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Escola Superior de Geopoltica e Estratgia

Mantenedora: Organizao para Estudos Cientficos (OEC)

UM ESTUDO SOBRE OS CARECAS URBANOS E


SUAVINCULAO COM OS MOVIMENTOS NEO-NAZISTAS NO
BRASIL

Relatrio para Debate de


05/11/2000

Prof. Fernando G. Sampaio

Reitor da Escola Superior de Geopoltica e Estratgia


Presidente da 0. E. C.
Professor de Pensamento Geopoltico e Estratgico
Cidado Emrito de Porto Alegre

Contato: Caixa Postal n 8006 - Agncia Aeroporto - 90.201-970


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Mantenedora: Organizao para Estudos Cientficos (OEC)
1-

OBJETO DO RELATRIO: estudar e caracterizar os chamados ''skinheads'' ou "cabeas


raspadas", como grupo potencialmente perigoso para a segurana pblica, pela capacidade de
atingirem o estgio do terrorismo poltico organizado.

2- MOTIVAO: um funcionrio da ONG - "Anistia Internacional" - ,em Porto Alegre, de nome


Jos Eduardo Bernardes da Silva, registrou queixa em uma delegacia de Porto Alegre, que
tinha recebido, jogado no pteo da sede, uma correspondncia com ameaas de morte, cujas
cpias, xerografadas, apresentou. Disse, ainda, que estava em Porto Alegre j fugindo destas
ameaas, que lhe eram feitas em So Paulo, sua verdadeira residncia.
3- ESTRUTURA: o fato chama a ateno por mostrar a possibilidade de os "carecas" terem a
capacidade de articulao, em nvel de boa parte do territrio nacional e estarem aptos a
rastrearem uma vitima at um local bem distante e, ali, darem continuidade a sua ao. Esta
ao, no caso, foi de ordem psicolgica, intimidatria, poderamos dizer, de "terrorismo
psicolgico". Ainda que no tenha se dado atentado fsico, uma ao efetiva de terrorismo, no
caso urbano, e gera inquietao num bairro particularmente delicado.
4- O BOM FIM: a regio chamada "Bom Fim", em Porto Alegre, o centro da comunidade
israelita. Ali esto as sinagogas ativas, as sedes das entidades administrativas e culturais dos
mesmos. Por outro lado, uma rea que delimita com o Parque Farroupilha e tem, como
atrao aos fins de semana, um "mercado das pulgas", que atrai, pela sua prpria natureza, toda
a sorte de marginais e gangues, as mais variadas. Acresce, ainda, que um dos centros onde
existe a maior militncia do chamado "partido dos trabalhadores." , pois, um local
potencialmente explosivo e que deve ser monitorado, estudado e analisado com muita ateno,
pelos servios policiais.
5- OS CARECAS: os chamados "carecas" no so particularmente ativos em Porto Alegre, mas
tem seu centro de origem em So Paulo e um sub-centro bem organizado no Nordeste. Ser
necessrio estudar as diferentes regies de Porto Alegre para descobrir se esta espcie de
gangue ou "tribo urbana", na expresso de Maffesoli, estaria em formao em nosso meio, que
metropolitano, com muitas cidades satlites, formando, quase, uma conurbao.
6- Referncias: Political Terrorism, Paul Wilkinson, The Macmillan Press, London, 1967
(terrorismo repressivo, p. 40 em diante ). Michel Maffesoli - 0 tempo das tribos: o
declnio do individualismo nas sociedades de massa, Forense Universitria, Rio,
1987.
Conurbao: Aglomerao urbana no-planejada (0 mundo urbano, J. John Palen, Forense
Universitria, Rio, s/d. p. 123 ).
7- HISTRICO: os chamados ''skinheads'' tem sua origem na Gr-Bretanha, ao final dos anos 60
e so filhos de pais operrios, moradores em reas suburbanas. So violentos, contra os
imigrantes, chauvinistas e fortemente nacionalistas. Com a dissoluo dos antigos partidos
