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Universidade Estadual de Campinas

Instituto de Artes

DA MINHA JANELA VEJO...


relato de uma trajetria pessoal de pesquisa no Lume

Ana Cristina Colla

Campinas, SP
2003

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 2

Universidade Estadual de Campinas


Instituto de Artes
Mestrado em Artes

DA MINHA JANELA VEJO...


relato de uma trajetria pessoal de pesquisa no Lume

Ana Cristina Colla

Dissertao apresentada ao curso de Mestrado


em Artes do Instituto de Artes da UNICAMP
como requisito parcial para obteno do grau
de Mestre em Artes Cnicas, sob a orientao
da Profa. Dra. Suzi Frankl Sperber.

Campinas, SP
2003

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 3

Banca Examinadora

Orientadora Profa. Dra. Suzi Frankl Sperber

___________________________________

___________________________________

Campinas, ___ de ____________ de 2003

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 4

Resumo

Essa dissertao contm o relato parcial de dez anos de pesquisa prtica junto ao
LUME- Ncleo de Pesquisas Teatrais, vinculado a Universidade de Campinas. A busca
pelo encontro das palavras e a formalizao terica das experincias vividas.
Todo o relato permeado por anotaes retiradas de dirios de trabalho, realizadas
ao longo dos anos, dando um panorama do desenvolvimento das pesquisas e sua
aplicao em espetculos teatrais. A abordagem parte do foco pessoal rumo aos diversos
tempos contidos num processo de criao que tem como premissa a investigao
cotidiana, individual e coletiva.
Como parte final, um apndice contendo a narrao de trs pesquisas de campo,
realizadas em diferentes regies do Brasil, responsveis pela coleta de material
manipulados posteriormente em sala de trabalho, como auxiliar na visualizao desse
processo.
Como parte prtica integrante dessa dissertao,

temos a apresentao do

espetculo teatral Caf com Queijo, aplicao cnica vinculada a pesquisa de Mmesis
Corprea.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 5

ao meu mestre Lus Otvio Burnier (in memoriam),


pela descoberta do sentido

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 6

Agradecimentos
minha orientadora preferida Profa. Dra. Suzi Frankl Sperber, pela puxada de tapete,
pacincia e silncio, nos momentos necessrios, para que eu pudesse me ouvir, instigandome ao risco.
Ao meu anjo da guarda Renato Ferracini, que acreditou que eu seria capaz antes mesmo
que eu o soubesse.
Aos atores do Lume, irmos de corao e criao, Carlos Simioni, Jesser de Souza, Raquel
Scotti Hirson, Renato Ferracini, Ricardo Puccetti e Naomi Silman, pelo sonho partilhado.
Ao meu querido companheiro Pedro, pelo amor, alimento da minha sanidade.
minha irm-me Snia e seu companheiro Csar, pela confiana, incentivo e amor, que
sem eles, provavelmente, eu no teria sobrevivido.
Aos meus pais, presenas-ausentes, pela criao.
Ao amigo Barbosa, sempre presente.
atriz Andra Macera pela leitura das primeiras palavras.
Prola e Juliana, pelos aconselhamentos sempre teis e por suportarem minhas alteraes
de humor.
Juliana Jardim pelas conversas inspiradoras.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 7

Por mais intransmissvel que fossem os humanos, eles sempre tentavam se comunicar
atravs de gestos, de gaguejos, de palavras mal ditas e malditas.
Clarice Lispector

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 8

Sumrio
Da minha janela vejo...................................................................................................................................... 10
Serestando ....................................................................................................................................................... 12
Corpo - territrio do (in)visvel ..................................................................................................................... 15
Primeiros passos... .......................................................................................................................................... 21
Solido compartilhada ................................................................................................................................... 36
Mestres ............................................................................................................................................................ 38
Hoje.................................................................................................................................................................. 39

Bem me quer, mal me quer, bem me quer, mal me quer, bem me quer...

41

O hoje no ontem.............................................................................................................................................. 42
Tempos ............................................................................................................................................................ 46
Tempo Recolhimento ................................................................................................................................... 48
Tempo Coleta............................................................................................................................................... 58
Objetos.................................................................................................................................................... 60
Msica..................................................................................................................................................... 65
Imagem pictrica .................................................................................................................................... 68
A Imagem Literria................................................................................................................................. 73
Animal .................................................................................................................................................... 77
Pessoas.................................................................................................................................................... 80
Tempo Construo....................................................................................................................................... 98
Universo pesquisado ............................................................................................................................. 102
Edio do material ................................................................................................................................ 103
Espacialidade ........................................................................................................................................ 105
Para onde o barco est nos conduzindo................................................................................................. 109
Tempo Nascimento .................................................................................................................................... 113
Tempo Transmisso................................................................................................................................... 117
Concluso para uma Academia................................................................................................................... 119
APNDICE ................................................................................................................................................... 121
Pesquisa de Campo ................................................................................................................................... 121
Comunicado ao leitor............................................................................................................................ 122
Tempo primeiro ......................................................................................................................................... 124
Tempo segundo .......................................................................................................................................... 152
No Reino das guas ............................................................................................................................. 171
No Reino da Mata ................................................................................................................................. 175
No Reino das Mulheres......................................................................................................................... 178

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 9


No Reino da Msica ............................................................................................................................. 182
No Reino da Religiosidade ................................................................................................................... 186
Tempo terceiro........................................................................................................................................... 193
Bibliografia ................................................................................................................................................... 212

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 10

Da minha janela vejo...


(relato de uma curta trajetria)
Dentro do Passado est o Futuro, e dentro do Futuro, o Passado.1
Para que o hoje se fizesse presente o ontem precisou existir.
FECHADO PARA BALANO
DIRIO DE BORDO
Fevereiro de 2002 - inferno astral
Planeta Terra
Baro Geraldo, sub- distrito de Campinas
Objeto de pesquisa: eu mesma, ser atuante
Local de pesquisa: LUME - Ncleo Interdisciplinar de Pesquisas Teatrais2
Incio da trajetria: Janeiro de 1993
Riscos: perigo! no sair do prprio umbigo
Venho aqui para o meu recanto em busca de mim mesma.
Onde me encontrar?
Como saber que palavras so minhas?
Quero a verdade, mas no muito, no toda, por partes, se puder,
em pequenos torres.3
Frase solta, que acabou por me desafiar: "S sei fazer desta forma. a nica
maneira que conheo de ser atriz."
Busca da resposta: qual maneira? que forma?

1OHNO, Kazuo. Programa de divulgao sobre a vinda de Kazuo Ohno - Butoh, intercmbio cultural BrasilJapo- Argentina, 1986, pg. 28
2
O LUME um Centro de Pesquisa Teatral, cujo foco de ateno o trabalho do ator, sua tcnica e sua arte.
Criado em 1985, o LUME vem se dedicando a elaborar e codificar tcnicas corpreas e vocais de
representao, redimensionando o teatro, enquanto ofcio, como uma arte do fazer e o ator como um arteso
que executa aes. Hoje, como resultado de suas pesquisas, o LUME possui uma metodologia para
desenvolvimento de tcnicas pessoais de representao para o ator; uma maneira particular de se trabalhar o
clown e a utilizao cmica do corpo; bem como a Mmesis Corprea: imitao e tecnificao das aes do
cotidiano.
3
PRADO, Adlia. Manuscritos de Felipa, 1999, pg. 9

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 11

responda
e alguma coisa voc tem que saber
nem que seja a pergunta 4
Fechado para balano. Busco o relato de um caminho percorrido. Nele me encontro.
Nele sou.
Me expressarei na primeira pessoa, o "eu", pois dele estou em busca. O "ns" tem
sido uma constante em meu percurso de criao em grupo e nele, sem querer, me perco.
Tenho que falar de mim, felizmente, porque de outrem - cabe
perfeitamente aqui esta palavra - no conheo nada, o que me
livra de julgar e pecar diuturnamente.5
Me parece um desejo pretensioso. Mas ele me desafia e vou tentar seguir adiante.

4
5

RUIZ, Alice, Pelos pelo. 1984, pg. 29


PRADO, Adlia, Manuscritos de Felipa, 1999, pg. 8

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 12

Serestando
Dor e prazer, em diferentes gradaes, sempre me acompanharam e fascinaram. A
necessidade de "ser" e "estar", simultaneamente, me conflituam. Sou covarde. Necessito de
mscaras que me revelem.
possvel ser e estar ao mesmo tempo? Ou para estar preciso deixar de ser? E
sendo, conseguirei estar?
Doidices de corao pensante.
Quando em cena cruzo com os olhos daquele que me assiste, me sinto "serestando". Serestando. Ali me desfao e quando recolho os pedaos, sempre surge um
caquinho novo, para renovar a estrutura. Um a um, o olhar do espectador, aparentemente
figura passiva em sua cadeira, entra na cena, reinventando o dizer. Quando a troca se
estabelece, o jogo passa a existir, com finssimos fios invisveis interligando os dois
territrios. Pelos olhos d-se o primeiro encontro, que se espalha pelos poros atravs de
micro tenses, emitidas por ambos os lados.
Suores, suspiros, respirao suspensa, risos de diferentes matizes, preenchem o
espao. O barco flui, o ator maneja o remo e com ele vai abrindo as guas, rompendo o
tempo real, conduzindo os passageiros. E esse sentimento mgico, quase indescritvel.
Raro, de significado precioso. Nisso creio. Esse momento busco. Fugaz! to fugaz e to
intenso, que um prazer-dor, porque aps o pico vem o esvaziar. O corpo como que se
esvai, sugado, pela energia gasta pelo contato estabelecido. Um orgasmo conjunto. Talvez
exageros de pisciana.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 13

Triste ser uma viagem com hora marcada para acabar. Instigante nunca saber
qual rumo a prxima viagem ir tomar.
No espao da atuao, as mentiras so mal vistas e percebidas logo na primeira
respirao. Quando me detecto mentindo, o alarme soa e ai! como di. O fio que me une ao
espectador cortado e me sinto macaqueando aes ridculas. Mas at hoje me pego
mentindo, como um animal que insiste em brincar com o fogo apesar da pata queimada.
Na vida mentimos a todo momento - se a afirmao no plural causa rejeio,
recoloco os termos: na vida minto a todo momento. Talvez a utilizao da palavra "todo"
tambm possa ser assumida como um exagero para valorizar a argumentao que vir.
Acostumamo-nos tanto a mentir sobre as pequenas coisas que elas acabam por se tornar
verdades no decorrer do tempo. D preguia no mentir. to mais prtico. "Como vai?
tudo bem?" e a resposta vem automtica : "tudo bem"- mesmo se voc acordou naquele dia
com a sensao de que nada faz sentido na vida.
A palavra nos permite isso. Escondemo-nos por trs de seus significados. No
mximo, somos denunciados pelo tom impresso na voz, sinalizando que razo e sentimento
andam brigados. A comunicao por palavras, muitas vezes, leva a uma reduo prtica do
sentir.
Palavras no me bastam, so concretas demais. "Sim", "no", "sempre", "nunca",
ainda bem que existe "s vezes", "nem sempre", para amenizar e deixar em aberto. Seria
timo se houvesse como dizer um "no-sim" porque, muitas vezes, o "no" traz impresso o
desejo do "sim". Desejar no desejando. Ou eu que estou ficando esquizofrnica?
Se ampliamos a comunicao para todo o corpo, o invisvel pode ser comunicado.
Com a associao ou no das palavras. No nego a palavra. Apenas creio que ela no se
basta por si. Sinto-a traioeira.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 14

Da veio minha busca do fazer teatral, corpo presente. E podia faz-lo de diferentes
maneiras, porque muitas so as trilhas j abertas e percorridas. Mas escolhi uma (essa que
hoje busco compreender) ou talvez por ela tenha sido escolhida, j que pouco a conhecia no
momento em que a deciso fez-se necessria. Me verticalizei. Hoje vejo que por paixo,
desejo cego que consome e depois no deixa escapatria. Um preo me cobrado at hoje,
pago dia-a-dia no decorrer dos ltimos dez anos. Em compensao, rompi fronteiras e
visitei recantos, internos e externos, nunca imaginados no meu pequeno sonhar de
sanjoanense caipira, com os olhos acostumados a mirar o vermelhar do crepsculo cercado
de montanhas.

