religio da
era industrial. E todas as tcnicas de comunicao amparadas pelo maior conhecimento da
psicologia humana, funcionam como uma imensa mquina destinada a enceguecer cada vez
mais os seres humanos com relao sua destinao e sua origem divinas./
Aos seres humanos cnscios de sua natureza espiritual resta somente conviver com a
densa fumaa do desamor, fruto da combusto gerada pelos anseios egocntricos de mais possuir
bens perecveis em detrimento da auto-realizao espiritual. Entretanto, no so obrigados a
render culto ao bezerro de ouro e suas decorrncias - a sensualidade e a violncia exacerbadas,
resultantes do embrutecimento produzido pela rejeio dos aspectos perenes do espiritual a que
todos os seres criados esto destinados.

Pergunta - Preocupa-nos, tambm, o risco representado pelo conhecimento cada


vez maior de tcnicas de direcionamento da fora mental sem a necessria compreenso dos
riscos de possuir a fora sem saber dirigi-la para o progresso do esprito. Que dizeis?
Ramatis - A frmula singela - "Amai-vos uns aos outros" - encontra-se repetida
como um mantra de grande potencialidade atravs dos sculos. Muitos j se beneficiaram dela
ao perceber que sob a sua extrema simplicidade encontra-se o maior desafio j enunciado pelos
Mestres de Sabedoria e Amor que se manifestaram na Terra atravs de todos os sculos. Como
no de admirar, torna-se mais fcil aprender a controlar a prpria mente com objetivos
imediatistas do que perceber a suavidade do "jugo" exercido pela Lei do Amor sobre o esprito
em evoluo incipiente. Porm, ao desprezar os bens mais preciosos, s ter como
102

conseqncia precisar voltar mais tarde sobre os seus prprios passos para socorrer e amparar
de forma lcida e adequada a todos aqueles que lhe sofreram as aes destrutivas e daninhas.
Enquanto isso, a Lei avana inexoravelmente no cumprimento de seus sagrados
propsitos de "dar a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus".
Dessa forma, dia a dia desfazem-se os panoramas criados pela pretenso e pelo
negativismo, dando lugar a novas diretrizes, mesmo que atravs da grande instrutora da
Humanidade: a dor.

Pergunta - Embora a pesquisa psquica esteja hoje disseminada por toda a parte,
interessa-nos compreender melhor o papel do Novo Mundo no impulso necessrio ao
crescimento espiritual da Humanidade. As tcnicas da Parapsicologia podero contribuir
para a orientao espiritual ou estaro somente a servio do fortalecimento dos esquemas de
poder?
Ramatis - de senso comum a noo de que o instrumento neutro e obedece aos
fins de quem o utiliza. Potencialmente a cincia resultante da investigao psquica, seja qual
for o nome que se use para design-la, representa um poderoso veculo de idias e fatos capazes de
abalarem a estrutura grantica do dogmatismo materialista, responsvel pelo enrijecimento da
sensibilidade humana, intensificado ao mximo na poca em que viveis.
Entretanto, as duas grandes hostes representadas pela Luz e pela Treva radicalizam seus
procedimentos de resistncia, buscando fortalecer-se e, da defensiva, passar ofensiva.
Guardadas as devidas propores referentes divergncia dos mtodos utilizados - o do Amor
de uma parte e o do dio de outra - a batalha que se trava tem origem na noite dos tempos,
estendendo-se agora at deciso final do presente ciclo evolutivo no Planeta Terra.
Certamente, pelo que ficou dito, cada faco buscar apoderar-se de todas as armas
teis consecuo de seus fins.
Como a Espiritualidade Superior no se encontra dividida, empenha-se em servir a todos,
impulsionando os eventos capazes de disseminarem a Paz e a compreenso entre os humanos
encarnados ou no. Poderamos considerar que as falanges espirituais vinculadas Luz
formariam como uma terceira hoste, tal a distncia vibratria em que se encontra, mesmo
daqueles que na Terra se pem a lutar pelo Bem, porm de forma pouco esclarecida,
caracterstica da massa humana.
assim que todo aquele que se empenha em servir aos objetivos superiores da vida
representa uma sinalizao positiva na penumbra do panorama terreno, capaz de atrair a
inspirao superior, tornando-se desse modo instrumento dos Planos traados na Vida Maior
para a redeno da Humanidade no Planeta.
No poderamos, conseqentemente, estabelecer pases ou raas responsveis pelo
xito ou fracasso dos conhecimentos obtidos pela pesquisa psquica. Disseminadas em
todos os quadrantes da Terra encontram-se as almas sensveis que, embora reconhecendo o
aparente predomnio das foras hostis ao progresso espiritual da Humanidade, cumprem a
sua parte sob o fogo cerrado da oposio das trevas. E dia a dia aumenta o abismo entre ambas as
faces, ficando cada qual com uma parcela crescente de Paz ou de dio, para que se
possam separar as ovelhas dos lobos na etapa final que antecede o surgimento da Luz em
todo o seu esplendor, a brilhar sobre a conscincia daqueles que reconhecerem que "o Senhor o
nosso Pastor ...."
20

