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El cuerpo viejo como una imagen con fallas: la moral

de la piel lisa y la censura meditica de la vejez


The old body as a mistaken image: the moral of
smooth skin and media censorship of aging

Paula Sibilia1

Resumo Na era do culto ao corpo e da espetacularizao da sociedade,


instados a se converter em imagens com contornos bem definidos, os corpos
humanos so desencantados de suas potncias simblicas para alm dos cdigos
da boa aparncia. Nesse contexto e paradoxalmente meio sculo aps os
movimentos de liberao sexual e em plena reivindicao da subjetividade
encarnada, com a expectativa de vida aumentando sem cessar , novos
tabus e pudores converteram a velhice num estado corporal vergonhoso. Este
artigo focaliza as estratgias de censura implcita dos meios de comunicao
grficos e audiovisuais, que evitam mostrar ou retocam as imagens de corpos
idosos com tcnicas depuradoras e alisadoras, insinuando que ostent-las
despudoradamente equivaleria a praticar uma nova forma de obscenidade, e
disseminando essa pedagogia no prprio pblico.
Palavras-chave: Velhice. Subjetividade contempornea. Imagem. Visibilidade.
Culto ao corpo.

Professora do Programa de Ps-Graduao em Comunicao e do Departamento de Estudos Culturais e Mdia da


UFF, autora de O homem ps-orgnico: Corpo, subjetividade e tecnologias digitais (2002), O show do eu: A intimidade
como espetculo (2008) e Redes ou paredes: A escola em tempos de disperso (2012), pesquisadora do CNPq e Jovem
Cientista do Nosso Estado pela FAPERJ.

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O corpo velho como uma imagem com falhas: a


moral da pele lisa e a censura miditica da velhice

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o corpo velho como uma imagem com falhas

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Resumen En la era del culto al cuerpo y en plena espectacularizacin


de la sociedad, instados a convertirse en imgenes con contornos bien
definidos, los cuerpos humanos se ven desencantados de todas sus potencias
simblicas que exceden los cdigos de la buena apariencia. En ese contexto
y paradjicamente medio siglo despus de los movimientos de liberacin
sexual y cuando rige una reivindicacin de la subjetividad encarnada, con
la expectativa de vida aumentando sin cesar, nuevos tabes y pudores
convirtieron a la vejez en un estado corporal vergonzoso. Este artculo examina
las estrategias de censura implcita en los medios de comunicacin grficos y
audiovisuales, que evitan mostrar o retocan las imgenes de cuerpos viejos con
tcnicas depuradoras y alisadoras, insinuando que ostentarlas impdicamente
equivaldra a practicar una nueva forma de obscenidad, y diseminando esa
pedagoga en el pblico.
Palabras-clave: Vejez. Subjetividad contempornea. Imagen. Visibilidad.
Culto al cuerpo.
Abstract In times of the cult of the body and the society of spectacle,
human bodies are required to become well-defined images, while they are
disenchanted from all those symbolic powers that exceed the good looking
codes. In this context and paradoxically half a century after the sexual
liberation movements and when a recognition of a embodied subjectivity rules,
with a continuous increasing life expectancy-, emerging taboos and a new
sense of decency turn old age into a state of body shame. This essay analyses the
strategies of implicit censorship performed by graphic and audiovisual media
that avoid showing the images of old bodies by retouching them using refining
techniques, implying that showing them would be a new kind of obscenity, and
spreading those skills among the public.
Keywords: Aging. Contemporary subjectivity. Image. Visibility.
Cult of the body.

Data de submisso: 17/08/2012


Data de aceite: 24/10/2012

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pena que uma criatura to radiosa deva envelhecer


suspirou Wilde.
Realmente concordei Que beleza se Dorian pudesse
ficar exatamente como , e o retrato envelhecesse e se enrugasse em seu lugar! Fao votos para que seja assim.
Oscar Wilde2
Quando fiz 50 anos parece que me tornei invisvel.
Ningum mais diz nada, um elogio, um olhar, nada. a coisa que mais me d a sensao de ter me tornado uma velha.
Professora, 55 anos Coroas3

No fcil ser velho no mundo contemporneo ser velha, ento, pior


ainda! Essas asseveraes podem soar paradoxais, num momento histrico que possibilitou como nunca antes a expanso quantitativa e qualitativa da vida, especialmente no que tange s mulheres. Dentre as muitas
caractersticas inditas desta poca, contam-se tanto a crescente participao feminina em todos os mbitos inclusive nos mais altos escales
do poder, com liberdades equiparveis aos homens nos diversos planos
da existncia como o fato incontestvel de que a populao mundial
est envelhecendo. Alm de ter se reduzido a taxa de fertilidade por habitante, e, portanto, o nmero relativo de nascimentos, os incrveis avanos
tecnocientficos das ltimas dcadas no cessam de desafiar os limites
que tradicionalmente constringiam os corpos humanos, diminuindo
tanto a morbidade como a mortalidade. As caractersticas biolgicas de
cada sujeito e da espcie em geral se revelam cada vez menos intransigentes diante da interveno tcnica, enquanto o leque de experincias
2

WILDE, Oscar. O retrato de Dorian Gray. Rio de Janeiro: Ediouro, 2001. p. 15.

GOLDENBERG, Mirian. Coroas: Corpo, envelhecimento, casamento e infidelidade. Rio de Janeiro: Ed.
Record, 2008. A frase foi extrada de entrevistas concedidas antroploga brasileira durante sua pesquisa.
3

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individuais e coletivas exprime uma diversidade jamais vista, capaz de


transbordar os horizontes da condio humana empurrando seus confins rumo a territrios impensados.
Todas essas fronteiras esto se deslocando: antes consideradas rgidas
e estveis, determinadas por foras inabalveis como os desgnios naturais ou divinos, agora vivenciam uma dilatao e at mesmo uma metamorfose, que amplia seu escopo para alm do que h pouco tempo se
considerava possvel. Nesse contexto, a estrutura orgnica que conforma
os corpos humanos parece estar em plena mutao: suas antigas margens se redesenham constantemente, colocando em xeque at mesmo a
terrvel baliza da finitude. Nos ltimos cem anos, a expectativa de vida
da populao mundial tem se duplicado. Quem nascesse em terras brasileiras no incio do sculo passado, por exemplo, esperaria viver menos
de 34 anos; foi s na dcada de 1980 que essa probabilidade atingiu um
patamar que pode se considerar idoso, ao chegar aos 63 anos.4 Na passagem para o sculo XXI, a estimativa superou a marca das sete dcadas
de vida para os cidados do Brasil, em meio a estatsticas que j davam
conta de um novo fenmeno: o envelhecimento da populao nacional.5 Em nvel planetrio, o perfil demogrfico tambm foi mudando:
enquanto em alguns pases a expectativa de vida j ultrapassa as oito
dcadas, calcula-se que o nmero de pessoas com mais de sessenta anos
triplicar at 2050, chegando aos dois bilhes; ento, a populao dessa
faixa etria exceder a quantidade de adolescentes e crianas menores de
quatorze anos de idade.6 Os ancies, portanto, alm de serem cada vez
mais velhos e mais fortes, logo sero maioria sobretudo as damas, cujo
calendrio vital insiste em avantajar o dos cavalheiros.
luz desses dados, caberia perguntar: o que pode, hoje, um corpo?
Uma resposta parece bvia: os corpos humanos podem cada vez mais e,

4
KALACHE, A; VERAS, Renato; RAMOS, Luiz Roberto. O envelhecimento da populao mundial: Um desafio novo. In: Rev. Sade pblica, So Paulo, v. 21, p. 200-10, 1987.
5
Esses dados procedem da pesquisa sobre Tendncias Demogrficas, do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica (IBGE) http://www.ibge.gov.br.
6
Essas informaes provm da Organizao das Naes Unidas (ONU), Demographic and Social Statistics.
Disponvel em: http://unstats.un.org/unsd/demographic.