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Corpo - territrio do (in)visvel


Ns, homens contemporneos, no vivemos estabelecendo relaes
com a pele que abandonamos.(...) Os homens de hoje, cheios de ms
intenes, criam sinais e sistemas de cdigos para expressarem a si
mesmos nas suas relaes com o mundo.
Esta pele que nos separa arrancada violentamente do corpo, mas ela
a nossa prpria terra e morada. Numa relao provvel com o
corpo, uma vez mais, como se fosse pele abandonada, caminham
juntos na iluso de estarem unidos. Em detrimento disso, eu acredito
que "os homens de antigamente valorizavam muito o contato com a
sola dos ps".
Inseguros nos seus olhos cerrados e conscientes do medo da corrida
no escuro, os homens de hoje no testam a si mesmos no confronto
com a escurido. E entrando no interior do corpo invisvel, podemos
ficar perdidos. Ser ameaado pelos prprios olhos assustador,
portanto no podemos efetivamente confiar na dana de olhos
abertos. A estrutura da sociedade funciona de acordo com a mente e
portanto os homens de antigamente viviam como cegos, sem
pensamentos maus e sem fugirem do perigo.
Tatsumi Hijikata

Ser-estar passou a ser uma busca cotidiana, quase vcio. Desses que misturam dor e
prazer quando saciados.
O corpo vivo como agente comunicador, atravs dele me revelo e transcendo.
Buscando o no mentir, mesmo que ainda minta em demasia, sendo eu a primeira a ser
ludibriada nesse jogo de esconde-esconde.
Nele - corpo - fucei, fuo, fuarei (passado-presente-futuro) em busca de mim
mesma, e mais abaixo, em busca da essncia que compartilho com os demais seres,
viventes em comum nesse pequeno- grande planeta, seja ele pedra, flor, homem ou galinha.
Descubro um corpo multifacetado.
Primeiro, o corpo fsico, matria palpvel, capaz de se apropriar de diferentes
formas, belas ou grotescas. Composto de msculos, ossos, pele, rgos, gordura, peso,
flexibilidade, fora. Capaz de emitir sons articulados, que se propagam em diferentes

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intensidades, tonalidades e dinmicas. Que sofre a ao da gravidade, do tempo e da idade.


Que quando se machuca, di demais e se recusa a trabalhar. Que nunca pode ficar muito
tempo parado porque enferruja e a tem-se que comear tudo do zero novamente. Que
preciso investig-lo constantemente para que ele revele do que capaz.
Segundo, no em ordem de importncia, mas de descoberta, o corpo invisvel, capaz
de tornar visvel diferentes qualidades de energia, preenchendo a forma moldada pelo corpo
fsico. A vida em si, sagrada. Que sustenta o corpo alm da musculatura. Que se expande
para o espao alm- corpo, quase palpvel. Cujo fluxo e intensidade so possveis de serem
ministrados, como a fagulha que se expande em chamas ardentes, queimando o corpo que a
hospeda e aqueles que dela se aproximam.
Unidos, visvel e invisvel, palpvel e etreo, vem a compor a matria bsica do
ator.
Todo ser vivente compartilha dessa dualidade complementar, mas cabe ao ator,
atuante por profisso e escolha, a explorao e o domnio desses dois universos. Qualquer
desequilbrio, na fixao de um ou outro, pode ser nocivo comunicao de sua arte. Um
corpo vazio, preso a forma externa, se enrijece, se mecaniza, pra essa funo existem os
cenrios e objetos de cena. O etreo tambm torna-se vazio sem uma forma moldada para
receb-lo; fora de foco gera psicologismos que devem ser resolvidos no div do analista,
poupando a sala de trabalho e a cena teatral.
Impossvel esconder-se atravs do corpo. Ele revelador. Hoje pela manh,
enquanto ministrava uma oficina no Lume para atores, observava seus corpos enquanto
danavam suas aes. Nenhum corpo era igual ao outro. Nenhuma regra comum podia ser
aplicada a todos. Cada um precisava crescer em um aspecto diferente, mesmo que alguns
conceitos fossem lanados para o conjunto. E percebia o quanto seus seres se angustiavam

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 17

na tentativa do acerto. O prprio desejo de acertar tolhia suas expresses. Racionalmente


todos caminharam no sentido do entendimento, aps duas semanas de trabalho intenso.
Seus corpos que ainda necessitavam de tempo. Comeavam a aprender a falar atravs do
corpo mas no conseguiam com que seus corpos falassem. E cabe a cada um a descoberta:
Posso ensinar a um jovem ator qual o movimento para apontar a
lua. Porm, entre a ponta do seu dedo e a lua a responsabilidade
dele.6

Peter Brook in Oida, Yoshi, Um Ator Errante, 1999, pg. 11

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Tempo. Um passo de cada vez. (...) 21, 22, 23, 24, 25 (...) A sabedoria est em se
respeitar o tempo das coisas. Vrios tempos correm ao mesmo tempo, em universos
paralelos."Quanto tempo o tempo tem? O tempo tem tanto tempo quanto tempo o tempo
tem", emprestando o trava lnguas. O criar possui um tempo prprio, diverso do tempo
cotidiano. Ambos correm paralelos, mas em velocidades distintas. Dentro do criar tambm
existem tempos distintos: tempo-recolhimento, tempo-vazio, tempo-colheita e tanto tempo
quanto tempo o criar de cada um tem.
O corpo em sua complexidade assimila como quem come devagar mas quando
apreende, guarda impresso em suas clulas, um registro que jamais se perder. o tempo
da memria muscular, essa sim, palpvel, de matria diferente da memria dos sonhos ou
fatos vividos, cujo relembrar leva a um esfumaar de imagens ou a uma seleo de
determinados aspectos, num constante recriar da lembrana. Com o corpo diferente, ele
possui a memria das rvores seculares, esculpido pelo tempo, antes mesmo de existir
como conscincia. Uma vida poderia ser contada seguindo somente os trilhos deixados pelo
tempo, atravs de cada marca, nervura ou ruga, que colecionamos no passar dos anos. E
para nos livrarmos dessa marca- registro, caso ela passe a incomodar, s mesmo cortando
fora o pedao eleito e ainda assim, no mesmo lugar, aparecer um novo registro indicando
que ali algo foi extirpado.
Muitas so as camadas de que somos compostos, alm pele, alm superfcie. Temos
que acessar essas diferentes camadas, em direo mais central de todas, passeando pelos
meandros, em busca do que essencial. No momento da investigao, seja ela em sala de
trabalho ou pesquisa de campo, necessito provocar meu corpo, coloc-lo em risco, propor
desafios, estimular sensaes - aqui, corro para o Aurlio- dicionrio, sabedor-guardador de

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palavras, estendido sobre a cama, com medo da amplitude ou vagueza da palavra sensao
e acabo por considerar importante o registro do que encontrei:
Sensao. 1. Fisiol. Processo nervoso que se inicia num rgo receptor
quando este reage especificamente a um estmulo externo, e se estende
ao crebro.
2. Psicol. Processo sensorial consciente correlacionado com um
processo fisiolgico, e que proporciona ao homem e aos animais
superiores o conhecimento do mundo externo.
Esses estmulos externos podem ser provocados via exerccios fsicos, imagens,
textos, msicas, na relao com outros corpos, com o espao, com objetos e tantas outras
maneiras, a serem descobertas por cada um. Mas para ns, os atores, no basta vivenciar
essas sensaes, elas precisam ser traduzidas em aes fsicas e tendo, necessariamente,
como passo seguinte, o aprendizado de como retomar o caminho percorrido, mantendo a
memria corporal viva, possvel de ser acessada voluntariamente. Ao acessar uma matriz7
fsica, automaticamente, meu corpo resgata todos os sentidos: diferentes nveis de tenso,
impulsos, batimento cardaco, ritmo respiratrio, direcionamento no espao, imagens, sons,
cheiros, saliva, surgem acoplados.
Nessa busca cotidiana, descobri minha pequenez. Me acompanharam angstias e
inseguranas. Certezas se originaram de conflitos. Hoje j coleciono algumas.
Parte do fascnio que me levou escolha desse fazer teatral, onde o ator n, livre de
suas carcaas, revela seu ser na tentativa de conduzir o outro revelao de si mesmo, veio

Se procurarmos no dicionrio, encontraremos algumas das razes de essa palavra ter sido utilizada para
definir uma ao fsica orgnica: Matriz: rgo das fmeas dos mamferos onde se gera o feto; tero;
madre [...] que fonte ou origem; principal; primordial.Assim, a Matriz entendida como o material
inicial, principal e primordial; como a fonte orgnica de material do ator, qual ele poder recorrer,
sempre que desejar, para a construo de qualquer trabalho cnico. A matriz a prpria ao fsica/vocal,
viva e orgnica, codificada.A matriz, entendida como rgo onde se gera o feto, o tero, a clula criativa
do ator. Ela, como material inicial, pode ser moldada, remodelada, reconstruda, segmentada, transformada
em sua fisicidade no tempo/espao, tendo, como nica condio, a necessidade de se manter seu corao,
o ponto de organicidade que no pode ser perdido, que a essncia da ao/matriz, ou seja, sua
corporeidade. In Ferracini, Renato. A Arte de No Interpretar como Poesia Corprea do Ator, 2001, p. 116.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 20

do fato de que um jovem mestre me apontava o caminho, seguido de dois, igualmente


jovens, discpulos. Dele ouvi as primeiras palavras que me fascinaram. Tocando sua flauta,
eu era um dos ratinhos que o seguiam. E mesmo nos momentos de dvida eu seguia seu
som encantado.
Burnier, mais tarde Lus8. E atravs dele Simioni e Ricardo9, os responsveis em
romper a pedreira dia-a-dia. Assim, em dose tripla, foram meus primeiros mestres.

8
9

Lus Otvio Burnier, fundador e ento coordenador do Lume. Faleceu em 1995.


Carlos Simioni, ator do Lume desde sua formao e Ricardo Puccetti, ator do Lume desde 1988.

