Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
- - - - - ...,,Descubra
lllfente
delPoder
de Dios
para la vida
9 780829 7
Trt:elo can
----------.."
--
o
Villa
DEDICADOS A
LA EXCELENCIA
EX LIBRIS ELTROPICAL
NI)I(~E
8.
Categora: Vida cristiana
Este libro fue publicado en ingls con el ttulo
Handle With Prayer por Victor Books.
1992 por SP Publications, Inc.
Traducido por Luis Bernal Lumpuy
Edicin en idioma espaol
1994 EDITORIAL VIDA
Deerfield, Florida 33442-8134
Reservados todos los derechos
Cubierta diseada por Gustavo Camacho
19
34
52
ISBN 0-8297-1906-7
9.
10.
11.
oraciones .................................................... 81
Cmo orar conforme a la voluntad de Dios 96
Tiempo de esperar y tiempo de actuar ..... 107
La oracin por Jos dems .......................... 119
En la oracin est la accin ....................... 133
La lucha de la oracin ............................... 145
11
1..1' Ill~VI~I..1'(~IN I)I~
1..1'S (~()SAS ()(~(JI..rl'AS
A m madre
Rebecca,
que me ense a orar.
1I
~~
ientras yo oraba una tarde de 1967, comen
.\:
c a sentir como si Dios tuviera algo muy
especfico que decirme. Cuanto ms oraba, tanto
ms aumentaba la carga. Se lo dije a mi esposa, y
decidimos tomar nuestras vacaciones antes de lo
planeado y pasar el tiempo buscando la direccin de
Dios. Nos fuimos a las montaas de Carolina del
Norte durante dos semanas, dedicados a descubrir lo
que Dios me estaba diciendo.
Annie y yo pasamos la mayor parte del tiempo
ayunando y orando. Esperbamos que Dios aadiera
una solucin a la carga. Para nuestra sorpresa, l
seal aspectos de nuestra vida que deban enmen
darse. Esas dos semanas resultaron en un tiempo de
(33:1-3).
Los babilonios marchaban hacia Jerusaln desde
el este. Ya haban derrotado a los asirios, de modo
que los pobladores de Jerusaln saban que no tenan
ninguna posibilidad contra la superior fuerza militar
del enemigo. Los lderes de Jerusaln consideraron
ANIHADOS A ORAR
Hay tres cosas en este versculo que debemos
entender. Lo primero es que Dios nos anima a orar:
"Clama a m." Como Jeremas estaba en la crcel,
tena mucho tiempo para dedicarse a la oracin.
Quizs a nosotros nunca nos pongan tras las rejas,
pero Dios nos pondr en circunstancias y situaciones
a fin de ensearnos a hablar con l.
La mayora de las veces le decimos a Dios: "iScarne de aqu1" Queremos eludir el sufrimiento y la
dificultad. Cuando tropezamos con una prueba o
dificultad, le pedimos a Dios que cambie nuestras
circunstancias para que podamos servirle mejor y
amarlo ms.
Sin embargo, no podemos engaar a Dios ni sobornarlo con nuestras promesas. Jeremas ni siquiera
RESPIJES1'A PRO)lIrflDA
En segundo lugar, Dios le dijo a Jeremas: "Yo te
responder." A veces hacemos compromisos que no
podemos cumplir. Quiz lo hagamos sin intencin;
sin embargo, a veces decepcionamos a quienes confan en nosotros. Pero cuando el Dios todopoderoso
dice que l har al~o, lo har.
Dios dice que El no slo oir, sino que tambin
responder nuestras oraciones. Eso nos lleva a una
pregunta interesante. Siempre responde Dios a
nuestras oraciones? O slo responde determinado
tipo de oracin? Considere las peticiones que usted
le ha hecho a Dios recientemente. Estn siendo
contestadas? Cree de veras que sern contestadas?
Es que la pregunta no es: Responde Dios la oracin?
La verdadera pregunta es: Cmo responde Dios la
oracin? Algunas veces l responde que s. Esa es por
lo general la nica respuesta que omos. Si Dios
responde positivamente, creemos que l contest. Si
l dice no, pensamos que no hizo caso de nuestra
peticin.
Pero no hay prueba bblica alguna de que Dios responder positivamente todas nuestras oraciones slo
porque estemos llevando una vida recta. Dios es
soberano. l tiene el derecho de decir que no conforme a su infinita sabidura, sin considerar nuestra
bondad.
Tratamos de manipular a Dios mediante nuestra
filosofa humanstica "si entonces". Si llevamos una
vida limpia, entonces Dios debe (creemos nosotros)
concedernos la peticin de nuestro corazn. Pero
semejantes intentos de manipular a Dios frustran
todo el propsito del cristianismo, que es glorificarlo
a l mediante nuestra dcil obediencia a sus deseos.
y adems, si nuestra bondad fuera el nico factor que
Dios considerara, dnde encaja su gracia? Por lo
visto, muchas veces su gracia es lo que hace que l
responda negativamente.
Dios slo dice no y espera cuando es lo mejor para
nosotros (Ro 8:28). l lo hace muchas veces para
nuestra proteccin. A veces Dios quiere responder
nuestra oracin, pero el momento no es oportuno.
Por ejemplo, muchas parejas que quieren casarse me
vienen a pedir consejos. A veces les aconsejo que
esperen. Algunos aceptan mi consejo, mientras que
otros buscan consejo de. quienes les dicen lo que
quieren or. Usted y yo tenemos la misma eleccin
unay otra vez. (Esperaremos el momento oportuno
que Dios escoja, o seguiremos adelante precipitadamente?
No nos gusta andar esperando, sobre todo cuando
parece que pudiera escaparse una oportunidad extraordinaria. No nos gusta orle a Dios decir que no,
sobre todo cuando todo en nosotros dice is, s, s! A
NUESTRA REACCIN
Nuestra reaccin a las respuestas de Dios revela
una de dos cosas acerca de nosotros. Revelar un
espritu rebelde o un espritu obediente. Al aceptar
la respuesta de Dios, a pesar de que pudiramos no
comprender, manifestamos un espritu obediente.
Pero al rechazar su pdmera respuesta y al tratar de
hacer lo que queremos mediante la manipulacin,
manifestamos un espritu rebelde.
.
Si rechazamos las re~puestas de Dios cuando no
estn en armona <;:on nuestros planes, entonces estamos tratando de usar a Dios para nuestros propsitos.
posibilidades, Dios puso en claro que l iba a trasladarme. Le pregunt cundo, y me cruz por la mente
el mes de septiembre. Eso ocurri en mayo de 1969,
pero pens que l se refera a septiembre de 1970.