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alm disso, podem durante mais tempo. Por outro lado, as mulheres e os
homens contemporneos sabem que eles prprios so os orgulhosos artfices de todas essas conquistas, fecundadas ao longo da segunda metade
do sculo passado para se consolidar nas ltimas dcadas. No se trata
apenas de uma esticada na durao e na quantidade de vida. Essa tendncia vem acompanhada de uma nfase num conceito mais complexo:
a tecnocincia e o mercado oferecem um profcuo cardpio que visa a
aumentar, tambm, a qualidade de vida. Embora esta outra categoria
seja bem mais esquiva s definies e muito mais complicada na hora
de ser medida; porm, de todo modo, no h dvidas de que os vetores
histricos imprimem sua influncia na conformao dos corpos e das
subjetividades, e essa noo j impregna nossa era. Fatores socioculturais, econmicos e polticos exercem uma presso sobre os sujeitos dos
diversos tempos e espaos, estimulando a configurao de certas formas
de ser e inibindo outras modalidades. Por isso, dentro dos limites desse
arcabouo flexvel e poroso que o organismo da espcie homo sapiens,
as sinergias histricas que vigoram em determinada poca incitam certos
desenvolvimentos corporais e subjetivos, ao mesmo tempo em que bloqueiam o surgimento de formas alternativas.
Por todos esses motivos, se os contornos do corpo humano esto se
redefinindo atualmente, essa proeza no se deve apenas s maravilhosas
solues tcnicas que no param de se multiplicar, mas tambm a outras transformaes que afetam as sociedades ocidentais cada vez mais
aglutinadas e conectadas pelas redes dos mercados globais. Assim, se
o envelhecimento e a morte sempre constituram graves limites para a
expanso dos corpos humanos, hoje essas barreiras esto sendo dinamitadas. As novas cincias da vida sonham com a possibilidade de reprogramar esses corpos para torn-los imunes s doenas, driblando tanto
as penrias da velhice como a fatalidade de morte. Trata-se do ancestral
sonho da eterna juventude, renovado como uma grande ambio da nossa poca e como uma promessa que, talvez, logo estar disposio de
todos ou, pelo menos, de todos aqueles que tenham condies de pagar
por to magnfica receita.

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Essa ltima ressalva merece ser sublinhada, pois caso tal panaceia venha de fato a ser descoberta, sem dvida ela no surgir sob a forma de
uma viagem mstica rumo a algum tipo de alm, nem tampouco como
qualquer outra opo que envolva um fluxo de energias sobrenaturais
ou extraterrenas. Se esse milagre se concretizar entre ns, adquirir as
feies prosaicas de uma mercadoria ou de toda uma linha de produtos
e servios; e, como tal, estar sujeito a um preo que poder ser pago
em diversas modalidades e com facilidades de crdito. Mas alm de se
desenvolver no cerne da cultura mercadolgica em que vivemos, esse
delrio tcnico to contemporneo implica um correlato moral bastante
complexo, com faces contraditrias e inmeros desdobramentos, cujos
indcios irradiam por toda parte e clamam por serem indagados. Vale a
pena comear potencializando o estranhamento: como foi anunciado na
abertura deste ensaio, no fcil ser um corpo velho hoje em dia, por
mais paradoxal que isso soe numa poca que ampliou o direito velhice
de forma indita e desativou quase todos os tabus que constrangiam as
realizaes corporais.

O mito cientificista e as tcnicas de rejuvenescimento


A perplexidade inicial se reformula aqui: por que, apesar de todos esses
evidentes avanos e considerando as claras vantagens que implica viver
nestes comeos do sculo XXI, to difcil assim ser velho (ou velha)
no mundo contemporneo? Cabe notar que a palavra resulta at ofensiva, como uma espcie de insulto que deveria ser suavizado com o uso
de expresses mais politicamente corretas, tais como terceira idade
ou melhor idade esta segunda frmula, alis, cmulo dos eufemismos e da hipocrisia, tem se popularizado incrivelmente em anos recentes. Tudo isso quando, a rigor, como afinal sabemos e como bem a
denominara Simone de Beauvoir em seu livro implacvel, limpamente
intitulado A velhice, trata-se da ltima idade. Claro que essa fatalidade no algo que se degluta com resignao e leveza, sobretudo

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numa poca como esta, quando a tecnocincia parece ter se instalado


na derradeira trincheira do encantamento e da magia. Curiosamente,
pois, nestes incios do sculo XXI, as mticas potncias da cincia e da
tcnica prometem tudo manter sob controle, deixando nas mos de cada indivduo as decises relativas a seu prprio destino. Se esse projeto
ainda tem falhas e no se realizou por inteiro, os discursos miditicos
garantem que logo essas poucas arestas que ainda desentoam tambm
sero polidas e ento, sim, tudo ser tecnicamente possvel. Inclusive o
sonho mais ambicioso de todos: o de preservar a juventude e conquistar a imortalidade.
Contudo, enquanto ainda no se consuma esse fabuloso anseio, irrigado sem pausa pelo mito cientificista que enfeitia nossa era, o tempo
vai passando e nossos corpos envelhecem lastimosamente. Algo que acaba motivando toda sorte de desesperos e angstias, para cuja mitigao
carecemos de antdotos. A fim de nos ajudarmos a lidar com tamanho
desatino, portanto, a prpria tecnocincia em sua tcita aliana com
a mdia e o mercado oferece um imenso catlogo de solues alternativas e sempre temporrias, embora supostamente eficazes, que visam a
contornar essa defasagem entre to soberbas ambies e as metas ainda
modestas que por enquanto so atingveis. Nesse acervo se incluem tanto
as diversas tcnicas de rejuvenescimento corporal como as drogas para
apaziguar a alma, visto que as primeiras jamais conseguem a eficcia
prometida e o decepcionado consumidor precisar, portanto, de algum
outro consolo. Num ensaio dedicado a examinar o culto da performance na sociedade atual, por exemplo, o socilogo francs Alain Eherenberg cita um relatrio oficial do seu pas que chama a ateno para o
enorme incremento da prescrio de medicamentos psicotrpicos como modo de responder s dificuldades existenciais da terceira idade.7
Dentre os doze remdios desse tipo mais consumidos na atualidade, dos
tranquilizantes aos estimulantes, quatro so utilizados sobretudo pela
parcela mais idosa da populao.
7
EHRENBERG, Alain. O culto da performance: Da aventura empreendedora depresso nervosa. Aparecida,
SP: Ed. Ideias e Letras, 2010. p. 133.

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Nada disso inexplicvel, porm: esse tipo de apoio tcnico necessrio para suportar o peso da velhice numa sociedade como a nossa, que
no dispe de outros sortilgios para lidar com o fato terrvel que implica
envelhecer a olhos vista. Quando a racionalidade instrumental se impe
como uma linguagem universal, capaz de estender a todos os domnios
sua lgica do clculo, da tcnica e do mercado sem deixar nada de fora,
no espanta que a prpria vida tambm seja tratada nesses termos. Assim
como ocorre com todos os outros vetores da ao pblica e privada, a biopoltica contempornea foi absorvida pelo esprito empresarial e pelas
doutrinas mercadolgicas que o insuflam: um modo de funcionamento
que permeia todas as instituies e recobre todos os mbitos. Em consequncia, tanto a vida de cada indivduo como a da espcie humana e,
inclusive, a do conjunto da biosfera so pensadas e tratadas de acordo
com essas regras do jogo cada vez mais monoplicas. nesse sentido
que todo e qualquer corpo se define, tambm e de modo crescente, como um capital.
Especialmente no Brasil, de acordo com as pesquisas da antroploga
Mirian Goldenberg, o corpo humano se apresenta como um verdadeiro
capital fsico, simblico, econmico e social.8 Explicar-se-ia assim, por
exemplo, o prestgio das modelos, profisso almejada por nove em cada
dez garotas do pas; afinal, o principal capital de que dispem essas
estrelas que deslumbram nas passarelas o corpo magro, jovem e belo.9 O valor desse ativo financeiro de cada um se estabelece em funo
de diversas variveis, todas elas sujeitas s flutuantes cotaes dos mercados nos quais o corpo em questo se movimenta. Apesar dos vaivns e da
insegurana que costumam afetar esse tipo de instncias como critrios
de valorizao dos quais dependemos quase exclusivamente para julgar
o que somos, sabe-se que um corpo velho hoje vale menos que um corpo jovem. Poucas coisas ficam melhores com o tempo, afirmava com
impassvel frieza uma publicidade veiculada em vrios jornais e revistas
GOLDENBERG, Miriam (Org.). O corpo como capital. Estudos sobre gnero, sexualidade e moda na cultura brasileira. Barueri: Estao das Letras e Cores, 2007. p. 13.

GOLDENBERG, Miriam (Org.). op. cit. p. 27.