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Primeiros passos...
Lembra o tempo
que voc sentia
e sentir
era a forma mais sbia
de saber
e voc nem sabia?
Alice Ruiz

Fui olhar nos primrdios, no incio da paixo. Onde o sentir era o nico indicador
de que esse era o caminho desejado.
A paixo no veio pelo resultado, eu jamais o havia visto. Veio pelos princpios,
pelos desafios do caminho. Sim, aquilo me parecia algo novo e me tirava do eixo.
Nos primrdios me vejo; vejo o ontem e vejo o hoje na repetio dos mesmos
princpios, tantas vezes transmitidos queles que cruzam meu caminho. Proclamo-os aos
quatro ventos porque neles creio.
Fao aqui uma pausa no dizer. Peo licena para um breve retorno no tempo. Fui
me buscar em meu primeiro dirio de trabalho. Nele vejo o primeiro olhar, mais vivo, de
quem v o novo e se atenta aos detalhes. Hoje vejo que meus dirios seguintes, com
algumas excees, se tornaram frios; anotaes mecnicas das aes externas. O dentro
como que esquecido.
A prtica do dirio de trabalho tem se mostrado bastante valiosa, componente
precioso para a retomada da memria cotidiana e individual.
As anotaes mesclam descries de exerccios, com apontamentos feitos por
Ricardo e Lus e impresses pessoais. Procurei no interferir na maneira original em que
foram redigidos, os apontamentos foram feitos logo aps finalizado cada dia de trabalho.
Os escritos em itlico so observaes atuais que no pude resistir em fazer.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 22

Compartilhemos juntos, para juntos entendermos os primeiros passos:

DIRIO DE BORDO
Ano de 1993
Departamento de Artes Cnicas - UNICAMP
Graduao- montagem de concluso de curso, espetculo Taucoauaa
Panh Mondo P 10, sob orientao do Lume
19/01
(Quatro horas de trabalho)
Com Ricardo: o corpo sem limites
* Aquecimento individual.
* Trabalho com todas as articulaes, partindo do pescoo (peito, cintura, quadril,
ombro, brao, perna, p, joelho, mo).
* Lanamento com as articulaes.
* Trabalho com todas as articulaes simultaneamente, alternando os ritmos (lento,
rpido, suave, picadinho, quebrado, etc).
Observaes:
* Fazer tudo o maior possvel, partindo de um impulso interno, sem tentar comandar
o movimento.
* Descoberta dos impulsos, dinmicas, articulaes.
* No mecanizar o movimento, ao perceber a repetio, propor nova dinmica
automaticamente.

10

Espetculo de concluso do curso de graduao em Artes Cnicas - Unicamp, sob a direo de Lus Otvio
Burnier. O foco central eram as lendas e causos brasileiros. Cada ator partiu em viagem para uma regio do
interior do Brasil em busca dos causos e lendas "vivas", das pessoas que ainda nos encantam com suas
histrias.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 23

* Colocar o corpo como um todo em movimento, cada pequena articulao deve


estar presente.
( Hoje eu que me vejo repetindo essas frases em oficinas. )
* Postura no trabalho: agir como ator e no como aluno.
* Explorar o no conhecido, abandonar o que j sabe pra que o novo possa surgir.
* Colocar sua pessoa constantemente em risco.
* Enfrentar os medos e as inseguranas.
* Trabalhar sempre no limite, exigindo-se cada vez mais.
( Onde se encontra o limite? ainda continuo em busca. )

20/01
* Observaes do segundo dia:
* Ao chegar no limite no deixar esvaziar.
* Deixar acontecer sem a cabea conduzir.
* Pular o "muro" e ver o quintal do vizinho.
* Se OUVIR, para diferenciar se ouve mecanizao do movimento ou se voc est
ultrapassando o limite.
* Integrar o corpo como um todo; nunca voltar, uma ao gera outra.
* Trabalhar muito mais com a COLUNA, explorar, descobrir.
* Sem psicologismo, agir como criana.
* Tomar cuidado pra no representar, no pegar personagens.
Estou trabalhando apenas braos, mos, ombros, peito. Tentar levar para o resto do
corpo.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 24

Sinto que aps movimentar determinadas partes do meu corpo, manifestam-se


algumas emoes: euforia, choro, medo, angstia...
(Incio da percepo, ainda sem compreenso, de que a emoo se encontra
impressa na musculatura. Nesses momentos tentamos enquadrar sensaes desconhecidas
em palavras conhecidas, em busca de classific-las. Hoje percebo diferentes matizes que
meu uso das palavras no alcanam.)

21/03
Terceiro dia:
* Aquecimento: sem utilizar os elementos da seqncia j estabelecida, fazer algo
que estimule a sair do fsico.
* Explorar cada parte do corpo: cabea, ombros, peito, cintura, quadril, pernas, ps,
braos, cotovelos, mos, coluna (chicote, cobra).
* Com diferentes dinmicas: rpido, lento, com ritmo quebrado;
com intensidades diferentes: forte, suave;
no espao: grande, pequeno;
com impulsos;
uma parte de cada vez ou duas a duas ou trs a trs ou todas ao mesmo tempo;
livre, variando tudo.
* Trabalho energtico com todas as partes do corpo, integrando uma parte a outra.
* Trabalhar melhor a coluna - Ricardo chegou a prender as minhas mos com um
cinto. Isso fez com que minha energia no se dispersasse nos braos, permitindo um
desenvolvimento maior da minha coluna.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 25

(Percepo das limitaes do meu corpo, ainda atravs de um olhar externo, nesse
caso o do Ricardo.)

22/03
Quarto dia:
Distenso do p, assisto o trabalho sentada. Muito vlido.
(Primeiro olhar de fora)
Observaes feitas por mim, enquanto assistia:
Ricardo deu uns toques individuais: para alguns, pediu para trabalharem relao
entre terra e ar, ou s terra ou s ar, ou imagens, etc, elementos que no continham no
trabalho dessas pessoas.
* Algumas pessoas percorriam os espaos, no os ocupava, no os fazia seus.
* Parece que as pessoas criam um campo de energia em torno de si, onde cada um
tem o seu espao; todos trabalham de olhos fechados sem se bater.
* Algumas pessoas, ao se movimentarem, demonstram estar com a energia trancada
dentro de si, no conseguindo faz-la escoar; essa energia torna-se pequena e contida.
* A "cabea" manda em muitas pessoas; h dificuldade em ouvir o prprio corpo.
* Muitos se prendem no mais fcil e conhecido, mecanizando e repetindo os
mesmos gestos; tem medo de sair da redoma, da segurana.
* Dificilmente trabalham a regio de trs do corpo.
* Sensibilidade a flor da pele.
* Contato- um faz o outro reage, tem que haver uma troca de energia, no adianta
ficar apenas fazendo movimentos um na frente do outro.
(Em letras maisculas, provavelmente frases frisadas pelo Ricardo)

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 26

NO ESQUECER:
TRANSFORMAR ENERGIA - no adianta chegar ao pice e retornar
RITMO - variar! brincar!
ENVOLVER TODO O CORPO - uma parte leva a outra. Deixar escorrer. Brincar!
OUVIR-SE. O CORPO CONDUZ!

CMERA LENTA: com os impulsos contidos, mantendo a presso interna, a


chama tem que estar acesa e percorrer o corpo, escorrer, explorar os extremos.
Principalmente no morrer. Imagem da panela de presso.

25/01
Quinto dia ( acrescentamos duas horas de trabalho, totalizando 6 horas. As duas
primeiras horas sozinhos e as quatro restantes com o Ricardo):
Sensaes: EST TUDO DOENDO!!
* Sinto que o controle dos meus movimentos deixa de ser racional quando executo
aes maiores e rpidas.
* A utilizao de imagens me ajuda na no mecanizao e na diversificao dos
movimentos.
* Hoje trabalhei bastante explorando meu cansao. Nesse estado meu corpo fica
como que adormecido, facilitando uma maior movimentao, com movimentos menos
rgidos e mais soltos.
* Ricardo pediu pra que eu trabalhasse focando mais minha coluna e meu quadril,
deixando escorrer para as pernas.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 27

* Sinto dificuldade em manter "contato" com algumas pessoas, como se a energia


delas me sugasse para baixo. Com outras, sinto o oposto, como se eu me abastecesse de
energia.

26/01
Sexto dia:
Chamamos de elementos plsticos11, a explorao das diferentes articulaes. Hoje
desenvolvemos para cada parte do corpo um animal correspondente, escolhido
individualmente, de acordo com a imagem que viesse ao trabalhar as articulaes, exemplo:
cabea- tartaruga
ombro- pulga
brao- gaivota
mo- aranha
peito- siri
cintura- gato
quadril- cavalo
perna- lombriga
ps- tartaruga

11

"Para esse trabalho o corpo dividido em segmentos para poderem ser trabalhados separadamente: cabea,
peito, cintura, quadril, pernas, ps, ombros, braos e mos. A partir dessa separao, pesquisa-se, em cada
parte, dinmicas e ritmos diferentes, explorando-as de maneira plstica e buscando suas possibilidades de
articulao no tempo/espao. Inicia-se com cada parte separadamente. Aps algum tempo de trabalho, faz-se
com que uma parte converse com a outra atravs de dinmicas diferenciadas. Convm frisar que, mesmo
tendo uma parte do corpo como foco, todo o resto do corpo deve estar engajado na ao. Para tanto, a coluna
e a base ampliada so imprescindveis." In Ferracini, 2001, pg. 106.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 28

Primeiro trabalhamos as dinmicas com os respectivos membros. A seguir a


comunicao entre a dinmica de dois animais. Por ltimo, a dinmica de cada animal no
corpo todo e depois a combinao de todas as dinmicas.
(Aqui comeo a perceber o quanto estimulante para o meu trabalho a utilizao
de imagens, funcionando como pequenos estmulos, sugestionando novas dinmicas.)

01/02
Dcimo dia:
* Elementos plsticos e suas dinmicas.
* Trabalho explorando terra e ar, em vrias dinmicas.
* Enfoque no quadril, ele quem lana ou sustenta o peso quando estamos na terra.
Hoje foi o primeiro dia que tive a impresso de que no era eu quem guiava meu
corpo. Os movimentos partiam de dentro para fora, sem lgica.
No incio d um certo medo, depois muito mais gostoso. As imagens aparecem
aos montes, surgem com qualquer estmulo, tanto interno como externo. As emoes ficam
salientes, raiva, medo, solido, desespero, euforia.
Fica muito mais difcil pensar nas dinmicas, control-las, porque todo movimento
fica involuntrio.
Creio que a qualidade do meu movimento no tenha melhorado por isso mas
acredito que esse caminho melhor que o anterior, quando eu ficava de olhos abertos
procurando mexer todas as partes, mesclando diferentes dinmicas; nesse caso era 'eu'
quem controlava meus movimentos.
No final Ricardo pediu cmera lenta, no consegui integrar todo meu corpo e deixlo fluir.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 29

necessrio OUVIR-SE!"
(Primeiras percepes, agora de dentro para fora. Comeo da descoberta de que o
trabalho se constri dia-a-dia. A meu ver, incio do que hoje entendo por pesquisa. )
Finalizamos com um trabalho de vibrao vocal, onde cada um procurava ouvir sua
msica e extern-la.
Mudou minha relao com o "contato", no necessito dos olhos abertos para ver
como reagir, tento "sentir" a outra pessoa.

02/02
Dcimo primeiro dia:
Chegada de Lus Otvio, sempre provocando um turbilho. Ele assistiu ao trabalho
conduzido por Ricardo e nos revirou a cabea.
Minhas anotaes, que acredito foram frases do Burnier assim resumidas e com
certeza, reduzidas, por mim:
* A relao tem que ser instintiva.
* O controle da mente funciona como uma peneira que censura.
* Entrar em contato com meu instinto mais profundo sem o controle da mente, mas
com ela presente. Trata-se de reverter o processo; no dia-a-dia da cabea para o corpo,
aqui do corpo para a cabea.
* Agir como a criana, que usa a inteligncia prtica, no a inteligncia abstrata do
dia-a-dia.
* Usar a razo a servio do instinto.
* Jogar-se na gua para aprender a nadar, na emergncia do afogamento voc utiliza
a inteligncia para no se afogar.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 30

* Quando sozinhos, procurar encontrar estmulos, imagens, animais, sons, cores.