Pocos meses despus, sin embargo, fue a verme un
comit de plpito de la Primera Iglesia Bautista de
Atlanta. El 30 de septiembre de 1969 me mud con
mi familia a Atlanta. Dios me habl antes a fin de
preparar mi corazn. l revel las cosas ocultas cuando le ped que lo hiciera.
Sin considerar a qu circunstancias se enfrente,
no hay conocimiento del que usted necesite alguna
vez que no sea asequible ante el trono de nuestro
Dios vivo, amoroso, santo y justo. l ha prometido
revelarle las cosas grandes, desconocidas y ocultas
que usted nunca podr entender de otra manera. Hay
algunas cosas que usted jams podr conocer
(Dt 29:29), pero todo el conocimiento que necesita
tener est a su disposicin si se lo pide a Dios.
Dios desea iluminarle la mente y el corazn hasta
que est consciente de la mente de Cristo en usted.
El quiere que usted le diga que no al mundo basndose en su fe en l. Cuando usted les habla de Cristo
a los dems, siente una extraordinaria sensacin de
poder. Ya usted no depende por completo de las
circunstancias para que Dios le d lecciones. En su
lugar usted aprende directamente de l mediante su
Palabra. Usted tiene un renovado entusiasmo en su
relacin con Dios, porque ha aprendido a escuchar
cuando l le habla.
OBlmIEN(~IA
EXI(;IDA
91
I.J\ f)ll1\f~lf)N f~f)N
l\IJ'I'f)1111)1\1)
01'80 EJEIII'U'
Hace algunos aos, una organizacin misionera
internacional estaba celebrando una conferencia de
una semana para todos sus misioneros. Esa sera la
ltima vez que muchos de esos misioneros podran
salir de sus pases debido a la actitud antirreligiosa de
sus gobiernos.
Un misionero de Birmania, Ouan Lei, haba tratado durante casi un ao de obtener permiso para
salir de aquel pas. Pero una y otra vez se le rechaz
su peticin de visa. La primera noche de la conferencia, despus de todas las presentaciones preliminares, se puso de pie un misionero norteamericano y
dijo que l crea que Dios deseaba que su amigo de
Birmania estuviera en esa conferencia.
Nadie dijo ni una palabra cuando aquel santo
anciano comenz a orar. Comenz por atar a Satans.
Luego le pidi a Dios que transformara la mente de
los fu~cionarios que estaban a cargo de expedir las
visas. El or durante unos veinte minutos y se sent.
Despus de varios minutos ms de silencio, se reanud la conferencia.
IlE(~IAHANOO IA..~
EL EJEMPl.O DE .JOSAFA'f
PIlO)IESAS
DI~
DIOS
Analicemos otro buen ejemplo de orar con autoridad. Josafat acababa de or la noticia de que una
gran multitud marchaba contra l desde ms all de
los mares para llevar al cautiverio al pueblo de Dios.
La Biblia dice que Josafat tuvo miedo y convoc a
toda la nacin al ayuno y a la oracin. Con desesperacin y temor, clam al Seor. En esencia, l or:
"Oh Dios del cielo, no eres t el Dueo de todas las
naciones en la tierra? Nosotros no tenemos poder.
No tenemos fortaleza alguna. Lo nico que podemos
hacer es concentrar en ti nuestra atencin." (Vase
2 Cr 20:6-12.) Dios oy la oracin de Josafat e hizo
que sus enemigos se destruyeran entre s.
Elas y Josafat son dos ejemplos de hombres que
se acercaron a Dios valerosamente, haciendo peticiones que permitiran que Dios se glorificara. Pero
cun a menudo acudimos a Dios concentrndonos
en nuestra propia sensacin de ineptitud e impotencia? Decimos: "Oh Seor, t conoces mis necesidades. Espero que hagas algo al respecto." Eso no es
orar con autoridad, sino con derrota.
NIJES'I'llA REIA(~IN
Hay cinco requisitos previos si queremos acudir a
Dios con una sensacin de autoridad. En primer
lugar, debemos tener una genuina relacin personal
con Dios por mediQ de su Hijo Jesucristo. Como
nuestra autoridad se basa en nuestra posicin en
Cristo, debemos estar en l para recibir su autoridad.
La salvacin es el primer paso.
IIO'I'IVOS 1'(JllOS
En cuarto lugar, necesitamos motivos puros si
vamos a orar con autoridad. Recuerda lo que dijo
Elas? "Seor, t sabes por qu hice esto. Yo soy tu
siervo, y por mandato tuyo he hecho todas estas
cosas." Cuando acudimos al Padre celestial, debemos
saber con certidumbre que nuestros motivos son
puros. Debemos orar conforme a la voluntad de Dios,
no segn nuestros propios deseos egostas vestidos de
textos bblicos inadecuados.
Sin embargo, no toda peticin personal es egosta.
La clave es haber entregado nuestra vida a Dios antes
de comenzar a orar. De esa manera desearemos la
voluntad de Dios ms que el asunto especial por el
cual estamos pidiendo. Cuando Dios sabe que queremos ms que cualquier otra cosa que se cumpla su
propsito, l puede confiarnos su poder. Pero mientras oremos con motivos egostas, no nos lo puede
confiar.
UNA
(~ONI~I.t\NZA l'EIlSIS'I'I~N'rE
La oracin y el ayuno 35
JI
l.Ji f) 111if~I() N
Y I~I.. liYIJNf)
Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos; de
otra manera no tendris recompensa de vuestro Padre que est en los cielos ... y cuando
ores, no seas como los hipcritas; porque
ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en
las esquinas de las calles, para ser vistos de
los hombres; de cierto os digo que ya tienen
su recompensa ... Cuando ayunis, no seis
austeros, como los hipcritas; porque ellos
demudan sus rostros para mostrar a los hombres que ayunan; de cierto os digo que ya
tienen su recompensa. Pero t, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, para no
mostrar a los hombres que ayunas, sino a tu
Padre que est en secreto; y tu Padre que ve
en lo secreto te recompensar en pblico.
'
Mateo 6:1,5,16-18
(
La oracin y el ayuno 37
sidad. Pero en aquella oportu nidad yo estaba desesperado por la clara direccin de Dios.
Despus de tres das de ayuno, confesando, escuchando y escudriando la Palabra, me sent limpio,
podado, lleno y seguro de cul era el encargo de Dios.
Ira con la seguridad de su ayuda divina.
