Vistaazo Al Antiguo Testamento # 11 para El Maestro

Instituto
Enseanza
de
Vida
II
NIVEL
VISTAZO AL NUEVO TESTAMENTO LECCIN # 22

El propsito de esta leccin es llevarle a travs del NT de la Biblia, y darle la
oportunidad de estudiar cada libro y captulo, y descubrir cmo encajan en la
revelacin total que Dios nos ha dado de Cristo y de su obra redentora. Los estudios
son concisos y prcticos, especialmente apropiados para grupos de estudio bblico
que deseen examinar la Palabra de Dios de una manera sistemtica.
EVANGELIO DE MATEO
AUTOR:
Mateo
= recompensa, don de Dios"
(Diccionario Nombres Bblicos hitchcocks
Espaol)
Tambin llamado Levi (Marcos 2:14, Lucas 5:27 Discpulo de Jess (Mateo 10:3)
Recaudador de impuestos para el gobierno Romano en Capernam, al ser llamado por
Jess (Mateo 9:9-11, Marcos 2:14, Lucas 5:27-30).
FECHA EN QUE FUE ESCRITO: 58-68 DC; Mateo 27:8 y 28:15 indican que fue escrito
algn tiempo despus de la muerte de Jess; los captulos 24 y 25 indican que aun no
ha ocurrido la destruccin de Jerusaln, que tuvo lugar en el ao 70 DC.
DESTINATARIOS: Fue escrito desde Palestina o Antioquia de Siria a los judos.
Mateo (Lev) fue uno de los doce discpulos de Jess. Haba sido un despreciado
recaudador de impuestos, pero aquel hombre de Galilea lo transform. Mateo escribi
este Evangelio para sus compatriotas judos con el propsito de demostrarles que
Jess era el Mesas y explicarles el Reino de Dios. (Biblia Plenitud)
PROPSITO POR EL QUE FUE ESCRITO: Dirigido a la mente religiosa de los judos
con el objeto de brindarles evidencia de que las palabras y obras de Jess
testifican que El es el Mesas largamente esperado de quien hablaron los
profetas.
Mateo usa 130 citas del AT mas que las que usa cualquier otro escritor del NT.
Mateo intenta presentar a Jess, no solo como el Mesas, sino como el Hijo de David,
y elabora esta verdad de manera que pudiera ayudar a los cristianos en sus
controversias con los judos. Mateo tambin seala que el rechazo de Cristo por parte
de Israel esta de acuerdo con la profeca, y que tal rechazo da lugar a la transferencia
de los privilegios divinos de pueblo escogido de la comunidad juda a la cristiana.
PALABRAS CLAVES: Cumplir, Jess el Rey
(4 veces usa la frase: "Para que se cumpliese todo lo que dijeron los profetas"
(13:14) Jess el Rey: Mateo habla mucho acerca del REINO DE LOS CIELOS porque
los judos esperaban que el Mesas estableciera su reino. No pudieron creer que Jess
fuera el Mesas porque ellos esperaban que El fuera entronado como un rey terrenal.
El smbolo tradicional de Cristo es el Len, que representa fuerza y autoridad.
VERSCULO CLAVE: No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no
he venido para abrogar sino para cumplir (5.17). Biblia del Diario Vivir, (Biblia Electrnica Caribe BECA)
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Las palabras que yo os he hablado son Espritu y son
Vida. Juan 6:63
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APLICACIN PERSONAL: El nfasis de Mateo en Jess como el cumplimiento de la
profeca, muestra que la vida y el ministerio de Jess formaban parte del plan nico
de Dios a lo largo de la historia de Israel, y no un acto de desesperacin. Todo el
Evangelio destaca que Jess es Emanuel: Dios con nosotros.
Bosquejo sugerido de Mateo
I.
La revelacin del Rey (110)
A. La persona del Rey (14)
1. Sus antepasados y nacimiento (12)
2. Su mensajero (3)
3. Sus tentaciones y principio de su ministerio (4)
B. Los principios del Rey (57)
C. El poder del Rey (810)
II.
La rebelin contra el Rey (1113)
A. Se rechaza a su mensajero (11.119)
B. Se niegan sus obras (11.2030)
C. Se rechazan sus principios (12.121)
D. Se ataca a su persona (12.2250)
E. Resultado: las parbolas del Reino (13)
III.
El retiro del Rey (1420)
A. Antes de la confesin de Pedro (14.116.12)
B. La confesin de Pedro: la Iglesia (16.1328)
Primera mencin de la crucifixin (16.21)
C. Despus de la confesin de Pedro (1720)
Segunda mencin de la crucifixin (17.2223)
Tercera mencin de la crucifixin (20.1719)
IV.
El rechazo del Rey (2127)
A. Su presentacin pblica a los judos (21.116)
B. Su conflicto con los lderes religiosos (21.1723.39)
C. Sus profecas del Reino futuro (2425)
D. Su sufrimiento y muerte (2627)
V. La resurreccin del Rey (28)
Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT (Biblia Electrnica Caribe BECA)
EVANGELIO DE MARCOS
AUTOR: Juan Marcos cuyo sobrenombre era Marcos. Hechos 12:12,25; 15:37
Marcos = Gran martillo, Corts, Brillante o esplendoroso. (Diccionario Nombres Bblicos
hitchcocks Espaol)
Aunque el Evangelio de Marcos es annimo, desde muy temprano en la historia de la

Iglesia se consider que su autor era Juan Marcos, un cercano colaborador de Pedro
(vase 1 P 5.13) y compaero de Pablo y Bernab en su primer viaje misionero. La
referencia ms antigua sobre la autora de Marcos proviene de Papas, obispo de la
iglesia de Hierpolis (alrededor de los aos 135 y 140 d.C.), cuyo testimonio est
preservado en la Historia eclesistica de Eusebio. Papas describe a Marcos como el
intrprete de Pedro.
A pesar de que la iglesia primitiva era muy cuidadosa al sostener la autora apostlica
de los Evangelios, los padres de la iglesia atribuan firmemente este Evangelio a
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Vida. Juan 6:63

Marcos, quien no era un apstol. Este hecho es una confirmacin indirecta adicional
de la conviccin de la Iglesia. BIBLIA PLENITUD (Biblia Electrnica Caribe BECA)
La madre de Marcos tenia una casa grande, donde se reunan los creyentes en
Jerusaln (Hechos 12:12) Bernab era to de Marcos (Col. 4:10)
Pedro se refiere a El como "hijo en la fe" (I Pedro 5:13). Se cree que Pedro fue la
fuente de informacin de Marcos.
FECHA EN QUE FUE ESCRITO: 55-65 DC, antes de la destruccin del templo en el
ao 70 DC. Muchos creen que fue el primer Evangelio que fue escrito. Hay treinta y un
versculos que no se citan en los dems Evangelios. Marcos narra ms milagros que
cualquier otro de los Evangelios. Biblia del Diario Vivir, (Biblia Electrnica Caribe BECA)
DESTINATARIO: A los gentiles, probablemente residentes en Roma, pues omite
detalles tales como la genealoga de Cristo, profecas del Antiguo Testamento, la Ley y
costumbres judas.
PROPSITO POR EL QUE FUE ESCRITO: Presentar a los gentiles la persona y la
misin del Hijo de Dios, para que crean en El. Jess es presentado como un siervo y
como sacrificio por el pecado del hombre. La tradicin describe a Cristo como el
buey, smbolo de servicio y poder. Sirve al hombre al ministrar a sus necesidades
fsicas y espirituales.
Marcos pone ms nfasis en la obra de Jess que en sus enseanzas. Tambin registra
las reacciones emocionales de la gente y de Jess (1:27, 4:41, 5:40, 6:3, 7:37)
VERSCULO CLAVE: 10:45 " Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino
para servir, y para dar su vida en rescate de muchos."
PARTICULARIDADES: El ms corto y sencillo de los cuatro Evangelios.
Bosquejo sugerido de Marcos
Introduccin (1.1-13)
I.
El ministerio del Siervo en Galilea (1.149.50)
A.xito inicial (1.146.29)
B.
Retiro personal (6.309.32)
C.
Ministerio final en Galilea (9.3350)
II.
El viaje del Siervo a Jerusaln (10)
III.
La ltima semana de ministerio del Siervo (1115)
IV. La victoria del Siervo (16)
EVANGELIO DE LUCAS
AUTOR: Lucas, el medico amado. (Col. 4:14, Filemn 24) Tambin escribi los Hechos
Viajo con Pablo. Usa el pronombre "Nosotros" al escribir el Libro de Hechos, y en II
Timoteo 4:11
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Vida. Juan 6:63

Era gentil; el nico escritor gentil en el Nuevo Testamento. Pablo al hablar de Lucas lo
alude aparte de los de la circuncisin.
FECHA EN QUE FUE ESCRITO: 60-70 DC, antes de la destruccin de Jerusaln.
DESTINATARIOS: Teofilo (Teo= Dios, filos = amigo), hombre de alta posicin social.
Lucas sustituye las palabras arameas por palabras griegas, y se esfuerza por explicar
las costumbres y la geografa judas para que el lector griego y gentil pueda
comprenderlas mejor.
PROPSITO POR EL QUE FUE ESCRITO: Lucas 1:3-4
Busca hacer un relato preciso, cronolgico y ordenado de la vida de Jess para
fortalecer la fe de los gentiles. Describe a Jess como el perfecto Hijo del Hombre
quien vino a buscar y a salvar a los perdidos.
Presenta su humanidad. La descripcin tradicional de Cristo en este Evangelio
corresponde al Hijo del hombre, smbolo de sabidura y carcter.
PALABRAS Y VERSCULO CLAVE: Jess, el Hijo del Hombre. (1:3-4; 19:10)
PARTICULARIDADES: Es el libro mas largo del Nuevo Testamento. Los libros de Lucas
y Hechos ocupan el 28% del Nuevo Testamento.
Es el mas completo y preciso de los Evangelios. Fue escrito en el ms refinado griego
del Nuevo Testamento.
Los escritos de Lucas demuestran que tena inters por toda la gente, o todo grupo de
personas.
Bosquejo sugerido de Lucas
Introduccin (1.2-4)
El adviento del Hijo del Hombre (1.52.52)
El anuncio a Zacaras (1.525)
El anuncio a Mara (1.2646)
El nacimiento de Juan (1.5780)
El nacimiento de Jess (2.120)
La presentacin de Jess (2.2138)
La niez de Jess (2.3952)
II. El ministerio itinerante del Hijo del Hombre (3.119.27)
A. Preparacin (3.14.13)
1. Bautizado por Juan el Bautista (3.138)
2. Tentado por Satans (4.113)
B. Ministerio en Galilea (4.149.50)
C. Ministerio en Judea (9.5113.21)
D. Ministerio en Perea (13.2219.27)
III.
El Hijo del Hombre en Jerusaln (19.2823.56)
A. Entra en la ciudad (19.2848)
B. Debate con los lderes (20.147)
C. Ensea a los apstoles (21.122.38)
D. Sufre como criminal (22.3923.25)
E. Muere en la cruz (23.2656)
I.
A.
B.
C.
D.
E.
F.
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Vida. Juan 6:63
I
IV.
A. El
B. El
C. El
D.
nstituto Enseanza de Vida

La victoria del Hijo del Hombre (24.153)
conquistador de la muerte (24.112)
que fortalece la fe (24.1335)
dador de paz (24.3643)
El Maestro del servicio (24.4453)
II
NIVEL
EL EVANGELIO DE JUAN
AUTOR: Juan, el discpulo amado.
Juan perteneci al "circulo intimo" de Jess, junto con Pedro y Santiago.
Hermano de Santiago, hijo de Zebedeo y Salome (Marcos 15:40,41,) Jess le llamo
junto con su hermano Santiago, "Hijos del trueno" Marcos 3:17
Se identifica a si mismo como: "el discpulo a quien Jess amaba" (13:23, 20:2,
21:7,20)
Juan era un Galileo que haba seguido a Juan el Bautista (Juan 1:19-51).
Podemos ver que Juan fue un judo palestino por su conocimiento de las costumbres
judas y de la geografa de Palestina. Mas tarde, Juan fue uno de los pilares de la
Iglesia en Jerusaln (Glatas 2:9)
Exiliado por los romanos a la Isla de Patmos por algn tiempo. Escribe como un
testigo presencial, abundando en detalles de nmeros y nombres. (2:6, 6:13,19,
21:8,11, 1:45, 3:1, 11:1, 18:10, 21:24-25.
FECHA EN QUE FUE ESCRITO: Entre los aos 60-90 DC Probablemente Juan fue uno
de los ltimos testigos sobrevivientes del ministerio de Jess.
Escrito despus de los otros tres evangelios, algunos crean que haba sido escrito
hasta el II siglo, hasta que se encontr un papiro en Egipto que es parte del capitulo
18. Se calcula que este papiro fue escrito en el ao 135 DC. Juan tiene que haber
escrito su evangelio mucho antes, para que este papiro haya tenido tiempo de llegar
hasta Egipto.
DESTINATARIOS:
* A creyentes para incrementar su fe.
* A los incrdulos para que puedan creer
PROPSITO PARA EL QUE FUE ESCRITO: Juan 20:31 "Esto se ha escrito para que
creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios y para que creyendo, tengis vida en su
Nombre.
En este evangelio Jess se presenta como el guila, smbolo de la divinidad.
FRASE CLAVE: Jess es el Hijo de Dios (6:69)
VERSCULOS CLAVE: 1:11-13, 20:30,31
CITA CLAVE: 3:16
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Vida. Juan 6:63
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de
Vida
II
NIVEL
CARACTERISTICAS: Si el objeto de nuestra fe es Jess, se recibe vida eterna. Si se le

rechaza, se recibe condenacin. (3:36, 5:24-29).
Este es un evangelio complementario, que aade comprensin espiritual los detalles
fsicos de los otros tres evangelios.
Su deidad se manifiesta a travs de siete " YO SOY"