fascistas e nazistas, na Gr-Bretanha, passaram a se compor com o sucessor destes, a Frente
Nacional e fazem comcios e manifestaes nas reas onde existem grandes concentraes de
imigrantes (indianos, paquistaneses, etc.), na Gr-Bretanha. Eles surgem ao mesmo tempo em
que a classe operria inglesa, de forte tradio histrica, enfrenta a crise do ps-industrialismo e
a transformao na dita "sociedade ps-industrial" ou " de conhecimento" (e informtica ).
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interessante observar que o seu aparecimento vai coincidir com a crise dos anos 70, a subida do
conservadorismo ingls, a ascenso e o governo muito bem sucedido de Margareth Tatcher e
todo o complexo de inovaes da resultantes (derrota do sindicalismo, da ttica de greve dos
mineiros, privatizao, aes reguladoras, capitalismo popular, empregos em servios,
crescente necessidade de domnio dos computadores, aumento na imigrao africana e asitica,
etc, etc.).
8- NO BRASIL: em nosso Pas, os "skinheads" comeam a surgir, como grupos organizados, no
incio dos anos 80, em So Paulo e so, em princpio, dissidncia do movimento dos "punks''
(geralmente utilizado no sentido de -podre-), que utilizam modismos extravagantes, como meio
de afirmao e descendem, por sua vez, do movimento americano do "rock and roll" (anos 60),
que conduz ao "flower power'' ou "hippies". Contudo existe uma grande diferena nesta
variante. Ela a negao da essncia dos movimentos americano/ingls, de contestao, orgias
pan-sexuais, culto s drogas, vida grupal ou no familiar, no sentido convencional. Os
''skinheads", assim como os nossos "carecas urbanos", so tipos conservadores e, ao contrrio
dos movimentos de onde provem, em especial os "punks", no se baseiam no "slogan" -"paz e
amor"- e sim nos mesmos termos utilizados pelos antigos nazistas, ou seja, dio, preconceito,
raiva, agressividade, racismo.
No caso brasileiro, o item racismo e dio, ao que tudo indica, dividiu o Movimento, existindo
os mais radicais, que pregam estas posies e os mais moderados, que pela sua prpria
composio (negros, mulatos) e localizao (subrbios com grande migrao nordestina ou o
prprio Nordeste ) no tem como explicitar ou mesmo cultivar tais posies (Carecas do
Brasil).
9- 0 ponto de origem , portanto, a zona leste do ABC paulista e eles adotam a curiosa expresso
"de subrbio", identificando-se, portanto, com uma rea especifica, que contrapem ao "centro"
das cidades. Santo Andr foi uma das cidades-chave no seu crescimento.
10- CARACTERSTICAS: alm da cabea raspada (mas no necessariamente), eles utilizam
tatuagens, coturnos, suspensrios e dizem no serem usurios de drogas. Mas a antroploga
Mrcia Regina da Costa, que publicou uma tese sobre o assunto (PUC de So Paulo, 1994:
Carecas de subrbio: caminhos de um nacionalismo moderno), diz que muitos, na realidade,
fazem uso de drogas e ainda os define, individualmente como "covardes", s sabendo agir em
forma de grupo, em seus ataques, geralmente contra pessoas isoladas ou, no mximo, duas
pessoas. Atacam, preferencialmente:
1) negros
2) mulatos
3) judeus
4) homossexuais
Por vezes, entram em choque com outros grupos, tambm gangues, sendo de destacar a
chamada "Grupo Nao Isl", uma gangue de negros, jovens, do ABC Paulista, que seguem as
Leis do Coro, tem conexes com os grupos islamizados americanos (Nao do Isl, de
Farrakhan e outros) e se identificam pelo "slogan" - "olho por olho, dente por dente".

