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GLOBALES
TITULO
CURSO
Filosofa
CICLO
TUTOR
ALUMNA
2013
1
Dedicatoria:
A mis padres por haberme apoyado en todo momento, por sus consejos,
sus valores, por la motivacin constante que me ha permitido ser una persona de
bien, por los ejemplos de perseverancia y constancia que los caracterizan y que
me han infundado siempre, por el valor mostrado para salir adelante y por su
amor.
Agradecimiento:
Agradezco a dios por haberme permitido llegar hasta este punto y haberme dado
salud y darme lo necesario para seguir adelante da a da para lograr mis
objetivos,
adems
de
su
infinita
bondad
amor. Por iluminarne durante este trabajo y permitir finalizarlo con xito; y
en segundo lugar, pero no menos importante, a mis queridos padres, por su
apoyo incondicional.
INDICE
CARATULA1
3
DEDICATORIA..2
AGRADECIMIENTO.3
INDICE4
INTRODUCCIO N...5
BIOGRAFIA DE PLATON.....6
EL MITO DE LA CAVERNA:
SITUACION DEL TEXTO .......7
IDEA PRINCIPAL 7
RESUMEN8
COMENTARIO CRITICO ..9
SALIDA Y SUS CONSECUENCIAS..11
CONCLUSIONES...12
BIBLIOGRAFIA13
ANEXO - MATRIX 14 - 16
INTRODUCCION
Curiosamente un amigo me habl de la caverna de Platn y me pareci
interesante, por lo que empec a buscar cosas sobre ese mito. Empec a
relacionarlo con pelculas que ya haba visto, como Matrix. Una vez que ya tena
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decidido el tema solo tena que empezar a s que busque la biografa de Platn las
obras que haba escrito y un poco de la manera que ha influido en nuestras formas
de pensar.
Luego analice y desarrolle el mito de la caverna para saber de qu iba y as
compararlo mejor con la pelcula Matrix, la verdad es que esta pelcula me ha
sorprendido mucho porque detrs de unos efectos especiales impresionantes se
encuentra una trama muy interesante y con alto contenido filosfico, no solo
relacionado con Platn sino que tambin tiene influencias de otras corrientes y de
otros autores, incluso la podemos relacionar con el cristianismo (la religin que
ms feligreses posee), aunque yo solo me centrare en el tema de Platn.
El mito de la caverna es una de las alegoras ms clebres (sino la ms) de la
historia de la filosofa. En ella se explican las partes ms importantes del
pensamiento platnico.
En este mito Platn nos presenta a unos prisioneros acostumbrados a percibir slo
sombras, y se plantea qu ocurrira si algn da pudieran contemplar la verdadera
realidad. El mito de la caverna se refiere a ver los objetos de la verdadera realidad,
significara la salida de alguno de los prisioneros de la caverna y la percepcin de
todas la cosas que le rodean. En la Teora de las Ideas, consistira
precisamente en llegar al conocimiento de las ideas, que es, segn Platn, el
grado superior de conocimiento.
Platn identifica a los prisioneros con el alma humana, que est atada a un cuerpo
terrenal y que pertenece al mundo de las cosas, y es por tanto, imperfecto,
sensible, cuyos conocimientos son meras sombras de la realidad. La "liberacin"
es la que permitira al ser humano liberarse del mundo sensible para as alcanzar
el mundo ideal, que es perfecto, eterno e inmutable y al que slo se puede
acceder mediante el alma y la razn.
PLATN
Una forma de pensar que revolucion la filosofa occidental
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Biografa
El hombre sabio querr estar siempre con quin sea mejor que l Platn
El verdadero nombre de Platn es Aristocles. Recibi el apelativo con el que le
conocemos y que significa espalda ancha por su corpulencia. Durante su
juventud lleg a ser bicampen olmpico de lucha. Platn naci en el seno de una
familia aristocrtica en Atenas, su padre Aristn era descendiente del ltimo rey de
Atenas y su madre Perctiona descenda del antiguo legislador griego. Su padre
muri cuando este todava era nio, y su madre se cas con otro, llamado
Pirilampes, colaborador de Percles.
Su juventud la paso en la guerra de Peloponeso. Recibi una esmerada educacin
en todos los mbitos del conocimiento, tuvo ambiciones polticas. En un principio
se dedic a la poesa, su primer maestro de filosofa fue Cratilo. Con veinte aos
pasa a ser discpulo de Scrates. Adaptando su filosofa y su forma dialctica de
debate. Esto aparece por ejemplo en la forma externa de los escritos platnicos,
que en un principio estaban dedicados a presentar a su maestro. A la muerte de
Scrates (399 a.C.) Platn huy a Megara, adems, viaj por Italia, Siclia y
Egipto.
