No puede saberse lo que un hombre debe perder por tener el valor de pisotear todas las convenciones, no puede saberse lo

que Digenes ha perdido por llegar a ser el hombre que se lo permite todo, que ha traducido en actos sus pensamientos ms
ntimos con una insolencia sobrenatural como lo hara un dios del conocimiento, a la vez libidinoso y puro. Nadie fue ms
franco; caso lmite de sinceridad y lucidez al mismo tiempo que ejemplo de lo que podramos llegar a ser si la educacin y la
hipocresa no refrenasen nuestros deseos y nuestros gestos. ()

() Somos todos ridculamente prudentes y tmidos: el cinismo no se aprende en la escuela. El orgullo,

tampoco. ()
() Scrates enloquecido, le llamaba Platn. Scrates sincero, as deba haberle llamado. Scrates
renunciando al Bien, a las frmulas y a la Ciudad, convertido al fin en psiclogo nicamente. Pero
Scrates -incluso sublime- es an convencional: permanece siendo maestro, modelo edificante. Slo
Digenes no propone nada; el fondo de su actitud y la esencia del cinismo, est determinado por un
horror testicular del ridculo de ser hombre. ()
() Que el mayor conocedor de los humanos haya sido motejado de perro prueba que en ninguna poca
el hombre ha tenido el valor de aceptar su verdadera imagen y que siempre ha reprobado las verdades sin
miramientos. Digenes ha suprimido en l la fachenda. Qu monstruo a los ojos de los otros! Para tener
un lugar honorable en la filosofa, hay que ser comediante, respetar el juego de las ideas y excitarse con
falsos problemas. En ningn caso el hombre tal cual es debe ser vuestra tarea. Siempre segn Digenes
Laercio: En los juegos olmpicos, habiendo proclamado el heraldo: Dioxipo ha vencido a los hombres,
Digenes respondi: Slo ha vencido a esclavos, los hombres son asunto mo. ()
() Tenemos que agradecer el azar que le hizo nacer antes de la llegada de la Cruz. Quin sabe si,
enjertada en su desapego, una malsana tentacin de aventura extrahumana le hubiera inducido a llegar a
ser un asceta cualquiera, canonizado ms tarde y perdido en la masa de los bienaventurados y del
calendario? Entonces es cuando se hubiera vuelto loco, l, el ser ms profundamente normal, porque
estaba alejado de toda enseanza y toda doctrina. Fue el nico que nos revel el rostro repugnante del
hombre. Los mritos del cinismo fueron empaados y pisoteados por una religin enemiga de la
evidencia. Pero ha llegado el momento de oponer a las verdades del Hijo de Dios las de este perro
celestial, como le llam un poeta de su tiempo.
Texto titulado El perro celestial, extrado de Breviario de Podredumbre (Una Tormenta de Lucidez), de
E. M. Cioran. Suma de letras, S.L., enero de 2001, pgs. 140-144. Traduccin de Fernando Savater.

Sin ms, he ah que seleccion un texto dedicado al cnico Digenes de Snope,

aquel gran griego, aquel gran perro bpedo, ms humano que muchos. Y es que el
texto de Cioran me cautiva porque me pareca casi inimaginable que alguien como
l, tan proclive a desmontar toda convencin y toda norma, fuera capaz de admirar
a alguien. Claro, Digenes enamora por su desprecio por la vida y por las
convenciones, por su negativa al lujo y a la zalamera, por tratar a todos por igual y
por todo lo escrito sobre l, ya sea leyenda o no. Casi podra decirse que
Digenes era un anticipo de lo que sera Cioran, un primer plato de pureza, es
decir, de filosofa sin artificios y sin divagaciones engaosas. Tanto Digenes
como Cioran son cirujanos del alma (o del espritu, llammosle de mil formas),
hombres que practicaron el nudismo filosfico, mostrndonos al hombre tal como
es, desnudito, sin ropajes, tan ridculo como pestilente, tan efmero como glorioso,
tan megalmano como Y claro, para adentrarse en una filosofa que va a
desnudarte, que te va a desmontar por completo, se necesita una gran fortaleza,
pues parece que no todos estn preparados para escuchar sin remilgos ni
eufemismos la verdad que se esconde tras el Hombre y tras uno mismo.