6:35,48
YO SOY el pan de vida
8:12,9:5
YO SOY la luz del mundo
10:7,9
YO SOY la puerta
10:11,14
YO SOY el buen pastor
11:25
YO SOY la resurreccin y la vida
14:6
YO SOY el camino, la verdad y la vida
15:1-5
YO SOY la vid verdadera
Su deidad la expresa El mismo a travs de sus afirmaciones:
1:1,14
El Verbo (la palabra) era Dios y se hizo carne
4:25,26
YO SOY el Mesas,
8:24,28,58
Antes que Abraham fuera, YO SOY
10:30
Yo y el Padre somos unos
13:19
YO SOY
14:9,10
El que me ha visto a m, ha visto al Padre
18:5,6,8
YO SOY
20:28
Seor mo, y Dios mo!!
Bosquejo sugerido de Juan
Prlogo (1.118)
Perodo de consideracin (1.196.71)
An no ha venido mi hora. (2.4)
A. Cristo y los discpulos (1.192.12)
B. Cristo y los judos (2.133.36)
C. Cristo y los samaritanos (4.154)
D. Cristo y los lderes judos (5.147)
E. Cristo y las multitudes (6.171)
Crisis # 1: No andaban con l (6.6667)
II.
Perodo de conflicto (7.112.50)
(Ntese cmo los judos se oponen a Cristo: 7.1, 19, 23, 30, 32, 44; 8.6, 37,
48, 59; 9.22, 34; 10.20, 3133, 39; 11.8, 16, 4657; 12.10.)
Ninguno le ech mano, porque an no haba llegado su hora. (7.30)
A. Conflicto sobre Moiss (7.18.11)
B. Conflicto sobre Abraham (8.1259)
C. Conflicto sobre la filiacin (9.110.42)
D. Conflicto sobre el poder (11.112.11)
Crisis # 2: No crean en l (12.1250)
III.
Perodo de clmax (13.120.31)
Sabiendo Jess que su hora haba llegado. (13.1)
Padre, la hora ha llegado (17.1).
I.
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Vida. Juan 6:63
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A. Clmax de preparacin para la cruz (13.117.26)
B. Clmax de incredulidad de los judos (18.119.42)
Crisis # 3: Le crucifixin (19.1322)
C. Clmax de fe de los discpulos (20.131)
Eplogo (21.125)
II
NIVEL
HECHOS
AUTOR: Lucas
ESCRITO EN: El 62 DC. Antes del juicio de Pablo en Roma.
DESTINATARIO: A Teofilo. Esta es la segunda carta para Teofilo de parte de Lucas.
Este es la continuacin del libro de Lucas.
PROPSITO: Narra la historia del Principio de la iglesia y como Jess contina
realizando su obra por medio de su cuerpo (la iglesia). Da el eslabn necesario entre
la vida de Jess y las epstolas. Sirve de fundamento para las epstolas.
VERSO CLAVE: 1:8 Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros, el
Espritu Santo y me seris testigos en Jerusaln, en Judea, en Samaria y hasta lo
ultimo de la tierra. Este versculo nos da un bosquejo del libro de Hechos:
* Jerusaln
caps 1-7
33-35 DC
* Judea y Samaria
caps 8-12
35-48 DC
* Lo ultimo de la tierra caps 13-28
48-62 DC
Este versculo es la clave del poder de los apstoles para ser testigos y propagar el
evangelio - EL ESPIRITU SANTO.
TEMA: Da un gran nfasis en el ministerio del Espritu Santo. Este libro podra ser
llamado los Hechos del Espritu.
Jess es presentado como el Salvador resucitado en los 24 sermones de Hechos.
CARACTERISTICAS: Hechos es un libro de muchas transiciones: Es un puente entre
los Evangelios y las Epstolas. Hay una transicin del Judasmo al Cristianismo, de la
ley a la gracia, y de solamente los judos a los judos y gentiles.
BOSQUEJO:
1. Testigos en Jerusaln 1:1-8:4 Los discpulos recibieron el poder del
Espritu Santo y Pedro empieza a predicar en Jerusaln y 3,000 son salvos. Sigue con
la sanidad del hombre leproso, otra vez Pedro predica y miles son salvos. Los lderes
religiosos arrestan a Pedro y Juan, entonces ellos le predican a los lderes religiosos. El
Espritu Santo se encarga de los problemas internos de la iglesia en el pecado de
Ananias y Safira.
2. Testigos en Judea y Samaria 8:5-12:25 Felipe lleva el Evangelio a los de
Samaria. Pedro y Juan van para que ellos pudieran recibir el Espritu Santo.
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Vida. Juan 6:63

Dios transforma a Saulo, el perseguidor de la iglesia.
II
NIVEL
Pedro, despus de una visin del Espritu Santo, lleva el Evangelio a Cornelio. Ese es
el principio del Evangelio siendo llevado a los gentiles por todo el Imperio Romano.
3. Testigos hasta lo ltimo de la tierra. 13:1,28:31
El enfoque esta traslapado de Pedro a Pablo, de Jerusaln a Antioquia en Siria como el
cuartel general de la iglesia.
Primer viaje misionero
13:1 14:28
Concilio de Jerusaln
15:1-35
Segundo viaje misionero
15:36, 18:22
Tercer viaje misionero
18:23, 21:6
Viaje a Roma
21:17, 28:31
A los discpulos se les llamo cristianos por primera vez en ANTIOQUIA. Hechos 11:26
EPISTOLAS PAULINAS
Pablo escribi 13 o 14 cartas, 9 o 10 son dirigidas a las iglesias y 4 son dirigidas a
individuos. Probablemente su orden fue, Glatas, Primera Tesalonicenses, Segunda
Tesalonicenses, Primera Corintios, Segunda Corintios, Romanos, Colosenses, Filemn,
Efesios, Filipenses, Primera Timoteo, Segunda Timoteo, Tito. Sus cartas tienen
abundancia de doctrina, pero con aplicacin practica.
ROMANOS
AUTOR: Pablo 1:1
Pablo era un ciudadano romano nacido en Tarso. El era un judo de pura sangre de la
tribu de Benjamn. El estudi bajo Gamaliel y fue un fariseo celoso. Ya en Cristo
tambin mostr gran dedicacin, amor por los cristianos, seguro de su autoridad,
dependencia en Cristo.
El vocabulario, estilo, lgica y desarrollo teolgico son verdaderos en los otros escritos
de Pablo. Pablo dict la carta a su secretario Tercio, que tambin agreg su propio
saludo y firma. Escribi con el estilo de preguntas y respuestas.
FECHA: Lucas cuenta la historia de la iglesia primitiva dentro de un conjunto de
detalles geogrficos, polticos e histricos slo compatibles con los acontecimientos
del siglo I. Por ejemplo, la mencin por Lucas de ttulos de gobernadores regionales
romanos, que nicamente alguien vivo en esos aos podra conocer con tanta
precisin, sugiere que el libro fue probablemente escrito dentro del perodo de los
acontecimientos que narra. Adems, no se hace mencin de la cada de Jerusalen en
el ao 70 d.C., ni de la persecucin de los cristianos por Nern, que comenz en el
ao 64 d.C. De ah que, de acuero con estos hechos, y teniendo en cuenta que el libro
no recoge la muerte de Pablo, sino que lo deja como prisionero en Roma, es lgico
fechar la redaccin de los Hechos cerca del fin de la prisin del apstol, alrededor
del ao 62 d.C.
BIBLIA PLENITUD (Biblia Electrnica Caribe BECA)
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Vida. Juan 6:63

DESTINARARIO: Los cristianos romanos. Hasta este tiempo Pablo no haba
visitado la iglesia en Roma, no haba fundado la iglesia. La iglesia era principalmente
de gentiles con pocos judos. (cap. 1:13, 11:13, 28:31,, 2:17, 7:1). La iglesia era
grande. Roma era la ciudad de ms influencia en el mundo. Tenia de 1 a 4 millones de
personas. En el ao 64 DC Nern mat a muchos cristianos, incluyendo a Pablo
tambin.
PROPSITO: Pablo escribi a la iglesia romana para prepararlos para su visita, para
edificarlos en su fe dando una base slida y animarlos, judos y gentiles deban
trabajar juntos. No es para corregir un problema sino da una base firme para evitar.
TEMA: El don de Dios de justicia para aquel que se acerque a El en fe. Romanos 1:1617. Plan de salvacin.
PALABRA CLAVE: JUSTICIA
VERSO CLAVE: 1:16-17; porque no me avergenzo del evangelio porque es poder de
Dios para salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente y tambin al griego.
Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe; como esta escrito:
"mas el justo por la fe vivir" La doctrina de Romanos provee una base para las otras
epstolas.
CRISTO: Es presentado como el segundo Adn cuya justicia y muerte substitucionaria
han provisto la justificacin para todos los que ponen su fe en El.
Bosquejo sugerido de Romanos
Introduccin (1.117)
A. Saludo (1.17)
B. Explicacin (1.817)
I.
Pecado (1.183.20: Justicia necesitada)
A. Los gentiles bajo pecado (1.1832)
B. Los judos bajo pecado (2.13.8)
C. El mundo entero bajo pecado (3.920)
II.
Salvacin (3.215.21: Justicia imputada)
A. Justificacin explicada (3.2131)
B. Justificacin expresada: el ejemplo de Abraham (4.125)
C. Justificacin experimentada (5.121)
III.
Santificacin (6.18.39: Justicia impartida)
A. Nuestra nueva posicin en Cristo (6.123)
B. Nuestro nuevo problema en la carne (7.125)
C. Nuestro nuevo poder en el Espritu (8.139)
IV.
Soberana (9.111.36: Justicia rechazada)
A. La eleccin pasada de Israel (9.133)
B. El rechazo presente de Israel (10.121)
C. La redencin futura de Israel (11.136)
V.
Servicio (12.115.13: Justicia practicada)
A. Consagracin a Dios (12.121)
B. Sujecin a la autoridad (13.114)
C. Consideracin por el dbil (14.115.13)
31
Vida. Juan 6:63

VI.
Conclusin (15.1416.27)
A. Fidelidad de Pablo en el ministerio (15.1421)
B. El futuro de Pablo en el ministerio (15.2233)
C. Los amigos de Pablo en el ministerio (16.123)
D. Bendicin final (16.2427)
II
NIVEL
PRIMERA CORINTIOS
AUTOR: Nunca ha sido cuestionada seriamente la autenticidad de 1 Corintios. En
estilo, lenguaje y teologa, la carta pertenece a Pablo.
FECHA EN QUE FUE ESCRITA: en el 54-56 DC casi al final de los tres aos de
ministerio de Pablo en feso, durante su tercer viaje misionero.
DESTINATARIO: La iglesia en Corinto y los cristianos en todas partes.
LA CIUDAD: La ms importante de Grecia debido a su comercio de alcance mundial.
Era un puerto grande usado para evitar un peligroso y largo viaje alrededor del sur de
Grecia. Debido a que mucha gente viajaba por all, era un punto estratgico para
propagar el evangelio. Cerca de 700,000 personas vivan en Corinto, dos terceras
partes eran esclavas. Este lugar era el centro de la adoracin a dolos y era una
cultura inmoral degradada. Su dios principal era Afrodita, la diosa del amor. El templo
de Afrodita albergaba 1000 prostitutas.
Corinto era smbolo de corrupcin y prostitucin. Cuando se deca que alguien
actuaba como uno de Corinto, eso significaba que esa persona era corrupta y
prostituta.
LA IGLESIA: Pablo inicio la iglesia de Corinto en su segundo viaje misionero despus
de abandonar Macedonia debido a la persecucin (3:6,10; 4:15; Hechos 18:1-7). Pablo
trabajaba con Aquila y Priscila haciendo carpas y razonando con los judos en la
sinagoga, hasta que Silas y Timoteo trajeron una ofrenda para Pablo de Filipo (II Cori.
11:8-9; Fil. 4:15) Pablo ministro en Corinto por 18 meses entre el 52-53 DC. Despus
El se fue, entonces Apolos vino de Efeso y ense en la iglesia (3:6; Hechos 18:24-28)
PROPOSITO DE LA CARTA: Cuando Pablo estuvo en Efeso en su tercer viaje
misionero, El recibi reportes de los problemas en la iglesia de Corinto. Pablo
escribi esta carta en el 54-56 DC., como padre en la fe para corregir y limpiar
la iglesia de los problemas que haban entrado. Haban problemas de divisiones,
orgullo espiritual, inmoralidad, pleitos entre uno a otro, abuso de la cena del Seor y
dones espirituales, y otras cosas cuestionables. Esos problemas estaban destruyendo
su testimonio cristiano. Pablo tambin da su consejo sobre algunas preguntas que
ellos tenan.
CONTENIDO: La carta de Pablo responde a diez problemas separados: el espritu
sectario, el incesto, los aspectos legales, la fornicacin, el matrimonio y el divorcio, el
comer alimentos ofrecidos a los dolos, el uso del velo, la Cena del Seor, los dones
espirituales y la resurreccin del cuerpo. BIBLIA PLENITUD (Biblia Electrnica Caribe BECA)
PALABRA CLAVE: Correccin.
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Vida. Juan 6:63
Instituto Enseanza de
VERSCULO CLAVE: Os ruego, pues, hermanos,
Jesucristo, que hablis todos una misma cosa,
divisiones, sino que estis perfectamente unidos en
parecer (1.10).
Vida II NIVEL
por el nombre de nuestro Seor
y que no haya entre vosotros
una misma mente y en un mismo
PERSONAS CLAVE: Pablo, Timoteo, miembros de la casa de Clo