Durante a exposio deste pargrafo foi lanada a imagem de uma ponte dupla, isto
, construda em dois mdulos paralelos, separados por pequena distncia sobre um rio. Era
construda em material semelhante madeira, slida e pintada de branco. O primeiro mdulo dava
"passagem" da vida no plano astral para a vida na Terra e havia sido construdo pelos espritos
103

desencarnados, incumbidos de um despertamento de final de ciclo evolutivo da Humanidade. O


segundo era construdo pelo esforo dos seres humanos com direo da Terra para o Espao,
permitindo a passagem dos seres desmemoriados para o outro lado da vida, isto , a
reconquista de sua memria extracerebral, com o despertamento gradualmente acentuado
de suas potencialidades e seus problemas crmicos a serem solucionados.

104

Captulo XII
TCNICAS DO ESPIRITISMO BRASIL
Pergunta - Existiria interesse em estabelecer consideraes sobre o papel do Brasil
no panorama descrito na presente obra, que se ocupa fundamentalmente do
autoconhecimento dos seres humanos?
Ramatis - Considerando-se que ao Brasil encontra-se reservado papel
preponderante no surgimento da Nova Era, para ele devemos fazer convergir nossa ateno, a
fim de amparar todas as possibilidades de crescimento da conscincia coletiva para sua
destinao de esteio do panorama renovador da vida no Planeta.
Pergunta -

J que a presente obra visa aprofundar aspectos do autoaprimoramento espiritual, como situar a contribuio das tcnicas do Espiritismo tal como
aplicado no Brasil?
Ramatis - No Brasil o Espiritismo caracteriza-se por desenvolver tcnicas que
poderamos considerar como estruturadas "de dentro para fora e de baixo para cima".

Pergunta: Como compreender essa afirmao?


Ramatis: Retornando aos conceitos j familiares na literatura esprita, desde que h
mais de um sculo Allan Kardec codificou para o mundo ocidental os ensinamentos
meridianamente claros trazidos pelos espritos orientadores do trabalho de preparao da
Humanidade para uma Nova Era.

Pergunta -

Quais os aspectos de tais ensinamentos que mais nos podero

esclarecer?

Ramatis: - Os ensinamentos e tcnicas do Espiritismo no Brasil so resultantes de


um processo de formao da ndole nacional. Uma atitude sentimental e com pouca
conscincia do prprio valor aproxima o povo brasileiro de uma postura semelhante a
que caracterizava as multides seguidoras do Mestre em Sua pregao sobre a face da Terra.
Os espritos, que tm "descido sobre toda a carne", encarregam-se de fazer
ressurgir, em toda a sua pureza e simplicidade sublimes, o contedo de reconforto
espiritual proveniente de esferas superiores. Alimentada pelas vibraes do Amor do Mestre,
provenientes de esferas superiores, a multido fortalecida, em todos os recantos do territrio
nacional, emite "de dentro para fora" o sinal dos tempos de renovao que so chegados,
os tempos de Amor e de Paz, na medida em que, utilizando as tcnicas do servio num clima
amorvel, cada pequenino aprendiz do Evangelho percebe a bem-aventurana de ser um
instrumento de Sua Paz, movimentando-se em direo dos nveis mais altos de realizao
espiritual.

105

Pergunta - Poderamos considerar como uma tcnica o esforo de dar de graa o


que pela graa se receber?
Ramatis - A tcnica um procedimento ou norma que visa orientar uma atividade
com o objetivo de obter um tipo especfico de resultado. Ela no est vinculada a conceitos
desta ou daquela natureza, podendo ser aplicada com fins diversos. Entretanto, se
utilizada num clima generoso, atrair assessoramento de entidades afins com os
propsitos visados. Desse modo o cientista concentrado em suas pesquisas visando o bem da
Humanidade contar com o apoio das falanges benfeitoras, ocorrendo o inverso com
os pesquisadores de processos destrutivos e antifraternos.
Os procedimentos ou normas para o comportamento caracterizam uma tcnica,
entretanto, o "clima" decorrente das intenes que fornecer a tnica benfeitora ou deletria
das tarefas com resultados benficos ou destruidores.
O ato de se colocar como instrumento das Foras Superiores direciona para o
Bem a tcnica adquirida pelo aprendiz de espiritualidade na aplicao dos passes,
irradiaes e preces ou ainda do receiturio e da cirurgia espiritual. E, em virtude de os
tempos serem chegados, os pesquisadores da cincia parapsicolgica caminham a
passos largos para investigaes relacionadas com as energias humanas em conexo
com as foras da natureza, em apoio s propostas da sobrevivncia do esprito, representada
pelos "agentes Theta" ou seres fora do corpo fsico.
Sob a orientao dos espritos, h um sculo atrs foi lanada a campanha visando
"dar de graa o que pela graa recebido", um slogan inovador para a civilizao construda
sobre os valores da matria, a fim de que a tempo despertassem todos os que se dispusessem a
questionar os procedimentos egocntricos de mais lucros materiais, em detrimento do
alargamento consciencial que conduz ao desprendimento dos bens perecveis da vida na
matria.