* Nosso trabalho mescla dana pessoal e energtica. As duas trabalham elementos
semelhantes mas com dinmicas totalmente diferentes:
- dana pessoal12 - mergulho para dentro para convergir;
- dana energtica13 - mergulho para vomitar, divergente.
O objetivo de ambas o mergulho na energia instintiva, subjetiva, nos recantos
pessoais. Ambas pretendem provocar simultaneamente o encontro da vida e do corpo.
Numa viagem s suas entranhas, a seus feixes musculares.
* Abrir o ba da minha prpria pessoa, jogando fora, tirando o que contm dentro e
descobrindo, expurgar nova energia. Jogar fora o que est por cima, para encontrar o
tesouro essencial, a fonte de prazer. fundamental o contato, fundamental a privacidade.
* Tema para a semana seguinte: CONTATO
* Regra: OLHOS ABERTOS
* Pular o muro: a questo rtmica passa a ser orgnica.
(J pulei por alguns segundos.)
* O "contato" aquece, solidariza, d fora.
12

Dana Pessoal: nome dado a uma das linhas de pesquisa do Lume, consiste na dinamizao das energias
potenciais do ator e na elaborao de uma tcnica pessoal de representao. Durante esse perodo de busca o
ator passa por um processo de desnudamento, desvestindo-se de todo elemento superficial e condicionado.
Parte ao encontro do essencial. Desse mergulho surgem aes fsicas e vocais, que vo sendo codificadas ao
longo do processo, vindo a compor o repertrio pessoal de cada ator.
13
"Trata-se de um treinamento fsico intenso e ininterrupto, e extremamente dinmico, que visa trabalhar com
energias potenciais do ator. 'Quando o ator atinge o estado de esgotamento, ele conseguiu, por assim dizer,
limpar seu corpo de uma srie de energias parasitas, e se v no ponto de encontrar um novo fluxo
energtico mais fresco e mais orgnico que o precedente' (Burnier, 1985:31). Ao confrontar e ultrapassar
os limites de seu esgotamento fsico, provoca-se um expurgo de suas energias primeiras, fsicas, psquicas e
intelectuais, ocasionando o seu encontro com novas fontes de energias, mais profundas e orgnicas. 'Uma vez
ultrapassada esta fase (do esgotamento fsico), ele (o ator) estar em condies de reencontrar um novo fluxo
energtico, uma organicidade rtmica prpria a seu corpo e sua pessoa, diminuindo o lapso de tempo entre
o impulso e ao. Trata-se, portanto, de deixar os impulsos tomarem corpo. Se eles existem em seu interior,
devem agora, ser dinamizados, a fim de assumirem uma forma que modele o corpo e seus movimentos para
estabelecer um novo tipo de comunicao (...)'(Burnier, 1985:35)." In Burnier, Lus Otvio. A Arte de Ator:
da Tcnica Representao, 2002, pg. 27.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 31

* Quando perceber que entediou, mecanizou, brigue com a cabea.


* No ser como uma folha morta que bia no rio mas como um barco que segue ou
vai contra a corrente.
* Se utilizar do cansao para transformar, assumi-lo mas no se deixar dominar.
* Estamos misturando dana pessoal com energtico, fechando-nos em ilhas. Temos
que nos relacionar.
* Impulsivo, instintivo, instantneo. Voc no pensa, faz. Fazer e escutar
simultaneamente.
* Se tiver dificuldade em manter a "panela de presso" suave, colocar para ferver
ervas-doces e o apito com notas musicais.
* A qualidade suave pode ser como folhas ou com resistncia. Como uma princesa
que vai delicadamente cortar a jugular de seu marido ou como porcelana chinesa.
* Os movimentos pequenos e suaves no so isentos de energia.
* O corpo exprime na tenso, no no relaxamento.
* O mximo esforo para o menor efeito.
* Tomar cuidado para no mecanizar os elementos plsticos, tem que cheirar
sangue.

03/02
Dcimo segundo dia:
Comeamos o energtico com os olhos abertos e estabelecendo maior contato.
bem diferente do que o que estvamos fazendo, que era uma mistura de dana pessoal com
energtico. Parece-me que as coisas fluem melhor, no ficam apenas presas dentro de
voc.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 32

O cansao faz com que eu abandone meu corpo, surgindo sensaes e movimentos
novos. Ricardo disse que consegui "pular o muro" por alguns segundos. Tenho que lutar o
tempo todo com meu cansao e me aproveitar dele o mximo que puder. Percebo que
minha conscincia corporal aumentou muito desde que o trabalho se iniciou. Consegui
brincar mais com os ritmos e as possibilidades de movimento que ele me d.
Surgiram esboos de movimento no cho e no ar, vou a terra e me lano para o ar e
vice-versa. Ricardo disse para eu explorar melhor esses movimentos.

05/02
Dcimo quarto dia:
Terminamos o trabalho com "cmera lenta". Fiquei fazendo impulsos pequenos,
como "panela de presso". Ricardo pediu pra que eu aumentasse esses impulsos, que os
fizesse maiores, cada vez mais. Fiquei muito tempo trabalhando rpido e grande. Em vrios
momentos achei que no iria conseguir continuar. O Ricardo me mandava estmulo e
energia a todo momento. At que perdi a noo de cansao do meu corpo, ele ficou leve e
malevel, minha cabea no comandava mais; meio animal. Perdi a noo de espao,
peso, etc. A voz saiu em alguns momentos e o som assustador, diferente dos que emito
normalmente; no um som individual mas ligado com todas as partes do meu corpo.
A energia se transforma: lento, rpido, pequeno, leve, pesado. Algo l dentro
conduzia meus movimentos. Meu corpo falava. Tive medo.

Aps finalizado um ms de trabalho, escrevi o texto abaixo, como sntese do que eu


havia experienciado:

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 33

Sbado, resolveram jogar fora o sof. Segunda, jogaram a televiso. Quarta


noite, a geladeira. Hoje, querem retirar todas as camas. Esto todos l,
entulhados no quintal da casa. Ainda no conseguiram se livrar deles
totalmente.
Os vizinhos que antes eram indiferentes, agora fazem visitas. Cada um traz
um presente. Esto todos guardados no quarto, sendo abertos aos poucos.
Vieram substituir as camas.
Algumas paredes foram derrubadas, janelas esto sendo construdas - sem
vidros, que pra ventilar melhor.
A filha chora por causa das mudanas, diz que tem medo, que agora com a
casa sem paredes a mula-sem-cabea vir peg-la. O irmo mais velho diz
que vai proteg-la e ela, aos poucos, vai parando de chorar.
Na cozinha, comea a nascer um ip, as orqudeas apontam para lhe fazer
companhia. A filha ficou responsvel por alimentar as pombinhas, que se
alojaram na sala.
Agora, todas as tardes, a famlia se rene com os vizinhos, para juntos,
poderem apreciar o pr-do-sol.

Volta para o tempo presente.


As anotaes de dez dias foram aqui transcritas e vejo que foram necessrios os
ltimos dez anos para digeri-las e assimil-las em sua profundidade.
No eram apenas ensinamentos sobre conscientizao do meu corpo e sua melhor
utilizao em cena. Meu ser mais ntimo estava em jogo. Se por esse caminho eu optasse,
deveria estar disposta a "abrir o ba da minha prpria pessoa, jogando, tirando o que

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 34

contm dentro, jogando fora o que est por cima, para encontrar a fonte de prazer"
(pegando emprestada a imagem utilizada pelo Burnier ).
Palavras como treinamento energtico e dana pessoal, foram primeiro
experimentadas pelo meu corpo, antes de qualquer compreenso racional sobre o tema.
Pelo conhecimento prtico dos primeiros dias e sua continuao nos meses
seguintes, pude perceber que a opo por esse caminho me exigiria uma dedicao
exclusiva, ao menos nos primeiros anos de formao. Era necessrio um aprofundamento
que s o tempo e a busca cotidiana poderiam conquistar. O fascnio provocado pelas
reviravoltas em meu corpo e pelos constantes desafios que cada dia de trabalho me
proporcionavam, foi o impulso inicial que me encorajou nessa aposta. Aposta por no saber
onde chegaria e nem ao menos, se em algum lugar chegaria. A aposta foi feita.
O que segue abaixo, reflete para mim, no presente, a continuao das metforas
iniciadas no texto anterior:

Dez anos e a casa continua sendo construda.


Os passantes, curiosos, observam da calada. s vezes, filas so organizadas
para visitao.
Ningum entende porque a parede que ontem foi erguida, hoje j est no
cho. E a que hoje se ergue, quem sabe o rumo que ter.
Os entulhos, antes guardados no quintal, foram jogados fora. Para que
guard-los se de nada servem?
E assim, passam-se os dias, ora lentos, ora de trs em trs, ora com tanta
gente que os vizinhos se revezam no emprstimo dos colches.
H anos o pai faleceu. De tanta dor, deram uma festa.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 35

princpio, quase mudaram de casa. Mas por escolha ou inrcia, foram


ficando... o tempo foi passando... e quando perceberam a casa j era outra,
construda a vrias mos, novas e antigas.
"Graas aos ensinamentos do pai, deixados antes de morrer", sempre
repetem entre si.
A filha que antes chorava, nem tem mais medo do bicho-papo. Comeu-o no
jantar, anos atrs. Aprendeu rezas e simpatias em suas viagens pelo mundo e
quando alguma miragem desavisada aparece, d logo meia volta, assustada,
com medo da menina hoje mulher.
A famlia cresce a cada dia, espalhada pelos quatro cantos.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 36

Solido compartilhada
Nesses anos de busca encontrei a solido compartilhada. Engraada a sensao de
sentir-se s, cercada por tantas pessoas seguindo o mesmo caminho ao meu lado. Mas cabe
somente a mim imprimir meus passos, o outro torna-se companheiro de viagem, que
compartilha e encoraja, auxiliando na construo do espao confivel, de valor imenso,
onde pode-se penetrar na escurido de olhos fechados, sem medo de esbarrar nos mveis.
No dia-a-dia da investigao, cercada por quatro paredes, em mim que necessito
encontrar a coragem de me desafiar. Quantas vezes pensei em desistir! E ainda o penso, em
momentos de crise, quando o sentido parece distante. Por vezes, brigo com meu corpo e
ficamos dias, semanas, s vezes meses, sem nos comunicar, de cara virada. E a o
redescubro, pulsante, vido por se expressar. Percebo, nesses momentos, o quo necessrio
o nada, a pausa, o se esvaziar para que o sangue novo possa jorrar. E toda culpa que senti
- sim, culpa, que me martiriza, como se pecasse contra mim mesma - se esvai e respiro
aliviada. Como se o tempo passivo me incorresse o risco da no reconeco. Mas creio que
os anos de investigao me trouxeram conquistas, difceis de serem arrancadas. O que o
corpo apreende, torna-se impresso em sua musculatura, como uma segunda pele.
Sei que essa ltima afirmao perigosa. Estagnar no j conquistado um dos
maiores perigos no ofcio de ser ator. Acredito que a pesquisa deva ser feita
cotidianamente: na sala de trabalho, numa investigao constante do corpo e seus
mecanismos de comunicao; no estar em cena, quando essas conquistas so confrontadas e
materializadas na troca com o pblico; no viver- ver o mundo e os sentidos, na msica
descoberta, nas palavras lidas e ouvidas, no compartilhar da vida, no trovo que cai, no fim

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 37

das coisas. Impossvel separar a Cristina atriz da Cristina RG 20.087.699-5. Por mais que,
em diversas ocasies, uma negue a outra.
Na construo de uma equipe de trabalho, o outro ou os outros, companheiros de
caminhada e parceiros na criao, tornam-se peas fundamentais. O crescer de cada um
vm a somar com o crescer dos demais. Os anos de convvio so os responsveis pela
criao de uma linguagem comum, composta de cdigos no verbais, responsveis pela
identidade criadora desse pequeno coletivo.
Em minha trajetria de grupo14, percebo que paralelo ao encontro, cada um de ns
precisou mergulhar na prpria solido para descobrir o que lhe prprio, individual, para
que a troca com o outro se efetivasse. O fato de estarmos juntos, possibilitou o
desenvolvimento de uma tica comum, com princpios compartilhados por todos, j que por
todos foram sendo criados no decorrer dos anos desse viver em criao. Criou-se um
espao onde o questionamento sempre bem vindo pois traz consigo a dvida, que por sua
vez, revira o conhecido conduzindo ao novo; criou-se o espao da confiana, da parceria,
da diviso dos sonhos; criou-se o espao da relao, tanto no momento da investigao
como no estar em cena.
No somos um nico corpo. Somos, alis, muito diferentes uns dos outros. Com
trajetrias distintas, desejos diversos. Em algum momento nos encontramos e passamos a
caminhar lado a lado, pulmo, crebro, estmago, pernas, olhos, boca, cada rgo com uma
funo distinta, formando, a sim, um nico corpo. Corpo esse, cujo corao mantido por
todos.