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11- LOCAIS DE REUNIO: utilizam locais pblicos, praas ou frente de edifcios pblicos,
sempre noite, mas so freqentadores de dois tipos de locais especializados; alm de bares
1) academias de musculao
2) centros de artes marciais

12- VINCULAES POLTICAS: os grupos esto mais ou menos vinculados com os diversos
grupos que atuam no Brasil e se dizem "de direita". Isto inclui neo-fascistas (Ao Integralista
Brasileira) ou neo-nazistas. Hoje,o principal ncleo de agregao destes movimentos, que capta
a ao dos "carecas" o PRONA, do mdico Enas, mas no o nico. difcil, no entanto,
saber se os "carecas" so, autenticamente neo-nazistas ou se so, essencialmente, revoltados
sociais. Neste sentido, como diziam os organizadores nazistas e os comunistas, eles so a massa
que procuram. Podemos fazer de um comunista um nazista ou vice-versa, mas no podemos
fazer de conformados ativistas ou integrantes de nossas formaes, esta a sntese. Portanto, a
insatisfao que gerou os "carecas", no Brasil, pode se voltar, eventualmente, para qualquer
lado do espectro do radicalismo.
13- PONTO ESSENCIAL: o ponto essencial, sociolgico, a ressaltar, que so jovens, de classe
mdia-mdia ou inferior e trabalhadores, geralmente no setor de servios. No se trata de
completos desajustados no sentido econmico, como os "hippies" ou "punks", que, geralmente,
no trabalham e vivem em "comunidades", a entrando em conexes com grupos parareligiosos ou de religiosidade "oriental" (hare-krishna, meninos de deus, etc). Orgulham-se de
sua condio de trabalhadores e nisto reside sua auto-qualificao como de subrbio.
14- O SUBRBIO: o assunto complexo, mas vale ressaltar que subrbio tem sua origem em
''sub-urbis'', ou seja, abaixo, numa escala de valores, da "urbis", isto , da cidade. 0 subrbio era
um local onde os servios de toda a natureza eram mais deficientes e, tambm, originalmente,
eram locais apndices das grandes cidades, ou dormitrios, no tendo uma vida econmica
prpria. Isto, hoje, diferente. Os subrbios tem sua vida prpria, com a descentralizao das
indstrias e, particularmente, dos servios mas, em toda a parte e mais em nossas cidades, os
subrbios ainda esto associados a uma rea menos favorecida. Ser necessrio ir at o "centro"
da cidade para encontar uma oferta maior e mais sofisticada de bens e servios. Hoje, embora o
centro ainda concentre comrcio e os servios pblicos, os servios sofisticados esto se
concentrando em locais sofisticados, os "shopping centers", o que tira um pouco da oposio
social e econmica entre o "centro" e o subrbio.
De qualquer maneira, a formao desta ideologia ''skinheads'', nos 60, ainda refletia uma poca
sem os "shopping-centers" e sem a decadncia urbana dos centros, como resultado da intensa
migrao campo para cidades, que caracterizou nosso Pas durante a dcada de 70 em diante,
produzindo o fenmeno do "inchao" urbano, com o quase caos nas periferias.
15- DESEMPREGO: as novas condies, durante a dcada de 80 (a primeira das chamadas
"dcadas perdidas") levaram ao encurtamento das possibilidades de vida da classe mdia em
geral. O desemprego, a hiper-inflao, a entrada dos computadores, a retrao da atividade
industrial, etc, em nosso Pas, geraram uma crescente inquietao entre as classes mdias,
sendo as primeiras e mais atingidas as moradoras de subrbios e, em especial, onde prevalecia
uma "cultura operria" (embora recente, pois a industrializao macia dos anos 50 em
diante). De qualquer forma, a existncia da industrializao, ao lado das tradies captadas
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pelos meios de divulgao, em especial nos ltimos tempos, com a aquisio do conhecimento
(imagens) da vida e tradies operrias mais antigas (Europa/EUA), criou uma ideologia do
operrio (o antigo "proletrio"). Como sabemos, isto d nascimento a duas vertentes:
1) O sindicalismo forte, que resulta na fundao do PT
2) O surgimento dos grupos de "carecas de subrbio"
16- DESDOBRAMENTO: ambos os movimentos cedo se descaracterizam. O movimento
sindicalista deixa de ser operrio e passa para as mos de uma elite universitria e dos grupos
de presso organizados dos funcionrios das empresas para-estatais e do funcionalismo pblico,
se dizendo de "esquerda" (o que seria uma tradio revolucionria, anarco-sindicalista e
marxista). A outra vertente se deixa instrumentalizar pela chamada "direta" e passa de uma
oposio "centro" - "periferia" urbano para uma proteo de territrio, pregando a expulso ou
morte dos "diferentes" (isto , aqueles que so vistos como no tendo a tradio operria local),
ou seja: os migrantes nordestinos, os antigos descendentes de escravos, os drogados e
homossexuais.
17- CONSIDERAES ESPECIAIS: antes de apresentar os diversos grupos, etc, convm embasar
as questes antes colocadas.
Assim:

"quando o povo est maduro para o movimento de massas est maduro para qualquer
movimento eficiente e no apenas para uma doutrina ou programa particular... essa
receptividade a todos os movimentos nem sempre cessa depois que o crente convicto
em potencial se torna ardente convertido de um movimento especfico... Hitler olhava
para os comunistas alemes como nacional-socialistas latentes: 'o social-democrata
pequeno burgus e o chefe de sindicato jamais daro um nacional-socialista, mas o
comunista sempre. O capito Rohn vangloriava-se de poder transformar o comunista
mais vermelho num brilhante nacional-socialista em quatro semanas. Por outro lado,
Karl Radek (do PC alemo) considerava os camisa pardas (SA) como reservas para
futuros recrutas comunistas." (Fanatismo e Movimentos de Massa, Eric Hoffer, Lidador,
Rio, 1968, p. 21).