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brasileiros no ano de 2008. Inclusive, ou sobretudo, o anncio sugeria


que essa incapacidade para melhorar com o tempo inerente aos seres
humanos. Mais exatamente, alis, s mulheres. Pois, de fato, longe de
melhorarem com o inexorvel transcorrer dos anos, os corpos vivos em
particular, os femininos costumam inchar, deformar-se e at mesmo
despencar estrepitosamente.
Para ilustrar tamanha certeza, o mencionado aviso optava por estampar quatro imagens bem eloquentes nas pginas das publicaes. Uma
ao lado da outra, essas fotografias mostravam um torso feminino sem
rosto, quase annimo: do meio do peito at logo acima dos joelhos. As
roupas e outros detalhes sugeriam que se tratava da mesma pessoa, de
nome Carla, porm fotografada em diferentes pocas: sua silhueta em
quatro temporadas sucessivas. Nesse trnsito do primeiro at o ltimo
degrau temporal, a moa ficava cada vez menos jovem e esguia. A inteno da mensagem, to tosca como eficaz, consistia em ressaltar que
houve um declnio no decorrer desse perodo: em quatro rpidos anos, o
corpo de Carla se deteriorou, passando de ser uma jovem atraente a uma
senhora um pouco entrada em carnes. Sob o estigma dessa ltima condio, quase se insinua que ela teria deixado de ser mulher: por causa das
marcas temporais, a figura retratada perdeu o direito de ser considerada
gostosa, por exemplo, algo que constitui uma das maiores dores de envelhecer para as mulheres brasileiras, pois implicaria tornar-se invisvel
para os homens, serem banidas do mercado da seduo.10 Derrapar
para esse campo da invisibilidade acarreta srias implicaes na sociedade do espetculo em que vivemos. No final desse percurso, que vai
da juventude at a idade adulta, essa pessoa que deixou de ser jovem teria
dilapidado boa parte do seu capital corporal e, aps esse esgotamento,
encontrar-se-ia beira de uma virtual inexistncia.
O que aconteceu com essa mulher no faz mais do que confirmar a
declarao incontestvel exprimida no lema daquela propaganda: pou-

GOLDENBERG, Mirian. Coroas: Corpo, envelhecimento, casamento e infidelidade. Rio de Janeiro:


Record, 2008. p. 95.

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cas coisas melhoram com o tempo. Quase nada se aprimora ao envelhecer, alis, mas tudo o contrrio. Uma exceo incomum a essa magna
lei da natureza seria o caso de Desperate Housewives e Greys Anatomy,
precisamente, os produtos que o anncio se ocupava de promover. Duas
das sries de maior sucesso da televiso que, pelo jeito, teriam a incomum capacidade de desafiar a dura sina que afeta as Carlas e Marias
de carne e osso. Pois, ao avesso do que ocorre com as fmeas da espcie humana, essas sries de televiso, elas sim, valha a ressalva, a cada
ano esto melhores. Apesar de sua autoevidncia, essa afirmao que se
apresenta to bvia sob a luz das ilustraes merece certa anlise. Porque
essa incapacidade para melhorar com a passagem do tempo, que parece
intrnseca a quase tudo sob a gide do capitalismo contemporneo
exceto, talvez, para alguns vinhos e programas de televiso tambm
contradiz certas crenas que ainda parecem deter algum valor, referidas
ao acmulo de experincia e consequente riqueza em termos de amadurecimento que esse processo envolveria.

Experincia, lifting e pobreza: um mercado de capitais?


Nessa vertigem do descartvel e da obsolescncia, que tudo parece arrasar no espasmdico ritmo da atualidade, caberia indagar o que restou
do clssico enaltecimento da experincia: aquilo que constitua a base
da sabedoria dos ancies em culturas mais respeitosas desses valores, por
exemplo, e que em plena pujana modernizadora poderia levar ao progresso e ao aprimoramento como fruto do aprendizado. De acordo com
esse tipo de relatos, a bagagem destilada pela vagarosa ruminao das
vivncias tanto as pessoais como as coletivas costumava ser apreciada
como algo benfico, inclusive na pragmtica cultura moderna e sob a
lgica produtivista do capitalismo. Tudo isso podia ser considerado um
valioso capital, alis, que se colhia ao longo da vida e se procurava resguardar com todo o cuidado, ou at mesmo como um tesouro sem preo.
Agora, porm, o tempo s parece responsvel por despejar sobre nossos

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corpos uma poro de coisas indesejveis, tais como rugas, manchas,


varizes, pelancas, adiposidades, estrias e outras aberraes. Alm dessas
punies claramente visveis e palpveis, o envelhecimento tambm acaba enferrujando certos mecanismos delicados, tais como a criatividade
e o dinamismo prprios da atitude juvenil, deteriorando assim todos os
elementos que porventura constituem o que somos.
No tem jeito, ento: o material de que estamos feitos se degrada com
os avanos da idade. Por isso, como proferia aquela publicidade, os corpos s podem ficar piores com o passar do tempo. O problema se agrava ao constatar que, cada vez mais, corpo e to somente corpo tudo
o que somos. Em consequncia dessa transmutao, no apenas a carne que se deixa corromper, por exemplo, como rezariam outras narrativas. cada um de ns, por inteiro, o que piora irremediavelmente ao
envelhecer: tudo o que nos constitui perde valor quando nos tornarmos
velhos, pois nesse cruel processo ocorre uma gradativa descapitalizao
de nossas pberes virtudes. Aumente seu capital-juventude, convida o
tpico anncio de um produto cosmtico qualquer, estampado na pgina
de uma revista e ilustrado com a face reluzente de uma jovem modelo.
A mercadoria venda se descreve como skin saver chrono, uma sorte
de economizador ou salvador da pele, recorrendo a uma linguagem que
tira proveito das ambiguidades entre o lxico mercantil e o vocabulrio
religioso. Alm disso, associa-se ainda s potncias mticas da divindade
grega do tempo, Chronos, embora o faa sob um verniz cientificista e
no idioma que mais lhe convm: o ingls, mesmo num aviso que emite
seus raios dentro de uma revista francesa. Todos os ingredientes das nossas poes mgicas esto a, portanto, e claro que h um preo mais
ou menos mdico a se pagar por tamanha promessa de felicidade, que
deixar sua pele 70% mais jovem, 88% mais lisa e 94% mais hidratada.
Alguns ecos dignos de ateno jorram das mensagens desse tipo,
que marcam o compasso desta poca com sua particular combinao
de puerilidade e cinismo, e que tantos dividendos devem render s
indstrias cosmticas e publicitrias. Em 1949 e com seu tom raivoso,
Simone de Beauvoir denunciara a denegrida condio feminina nas

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pginas de seu livro O segundo sexo, afirmando que o corpo da mulher um objeto que se compra: para ela, representa um capital que
ela se acha autorizada a explorar.11 A mais curiosa dessas ressonncias
que, mais de seis dcadas aps que tais constataes foram ruidosamente emitidas e apesar de todos os avanos nas conquistas de direitos e nas mudanas socioculturais que se sedimentaram no mundo
desde ento , no perdeu validade essa noo do corpo juvenil da
fmea humana como um capital que convm investir com bom tino porque vai se desgastando inelutavelmente. Essa peculiar mitologia
no s no se esgotou, como parece ter crescido na medida em que se
estendeu para outros segmentos do mercado: longe de se limitar s moas casadoiras, agora alcana tambm as coroas e, inclusive, os vares
de todas as idades.
A beleza tambm coisa de homens, ensina um anncio ilustrado com o corpo nu de um rapaz em pose escultrica que, pudicamente,
esconde seu rosto. E logo alerta que, para alm da cosmtica e da ginstica, ou seja, quando esses recursos menos invasivos se revelam insuficientes, vale a pena recorrer medicina esttica e cirurgia plstica,
sobretudo se a inteno resolver problemas como alisar ou rejuvenescer
o abdome, melhorar nariz, orelhas e queixo, recuperar o cabelo, eliminar o pelo corporal, branquear os dentes, perder peso e eliminar gorduras. Numa ardilosa tentativa de negociar com as resistncias culturais
que ainda atrapalham a consolidao desse promissor mercado, este aviso
espanhol defende o profissionalismo da equipe que opera nessa organizao mdico-esttica que seria a mais avanada da Europa, utilizando
os ltimos avanos tecnolgicos para satisfazer os requerimentos de sua
distinta clientela. A argumentao finaliza com os seguintes apelos: no
desista de melhorar e se voc homem, ligue para ns. Pode soar convincente ou no, mas dista muito de ser a nica estratgia colocada em
prtica para adubar esse solo que se adivinha frtil. A nova dimenso do

BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo. A experincia vivida. V. 2. So Paulo: Difuso Europeia do
Livro, 1967. p. 170.