14

O Lume atualmente possui uma equipe de sete atores-pesquisadores.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 38

Mestres
Aprender a aprender. Sou aprendiz no ato de aprender. O aprendizado vem com a
experincia, com o exerccio, com a prtica. Preciso muito aprender para aprender a
aprender. A vida tem sido minha mestra. Sua primeira lio foi tirar-me cedo os mestres
(ciumenta ela): meu pai Dimas, mestre do viver cada dia, pacientemente, equilibrando o
tempo do agir com o tempo da espera; Lus Otvio Burnier, mestre do ofcio, da paixo que
move montanhas e minha me Ana, mestra na dor e ludibriada por ela, espelho-reflexo do
que no quero ser.
Desisti de busc-los fora de mim. Permito agora passagens, mestres- relmpagos,
que iluminam no breve encontro, seguindo caminho, iluminando outros.
A perda traz consigo a sensao do vazio. Iluso. Pura necessidade da
materializao. Existem ausncias repletas de presena, quase palpveis. Na memria do
toque, do ensinamento, das palavras ouvidas e vividas. Presenas ausentes, ausncias
presentes.
"O que os olhos no vem o corao no sente." Sente! E muito!
Aps a morte de Lus Otvio Burnier, senti-me vazia, vagando, sem a mo que
escolhi para me guiar no ofcio de ser atriz. Quase trada. Abandonada sem aviso prvio.
E sem pensar duas vezes, me agarrei as mos do Ricardo e do Simioni. Bom, pelo
menos os dois vo continuar me guiando!
Novo susto, nova sensao de traio: "No queremos ser guias, no somos mestres,
somos atores."

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 39

Passado o choque inicial, como no me pediram para ir embora, fui ficando. Eu e


mais cinco pessoas, igualmente sem rumo. Bebendo no dia a dia, seguindo os exemplos,
imitando os passos, criando laos.
A recusa em serem mestres foi provavelmente a maior lio que me deram. Sinal de
maestria.

Olhos aguados.
Meus primeiros anos de trabalho foram regados com muitas lgrimas, cobranas,
inseguranas. Muitas vezes, em sala de trabalho, me perguntava o porqu daquelas horas,
s vezes interminveis, cercada por quatro paredes. Esperava que algum me apontasse o
sentido. Buscava fora a resposta do de dentro.
Mas no parava. Mesmo na dor, continuava em movimento. Buscando. Tentando
decifrar o mapa do caminho. Perseguindo as primeiras palavras ouvidas: limite, risco,
enfrentar medos e inseguranas, deixar o corpo conduzir, pensar com o corpo, energia,
instinto.
Um dia parei de chorar. De esperar. De sofrer. Primeiro tive raiva e agarrei com as
mos o meu fazer. Depois senti prazer.

Hoje
Hoje me pergunto se necessria tanta dor. Se no existe um caminho mais curto,
ao menos sem tantas pedras, sem perder em profundidade. No sei a resposta. Talvez as
dificuldades do caminho sejam criadas pelo caminhante mais do que pelo caminho em si.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 40

Na busca do sentido, constantemente tenho que responder o porqu do meu fazer


teatral. E a pergunta no vem dos outros, vem de mim mesma. E a resposta nem sempre
igual.
Por que o fao? Para quem o fao? Com quem o fao? Como o fao?
A meu ver, a resposta para cada uma dessas perguntas, influi diretamente no
resultado do fazer artstico. Cada resposta reflete uma opo, consciente ou no.
Enquanto relato, tento ler meus passos e o que hoje me cerca. Hoje, 13 de maro de
2002, porque amanh tudo pode ser diferente.
Vivo em Baro Geraldo. Da minha janela vejo o quintal, muito mato e um cavalo
pastando.
H dez anos fao teatro com os mesmos atores. Juntos criamos diversos espetculos
e viajamos pelo mundo apresentando. Solteira, ex-casada, com namorado no Rio de
Janeiro, seis horas de estrada. Sem filhos. 31 anos.
Saio para caminhar porque penso ser besteira o que estou escrevendo. Retorno
pensando em apagar as ltimas linhas, que mais parecem terem sido tiradas das pginas da
revista Capricho. Ruminando um pedao de queijo mineiro, hesito. No apago.
Creio que nessas quatro linhas esto impressas minha frase inicial "S sei fazer
desta forma. a nica maneira que conheo de ser atriz."
Que maneira essa?
A escolha de um pequeno lugar para viver e produzir, longe dos grandes centros, o
que possibilita um espao constante para experimentao e aperfeioamento. A opo pela
pesquisa cotidiana, verticalizando num fazer teatral centrado na figura do ator. O
investimento constante na manuteno de uma equipe de trabalho fixa, cujo
amadurecimento nas relaes e investigaes conjuntas do origem a um corpo forte,

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 41

parceiro na busca e nos resultados. As constantes viagens, como respiros, em busca de


outros territrios, que alimentam, propondo novos desafios. O mais, o companheiro distante
e a ausncia de filhos, tem sido conseqncia das escolhas anteriores. E a idade vem vindo
sem que eu nada possa opinar, apesar de, at agora, s ter lucrado com o correr das horas.

Bem me quer, mal me quer, bem me quer, mal me quer, bem me quer...
Num universo de possibilidades e desejos, escolha e excluso encontram-se
interligados. Enquanto escrevo ouo a msica de Hermeto Pascoal, fui ca-lo na prateleira
empoeirada, dividindo espao com o Chico, com o Donga, com a Super Salsa. Eu nem
sabia ao certo que o escolheria mas ao faz-lo, acabei por excluir os demais.
Fazemos isso a cada micro movimento, definindo o devir, construindo o que vir.
Escolher para colher o fruto da escolha. Deixando pelo caminho fios de possibilidades no
vividas.
O desejo, a atrao, so parceiros da escolha. Vozes internas que do o alarme de
quando o corao bate. E ele no bate sempre, ah, no! o meu, pelo menos, no! fica ali
naquela modorra, batendo ponto, como se a conversa no fosse com ele e de repente,
quando menos se espera, d aquele salto. Opa! por aqui que devo seguir!
Ele meu espelho, reflete desejos, escolhas, covardias.
"Se a gente falasse menos talvez compreendesse mais" canta Jussara ao fundo,
vestindo palavras de Lus Melodia. Oh, Jussara, justo agora que estou aqui nesse exerccio
verbal fundindo a cabea!
Com a excluso vem a negao, o no. Talvez um dia, talvez nunca. E ponto final.
Neste texto esto refletidas as minhas escolhas. Poderiam ter sido outras?

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 42

O hoje no ontem
De Ulisses ela aprendera a ter coragem de ter f - muita coragem, f
em qu? Na prpria f, que a f pode ser um grande susto, pode
significar cair no abismo, Lri tinha medo de cair no abismo e
segurava-se numa das mos de Ulisses enquanto a outra mo de
Ulisses empurrava-a para o abismo - em breve ela teria que soltar a
mo menos forte do que a que a empurrava, e cair, a vida no de se
brincar porque em pleno dia se morre.
A mais premente necessidade de um ser humano era tornar-se um ser
humano.
Clarice Lispector

Hoje me pergunto de que palavras e princpios compunham o chamado inicial, que


me levaram a seguir os passos de Lus Otvio Burnier.
Talvez seja necessrio distinguir as palavras, tanto de quem as proferia, como de
quem as ouvia. Entendendo que a palavra mais do que um amontoado de letras e quem as
pronuncia imprime no dizer, no tom da fala e nos gestos que a acompanham, o que vai alm
do significado semntico da palavra utilizada. E o receptor interpreta o dito, ouvido e
sentido, de acordo com suas referncias e possibilidades de assimilao. Nem sempre o dito
o que ouvido e vice-versa.
Palavras. Quem as pronunciava? Um jovem ator idealista, que imprimia em seu
discurso um tom quase proftico, como anunciando uma nova era. Fantico, louco,
arrogante, foram os primeiros adjetivos que me vieram a cabea, aps os primeiros
encontros. Era tanta a paixo impressa em suas palavras, entremeadas pelo seu riso solto,
que s me restava am-lo ou odi-lo. Impossvel a indiferena ou o caminho do meio.
Subvertia a ordem cristalizada da academia. No como quem critica para destruir mas como
algum que v uma sada e no poupa esforos para criar o novo. E o seu dizer era
acompanhado de aes, quase sempre provocativas, to marcantes quanto suas palavras.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 43

Talvez as definies acima sejam fruto de um olhar idealizado. Imagem que se


forma aps a perda, seletiva dos aspectos a serem sempre relembrados.
Ser que foi a ele que segui, a sua fora contagiante e no o caminho que ele me
apontava?
Talvez essa fosse a resposta no incio.
Paixo a princpio no se explica, se sente. S mesmo o sentimento da paixo
explicaria a entrega a algo que no se tem plena conscincia do que seja. Como se explica
o trancar-se horas e horas, numa sala de trabalho, at a exausto, num momento onde
sequer se tinha conhecimento dos resultados?
Palavras. Quem as ouvia? Eu, essa que lhes escreve, num outro tempo, papel em
branco com poucas linhas escritas. Na poca, eu no sabia o que queria. Sabia o que no
queria. E ser atriz era algo que estava comeando a entrar na lista do no querer. Algo me
incomodava, um desconforto contnuo. Era rara a sensao de prazer no estar em cena.
Questionava o "dom". Ser que tenho o "dom", o "talento" para ser atriz? Ao meu redor
algumas pessoas brilhavam, extrovertidas, comunicativas. E essa mscara no me servia.
Imaturidade. Comprava a imagem que me vendiam.
Mas j sonhava em trilhar o caminho acompanhada, sem pressa. Com vrios
parceiros, montamos um grupo, numa troca de experincias e inexperincias, seguindo
intuitivamente o caminho tradicional: escolha de um texto, distribuio dos papis,
separao ator e diretor, leitura de mesa, improvisaes em grupo, genealogia do
personagem. Levamos nisso dois anos e acabamos por chamar a ateno de Lus Otvio.
No sei se pelo resultado ou se pelo tempo gasto.
E por fim, quais foram as palavras? Qual foi o chamado inicial?