En junio del ao siguiente nos trasladamos a Fruitland, Carolina del Norte, para un ministerio apasionante que siempre ser un acontecimiento importante de mi vida. Porque fue el llamado a ese ministerio
el que me revel mi necesidad de practicar los principios bblicos del ayuno.
BIS'fOIUA
DEI. AYIJNO
La oracin y el ayuno 39
I&L
La oracin y el ayuno 41
AYIJDA EN lA ADOIlA(~IN
Un cuarto principio es que el ayuno es una formidable ayuda cuando buscamos al Seor en adoracin.
Qu sucedera si usted y yo comenzramos a ayunar
los sbados antes de ir el domingo a la casa del Seor?
Qu sucedera si toda una congregacin hiciera eso?
El culto de adoracin sera un verdadero culto de
adoracin. Cuando las personas comienzan a ayunar,
a orar y a buscar a Dios, y l se convierte en la
prioridad de su pensamiento, sentimiento y actividad, algo comienza a sucederles a esas personas y
todos los dems que las rodean.
Cuando Jess se refiri al ayuno, nO dijo si usted
ayuna, sino cuando usted ayune. Qu razones encontramos en las Escrituras para ayunar?
))IS(~II)UNA I~L I~SI)1U'f(J
El ayuno disciplina nuestro espritu hacia las cosas
del Padre. Cuando lleg el tiempo en que Jess tuvp
que buscar direccin en cuanto a su ministerio, El
pas tiempo ayunando y orando. Durante cuarenta
das y noches disciplin su espritu y su cuerpo a fin
de buscar la voluntad de su Padre. Aunque Cristo
La oracin y el ayuno 43
La oracin y el ayuno 45
44 Trtelo con oracin
Usted ha orado y ledo sobre el tema, y ha hablado
con consejeros, pero todava esta inseguro.
Le sugiero lo siguiente. Pase tres das a solas
postrado sobre su rostro delante de Dios, ayunando
y orando en busca de direccin. Dgale que usted
quiere que l le revele mediante su Palabra 10 que
usted debe hacer. Dios acepta esa clase de oracin.
Mientras usted ayuna y ora, l le aclarar los ojos, los
odos, el corazn y el espritu. La atencin de usted
se volver hacia l y oir de Dios como nunca antes.
Su direccin se volver clara, y usted podr seguir los
planes de Dios con absoluta seguridad de sus bendiciones.
Daniel comprendi ese principio. Luch por entender una profeca de Jeremas. l saba que haba
algo que Dios quera que l supiera, pero no lo
entenda con claridad. As que ayun y or delante
del Seor. Renunci a la satisfaccin de ciertos apetitos fsicos a fin de averiguar lo que Dios estaba
indicando.
Necesitamos preguntarnos: Quiero alcanzar mi
La oracin y el ayuno 47
bemos reconocer nuestro peligro y nuestras debilidades, y entonces reconocer a nuestro Libertador.
La oracin y el ayuno 49
DESPEll'I'A)IIEN'I'O ESI'IlU'I'IJAL
Creo que Dios quiere enviar un despertamiento
espiritual a esta nacin, pero no lo enviar hasta que
l sepa que estamos preparados. Debemos dejar de
confiar en nuestra fortaleza y en nuestros recursos, y
comenzar a suplicarle a Dios mediante el ayuno y la
oracin que nos enve su uncin. Slo entonces estaremos preparados para hacer su obra. Y slo entonces
Dios enviar un avivamiento a nuestro pas.
Sin embargo, todava no estamos lo bastante desesperados. Todava tenemos la idea de que podemos
tener un avivamiento sin hacer un gran sacrificio
personal. Como ciudadanos y como nacin tenemos
que confesar y arrepentirnos de esa actitud de orgullo. Tal autosuficiencia impide que Dios realice su
obra por medio de nosotros.
Antes de las elecciones de 1980, los miembros de
nuestra iglesia dedicaron un perodo de diez das para
ayunar y orar. La idea era tener a alguien ayunando y
orando veinticuatro horas al da durante esos diez
das. Una pareja entendi mal el anuncio y pens que
deban ayunar durante los diez das, iy as lo hicieron!
Cuando se enteraron de su error, fueron a decirme
lo que haba sucedido. Estaban rebosantes de alegra.
Ambos dijeron que fue la ms grandiosa experiencia
La oracin y el ayuno 51
~,
IJN1'
(~l'll(.l'
I)I~ ()lll'(~I(;N
la casa de mi padre hemos pecado. En extremo nos hemos corrompido contra ti, y no
hemos guardado los mandamientos, estatutos y preceptos que diste a Moiss tu siervo.
Acurdate ahora de la palabra que diste a
Moiss tu siervo, diciendo: Si vosotros pecareis, yo os dispersar por los pueblos; pero si
os volviereis a m, y guardareis mis mandamientos, y los pusiereis por obra, aunque
vuestra dispersin fuere hasta el extremo de
los cielos, de all os recoger, y os traer al
lugar que escog para hacer habitar all mi
nombre. Ellos, pues, son tus siervos y tu
pueblo, los cuales redimiste con tu gran poder, y con tu mano poderosa. Te ruego, oh
Jehov, est ahora atento tu odo a la oracin
de tu siervo, y a la oracin de tus siervos,
quienes desean reverenciar tu nombre; concede ahora buen xito a tu siervo, y dale
gracia delante de aquel varn. Porque yo
serva de copero al rey.
Nehemas 1:1-11
tJ
necesidad especial que ella pudiera tener. Su principal funcin es hacer que doblemos nuestras rodillas
delante del Seor, orando conforme a su voluntad.
Hay varios aspectos de una carga de oracin que
debemos entender si hemos de reconocer que una
carga es de Dios y si hemos de reaccionar debidamente ante ella. Una vez que tengamos esos principios
clave arraigados en nuestra mente, veremos frutos
duraderos como resultado de las cargas que Dios nos
da.
Una carga de Dios siempre est orientada hacia
una necesidad especfica, hacia algo o alguien que
necesita cambiar. La carga pudiera llegar como resultado del pecado en la vida del que tiene la carga, o
pudiera ser por causa del pecado en la vida de un
amigo. En el caso de Nehemas, la carga fue resultado
del quebranto de Dios por la triste situacin de
Jerusaln porque l quera que cambiaran aquellas
circunstancias.
La oracin siempre comienza con Dios. Por ejemplo, digamos que Dios ve que usted tiene una necesidad. Dios comienza a buscar a alguien que est
dispuesto a recibir la carga. Pudiera escoger a un buen
amigo de usted o a alguien a quien ni siquiera conoce.