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homem, proclama o slogan de outra clnica de esttica masculina que,


sem se arriscar a mostrar foto alguma, enumera sobriamente os diversos
servios oferecidos para instilar essa dimenso masculina recm-inaugurada, tais como: preenchimento cutneo, emagrecimento, implante capilar,
esttica facial e corporal, depilao e botox.
Afinal, voc merece livrar-se das marcas de preocupao, explica
outra propaganda de cosmticos, muito semelhante s que tradicionalmente interpelam o pblico feminino, embora ilustrada com a fotografia de um belo rosto masculino cujos olhos, porm, aparecem
emoldurados por finas rugas. Discreta e didtica, essa outra publicidade brasileira destinada aos homens contemporneos tambm se v na
obrigao de explicar os motivos da sua proposta, algo que no requer
esclarecimento algum quando o pblico-alvo composto de mulheres:
nos dias de hoje, adverte o texto do anncio, cuidar da aparncia
tambm significa estar informado e atualizado. E logo depois recomenda ao consumidor que consulte o pitoresco site rugasnuncamais.
com.br na internet caso deseje obter mais informaes. Derrotado pela calvcie?, pergunta ainda um aviso mexicano, enquanto mostra um
homem com a cabea debruada em sinal de humilhao pelo aludido
fracasso, cuja soluo tambm est venda: inovadoras tcnicas do
como resultado um transplante imperceptvel que minimiza a cicatrizao.12 Em suma, as mensagens desse tipo, cada vez mais habituais, do conta da voraz universalizao dessa noo do corpo como um
capital cujo valor atingiria seu pice na adolescncia, tanto para as mulheres como para os homens. Uma vez atravessado esse umbral, exige-se muita habilidade na administrao dos investimentos individuais
para que a prpria aparncia no delate a vergonhosa descapitalizao
trazida pela idade.

O artigo destaca vrias citaes de textos de anncios publicitrios, procedentes de diversos pases e de publicao recente (todos da ltima dcada), referidos a uma variedade de produtos ou servios destinados ao
cuidado da aparncia corporal no sentido de preservar o aspecto juvenil. Optou-se por no mencionar as marcas de cada uma das mercadorias anunciadas, pois no se trata de efetuar uma anlise desses textos; em vez
disso, a inteno observar tais objetos miditicos como sintomas culturais do fenmeno analisado no ensaio.

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A carne maldita e a pureza das imagens


A velhice a pior de todas as corrupes, sentencia uma frase de bronze atribuda a Thomas Mann. Alis, como se sabe, a litania que aqui nos
ocupa no envolve apenas os discursos miditicos, tecnocientficos e mercadolgicos, essa trplice aliana que comanda a produo de verdades
na contemporaneidade. De fato, tanto a histria da arte como a filosofia
e a antropologia sulfuram cavilaes dessa ordem. E quem seria capaz de
refutar to prstina obviedade? Alude-se, que dvida pode caber, a essa
tendncia decrepitude corporal que costuma compassar o ciclo regular
das temporadas e que culmina com o escndalo da morte: a pior das corrupes. Mas se hoje proliferam as tcnicas dedicadas a evitar essa catstrofe porque essa evidncia est se tornando cada vez mais verdadeira,
mais pesada e at mesmo absolutamente indiscutvel. Isso se deve, em boa
parte, ao fato de que no dispomos de outras fontes de encantamento para
os corpos nem para o mundo, que sejam capazes de contrabalanar o monoplio do mito cientificista ou, pelo menos, de arranhar um pouco a
desptica racionalidade instrumental que o alicera compensando suas
fraquezas com outros arranjos simblicos e outras narrativas cosmolgicas.
Diante dessa indigncia mtica e espiritual que marca a cultura contempornea, no surpreende que os julgamentos morais mais ferozes
apontem para aqueles que sucumbem no esforo de se enquadrar sob as
coordenadas da boa forma. Todos eles so acusados de serem negligentes
nessa empreitada, mesmo tendo sua disposio o portentoso arsenal
fornecido pela tecnocincia, pela mdia e pelo mercado. Apesar da inevitvel frustrao que tal crculo ilusionista acaba provocando, essa mesma
insatisfao se converte em seu melhor combustvel porque ela impulsiona a parafernlia que promete retardar o fatal declnio. Como resultado,
uma mirade de produtos e servios anunciada em constante festival,
com sua retrica especializada em garantir as mais desvairadas certezas.
Sublinha-se, sobretudo, sua capacidade de ajudar as vtimas dessa biopoltica imperfeita a dissimularem os inevitveis destroos que essa fera
impiedosa a velhice ainda teima em imprimir no aspecto fsico de

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cada um. A fora dessa vontade contrariada alimenta, assim, o riqussimo mercado da purificao, constitudo por toda sorte de antioxidantes,
hidratantes, drenagens, lipoaspiraes e estiramentos com vocao rejuvenescedora das aparncias. A meta perseguida por esses truques quase
alqumicos baseados em frmulas com sisudo sotaque tecnocientfico
a maioria deles caros, muito caros consiste em mascarar os estragos
do tempo nas superfcies visveis dos pobres corpos vivos. Quanto menos
jovens se tornarem tais organismos, mais dignos de pena ou desprezo
parecero, por serem incapazes de disfarar sua essncia to miseravelmente humana ao madurar e decair.
Mas por que tanto empenho numa luta que, sob todas as luzes e apesar de certo otimismo reinante, continua condenada ao fracasso? Uma
possvel resposta seria a seguinte: porque nesta sociedade do espetculo que insta a obter celebridade miditica para poder ser algum, e
que avalia quem cada um pelo que se v em sua superfcie corporal e
em sua atuao puramente visvel, a velhice um direito negado. Ou,
pelo menos, se envelhecer ainda inevitvel para todos aqueles que tiverem a fortuna de no morrer prematuramente, probe-se exibir o aspecto que os avanos da idade costumam denotar. Assim, em meio a essa
crescente tirania das aparncias juvenis, a velhice censurada como se
fosse algo obsceno e vergonhoso, que deveria permanecer oculto, fora da
cena, sem ambicionar a to cotada visibilidade. Um estado corporal a ser
combatido ou, como mnimo, sagazmente dissimulado por ser moralmente suspeito e, portanto, humilhante. Algo indecente que no deveria ser exibido; pelo menos, no sem recorrer aos convenientes filtros e
aos pudicos retoques que nossa era inventou para tal fim e que, com crescente insistncia, pe disposio de todos e nos convoca a utiliz-los.
Assim, em plena vigncia desses valores que ratificam a cristalizao
de uma nova moralidade, os cenrios privilegiados dos meios de comunicao audiovisuais evitam mostrar imagens de corpos velhos. As revistas
de pginas brilhosas s publicam esse tipo de fotografias em raras ocasies:
quando se considera estritamente necessrio e, mesmo nesses casos, contando sempre com o auxlio das ferramentas de edio de imagens, como

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o popular PhotoShop. Mas no se trata apenas das fotos fixas: no cinema


e na televiso, os corpos idosos tambm so polidos com um arsenal de
tcnicas depuradoras e alisadoras das imagens em movimento, tais como o
software Baselight. No Brasil, por exemplo, a poderosa rede Globo utiliza
essa tecnologia desde 2006 para aprimorar a qualidade visual das telenovelas que produz. Uma reportagem sobre o assunto publicada nesse mesmo
ano numa revista comentava os resultados da novidade com certa admirao, afirmando que as atrizes Regina Duarte e Natlia do Vale na poca
com 59 e 54 anos de idade, respectivamente apareciam na tela com
uma pele to lisa que pareciam recm-sadas de uma cirurgia esttica.
Os representantes da emissora, porm, declararam na mesma matria que
no se tratava de um programa de rejuvenescimento, mas de um mtodo para corrigir pequenos defeitos de gravao, valorizar cores e detalhes
ou minimizar marcas e manchas na pele.13 O fato que tanto o cuidado
dos atores como a interveno tcnica nas figuras corporais plasmadas nas
telas se incrementaram com o aumento da resoluo da imagem devido s
tecnologias de transmisso digital, que captam cada detalhe com crescente nitidez, delatando qualquer imperfeio na limpidez das peles filmadas.
So duas, portanto, as etapas essenciais desse polimento que censura
e retifica os relevos corporais para tentar adequ-los aos exigentes padres da boa forma. Em primeiro lugar, h um intenso processo de dissimulao na prpria carne, que cada indivduo deve praticar como parte
importantssima do cuidado de si em sua verso mais contempornea,
recorrendo s diversas tcnicas disponveis no mercado como quem redesenha cotidianamente uma imagem cada vez mais imperfeita. Depois, j no segundo ato deste drama, a prpria reproduo imagtica
desses mesmos corpos tambm retocada graas utilizao de bisturis digitais que operam sobre as silhuetas transformadas em pixels, na
tentativa de devolver certa decncia a essas linhas e esses volumes visivelmente obscenos. Tal possibilidade de corrigir as prprias falhas corporais nas onipresentes telas informticas j est disponvel, inclusive, no

13

ALVES JR., Dirceu. Imagens valorizadas pela tecnologia. Isto Gente, So Paulo, 07 ago. 2006 .