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 44

Aqui o discurso emperra. Passo um dia inteiro sem nada conseguir escrever. Todas
as respostas me parecem redutoras. Espero, talvez, alguma grande revelao que conduza o
leitor e a mim mesma, a exclamarmos em coro: "Ah, ento foi isso! Essas foram as
palavras! Agora entendo porque voc escolheu esse caminho."
Chego a concluso de que as palavras no bastam para sintetizar uma opo. Ou que
a culpa que ponho nas palavras, reside em mim e na ignorncia do sentimento primeiro. Ou
que as escolhas nem sempre so fruto de grandes revelaes, talvez as revelaes s
apaream aps as escolhas terem sido feitas.
Mas eu me desafiei para esse jogo de relatar em palavras, do dizer no presente o
passado que corre e cresce, e no vou abandonar a partida pela metade. Vamos as
aproximaes possveis:
Um dos elementos que mais me instigava era o novo. No apenas nos princpios
apresentados, como na maneira com que eram conduzidos. Estvamos reunidos para a
montagem de um espetculo teatral e em nenhum momento se falava sobre a escolha de um
tema ou texto dramtico ou sobre a montagem de cenas ou sobre a distribuio de
personagens. O foco estava na preparao e na expresso do ator, fora do contexto da cena.
A obra a ser construda partiria das aes coletadas desse mergulho. Que ofcio de ator era
esse? To diferente das notcias que eu tinha, dentro da minha imaturidade.
claro que paralelo a entrega que esse processo me exigia, eu tambm me
exasperava com a ausncia de caminhos conhecidos.
Entrega era uma das palavras mais utilizadas. No se questionava a qualidade do
desempenho individual mas o quanto cada um estava disposto em transpor os prprios
limites, na investigao do prprio corpo.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 45

Eu tinha medo. Do novo, da entrega, do meu corpo. Possua barreiras que


considerava serem caractersticas fixas. Mas no era destreza, nem virtuosismo o que me
era exigido. E sim, a disponibilidade em colocar meu ser prova. Dia aps dia, hora aps
hora, passo aps passo.
Toda entrega exige generosidade para ser verdadeira. Tanto para quem se entrega
no ato de doar o j aprendido, como para aquele que recebe, doando-se para ser conduzido.
Uma abertura no sentir. Confiana e desejo da troca. Assim aconteceu o encontro.
No me deram um mapa do caminho, nem as diretrizes para que seguisse sozinha.
Tiveram a generosidade de me apontar a trilha, via estreita marcada por pegadas frescas,
mato aberto. O barro seco nas botas os denunciava como caminhantes.
Me acompanharam os primeiros dias, com palavras de incentivo ou desafio e
quando me vi s, aps a cegueira inicial, apavorante princpio, percebi que haviam me
deixado as ferramentas necessrias para continuar a abertura da trilha e a criao de meu
prprio mapa.
Revivendo na lembrana - e somente na lembrana, porque a vivncia dos fatos s
nos permitida uma vez, cabendo aos descontentes a busca do responsvel pela imposio
da regra, eu mesma j o busquei por diversas vezes - meus trs primeiros anos de pesquisa
(1993 a 1995) assemelham- se, no meu entender, a um processo de iniciao, um ritual de
passagem. Tive que me pr a prova.
Reafirmar o desejo e fazer a escolha. Sair do universo das propostas para o
aprofundamento numa proposta especfica.
Fui em busca de mim mesma.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 46

Tempos
O ser e o no ser geram-se simultaneamente: antes- depois, belo- feio, fora- dentro,
coisa- anti coisa, figura- fundo, sujeito- objeto, consciente- inconsciente, corpo- mente, yinyang, dia- noite, visvel- invisvel, imanente- transcendente. constante a busca da
complementaridade, do equilbrio entre foras; para que uma exista j se pressupe a
existncia da outra. Sempre em relao, porm incerta, incerteza complementar, ora uma
ora outra se deixam revelar, impossvel contemplar ambas as faces ao mesmo tempo.
Assim surge o ser criativo, vazio ativado pelo observador- mergulhador, criando a
realidade que o cerca e se torna material. Transformando o inconsciente em consciente,
cuja inconscincia a prpria conscincia ainda sem conscincia. Mais parece um travalnguas ou trava- idias.
O processo criativo descontnuo por natureza: preparao, incubao ou processo
inconsciente, insight repentino e manifestao. Processos no lineares, cujas etapas so
perfeitamente perceptveis na criao de um espetculo teatral. Descontnuo e intuitivo,
cuja materialidade ocorre em diferentes ritmos e fases. Nele, experimentamos a
materializao de imagens, idias, signos que devem ser capazes de traduzir o ainda no
dito ou o j dito, agora por um novo prisma.
Num primeiro estgio, o da preparao, d-se o mergulho no material proposto,
seja ele a corporeidade do ator ou o tema em questo, ou ambos ao mesmo tempo. O tempo
passa devagar, no h como ter pressa nessa fase. necessria a maturao e a incorporao dos elementos trabalhados. A fase seguinte, da incubao, que pressupe uma
inatividade, muitas vezes, d-se paralela ao processo ativo da preparao. As diversas fases

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 47

se interligam, no obedecendo a uma ordem cronolgica. Imagens dspares vo sendo


compostas, formando um quebra- cabea sem conexo aparente, at o momento em que
surge o fio condutor que acaba por interligar as imagens, estabelecendo as conexes, que
daro origem a obra final, que a manifestao material das fases anteriores. Normalmente,
esse fio acaba surgindo de alguma casualidade ou insight repentino. Esse processo no
segue nenhuma lgica pr- existente; mesmo seguindo os mesmos passos, no decorrer do
caminho a criao de uma obra teatral sempre nica, impossvel de ser repetida.
Caminhemos juntos, revendo os tempos do meu tempo de criar, que no so nicos,
nem exclusivos de minha pessoa.
Tempo qualitativo que corre paralelo contagem dos segundos, minutos, horas,
dias, anos.
Subdivido-o em pequenos tempos:
Tempo-recolhimento, tempo-coleta, tempo-finalizao, tempo-nascimento, tempotransmisso, tempo-reflexo.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 48

Tempo Recolhimento

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 49

Esse o tempo da preparao, individual ou coletiva. Tempo de voltar-se para


dentro.
Seja cercado por quatro paredes, seja no espao aberto. Sem preocupao com o
resultado, com o ponto final. Em busca da prpria expresso. Para se ter autonomia sobre o
dizer necessrio conhecer-se, saber o que vital ser dito e o domnio do como se deseja
dar voz. A descoberta do que e o domnio do como tornam-se imprescindveis para que a
comunicao acontea.
Defendo o ator autnomo, criador da prpria arte, investigador incessante dos
mecanismos de seu fazer artstico. Que tem a coragem de se desnudar perante aquele que o
assiste, expondo-se.
No tempo do recolhimento, fazemos a incubao, ganhamos fora para a tarefa
final. Alimentamo-nos de experincias alheias, selecionamos o que adquire sentido e
descobrimos o novo.
Em minha trajetria de pesquisa no Lume, iniciei por seguir os passos trilhados
pelos primeiros atores Simioni e Ricardo. Considero-me parte da segunda gerao de atores
do Lume. Tive a sorte de receber tcnicas antes experienciadas, cujo resultados j haviam
sido comprovados e eram evidentes nos corpos de ambos. Graas a uma metodologia que j
se encontrava em fase de estruturao, pude usufruir mais rapidamente dos resultados,
trilhando um caminho mais curto, j livre dos primeiros tropeos.15

15

As descries e reflexes referentes aos primeiros anos de pesquisa do Lume encontram-se no livro de
Burnier, 2002, op.cit. pg 30

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 50

Em minha primeira fase de "incubao", pude fechar os olhos e me deixar guiar,


passo a passo, na incorporao das tcnicas transmitidas. Eu pouco refletia, vorazmente
meu corpo consumia, transformando-se lentamente a cada dia.
Nessa poca, j era perceptvel para mim que os trs guias: Lus, Simioni e Ricardo,
apesar de possurem as mesmas bases e serem coerentes nos mesmos princpios, possuam
maneiras distintas de conduo e enfoque.
Do Ricardo, carrego impressa a imagem do primeiro dia. Louco, era a nica palavra
que conseguia denomin-lo, aps quatro horas de exausto, movidas ao som de seus gritos:
"Vai! No pra! Coragem! No volta para trs!" entre tantos outros grunhidos que meu
corpo no conseguia mais assimilar. Conduzia-me ao limite, ao vmito, s minhas vsceras.
Estimulava-me a ir em busca de imagens, do corpo livre. Introduzia diferentes
objetos, a relao livre com o material do outro, sonoridades. O caos criativo, sem a perda
da conscincia do que se deseja alcanar.
Simioni primava o elemento tcnico, a preciso, o vigor, o direcionamento no
espao, a elaborao de seqncias precisas, o corpo sendo modelado partindo da
apropriao de diferentes tcnicas. Sempre rigoroso na manuteno do corpo em vida, por
mais tcnico e maante que fosse o elemento trabalhado. Propunha-nos trilhos por onde
deveramos ser capazes de navegar. A princpio, me pareciam camisas de fora, irritantes
amarras. Com o decorrer dos meses e a assimilao pelo corpo dos diferentes exerccios, o
prazer pelas pequenas conquistas comeou a ganhar espao.
Ricardo provocava o despertar do leo e o Simioni ensinava a dom-lo.
O Lus me amedrontava. Suas palavras iam alm da minha percepo, seu olhar me
parecia ver atravs das coisas, como antecipando aes. Sentia-me menina, imatura.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 51

Seguia-o por f. F no que suas palavras me provocavam e no mundo que ele descortinava
minha frente. Em sua passagem, nunca deixava pedra sobre pedra.
Penso que, em diversos momentos, ele tambm se encontrava perdido, sem saber
para onde nos guiar. Via-o tateando ou batendo a cabea e cheguei, por vezes, a desconfiar
de sua conduo. Em minha primeira crise, no segundo ano de pesquisa, quando o treinar
no era mais revestido do novo, tornando-se, portanto, menos estimulante, desafiei-o,
questionando se ele realmente sabia o que estava fazendo. Sentia-me exposta, exausta e
queria resultados. Sua resposta foi rpida, rspida, num tom que no deixava dvidas: "Se
voc no confia em mim, caia fora!"
Por que no parti?
Porque confiava.
Ao sab-lo passvel de dvidas, redobrei o desejo. Ao perceber que o caminho no
era fixo e preciso, percebi que poderia ajudar a cri-lo, fazendo-me parte dele. E precisava
confiar em que ramos capazes, do erro e do acerto.
Ao nos conduzir, cada um imprimia o seu vivenciar. Isso me fascinava, instigandome na busca de um enfoque pessoal. Mas, claro, que a imaturidade, naquele momento,
no me permitia tal conquista.
Com o passar do tempo e a ausncia dos mestres primeiros, na prtica fui
percebendo quais aspectos me estimulavam e quais meu corpo rejeitava. Importante saber
ler os motivos reais da recusa, normalmente so os que mais desafiam por serem
dificuldades necessrias de serem sanadas.
Cada pessoa possui caractersticas prprias que determinam seu desempenho em
determinados aspectos, sem com isso tentar atribuir nenhuma valorao de melhor ou pior.
So caractersticas determinadas pelo seu corpo fsico, pelo meio em que se desenvolveu,