De cualquier manera, l busca a alguien que est
llevando una vida obedient~ y piadosa; alguien en
quien l pueda confiar que prosiga su objetivo una
vez que reciba la carga.
Cuando l encuentra a alguien y le da la carga, esa
persona comienza a preocuparse por usted. Dios
aumenta la carga y su intensidad hasta que sta se
vuelve muy real y esa persona comprende la importancia de su sensibilidad a la voluntad de Dios.
Comienza a interceder por usted como el Seor la
gua. Eso le da a Dios la libertad de obrar para
responder sus oraciones, yl satisface la necesidad
de usted. Pudiera ser por medio de la persona que
est orando o por algn otro medio.
CMO 11UNCIONA
Cuando Dios pone una carga de oracin en nuestro corazn, se propone hacer algo sobre el asunto
por el que nos ha dado la carga. Si Dios pone una
carga en el corazn de usted en cuanto a alguien que
est perdido, eso es prueba de que l tiene el propsito de salvar a esa persona. A menudo Dios usar a
la persona a quien le da la carga para ayudar a cumplir
su voluntad. Si Dios le da la carga de orar por alguien
que tiene necesidades econmicas, es probable que
quiera que usted contribuya a satisfacer esa necesidad de una manera material as como mediante la
oracin.
En esencia, ese proceso funciona como un tringulo: Dios pone una carga en el corazn de la persona
A; la persona A ora por la persona B; Dios satisface
la necesidad de la persona B; y la persona A es
bendecida al ver una respuesta a la oracin. A menudo, cuando Dios satisface nuestras necesidades, tenemos la impresin de que fue resultado de nuestras
oraciones solamente. Pero nunca sabemos a quin
Dios le ha dado la carga por nosotros. Cuando lleguemos al cielo y veamos quines estuvieron orando por
nosotros, y cundo oraron ellos, nos sentiremos sor-
estado sucediendo. El rey no slo permiti que Nehemas y su pueblo s fueran a su pas, sino que
tambin les dio todos los materiales de construccin
que ellos necesitaban. Entonces, para dar una ayuda
completa, envi una escolta armada. Nunca el rey
hubiera hecho tan enorme sacrificio sin pensarlo slo
porque uno de sus siervos se viera un poco deprimido. Dios haba preparado su corazn.
Se quit la carga slo despus que Nehemas vio que
Dios realiz todo eso. Nehemas haba sido fiel a la carga
que Dios haba puesto en su corazn. No slo fue fiel
en sus oraciones, sino que cuando vio una oportunidad
de que Dios lo usara, la aprovech. Estuvo dispuesto a
ser parte de la respuesta a su propia oracin.
(~AR(~AS
Ji
1..1' f) Ili'(~I() N
(~() Nrl'l~srl'l'l)l'
-,4
1
se pasaje hace que la oracin parezca ser sen~ cillamente un proceso de causa y efecto. Pida
y entonces reciba, como si fuera nada ms que eso.
Pero a menudo eso no sucede cuando oramos. Pedimos, pero no vemos resultados.
Todos tenemos inters en la oracin contestada,
pero nuestras oraciones sin respuestas nos han llevado a muchos a no esperar que Dios responda cada
vez que oremos. En realidad nos sorprendemos cuando una oracin tiene respuesta. Sabemos que la Biblia
ensea que Dios responde la oracin. Sabemos que
SOlIOS
DJ(~NOS?
La oracin contestada 69
lA VOLUNTAD DE DIOS
EN CUAN'ro A BENDE(~IR A SUS HIJOS
Dios nos ama y quiere satisfacer nuestras necesidades. l quiere concedernos las peticiones de nuestro corazn (Sal 37:4). Pero Dios tambin desea que
busquemos su rostro, no slo su mano. Cuando
nuestras oraciones estn llenas de yo quiero, la probabilidad es que nuestra mirada est fija en la bendicin, y no en Dios. As como Dios da por amor, l
desea que a su vez lo amemos a l. Cuando lo
La oracin contestada 71
Dios respondi esa pregunta al da siguiente al
enviar un tremendo temporaL El stano de la casa
que estuvimos a punto de comprar se inund con un
pie de agua. Habamos planeado usar el stano para
un estudio y para garaje. Pero Dios tuvo cuidado de
nosotros aun cuando no entendimos su voluntad.
Una semana despus encontramos la casa que nos
convena, y disfrutamos de nuestra estancia all durante ocho aos.
Ahora que entendemos el fundamento del amor
de Dios por nosotros, necesitamos entender cmo
estar en una posicin que le permita responder nuestras oraciones. El problema no est en la capacidad
'de Dios para hacerlo. l puede hacer ms de lo que
podamos pedir o pensar. En realidad, el problema no
tiene que ver con Dios de ningn modo; el problema
tiene que ver con nosotros.
Hay seis condiciones que deben cumplirse en
nuestra vida para que Dios responda nuestras oraciones.
nin con Dios. Eso no quiere decir que cada vez que
tropecemos espiritualmente Dios se niegue a or
nuestras oraciones. l comprende dnde estamos y
los obstculos a que nos enfrentamos. Pero l no
permite concesin alguna respecto al pecado conocido en nuestra vida.
Debemos poner nuestra mirada en Dios. l debe
ser nuestra meta en la vida. Debemos procurar vivir
segn los preceptos de su Palabra, y conforme a la
direccin que l nos d.
EL )I'rOIH) (~ORRE(~'rO
El mtodo correcto responde a la pregunta de
cmo vamos al Seor en oracin. La clave es ser
especfico. Jess dice que cualquier cosa que creamos que l puede darnos ser nuestra en realidad.
"Por tanto, os digo que t~do lo que pidiereis orando,
creed que lo recibiris, y os vendr" (Mr 11:24). En
otras palabras, cualquier cosa que seamos capaces de
visualizar como nuestra mediante la fe, Dios la har
realidad.
Al orar no debemos ser como los que miran las
vidrieras de las tiendas sin intencin de comprar.
"Seor, ayuda a todos los misioneros, y a mam y a
pap. Bendice a la iglesia ... " Orar as es como entrar
en un restaurante y decirle a la mesera que queremos
"comida y bebida". Cuando hacemos oraciones imprecisas eso muestra que las peticiones en realidad
no tienen gran importancia para nosotros. Sin embargo, esperamos que Dios se entusiasme al mximo y
haga algo.
iPor supuesto que Dios' sabe lo que estamos pensando! El problema es que la mayor parte del tiempo
La oracin contestada 73
lA PE'I'J(~IN (~OIUU~C'I'A
El tercer aspecto de la oracin que debemos
comprender es cmo hacer la peticin correcta. "Y
esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos
alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye"
(1 J n 5: 14). Debemos pedir conforme a su voluntad.