Pergunta - Qual a diferena bsica entre as tcnicas espritas e as utilizadas pela


cincia da parapsicologia?
Ramatis - Como j dissemos, trata-se de uma diferena de natureza cultural. O
fenmeno psquico, investigado desde as mais remotas eras, absorve as conotaes da poca e
do estgio de desenvolvimento de cada povo. Os homens "santos" na ndia, os sacerdotes no
Egito, as ptias na Grcia Antiga e os mdiuns e sensitivos hoje, impregnados pelas percepes
no sensoriais, tm filtrado para o mundo material as ocorrncias de outros nveis da vida,
quebrando fronteiras vibratrias e alargando horizontes para a investigao permanente da
Verdade em todos os nveis nos quais a Criao se revela.
As diferentes formas de abordagem do fenmeno psquico decorrem da necessidade
reconhecida pela Espiritualidade Superior, de avanar em busca do conhecimento parcial
possvel de ser alcanado a cada etapa do crescimento humano com a linguagem peculiar de
cada grupo e de cada poca, pois o que importa o contedo da mensagem e no os
instrumentos que a veiculam.

Pergunta: Como compreender essa afirmao?


Ramatis - Os condicionamentos psicolgicos podem

favorecer ou prejudicar a
credibilidade do trabalho que a Espiritualidade busca realizar entre os seres humanos. O
cientista habituado com os ambientes de pesquisa rigorosa ter mais facilidade de apreender o
ensinamento espiritual se este vier preparado com o sabor do conhecimento chamado

106

cientfico. Ao contrrio, o indivduo inculto poder ser "tocado" pela afinao com os rituais
do terreiro de Umbanda que lhe mobilizam a sensibilidade.
Entretanto, importa para ambos que consigam verticalizar o eixo da alma, assumindo a
postura do trabalhador do Bem, ou seja, das ovelhas que passaro direita do Senhor na
prestao de contas dos tempos de renovao em que viveis.
As tcnicas utilizadas pelos espritas surgem como resultado do intercmbio com os
espritos orientadores e so testadas na vivncia humana pelos efeitos curadores do corpo e do
esprito. As tcnicas parapsicolgicas, em sua maioria, surgem da investigao sistemtica
obedecendo a um planejamento humano e a verificaes infindveis como convm
aos procedimentos da cincia moderna.
Diferenciam-se as tcnicas de ambas as reas citadas pela forma de abordagem do
fenmeno psquico - de um lado partindo do conhecimento tradicional da investigao cientfica
e de outro pela interao dos planos do esprito sobre os seres encarnados.

Pergunta - Haveria para ns, os brasileiros, a necessidade de nos firmarmos num


desses enfoques citados?
Ramatis: - Considerando que a coletividade brasileira est destinada a atuar de
forma decisiva no panorama do prximo milnio, caber a ela o papel sintetizador.
Pergunta - Como compreender tal situao?
Ramatis: - A Espiritualidade Superior planeja com antecedncia e clareza todas as
etapas de orientao espiritual do Planeta. Antevendo a necessidade de disseminar largamente
entre os seres humanos os procedimentos referentes sobrevivncia do esprito, com todas as
suas implicaes morais e sociais, previu-se a importncia de fazer "descer o esprito sobre
toda a carne" em propores antes inimaginveis. assim que hoje toda a Humanidade hipersensibilizada "capta" em dimenses no-sensoriais a inspirao que, por um lado d
surgimento aos fenmenos medinicos, declaradamente de origem esprita e, de outro, promove
o surgimento de sociedades de pesquisa laboratorial em torno das energias imponderveis do ser
humano e do universo!

Pergunta -

Considerando o panorama dualista descrito, como poder o povo


brasileiro contribuir para a desejada sntese capaz de oferecer apoio alvorada de uma
nova era na Terra?
Ramatis - Em primeiro lugar pela consolidao e valorizao da Lei do
Amor, sintetizada por Jesus em Sua passagem pela Terra.
No importa tanto se as tcnicas utilizadas na busca de si-mesmo sero provenientes
desse ou daquele sistema de trabalho. Torna-se fundamental estabelecer para onde as atividades
humanas estaro sendo direcionadas - para o Amor ou para a crescente desagregao,
resultante do egosmo, entronizado como a nica "lei", a ser imposta Humanidade pelos
espritos das trevas.
preciso reafirmar exaustivamente a necessidade de contestar a pretensa
"neutralidade" da atividade cientfica. Toda e qualquer atividade humana encontra-se
impregnada de um sentido subjacente, capaz de caracteriz-la como benfica ou malfica
Vida como um Todo.
Negar-se a buscar o sentido da prpria contribuio ao progresso representa alienao

107

voluntria perante o bem mais precioso da humanidade - a sua autoconscincia, o seu senso
direcional. Torna-se importante no confundi-lo com o anseio de imposio pessoal e
exclusivista, que marcou as eras do obscurantismo e cujos resqucios ameaam incendiar mais
uma vez o panorama da humanidade, pelos abusos do poder, degenerado em violncia
generalizada.