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 52

pela sua personalidade e tantos outros elementos que venham a influenciar e a compor um
indivduo.
No meu caso, sendo mulher, de baixa estatura, constituio mida (aquela coisa
mirrada que Deus ps no mundo), tenho por natural as aes delicadas, redondas, fluidas,
com o predomnio da qualidade comumente associadas energia feminina. Sendo assim,
sempre tive dificuldade em incorporar qualidades da energia masculina, como vigor, fora,
agressividade. Natsu Nakajima16, em seus comentrios sobre o trabalho individual,
apontava sentimento e sensibilidade no meu danar, mas dizia que a energia suave tambm
provocava o sono e que eu deveria danar o contraste dentro- fora.
Constantemente tenho que me desafiar para no fugir desse terreno que sempre me
dificultoso. Com o risco, caso no o enfrente, de ser uma atriz monocrdica.
Nesse sentido o treino coletivo me precioso, na medida em que o outro, possuidor
de dinmicas distintas, imprime sua maneira, permitindo que uma troca de qualidades se
estabelea. O trabalho solitrio, apesar de valioso, pode conduzir o ator a ensimesmar-se,
frisando caractersticas negativas ao seu trabalho.
Os exerccios so como amuletos que o ator traz consigo, no para exibir,
mas para extrair determinada qualidade de energia da qual lentamente se
desenvolve um segundo sistema nervoso. Um exerccio feito de memria
do corpo. Um exerccio se torna memria e age atravs do corpo inteiro.17
Existem

diferentes

exerccios

codificados

que

auxiliam

ator

se

instrumentalizar18, tm-se que partir em busca da experimentao, at o encontro daqueles

16

Natsu Nakajima danarina japonesa de Butoh, tendo realizado diversos intercmbios com o Lume, entre
os quais eu estava presente em 1995 e 1996.
17
BARBA, Eugnio, Revista do Lume, nmero 1, Um amuleto feito de memria, 1998, pg. 31
18
O LUME possui como um dos objetivos principais de sua pesquisa, a codificao de diferentes exerccios
pr- expressivos para a instrumentalizao do ator. Esses exerccios so compartilhados atravs de workshops
ministrados pelos atores- pesquisadores do ncleo em sua sede em Baro Geraldo e nas diversas viagens que

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 53

que se adequem as suas necessidades. Acredito, porm, que uma pesquisa verdadeira,
necessita aprofundamento e verticalizao. Grande parte das conquistas a que cheguei,
acredito serem fruto da escolha de um caminho especfico e do afunilamento em seus
princpios. Impossvel apropriar-se de algo atravs de breves vivncias. Vejo, num grande
nmero de atores, uma procura incessante por oficinas e tcnicas, de diferentes linhas de
pesquisa, diversas a cada montagem de espetculo. A diversidade excessiva promove a
informao, mas raramente a incorporao. No defendo, com isso, a cristalizao ou a
mecanizao em princpios fixos, que com o crescimento deixaram de ser teis. Defendo a
pesquisa viva, fruto da busca e da indagao constante, cujas bases permitem a respirao e
a incorporao do novo, atenta ao momento presente e suas particularidades.
Para reforar esse aspecto, exemplificando, proponho um salto para trs no tempo
cronolgico.
DIRIO DE BORDO
Ano de 1999
processo de pesquisa que deu origem ao espetculo "Um Dia..."19
"Com as energias dinamizadas pela dana dos ventos20, partamos para a realizao
de aes ldicas com canes, objetos (bolas de diversos tamanhos, cordas, pneus, mesas,

o grupo realiza pelo Brasil e exterior. Esses mesmos exerccios encontram-se descritos nos livros de Burnier,
2002, op.cit. p. 30 e Ferracini, 2001, op. cit. p. 19.
19
O desenvolvimento das pesquisas para a realizao desse espetculo foram em conjunto com as atrizespesquisadoras Raquel Scotti Hirson e Naomi Silman. O tema central surgiu do desejo de corporificarmos a
situao de trauma, partindo da investigao de diferentes situaes limites vividas pelo ser humano: vtimas
do holocausto, pessoas em situao de guerra e moradores das ruas dos grandes centros como So Paulo e Rio
de Janeiro. A explorao desse universo foi realizada atravs da incorporao de fotos, textos, animais e
observaes em campo. Projeto vinculado ao Projeto Temtico de Equipe "Mmesis Corprea - A Poesia do
Cotidiano", financiado pelo Fundo de Apoio a Pesquisa do Estado de So Paulo.
20
Elemento do treinamento criado por Iben Nagel Rasmussem (atriz do Odin Teatret da Dinamarca) em
conjunto com os atores da Ponte dos Ventos, seminrio anual do qual Carlos Simioni membro.
A dana dos ventos consiste em um passo ternrio, harmonizado com a respirao - que binria da
seguinte forma: o passo ternrio tem um acento forte ao incio que deve coincidir com a expirao. A dana
dos ventos fundamental, pois uma maneira de desenvolver a fluidez da energia da qual, por sua vez,
depende a organicidade do ator.Apoiando-se no passo ternrio da dana dos ventos, o ator pode realizar

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 54

cadeiras e sucatas), jogos de palavras, jogos infantis, entre outros, que nos mobilizassem
uma energia primria e de relao instantnea.
Com os objetos realizvamos circuitos de aes, como exemplo: pular na mesa, sair
com o corpo arrastando pelo cho, balanar trs vezes num pneu, encostando os ps na
parede, saltar pisando nas bordas e no centro dos pneus e assim por diante. Esses circuitos
nos permitiam, alm do treinamento fsico, a mobilizao de uma energia infantil, que, sem
que o soubssemos na poca, veio dar origem a diversas matrizes que utilizamos
posteriormente.
Um outro motivo que nos levou escolha dos jogos, foi que necessitvamos
quebrar com a dinmica de treinamento que vnhamos desenvolvendo at ento dentro dos
trabalhos conjuntos no LUME e criar uma nova, que ecoasse apontando novos rumos.
Muitas vezes esses jogos eram entremeados de elementos do treinamento anterior, como
saltos, quedas, rolamentos, lanamentos, entre outros, mas sempre alterando o foco para a
questo ldica.
Cabe ressaltar que a vivncia de tantos anos de treinamento impressos no corpo de
cada uma de ns, fazia com que os jogos no fossem banalizados como simples
brincadeiras infantis sem maiores conseqncias, mas permitiu que realizssemos
constantemente uma ponte entre as duas abordagens, vindo apenas acrescentar novos
dados.
Esse tipo de treinamento permeou quase todos os meses de trabalho, passando por
algumas variaes de acordo com o acrscimo de novos elementos que foram inseridos no
decorrer do processo. Em alguns momentos os jogos foram abolidos para darem origem a

todo tipo de variaes: passos largos, curtos, rpidos, lentos, mudanas de ritmo, etc. Burnier, 2002, p. 131,
op. cit. p. 30

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 55

outras dinmicas. s vezes deixvamos mais tempo livre para o trabalho individual em que
cada ator repassava seu material codificado.
Hoje percebo o quanto essas aes ldicas foram fundamentais para a ventilao
de nossas pesquisas, j que manipulvamos em tempo integral um material cuja densidade
nos levava a um estado de exausto, emocional e fsica, que muitas vezes teria se tornado
improdutivo. Eram como respiros por onde podamos escoar nossas tenses para
renovarmos as foras.
Em 1996, o LUME, dando continuidade aos intercmbios com a danarina japonesa
de Butoh Natsu Nakajima, com o apoio da FAPESP, realizou um ms de trabalhos em sua
sede. Nesse perodo, Natsu desenvolveu diversas aes ldicas com objetos, como lenis,
canetas, prendedores de roupa, papis, entre outros, realizando diferentes dinmicas que
deram origem a coreografias que reuniam o material coletado. Ela nos conduzia para que
nos sentssemos e agssemos inconscientemente como crianas e desse estado surgissem as
aes. Pode parecer simples, num primeiro olhar, mas resgatar verdadeiramente esse
esprito infantil e toda a pureza que ele contm, requer muito esforo para adultos
calejados. Na poca, um dos motivos levantados por Natsu para adotar os jogos como tema
do encontro era que o LUME estava muito srio.
As pesquisas que englobam o trabalho com o clown21 desenvolvidas no LUME,
constantemente nos fazem entrar em contato com essa pureza e espontaneidade primeiras,
bsicas para qualquer ator, independente de sua esttica teatral.

21

O clown e a utilizao cmica do corpo uma das vertentes de pesquisa do LUME, sendo o jogo e o ldico
um de seus principais aspectos. A qualidade de relao com os objetos, com o pblico ou com os parceiros de
cena, conquistada atravs da tcnica do clown deve ser desenvolvida ao ponto de estar presente no corpo do
ator, podendo ser utilizada em diferentes contextos.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 56

Concluo, a partir dessas diferentes vivncias, o quo fundamental para o ator um


eterno reciclar de energias e dinmicas de trabalho, imprescindveis para a manuteno de
sua arte. O olhar sempre atento e a coragem de buscar novos rumos nos impede de nos
acomodarmos no terreno j conquistado."

A transcrio acima refora o argumento anterior da necessidade de uma pesquisa


viva, capaz de redefinir os rumos durante seu desenvolvimento.
O espao, em sala de trabalho, propcio para o recolhimento, permitindo a
investigao pessoal. parte fundamental no movimento de encher e esvaziar, necessrio
na vida do ator e deve ocorrer independente da associao com a montagem de espetculos.
o tempo do ser, na busca do ser-estar.
Para mim, um dos momentos mais preciosos e difceis. Exige disciplina e saber
ouvir-se.
Nas vrias viagens que o Lume realiza apresentando seus trabalhos, tenho ouvido de
vrios atores, a curiosidade em torno do treinamento desenvolvido por ns. Em vrios
deles, o tom impresso sempre no sentido de que passamos o dia todo em sala de trabalho,
como treinadores profissionais. Como se nosso objetivo e enfoque principal fosse o treino e
no a obra teatral. Mitos que se criam, movidos pela falta de conhecimento, na tentativa de
nos enquadrar em padres. O conhecimento de nossa realidade cotidiana, com certeza,
apontaria para novas direes. E mesmo que desejssemos viver na clausura de uma sala de
trabalho, seramos impedidos devido s inmeras atividades que temos necessidade de
executar para manter em p o nosso sonho teatral.
Entendo o treinamento como o momento da investigao, do recolhimento e no
como um objetivo em si. Aps as tcnicas assimiladas, tenho que esquec-las. O que j ,

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 57

incorporado est. Vir embutido nas mnimas aes executadas. Ao pblico no interessa
ver um ator bem "treinado", o que lhe interessa um ator capaz de conduzi-lo ao
imaginrio, capaz de arranc-lo da cadeira do teatro e transport-lo para territrios
imagticos e sensoriais no navegados. E essa proeza no se atinge somente com talento e
predestinao mas com muito suor e trabalho.
Acho que um treinamento tcnico ainda continua sendo necessrio, para se
aprender a liberar o corpo de seus hbitos cotidianos e chegar a controlar
a conscincia. Uma vez que essas tcnicas so adquiridas, esto prontas
para serem jogadas fora. Ou seja, o ator no se utiliza diretamente de seu
treinamento tcnico quando se encontra, mais tarde, no palco.
Simplesmente aprendeu a liberar-se para poder representar. Treinamos
para atingir uma tcnica que em seguida jogamos fora para passar ao
estgio da criatividade.22
Trata-se do conflito entre duas necessidades: por um lado, a liberdade
absoluta na abordagem, o reconhecimento do fato de que tudo possvel,
e, por outro lado, o rigor e a disciplina que fazem com que tudo no seja
no importa o qu. Como situar-se entre o tudo possvel e o no
importa o qu? A disciplina, em si, pode ser quer negativa, quer positiva.
Ela pode fechar todas as portas, negar a liberdade, ou ao contrrio
constituir o rigor indispensvel para sair da lama do no importa o qu.
por isto que no h receitas. Permanecer demasiado tempo na
profundidade pode ser enfadonho. Permanecer demasiado tempo no
superficial, torna-se banal. Devemos estar permanentemente em
movimento.23.