Assim

"a servido ou uma estrutura social alienante so enfrentadas coletivamente. E esta


comunidade de destino se fundamenta na responsabilidade comum, mesmo que
simblica, sobre um territrio... a juno entre a inscrio espacial e o cimento
emocional permite esclarecer numerosos agrupamentos contemporneos que, ao mesmo
tempo, se definem a partir de um territrio e de uma partilha "afetual''... qualquer que
seja o territrio em questo ou o contedo da "afeio"...podemos multiplicar vontade,
os fatores de agregao mas eles esto circunscritos a partir destes dois polos que so o
espao e o simblico... isto o que caracteriza o que chamo de ''neotribalismo''.
(Michel Maffesoli - O tempo das tribos - Forense Universitria, Rio, 1987, 186/188 ).

18- OS CARECAS E 0 NAZISMO: as origens na Gr-Bretanha pesam sobre a ideologia dos


carecas que aqui se estabelecem, pois, j seu movimento originrio, o "punk'' um modismo
ingls, que se inicia com a onda das bandas de y-y-y, dos "beatles". Muitos autores tem
chamado a ateno, alis, para a semelhana entre o "rock" e os "concertos de rock'' e as
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cerimnias nazistas; o seu contexto radical, anti-burgus, como se costuma referir na
terminologia nazista e/ou comunista:
"o rock, por outro lado, profundamente anti-intelectual. O uso de uma partitura
impensvel, num concerto de rock a incapacidade de ler msica usada como distintivo
de honra. Faz-se de tudo para que os desempenhos paream espontneos, e h muito
improviso fingido... no surpresa que a msica de rock seja o primeiro gnero
importante na histria da msica a ser composto e interpretado em grande medida por
jovens, para a platia de jovens... o simbolismo da msica de rock representado em
sua plenitude nos concertos ao vivo, que podem evocar um microcosmo de relaes
sociais como gostaramos que fossem... tudo barricada e guilhotina; todos os seus
smbolos so de rebelio contra a hierarquia, os msicos interagem entre si e com a
platia, dentro de um rigoroso igualitarismo... as pesquisas tem mostrado que tocando
Mozart em shopping-centers, se expulsa os adolescentes ociosos, mas preciso tocar
hard rock para afastar os ratos..." (Robert Jourdain - Msica, crebro e xtase, Objetiva,
1998, p. 334/335).
J, anteriormente,o analista Allan Bloom havia acentuado que:
"o rock tem um nico apelo, um apelo barbrico ao sexo... no rock os jovens voltam a
cultivar a dana dos possessos dos coribantes e num clima em que no se nota
resistncia intelectual alguma s tentativas de explorar as paixes mais cruas...
freqente a exibio de imagens de Hitler em contextos exitantes, para dar uma pausa.
Em semelhante quadro no h lugar para nada de nobre, sublime, profundo, delicado, de
bom gosto ou mesmo decente. Somente se trata daquilo que intenso, mutante, brutal e
imediato. A msica (de rock aqui) fala inicial e primitiva da alma, a fala ilgica, sem
razo ou discurso articulado." (Allan Bloom - O declnio da cultura ocidental, BestSeller, SP, 1989,p.90/95.).
Bloom recorda que Plato j advertia contra o perigo da msica ser mal empregada no
ensino da juventude e acentua que Plato inclua o ensino da msica dentro da educao poltica,
em seu "A Repblica":
"toda a conversa sobre a msica deve culminar no amor ao belo... se devem desterrar do
discurso (musical) as queixas e as lamentaes... as harmonias lamentosas devem ser
desterradas, por inteis alm de imprprias... estudaremos depois, que ritmos exprimem