Pero cmo sabemos si nuestra peticin es conforme
a su voluntad?
Ante todo debemos expresar nuestro deseo de lo
que queremos de l. A veces nos sentimos culpables
por querer ciertas cosas, de modo que disimulamos
nuestros deseos. Pero si hemos de conocer la voluntad de Dios sobre el asunto, debemos reconocer
nuestros deseos. Luego debemos estar dispuestos a
que l nos lleve a una absoluta neutralidad, hasta el
punto en que en realidad nos da igual que resulte de
una u otra manera. La neutralidad significa que nosotros deseamos lo que Dios quiere ms que lo que
queremos nosotros. Eso pudiera requerir algn tiempo Y oracin, pero es un paso fundamental al buscar
la voluntad de Dios.
A veces tan pronto como nos volvemos neutrales
acerca de algo, perdemos todo nuestro deseo por eso.
Esa es una. de las maneras en que Dios nos revela su
voluntad. En otras ocasiones, una vez que somos
neutrales, Dios refrena nuestro espritu en cuanto a
la peticin; simplemente ya no sentiremos paz al orar
por eso. La neutralidad quita algo de la emocin
lie;ada a la peticin. Cuando nuestras emociones vuel-
La oracin contestada 75
lA FRMtJlA (~ORREC'rA
Cuando oramos, casi todos aadimos "en el nombre de Jesucristo" al terminar nuestras oraciones.
Para algunos es una costumbre, para otros se considera una frase mgica que asegura una respuesta.
Leemos Juan 14: 14 y errneamente decidimos que
el nico requisito para recibir respuesta a nuestras
oraciones es decir "en el nombre de Jesucristo". Eso
es un error, porque hay otro requisito: debemos
permanecer en l (J n 15: 7).
El orar en el nombre de Jesucristo es ms que una
frase que aadimos a la oracin; es el carcter de la
oracin misma. Orar en el nombre de Jesucristo
quiere decir que pedimos algo porque es tpico de lo
que Jess pedira si l estuviera en nuestras circunstaJ;1cias. Quiere decir que la oracin est en armona
con la naturaleza y el carcter de Cristo cuando l
vive por medio de nosotros. Como l mora en nosotros, no slo desea vivir a travs de nosotros, sino
tambin interceder por medio de nosotros.
Muchas veces hacemos lo que parecen peticiones
mundanas. Pero son necesidades genuinas para nosotros, y Dios est dispuesto a satisfacerlas. El que sean
necesidades espirituales o materiales no es tan importante para l. Dios es nuestro Padre amoroso que
se deleita en satisfacer todas nuestras necesidades.
Pero antes que aadamos "en el nombre de Jesu-
La oracin contestada 77
En los doce meses anteriores, nuestra congregacin haba dado ms de un milln de dlares para
propiedad adicional y renovacin. Dos semanas antes
del plazo fijado tenamos slo ciento veinticinco mil
dlares ms. Pareca imposible, sobre todo en vista
de cunto ya haban dado los hermanos.
U n domingo por la maana prediqu un sermn
basado en 2 Crnicas 29, que es el relato de la
reaccin de Israel ante la exhortacin de David para
proporcionar los fondos a fin de edificar el templo.
Al terminar el primer culto matutino, un joven ofrend su anillo de boda para el fondo. Era lo nico de
algn valor que tenan l y su esposa. A ellos los
haban robado la semana anterior y haban perdido
todo lo dems.
En el segundo culto, prediqu el mismo sermn y
habl del espritu de sacrificio de la pareja. Al terminar el mensaje, invit a los presentes a aceptar la
salvacin o a unirse a los esfuerzos de nuestra congregacin. Los hermanos se pusieron en fila frente al
plpito y en todos los pasillos. Dieron anillos de
diamante, pulseras, pendientes, relojes, collares; prometieron a~tomviles, vehculos de remolque, acciones y bonos, etc. Antes del viernes siguiente tenamos
un milln trescientos cincuenta mil dlares.
Cuando consideraba el dinero que me daban y
cunto ms necesitbamos, mi fe se desplomaba.
Pero cuando pasaba tiempo a solas con Dios en
oracin, siempre era el mismo mensaje: "Confa en
m."
La oracin contestada 79
MOTIVOS
CORRI~crrOS
113
l'f)11 fllJ~ ~f) 111~f~IIII~~
111~SI'IJI~srl'1'S
~IJI~srrlll'S f)lll'f~If)~I~S
IJ
Por qu no reciben. .. 83
BEDEliOS
D(JS(~AR
A UIOS
Tambin Dios retiene las respuestas para ensearnos a confiar en l. Si Dios nos diera todo lo que
quisiramos cada vez que le pedimos algo, qu
sucedera? Dentro de poco lo daramos por sentado.
Como resultado, nos perderamos una de las mayores
bendiciones de Dios: aprender a confiar en l.
El recibir algo al instante que lo pedimos no
requiere fe alguna. Sin embargo, sin fe es imposible
agradar a Dios (Heb 11 :6). l quiere saber si todava
creemos que l cumplir su palabra cuando no tenemos prueba tangible a que aferrarnos. Por lo general
nos movemos de un lado a otro entre lo que dice la
Palabra de Dios y lo que vemos y omos. Pero Dios
usa esa lucha para desarrollar nuestra fe (Stg 1:2, 3).
Dejar de pedir y de creer es llamar a Dios mentiroso.
Dejar de orar y de creer es darle ms crdito a nuestra
interpretacin de una situacin que a la omnipotente
sabidura de Dios.
Dios no retiene sus respuestas para burlarse de
Por qu no reciben . .. 85
VE(~ES
Una cuarta razn para que Dios retenga las respuestas a nuestras oraciones es porque l quiere
darnos algo mejor de lo que pedimos. Pudiera ser ms
de lo que merecemos, ms de lo que pedimos y ms
de lo que esperamos.
Un hermoso ejemplo de eso es la historia de
Lzaro (Jn 11). Si Jess hubiera sanado a Lzaro de
inmediato, habramos perdido uno de los mayores
milagros de Jess. Pero al parecer Jess no hizo caso
de los ruegos de Mara y de Marta de que sanara a su
hermano. Tal como nos sucede a nosotros, ellas no
entendan por qu esperaba Jess. Pero cul es la
mayor bendicin? Sanar a un hombre o resucitarlo
de entre los muertos? Lo que al principio se interpret como insensibilidad result ser una gloriosa experiencia para todos los que tuvieron que ver con el
asunto.