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menu bsico das cmeras digitais de uso domstico e nos mais simples
computadores do lar: assim, agora, portanto, qualquer um pode aplicar
os mecanismos alisadores de pele a suas prprias fotografias.
Quanto aos meios de comunicao de massa, por sua vez, eles s
abrem suas cobiadas vitrines para expor os vultos de uns poucos homens
e mulheres maduros. Quais? Aqueles que, de alguma maneira, no parecem to velhos assim. Um seleto grupo de damas e cavalheiros que, por
obra de um milagre ou de outro, conseguem sair mais ou menos airosos
dessa ingrata tarefa da dissimulao e, por tal motivo, viram preciosos
exemplares dessa espcie rara: os bem-conservados. Assim, como fsseis
viventes, com seus gestos e movimentos habilmente petrificados sob os
flashes, tornam-se merecedores de admirao devido a uma mistura de
sorte gentica e trabalho rduo. O pblico global se v regularmente
exposto s radiaes desses rostos e corpos cuidadosamente escolhidos e
muito bem-arrumados, cujo esplendor resulta de um exaustivo lavor em
ambas as etapas primordiais da purificao recm-mencionadas. Muitos
deles j superaram os cinquenta ou sessenta anos de vida na Terra, mas
ainda mantm certa dignidade porque sabem ostentar uma aparncia
relativamente juvenil. No por acaso, as imagens projetadas por essas
celebridades que parecem mantidas em formol costumam ser vampirizadas pela indstria dos cosmticos, que as capitaliza para vender esperanas a todos aqueles que, ao contrrio delas, fracassam com estrondo no
difcil mercado dos prodgios antienvelhecimentos. As mulheres, mais
uma vez, so especialmente sensveis a tais apelos e, por idntica razo,
costumam ser as mais solicitadas nessa interlocuo, embora o mercado
masculino tambm esteja crescendo a toda velocidade.
Nutre sua pele de juventude, prometia a publicidade de um produto ancorado na imagem de Sharon Stone, por exemplo, quando contava pouco mais de meio sculo de vida. Na foto, a nudez da atriz
aparecia apenas coberta por uma leve camisola de seda preta e,
claro, por uma boa dose de retoques digitais , enquanto lanava um
olhar to sedutor como acusador para a potencial consumidora de sua
mgica mercancia. O seleto time dessas estrelas maduras e exemplares

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inclui outras divas que se encontram em fases mais ou menos avanadas de sua decadncia corporal mas ainda conseguem vender uma
imagem atraente com o auxlio da maquinaria miditica, mercantil e
tecnocientfica, tais como as atrizes Demi Moore, Juliette Binoche, Julia Roberts, Jane Fonda e a cantora Madonna, por exemplo. Essas duas
ltimas celebridades, alis, foram as principais responsveis pela inaugurao da moda dos exerccios fsicos praticados com rigor monstico
e cotidiana devoo a partir da dcada de 1980, e pela consequente
democratizao do direito a se ter um corpo sarado bem como do
dever, cada vez mais intransigente, de se consegui-lo a qualquer custo.
Agora com mais de setenta e cinquenta anos de idade, respectivamente, ambas continuam fazendo todo o possvel para manter tais bandeiras erguidas com certa galhardia, e costumam colocar suas figuras a
servio dessa misso catequizadora.

A moral da pele lisa: censurando as rugas obscenas


Trata-se de uma questo de imagem, evidentemente. No imprio da
cultura audiovisual hoje triunfante, a catstrofe se estampa nos traos
visveis do envelhecimento, que se consideram marcas de fraqueza ou
sinais de uma derrota e, por tal motivo, seriam moralmente condenveis.
luz desse julgamento, ter a coragem de ostent-los despudoradamente equivale a praticar uma nova forma de obscenidade. Mas o que se
ofenderia exatamente com tal desvergonha? Assim como acontece com
todas as outras imperfeies e impurezas que o tempo cinzela nos
corpos humanos, as rugas constituem uma afronta tirania da pele lisa
sob a qual vivemos. Algo mais escandaloso, enfim, que qualquer volpia
superexposta, porm bem torneada. Porque hoje se rejeita tudo que na
aparncia parea relaxado, franzido, machucado, amarrotado, enrugado, pesado, amolecido ou distendido, conforme explica o antroplogo
francs Jean-Jacques Courtine em sua anlise sobre o surgimento de um
novo tipo de corpo, na segunda metade do sculo XX: o dos fisicultu-

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ristas californianos.14 Esse ideal masculino germinou em sintonia com


seu equivalente feminino, simbolizado pela boneca Barbie, cuja figura
esguia e turbinada em plstico loiro continua disseminando sua eficaz
pedagogia em escala planetria.
Em sua dupla verso de gnero, portanto, trata-se de um tipo de
silhueta moldada nos Estados Unidos da dcada de 1980, quando floresceram duas tendncias paralelas e complementares: uma obsesso
dos invlucros corporais e uma cultura visual do msculo.15 Aps o
sucesso irradiado por essa nova modalidade corporal em nvel global,
espalhou-se a crena de que nenhum esforo deveria ser poupado a fim
de converter o prprio corpo numa imagem de uma pureza jamais vista,
como um desenho de anatomia que revelasse uma tenso mxima da
pele e uma taxa de gordura monstruosamente baixa.16 Generalizou-se, assim, uma luta cotidiana contra a teimosia da carne, na qual os
sujeitos contemporneos se embarcam com a inteno de atingir uma
virtualizao imagtica to descarnada como descarnante. Desse modo
opera, alis, a moral da boa forma: submetidos a todas as presses do
desencantado e deleitoso mundo contemporneo, os indivduos so interpelados pelos discursos miditicos e pela aluvio de imagens que ensinam tanto as feies como as leis do corpo perfeito; ao mesmo tempo,
so informados sobre todos os riscos inerentes s atitudes e aos estilos de
vida que podem afast-los perigosamente desse ideal. Deles depender
tornar-se o que so: seja transformando seus corpos numa vitrine de suas
virtudes e seu invejvel bem-estar, ou o contrrio.
Mas acontece que o mero fato de viver o acaso de ser um corpo
vivo, orgnico e material j uma enorme desvantagem nessa misso, pois quase tudo conduz fatdica deteriorao fsica. Comer,
por exemplo, mesmo que seja apenas alimentos leves e saudveis;

COURTINE, Jean-Jacques. Os Stakhanovistas do Narcisismo: Body-building e puritanismo ostentatrio


na cultura americana do corpo. In : SANTANNA, Denise (Org.). Polticas do corpo. So Paulo: Estao
Liberdade, 1995. p. 86.

14

15

COURTINE, Jean-Jacques. op. cit. p. 83 e 86.

16

COURTINE, Jean-Jacques. op. cit. p. 86 e 114.

