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A INTERPRETAO BBLICA SOB RISCO

The biblical interpretation at risk


Edmar dos Santos Pedrosa1
CARSON, Donald A. Os perigos da interpretao bblica. So Paulo: Edies Vida
Nova, 2001, 144p.
O livro Os perigos da interpretao bblica uma ferramenta fundamental para
qualquer estudante ou intrprete cuidadoso das escrituras sagradas, devido s
dificuldades enfrentadas neste processo. A dificuldade interpretativa nasce do fato de
que o homem um ser limitado e esta interpretando a obra do Deus ilimitado, uma vez
que, segundo o prprio autor da obra aponta: o fato de sermos humanos, implica em
errarmos (p. 09). O texto foi escrito por Donald A. Carson, certamente um dos mais
influentes e reconhecidos telogos e escritores de mais alto nvel desta gerao. Carson
recebeu seu Ph. D. pela Universidade de Cambridge (Inglaterra) e atualmente (2001)
professor do Novo Testamento na Trinity Evangelical Divinity School, perto de
Chicago, nos Estados Unidos. Exerce a liderana da Comisso Teolgica da Word
Evangelical Fellowship (Aliana Evanglica Mundial) h mais de 20 anos. autor de
vrios livros, artigos e de um comentrio sobre o evangelho de Joo.
O texto Os perigos da interpretao bblica, teve seu contedo baseado, em
grande parte, nas palestras ministradas pelo autor e principalmente em exemplos
selecionados dentre o material usado por ele em sala de aula nos anos em que ensinava
exegese do Novo Testamento (p. 11), isso explica a razo pela qual na obra se
encontram mais exemplos extrados do Novo Testamento do que do Antigo, tudo
aliado, claro, a maior percia do autor na interpretao destes textos do que daqueles.
Inicialmente, o livro se prope a responder a crise em torno da dificuldade
enfrentada pelos seres humanos ao interpretar os textos bblicos inspirados por Deus.
Devido s complexidades envolvidas na interpretao, o intrprete pode facilmente cair
(e muitas vezes, cai) naquilo que o autor chama de falcias, que nada mais so do que
erros interpretativos e exegticos que podem ser evitados, se no eliminados por
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Graduado em Cincias Policiais e de Segurana Pblica pela Academia de Polcia Militar do Barro
Branco, Bacharel em Direito pela Universidade Salesiana de Campinas, Graduado em Teologia pela
Faculdade Teolgica Batista de Campinas e Mestrando em Teologia pela Faculdade Batista do Paran. Email: es.pedrosa@hotmail.com

completo, observando-se duas propostas feitas por ele (p. 13): uma autoavaliao
reflexiva e adoo de um melhor caminho a ser seguido, justamente observando-se que
a consequncia de um erro ao se interpretar e ensinar textos bblicos, a eternidade das
pessoas com ou sem Deus. Da ser fundamental adotar uma interpretao crtica2.
J na introduo da obra, o autor faz um alerta ao afirmar que nem mesmo a
piedade do intrprete e o dom do Esprito Santo, iluminando-o, garantem que ele faa
uma interpretao infalvel (p. 14), por esta razo, estudar as escrituras com zelo
fundamental para que se evite involuntariamente transferir a autoridade das escrituras
para nossas interpretaes particulares, pois em ltima anlise, torna-se uma idolatria
adotar uma viso humana e superior quanto s escrituras.
O autor vai restringir sua obra no a bem intencionados estudiosos e pregadores
com pouca instruo escolar, apesar de servir a eles tambm claro, mas a lderes bem
treinados e instrudos que dirigem frentes doutrinrias distintas que nunca chegam a
uma unanimidade (p. 17), simplesmente porque divergem suas opinies quanto ao
verdadeiro sentido desta ou daquela passagem bblica. Portanto, estudar as falcias
exegticas fundamental para se atingir uma exegese mais perfeita possvel.
Por outro lado e de forma brilhante, o autor afirma que nesta busca pela
exegese perfeita o estudioso das escrituras corre srios riscos. O primeiro cair em
um negativismo diante das dificuldades interpretativas e com isso alimentar o perigoso
orgulho (p. 20). O segundo a pessoa cair em desnimo ao se sentir amedrontada e
insegura diante de uma interpretao e assim acabar abandonando-a cometendo mais
erros do que se insistisse em aprimorar suas habilidades (p. 21). Mas o grande perigo
certamente est no distanciamento entre intrprete e autor do texto, tudo devido s
dificuldades interpretativas que ele apresenta, pois o intrprete pode achar que entendeu
o sentido de um texto, mas na verdade ele mesmo imps seus prprios pensamentos ao
que foi lido.
Assim, ficou demonstrado a importncia de se entender o processo interpretativo
no em termos tericos, mas certamente quanto exegese e hermenutica correta. Este
o limite3 estabelecido pelo autor no texto e para atingir seu objetivo proposto e assim
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Interpretao crtica das escrituras aquela que possui justificao adequada lexical, gramatical,
cultural, teolgica, histrica, geogrfica ou de qualquer outro tipo. Em outras palavras, aquela que d
boas razes para as escolhas que faz e as posies que adota.
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O estudo da exegese e suas falcias concentram-se naquele que faz a exegese. Assim a exegese, de
forma simplificada, relaciona-se a real interpretao de um texto, enquanto a hermenutica diz respeito
natureza do processo interpretativo. A exegese termina dizendo Esta passagem significa isto ou aquilo a