a avareza, a insolncia, o furor e outros vcios... mas, por agora, podemos convir em que
o deleite se encontra onde quer que haja beleza de ritmo e ausncia do deleite onde no
h ritmo... esta beleza acompanha de ordinrio a beleza da locuo... assim, a beleza das
palavras, a harmonia, a graa, o ritmo, so a expresso da bondade da alma... no devem
nossos jovens guerreiros buscar por todos os meios estas belas qualidades, se querem
desempenhar bem seus deveres? Sim... a falta de graa, ritmo e harmonia inerente
alma e corao maus... devemos buscar artistas de mrito, capazes de seguir os traos do
belo e do nobre, a fim de que nossos moos recebam pelos olhos e pelos ouvidos
salutares impresses que os levem desde a infncia a imitar e amar o que reto e
razovel... j que a msica a parte principal da educao... e tambm porque um
jovem, educado como convm na msica, perceber com a mxima agudeza o que h de
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imperfeito e defeituoso nas obras da natureza e da arte... disso se nutrir, tornando-se
honrado e virtuoso. Ao passo que, por outro lado, sentir natural desprezo e repugnncia
por tudo que vicioso, e isto desde a mais tenra idade... pela relao ntima que se
haver formado entre ele e a msica..."
Ao que tudo indica, Plato estaria discursando contra os concertos de rock de sua poca...
Isto nos permite verificar como as questes aparentemente simples, de uma ao de polcia, sobre
uma gangue extravagante, os skinheads, nos leva, na verdade ao profundo e complexo no s de
nossa poca, mas provavelmente, de todas as pocas, de todas as civilizaes, em dado momento.
Esta questo nos leva ao prprio cerne da natureza humana e de como ela deve ser educada na
sociedade, pela famlia e pela escola e, hoje, pelos meios de comunicao, o que abrange a
"indstria do entretenimento", que tem seu auge nos "concertos de rock", subvencionados pela
indstria do fumo, pela indstria das bebidas e que serve como porta de entrada, pelo seu clima, aos
narcotraficantes.
19- As citaes de Plato so do captulo terceiro de "A Repblica", que tratam do ensino da
musica e do amor sensual, conforme edio da Atena Editora, So Paulo, s/d.
20- LIGAES NAZISTAS: deixando a digresso filosfica de lado, mas que til para aferir a
profundidade do fenmeno que estamos a tratar, vejamos as ligaes que se estabelecem entre
os "carecas urbanos" ou de "subrbio", como gostam de se autodenominar e os movimentos
atuais de orientao fascista/nazista.
Sendo o ambiente que freqentam, seja sua caracterstica de formar bandos militarizados (ao
estilo milcias, SA, etc), seja, enfim, o dio ao estrangeiro ou mais precisamente ao estranho
(nordestino, negro, homossexual, judeu), os carecas se mostram muito prximos da maneira de
ser tanto dos fascistas como dos nazistas.
21- LIGAES INICIAIS: assim, to logo o movimento dos carecas se firmou, com sua rede de
fanzines, troca de fitas, fotos, manifestos, etc. e sobressaiu seu crescente fervor nacionalista e
at a idia do separatismo (paulista deve se separar do nordeste) os organizadores dos partidos
nazi-fascistas passaram a procur-los, pois, j tendo partidos, ideologias, histria e quadros,
precisam de brigadas de arruaceiros para formar suas milcias quer para atacar os comunistas
quer, melhor ainda, para atacar os liberais. Repete- se, estranhamente, o mesmo jogo direitaesquerda, com os dois extremos se voltando contra os liberais e o centro. No por acaso, o
advogado Ansio Lara de Campos Junior, dirigente da Ao Integralista Brasileira irmo do