CARACTERSTICAS PARTICULARES: Esta es una carta directa y enrgica.
Bosquejo sugerido de 1 Corintios

Saludo (1.13)
I.
Reprensin: El informe del pecado (1.46.20)
A. Divisiones en la iglesia (1.44.21)
1. No vivir conforme a su norma (1.416)
2. No comprender el evangelio (1.172.16)
3. No comprender el ministerio (3.14.21)
B. Disciplina en la iglesia (5)
C. Disputas en las cortes (6.18)
D. Contaminacin en el mundo (6.920)
II.
Instruccin: Respuesta a las preguntas (716)
A. Con respecto al matrimonio (7)
B. Con respecto a los dolos (810)
1. El ejemplo de Cristo (8)
2. El ejemplo de Pablo (9)
3. El ejemplo de Israel (10)
C. Con respecto a las ordenanzas de la Iglesia (11)
D. Con respecto a los dones espirituales (1214)
1. Origen y propsito de los dones (12)
2. Uso de los dones en amor (13)
3. Principios de la adoracin espiritual (14)
E. Con respecto a la resurreccin (15)
1. Pruebas de la resurreccin (15.134)
2. Proceso de la resurreccin (15.3549)
3. Programa para la resurreccin (15.5058)
F. Con respecto a la ofrenda (16.112)
Despedida (16.1324)
SEGUNDA CORINTIOS
AUTOR: Pablo
FECHA EN QUE FUE ESCRITA: Pablo escribi la carta desde Macedonia en el 55-56
DC. Y la envi con Tito a Corinto. Mas tarde l hizo una tercera visita a Corinto.
DESTINATARIO: La iglesia en Corinto y a los cristianos por doquier
LA CIUDAD: La misma que Primera Corintios
31
Vida. Juan 6:63
Instituto Enseanza
IGLESIA: Vea Primera Corintios
de
Vida
II
NIVEL
PROPOSITO: Cuando Timoteo haba regresado de Corinto despus de haber

entregado la primera carta (I Cor. 16:10-11), l trajo reportes que la iglesia haba sido
desviada por falsos apstoles para rechazar el liderazgo de Pablo.
Ellos
desacreditaron a Pablo enseando a la gente que Pablo no era calificado para ser un
apstol. Pablo hizo un viaje a Corinto para corregir la situacin (II Corintios 2:1, 12:14,
13:1-2)
Pablo escribe para defender su autoridad y posicin como su lder y apstol.

Tito trajo a Pablo el reporte de que se haban arrepentido. II Corintios 7:6-11.
CONTENIDO: Segunda de Corintios puede dividirse en tres partes fundamentales.
Los primeros siete captulos contienen la autodefensa de Pablo en relacin
con su conducta y ministerio. Explica el cambio en sus planes de visitar Corinto y
responde a los cargos de falta de severidad. Al discutir el tema del ministerio
cristiano, expone su naturaleza, sus problemas, sus motivaciones y sus
responsabilidades.
La segunda parte, los captulos 8 y 9, tratan de la ofrenda colectada por
Pablo para los pobres santos de Judea. Pablo insta a los Corintios a ser liberales y
a dar alegremente de manera que Dios pueda bendecirlos en cada momento.
Los captulos 10 al 13 forman el tercer segmento de la carta y contienen un
mensaje de condena a los detractores que quedan en la iglesia. Pablo
responde a los excesos y calumnias de sus crticos y reivindica por completo su
autoridad como apstol.
TEMA CLAVE: La defensa de Pablo de su autoridad y posicin como un Apstol.
VERSCULO CLAVE: As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios
rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con
Dios (5.20).
CARACTERSTICAS PARTICULARES:
intensamente personal.
Esta
es
una
carta
autobiogrfica
MARCO HISTRICO: Pablo ya haba escrito tres cartas a los corintios (dos no fueron
preservadas). En 1 Corintios (la segunda de estas cartas) us palabras enrgicas para
corregir y ensear. Gran parte de esta iglesia respondi en el espritu correcto, sin
embargo, hubo quienes ponan en duda la autoridad de Pablo y cuestionaron sus
motivos. Biblia del Diario Vivir, (Biblia Electrnica Caribe BECA)
CONTRIBUCIONES CLAVES: Una biografa de Pablo nos da ms entendimiento de su
corazn, de su amor para ellos y de cosas que le haban sucedido al proclamar el
evangelio.
Contraste entre el antiguo y nuevo pactos
Guerra espiritual al proclamar el evangelio
Entendimiento del sufrimiento por Cristo
Entendimiento de la reconciliacin de Cristo
Entendimiento de la importancia de la separacin de los caminos del mundo.
Entendimiento el dar
Entendimiento de las estrategias de Satans.
31
Vida. Juan 6:63
Instituto
Enseanza
de
Vida
II
NIVEL
Bosquejo sugerido de 2 Corintios

I.
A.
B.
C.
D.
E.
Pablo explica su ministerio (15)

Sufriendo, pero no derrotado (1)
Afligido, pero no desesperado (2)
Espiritual, no carnal (3)
Sincero, no fraudulento (4)
Serio, no descuidado (5)
II.
Pablo exhorta a la iglesia (69)
A. El ministerio de Pablo examinado (6.113)
B. Pablo estimula separarse del pecado (6.147.1)
C. Pablo pide reconciliacin en el Seor (7.216)
D. Pablo pide cooperacin en la ofrenda (89)
III.
Pablo vindica su apostolado (1013)
A. Pablo defiende su conducta (10)
B. Pablo explica sus motivos (11)
C. Pablo asevera sus mritos (12)
D. Pablo habla de su misin (13)
Note en esta carta las muchas referencias a los sufrimientos de Pablo (1.311; 4.811;
6.4, 810; 7.5; 11.2328; 12.710) y tambin al estmulo (1.36; 2.7; 7.4, 67, 13).
GALATAS
AUTOR: Pablo
FECHA EN QUE FUE ESCRITA: Algunos dicen 49 DC., otros 55-60 DC.
DESTINATARIO: Las iglesias en el sur de Galacia, fundadas por Pablo en su primer
viaje misionero (incluyendo Iconio, Listra, Derbe) y los cristianos en todo lugar. Biblia del
Diario Vivir, (Biblia Electrnica Caribe BECA)
GALATAS: Fue el nombre que se le dio a la gente Celtica de Galia que emigro a Asia
Menor. Galacia fue una provincia Romana. Haban dos diferentes teoras acerca de
como muchas ciudades fueron incluidas en el rea de Galacia. La mas popular, la
teora del Sur de Galacia incluye Pisidia de Antioquia, Iconio, Listra y Derbe.
LA IGLESIA: Esta dirigida a las iglesias. Pablo haba empezado iglesias en su primer
viaje misionero (Hechos 13:13-,14:23). Los Glatas empezaron su caminar cristiano
con fe en Jesucristo. Mas tarde los judaizantes convencieron a los creyentes gentiles
que despus de recibir a Jess, ellos tenan que guardar la ley de Moiss, ellos los
persuadieron de que su salvacin estaba basada en guardar la ley en lugar de fe en
Jess (1:7; 4:17,21; 5:2-12; 6:12-13)
PROPOSITO: Que los Glatas volvieran a tener confianza en la salvacin por fe y
dejaran la atadura de tratar de guardar la ley. El estuvo tratando de refutar la
enseanza de los judaizantes.
31
Vida. Juan 6:63
Instituto
Enseanza
de
Vida
II
NIVEL
TEMA: Nuestra justificacin es por fe y no por obras de la ley.

VERSO CLAVE: 5:1 " Estad pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y
no estis otra vez sujetos al yugo de la esclavitud"
Bosquejo sugerido de Glatas
I.
Personal: La gracia y el evangelio (12)
A. La gracia declarada en el mensaje de Pablo (1.110)
B. La gracia demostrada en la vida de Pablo (1.1124)
C. La gracia defendida en el ministerio de Pablo (2.121)
1. Ante el colectivo de los lderes de la iglesia (2.110)
2. Ante Pedro personalmente (2.1121)
II.
Doctrinal: La gracia y la ley (34)
A. Argumento personal de la experiencia (3.15)
B. Argumento escriturario, la fe de Abraham (3.614)
C. Argumento lgico (3.1529)
D. Argumento dispensacional (4.111)
E. Argumento sentimental (4.1218)
F. Argumento alegrico (4.1931)
III.
Prctico: La gracia y la vida cristiana (56)
A. Libertad, no esclavitud (5.15)
B. El Espritu, no la carne (5.1626)
C. Otros, no uno mismo (6.110)
D. La gloria de Dios, no la aprobacin del hombre (6.1118)
EFESIOS
AUTOR: Pablo
FECHA EN QUE FUE ESCRITA: Durante el primer encarcelamiento Romano de Pablo,
60-62 DC. Pablo escribi Efesios, Filipenses, Colosenses, y Filemn. (Efesios 3:1,
4:1, 6:20) Algunos han pensado que esta carta no es solo para una iglesia porque no
trata con algn problema, situacin o gente en particular pero esto podra haber sido
para evitar el favoritismo. Adems algunos de los antiguos manuscritos no tienen las
palabras a los efesios en el titulo.
DESTINATARIO: La iglesia de feso y todos los creyentes en cualquier lugar.
LA CIUDAD: Un centro comercial de Asia Menor. Era famosa por el templo de la diosa
Diana. La adoracin de esta diosa era una parte importante de la economa de Efeso.
(Hechos 19:35)
LA IGLESIA: Pablo inicio la iglesia en su segunda visita misionera. El dejo a Aquila y
Priscila a cargo (Hechos 18:18-21). Durante la segunda visita de Pablo, los creyentes
recibieron al Espritu Santo (Hechos 19:1-40). En esta ocasin el permaneci all por 3
aos hasta el alboroto, Hechos 20:1. Despus de salir, l llamo a los ancianos para
darles instrucciones para sostener el trabajo. Hechos 20:17-38
31
Vida. Juan 6:63

TEMA: El cuerpo de Cristo para crecer en El. Este hace hincapi en nuestra posicin
en El y en lo que necesitamos para caminar de acuerdo a esto. Los efesios aun
cuando Dios haba provisto grandes riquezas para ellos vivan como mendigos. Dios
ha depositado todas las bendiciones en nuestra cuenta bancaria espiritual.
Encontramos la frase " EN CRISTO; EN EL"
o algo similar 35 veces
(1:1,3,4,5,6,7,11,12,13, 2:5,6,10,13,21; 3:6,12)
PROPOSITO: Animarlos a caminar en la plenitud de lo que Dios ha provisto para ellos
(4:1). El no se dirige a ningn problema.
VERSCULOS CLAVE: Un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en

una misma esperanza de vuestra vocacin; un Seor, una fe, un bautismo, un Dios y
Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos (4.46).
CARACTERSTICAS PARTICULARES: Se presentan varias figuras de la Iglesia:
cuerpo, templo, misterio, hombre nuevo, novia y soldado. Tal vez esta epstola se
distribuy entre muchas de las primeras iglesias.
Bosquejo sugerido de Efesios
I.
Doctrina: Las bendiciones en Cristo del creyente (13)
A. Nuestras posesiones en Cristo (1.114)
1. Del Padre (1.16)
2. Del Hijo (1.712)
3. Del Espritu (1.13, 14)
B. Oracin por entendimiento (1.1523)
C. Nuestra posicin en Cristo (2)
1. Resucitados y sentados en el trono (2.110)
2. Reconciliados y colocados en el templo (2.1122)
D. Oracin por capacitacin (3)
II.
Deberes: La conducta en Cristo del creyente (46)
A. Andar en unidad (4.116)
B. Andar en pureza (4.1732)
C. Andar en amor (5.16)
D. Andar en la luz (5.714)
E. Andar con cuidado (5.1517)
F. Andar en armona (5.186.9)
1. Esposos y esposas (5.1833)
2. Padres e hijos (6.14)
3. Amos y siervos (6.59)
G. Andar en victoria (6.1024)
Efesios equilibra la doctrina y el deber. Primero Pablo nos recuerda de lo que Dios ha
hecho por nosotros; luego nos dice lo que debemos hacer por l en respuesta a su
misericordia. La vida cristiana se basa en el aprendizaje cristiano. El creyente que no
conoce mucho de su riqueza en Cristo nunca podr andar por Cristo. Nuestra
conducta depende de nuestro llamamiento. Demasiados cristianos viven en los
31
Vida. Juan 6:63

captulos 13 y estudian las doctrinas, pero no avanzan a los captulos 46 para poner
en prctica los deberes. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT (Biblia Electrnica Caribe BECA)
FILIPENSES
AUTOR: Pablo
LA CIUDAD: El nombre de la ciudad era FILIPOS, nombrada as en honor del rey Filipo
de Macedonia, padre de Alejandro el Grande, en el ao 356 AC. No era un centro
comercial. No haba suficientes judos como para tener una sinagoga (Hechos 16:1213)
FECHA DE SER ESCRITA" Probablemente entre 60 y 64 DC. Durante el
encarcelamiento de Pablo en Roma.
DESTINATARIO: A todos los cristianos en Filipos y en cualquier lugar