En 1971 suspendimos el programa de televisin
de nuestra iglesia debido al conflicto interno de la
iglesia. Despus que se resolvi el conflicto, le preguntamos a la misma cadena si pondra de nuestro
programa en el mismo horario que nos haban dado
antes. Pero se negaron incluso a vendernos espacio
alguno.
Creamos que Dios quera que estuviramos en la
televisin} pero por alguna razn las cosas 110 estaban
saliendo bien. As que le pedimos que una vez ms
nos permitiera comenzar un ministerio por televisin. Cuando comenzamos a orar, pensbamos que
Por qu no reciben . .. 87
RElACIONES I?AIIIUARES
En primer lugar, las oraciones tienen estorbo
cuando las relaciones hogareas no andan bien
(1 P 3:1-7). Pinselo. Cmo podemos tener comunin con un amoroso Padre celestial que es perdonador y misericordioso, y al mismo tiempo tratar a
nuestros familiares sin consideracin alguna? Si permitimos que el resentimiento, la amargura y la indiferencia aumenten entre nosotros y nuestros familia-
Por qu no reciben . .. 89
ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas" (Mt 6:14,15). Si no tenemos un espritu perdonador hacia alguien, eso en s es un pecado.
Por lo tanto, si confesamos nuestros pecados y todava nos negamos a perdonar a nuestro hermano o a
nuestra hermana, entonces no nos hemos arrepentido de tener un espritu implacable. Eso ser un
estorbo a nuestras oraciones.
Durante aos las personas se aferrarn a la amargura y alodio no confesados hacia un miembro de la
familia. Se enojan con Dios por no contestar sus
oraciones, mientras que siempre ellas son el problema, no Dios. Muchas personas como esas finalmente
se amargan contra la iglesia y abandonan el cristianismo por completo. El problema est en nuestra perspectiva. No vemos las constantes querellas y desavenencias familiares como pecado; pero Dios s.
Por qu Dios permitira que cosas al parecer
pequeas estorbaran nuestras oraciones? Incluso el
pecado ms insignificante es un obstculo a lo que
Dios tiene reservado para nosotros. No podemos
abrigar amargura, resentimiento y crtica, y esperar
que Dios responda nuestras oraciones. l no lo har.
l no est interesado en lo ms mnimo en nuestras
oraciones cuando abrigamos pecado en nuestra vida,
salvo en nuestras oraciones de arrepentimiento. De~
bemos arreglar las cosas horizontalmente antes que
podamos tener gran impacto verticalmente.
Por qu no reciben. .. 91
VA(~UJ~
Por qu no reciben. .. 93
EL E(;OiSIIO ES'I'ORHA
NIJES'fllAS ORA(~IONES
La siguiente razn de que Dios no responda nuestras oraciones es porque somos tacaos. "El que
cierra su odo al clamor del pobre, tambin l clamar, y no ser odo" (Pr 21: 13). Si nos negamos a
escuchar a alguien que tiene necesidad, podemos
esperar que Dios escuche nuestras oraciones y satisfaga nuestras necesidades? Eso sera una absoluta
contradiccin de todo el mensaje de Cristo. No
podemos hacer odos sordos a alguien que est necesitado porque no tenemos tiempo o no queremos que
~e nos moleste, y luego esperar que Dios nos bendiga.
El no obra de esa manera.
Por ejemplo, puede una persona que se niega a
diezmar y a dar a los pobres o a los misioneros esperar
que Dios lo bendiga econmicamente? Eso es hipocresa. Bendecir a un hombre as sera estimularlo a
vivir en completa oposicin al propsito de Dios. Y
a~ems, cualquiera que afirma ser cristiano y afirma
que Dios est satisfaciendo todas sus necesidades, y
sin embargo no diezma es un mentiroso.
Dios usa tanto nuestras necesidades como sus
bendiciones para ensearnos a confiar en l. Pero
cuando nos volvemos tacaos con las bendiciones de
Dios, ellas se detienen. Cuando hacemos odos sor-
EL PE(~ADO NO
(~ONFESAOO
Por qu no reciben . .. 95
71
(~()I()
()llL'll
(~() NI~() Il)ll~
1..1'
l'
,r()I~IJN'r1'1) I)I~
I))()S
1 Juan 5:14, 15
DISPAROS A (~I1~(~AS
A veces todos sentimos que nuestras oraciones
son disparos a ciegas. Sentimos como si una peticin
especial es correcta en ese momento; sin embargo, al
no ver una respuesta inmediata, nos preguntamos en
primer lugar si fue alguna vez la voluntad de Dios.
Nuestra fe se debilita en vez de fortalecerse porque
nunca tenemos seguridad alguna de aquello por lo
cual estamos orando. De modo que disparamos a
ciegas y esperamos que Dios est de acuerdo y que.
responda de manera favorable.
Esa no es la manera en que Dios quiere que sus
hijos oren. Qu bien nos hara orar si no tenemos
indicio alguno de aquello por lo cual debemos orar?
Eso sera una prdida de tiempo para l y para
nosotros. Pero su Palabra nos da clara direccin sobre
cmo buscar su voluntad en oracin.
OBS'I'ACIJLOS
Satans pone tres obstculos en nuestro camino
para impedirnos que busquemos la voluntad de Dios
cuando oramos. El dice: "Cmo puedes hacer una
peticin con fe cuando no sabes si Dios est de
acuerdo contigo? Y si no ests seguro de que Dios
est de acuerdo con tus oraciones, por qu pierdes
tu tiempo orando despus de todo?"
Sin embargo, si decidimos orar de todos modos,
Satans se burla de nosotros y nos dice: "Recuerda
tu pasado. No tienes derecho alguno de pedirle nada
a Dios. Dios no va a escucharte." En ese punto,
asociamos nuestra dignidad con que si nuestra peticin est o no de acuerdo con la voluntad de Dios.
As que dejamos de orar o le pegamos una coletilla al
final de la oracin: "Si es tu voluntad."
Si terminamos todas nuestras oraciones con "si es
tu voluntad", qu tenemos? ilncertidumbre! No
tenemos ninguna seguridad de una respuesta. Eso nos
lleva al pasaje en la Epstola de Santiago que dice:
"Cuando no sabis lo que ser maana. Porque qu
es vuestra vida? Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece.
En lugar de lo cual deberais decir: Si el Seor quiere,
viviremos y haremos esto o aquello" (Stg 4:14, 15).
