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RESUMO
TERESINA PI
2015
OLIVEIRA, Nythamar de. Rawls. (Coleo Filosofia Passo-a-Passo; 18). Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2003. p.7-24.
De uma maneira geral, pode-se dizer que toda a obra de Rawls, em particular a
sua trilogia (Uma teoria da justia, O liberalismo poltico e O direito dos povos), defende sua
concepo procedimental de liberalismo, apropriadamente denominada de justia como
equidade. Assim, o intuito inicial de generalizar e elevar a um nvel mais alto de abstrao
terica a concepo de justia inerente ao contratualismo de Locke, Rousseau e Kant
corroborado atravs de suas revises e reformulaes de um modelo procedimental de
liberalismo, capaz de conjugar o igualitarismo (igualdade de bem-estar social) e o
individualismo (liberdades individuais). O contexto histrico e poltico da obra-prima de
Rawls marcada pela Guerra do Vietn. Em Harvard, Rawls encontrava-se no meio do fogo
cruzado entre o conservadorismo de W.V. Quine e o maosmo de Hilary Putnam. Alm de
assumir publicamente sua posio pacifista contrariando os republicanos americanos, Rawls
preocupava-se com os rumos do Welfare State. Sua filosofia poltica se desenvolve sobretudo
pela questo do igualitarismo e uma resoluo das desigualdades sociais do capitalismo
tardio. Intercambiando moral e poltica, ele caracterizar mais tarde sua Teoria da Justia
como uma doutrina moral abrangente. A obra no uma leitura fcil, mas chamou a ateno
pela preciso, clareza e coerncia. Divide-se em trs partes: Teoria, Instituies e Fins
com nove captulos. As duas primeiras partes apresentam uma teoria geral da justia,
enquanto a terceira fala da teoria no-ideal. uma analise deontolgica, isto , para
problematizarmos a sociedade como ela , partimos da ideia de como ela deveria ser,
enquanto sociedade justa. Seu igualitarismo liberal encontra-se em conceitos como posio
original e sociedade bem-ordenada. Em sua teoria no-ideal, Rawls v a cultura poltica,
movimentos sociais e reformas constitucionais como uma aproximao dos ideais de justia,
liberdade e igualdade. Afastando-se do positivismo jurdico e do jusnaturalismo clssico,
podemos caracterizar sua obra conceitual como mais prxima da filosofia prtica de Kant.
Segundo Rawls, o conceito de justia na filosofia prtica equivaleria ao de verdade para uma
teoria do conhecimento. Tal como a gramtica pressuposto da linguagem e a razo
pressuposto do juzo e do pensamento, a justia e o bem so inerentes s pessoas morais,
livres e iguais, vivendo em uma democracia. A justia como equidade apenas revela que
liberdade e igualdade so ideias latentes no ser humano. A posio original prope uma nova
verso do contratualismo: hipoteticamente, todos se renem (pessoas livres e iguais) para
decidir sobre a distribuio dos bens e direitos bsicos. Na posio original, estaramos sob
um vu de ignorncia, ou seja, esta situao aumentaria a probabilidade de escolhermos
com imparcialidade o que realmente acharamos justo. Contra uma teoria de escolha racional
hobbesiana, Rawls prope uma racionalidade deliberativa, inspirada no utilitarismo de Henry
Sidgwick, na qual a escolha de um bem individual deve levar em considerao os interesses
dos outros envolvidos, otimizando as possibilidades de concretizao dos fins racionalmente
escolhidos por cada um. Assim como o contratualismo postula um contrato social que vai da
passagem do estado de natureza (guerra do todos contra todos) ao estado de direito
(sociedade civil) o modelo de Rawls recorre ao dispositivo procedimental da posio
original para justificar a sociabilidade como um sistema justo de cooperao social entre
pessoas livres e iguais. Sua filiao kantiana decorre da concepo de justia como
imparcialidade em oposio a Hobbes que v a justia como regramento de interesses ou
barganha; de sua argumentao deontolgica, a posio original como teste universalibizante
e seu liberalismo constitucional baseado na ideia de liberdade e tolerncia de John Locke e na
igualdade e vontade geral de Rousseau. Os princpios adotados por pessoas racionais na
posio original seriam os seguintes:
Sobre o primeiro principio, traduz a ideia de primazia do justo sobre o bem, no sentido
deontolgico (moral do dever) em que a liberdades individuais so inviolveis na medida
em que se asseguram acima de todos os ajustes sociais envolvendo oportunidades e
desigualdades, evitando privilegiar indivduos em detrimento de outros. Sobre o segundo
principio, o mais polmico dos defendidos por Rawls, as desigualdades se inserem na
esfera maior das igualdades, sendo justas e mesmo aceitveis na medida em que
beneficiem os menos privilegiados em casos como a ao afirmativa, (o sistema de cotas).