LA IGLESIA: Pablo estableci la iglesia al llegar a Filipos despus del llamado de ir a
Macedonia mientras estaba en Troas en su segundo viaje misionero (Hch. 16:6-15) La
primera en convertirse fue Lidia, una vendedora de prpura.
Pablo y Silas fueron azotados y puestos en prisin despus de liberar a una muchacha
poseda por un demonio (Hechos 16:6-40). El carcelero y su familia se convirtieron
cuando Pablo les predico el Evangelio despus del terremoto que abri las puertas del
la prisin.
Varias veces la iglesia envi a Pablo generosas ofrendas econmicas (4:16,18)
PROPOSITO: Esta es una carta amistosa y llena de amor escrita por Pablo para
agradecer su generosidad, amor y fidelidad. Les exhorta a permanecer en unidad,
santidad y gozo. Aparentemente existan en la iglesia de Filipos algunos pequeos
problemas de divisin y legalismo, sobre los cuales les exhorta para evitar que se
vuelvan mas grandes.(2:2,4; 4:1,2,4,6,7, 3:1-19)
PENSAMIENTO CLAVE: Debemos centrar nuestros pensamientos y acciones en
Jess, en su ejemplo y objetivo.
PALABRA CLAVE: Gozo, y regocijarse.
VERSCULO CLAVE: Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez digo: Regocijaos!
(4.4).
TEMA PRINCIPAL: Solo en Cristo es posible tener gozo y unidad verdaderos. El gozo
no esta sujeto a las circunstancias. Pablo haba sufrido mucho y por experiencia sabia
cuan importante es mantener el gozo.
Bosquejo sugerido de Filipenses
I.
Un solo sentir (1)
A. La comunin del evangelio (1.111)
31
Vida. Juan 6:63

B. El progreso del evangelio (1.1226)
C. La fe del evangelio (1.2730)
II.
Un sentir sumiso (2)
A. El ejemplo de Cristo (2.111)
B. El ejemplo de Pablo (2.1218)
C. El ejemplo de Timoteo (2.1924)
D. El ejemplo de Epafrodito (2.2530)
III.
Un sentir espiritual (3)
A. El pasado del cristiano: salvacin (3.111)
B. El presente del cristiano: santificacin (3.1216)
C. El futuro del cristiano: glorificacin (3.1721)
IV.
Un sentir confiado (4)
A. La presencia de Dios: est cerca (4.15)
B. La paz de Dios (4.69)
C. El poder de Dios (4.1013)
D. La provisin de Dios (4.1423)
II
NIVEL
COLOSENSES
AUTOR: Pablo
FECHA EN QUE FUE ESCRITA: 60-62 DC. Durante el encarcelamiento de Pablo en
Roma.
DESTINATARIO: La iglesia en Colosas, una ciudad en el Asia Menor y a todos los
creyentes en cualquier lugar.
LA CIUDAD: Colosas era una ciudad de Asia Menor. Estaba localizada a 100 millas al
este de Efeso en el valle de Lycus, atravesando un camino montaoso. En el tiempo
de Pablo su comercio se encontraba en decadencia.
LA IGLESIA: Su iglesia fue fundada por Epafras (1:4-8, 2:1) Pablo nunca haba
visitado la iglesia. La iglesia en su mayora estaba conformada por gentiles (1:21,27;
2:13)
TEMA: Jesucristo la cabeza de la Iglesia, supremo y ms que suficiente.
PROPOSITO: Pablo escribi esta carta en respuesta al reporte recibido de Epafrodito
de ciertas herejas que estaban entrando en la Iglesia (2:1-5). Al mostrar la
suficiencia de Jesucristo y su obra redentora, los cristianos no necesitaran de la
filosofa griega del legalismo judo, o de cualquier de los dioses de la mitologa (estas
cosas reduciran la gloria de Jess). El conocimiento de la supremaca de Jesucristo y
quienes somos en El,
demanda que nos sometamos a seguir sus enseanzas.
CARACTERSTICAS: Ningn otro libro del Nuevo Testamento presenta de forma ms
completa o defiende ms a cabalidad que esta epstola el reinado universal de Cristo.
Combativa en su tono, y de estilo tajante, Colosenses se asemeja mucho a Efesios por
su lenguaje y contenido. Cerca de setenta de los ciento cincuenta y cinco versculos
de Efesios encuentran su equivalente en Colosenses. Por otro lado, en Colosenses
31
Vida. Juan 6:63

aparecen veintiocho palabras que no se hallan en ningn otro lugar de los escritos de
Pablo, y treinta y cuatro que no aparecen en ninguna otra parte del Nuevo Testamento
VERSOS CLAVES: 2:9-10 Porque en El habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad, y vosotros estis completos en El, que es la cabeza de todo principado y
potestad.
PERSONAS CLAVE: Pablo, Timoteo, Tquico, Onsimo, Aristarco, Marcos, Epafras
LUGARES CLAVE: Colosas, Laodicea (4.15, 16)
Bosquejo sugerido de Colosenses
I. Doctrina: Declaracin de la preeminencia de Cristo (1)
A. En el mensaje del evangelio (1.112)
B. En la cruz (1.13, 14)
C. En la creacin (1.1517)
D. En la Iglesia (1.1823)
F. En el ministerio de Pablo (1.2429)
II. Peligro: Defensa de la preeminencia de Cristo (2)
A. Cuidarse de las filosofas huecas (2.110)
B. Cuidarse del legalismo religioso (2.1117)
C. Cuidarse de la disciplina y el ascetismo que el hombre inventa (2.1823)
III. Deber: Mostrar la preeminencia de Cristo (34)
A. En la pureza personal (3.111)
B. En el compaerismo cristiano (3.1217)
C. En el hogar (3.1821)
D. En el trabajo diario (3.224.1)
E. En el testimonio cristiano (4.26)
F. En el servicio cristiano (4.718)
FILEMON
AUTOR: Pablo
FECHA: Alrededor del 60 d.C., durante el primer encarcelamiento de Pablo en Roma,
casi al mismo tiempo en que fueron escritos Efesios y Colosenses. Biblia del Diario Vivir, (Biblia
Electrnica Caribe BECA)
DESTINATARIO: Filemn, el que probablemente era un miembro adinerado de la

iglesia en Colosas y a todos los cristianos. Filemn era un lder en la iglesia de Colosas
(tenia una iglesia que se reuna en su casa), por lo tanto l tenia influencia sobre otros
creyentes. Esta carta nos da el principio del perdn.
PROPOSITO: Onsimo, el esclavo de Filemon, haba robado algunas cosas y huyo de
su amo. En Roma, l se encontr con Pablo, y naci de nuevo. El ministro a las
necesidades de Pablo, pero Pablo pens que era mejor que el, regresara a su amo.
Pablo enva esta carta y a otro hermano junto con Onesimo de regreso a Filemn.
31
Vida. Juan 6:63

Bajo la ley romana, un ladrn que hua era castigado con latigazos o aun con la
muerte, pero Pablo aboga para que Onesimo sea perdonado.
CARACTERSTICAS: Aunque es la ms breve de las epstolas de Pablo, Filemn es
una profunda revelacin de Cristo obrando en la vida del apstol y de quienes lo
rodeaban. El tono es clido, de amistad personal ms que de autoridad apostlica.
Revela cmo Pablo se refiri, de forma amable pero firme, a un tema central de la vida
cristiana, esto es, al amor que se expresa en el perdn, en medio de una situacin
muy delicada. La epstola presenta la capacidad persuasiva de Pablo en accin.
VERSCULO CLAVE: Porque quizs para esto se apart de ti por algn tiempo, para
que le recibieses para siempre; no ya como esclavo, sino como ms que esclavo,
como hermano amado, mayormente para m, pero cunto ms para ti, tanto en la
carne como en el Seor (vv. 15, 16).
Bosquejo sugerido de Filemn
I.
II.
III.
Saludo (vv. 13)

El aprecio de Pablo a Filemn (vv. 47)
Pablo apela a favor de Onsimo (vv. 817)
IV.Pablo asegura el pago (vv. 1825)
PRIMERA TESALONICENSES
AUTOR: Pablo
FECHA EN QUE FUE ESCRITA: No se sabe con certeza, pero posiblemente alrededor
del 51 DC.
DESTINATARIO: La iglesia en Tesalnica y los creyentes en todas partes
LA CIUDAD: Tesalnica era la capital de la provincia Romana de Macedonia y era un
puerto muy grande. Era una ciudad de aproximadamente 200,000 habitantes. Recibi
su nombre de la media hermana de Alejandro el Magno. Tenan libertad de elegir sus
propios oficiales.
LA IGLESIA: Fue fundada por Pablo en su segundo viaje misionero. Despus de
establecer a algunos discpulos fieles, Pablo fue forzado a abandonar Tesalnica
debido a que su vida se encontraba en peligro (Hechos 17:1-16; I Tes. 2:1-2). La
iglesia fue fiel a Pablo y al Evangelio de Jesucristo.
TEMA: La santificacin de la iglesia como preparacin para la venida del Seor.
PROPOSITO: Pablo quera expresar su amor y agradecimiento por su fidelidad y
animarlos a continuar fuertes en la fe. El les da conocimiento de su persona y su
corazn; y de la segunda venida del Seor para que ellos puedan seguir firmes.
PALABRA CLAVE: Santificacin
31
Vida. Juan 6:63

VERSO CLAVE: Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer
Dios con Jess a los que durmieron en l (4.14)
CARACTERSTICAS: Pablo recibi de Timoteo un informe favorable acerca de los
tesalonicenses. Sin embargo, escribi esta carta para corregir sus conceptos
equivocados acerca de la resurreccin y la Segunda Venida de Cristo.
Bosquejo sugerido de 1 Tesalonicenses
I. Personal: Damos gracias[...] haciendo memoria (13)
A. Cmo naci la iglesia (1)
1. Un grupo elegido (1.15)
2. Un grupo ejemplar (1.67)
3. Un grupo entusiasta (1.8)
4. Un grupo expectante (1.9, 10)
B. Cmo se nutri la iglesia (2)
1. Un mayordomo fiel (2.16)
2. Una madre gentil (2.7, 8)
3. Un padre preocupado (2.916)
4. Un hermano carioso (2.1420)
C. Cmo se estableci la iglesia (3)
1. Mediante la Palabra (3.15)
2. Mediante la oracin (3.613)
II.
A.
B.
C.
D.
E.
F.
Prctica: Os rogamos (45)

Andar en santidad (4.18)
Andar en amor (4.9, 10)
Andar en honradez (4.11, 12)
Andar en esperanza (4.1318)
Andar en luz (5.111)
Andar en gratitud (5.12, 13)
G. Andar en obediencia (5.1428)
SEGUNDA TESALONICENSES
AUTOR: Pablo
FECHA EN QUE FUE ESCRITA: Poco despus de Primera de Tesalonicenses.
Probablemente tambin en el 51 DC.
LA CIUDAD: La misma que Primera de Tesalonicenses.
IGLESIA: La misma que Primera de Tesalonicenses.
TEMA: Uno debe vivir esperando la segunda venida del Seor, pero aprovechando el
tiempo que tenemos por delante.
PROPOSITO: Pablo escribe para corregir la falsa enseanza con respecto a que el da
del Seor ya haba sido. Debido a la falsa enseanza muchos haban dejado de
trabajar y se haban dedicado a esperar.
31
Vida. Juan 6:63