Ese pasaje no se refiere a la oracin, sino a la presunci6n al planear para el futuro.
Para algunas personas, Mateo 26:39 es la razn de
S
'l'II~)II)f) I)I~ I~SI)I~ll1'll
ANTECEDEN'I'ES
El pueblo de Israel cruz el ro Jordn y lleg
frente a la fortificada ciudad de Jeric (J osu 6). Dios
le dijo a Josu dos cosas. Ante todo, le prometi que
Jeric caera en manos de la nacin de Israel. Luego
Dios revel la estrategia militar que Josu deba
emplear. Humanamente hablando, eso pareca ser la
estrategia ms ingenua y ridcula que algn comandante militar pudiera planear. Quin oy alguna vez
que se conquistara a un enemigo marchando alrededor de su ciudad una vez al da durante siete das, y
luego el sptimo da marchando alrededor de ella
siete veces, tocando trompetas y gritando? Pero dio
resultado. La estrategia era de Dios.
Cuando Dios da direcciones, stas son precisas y
detalladas. l no nos da rdenes y nos deja que las
resolvamos solos. l le dio a J osu instrucciones
explcitas en cuanto a cmo deba tomarse Jeric. Le
dijo cundo marchar, cuntas veces los soldados
deban rodear la ciudad, cundo gritar y cundo estar
callados. Dios saba que si l les permita hablar,
problablemente hubieran murmurado contra Josu
por su nada ortodoxa estrategia. Por eso Dios le dijo
especficamente a Josu que los mantuviera callados.
Como resultado de su obediencia, la nacin de
oraciones de los israelitas cuando anduvieron errantes por el desierto. Es como si hubieran aprendido a
confiar en Dios despus de aquella experiencia. Sin
embargo J osu estaba repitiendo la misma cantaleta:
"Oh Dios, por qu nos permitiste meternos en este
lo? Por qu no nos dejaste al otro lado de Canan?"
Josu no mencion ni una sola promesa de Dios
en su oracin; no hubo accin de gracias por las
buenas cosas que Dios haba hecho y ninguna alabanza al Seor tampocq. En realidad, su oracin era de,
derrota total. Eso revela en qu tena puesto los ojos.
Todos hemos acudido a Dios algunas veces con
esa clase de oracin. Clamamos: "Oh Seor, por qu
me dejaste meterme en este lo? Por qu me tratas
de este modo?'" Culpamos a Dios de nuestras cir-
lA UIPOll'rANCIA
DEL 'rIEHPO OI'OIITUNO
Hay cinco principios en esa historia de Josu que
no debemos olvidar. En primer lugar, hay un tiempo
de esperar y un tiempo de actuar. El tiempo de
esperar es cuando no sabemos lo que Dios quiere que
hagamos. El tiempo de actuar es el momento en que
Dios nos muestra qu hacer y cmo comenzar a
hacerlo.
lA OBEDII~N(~IA 'fAllDiA
ES
DESOBEDIEN(~IA
9t
l..1i C) 11liC~IC) N
I'C) 11 I. C)S 1)1~)lls
'1'
1 Timoteo 2: 1-8
odas hemos tenido la frustrante experiencia
de orar por los dems y no ver resultado
alguno. Culparnos de eso a nuestra falta de fe o a algn
lAS AU'rORIDADES
EL CUERPO DE
(~RIS'I'O
SIERVOS PROFESIONALES
Tambin debemos orar por los siervos de Dios,
los que han sido llamados a servirle de manera permanente. Hasta cierto punto, todos somos siervos
permanentes. Pero debemos orar especialmente por
los que han hecho del serviciO' espiritual la vocacin
ODllEllOS
Despus tenemos que orar por obreros, es decir,
WS PERDIDOS
De igual modo, debemos orar por los perdidos. La
inmensa mayora de los pasajes bblicos que se relacionan con la oracin nos exhortan a orar por los
santos. Pero Pablo tambin nos dice que es la voluntad de Dios que todos se salven (1 Ti 2:4-6). Orar
por los perdidos es orar conforme a la voluntad de
Dios.
NUESTROS ENEMIGOS
Hay un ltimo grupo por el que debemos orar:
nuestros enemigos. Jess dijo: "Amad a vuestros
enemigos, bendecid a los que 0S maldicen, haced
bien a los que os aborrecen, y orad por los que os
ultrajan y os persiguen" (Mt 5:44). A menudo es
difcil orar por los que no nos caeR bien, sobre todo
si ellos sienten lo mismo hacia nosotros. As que por
qu se nos manda a orar por nuestros enemigos? Por
CMO ORAR
Ahora que comprendemos por quines estamos
orando, averigemos cmo orar por ellos. Con dema-
UN CORAZN COMPASIVO
No debemos olvidar que hay que orar con el
corazn lleno de amor y compasin. Dios no oir las
oraciones que tienen el ms mnimo indicio de prejuicio o de enojo. Adems, no oraremos sin cesar por
las personas hacia quienes sentimos resentimiento y
amargura. Sin importar qu se hizo y a quin se debe
culpar, Dios quiere que nuestras actitudes sean correctas cuando oramos.
No debemos llevar una vida de reacciones negativas ante la conducta de los dems, sino ms bien
respondiendo positivamente al Espritu Santo. Si
estamos dispuestos a que Dios remedie nuestra
amargura hacia nuestros enemigos, l lo har; muchas veces lo har mediante nuestras oraciones por
ellos. Sin embargo, cualquiera que sea el caso, debemos orar con el corazn lleno de amor y compasin.
lA ORACiN ES EL ViNCULO
Acto seguido debemos comprender que nuestras
oraciones son el vnculo entre los recursos inagotables de Dios y las necesidades de las personas. Mediante la oracin dirigimos la mano de Dios de infinitos recursos a la mano de la persona necesitada.
Dios es la fuente ~e poder, pero nos<;>tros somos el
instrumento que El usa para unirlos a los dos. Estamos en la brecha entre la necesidad y la satisfaccin
de esa necesidad. Cuando nos veamos en esa posi-
caso se convierte en nuestra exclusiva responsabilidad. Esa clase de oracin es difcil pero provechosa.
As es como Cristo or, porque l estuvo en la brecha
entre Dios y toda la humanidad. l fue el vnculo
entre Dios y toda la raza humana. De igual manera,
debemos estar accesibles por el bien de los dems.
