Aristteles (384 - 322 a.C.).

Uno de los grandes impulsores de la Psicologa fue Aristteles a pesar d la

influencia que tena Platn, Aristteles fue el mayor impulsor. Aristteles refera
que no haba mundo Platnico, tampoco mundo de la inteligencia ni mucho
menos mundo de la sensibilidad, para el solo exista un mundo el cual
encerraba estos 3 para el mundo solo es uno y es NUESTRA REALIDAD. En la
antigua Grecia se estudiaba la psique esto era para ellos algo que se una a la
vida y se desligaba de ella en la muerte, este trmino ha seguido siendo usado
en varias escuelas en la actualidad por lo cual ha perdido su valor metafsico,
en la actualidad al psique se le conoce como todos los procesos y fenmenos
que hacen la mente humana como unidad. Para los griegos la psique era algo
Natural. Retomando a nuestro mayor impulsor Aristteles el opinaba que para
poder estudiar la psicologa se necesitaba conocer al psique ya que para l, la
psicologa estudia el comportamiento de sta.
La TEORIA HILEFORMICA expresa que todos los seres vivos estn hechos de la
misma materia pero tienen diferente forma, tambin explica que los seres
vivos se encuentran en acto o en potencial, el primero se entiende cuando los
seres son lo que son es el preciso momento, mientras que el segundo es
cuando se es por dentro en un en el preciso momento.
Para los griegos todo lo que tiene alma, tiene psique. Existen 3 tipos de
psiques:

Vegetativa, que es de las plantas.

Sensitiva, de los animales
Racional, la del hombre. Esta ltima basada en los 5 sentidos: gusto,
tacto, odo, vista y olfato.

Para Aristteles la psique es el principio de todo, gracias a ella racionamos, y

es lo que da vida a un cuerpo. Para Aristteles nuestra mente al nacer, era
como una tabla rasa, carece de conocimiento e ideas innatas y todo depende
del aprendizaje. Afirmaba que los mtodos de motivacin eran guiados por 2
polos: agrado y desagrado. El opina que nuestra mente siempre nos gua hacia
el agrado y rechaza completamente el desagrado o trata de evadirlo. La meta o
el objetivo de una motivacin es la felicidad y esta se obtiene buscando el auto
perfeccionamiento.
Aristteles implemento un mtodo en los inicios de la psicologa, a este mtodo
se le conoce como mtodo aristotlico el cual se divida en 3 partes:
Induccin: consiste en ver un comportamiento y basndose en la
observacin del mismo, llegar a las causas de dicha conducta.

 Comparacin: comparacin entre la psicologa animal y la psicologa de

personas, hasta llegar a la conclusin de que primero se necesita la
captacin de los dems y despus la de nosotros mismos.}
Observacin: permite hacer inferencia de lo que se est viendo.
En la psicologa aristotlica existen varios procesos.
Proceso de conocimiento: En este proceso se recurre a los 5 sentidos y
no se emplea la intuicin, esto es en el cmo conocemos las cosas.
Proceso de aprendizaje: existe un concepto de lnea de tiempo y se
aprende segn las leyes aristotlicas:
Semejanza: asociacin de cosas aprendidas, memorizadas y recordadas.

Contraste: asociacin de imgenes de cosas opuestas, sea de

contraste.

Continuidad: asociacin de cosas que se dan en el mismo tiempo y lugar.

Procesos de motivacin: gracias a nuestras fantasas e imaginacin
surgen nuestros deseos e inclinaciones hacia las cosas, de aqu surge la
frustracin, que es un deseo no conseguido.
Personalidad: se recurre para explicar los hbitos, estos se forman como
una segunda naturaleza superpuesta a la primera que es la biolgica.
Desde el punto de vista psicolgico las ideas de Aristteles han ejercido gran
influencia y marcado gran parte de nuestras ideas que tenamos sobre el
comportamiento humano a lo largo de las pocas.

Ren Descartes (1596-1650)

Descartes hace una gran aportacin a lo que se considera la base de la
psicologa filosfica. Considerado el primer hombre moderno por su
pensamiento y la gran figura en la psicologa del Renacimiento. Fue el fundante
del pensamiento racional. Pretenda fundar la ciencia.
Descartes va a decir que Dios nos dio la inteligencia y nos puso la naturaleza
como desafo; entonces la inteligencia es un don de todos los hombres. La
meta era la ciencia: entonces Descartes funda al sujeto gnoseolgico y un
mtodo para trabajar con la inteligencia. El mtodo es la duda. Escribe el
famoso libro "Discurso del mtodo, donde expone que podemos dudar de todo
(de lo que percibimos), pero de una cosa no podemos dudar, de que estoy
dudando; y si estoy dudando es que pienso, y si pienso es que existo. De aqu
su famosa frase "pienso, luego existo" (cogito ergo sum). Para Descartes hay
tres cosas de las que no podemos dudar: del yo o del pensamiento, del Mundo
por su extensin y de Dios por su infinitud.
Para l lo psquico es lo consciente, o sea todo lo que existe en nuestra
conciencia: la imaginacin, la fantasa, los sueos, los recuerdos.
Sostuvo que cualquier idea que se presente a la mente a la vez de un modo
claro y distinto deba ser verdadera, lo claro es lo que se presenta de modo
inmediato a la mente y lo distinto es lo que a la vez es claro e incondicionado.
Descartes deca que lo distinto se conoce pese, su evidencia es independiente
de cualquier condicin limitadora.
Descartes centrando su atencin preferentemente en torno a las funciones
sensoriales y motrices de los nervios y a la significacin de dichas funciones
para la teora psicolgica, intent describir la relacin existente entre los
procesos nerviosos y los procesos mentales y al conducta.
Postul la doctrina del interaccionismo, segn la cual el cuerpo y la mente se
influyen entre s en alguna medida, y que el punto de interaccin entre ambos
se halla en la glndula pineal. Esta glndula era considerada como el "asiento
del alma", y su funcin consista en la transmisin de los estmulos fsicos al
alma y de los impulsos espirituales al cuerpo. Tambin argument que deba
existir un universo externo al Yo pensante, un universo no opaco a las
facultades cognoscitivas del hombre.
Descartes adems hizo un anlisis de las emociones. Las "pasiones" las explica
haciendo referencia al movimiento en el cerebro, la sangre, los "humores". Sin
embargo, las emociones enumeradas por Descartes fueron descriptas como si
se tratara de funciones intelectuales.