PALABRAS CLAVE: El da del seor, el hombre de pecado, la tradicin
VERSO CLAVE: 2:3 Nadie os enga en ninguna manera; porque no vendr sin que
antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin.
Bosquejo sugerido de 2 Tesalonicenses
Saludo (1.1,2)
I.
Estmulo en el sufrimiento (1)
A. El sufrimiento nos ayuda a crecer (1.35)
B. El sufrimiento nos prepara para la gloria (1.610)
C. El sufrimiento glorifica a Cristo hoy (1.11, 12)
II.
Aclaracin respecto al Da del Seor (2)
A. La apostasa debe venir (2.13)
B. El templo se debe reconstruir (2.45)
C. Debe quitarse lo que lo detiene (2.612)
D. La Iglesia debe completarse (2.1317)
III.
Establecimiento en la vida cristiana (3)
A. Oracin y paciencia (3.15)
B. Trabajar y comer (3.613)
C. Or y hacer (3.1415)
Despedida (3.1618)
Comparacin de los temas de 1 y 2 Tesalonicenses
1 Tesalonicenses
1. La venida de Cristo en el aire por la Iglesia, 4.1318
2. La presente edad de gracia
3. La obra del Espritu en la Iglesia
4. Recordarles lo que les haba enseado
2 Tesalonicenses
1. La venida de Cristo a la tierra con su Iglesia.
2. El futuro Da del Seor
3. La obra de Satans en el mundo (el misterio de iniquidad), 2.7
4. Corregir las enseanzas falsas que haban odo
PRIMERA DE TIMOTEO
AUTOR: Pablo
TIMOTEO: Era un asistente joven de Pablo quien lo acompaaba en sus viajes
misioneros. Pablo se refera a l como su hijo en la fe. El fue fiel a Pablo y a Jess
hasta el final. Su nombre aparece en el saludo de varias cartas (II Corintios, Filipenses,
Colosenses, 1 y 2 de Tesalonicenses y Filemn).
La madre de Timoteo, Eunice y su abuela Loida lo instruyeron en el conocimiento de
las escrituras (II Timoteo 1:5, 3:5) Su padre era Griego (Hechos 16:1-3)
31
Vida. Juan 6:63

FECHA Y CIRCUNSTANCIAS ALREDEDOR DE LA ESCRITURA DE LAS CARTAS A
TIMOTEO: No hay informacin exacta en Hechos, pero Pablo deba haber sido
liberado de su encarcelamiento romano de Hechos 28 (probablemente los judos no se
presentaron para llevar el caso en contra de el). Pablo haba dejado a Timoteo en
Efeso para poner todo en orden, mientras el viajaba a Macedonia (1:3) Posiblemente
entre el 62-63.
En lo que se refiere al vocabulario, podemos concluir que la temtica de las pastorales
es tan diferente de las dems cartas de Pablo que ste tena necesariamente que
utilizar algunas palabras que no haba empleado antes. Sera inadecuado poner
lmites al vocabulario de un hombre educado como Pablo. Tambin debe tomarse en
consideracin que estaba escribiendo a asociados cercanos.
La respuesta obvia al problema de armonizar los relatos sobre los viajes de Pablo en
las cartas pastorales con los descritos en el libro de los Hechos, es que Pablo fue
liberado de la prisin romana que se describe en Hechos, y continu su ministerio
durante varios aos ms. Hay una slida evidencia en los escritos de los lderes de la
iglesia primitiva que confirman esto. Durante este perodo de continua actividad
Pablo escribi 1 Timoteo y Tito. Despus fue de nuevo arrestado y escribi 2
Timoteo, durante su segunda prisin romana. BIBLIA PLENITUD (Biblia Electrnica Caribe BECA)
DESTINATARIOS: Timoteo, lderes jvenes de la iglesia y a todos los creyentes en
todo lugar.
TEMA: Instrucciones a Timoteo para la supervisin de las iglesias.
PROPOSITO: Instruir a Timoteo para que l tuviera xito en el ministerio en ausencia
de Pablo. Pablo lo instruye en relacin a la importancia del carcter de los lideres, y
como lidiar con cierta situaciones o problemas. Pablo no esta desarrollando una
doctrina aqu, pero debido a su relacin con Timoteo, se asume que l ya conoce la
doctrina de Pablo.
VERSO CLAVE: 3:15 " Para que si tardo, sepas como debes conducirte en la casa de
Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad" (6:11-12)
CARACTERSTICAS PARTICULARES: Primera de Timoteo es una carta personal y un
manual de administracin y disciplina para la iglesia.
DIVISIONES (o reas con que trata):
1. Falsos maestros
2. Oracin
3. Requisitos para los ancianos, diconos y ministros (3:1-12, 4:6-16; 6:3-16)
4. Apostasa
5. Disciplina de la iglesia
Bosquejo sugerido de 1 Timoteo
I.
A.
B.
C.
II.
A.
La iglesia y su mensaje (1)

Ensear doctrina sana (1.111)
Predicar un evangelio glorioso (1.1217)
Defender la fe (1.1820)
La iglesia y sus miembros (23)
Hombres que oran (2.18)
31
Vida. Juan 6:63

1. Por los gobernantes (2.13)
2. Por los pecadores (2.48)
B. Mujeres modestas (2.915)
1. En el vestido (2.9, 10)
2. En la conducta (2.1115)
C. Dirigentes consagrados (3.113)
1. Pastores (3.17)
2. Diconos (3.813)
D. Creyentes de buen comportamiento (3.1416)
III.
La iglesia y su ministro (4)
A. Un buen ministro (4.16)
B. Un ministro piadoso (4.712)
C. Un ministro que crece (4.1316)
IV.
La iglesia y su ministerio (56)
A. A los santos ancianos (5.1, 2)
B. A las viudas (5.316)
C. A los lderes de la iglesia (5.1725)
D. A los siervos (esclavos) (6.1, 2)
E. A los que crean problemas (6.35)
F. A los ricos (6.619)
G. A los educados (6.20, 21)
II
NIVEL
TITO
AUTOR: Pablo
TITO: El ministro con Pablo. Pablo lo dejo en la isla de Creta para poner en orden las
iglesias (1:5) (Los cretenses eran conocidos como mentirosos e inmorales. Pablo se
refiri a l como verdadero hijo en la fe comn (1:4). El no es mencionado en Hechos,
sino que es mencionado en II Cor. 2:12-13; 7:5-7,13-15; 8:6,16-24
Es probable que, habindose convertido del paganismo, Pablo le reclut para el
servicio. Ayud al apstol a recoger la ofrenda para los santos (2 Co 2.19; 7.812;
12.18); y tambin encontr a Pablo en Troas y le inform respecto a la situacin en
Corinto (vanse 2 Co 2.12, 13; 7.516). Tito llev la carta que nosotros conocemos
como 2 Corintios (2 Co 8.1624).
FECHA EN QUE FUE ESCRITA: Ms o menos en el mismo tiempo de I Timoteo, entre
el primer y segundo encarcelamiento de Pablo. Posiblemente entre el 62-63.
PROPOSITO: Fue escrita para animar a Tito y para darle instrucciones concernientes
a sus responsabilidades en supervisar las iglesias de Creta.
DESTINATARIO: Tito, un griego convertido probablemente por Pablo, (haba llegado a
ser un representante especial de Pablo en la isla de Creta)
VERSCULO CLAVE: Por esta causa te dej en la isla de Creta, para que corrigieses
lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, as como yo te mand (1.5).
PALABRAS CLAVE: Diligencia, compromiso, responsabilidad
31
Vida. Juan 6:63

CARACTERISTICAS PARTICULARES: La carta de Tito es muy parecida a la de I
Timoteo. Ambas fueron escritas para instruir sobre como poner las iglesias en orden.
Tito es la mas corta, mas formal y mas relacionada con conducta mientras que I
Timoteo esta mas relacionada con doctrina.
Bosquejo sugerido de Tito
I.
Saludo personal (1.14)
II.
Organizacin de la iglesia (1.516)
A. Cualidades de los ancianos (1.59)
B. Caractersticas de los falsos maestros (1.1016)
III.
Obligacin cristiana (23.11)
A. Creyentes ancianos (2.13)
B. Jvenes, hombres y mujeres (2.48)
C. Siervos (2.915)
D. Ciudadanos (3.111)
IV. Admoniciones para concluir (3.1215)
SEGUNDA TIMOTEO
AUTOR: Pablo
FECHA: Alrededor del 66 67 d.C. desde una prisin en Roma. Despus de uno o
dos aos de libertad, Pablo fue arrestado nuevamente y ejecutado en el tiempo del
emperador Nern.
PROPOSITO: Pablo escribe una carta de nimo a Timoteo desde la prisin en Roma.
Pablo sabe que su tiempo para estar en esta tierra es corto, y quiere que Timoteo
venga a verlo. (Probablemente este es el segundo encarcelamiento romano de Pablo).
Sus condiciones y esperanza de libertad eran diferentes a la primera vez cuando el
estuvo bajo encarcelamiento domiciliario.
Para este tiempo, aproximadamente el 67 DC. Nern haba acusado a los cristianos de
ser la causa del fuego que destruyo la mitad de Roma en el 64 DC. y se vuelve contra
la ley romana ser un cristiano.
DESTINATARIO: Timoteo y los cristianos de todas partes. Esta es la ultima carta de
Pablo que tenemos.
TEMA: Pablo hace hincapi sobre la importancia de la Palabra de Dios de mantenerse
firme en medio de la persecucin y apostasa. El anima a Timoteo a continuar fuerte y
fiel en la obra del ministerio (2:3-4)
VERSO CLAVE: Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero
que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad (2.15).
MARCO HISTRICO: Pablo est prcticamente solo en prisin, slo Lucas est con
l. Escribe esta carta para pasar la antorcha a la nueva generacin de lderes de
iglesia. Tambin solicita la visita de sus amigos, pide sus libros y tambin los
31
Vida. Juan 6:63

pergaminos, posiblemente partes del Antiguo Testamento, los Evangelios y otros
manuscritos bblicos.
CARACTERSTICAS PARTICULARES: Debido a que esta es la ltima carta de Pablo,
revela su corazn y sus prioridades: sana doctrina, fe inmutable, confianza paciente y
amor perdurable.
Bosquejo sugerido de 2 Timoteo
I.
A.
B.
C.
II.
A.
La apelacin pastoral (1)

El recordatorio del llamamiento de Dios (1.16)
El recurso de la gracia de Dios (1.711)
La recompensa ante el trono de Dios (1.1218)
La apelacin prctica (2)
Cmo soportar el sufrimiento (2.113)
1. Es parte de tu llamamiento (2.17)
2. Es un privilegio de parte de Cristo (2.813)
B. Cmo lidiar con los falsos maestros (2.1423)
1. Trazar bien la Palabra (2.14, 15)
2. Rechazar las mentiras y las fbulas (2.1618)
3. Procurar la vida piadosa (2.1923)
C. Cmo resolver los problemas de la iglesia (2.2426)
III.
La apelacin proftica (3)
A. Una explicacin del futuro (3.19)
B. Un ejemplo del pasado (3.1013)
C. Una exhortacin del presente (3.1417)
IV.
La apelacin personal (4)
A. Predica la Palabra! (4.14)
B. Cumple tu ministerio! (4.58)
C. Apresrate a venir a Roma! (4.918)
D. Saluda a mis amigos en Cristo! (4.1922)
HEBREOS
AUTOR: Desconocido para nosotros, pero no para Dios. Sabemos que es inspirado por
el Espritu Santo.
Otros han sugerido que fue Apolos, Lucas, Felipe el evangelista, Marcos y hasta
Priscila y Aquila. El escritor, obviamente, fue judo, puesto que se identifica con los
lectores judos (1.2; 2.1, 3; 3.1; 4.1; etc.). Tambin se identifica con Timoteo (13.23),
lo cual sin duda poda haber hecho Pablo. La bendicin de gracia en la clausura es
tpica de Pablo (vase 2 Ts 3.17, 18). El escritor haba estado en prisin (10.34; 13.19).
La cuestin parece quedar resuelta por 2 Pedro 3.1518, donde Pedro claramente
afirma que Pablo haba escrito al mismo pueblo al cual Pedro lo hizo, los judos de la
dispersin (1 P 1.1; 2 P 3.1). Todava ms, Pedro llama Escrituras a la carta de Pablo.
Ahora bien, si Pablo escribi una carta inspirada a los judos esparcidos por el mundo
y esta carta se ha perdido, una parte de la Palabra eterna e inspirada de Dios hubiera
sido destruida; y eso es imposible. La nica Escritura que est dirigida a los judos y
que no se acredita a ningn otro autor es Hebreos. Conclusin: Pablo debe haber
31
Vida. Juan 6:63

escrito Hebreos. Los que argumentan que el estilo o el vocabulario no son tpicos de
Pablo deben tener presente que los escritores son libres de adaptar su estilo y
vocabulario a sus lectores y temas. Bosquejos Expositivos de la Biblia, AT y NT (Biblia Electrnica Caribe BECA)
FECHA Y LUGAR: El contenido de la epstola a los Hebreos indica que fue escrita
antes de la destruccin del templo de Jerusaln en el ao 70 d.C. (10.11; 13.11). La
nica evidencia que alude al sitio donde fue escrita la epstola es el saludo enviado
por los de Italia (13.24), lo cual indica que su autor estaba en Roma o escriba a los
cristianos en Roma. BIBLIA PLENITUD (Biblia Electrnica Caribe BECA)
PROPOSITO: para alentarlos a mantenerse firmes en la fe.
DESTINATARIO: A los cristianos hebreos (tal vez cristianos de segunda generacin,
vase 2.3) que pudieron haber estado considerando volver al judasmo, posiblemente
debido a su inmadurez, por no haber comprendido las verdades bblicas.
TEMA: La superioridad de Jesucristo y lo que El hizo para nosotros.
PALABRAS CLAVES: Superior y Mejor
VERSICULO CLAVE: 4:14-16 12:1-2
CARACTERSTICAS ESPECIALES: Aunque a Hebreos se le llama una carta, tiene
la forma y el contenido de un sermn.
VISTAZO:
1. La superioridad de Jesucristo sobre los profetas 1:1-1:3
2. La superioridad de Jesucristo sobre los ngeles. 1:4-2:18
3. La superioridad de Jesucristo sobre Moiss, el dador de la ley 3:1-4:13.
4. La superioridad del sacerdocio de Jesucristo 4:14, 7:28
5. La superioridad del pacto de Jesucristo 8:1, 8:13
6. La superioridad del sacrificio de Jesucristo 9:1, 10:18
7. La superioridad que el caminar cristiano tiene sobre la ley 10:19, 13:25
Es un caminar de fe, paciencia (fortaleza) y amor.
Bosquejo sugerido de Hebreos
I.
A.
B.
C.
D.
E.
F.
G.
II.
A.
B.
C.
D.
E.
Una persona superior: Cristo (16)