Pergunta

- Poderamos concluir que s pela adeso a uma corrente religiosa


conseguiremos clarificar os caminhos a percorrer?
Ramatis: - Temos nos referido ao "senso direcional" do esprito, capaz de auxili-lo
a definir os rumos que mais convm prpria evoluo. preciso compreender e sentir que, h
dois mil anos a sntese do Amor, a Grande Lei do Universo, foi exemplificada, isto ,
pregada numa demonstrao esplendorosa pelo Mestre dos Mestres, reunindo toda a Sabedoria
disseminada nas eras anteriores e acrescentando a mais eloqente demonstrao das
verdades pregadas. E mesmo assim ningum poderia consider-Lo como veculo de uma
corrente religiosa humana, tendo em vista que Sua grandeza imensurvel no caberia nos
sistemas religiosos da Terra, pois Ele representava a sntese da Lei do Amor que rege a Vida!

Pergunta - Como adaptar essa realidade esplendorosa representada pela


passagem de Jesus pela Terra ao mbito reduzido de nossa aprendizagem humana?
Ramatis - O humano e o divino coexistem sem fronteiras na intimidade de cada ser
encarnado, constituindo-se esse fato no fascinante "mistrio" protegido pelos vus de sis, a
serem alijados com o correr do progresso do esprito. Existe, portanto, nas camadas mais
profundas de cada pessoa, uma cmara ou templo da Verdade onde a chama da Vida Superior
reverenciada "em esprito e verdade". Por essa razo os grandes iluminados tm recomendado
que saudemos em cada irmo a Luz que ele trs em si.
Logicamente percebe-se a conseqncia natural de tal fato, que est representada pela
necessidade de o portador da referida Luz ser o primeiro a valorizar devidamente a bno
extraordinria do existir. Dobrando-se perante a evidncia do fenmeno da Vida com sua
grandiosa conotao de um espetculo inexprimvel de grandiosidade e beleza, torna-se
imperiosa a necessidade de, embora reconhecendo a distncia entre o pequeno ser em evoluo e
a Meta a ser alcanada, identificar nessa mesma disparidade o sinal inegvel da grandiosa
destinao dos seres e das coisas!
Envolto no manto "mgico" do Amor abrangente que sustenta o Universo abre-se
a conscincia gradual das potencialidades, que iro sendo atualizadas no correr da refrega
sustentada pelo discpulo ou pelo pretendente na busca de sua auto-afirmao no grande fluxo da
Vida.
A mesma extraordinria energia que sustenta a Criao encontra-se disponvel, em
infinitas reservas a serem utilizadas, no processo individual de cada ser. Esse fato demonstra
que a alegada "distncia" entre os espritos menos evoludos e os mais elevados s pode
constituir obstculo evoluo na medida em que os seres menos esclarecidos se deixam
acomodar na posio em que se encontram, por descrerem de sua capacidade para a
renovao.
Pergunta - A que poderamos atribuir a circunstncia de, mesmo os mais sinceros
seguidores do Mestre, terem passado rduas experincias de descrdito em relao a si
mesmos e possibilidade de realizarem as propostas de sua auto-afirmao na Seara do
108

Bem?

Ramatis -

Na viagem em torno de si mesmo uma substituio gradual de


valores vai ocorrendo proporo que o aprendiz consegue discernir os reais objetivos de suas
lutas espirituais.
proporo que o "si mesmo" deixar de ser identificado com a projeo social
representada pela imagem estruturada nos padres de "sucesso" perante os "lucros" sejam eles
quais forem, proporo que s importe ao esprito em provao manter os vnculos com as
Foras Superiores "em esprito e em verdade"; quando o empenho em "voltar casa paterna"
representar o objetivo mximo do buscador, ento a Meta surgir gradativamente mais clara,
mais despida dos envoltrios do poder pessoal, da vaidade e do orgulho, geralmente
camuflados sob a forma de impotncia perante os obstculos supostamente intransponveis,
com os quais a vida "arbitrariamente" tende a desintegrar a fibra do servo fiel da seara. Se este,
inadvertidamente, alimentar tais suposies, nada lhe restar seno assinar sua prpria
falncia, mesmo quando dentro do descrdito sobre si mesmo conserve a posio de ser
vtima da "adversidade", com a qual as circunstncias inviabilizam suas propostas de
servio.
Esquecido de que a semeadura e a colheita encontram-se inexoravelmente vinculadas,
sente-se induzido a paralisar suas tarefas por receio do mau tempo ou da falta de
cooperadores, quando, na realidade, tais obstculos externos destinam-se a despert-lo em
relao aos reais "ganhos" consubstanciados na transmutao de base representada pela
atitude de reconhecer as vantagens da permanncia no aprendizado, seja nas horas de alegrias
ou de dores, com o mesmo empenho em servir de instrumento gradualmente afinado com os
objetivos da Grande Lei do Amor que rege a Vida!