senador Eduardo Suplicy. O Partido Integralista se rearticulou totalmente por volta de 1990, e
sua sede no Rio de Janeiro. Primeiro novo "chefe nacional" foi o advogado carioca Jader
Medeiros, que em entrevista para o "Estado de So Paulo" (3/10/90) revelou:
"converso muito com Jesus. Ele me transmite muitas coisas. Inclusive a vitria do
Integralismo. Agora, Deus quer nossa vitria... Cristo a favor do Integralismo, que e
uma doutrina espiritualista que prega a verdadeira democracia e se posiciona contra
todos os liberais, socialistas e comunistas."
Ele cita como integrantes de seus quadros, a1m de pessoas ilustres, nas foras armadas,
magistratura, etc, os seguintes nomes:
1- Sebastio Cavalcanti, mdico, secretrio nacional de orientao doutrinria;
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2- Alberto Hoffman,ento senador pelo PFL, ex-suplente de Carlos Chiarelli, na poca
Ministro da Educao;
3- Jos Luiz Cerqueira Rocha Lima, advogado, vice-chefe nacional.
O Congresso Nacional de Refundao foi em Belo Horizonte, notar bem e ainda, ressalto o
seguinte: o movimento tem uns 10 mil filiados em todo o Brasil e votou maciamente em Collor
para presidente...
Em So Paulo o advogado Ansio, irmo de Suplicy o dirigente da Ao Integralista
Brasileira e tambm articula dois outros movimentos, o Movimento Participativo NacionalSocialista (PARNASO) e a Unio Nacionalista Crist. Posando ao lado de um gigantesco crucifixo
ele deu as seguintes declaraes para a revista Senhor (8/01/89):
"no somos nazistas e nem sequer somos a favor da perseguio aos judeus... quando o
assunto, porm o holocausto, coloca os semitas ao lado dos americanos,ingleses e
soviticos como autores da 'farsa'... as Cmaras de gs no existiram, diz ele. E mais: os
aliados usam fotos de pilhas de cadveres de mortos nos bombardeios que eles mesmos
fizeram contra as cidades alems..."
No Rio Grande do Sul o Presidente e reorganizador,em 1988. foi Csar Ranquetat, aliado ao
medico Sebastio Cavalcanti de Almeida, j citado e que era o "secretrio nacional de orientao
doutrinria". Ranquetat afirmou que no RS existem ncleos integralistas, etc, em:
1. Porto Alegre
2. Bento Gonalves
3. Caxias do Sul
4. Santo Angelo
5. Iju
6. Pelotas
7. So Gabriel
Em entrevista ao Correio do Povo (15/05/1988), afirmou que: "a crise econmica e o vazio
poltico ideolgico abrem espaos para um movimento embasado no nacionalismo, na moral e no
culto a Deus, ptria e a famlia... a asceno de Le Pen na Frana colabora... nossa inteno
ampliar o movimento. A colaborao dos antigos integralistas muito pequena... temos procurado
adeses nas escolas de segundo grau e nas Universidades. No final do ms, cinco mil panfletos
sero distribudos aos estudantes, convocando-os para um curso de formao filosfica e doutrinria
em junho. Esperamos recrutar, no mnimo, 50 jovens, diz Ronquetat. No curso realizado no incio
do ano a propaganda foi bem menor, mas conseguimos reunir 30 estudantes. Ranquetat salienta que,
pelo menos, nos prximos dois anos, a Ao Integralista vai se concentrar no recrutamento e
treinamento doutrinrio, sem pretenses eleitorais."
22- Tendo em vista estas orientaes, foi relativamente fcil aos integralistas e aos nazistas
atrarem os movimentos dos carecas, que ainda que sub-politizados, esto muito abertos, pela
sua natureza e ambiente cultural (onde o rock desempenha seu papel) a estas doutrinas. Diz-se
que o movimento se fracionou entre os que aceitam se filiar ao movimento nazi-fascista e os
que o rejeitam.