Cristo comparado a los profetas (1.13)
Cristo comparado a los ngeles (1.42.18)
Exhortacin: No nos alejemos de la Palabra (2.14)
Cristo comparado a Moiss (3.14.13)
Exhortacin: No dudemos de la Palabra (3.74.13)
Cristo comparado a Aarn (4.146.20)
Exhortacin: No nos endurezcamos contra la Palabra (5.116.20)
Un sacerdocio superior: Cristo y Melquisedec (710)
Un mejor orden: Melquisedec, no Aarn (7)
Un mejor pacto: nuevo, no viejo (8)
Un mejor santuario: celestial, no terrenal (9)
Un mejor sacrificio: el Hijo de Dios, no animales (10)
Exhortacin: No menospreciemos la Palabra (10.2639)
31
Vida. Juan 6:63

III.
Un principio superior: Fe (1113)
A. Los ejemplos de la fe (11)
B. La persistencia de la fe (12.113)
C. Exhortacin: Una advertencia para no desobedecer la Palabra (12.1419)
D. Las evidencias de la fe (13)
SANTIAGO
AUTOR: Santiago, el hermano de Jess. El fue uno de los pilares de la iglesia en
Jerusaln (Mt. 13:55; Hechos 12:17, Gal 1:19, 2:9,12) No podra ser Santiago, uno de
los discpulos mas cercanos de Jess debido a que el fue martirizado en el 44 DC.
antes de que esta epstola fuera escrita.
El autor de esta epstola se identifica a s mismo simplemente como Santiago. Este
nombre era en extremo comn; el Nuevo Testamento identifica por lo menos a cinco
individuos llamados Santiago, dos de los cuales fueron discpulos de Jess, y uno su
hermano. Tradicionalmente se ha atribuido la carta al hermano del Seor, y no hay
razn alguna para cuestionar este punto de vista. Evidentemente, el autor era bien
conocido, y Santiago, el hermano de Jess, se haba convertido en el lder de la iglesia
de Jerusaln en una fecha temprana (Hch 12.17; 15.1321; 21.18; Gl 1.19; 2.9, 12). El
lenguaje de la epstola es similar al discurso de Santiago en Hechos captulo 15.
Aparentemente, Santiago era un incrdulo durante el ministerio de Jess (Jn 7.35).
Una aparicin de Cristo, luego de su resurreccin (1 Co 15.7), probablemente dio lugar
a la conversin de Santiago, pues se le menciona junto a otros creyentes en Hechos
1.14. BIBLIA PLENITUD (Biblia Electrnica Caribe BECA)
FECHA EN QUE FUE ESCRITA: Lo ms probable es entre el 46-49 DC. Antes de la

muerte de Santiago en 62-65 DC. La mayora de personas de la iglesia de ese tiempo
eran judos.
El historiador judo Josefo dice que Santiago muri apedreado en el ao 62 d.C.; esto
significa que si el hermano de Jess es el autor de la carta, tiene que haberla escrito
antes de esa fecha. El contenido sugiere que pudo haber sido escrita en una fecha tan
temprana como en vsperas del concilio de la iglesia referido en Hechos cap. 15, el
cual se reuni alrededor del ao 49 d.C.
DESTINATARIO: Santiago 1:1 a las doce tribus dispersas en el extranjero, Cristianos
Judos. El explica densamente del Sermn del Monte y del Antiguo Testamento.
PROPOSITO: El propsito de la epstola es fundamentalmente prctico y tico:
Enfatiza el deber antes que la doctrina. El autor escribi para refutar el penoso
abandono de ciertos deberes cristianos. Al hacerlo, analiz la naturaleza de la fe
genuina e inst a sus lectores a demostrar la validez de su experiencia con Cristo. Su
preocupacin fundamental era el significado de la experiencia y la prctica de la fe
cristiana, e hizo avanzar los propsitos prcticos del evangelio.
TEMA: La genuina fe produce obras, no es solo palabras.
31
Vida. Juan 6:63

VERSO CLAVE: 2:26," Porque como el cuerpo sin espritu esta muerto, as tambin la
fe sin obras esta muerta." 1:19-22, 2:14-17
VISTAZO: El libro de Santiago trata con puntos prcticos no con puntos doctrinales de
teologa. No se contradice con los escritos de Pablo, sino que es suplementario. (Rom
4 y Sant. 2:21), Abraham se salvo por la fe con obras). Muchos se refieren a esto
como el libro de Proverbios del Nuevo Testamento.
LA FE TIENE OBRAS:
Confronta tribulaciones y tentaciones. Produce hacedores de la palabra
Controla la lengua. Produce victoria y separacin del mundo y acercamiento a Dios.
Bosquejo sugerido de Santiago
I.
El creyente perfecto y el sufrimiento (1)
A. La obra perfecta: El propsito de Dios (1.112)
B. El don perfecto: La bondad de Dios (1.1320)
C. La ley perfecta: La Palabra de Dios (1.2127)
II.
El creyente perfecto y el servicio (2)
A. La fe demostrada por el amor (2.113)
B. La fe demostrada por las obras (2.1426)
III.
El creyente perfecto y su hablar (3)
A. La exhortacin (3.12)
B. Las ilustraciones (3.312)
C. La aplicacin: verdadera sabidura (3.1318)
IV.
El creyente perfecto y la separacin (4)
A. Los enemigos contra los que debemos luchar (4.17)
1. La carne (vv. 13)
2. El mundo (vv. 45)
3. El diablo (vv. 67)
B. Las amonestaciones que debemos atender (4.817)
1. Advertencia contra el orgullo (vv. 810)
2. Advertencia contra la crtica (vv. 1112)
3. Advertencia contra la confianza en uno mismo (vv. 1317)
V.
El creyente perfecto y la Segunda Venida (5)
A. Paciente cuando sufre dao (5.111)
B. Puro en su hablar (5.12)
C. Ora en sus pruebas (5.1318)
D. Persistente en ganar almas (5.1920)
PRIMERA DE PEDRO
AUTOR: La carta afirma pertenecer al apstol Pedro, y no hay evidencia de que la
iglesia primitiva haya cuestionado alguna vez esta demanda. Silvano, quien
acompa a Pedro en su segundo viaje misionero, parece que actu como su
secretario en la redaccin de 1 Pedro (5.12), lo cual posiblemente explique el pulido
estilo del griego de la carta.
El nombre de Pedro (que significa piedra) se lo dio Jess.
31
Vida. Juan 6:63

FECHA: La tradicin sugiere que Pedro fue martirizado en Roma, en el marco de las
severas persecuciones ordenadas por Nern contra los cristianos tras el incendio de
esa ciudad en el ao 64 d.C. Esta carta parece haber sido escrita ms bien al final de
la vida de Pedro, pero cuando an poda decir: Honrad al rey (2.17). Es muy
probable que 1 Pedro haya sido escrita en los primeros aos de la dcada de los
sesenta del siglo I. A principios de los aos 60 d.C.
PROPOSITO
Al escribir esta carta, Pedro obedeci dos rdenes especficas que Jess le haba dado.
1. Animar y fortalecer a los hermanos
2. Alimentar el rebao de Dios
DESTINARARIO: Pedro se dirige a los cristianos que viven en varios lugares del
Asia Menor, y que han sufrido el rechazo del mundo a causa de su obediencia a
Cristo (4.1,-4, 12,16) les recuerda que poseen una herencia celestial (1.3, 5)
El Apstol al saber de las pruebas por las que atravesaban los destinatarios de su
carta, se dirige a ellos como a los expatriados de la dispersin. (1.1), una frase que
recuerda el exilio del Israel del Antiguo Testamento, pero que tambin resulta
apropiada para estos cristianos (1.17, 2.11). La mayora de ellos eran gentiles
conversos y en otro tiempo no... (constituan un pueblo). (2.10 lo cual a duras penas
podra ser aplicado a los judos).
TEMA CENTRAL: La victoria sobre el sufrimiento como fue ejemplificada en la vida
de Cristo.
Junto a varias exhortaciones sobre la vida en la fe, dentro de una sociedad sin Dios, la
epstola tambin le dedica mucha atencin a la salvacin prometida por el evangelio.
La salvacin futura que aguarda a los creyentes cuando Cristo se manifieste se
destaca en los inicios de la carta (1.3-13).
Esta es la esperanza de los cristianos. As como Cristo sufri y fue glorificado, los
cristianos participaran en la gloria por venir, aunque puede que sean perseguidos por
su fe en esta vida. En medio del sufrimiento injusto, ser pacientes es aprobado
delante de Dios. I Pedro ofrece esperanza a aquellos que sufren por amor a Cristo.
MARCO HISTRICO: Pedro estuvo probablemente en Roma cuando la gran
persecucin empez bajo el emperador Nern. (Por ltimo, Pedro fue ejecutado
durante esa persecucin.) En todo el Imperio Romano, los cristianos fueron torturados
y asesinados por su fe, y la iglesia de Jerusaln se esparci por todo el mundo del
Mediterrneo.
VERSICULO CLAVE: 4:1 Por tanto, puesto que Cristo ha padecido en la carne, armaos
tambin vosotros con el mismo propsito, pues quien ha padecido en la carne ha
terminado con el pecado.
Bosquejo sugerido de 1 Pedro
Saludo (1.1,2)
I.
La gracia de Dios en la salvacin (1.32.10)
31
Vida. Juan 6:63
Instituto Enseanza de Vida II

A. Vivir en esperanza (1.312)
B. Vivir en santidad (1.1321)
C. Vivir en armona (1.222.10)
II.
La gracia de Dios en la sumisin (2.113.12)
A. Sometimiento a las autoridades (2.1117)
B. Sometimiento a los amos (2.1825)
C. Sometimiento en el hogar (3.17)
D. Sometimiento en la iglesia (3.812)
III.
La gracia de Dios en el sufrimiento (3.135.11)
A. Haga de Cristo el Seor de su vida (3.1322)
B. Tenga la actitud de Cristo (4.111)
C. Glorifique el nombre de Cristo (4.1219)
D. Espere la venida de Cristo (5.16)
E. Dependa de la gracia de Cristo (5.711)
Despedida (5.1214)
NIVEL
SEGUNDA PEDRO
AUTOR: El apstol Pedro
FECHA: Entre los aos 6567 d.C. En esta carta el apstol Pedro ofrece a los
creyentes instrucciones y exhortaciones a medida que se acerca al final de su vida
(1.1, 12,15).
Se cree que Pedro sufri el martirio durante el reinado de Nern. Si esto es as,
entonces la muerte del apstol ocurri antes del ao 68 DC. Fecha en que Nern
falleci.
DESTINATARIOS: A la Iglesia en general y a los creyentes en todas partes.
PROPOSITO: As como I Pedro alienta a los cristianos que enfrentan la hostilidad del
mundo, II Pedro advierte contra los falsos maestros que dentro de sus comunidades
pueden conducirlos a la apostasa. Su principal preocupacin es la fidelidad a la
enseanza apostlica (1.12, 16,3.1, 2, 15,16)
Aparecern falsos maestros (2.1,2) y de hecho ya se mueven en la escena (2.12-22).
Ellos niegan al Seor, exhiben un estilo de vida sensual y estn destinados a la
destruccin.
VERSCULO CLAVE: Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad
nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos
llam por su gloria y excelencia (1.3).
CARACTERSTICAS PARTICULARES: 2 Pedro fue el ltimo libro admitido como parte
del canon de las Escrituras del Nuevo Testamento. Adems, hay similitud entre 2
Pedro y Judas.
Bosquejo sugerido de 2 Pedro
31
Vida. Juan 6:63