IDEN'I'I1?I(~NDONOS (~ON
lAS NI~CESIDA))I~S DE ..oS J)ElIS
lll()
I~N l.Ji f) 111if~I f;N
I~srl'l l.Ji lif~f~If;N
Entonces vino Amalee y pele contra Israel en Refidim. Y dijo Moiss a Josu: Escgenos varones, y sal a pelear contra Amalee;
maana yo estar sobre la cumbre del collado, y la vara de Dios en mi mano. E hizo Josu
como le dijo Moiss, peleando contra Amalee; y Moiss y Aarn y Hur subieron a la
cumbre del collado. Y suceda que cuando
alzaba Moiss su mano, Israel prevaleca; mas
cuando l bajaba su mano, prevaleca Amalee. Y las manos de Moiss se cansaban; por
10 que tomaron una piedra, y la pusieron
debajo de l, y se sent sobre ella; y Aarn y
Hur sostenan sus manos, el uno de un lado
y el otro de otro; as hubo en sus manos
firmeza hasta que se puso el sol. Y Josu
deshizo a Amalee y a su pueblo a filo de
espada.
xodo 17:8-13
1I
~~
PUDIRAMOS CANSARNOS
En segundo lugar tenemos que recordar que,
cuando nos enfrentamos a las batallas de la vida, a
veces nos cansaremos. Incluso Moiss, el ms grande
estadista de Dios, se cans mientras alzaba la vara de
Dios sobre su cabeza. Aunque comenz a alzarla con
firmeza, pronto se cans y por ltimo dej caer los
brazos por completo. l saba que la vara levantada
EN "IJ SI'I'IJA(~IN
SE EN(~IJEN'I'I" IJS'rEn?
Est usted como la nacin de Israel, atrapado en
un valle y enfrentndose a batallas donde una vez tras
otra lo derrotan? Entonces usted necesita a un Aarn
ya un Hur. Pdale a Dios que desarrolle en usted las
virtudes necesarias. Luego pdale que le enve a otras
dos personas que tambin se hayan preparado para
las batallas espirituales. Un cordn de tres dobleces
no se rompe fcilmente, y tampoco se quiebra la fe
de tres personas dedicadas a interceder las unas por
las otras en el poder del Espritu.
1111
IJl I. (J (~Illl 1)I~
IJl () Illl(~I () N
1I
El.
ENI~)IICjO
ELDESAFto
Hoy el cuerpo de Cristo se enfrenta al desafo del
humanistno. Debemos decidir ahora si vamos a transigir. Cerraremos la Palabra de Dios? O seremos
fieles a lo que sabemos que es correcto? Estamos
dispuestos a pagar el precio en el siglo veinte por el
bien de las generaciones futuras?
Dios conoca el enemigo al que nos enfrentaramos, y no nos abandon para que luchramos solos.
Mediante el poder de la oracin, l nos ha preparado
para vencer las fuerzas e influencias del humanismo.
l nos ha dado el poder y la responsabilidad para dejar
una huella indeleble en nuestra. sociedad. Pero estamos dispuestos a hacerlo?
Siempre la oracin ha sido nuestra arma ms
poderosa. Y sin embargo los cristianos hemos permitido que nuestra nacin degenere a su actual condi-
lA
RI~SI'ONSAIIIUJ)AJ) J)I~
lA
J(;JJ~SIA
PREPARADOS PARA lA
'I'AIU~
lA
El. ES(~(JJ)O
J)I~
lA
1?1~
Palabra de Dios contra Satans en un ataque espiritual. Hay pasajes especficos que tratan sobre especficos ataques de Satans. Debemos saturar nuestras
oraciones con esos pasajes. As podemos desterrar a
Satans de nuestra vida y de la vida de los dems.
lA
ES'.'."'fI~GIA
DE lA UJ(~HA DE OI"(~IN
Ahora que entendemos mejor la preparacin de
la lucha de la oracin, volvamos nuestra atencin a la
lucha misma. Cmo vamos a enfrentarnos al enemigo en nuestra vida y en la vida de los dems? Ya hemos
dicho que la mdula de la lucha espiritual es atar y
desatar (Mt 16: 19). Pero qu vamos a atar y desatar?
Esa pregunta se responde en el siguiente pasaje:
Porque las armas de nuestra milicia no son
carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el
conocimiento de Dios, y llevando cautivo
todo pensamiento a la obediencia a Cristo.
2 Corintios 10:4, 5
Mediante la lucha de la oracin, tenemos la responsabilidad y el poder para atacar las fortalezas de
Satans en nuestra vida y en la vida de los dems.
FOR'.'ALEZAS
Una fortaleza es una esfera de pecado que se ha
convertido en parte de nuestra manera de vivir.
Pudiera ser un hbito daino (los narcticos, la fornicacin o el fumar) o pudiera ser una actitud (rechazo, soledad, ansiedad, duda). Empleamos todo un
arsenal de explicaciones racionales y especulaciones
para apoyar esos hbitos o actitudes. Pero el conocimiento en el que se basan esas fortalezas se opone
directamente a la verdad de Dios (v. 5).
Satans nos arroja montones de mentiras que
aseguren esas fortalezas. Pudieran sonar as: "En
realidad no hay nada malo en esa msica. De todos
modos no presto atencin a la letra." O as: "Slo
bebo un poco cuando me pongo nervioso." O acaso
as: "La polica no me detendr por ir a cien kilmetros por hora, de modo que eso es correcto."
Nuestra responsabilidad como cristianos es derribar esas fortalezas mediante oraciones llenas del
Espritu. Cmo? Slo hay un arma: la espada del
Espritu. Debemos combatir esas mentiras con la
Palabra de Dios. Debemos combatir mentiras especficas con verdades especficas.
Una joven luchaba por corregir sus hbitos alimentarios. Comprenda que era una fortaleza en su
vida y luch por conquistarla. En primer lugar, identific con precisin las mentiras subconscientes que
ella haba credo sobre su problema. Pensaba que
estudiaba mejor si merendaba. Tambin pensaba que
cada vez que senta hambre tena que comer. Y se
deca a s misma que el comer la ayudaba a enfrentarse mejor a sus emociones. Pero todo eso eran
mentiras de Satans para mantenerla en esclavitud.
La joven acept la perspectiva de Dios con respecto a la vida de ella como hija suya. Crey que era
"una nueva criatura" y que su vida estaba escondida
con Cristo en Dios (Col 3:3). Acept el hecho de
que no estaba bajo el dominio de su carne con sus
pasiones y deseos (G 5:24). Ley textos bblicos,
como los mencionados, y los memoriz. Cada vez
lAS
FOllrrALI~ZAS
V I.8S PEIlDIDOS