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23- Pelos dados disponveis, os carecas se dividem, em seu centro em So Paulo, nas seguintes
correntes:
Carecas do Subrbio : so nacionalistas, contra as empresas estrangeiras, discriminam os
homossexuais e os drogados. Cultuam a bandeira nacional e fazem aberta apologia da violncia
como arma poltica. So estimados em no mnimo 100 ativistas em So Paulo e os principais
grupos esto na zona leste da capital. Aceitam mulheres em suas fileiras e so recrutados entre
filhos de operrios e a maioria trabalha e estuda no turno noturno. Usam cabelos curtos, vestem
jeans, bota ou coturno. So praticantes muito ativos de musculao e lutas marciais. Ainda
assim, carregam correntes, soco ingls e revlver.
Carecas do ABC : so declaradamente integralistas, com filiao partidria regular e seguem a
doutrina de Plnio Salgado francamente. So contra os judeus,os homossexuais e os drogados.
Se dizem contra as bebidas alcolicas (puritanismo?) e afirmam s fazer uso da violncia
quando atacados. So, tambm, filhos de operrios, em sua maioria. Ao contrrios dos carecas
da capital, fazem uso de hierarquia militar, com ttulos de soldado at general e no aceitam
mulheres em suas fileiras. Suas reunies so para discusso da ideologia racista e vestem jeans
e coturnos. Usam boinas para esconder os cabelos curtos e, ao que parece, no usam armas,
apenas fora fsica em seus confrontos. Da ordem de 100 membros ativos e um ncleo de 50
mais organizados.
White Power: so nazistas declarados, com filiao aos grupos brasileiros desta ordem e
mantm ligaes com outros grupos neo-nazistas na Europa e, principalmente, nos Estados
Unidos. Discriminam nordestinos, negros, judeus, homossexuais e drogados. So defensores do
separatismo dentro do Brasil, criando-se ou uma "ptria paulista" ou todo um sul-sudeste
separado, quer do Nordeste quer da Amaznia Centro Oeste. Usam a sustica e se valem da
violncia total. Tambm conhecidos como "skinheads" so, talvez,o grupo mais "globalizado" e
renem, pelo menos, mil integrantes ativos s na cidade de So Paulo. Ao contrrio dos outros
carecas so de origem na classe mdia, profisses liberais ou funcionrios pblicos. Andam
armados, usam jaquetas negras, bons e capuzes e lutam boxe e fazem musculao.
Carecas do Rio de Janeiro: este grupo menos conhecido, mas sabe-se que nacionalista e
contra as empresas estrangeiras e aceita mulheres em seu meio. No tem hierarquia e so,
tambm, de filhos de operrios que trabalham e estudam. No se sabe estimar o seu nmero.
Estaria relacionado com o Partido Nacional Socialista Brasileiro (PNSB) ou com a sede
nacional do Partido Integralista. Seria preciso levantar mais dados.
24- O Partido Nacional-Socialista Brasileiro (PNSB) e o movimento integralista so as matrizes do
atual PRONA, cujo fenmeno eleitoral o mdico carioca Enas. Os dados do PNSB, segundo
seu organizador, o carioca Armando Zanine Jnior (que faz campanha aberta para Leonel
Brizola) so os seguintes:
1. cooptou, em So Paulo, os Carecas do ABC como "sua milcia".
2. teria dez mil integrantes no Brasil.
3. possui grupos organizados em So Paulo, Rio de Janeiro, Sergipe, Bahia, Braslia, Rio Grande
do Sul, Braslia e Mato Grosso.
4. Soluo para a crise brasileira: "quando os judeus forem desmascarados, so pessoas muito
ricas, que ganham dinheiro roubando o povo." ( Senhor, 8/01/89, p. 63).
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5. Se intitulam: "esquerda nacionalista".
6. Iderio mais geral, afora ser contra os judeus: "somos fruto da indignao social daqueles que
so injustiados e defendemos educao gratuita, medicina estatal, moratria da dvida externa e
reforma agrria. Somos contra os comunistas e no nosso governo vamos acabar com eles.
Zanine ainda afirma que: Hitler o homem mais injustiado da histria. Nunca se matou um
judeu na Alemanha de Hitler: Sobre o holocausto diz serem histrias mentirosas de judeus.
7. O "diretor de relaes externas" do PNSB chama-se Aldo Onesti e possui em sua casa um mini
museu nazista e Fascista. Onesti foi membro da Juventude Fascista de Mussolini e afirma que
"os alemes e os italianos foram as vtimas da histria."
25- A grande central de distribuio de propaganda neo-nazista est no Rio Grande do Sul, onde o
engenheiro Sigmund Ellwanger, antigo diretor de uma metalrgica de pequeno porte, vendeu
tudo para fundar a sua Editora Reviso, que tambm comercializa vdeos, discos, fitas, livros e
documentos, em geral falsificados, dos tempos da guerra e que "provam", que no existiu o
holocausto. Outro propugnador de idias nazistas no sul o antigo integrante do DOI-CODI,
Marco Paulo Giordani, que props a criao da URNA, Unio Revolucionria Nacionalista e
publicou "Brasil Sempre". Ele afirma que "vou registrar os estatutos de meu partido em Santo
ngelo" (nica das cidades citadas pelo lder integralista Csar Ranquetat onde existe ncleo
neo-nazista, fascista, integralista ).
26- Como se verifica difcil desmembrar o ambiente confuso e sombrio dos movimentos radicais
de matriz fascista ou nazista do ambiente tambm confuso onde operam os diversos grupos de
"carecas".
0 momento histrico que vivemos, com problemas de falta de produto nacional bruto,
distribuio de riqueza mal feita, taxa de crescimento insuficiente, dcadas perdidas, pelo