I.
Explicacin: El conocimiento de Cristo (1)
A. Este conocimiento es dado (1.14)
B. El crecimiento en conocimiento (1.511)
C. Las bases para el conocimiento (1.1221)
II.
Examen: Los falsos maestros (2)
A. Su condenacin (2.19)
B. Su carcter (2.1017)
C. Sus declaraciones (2.1822)
III.
Exhortacin: El verdadero cristiano (3)
A. Amados[...] que tengis memoria (3.17)
B. Amados, no ignoris (3.810)
C. Amados[...] procurad con diligencia (3.1114)
D. Amados[...] guardaos (3.1518)
II
NIVEL
PRIMERA EPISTOLA DE JUAN

AUTOR: El apstol Juan
FECHA: Probablemente fue escrita desde Efeso, alrededor del ao 90 DC.
DESTINATARIO: Aparentemente la iglesia, ya que no tiene saludos, despedidas u
otras alusiones personales por lo tanto pertenece a las epstolas generales. Llama a
los creyentes con apelativos cariosos como HIJITOS MIOS, 2.1, 18,28, 3:7,18, 4:4,
5:21 Y AMADOS, 3:2,21, 4:1, 7,11.
PROPOSITO: El autor menciona cuatro razones para escribir esta carta a los
creyentes.
*
*
*
*
Para
Para
Para
Para
aumentar su gozo 1:4

guardarlos del pecado 2:1
advertirles acerca de falsos maestros 2:26
fortalecer su fe en Cristo y para darles la seguridad de la vida Eterna 5:13
TEMA CENTRAL: Dios es vida, luz y amor perfecto

MARCO HISTRICO: Juan era ya anciano y posiblemente el nico apstol
sobreviviente en aquella poca. Todava no haba sido deportado a la isla de Patmos,
donde vivira exiliado. Como un testigo de Cristo, escribi con autoridad para dar
seguridad y confianza en Dios y en su fe a esta nueva generacin de creyentes.
VERSCULO CLAVE: Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre
del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna, y para que creis en el
nombre del Hijo de Dios (5.13).
CARACTERISTICAS: Esta puede ser llamada LA CARTA DE LAS CERTEZAS, comienza
con una declaracin positiva del conocimiento personal de Cristo. 1:1,3
Juan es el apstol del amor, y se menciona el amor a lo largo de esta carta. Hay gran
similitud entre esta carta y el Evangelio segn San Juan: en vocabulario, estilo e ideas
principales. Juan emplea afirmaciones breves y palabras sencillas, y presenta
31
Vida. Juan 6:63

contrastes agudos: luz y tinieblas, verdad y error, Dios y Satans, vida y muerte, amor
y odio.
Bosquejo sugerido de 1 Juan
I.
A.
B.
C.
II.
A.
B.
Introduccin: La realidad de Jesucristo (1.14)

Las pruebas de la comunin: Dios es luz (1.52.29)
La prueba de la obediencia (1.52.6)
La prueba del amor (2.717)
La prueba de la verdad (2.1829)
Las pruebas de la calidad de hijos: Dios es amor (35)
La prueba de la obediencia (3.124)
La prueba del amor (4.121)
C. La prueba de la verdad (5.121)
SEGUNDA EPISTOLA DE JUAN

FECHA: Alrededor del ao 90 DC. Casi en la misma poca de 1 de Juan
DESTINATARIO: La seora escogida y sus hijos, Algunos creen que esto se refiere a
una mujer cristiana y su familia que vivan en Efeso, otros que son la personificacin
de una iglesia y sus miembros.
Por la forma como la designa en el primer versculo (en griego: eklekte kyria),
muchos comentaristas han especulado sobre su nombre personal, sugiriendo la
elegida Kyria, la seora Electa y Electa Kyria. Otros sugieren que esa
designacin no seala a individuo alguno, sino que es la personificacin de la iglesia
local. Sus hijos seran los miembros de esa iglesia, y los hijos de su hermana
elegida seran los miembros de la iglesia local en el lugar desde el cual Juan escribe.
No parece posible una conclusin definitiva, por lo que la cuestin permanece abierta.
BIBLIA PLENITUD (Biblia Electrnica Caribe BECA)
PROPOSITO: La segunda epstola de Juan esta dedicada a la relacin entre la verdad

cristiana y la hospitalidad ofrecida a los maestros que viajaban de iglesia en iglesia. A
veces se abusaba de esa hospitalidad. Falsos maestros, probablemente del mismo
grupo de que se habla en I Juan, estaban confundiendo a la comunidad de creyentes.
De ah que Juan impartiera instrucciones sobre a cuales maestros itinerantes deban
recibir y a cuales rechazar, los cristianos genuinos quienes podan ser reconocidos por
la ortodoxia de su mensaje (v.10) eran dignos de ayuda.
Los maestros de herejas especialmente aquellos que negaban la encarnacin (v.7)
deban ser rechazados. Juan tambin elogia a la seora elegida por andar en la
verdad.
31
Vida. Juan 6:63

VERSCULO CLAVE: Y este es el amor, que andemos segn sus mandamientos. Este
es el mandamiento: que andis en amor, como vosotros habis odo desde el
principio (1.6).
PALABRAS CLAVE: Amor, verdad
I.
A.
Permaneced en los mandamientos de Dios

Saludo
13
B.
Andad en la verdad
4
C.
Andad en amor
56
II.
No se queden con los falsos maestros
A.
Doctrina de los falsos maestros 79
B.
Eviten los falsos maestros
1011
C.
Bendicin
1213
16
713
Bosquejos de la biblia Caribe
TERCERA DE JUAN
FECHA: Juan era un anciano con mucha experiencia cuando escribi esta carta, junto
a la segunda que lleva su nombre, al final de su vida, alrededor de los aos 90 DC.
Desde Efeso.
DESTINATARIO: Gayo un cristiano eminente en una de las iglesias conocidas por
Juan. (v.1)
PROPOSITO: Mientras en II Juan se alude a los maestros itinerantes que propagaban
herejas y perturbaban la fe de los cristianos, en esta carta se habla de los genuinos
maestros de la verdad que recorran las iglesias. En la carta anterior, Juan prohibi
ofrecer hospitalidad a los falsos maestros, aqu por el contrario los alienta a la
fraternidad. No obstante Diotrefes, un lder importante en una de las iglesias se
opona a la autoridad de Juan. Adems rehusaba la hospitalidad a los misioneros que
por all pasaban y prohiba a otros que los atendieran, excomulgndolos cuando lo
hacan. Juan escribi para alentar a Gayo por su generosidad y para rechazar
a Diotrefes por su falta de caridad.
Esta carta describe a la iglesia como una familia unida por lazos de amor, con sus
miembros ofrecindose hospitalidad unos a otros. Sin embargo ambiciones egostas y
celos amenazaban la fraternidad de la iglesia, y sus miembros deban guardarse de
tales actitudes, deban esforzarse por mantener relaciones de afecto entre si.
CONTENIDO: Para llevar a cabo su propsito, Juan describe la actitud de tres
personas. La primera es Gayo, quien ha demostrado su fe cristiana con su generosa
hospitalidad, aun hacia los extranjeros. El segundo es Ditrefes, cuyo orgullo
egosta estaba perturbando la armona de la comunidad. El tercero es Demetrio,
cuya vida era ejemplo de fidelidad cristiana y un modelo para ser imitado. Esas tres
personas eran portadoras de los testimonios positivos y negativos en torno a las
relaciones entre cristianos.
31
Vida. Juan 6:63
Instituto
Enseanza
de
Vida
II
NIVEL
VERSO CLAVE: Amado, fielmente te conduces cuando prestas algn servicio a los
hermanos, especialmente a los desconocidos (1.5).
PERSONAS CLAVE: Juan, Gayo, Ditrefes, Demetrio
Salutacin 1
I.
Mensaje a Gayo 2-8
A. Oracin por su salud 2
B. Elogio por su compromiso con la verdad 3,4
C. Elogio por su hospitalidad 5-8
II.
Condenacin de la altivez de Ditrefes 9-11
IV.
Elogio de Demetrio 12
V.
Conclusin 13,14
Bosquejo sugerido de la BIBLIA PLENITUD (Biblia Electrnica Caribe BECA)
JUDAS
AUTOR: Judas, el hermano de Santiago. Probablemente el Santiago que era hermano
del Seor y lder de la iglesia de Jerusaln (Hch 15.13; 21.18; Gl 1.19; 2.12). En
Marcos 6.3 se menciona a Judas como un hermano del Seor.
FECHA: Es incierta, pero se piensa que fue despus de la muerte de Pedro. 65-80 DC
Al establecer la fecha de composicin de esta epstola hay que considerar, entre otras
cosas, si Judas se basa en 2 Pedro, si, por el contrario, 2 Pedro se basa en Judas, o si
ambas cartas se derivan de un tercer documento que circulaba como una advertencia
contra los falsos maestros. Como la mayor parte de Judas tiene su paralelo en 2 Pedro,
se hace obvia la existencia de algn vnculo de interdependencia entre ambas. Si
Judas fue escrita antes de 2 Pedro, ello debe haber ocurrido en una fecha tan
temprana como el ao 65 d.C. Si, por el contrario, es posterior a 2 Pedro, como
presumen muchos especialistas, debe haber sido escrita en una fecha tan tarda como
el ao 80 d.C.
DESTINARARIOS: A los creyentes de Asia Menor o Palestina
PROPOSITO: Advertir contra los falsos maestros (4-19) e instar a los creyentes a
contender firmemente por la fe (20-24) Judas tiene el propsito de alertar con
urgencia a una comunidad desconocida de cristianos sobre el peligro de los falsos
maestros. Como en II Pedro estos supuestos lideres serian gente sensual (v 4, 16,18)
que tergiversan la verdad (v 4) y que estn llamados a recibir el castigo divino (vv.14,
15).
En el versculo 8 se les llama "soadores" (quizs dados a los sueos o visiones) son
"nubes sin agua" (v.12) y segn el versculo 19 "no tienen el Espritu". La ultima
referencia hace pensar que los falsos maestros se presentaban a si mismos como
aquellos que si posean el Espritu (Mt. 7.2.)
TEMA: Edificarse a si mismo y ser fuerte en la fe para no extraviarse a causa de los
falsos maestros.
31
Vida. Juan 6:63

NOTA: En el da de hoy aquellos que proponen normas no bblicas y que quizs
afirman poseer el Espritu, amenazan el santo propsito de los cristianos. Sin
embargo el poder de Dios es capaz de impedir que caigamos en esos errores, aunque
nuestra responsabilidad es crecer en la verdad por medio de la oracin en el Espritu
Santo y anticipar as nuestra salvacin final. Las escrituras son el recurso que
poseemos al mismo tiempo debemos estar alertas y dispuestos a llamar la atencin
de aquellos que estn siendo arrastrados por las falsas filosofas materialistas
prevalecientes de hoy.
VERSCULO CLAVE: Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de
nuestra comn salvacin, me ha sido necesario escribiros exhortndoos que
contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos (1.3).
PALABRAS CLAVES: Contender, la fe, mantener
Bosquejo Sugerido de Judas
A.
B.
C.
II.
A.
B.
Saludo 1,2
I.
Advertencia contra los falsos maestros en la comunidad 3-19
Razn de la advertencia 3,4
Recordatorio de personas que en el pasado no obedecieron a Dios 5-7
Carcter y juicio de los falsos maestros 8-19
Exhortacin a perseverar 20-23
Mantener la fe 20,21
Rescatar a los que han sido engaados 22, 23
Doxologa 24,25
Del gr. Doxa =
gloria, y -loga. Frmula de alabanza a la Divinidad

Bosquejo sugerido de la BIBLIA PLENITUD (Biblia Electrnica Caribe BECA)
APOCALIPSIS
Cuatro veces el autor se refiere a si mismo como Juan (1.1, 4,9; 22:8). Era tan
conocido y su autoridad estaba tan bien establecida entre sus lectores que no
necesit citar sus credenciales. Desde muy temprano en la historia de la Iglesia se
atribuye este libro al apstol Juan.
FECHA: 70-95 DC. desde Patmos
El Apocalipsis fue escrito en una poca de extrema persecucin contra los cristianos,
la cual posiblemente fue iniciada por Nern, tras el gran incendio que casi destruye a
Roma en el ao 64 DC. y continuo hasta su suicidio en el 68 DC. El libro habra sido
escrito antes de la destruccin de Jerusaln en el ao 70 DC y es una autentica
profeca sobre los continuos sufrimientos y persecucin de los cristianos que se hara
mas intensa y severa en los aos por venir. Sobre la base de afirmaciones dispersas
de los padres de la Iglesia, algunos comentaristas fechan el libro en la etapa final del
reinado de Domiciano (8196 d.C), tras la fuga de Juan a feso.
DESTINATARIO: A las siete iglesias de Asia y a todos los creyentes de todas partes
31
Vida. Juan 6:63