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ou simplesmente estar no mundo enquanto o tempo transcorre e vai deixando suas abominveis sequelas impressas na carne. Tudo conduz, inexoravelmente, degenerao. Cabe formular, ento, uma nova verso da
pergunta central: em pleno auge do culto ao corpo, o que exatamente
isso que tanto veneramos? Apesar de todos os avanos, das lutas e das libertaes que soubemos conseguir, em pleno sculo XXI, nossos corpos
ainda so acusados de serem impuros e malditos. Claro que em outros
sentidos, bem diferentes daqueles que estigmatizaram a carne humana
sob o cristianismo medieval, por exemplo, ou mesmo daqueles outros que
disciplinaram seus movimentos e desejos sombra da moderna moral burguesa. Mas hoje o corpo continua sob suspeita e submetido a uma intensa vigilncia, pois sua carnadura insiste em tender fatalmente s tentaes
e s corrupes. Se antes, porm, os horrores suscitados por tal condio
tinham a tonalidade da transcendncia religiosa ou do intimismo laico
que podia envolver pecados terrenos, culpas interiorizadas e expiaes
divinas , a nova verso desses pavores recicla as antigas penalidades para
reorganiz-las em torno de um eixo que pertence ordem das aparncias.
Por isso, as tentaes agora assumem outras formas: alimentos calricos,
drogas, cigarros, lcool, hbitos sedentrios e outros costumes que se consideram insalubres ou pecaminosos. J a corrupo, por sua vez, apresenta-se sob a sombra do envelhecimento e todo seu squito de efeitos colaterais
desagradveis: gordura, flacidez, vincos, despigmentaes, calvcie, dentre
outros sinais da organicidade perecvel e da finitude biolgica.
So mltiplas as repercusses desses deslocamentos em nossos alicerces morais, cujas implicaes ressoam por toda parte. Um exemplo
seria a averso provocada por certas imagens que mostram cenas erticas protagonizadas por idosos, como o caso do filme Wolke Neun,do
diretor alemo Andreas Dresen aqui apresentado sob o ttulo Nunca
tarde demais para amar, embora uma traduo mais literal seria algo
como A nuvem nove. Esse longa-metragem se tornou alvo de polmicas e gerou muita discusso ao estrear, em 2008. O motivo? Ter ousado expor, na tela grande do cinema, os corpos nus de uma mulher
e dois homens, todos septuagenrios, exercendo suas paixes carnais

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num clssico tringulo amoroso. Ou seja, o tipo de viso que no teria


espantado ningum se os personagens fossem interpretados por atores
jovens e bem esculpidos, pois no foi nem a nudez nem a intensidade
sexual dos atos o que tornou essas imagens perturbadoras. Sem dvida
nenhuma, o incmodo tinha outra origem: o filme desafiara a rgida
(embora bastante hipcrita) moral vigente, que impe as tiranias do
aspecto juvenil obrigatrio e condena invisibilidade tudo aquilo que
ousa se distanciar dessa norma to tenaz.
Um efeito comparvel foi provocado pela ilustrao de uma reportagem que anunciava uma notcia: o primeiro matrimnio civil celebrado
na Argentina por duas mulheres, em abril de 2010. Para alm das controvrsias emanadas do prprio texto informativo e da novidade que se estava divulgando, o elemento que mais irritou a sensibilidade do pblico
leitor a julgar pelos comentrios deixados nas verses online dos jornais
foi a foto: uma imagem que mostrava o beijo feliz da dupla recm-casada, com um buqu de flores e a certido de casamento na mo de uma
das noivas. A causa do estupor foi o fato de que os cnjuges tinham 67 e
68 anos de idade, respectivamente, e o maior incmodo moral provinha
do aspecto de ambas as senhoras: uma aparncia fsica associvel figura
da tpica av, muito longe das divas bem-conservadas s quais a indstria
do espetculo habituou nosso olhar. Notava-se, ainda, nas duas silhuetas
entrelaadas nesse abrao apaixonado, a inexistncia de qualquer esforo
visvel por dissimular tal condio de coroas, o que as posicionava mais
longe ainda daquelas imagens sensuais e glamorosas que nossa tradio
miditica costuma associar aos perfis das amantes lsbicas.17
Um tipo de pudor semelhante a esse que leva a censurar a exibio de peles enrugadas, especialmente se flagradas em situaes com
conotaes erticas, aquele outro que silencia as imagens de corpos
gordos, sobretudo quando estes tambm cometem o atrevimento de assumirem alegremente seu peso e seu tamanho em escancarada nudez,
ou quando praticam atos abertamente carnais como comer ou fornicar.
17

MARIANETTI, Marina. Se cas la primera pareja de lesbianas. La Nacin, Buenos Aires, 10 abr. 2010.
MARIANETTI, Marina. Una jueza anul el primer matrimonio entre mujeres celebrado en el pas, 16 abr. 2010.

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Trata-se de outro tabu raramente desafiado nas produes audiovisuais


contemporneas, embora esse caminho j esteja sendo trilhado e ameace implodir em breve, devido a seu potencial apelativo como um novo
nicho espetacular. Por enquanto, e com alta diversidade tanto esttica
como poltica, episdios desse tipo povoam alguns recantos e becos da
internet, genuno antro das imagens amadoras, alm de aparecerem
em certos filmes mais ou menos alternativos como Batalha no cu, do
mexicano Carlos Reygadas (2005), e Estmago, do brasileiro Marcos
Jorge (2007). Mas nessa proposta de colocar em cena esse corpo explcito que as imagens miditicas tanto procuram silenciar, o campo
das artes plsticas j faz muito tempo que leva a dianteira: desde as feministas enfurecidas dos anos 1970, como Carolee Schneemann e Judy
Chicago, at as pinturas mais atuais de Lucien Freud e Jenny Saville,
passando pelas esculturas de Rebecca Warren e Berlinde de Bruyckere,
as instalaes de Gilles Barbier e Wang Du, as fotografias de John
Coplans e Yves Tremorin, os retratos de Aleah Chapin e Ignacio
Estudillo, para mencionar apenas alguns nomes quase ao acaso. Porque
o catlogo imenso e extremamente variado; alm disso, a tendncia
parece muito vigorosa e inclusive irrefrevel, tanto em sua vontade de
denunciar as fendas do projeto purificador como em seus possveis aportes banalizao de uma carnalidade espetacularizada.

Do feminismo ao velhismo?
Apesar dessas exploraes da condio encorpada que se desenvolvem atualmente no terreno das artes visuais, e mesmo considerando os sinuosos
flertes da cultura miditica com certo realismo sujo hoje em voga, ainda
prolifera essa forma de censura to contempornea, que se aplica com
estrita severidade a quase todas as imagens corporais com direito a serem
exibidas. No incio de 2008, um caso especialmente emblemtico chamou
a ateno. Tratava-se de uma fotografia de ningum menos que Simone
de Beauvoir, publicada na capa da revista Le Nouvel Observateur em

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comemorao aos cem anos do nascimento da filsofa francesa. A imagem


fora clicada sem seu consentimento, em 1952, e nela a escritora aparecia
nua, de costas, saindo do banho, durante uma visita a seu amante norte-americano Nelson Algren. Mas o verdadeiro alvoroo no foi motivado
nem pela selvagem violao da intimidade dessa mulher falecida h mais
de duas dcadas, nem por sua nudez em rotunda exposio. Em vez disso
ou, melhor, alm disso tudo , o foco da tormenta apontou para o procedimento tcnico ao qual fora submetida a imagem em questo: certos traos do corpo fotografado tinham sido retocados com ferramentas digitais.
Na poca em que acontecera aquele clique furtivo, j faz seis dcadas, a autora tinha 44 anos; logo, ela transitava a etapa da vida em que
as mulheres se embarcam perigosamente rumo quela zona cinza que
constitui o abismo entre a juventude e a velhice. Em outras palavras,
poder-se-ia dizer que, naquele momento, Madame de Beauvoir estava
virando uma coroa. Esse foi um dos motivos, justamente, pelos quais
os editores da publicao justificaram o uso do PhotoShop no retoque
de suas pernas e outros volumes corporais, alegando que os cdigos estticos da atualidade impedem publicar uma foto desse tipo na capa de
uma revista sem que antes ela passe pelo cuidadoso escalpelo da edio
digital. Ou, como afirmou um dos participantes do debate: desrespeito
teria sido no retoc-la.18 O argumento coincide exatamente com uma
das premissas da atual moral da boa forma, que tambm alimenta o mito do PhotoShop, como o denomina Mirian Goldenberg.
Com seu puritanismo retificador, esse instrumento hoje to fundamental para a produo de imagens corporais protege a mulher de estar verdadeiramente pelada ao eliminar as mnimas imperfeies do
corpo feminino, explica a antroploga. De certa forma, o PhotoShop
veste a mulher ao despi-la de suas rugas, estrias, celulites e manchas.
Nessa pudica tarefa, a ferramenta digital cria uma nova pele para a
mudez feminina, que parece ser completamente lisa e imaculada.19
18

SIBILIA, Paula. A bunda de Simone de Beauvoir. Trpico, So Paulo, fev. 2008.

GOLDENBERG, Mirian. Coroas: Corpo, envelhecimento, casamento e infidelidade. Rio de Janeiro:


Record, 2008. p. 81.