fenmeno da hiper-inflao e as seqelas do governo ditatorial militar, se unem ao fenmeno
da globalizao que se expressa, para esta juventude, principalmente, pela rede Internet e pela
facilidade da tv a cabo, ambos permitindo um grande fluxo de esquisitices, manias, modismos,
que apanham mentes jovens abertas e sem educao alguma, exceto a escola formal, pblica e
muito fraca.
Para esta juventude, muito frustada, pelas espectativas de crescimento material que no se
concretizam, fcil achar um bode expiatrio, seja ele o judeu ou o nordestino. Por isto a
facilidade de cooptao pelo iderio nazi-fascista, que fortemente nacionalista, chauvinista e
contra os judeus, por exemplo. O lado racista ajuda muito a vinculao entre os carecas e os
movimentos neo-nazistas. Por outro lado, o fenmeno da hiper-inflao, criou um forte
movimento separatista, que os carecas apoiam. Este separatismo muito amplo - tanto
geograficamente como em adeptos - e acaba se fundindo na confuso geral da juventude
inarticulada. Os prprios separatistas fazem a sua defesa, repudiando os carecas e o racismo,
mas isto no adianta. Todos estes movimentos, radicais, uns mais outros menos, se fundem
numa simples questo: so a resposta impoltica e angustiada dos que acreditam que existe uma
soluo mgica para os problemas do Brasil.
27- interessante observar a banalidade da adeso ao grupo de carecas, para observar como,
realmente, se trata de uma questo de frustao, de quase vazio existencial, da procura, quem
sabe? - de um movimento ou momento herico, ou seja, de uma revoluo onde possam se
engajar todos e, na voragem da violncia e da destruio, apagar - por momentos - os
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problemas da existncia, da construo e da resoluo pela politica, ou seja, a arte racional da
anlise, conversao e troca e acordos.
28- A revista Veja, de 20/09/2000 publica o depoimento de um ex-careca, integrante de um grupo
que assassinou um homossexual em So Paulo e foi preso e condenado por homicdio. Ele diz
que saiu de casa para comprar uma fita de rock, quando foi abordado por um careca que o
convidou para uma reunio, num bar no centro de So Paulo. Ele foi e gostou: "todos eram
empregados e usavam o lema "deus , ptria e famlia". Me identifiquei logo. Venha curtir com a
gente, disseram. E eu aceitei." Jorge da Conceio Soler, 20 anos, meio mulato, filho nico de
um comerciante com a me sendo dona-de-casa, instruo secundria. Afirma que, em So
Paulo, as reunies so mensais e em qualquer bar do centro. Cultuam os feriados nacionais,
como Dia do Descobrimento ou Independncia e produzem fanzines nestas ocasies. Discutem
muito os seus dios, aos punks, gays ou em geral. um estado de insatisfao e radica no
profundo de suas personalidades. Adoram bater em gays e punks. At que mataram um. Preso,
ele se diz "arrependido". Sobre a violncia? Nunca tinha parado para pensar: "at aquele
momento achava a violncia normal".
29- A sociloga Mrcia Regina da Costa, em seu artigo "Skinheads: carecas de subrbio" (Revista
Vozes, maro, 1993, p. 2 e sgs.) frisa que "antes de serem os carecas, estes grupos j tinham
uma tradio de rebeldia, violncia, de formao de gangues, mas os meios de comunicao
trouxeram as novidades sobre os ''skinheads'', ao qual eles aderiram.... eles experimentam uma
espcie de fascinao pela violncia triunfante, que d sensao de poder, de potncia, de
onipotncia... o careca se imagina um heri, um guerreiro..." Naturalmente, estes tipos s
precisam de uma "causa" e isto que os nazistas procuram lhes dar. Mas, da mesma forma, eles
podero pender para a "causa revolucionria" da dita "esquerda", dentro daquela idia geral,
que j expusemos:
"Na Alemanha pr-Hitler havia uma dvida freqente se um jovem inquieto se aliaria
aos comunistas ou aos nazistas. No cenrio aglomerado da Rssia czarista, a populao
judia estava madura tanto para a revoluo quanto para o sionismo. O Dr. Chaim
Weizmann cita uma frase de sua me para aquela poca: "qualquer coisa que acontea
ser bom para mim. Se Shuemuel (o filho revolucionrio) estiver certo seremos todos
felizes na Rssia; e se Chaim (o sionista) estiver certo, ento irei morar na Palestina."
(Fanatismo e movimentos de massa, E. Hofer, p. 20).
E lembremos que Hitler e o capito Rohm das SA, assim como o lder comunista Karl
Radek estavam sempre de olhos compridos para as fileiras de seus adversrios. Um comunista daria
um bom nazista, assim como um nacional-socialista produziria um excelente vermelho...
So fatos da histria em que devemos pensar, quando nos lembramos que o senhor Eduardo
Suplicy prcer da "esquerda" e seu irmo dirigente mximo da... direita nazista: Uma aposta da
famlia? Um sinal dos tempos? Ou da volubilidade dos temperamentos radicais que precisam de
uma "causa", causa esta que ter que recorrer aos "milicianos" para um confronto final?
30- Encerro aqui estas consideraes sobre o problema dos "carecas de subrbio", esperando ter
contribudo para a compreenso da vastido e complexidade do fenmeno, que pode evoluir,
junto com a conjuntura nacional, no rumo de algo que no sabemos bem o que vir a ser, mas
que os exemplos histricos nos apontam como uma realidade muito, muito preocupante.
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