Pergunta - Em que fatores poderamos estabelecer as diferenas e semelhanas


entre as contribuies do Espiritismo e da Parapsicologia, tendo em vista o tema da presente
obra, ou seja a necessidade prem ente de o ser hum ano alcanar o
autoconhecimento ?
Ramatis - Como no poderia deixar de ser, todas as formas de pesquisa capazes de
conduzirem o ser humano ao melhor conhecimento do universo que o cerca, tm contribudo
atravs dos sculos para a obteno de uma postura mais realista e segura perante a vida que o
cerca. Mesmo quando aparentemente o pesquisador envereda pelo rumo da negao em relao
aos nveis superiores de expresso da vida, o retrocesso aparente que se instala de qualquer
forma contribuir para retificaes futuras perante as evidncias que a prpria vida se
encarrega de semear com o passar do tempo. O conhecimento do universo encontra-se
intimamente vinculado ao conhecimento de si, pois a cada momento de sua atividade
chamada "externa", o ser humano forado a posicionar-se perante o que percebe e desse
modo o seu autoconhecimento caminha para definies de natureza subjetiva, despertando
ecos, s vezes at indesejveis, daquilo que o ser "conhece" na intimidade mais
profunda de sua conscincia.
Desse modo pode-se facilmente compreender que a nica postura totalmente antagnica
ao cumprimento da Lei de evoluo seria a inrcia total, pois a prpria atividade desviada do
rumo evolutivo contribui para a intensificao do desconforto provocado pelo desequilbrio e a
conseqente desarmonia, geradores do tdio representado pelo no-ser.

Pergunta - Como compreender tal afirmao?


Ramatis - O ser aquele que . A felicidade e a paz em

sua integral realizao,


109

inexprimvel em palavras, constituem direito inalienvel do esprito imortal. Todo o universo


encontra-se enraizado nas expresses da Harmonia. Para onde quer que o esprito se dirija, em
sua nsia de realizao e de vida, encontrar um panorama cujas propostas obedecem Lei e,
por mais que procure contrapor-se a ela, continuar a receber as respostas programadas pela
mo do Criador para Sua Obra. O processo tradicional "estmulo-resposta" funciona,
permanentemente, como um dilogo de profundidade entre a conscincia em processo de
despertamento e o universo que a cerca.
E mesmo quando se predisponha a no atuar, por uma determinao de rebeldia total,
ainda se encontra na contingncia de exercer a vontade, que se fortalecer durante o perodo de
contraposio, tornando-se mais tarde veculo para realizaes favorveis a seu crescimento
espiritual.
De tais consideraes pode-se concluir que as semelhanas so decorrentes do fato de
serem ambos - o Espiritismo e a Parapsicologia - atividades capazes de impulsionarem a
evoluo do esprito atravs do trabalho disciplinado, com objetivos benficos capazes de
estimularem o autoconhecimento. Quanto s diferenas poderamos de forma simplificada
considerar que, no desbravamento em busca do melhor conhecimento da Realidade, o Espiritismo
e a Parapsicologia partem de pontos aparentemente opostos e inevitavelmente encontrar-se-o
no meio do caminho, quando j ser possvel falarem uma linguagem mais compreensvel, com
maior objetividade de ambas as partes.
Ser fcil de compreender que, se ambas essas formas de pesquisa concentram-se
sobre o mesmo tema - a Vida - mais cedo ou mais tarde a linguagem comum ser encontrada
para traduzir realidades que hoje recebem nomes diferentes pela necessidade dos mtodos
adotados.