comprovar a existncia dos erros interpretativos e seus consequentes riscos, o autor


divide a obra em quatro partes principais as quais intitula de falcias, analisando as mais
importantes utilizadas na interpretao bblica e conclui o texto com algumas breves
reflexes finais apresentando alguns problemas adicionais ao assunto abordado.
Na Parte 1 do livro, Carson aborda o que ele chama de As falcias
vocabulares. Inicia o captulo demonstrando a beleza e complexidade das palavras na
sua funo de transmitir informaes ou expressar emoes (p. 25). As palavras, para
ele, so propulsores para que as coisas aconteam. Assim ele apresenta um roteiro com
dezesseis formas de falcias ligadas aos vocbulos, nas quais o intrprete pode ser trado
se no tomar cuidados especiais. Trata desde a falha de acreditar que toda palavra tem
um sentido obrigatoriamente ligado ao seu radical ou a sua forma ou dar a uma palavra
um significado recente e transport-lo erroneamente para a literatura antiga, alm do uso
de palavras obsoletas, adoo de significados desconhecidos ou improvveis, a
negligncia no uso de material de apoio para ajuda na interpretao, ou mesmo acreditar
que uma palavra tem sempre um mesmo significado tcnico, concluindo sua anlise no
fato de que o grande problema se encontra no conflito com o contexto que se pretende
usar determinado vocbulo ou interpret-lo.
Certamente o pouco conhecimento do intrprete nas lnguas bblicas originais,
hebraico e grego, pode provocar o cometimento destas falcias, por isso o ponto central
para ele est no fato de que semntica muito mais do que significado de palavras, e
sim de frases, oraes, estilos, gneros, tudo envolvendo estudos aprofundados sobre o
assunto (p. 61).
A segunda parte do livro aborda as Falcias Gramaticais iniciando o captulo
mostrando ao leitor a flexibilidade do Novo Testamento grego e afirmando que as
lnguas se desmancham com o tempo (p. 64). Isso fato. A gramtica recebe uma
estrutura em um perodo da histria humana e outro em determinado momento distinto.
O tempo e o modo verbal grego, ou aspectos gregos como ele prefere chamar, adquirem
destaque na interpretao do texto se entendidos quanto a sua fora temporal. Para
explicar esta questo o autor apresenta quatro formas, ou tempos verbais
exemplificando como eles atuam no texto (p. 65-74). Depois adentra ao campo das
falcias ligadas a unidades sintticas (p.75-83) e assim, por meio de cinco variveis, o

hermenutica conclui assim Este processo interpretativo constitui-se das seguintes tcnicas e
pressuposies.