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Afinal, caberia acrescentar aqui outro esclarecimento importante que


sustenta essas prticas e crenas; e que, sem dvida, contribui para refor-las. Como aponta a mesma autora, o nico corpo que mesmo sem
roupas, est decentemente vestido, de acordo com a moralidade atual,
aquele trabalhado, cuidado, sem marcas indesejveis (rugas, estrias,
celulites, manchas) e sem excessos (gorduras, flacidez).20
Considerando, como pano de fundo, toda essa reconfigurao de valores em torno aos corpos humanos e suas imagens, vale a pena retomar
aqui o episdio protagonizado por Simone de Beauvoir em 2008, to involuntria como postumamente, mas que resulta sintomtico por vrios
motivos. Primeiro, porque a dona dessa pele ora recauchutada e alisada
com artimanhas informticas foi uma das principais vozes do pensamento e das lutas feministas que cravejaram o sculo XX. Segundo, porque
as mos dessa autora escreveram centenas de lcidas pginas sobre os
complexos sentidos da velhice no mundo moderno e sobre a urgente
libertao das mulheres numa cultura que as oprimia, reduzindo a complexidade e a potncia de suas vidas administrao de um tipo menor
de capital corporal. E, por ltimo, pelo espanto que suscita o fato de
que nosso gil sculo XXI no saiba imaginar melhor forma de homenagear tudo isso do que vendendo, em primeirssimo plano, a imagem de
uma bunda covardemente roubada e convenientemente retocada.
Custa admitir que atitudes desse tipo ocorram justamente agora,
quando o segundo sexo deixou de ser adjetivado como dbil ou secundrio, e so muitas as mulheres que avanam no mbito pblico disputando os cargos mais importantes do planeta. Cabe notar que inclusive
elas, essas damas que chegam a se instalar nos cumes do poder, tampouco conseguem driblar por completo as ambguas severidades desta insidiosa moral da boa forma. Um caso que mereceu certo debate foi o da
candidata presidncia do Brasil nas eleies de 2010, Dilma Rousseff,
uma senhora que naquela poca tinha 63 anos de idade e carregava uma

GOLDENBERG, Miriam; RAMOS, Marcelo Silva. A civilizao das formas: o corpo como valor. In:
GOLDENBERG, M. (Org.) Nu & Vestido: Dez antroplogos revelam a cultura do corpo carioca. Rio de Janeiro:
Record, 2002. p. 29.

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densa trajetria poltica iniciada h vrias dcadas. At ento, aparentemente, nunca prestara excessiva ateno aos afazeres da cosmtica. No
final de 2008, porm, a ento ministra do governo brasileiro se submeteu
a uma srie de intervenes estticas radicais incluindo cirurgias plsticas, dietas, lentes de contato, tintas de cabelo, maquiagem, mudanas
de figurino e penteado que a deixaram com uma aparncia rejuvenescida. Estou mais parecida comigo aos quarenta do que aos sessenta,
confessou numa entrevista revista Marie-Claire, embora as fotografias
de duas dcadas atrs a mostrem com um aspecto bem diferente desse
conseguido graas aos artifcios contemporneos. E ainda acrescentou,
brincando: no cheguei aos trinta, que era meu sonho de consumo.21
As transformaes fsicas de Dilma Rousseff foram realizadas pouco
tempo antes da oficializao de sua candidatura; e tudo indica que seu
motivo residiu, precisamente, nas implicaes inerentes a tal deciso.
Como aspirante presidncia nacional, pela primeira vez na sua carreira, a economista no dependeria de sua prpria competncia ou das
negociaes e disputas com seus pares, mas seu julgamento estaria em
mos dos telespectadores ou, mais exatamente, no impiedoso veredicto
de seus olhos. Deduziu-se que muitos desses votantes iriam prestar mais
ateno textura da pele, ao corte de cabelo e s roupas da primeira
mulher a disputar tal cargo na histria do pas, do que a suas palavras e
ideias, seus atos ou seus projetos com ressonncias pblicas. Tudo isso
tambm logo deixaria de ser propriamente seu, na realidade, para comear a ser roteirizado pela equipe profissional dos assessores de imagem
contratados pelo partido poltico ao qual aderia. Apesar das diferenas
em seus respectivos estilos e atitudes, amarras semelhantes parecem sujeitar a atual presidente dos argentinos, Cristina Fernandez de Kirchner:
beirando j as seis dcadas de vida, ela nunca deixou de dedicar boa
parte de suas energias dirias a aprimorar sua aparncia com um intenso uso de cosmticos e outros tratamentos estticos como o botox, alm
de escolher cuidadosamente um vesturio sofisticado e jamais repetido

21

GULLO, Carla; NEVES, Maria Laura. A mulher do presidente. Marie-Claire, So Paulo, 12 abr. 2009.

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para cada ocasio. Algo que no parece pesar sobre nenhum de seus
pares masculinos, ou pelo menos ainda no nessa magnitude. Por outro
lado e em no poucas ocasies, cabe notar que todos esses atributos e
costumes tambm so capazes de despertar mais interesse que seus prprios discursos e aes.
luz desses poucos casos rapidamente comentados nestas pginas
por consider-los sintomticos de certas mutaes em nossas crenas e
valores relativos condio encarnada e, em particular, nossa relao
com a velhice, sobretudo para as mulheres vale formular aqui alguns dos
questionamentos finais deste ensaio. O que aconteceu nas ltimas dcadas
para que, apesar de todas as vitrias obtidas no campo das lutas corporais,
hoje sejam habituais esse tipo de atitudes e reaes que denotam o inslito
vigor dos novos moralismos? Por ventura, seria apenas uma permanncia
atvica dos ranosos machismos que balizam nossa tradio, bem como
de certos tabus que ainda articulam a sociedade patriarcal e burguesa? Estaramos observando, ento, algo que com pacincia, boa sorte e novos
avanos logo ser superado? Ou talvez, ao contrrio, trata-se de um quadro extremamente atual, que exprime uma toro inesperada com relao
ao que ocorrera em plena batalha feminista de meados do sculo XX, e
que afeta especialmente as mulheres adultas neste incio de milnio?

Um corpo ps-disciplinar, jovem e espetacular


Se a inteno apontar algumas respostas para essas complexas interrogaes, em primeiro lugar, cumpre destacar uma constatao. evidente que esse olhar to contemporneo, que despreza o que v ao julg-lo
errado ou, em outros termos, enrugado e adiposo e procura consert-lo ou ocult-lo, no est impulsionado pela velha moral burguesa que
rejeitava a exibio de toda nudez e se ruborizava diante de qualquer
aluso sexualidade. Bem longe dessa cosmoviso, a severidade deste
olhar to atual responde a outros mandatos morais, bastante diferentes
daqueles mais antiquados, embora no menos rgidos e implacveis.

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Sob esta nova lgica, no a viso do corpo despido e nem a ousadia ertica o que incomoda e acaba suscitando tais mpetos censores. Ao contrrio,
alis; tudo isso pode ser muito bem tolerado ou inclusive estimulado e at
premiado no mundo contemporneo, mas h uma importante ressalva:
desde que as linhas das silhuetas que os protagonizam sejam perfeitamente lisas, retas e bem definidas. Eis a reluzente moral da boa forma em
plena ao: aquela que no se envergonha nem se preocupa por ocultar a
sensualidade mais escancarada, mas exige de todos os corpos que exibam
contornos planos e relevos bem sarados, como os da pele plstica da boneca Barbie ou como os desenhos bidimensionais dos quadrinhos.
Michel Foucault j chegara a essa concluso, como consta numa
entrevista concedida h quase quarenta anos revista Quel Corps?. Fique nu... mas seja magro, bonito, bronzeado!, sintetizava esse autor
em 1975.22 Sob os eflvios da era digital, uma verso atualizada dessa permisso condicionada poderia acrescentar que, alm de tudo isso, recomenda-se tambm depurar essa nudez exposta com a ajuda do
PhotoShop. A mulher pode no ter vergonha de mostrar seu corpo,
explicam Alexandre Werneck e Mirian Goldenberg em sua anlise sobre as fotografias da revista Playboy no incio do sculo XXI, mas no,
diz-se, sem que antes ele passe por uma sesso de reviso pelo software,
que apagaria celulites, gordurinhas, manchas, estrias.23 As mudanas
socioculturais que acabaram alterando o panorama at derivar nessas
manifestaes mais recentes, portanto, comearam a deslanchar j faz
vrias dcadas: nos anos 1970, precisamente, quando a disciplina e a
tica puritana entraram em crise como as grandes foras impulsionadoras do capitalismo. Ento, percebeu-se que esse poder to rgido no
era assim to indispensvel quanto se acreditava, explica novamente
Foucault, e que as sociedades industriais podiam se contentar com um
poder muito mais tnue sobre o corpo.24

22

FOUCAULT, Michel. Poder-Corpo. In: Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Ed. Graal, 1979. p. 147.