MARCO HISTRICO: La mayor parte de los eruditos creen que las siete iglesias de
Asia, a las que Juan escribi, estaban sufriendo persecucin, la que tuvo lugar bajo el
emperador Domiciano (9095 d.C.). Parece que las autoridades romanas haban
desterrado a Juan a la isla de Patmos (frente a las costas de Asia). Juan, que haba
sido testigo presencial de la encarnacin de Cristo, tuvo una visin del Cristo
glorificado. Dios tambin le revel lo que tendra lugar en el futuro: el juicio y el
triunfo final de Dios sobre el maligno.
PROPOSITO: Bajo la inspiracin del Espritu y del Antiguo Testamento, Juan no tenia
dudas de estar reflejando los horribles acontecimientos ocurridos tanto en Roma como
en Jerusaln, cuando proclamaba "La Profeca" sobre lo que pareca inminente la
intensificacin de la guerra espiritual contra la Iglesia (1.3) por parte de un estado
anticristiano y por numerosas religiones anticristianas. El propsito de este mensaje
era proporcionar aliento pastoral a los perseguidos, fortaleciendo,
invocando y proclamando la seguridad y certeza de la esperanza, junto a la
confianza de que en Cristo ellos compartan el poder soberano de Dios para
vencer completamente a las fuerzas del mal en todas sus manifestaciones. El
Apocalipsis es tambin una apelacin evanglica para aquellos que en el presente
vive en el reino de las tinieblas a fin de que entren en el reino de luz (22.17).
EL MENSAJE CENTRAL: " El Seor nuestro Dios, Todopoderoso reina" (19.6) Este
tema ha sido confirmado en la historia por la victoria del Cordero, quien es Seor de
seores y Rey de reyes (17.14).
As, aquellos que siguen al Cordero estn envueltos en un continuo conflicto espiritual,
y el Apocalipsis ofrece una visin ms profunda de la naturaleza y tcticas del
enemigo (Ef 6.1012). El dragn, frustrado por su derrota en la cruz, y las
consiguientes restricciones impuestas a su actividad, y desesperado por torcer los
propsitos de Dios antes de su inevitable cada, desarrolla una triple contraofensiva
para hacer guerra a los santos (12.17). La primera bestia o monstruo
simboliza la realidad de un gobierno y un poder poltico anticristiano (13.1
10, 13); y la segunda, una religin, filosofa e ideologa anticristiana (13.11
17). Juntas dan lugar, en ltima instancia, a una sociedad seductora y falsa, a
una economa y cultura secular anticristiana: la corrupta Babilonia (caps. 17 y
18), compuesta por aquellos que habitan la tierra. Estos llevan la marca de la
bestia, y sus nombres no estn registrados en el libro de la vida del Cordero. El
dragn delega continuamente sus restringidos poderes y autoridad a los monstruos y
sus seguidores, para as engaar y desalentar a cualquiera del propsito creador y
redentor de Dios.
APLICACIN PERSONAL: Dios ha creado el orden de la comunidad; esto es, el
matrimonio y la familia, la actividad econmica, el gobierno y el estado (vanse Ro
13.17; 1 Ti 2.1, 2). Satans, incapaz de crear cualquier cosa, tienta a otros para
distorsionar y utilizar mal lo que Dios ha creado. Los cristianos deben distinguir
cundo un gobierno est funcionando bajo la autoridad divina o como la
autoridad divina. Si se trata de lo segundo, los cristianos deben orar, resistir con
valenta y aceptar pacientemente las consecuencias de obedecer al Dios cuya imagen
y sello llevan consigo (Mc 12.16, 17; Hch 4.19). Deben hacerlo en la confianza de que
despus de su victorioso sufrimiento reinarn con el Seor.
LA FORMA LITERARIA: Despus de un prefacio, el Apocalipsis comienza (1.47) y
termina (22.21) como una tpica carta del Nuevo Testamento. Aunque el libro contiene
siete cartas dirigidas a siete iglesias del Asia Menor, todo creyente debe escuchar el
31
Vida. Juan 6:63

mensaje dirigido a cada una de esas iglesias (2.7, 11, 17, 29; 3.6, 13, 22), as como el
mensaje del libro completo (1.3; 22.16), para que puedan obedecerlo (1.3; 22.9).
Dentro de esta carta est la profeca (1.3; 10.11; 19.10; 22.6, 7, 10, 18, 19). De
acuerdo con Pablo, el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin
y consolacin (1 Co 14.3). El profeta habla la Palabra de Dios como un llamado a la
obediencia en el presente y las situaciones del futuro inmediato, a la luz del futuro
ltimo. Esta profeca no sera sellada (22.10) porque posee relevancia para los
cristianos de todas las generaciones.
MTODO DE COMUNICACIN: Juan recibi estas profecas por medio de una serie
de visiones que contenan imgenes simblicas y nmeros que recuerdan aquellos
que se hallan en los libros profticos del Antiguo Testamento. Recogi estas visiones
posiblemente en el orden cronolgico que las recibi, muchas de ellas como cuadros
de los mismos acontecimientos desde diferentes perspectivas. No ofrece, sin
embargo, el orden cronolgico en que deben ocurrir los acontecimientos histricos.
Por ejemplo, Jess nace en el captulo 12 y es exaltado en el captulo 5, mientras
recorre sus iglesias en el captulo 1. La bestia que ataca a los dos testigos en el
captulo 11, no hace su aparicin sino hasta el captulo 13. Juan recoge una serie de
visiones consecutivas, no una serie de acontecimientos consecutivos.
El Apocalipsis es un espectculo csmico: una serie elaborada de lienzos a color,
acompaada e interpretada por voces y cantantes celestiales. La palabra hablada es
una prosa de altura, ms potica de lo que indican nuestras traducciones. La msica
es similar a una cantata. Se introducen sucesivamente temas que despus se
reintroducen, desarrollan y combinan con otros temas.
Todo el mensaje es una revelacin (1.1). Esto es una clave para la comprensin de
las visiones, las cuales contienen un lenguaje figurado que pone de manifiesto las
realidades espirituales dentro y detrs de la historia. Las seales y los smbolos son
esenciales porque la verdad espiritual y la realidad invisible hay que comunicarlas a
los seres humanos por medio de los sentidos. Los smbolos apuntan a lo que en ltima
instancia es indescriptible. Por ejemplo, el relato de las langostas demonacas del
abismo (9.112) crean una vvida y horripilante impresin, aunque no se pretenda
interpretar los pequeos detalles.
VERSCULO CLAVE: Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta
profeca, y guardan las cosas en ellas escritas; porque el tiempo est cerca (1.3).
Bosquejo del contenido
Prlogo 1.1
I.
Cartas a las siete iglesias 1.9-3.22
A. El marco: Uno semejante al Hijo del Hombre 1.9-20
B. Las cartas 2.1-3.22
II.
Los siete sellos 4.1-8.1
A. El marco: 4.1-5.14
1. El trono de Dios 4.1-11
2. El Cordero y el rollo 5.1-14
B. Los sellos: 6.1-8.1
31
Vida. Juan 6:63
Instituto Enseanza de Vida II

1. Primer sello: El caballo blanco 6.1,2
2. Segundo sello: El caballo bermejo 6.3,4
3. Tercer sello: El caballo negro 6.5,6
4. Cuarto sello: El caballo amarillo 6.7,8
5. Quinto sello: Las almas debajo del altar 6.9-11
6. Sexto sello: La catstrofe csmica 6.12-17
a. Primer interludio: 144.000 sellados 7.1-8
b. Segundo interludio: Una gran multitud 7.9-17
7. Sptimo sello: Silencio en el cielo 8.1
NIVEL
III.
Las siete trompetas 8.2-11.18
A. El marco: El altar de oro 8.2-6
B. Las trompetas 8.7-11.18
1. Primera trompeta: La tierra 8.7
2. Segunda trompeta: El mar 8.8,9
3. Tercera trompeta: Los ros 8.10,11
4. Cuarta trompeta: El sol 8.12
5. Quinta trompeta: Primer ay: las langostas demonacas 8.13-9.12
6. Sexta trompeta: Segundo ay: el calvario 9.13-11.14
a. Primer interludio: El pequeo rollo 10.1-11
b. Segundo interludio: Dos testigos 11.1-14
7. Sptima trompeta: Tercer ay: voces en el cielo 11.15-18
IV.
Las siete seales 11.19-15.4
A. El marco: el arca del pacto 11.19
B. Las seales 12.1-15.4
1. La mujer, el dragn, el nio, Miguel 12.1-17
2. La bestia del mar 13.1-10
3. La bestia de la tierra 13.11-18
4. El Cordero y los 144.000 14.1-5
5. Cuatro proclamaciones 14.6-13
6. La cosecha final 14.14-20
7. Los siete ngeles y el cntico del Cordero 15.1-4
V.
Las siete copas 15.5-16.21
A. El marco: El tabernculo del testimonio 15.5-16.1
B. Las siete copas: 16.2-21
1. Primera copa: La tierra 16.2
2. Segunda copa: El mar 16.3
3. Tercera copa: Los ros 16.4-7
4. Cuarta copa: El sol 16.8,9
5. Quinta copa: El trono de la bestia 16.10,11
6. Sexta copa: ufrates 16.12
(Interludio: Tres espritus inmundos) 16.13-16
7. Sptima copa: Las ciudades de las naciones 16.17-21
VI.
Los siete espectculos 17.1-20.3
A. El marco: Un desierto 17.1-3
B. Los espectculos: 17.3-20.3
1. La mujer sobre una bestia escarlata 17.3-5
2. El misterio de la mujer y la bestia 17.6-18
31
Vida. Juan 6:63

3. Siete voces: La cada de Babilonia 18.1-19.10
4. El Rey de reyes y Seor de seores 19.11-16
5. La cena del gran Dios 19.17-18
6. La guerra 19.19.21
7. Satans atado 20.1-3
II
NIVEL
VII. Las siete visiones de la consumacin 20.4-22.5

A. El marco: 20.4-10
1. Vivir y reinar con Cristo 20.4-6
2. Satans desatado para que engae 20.7-10
B. Los escenarios: 20.11-22.5
1. El gran trono blanco 20.11
2. El juicio final 20.12-15
3. El cielo nuevo y la tierra nueva 21.1
4. La nueva Jerusaln 21.2-8
5. La esposa del Cordero 21.9-21
6. La luz de la presencia de Dios 21.22-27
7. El paraso recobrado 22.1-5
Eplogo 22.6-21
A. Siete testigos confirman 22.6-17
B. Advertencia y seguridad final 22.18-20
C. Bendicin 22.21
Gnesis y Apocalipsis: Libros complementarios
Gnesis
Creacin de los cielos y la tierra (Caps. 12)
El primer Adn reinando sobre la tierra (1.26)
Creacin de la noche y los mares (1.5, 10)
Una esposa para Adn (2.1825)
Un rbol de la vida en Edn (2.9; 3.22)
Muerte y una maldicin (3.14, 1719)
Conflicto entre Cristo y Satans (3.15)
El hombre separado de la presencia de Dios (3.23; 4.16)
Los creyentes en busca de una ciudad (Heb 11.1316)
Dnde est el cordero? (22.7)
Satans pronuncia la primera mentira (3.1)
Apocalipsis
Creacin de los nuevos cielos y la nueva tierra (Caps. 2122)
El reinado en gloria del Postrer Adn (21.5)
No ms noche; no ms mar (21.1, 25)
La novia preparada para Cristo (19.7ss)
Un rbol de la vida en la nueva creacin (22.2)
No ms maldicin; no ms muerte ni lgrimas (22.3)
Condenacin final de Satans (20.10)
El hombre ve la cara de Dios en gloria (22.4)
La ciudad santa presentada en gloria (21.10)
El Cordero reina (22.3)
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Vida. Juan 6:63
Instituto Enseanza
Nadie que mienta entra en la ciudad (21.27)
de
Vida
II
NIVEL
El estudio de este libro nos estimular e inspirar a servir y a recibir la preparacin

para tener vidas limpias, de manera que estemos listos para cuando l vuelva.
Espero atesores este material como a Perlas Preciosas Bendiciones HEBER DE PLATA
31
Vida. Juan 6:63

Vistaazo Al Antiguo Testamento # 11 para El Maestro

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VISTAZO AL NUEVO TESTAMENTO LECCIN # 22

= recompensa, don de Dios"

(Diccionario Nombres Bblicos hitchcocks

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Aunque el Evangelio de Marcos es annimo, desde muy temprano en la historia de la

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Su deidad se manifiesta a travs de siete " YO SOY"

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PROPOSITO: Cuando Timoteo haba regresado de Corinto despus de haber

Pablo escribe para defender su autoridad y posicin como su lder y apstol.

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Pablo explica su ministerio (15)

TEMA: Nuestra justificacin es por fe y no por obras de la ley.

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FECHA EN QUE FUE ESCRITA: Lo ms probable es entre el 46-49 DC. Antes de la

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PRIMERA EPISTOLA DE JUAN

aumentar su gozo 1:4

TEMA CENTRAL: Dios es vida, luz y amor perfecto

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Introduccin: La realidad de Jesucristo (1.14)

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SEGUNDA EPISTOLA DE JUAN