autor demonstra com vrios exemplos, como as condicionais, os artigos e a relao


entre os tempos verbais influenciam na interpretao de um texto.
Encerra o captulo mostrando que nas ltimas dcadas houve pouco progresso
em estudo da gramtica grega (p. 82) deixando claro que a educao clssica est em
decadncia nesta gerao, e apresenta uma sugesto para se combater esta problemtica
que o uso do programa GRANCORD4.
Na sequncia da obra, Carson aborda a questo envolvendo as Falcias
Lgicas afirmando que nem todo silogismo verdadeiro, justamente quando eles ferem
a lgica aceita por todos, ou seja, uma anlise e avaliao das maneiras de se usar a
evidncia para tirar concluses corretas (p. 86). Para justificar sua teoria, ele apresenta
uma seleo de dezoito falcias lgicas (p. 88-116), separando aquilo que estilstico ao
texto, principalmente dos sinticos, daquilo que muitas vezes o autor quis provar ao
usar textos mais curtos ou longos do que o outro. Desta forma, a anlise de
cosmovises, apelos emotivos em expresses escritas, generalizaes e inferncias
negativas seguidas de falsas declaraes entre outros recursos amplamente utilizados,
podem levar o intrprete a adotar uma lgica que muitas vezes o texto bblico no
props que ele tivesse.
Na reta final do livro, D. A. Carson vai tratar das Falcias Histricas e de
Pressupostos no captulo mais curto da obra. Este assunto, segundo afirma, mereceria
converter-se em um livro prprio (p.117). Aqui surge uma falcia muito importante,
uma vez que a Bblia possui muitos dados histricos, o que traz dificuldade de
interpretao aos seres humanos limitados e decados. Diz que, como a exegese envolve
uma linha de pensamento e argumentao sistematizada, falcias e pressupostos
certamente surgiro. Menciona a influncia da Nova Hermenutica quanto a esta
questo j que ela afirma que o intrprete traz ao texto sua bagagem cultural, emocional
e espiritual fazendo uma interpretao dele luz de pressupostos que possui e aceita.
Sua bagagem pessoal condiciona a resposta que o texto ir lhe trazer. Isso um risco
muito srio.
Para explicar seu ponto de vista e novamente mencionar muitos exemplos
bblicos, Carson apresenta cinco falcias histricas e de pressupostos comuns ao se
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O nome GRANCORD vem de conCORDncia GRAMatical. Criado por James Boyer e desenvolvido
por Paul Miller, o GRANCORD um programa de computador que consiste de um texto do Novo
Testamento grego e um programa consideravelmente sofisticado que capacita o usurio a buscar qualquer
construo gramatical de qualquer extenso e complexidade.

interpretar textos bblicos (p.120-126), passando pela causalidade, pela reconstruo


histrica livre, pelas falhas de motivao e usos conceituais, concluindo com as falcias
que surgem exatamente do distanciamento existente no processo interpretativo entre o
leitor e o texto. Aqui, os intrpretes correm o risco de transferir ao texto uma teologia
pessoal sem sequer observar seus preconceitos pessoais e muito menos fazer as to
necessrias concesses.
Encerrando a obra (p. 127-132), Carson faz suas reflexes finais alertando aos
leitores que a questo das falcias uma coisa to sria que no processo interpretativo
sempre possvel dar oportunidades para outras formas de erros. E conclui sua obra
somente a ttulo exemplificativo, apresentando sete problemas que podem surgir das
mais diversas maneiras, pois o intrprete lida com textos literrios, dados estatsticos e
fontes histricas. Para o intrprete reduzir ao mximo o risco de cometer estes erros,
fundamental conhecer estas falcias apresentadas em partes e juntar os pedaos olhando
para a Bblia com mente humilde e decidir por focalizar as verdades centrais do texto
sagrado (p.132).
Portanto, totalmente recomendvel a leitura do livro, expresso didaticamente
em forma de aula, Os perigos da interpretao bblica, alis, no s recomendvel
como aconselhvel para aqueles que almejam estudar e interpretar a Bblia,
reconhecendo ser esta uma tarefa rdua, complexa e passvel de falhas, mas acima de
tudo, prazerosa e de valor eterno.

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