GOLDENBERG, Mirian. Coroas: Corpo, envelhecimento, casamento e infidelidade. Rio de Janeiro:


Record, 2008. p. 80.

23

24

FOUCAULT, Michel. op. cit. p. 148.

c o m u n i c a o , m d i a e c o n s u m o s o pa u l o a n o 9 v o l . 9 n . 2 6 p. 8 3 - 1 1 4 n o v. 2 0 1 2

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Em consequncia dessa reviravolta, desativaram-se algumas das


amarras que amordaavam os ossos e os msculos modernos para imprimir neles os ritmos da fbrica, do quartel, da escola e da priso. No se
tratou, contudo, de uma liberao total. Em vez disso, a contraofensiva
colocou em marcha uma explorao econmica (e talvez ideolgica)
da erotizao, desde os produtos para bronzear at os filmes pornogrficos.25 Nos ltimos anos do sculo XX e nos primeiros do XXI, estourou
esse catlogo que lucra com o mercado do embelezamento, do prazer e
do bem-estar, desdobrando novas regras morais e novos grilhes nesses
corpos liberados do antigo poder disciplinar. Por isso, lista de qualidades impostas s figuras corporais contemporneas, rapidamente enumeradas por Foucault naquela entrevista magro, bonito, bronzeado seria
preciso acrescentar, tambm, outra importantssima: a juventude. Ou,
pelo menos, o aspecto juvenil. Porque foi justamente nesse febril momento histrico, no final da dcada de 1960 e inicio dos anos setenta,
quando a juventude se imps como um valor indiscutvel e universal; ento, a aparncia teen se converteu em sinnimo exclusivo da boa forma.
Em contrapartida, a velhice no perdeu apenas suas antigas glrias e
honrarias, que enalteciam valores hoje claramente anacrnicos como a experincia e a sabedoria da maturidade, mas tambm terminou extraviando quase todo seu sentido. Quem tentar, sequer, lidar com a juventude
invocando sua experincia?, lamentava-se sagazmente Walter Benjamin
nos remotos anos trinta do sculo XX, esbanjando um arguto olhar premonitrio.26 Ainda se passariam trs ou quatro dcadas para que triunfasse,
de vez, a famosa arenga que logo aconselharia no confiar em ningum
com mais de trinta anos. Em 1969, porm, quando a tendncia j era incontestvel, o escritor Adolfo Bioy Casares cunhou uma bela stira dessa
tirania da juventude inexperiente e viosa que se impunha por toda parte.
Em seu lcido romance Dirio da guerra do porco, o ficcionista argentino
relata a gradativa implantao de um programa de extermnio dos ancies
25

FOUCAULT, Michel. op. cit. p. 147.

BENJAMIN, Walter. Experincia e pobreza. In: Obras escolhidas: Magia e tcnica, arte e poltica (v. 1).
So Paulo, Ed. Brasiliense, 1994; p. 117.

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e, junto com eles, a eliminao de toda a feiura e a impotncia fatalmente


associadas velhice. Dois anos antes, em 1967, Guy Debord publicou seu
manifesto intitulado A sociedade do espetculo, que tambm contribui para a compreenso de tais desfechos. Tanto naquele livro quanto no filme
homnimo, esse ltimo autor denunciara o surgimento de um novo tipo
de organizao social, articulada em funo das aparncias. Assim, a imagem de cada um passou a ser fundamental para definir quem se , e os
cdigos miditicos que regulam essas imagens esto longe de ser livres.
Enquanto se desvencilhavam do peso inerte dos velhos tabus e outros
fardos enferrujados, os corpos surgidos impetuosamente naquela poca assumiram outros compromissos e selaram outros pactos; sobretudo, com os
feitios do espetculo e seus deslumbramentos audiovisuais. Como resposta revolta do corpo, esclarece ainda Foucault, encontramos um novo investimento que no tem mais a forma do controle-represso mas do
controle-estimulao.27 Vrias dcadas depois desses deslocamentos e suas
consequentes reacomodaes, ainda acreditamos nesse mito do corpo juvenil como um valioso capital hiperestimulado que, infelizmente, vai se
desgastando com o tempo, mas que no se deveria perder de jeito nenhum.
Essa crena, que vislumbra uma concentrao triunfal desse capital corporal na capacidade de exibir uma imagem jovem, enxuta e feliz, das mais
robustas e tirnicas da nossa poca. Sobre essas bases, alis, foi edificado um imenso negcio: um mercado alimentado diariamente por milhes
de corpos dceis e teis, tanto femininos como masculinos, de todos os
grupos etrios e tnicos, bem como dos mais diversos estratos socioeconmicos, espalhados pela intrincada geografia global. Esses corpos consumidores se desesperam por comprar, com um entusiasmo digno de melhores
causas, uma determinada imagem corporal: aquela que se considera vlida
ou adequada. Nesse itinerrio, lutam sem trgua por manterem aquilo que
de todo modo se esvair: uma aparncia jovem, lisa e boa.
O objetivo consiste em evitar, desesperadamente e com todos os recursos possveis, a queda na temvel casta da terceira idade. Tudo para

27

FOUCAULT, M. op. cit. p. 147.

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no virar, assim, um ser humano de segunda ou de terceira, ou ento, mais precisa e tragicamente: de ltima categoria. Uma condio
a todas as luzes inferior e mesmo deficitria, porque s se define pela
falta daquilo que irremediavelmente se perdeu, mas que outros ainda
possuem e ostentam com orgulho. nesse sentido, portanto, que agora
ningum tem o direito de envelhecer. E, muito especialmente, so as damas as que mais sofrem as implicaes dessa proibio. No surpreende
que nenhuma mulher queira virar coroa hoje em dia, pois o dinmico
mundo contemporneo no cessa de martelar que ningum deveria se
deixar vencer por essas foras obscuras: aqueles fantasmas que, de todas
as maneiras e com tanta insistncia, jamais recuam em seu assdio. Nessa cruzada, tudo ou quase tudo vale. Inclusive algo que resulta curioso
numa cultura considerada hedonista: o sacrifcio da prpria vida, seja
em suas verses minsculas e cotidiano ou na mais grandiosa e letal de
todas. Isto ltimo se constata nas mortes causadas por complicaes em
cirurgias plsticas, por exemplo, ou pelo consumo de anabolizantes, pelos excessos na prtica de exerccios fsicos ou nas dietas, e mesmo pelos
acidentes com mquinas bronzeadoras ou tintas para o cabelo.
Uma explicao possvel para esse peculiar fenmeno mana dos
lbios da atriz hollywoodiana Virginia Madsen, que alugou seu rosto para protagonizar a publicidade do famoso botox, um produto cuja
virtude consistiria em preservar o aspecto juvenil dos rostos que comeam a se enrugar. Olhando com firmeza para a lente da cmera, esta
celebridade da vez assevera que sua meta ao injetar regularmente essa mgica substncia sob sua pele facial no consiste em ter o aspecto de uma mulher de 25 anos. Em vez disso, a atraente cinquentona
que, no entanto, no deseja virar coroa de jeito nenhum confessa
qual sua inteno: no quero ter 25 anos, s quero parecer eu mesma. De modo similar, uma propaganda de crema para la piel muestra
la foto de una modelo sonriente que dice28 eu no escondo minha idade,
s no deixo ela aparecer. Em que pese sua eventual incongruncia,

28

Traduo: [...] para a pele mostra a foto de uma modelo sorridente que diz: [...].

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esses depoimentos fazem muito sentido numa sociedade como a que


desponta nestes albores do sculo XXI. Ao misturarem de um modo aparentemente contraditrio as atuais exigncias de autenticidade e performance a contundncia do verbo ser com a leveza de estar e parecer, ou
bem com as delcias do aparecer , tais anncios assumem que o direito
de ser algum ou ser eu mesma um privilgio concedido somente aos
jovens. Ou queles que, pelo menos, conseguem certo sucesso na rdua
tarefa de aparentar que o continuam sendo.

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