Pergunta - Tendo em vista as grandes distores da vida humana em nossa poca,


seria possvel considerarmos assegurado o entendimento entre a cincia representada pela
Parapsicologia e a espiritualidade representada pelo Espiritismo?
Ramatis - O trabalho de sntese entre as contribuies de ambas as reas do
conhecimento atual revelar-se- com o passar do tempo. Fatores novos entraro em cena,
decorrentes
do
prprio
comportamento humano no desprezo s recomendaes da Lei. Para aqueles que possuem
"olhos de ver e ouvidos de ouvir", o entrechoque das posies aparentemente antagnicas
j se encontra em andamento tal como descrito pelos profetas, to desacreditados em todas as
eras. Entretanto, seja como for, os fatos se revelaro, de forma cada vez mais eloqente, para
retirar os seres espiritualmente cegos e surdos de sua apatia contumaz, A Espiritualidade
continuar a solicitar os seres humanos pelas vias da cincia ou da inspirao no sentido de uma
viso de si mesmo gradualmente mais clara, tanto pela repercusso dos acontecimentos
externos como pela via da autopercepo intensificada ao extremo pela solicitao dolorosa
dos trgicos acontecimentos previstos para o final dos tempos. Entretanto, a prpria avidez de
poder, caracterstica dos agrupamentos humanos que lideram a vida planetria, concorrer para
a busca das recnditas potencialidades humanas. E quando o clamor da natureza se fizer
evidente, como testemunho inegvel dos descaminhos humanos, j ter sido inviabilizada a
pesquisa de vanguarda por parte das grandes potncias ento envoltas nos srios distrbios
provocados pelos tempos chegados, de prestao de contas com a Vida e com a sua Lei de
Harmonia.
Desde ento as tcnicas do Espiritismo passaro a ter para os seres humanos a
qualidade mpar prevista por Jesus, ao se referir ao Consolador prometido. E cumprida ser a
Sua palavra quando afirmou que a humanidade s voltaria a "v-Lo" quando dissesse: "Bendito
seja o que vem em nome do Senhor".
110

A grande reviso do final de um ciclo evolutivo da humanidade terrestre dispensar os


rtulos e as fachadas brilhantes das cpulas do poder seja de que natureza for. Desfeitas as
aparncias enganosas a realidade catica externa aproximar os seres humanos, em ambos os
lados da vida, de uma busca inevitvel do autoconhecimento atravs das limitaes a que todos se
vero submetidos pela grande renovao em andamento. Em tal panorama as tcnicas socorristas
para o corpo e o esprito sero de um valor inestimvel e o Amor pregado pela espiritualidade
maior ser convertido no blsamo mais precioso em todos os confins da Terra.
A dolorosa reconstruo da vida planetria, entretanto, ser coroada pela esperana de
uma aproximao gradual dos reais objetivos do existir humano sobre o planeta. E a atmosfera
espiritual saneada permitir que no futuro encontrem-se definitivamente incorporadas
vivncia humana os princpios de sade integral representados pelo conhecimento de si com
razes profundamente lanadas no respeito Lei que rege o macro e o microcosmo.

Pergunta

- Quais seriam os pontos essenciais da referida recuperao dos seres


humanos para reintegrao na harmonia com a vida?
Ramatis - Quando a trave da ignorncia espiritual for removida, os seres humanos
comearo por rever conceitos bsicos como seja o respeito Vida em todas as suas
expresses, muito especialmente atravs de uma atitude reverente em relao aos que
caminharem na vanguarda pela sua conduta amorvel com os seres e as coisas.
A catstrofe generalizada, fruto do desamor, dispensar qualquer argumento em relao
necessidade de cultivar o Amor atravs da cooperao e da fraternidade legtima.
Compreendendo embora a grande contribuio da cincia para a renovao futura da
civilizao em uma Nova Era, ser atravs do treinamento para o socorro fraterno que a
humanidade comear a se reintegrar ao seu destino de luz, num testemunho de grandes
propores perante a Lei da Vida Superior.
E voltar a ressoar na Terra a Voz do Pastor, at ento abafada pela ruidosa e febril
busca do bem-estar imediatista, gerador do caos em que se debate at hoje a grande Torre de
Babel em que se transformou o planeta Terra.

Pergunta

- A que tcnicas espritas vos referis, como sendo as mais teis nos
grandes momentos da renovao planetria?
Ramatis - A todo o produto de mais de cem anos de "dilogo" entre a Terra e o Cu.
Como bem definiu o Codificador do Espiritismo na Terra, toda a mobilizao das entidades
espirituais no grande intercmbio com os encarnados representava uma expresso do mximo
empenho dos Planos Superiores da Vida em cercar a humanidade terrena de elementos para uma
reeducao indispensvel ao seu fortalecimento para o advento de uma vida planetria
condizente com a Lei da Evoluo, amparada no amor a Deus e ao prximo.

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EPLOGO
Estamos chegando ao final de um ciclo evolutivo do planeta. Todas as conquistas
externas, na Terra como no Espao que a cerca, vm sendo concretizadas com xito
inacreditvel, sem que os resultados possibilitem a to sonhada conquista da Paz e da
felicidade para os seres humanos.
Tornam-se extremamente speras e duras as condies de vida para uma humanidade
que hipertrofiou a inteligncia, esquecendo-se de contrabalance-la com o sentimento. Dessa
forma bloquearam-se as vias de inspirao superior e perdeu-se o rumo da felicidade sonhada.
Tal situao de descalabro espiritual, entretanto, no irreversvel, pois at mesmo o
panorama externo catico pode nos impulsionar a um despertamento, no sentido de
percebermos o desafio que a dificuldade pode representar ao nosso crescimento interior. E a
viagem em torno do "Eu" ento desembocar no surgimento do Homem Novo, produto da
adeso to esperada dos seres humanos Boa Nova do Mestre Nazareno.
Esta obra pequena no tamanho de suas pginas, porm, em seus doze captulos
sintetiza a viso do entrosamento entre as duas asas necessrias aos grandes vo s do
esprito - o Conhecimento e o Amor, a cincia e a generosidade, que possibilitaro o
surgimento da verdadeira fraternidade no futuro que nos aguarda.
A liberdade para os grandes vos do esprito encontra-se condicionada ao esforo de
desenvolver equilibradamente a razo e o sentimento. A grande reviso a ser realizada na
viagem em torno do "Eu", abrir novas perspectivas para alcanarmos o esperado reajuste
interno. Desde ento j no duvidaremos de que o maior tesouro a ser conquistado est
representado pelas nossas potencialidades latentes, como fontes de recursos para um
despertamento gradual de nossa capacidade de obter a Unio com a Fora Criadora da Vida.
Perseverando, sem dvida chegaremos ao nosso destino.