Casi mediatamente d4e regresar de este viaje fundo a Academia (387 a.C.),
institucin que ofreca un amplio plan de estudios, que eran astronoma, biologa,
matemticas, teora poltica y filosofa. La finalidad de esta organizacin era el
trabajo cientfico en comn, tanto en la enseanza como en la investigacin Uno
de sus alumnos ms destacados fue Aristteles que
se encarg de desarrollar con vigor y precisin
cientficos muchos de los principios Platnicos.
Ante la posibilidad de conjugar la filosofa y la
prctica poltica, Platn viajo a Sicilia en el ao 367
a.C. para ser tutor del nuevo gobernante de
Siracusa pero su experimento fracas, y su
participacin no tubo mucha repercusin en los
acontecimientos sicilianos.
Pas los ltimos aos de su vida dando
conferencias en la academia y escribiendo. Muri
prximo a los 80 aos en Atenas en el ao348 o 347
a. C.
Este texto pertenece al libro VII de Repblica de Platn. En concreto este texto
representa el mito de la caverna, mito que se ha aplicado en muchos estados
como en la pelcula de Matrix.
Platn es uno de los filsofos ms grandes de todos los tiempos. Para muchos, el
ms grande. Su obra no slo ha inspirado directa o indirectamente toda la historia
del pensamiento sino que sigue (y seguir) siendo fuente de inspiracin y frescura
filosfica para las posteriores generaciones. El atractivo de su pensamiento no
estriba exclusivamente en lo que es estrictamente "filosfico"; rasgos como la
perfeccin dramtica de sus dilogos, la belleza de sus metforas y mitos, la finura
de las descripciones psicolgico-morales y socio-polticas, el sentido del humor,
sus intuiciones msticas, etc., hacen del pensador una figura de inters cultural
general y no slo filosfico. Adems, la intencin "no sistematizable" (Carta VII) del
pensamiento platnico motiv el rechazo de un lenguaje "tcnico" filosfico capaz
de operar por s mismo en el plano de la razn pura especulativa, al estilo de
Aristteles, Santo Toms, Kant, etc. y alejado de la vida concreta de cada
individuo y de cada comunidad histrica.
Idea principal
El mundo sensible. Los hombres se encontraban encadenados mirando las
sombras proyectadas de las cosas en la pared de una cueva incapaces de volver
la vista.
Del mismo modo nos
encontramos
en
este
mundo
mirando
las
sombras de las ideas,
incapaces de dirigirnos
directamente a las ideas
prescindiendo de todo lo
sensible.
Resumen
Comentario crtico
Los prisioneros conocen los objetos de forma privada y no llegan a ver las formas
reales. Una sombra no tiene color, peso ni volumen. No conocen las propiedades
fsicas ni qumicas. Lo que molesta o produce miedo no se quiere. Las opiniones
de los prisioneros estn impregnadas por deseos, temores y necesidades. Es un
conocimiento subjetivo pero comn a todo el mundo. Todos accedemos a una
visin deformada de la realidad.
Segundo estadio Quines son los que manipulan los objetos fabricados
que dan lugar a las sombras?
Los objetos fabricados son copias de la realidad.
Quines proyectan las sombras son farsantes prestigiosos que saber que la
realidad de los prisioneros es lo que ellos proyectan. En el dilogo de los sofistas
Platn dice que persuaden a la gente de valores de pensar.
Todas aquellas personas que producen una interpretacin de la realidad y es
aceptada por la mayora de los miembros de la sociedad. Esa interpretacin la dan
como la realidad. En toda sociedad hay una interpretacin de la realidad y forma
parte de nuestro comportamiento.
Los objetos fabricados representan la realidad convencional, interpretada,
evaluada por algunos se puede establecer una manipulacin.
Los prisioneros no se pueden ver a s mismos con lo que no pueden alcanzar la
realidad. Viven en un mundo de apariencias. La imagen de las cosas y si mismo,
es falsa y adems esta transguiversada. Juzgan real lo que pueden percibir, y lo
que es pensado y no percibido les parece irreal. Confunden los efectos y las
causas, lo mltiple por lo uno y los fantasmas por la realidad. Lo que intenta
explicar es cmo influye la educacin, cules son los efectos de la educacin.
Hay una salida, pero antes de llegar pude haber recadas, uno se puede quedar
en e primero o segundo estadio. Para evitarlo alguien tiene que obligar al
prisionero. La educacin es un reencuentro, con algo aprendido que en el
momento de nacer se ha olvidado. El educador tiene que arrasar con las
creencias, prejuicios del alumno. Se tiene que producir una conversin porque la
educacin es una violencia. Tiene que impedir que vuelva a sus prejuicios y le
obligue a ir hacia delante.