Braslia, 16 de novembro de 1986.


Amrica Paoliello Marques.

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O HOMEM NOVO
N o t o i m p o r t an t e o c o n h e c i m e n t o . S o autoconhecimento, obtido
atravs do trabalho espiritual constante, pode resultar em diretrizes novas, capazes de
transformar o panorama interior.
Concentrar-se no objetivo do autoconhecimento, visando a auto-superao, tarefa
permanente e gloriosa que o esprito, em nenhum degrau da evoluo, pode dispensar.
Recomear sempre como se nunca houvesse comeado, com a mesma disposio de
romper barreiras interiores, o segredo do impulsionamento permanente do processo
evolutivo.
Duvidar de si significa duvidar da Fora Criadora da Vida que habita em cada ser.
Trabalhar incansavelmente para abrir novos caminhos Saber que as reservas da Vida so
inesgotveis e transbordam da alma que se torna flexvel perante os ditames da Lei que rege o
Universo criado.
Saber recomear na postura humilde e sbia do aprendiz da Verdade que se coloca aos
ps do Mestre, seja de que forma Ele se apresente, significa reconhecer Seus sagrados
chamamentos nos mais simples eventos da vida diria. Para o discpulo desperto, tanto a noite
quanto o dia, a fartura como a necessidade, a alegria como a tristeza, a sade como a doena,
representam lies a serem bem aproveitadas.
A prpria incapacidade momentnea de ver com clareza o caminho a seguir representa
oportunidade de crescimento, obtido atravs do amadurecimento interno de quem sabe
perseverar e esperar.
No importa o clima, sejam quais forem as circunstncias perseverai no Caminho, pois
as adversidades representam sinais de alerta para que o "Orai e Vigiai" seja intensificado,
objetivando o desabrochar de potencialidades que antes permaneciam em estado latente.
A Energia Crstica do Amor Universal permeia todo o Universo. Que mais podereis
necessitar do que conscientiz-la na medida de vossos esforos?
Sedes firmes no propsito de aprender e seguir a Lei do Amor e ela vos prover com
os recursos indispensveis vossa evoluo.
A vs pertence a abenoada prerrogativa de modelar por vossos prprios esforos o
Homem Novo, o Ser Crstico destinado a partilhar conscientemente os bens da Vida Maior.
Sede canais lmpidos atravs dos quais a inspirao superior se escoa sobre todos em
nome do Senhor. Assim, resguardareis o cumprimento da Lei em vossas vidas, na
exemplificao do "amai-vos como eu vos amei".
Salve a Luz da Estrela de Dharma no Brasil!
Paz e Amor!
Ramatis. Rio, novembro de 1980.
Mdium : Amrica Paoliello Marques.

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A MDIUM
Amrica Paoliello Marques (1927-1995), formou-se, em 1946, como professora do
Instituto de Educao/RJ. Durante dez anos trabalhou com crianas da Rocinha, a maior
favela do Rio de Janeiro. Entrou para o espiritismo aos dezoito anos (1945), quando recebeu
uma singela mensagem, atravs do fenmeno da voz direta, que iria marcar toda a sua vida:
"Todas as vezes que uma pedra no caminho da vida se transformar numa doce quimera ns
estaremos juntos."
Iniciou sua atividade medinica em 1947, no Rio de Janeiro, no grupo Unio das
Samaritanas, sua "famlia de origem" onde permaneceu por 15 anos, tendo atuado como vicepresidente desse grupo. A certo momento de sua trajetria espiritual, recebeu nova
programao de trabalho sob a forma de um smbolo bastante significativo. Ramatis e
Akenaton, dois amigos espirituais com quem Amrica trabalhava, desde o incio de sua
experincia medinica, formaram, no Espao, uma confraternizao que deu origem a
Fraternidade do Tringulo, da Rosa e da Cruz. (FTRC) Em encarnaes anteriores, Amrica
pertenceu essas duas fontes de espiritualidade "o Tringulo e a Cruz" e "a Rosa e a Cruz".
Como expresso da sntese do Final de Ciclo, ambas essas correntes se fundem pelo ponto
comum que possuem - a Cruz do Meigo Nazareno Mestre do Amor Espiritual. Em 1962, no
plano fsico, ela fundou a Fraternidade do Tringulo, da Rosa e da Cruz (FTRC) no Rio de
Janeiro. A sua principal misso, enquanto encarnada, foi contribuir para a unio entre Cincia
e Espiritualidade, e vivenciou plenamente essa integrao: de um lado como pesquisadora e
psicloga, e de outro lado, como mdium e lder espiritual.
O que Amrica vivenciou se alinha, harmoniza-se com as observaes do sbio
codificador do Espiritismo o professor francs Denizard Rivail, mais conhecido pelo
pseudnimo de Allan Kardec. Na obra "A Gnese", aborda o "Carter da Revelao Esprita"
(item 13): "...Por sua natureza, a revelao esprita tem duplo carter: participa ao mesmo
tempo da revelao divina e da revelao cientfica. (...) porque a doutrina no foi ditada
completa, nem imposta a crena cega; porque deduzida, pelo trabalho do homem, da
observao dos fatos que os Espritos lhe pem aos olhos e das instrues que lhe do,
instrues que ele estuda, comenta, compara, a fim de tirar ele prprio as ilaes e aplicaes.
Numa palavra, o que caracteriza a revelao esprita o ser divina a sua origem e da iniciativa
dos Espritos, sendo a sua elaborao fruto do trabalho do homem."
Ento, Amrica formou-se em Psicologia em 1975, organizou uma equipe de pesquisa
constituda de trs psiclogos e dois psiquiatras. Um dos objetivos da pesquisa, que utilizou o
"Psicodiagnstico de Rorscharch", era comprovar que os "fenmenos paranormais" poderiam
ser encarados, nos tratamentos clnicos, como algo "normal", e no, necessariamente,
"patolgico". Uma das consultoras dessa pesquisa foi a Dra. Isabel Adrados ex-dirigente da
Associao Latino-Americana de Rorcharch. Em 1977, a convite do Professor de Yoga Jos
Hermgenes, Amrica participou do Congresso Internacional de Psicotrnica (Milo, Itlia)
apresentando o trabalho "A Terapia Psicolgia e a Regresso pela Memria Extracerebral".
Ainda em 1977, foi convidada pela "Clearlight Foundation" (Santa Barbara, USA) para
apresentar uma conferncia, que tinha na platia a Dra. Edith Fiore, com quem manteve
importante intercmbio a partir de ento. Em 1978, na Califrnia, participou de workshops
com a Dra. Helen Wambach psicloga clnica e antroploga, pioneira na investigao de
"vidas passadas".
Em 1982, recebeu o grau de doutorado em Psicologia (Ph.D.) pelo International I. for
Advanced Studies dos EUA, que aprovou sua tese "Psicologia Abissal A Mobilizao

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Energtica em Situao de Clnica". Esta tese foi resultado de "fatos observados e vivenciados
diretamente", pela autora, em mais de 30 anos de trabalho medinico e espiritual.
"O Espiritismo e a Cincia se complementam reciprocamente; a Cincia, sem o
Espiritismo, se acha na impossibilidade de explicar certos fenmenos s pelas leis da
matria; ao Espiritismo, sem a Cincia, faltariam apoio e comprovao."
(item 16) da obra "A Gnese", Janeiro 1868
Amrica desencarnou em 1995, deixando um acervo extraordinrio de orientaes e
trabalhos medinicos e cientficos tais como Mensagens do Grande Corao, A Rosa e o
Espinho, Espiritismo Hoje, Brasil Terra de Promisso, Jesus e a Jerusalm Renovada,
Evangelho, Psicologia e Ioga, Viagem em Torno do Eu, Psicologia Abissal, Estrutura de
Personalidade de Sensitivos
No-Sensitivos, Regresso pela Memria Extracerebral, o conjunto de apostilas do
NEU-Ncleo de Estudos Universitrios e a coletnea de artigos publicados na revista BoaNova, editada pela FTRC nos anos 70 e 80.
A natureza extraordinria de seu projeto e experincia chamou ateno de autoridades
mundiais da rea de parapsicologia E estudos da conscincia, como a Dra. Edith Fiore Ph.D. psicloga clnica membro da American Psychological Association, E o Dr. Stanley Krippner
Ph.D. - diretor do Saybrook Institute (USA). Ambos estiveram no Brasil participando de
seminrios coordenados pela Dra. Amrica. O Dr. Krippner visitou a FTRC, por diversas
vezes nos anos 80 e 90, acompanhado de membros do Institute of Noetic Sciences, Califrnia
-fundado pelo ex-astronauta Edgard Mitchell e presidado pelo Dr. Willis Harman, PhD. cientista senior do Stanford Research Institute, que, em 1992, tambm participou de uma
reunio no Brasil, com o grupo da Dra. Amrica, para conhecer as origens e evoluo dos
trabalhos.

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