En un momento el educador deja su labor de obligar y la persona sigue su camino
sola que piense por s mismo. Esta es la ltima etapa. El prisionero siempre esta
tentado de pararse y volver a tras porque el mundo de sombras es slido y
conocido. Por eso es necesario que alguien le tire, le d fuerza.
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Quien llega a ver el sol por s mismo ver los inteligibles puros y no tendr
necesidad de imgenes. El cambio ha sido costoso y difcil. Se llega a un feliz fin,
el conocimiento es bueno y fuente de dicha. Platn indica que cuando la
educacin se lleva a cabo es un cambio radical, no solo en el conocimiento. Las
consecuencias son dos:
De la tiniebla a la luz y de la luz a la tiniebla. En ambos casos se produce una
conmocin, se toma conciencia de ser diferente a los prisioneros. El alcanzar el
Bien se convierte en algo primordial y la vida del estudioso es una vida que no
cambiaran por ninguna otra. El que sale tiene el riesgo de que al volver se le
considere ridculo. Cuando plantea esto Platn es la inexperiencia de los filsofos
y su incapacidad con los asuntos cotidianos, es una manera de intentar
disculparlos.
CONCLUSIONES
El Mito de la Caverna es una narracin alegrica con la que Platn nos explica su
teora de la existencia de dos mundos: el mundo sensible, el de las apariencias
(que percibimos por los sentidos) y el mundo de las ideas, el verdadero (solo
alcanzable mediante la razn).
Con este texto Platn nos muestra su forma de entender la relacin del hombre
con la realidad.
Lo hace poniendo al hombre en un escenario cerrado con un sistema ya prede
finido y donde l solo es uno ms entre otros. Esta crcel representa la ignorancia,
el conformismo y es la metfora de esa crcel mental en donde estamos todos, ya
que todos damos muchas cosas conocidas como reales a pesar de no haberlas
comprobado, observado ni estudiado, y por lo tanto sin haberlas entendido
realmente.
En el otro punto Platn presenta al sol, como la sabidura, el conocimiento de la
realidad. Teniendo este contexto, Platn nos plantea el problema donde el hombre
que es capaz de escapar de su prisin, podr conocer el mundo que le rodea
desde el punto de vista de la realidad, de la sabidura. Pero mientras se acerca a
la realidad se aleja de su propio mundo como tal ya que ha conocido varias
realidades.
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Podemos
sacar
en
conclusin que la sabidura
es
un
compendio
de
realidades que se engloban
entre ellas.
BIBLIOGRAFA
Enciclopedia Encarta 98
Editorial Gredos.
PAGINAS DE INTERNET:
http://www.usc.es/cpoliticas/mod/forum/discuss.php?d=57
http://www.slideshare.net/vake/platon-mito-de-la-caverna
http://www.agnostica.com.ar/cultocinematrix.htm
http://club.telepolis.com/anapiru/peplum.htm
http://queesmatrix.galeon.com/historia.html
http://buscabiografias.com
http://www.ciudadfutura.com/matrix/
1 Matrix, los hermanos Wachowski (directores), 1999, Warnerbros
2 El show de Truman, Peter Weir, 1998
3 La repblica, Mito de la caverna, libro VII
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ANEXOS:
Matrix:
La historia de la pelcula transcurre hacia el ao 2160 aproximadamente, aunque
en un principio parece desarrollarse en el ao 1999 ao en el que Thomas
Anderson (Keanu Reeves) cree que esta viviendo. Esta dualidad temporal se
explica por medio de dos mundos paralelos al igual que en el mito de la caverna.
Para situarnos mejor diremos que la caverna esta reencarnada en 1999 y que
Matrix es la realidad, es decir, el mundo exterior a la caverna el mundo de las
ideas.
Sin embargo, su aficin por los ordenadores y la informtica le hace descubrir
Matrix y sin saber muy bien lo que es, se ve atrado por ello por lo que conoce a
Trinity (Carrie-Anne Moss) una rebelde que lucha contra Matrix y que gua a Neo
hasta Morpheus, el lder del grupo rebelde.
Esta es una introduccin que nos sita en el contenido de la pelcula para luego
poderlo analizar. El mundo en el que Neo esta inmerso es la caverna un lugar
sombro e irreal en el que el individuo se cree libre y donde cree controlar su vida,
que todo lo que conoce (lo que le rodea) es la realidad absoluta. Trinity cuando
encuentra a Neo le aconseja que descubra Matrix:
...Conoces ese camino sabes perfectamente donde acaba... 1
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