22
23

OIDA, Yoshi. Um Ator Errante, 1999, p. 61.


BROOK, Peter. Le Diable cst lnnui, 1991, p.70. Traduo: Suzi Frankl Sperber.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 58

Tempo Coleta

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 59

Esse o tempo do olhar para fora com olhos de dentro. Da busca de estmulos
externos, que sero incorporados e traduzidos pelo de dentro. Fora- dentro, dentro- fora,
numa simbiose direta. Desenvolvimento do olhar metafrico, quando todos os sentidos
esto em alerta e o fora se reveste de novas cores, apontando mltiplas direes.
Difere do olhar cotidiano, meio cego pela praticidade, seletivo na corrida contra o
tempo.
Aqui, partimos ao encontro de um novo olhar, criativo, que v pela primeira vez,
sem o jugo de vus pr-estabelecidos, nubladores da viso, no ato de ver, alm do visto.
Livre da priso da conscincia.
Para que a materializao da coleta acontea, importante fragmentarmos o olhar.
O primeiro movimento no sentido da ampliao do olhar, sair de si, na explorao do
mundo que nos cerceia. Prximo passo, a atrao como determinante da escolha, o que do
todo puxa o meu olhar, com ou sem conscincia dos porqus. Terceiro movimento,
incorporao, trazer o fora para dentro. Ao seguinte, traduo, simbiose entre o fora e o
dentro, recriando a imagem original.
OLHAR GERAL (observao do todo, diferentes objetos)

ATRAO (olhar especfico, escolha de um objeto)

INCORPORAO (do objeto observado)

TRADUO (recriao do objeto observado)


O olhar para o ator tem que se transformar em ao fsica. No lhe basta a
observao, ele tem que ser capaz de materializar o movimento causado pelo estmulo
externo. Esse o momento intermedirio entre o treinamento e a cena em si.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 60

O tempo da coleta cclico e a cada recomeo, um novo passo acrescentado. De


tempos em tempos, surge a necessidade de se reabastecer de novos estmulos. A coleta no
necessita estar sempre vinculada a produo de uma obra ou tema especfico, pode tambm
ser utilizada como simples exerccio.
Busco a matria-prima do meu criar, partindo da explorao de distintos universos:
imagens (pinturas, fotos, desenhos), objetos, animais, pessoas, textos literrios, msicas.
Desde o princpio percebi o quanto era instigante a incorporao desses elementos, fui
seguindo passos e intuitivamente descobrindo novos.
Cada um desses universos possui caractersticas prprias que os diferem entre si e
assim foram sendo manipulados, respeitando o que cada um tinha a oferecer e o que eu
conseguia assimilar em cada fase.

Objetos
Aqui me refiro ao objeto enquanto auxiliador na coleta de aes fsicas que viro a
constituir a cena, seja ele integrante ou no da cena final.
O objeto, seja ele qual for, entra como parceiro de dilogo. Cada objeto possui
caractersticas prprias que o define enquanto forma, peso, textura, maleabilidade ou
rigidez, entre outros elementos, imprimindo suas qualidades na ao coletada. Aps
trabalhadas as aes o objeto pode ser eliminado ou substitudo por outro ou vir a integrar a
montagem do espetculo.
Pincelo aqui alguns exemplos de experimentaes j realizadas:
DIRIO DE BORDO
Ano de 1993

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 61

processo de pesquisa que deu origem ao espetculo Taucoauaa Panh


Mondo P
"Trabalhamos exaustivamente com diferentes objetos que cada ator trouxe para a
sala de trabalho. Ricardo nos conduzia no sentido da relao do corpo com o objeto, para
que deixssemos o objeto "falar" e no tentssemos conduzi-lo todo o tempo. bastante
exaustivo, aps muito tempo de manipulao que sinto meu corpo se abandonando para
deixar o objeto conduzir. Trabalhei com uma bacia de alumnio, de tamanho mdio. Aos
poucos consegui abstrair sua funo cotidiana, explorando seu peso e seu equilbrio nas
duas mos impulsionando-a no ar, a tentativa de no deix-la cair no cho obrigava meu
corpo a ter reaes rpidas para ampar-la no espao, gerando diversas aes. Quando a
bacia caa no cho fazia um barulho irritante que provocava uma reao imediata em meu
corpo. Diferentes aes fsicas e vocais foram coletadas partindo desse jogo com a bacia.
Aps repetidas diversas vezes as aes coletadas, Ricardo pediu que eu tentasse
repeti-las agora sem a utilizao da bacia, porm respeitando suas caractersticas, como se a
bacia ainda estivesse presente.
As aes coletadas com a bacia vieram a fazer parte, juntamente com outras aes,
da cena Uirapuru presente no espetculo. No utilizamos a bacia na cena, somente o
material com ela coletado."

DIRIO DE BORDO
Ano de 1997
processo de pesquisa que deu origem ao espetculo Afastem-se Vacas que
a Vida Curta sob a orientao de Anzu Furukawa24
24

Espetculo concebido a partir do intercmbio entre o Lume e a bailarina de Butoh Anzu Furukawa. O tema
central foi a obra Cem Anos de Solido de Gabriel Garcia Mrquez. Novamente os atores partiram em viagem
de pesquisa, agora para a regio do Amazonas, em busca da gestualidade do povo ribeirinho e da pureza de
suas aes, longe da mecanizao dos grandes centros urbanos.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 62

"Anzu propunha diferentes improvisaes com objetos, como exemplo uma cadeira,
onde cada ator - pesquisador possua a sua prpria. Estabelecido o jogo a cadeira se
transformava num obstculo teimoso, que constantemente era retirado do caminho, para
retornar logo em seguida no mesmo lugar. Cada ator livremente explorava maneiras de
retir-la e coloc-la no lugar, utilizando todo o seu corpo, associando cada ao a frase
Afastem-se vacas que a vida curta. A ao vocal respeitava a dinmica da ao fsica.
Selecionadas algumas dessas aes, era composta uma partitura individual. Posteriormente
essas partituras foram utilizadas isoladamente, ou por dois em relao, ou a mesma
partitura sendo executada ao mesmo tempo por dois atores, como gmeos. Nesse caso a
cadeira permaneceu presente durante a cena do espetculo.
Tambm partindo da manipulao com cadeiras, tendo como tema um naufrgio,
desencadeou-se uma srie de experimentaes. Todos os corpos estavam em situao de
naufrgio, lidando com o deslocar constante no cho em relao com a gua imaginria e
com os demais corpos, tendo a cadeira como nico porto seguro. A cena foi concebida
partindo da explorao de dois universos distintos:
* um deles era a relao com o cho, pesquisando diversas maneiras de deslocar o
corpo para que a imagem da gua se estabelecesse aos olhos de quem assiste, tendo os
corpos dos outros como obstculos a serem transpostos, de diferentes maneiras, sem
quebrar a caracterstica principal que a gua nos dava, sua fluidez gerando a no
estabilidade acrescida da falta de um ponto de apoio;
* o outro se referia as cadeiras como ponto de apoio, experimentando formas de
abordagem, sem com elas quebrar o clima instaurado. As cadeiras deveriam ser conduzidas

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 63

pelo espao, de diferentes maneiras, deslizando constantemente, dando a impresso que


adentrvamos num universo de sonho, fluido, que contrastava com a agitao do afogar-se.
A cena do naufrgio, que veio a compor o espetculo foi concebida partindo da
explorao desses dois universos, tendo como foco principal a manuteno do jogo e da
improvisao com os cdigos j fixados. No possuamos uma marcao fixa, a ordem dos
acontecimentos era determinada a cada dia durante o espetculo, redobrando nossa ateno
na utilizao dos cdigos."
Nesse segundo exemplo o objetivo principal era a coleta de aes e a elaborao de
seqncias , partindo da manipulao e relao com uma ou mais cadeiras. As aes eram
coletadas durante a relao com o objeto, estando ele presente tambm na cena final.

DIRIO DE BORDO
Ano de 1999
processo de pesquisa que deu origem ao espetculo Um Dia...

"Queramos explorar a relao de matrizes coletadas de outras fontes com diferentes


objetos. Escolhemos os objetos intuitivamente, dentro do que havamos observado nas ruas,
nas fotos e nos textos. Trabalhamos basicamente com pneus velhos, papis de bala, latas
velhas, pequenos objetos, como um passarinho e um cavalo de palha e por ltimo
descobrimos os jornais, que vieram acrescentar novos elementos que definiram grande
parte do processo final. Os objetos trazem um dado novo para o trabalho, pois necessrio
saber colocar as aes fsicas j coletadas em relao com eles e ao mesmo tempo estar em
relao com o outro ator presente na cena. A presena de objetos em improvisaes
normalmente traz novas possibilidades de manuseio do material, pois obriga o ator a estar

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 64

em relao com mais um elemento, ou seja, mais um foco e, portanto, mais uma
dificuldade. Agora so diversos elementos que necessitam estar vivos e dinmicos, ou, do
contrrio, a improvisao tem vida curta. Atravs da experincia com o trabalho de clown,
aprendemos duas coisas muito importantes sobre objetos: primeiro que ele deve tambm
poder "falar", no sentido de tambm interferir na qualidade da ao e segundo que ele pode
criar diversas formas e sentidos, no estando necessariamente preso ao seu significado mais
usual.
A relao com o objeto pode tambm dar origem a novas matrizes, que permanecem
mesmo aps o objeto ser eliminado ou substitudo por outro, passando apenas, caso
necessrio, por pequenas adaptaes.
Uma das maneiras que experimentei, foi a realizao da dana das aes25 com a
matriz fotos banho26, sentada em um pneu pendurado, como um balano. A interao com o
pneu exigiu uma adaptao automtica da fisicidade da matriz; o fato de estar agora sentada
sustentando meu corpo atravs de uma corda fez com que eu buscasse equivalentes para me
equilibrar. Novos significados surgiram para cada foto."

Nos trs exemplos acima o objeto aparece como parte da criao. No primeiro, o
objeto (uma bacia) est presente somente como parceiro na coleta das aes, sendo
eliminado posteriormente; no segundo exemplo, a cadeira permanece antes e durante a cena

25

Dana das aes foi como denominamos nesse trabalho a explorao de diferentes ligaes entre as
matrizes coletadas. Cada atriz navegava livremente passando de um material a outro, sem necessidade de uma
construo lgica. Era uma improvisao livre porm com cdigos j estabelecidos anteriormente. A dana
das aes sempre nos estimulava, pois descobramos a cada dia um novo sentido para o material coletado.
Cada ao possui uma carga energtica, criada pelos elementos que a caracterizam, como por exemplo a
intensidade muscular, mobilizando diferentes estados e sensaes. A cada ligao diferente, um novo
caminho realizado pela musculatura, imprimindo novas cores.
26
Nome fantasia dado a uma seqncia pessoal de aes coletadas a partir da incorporao de fotos.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 65

e no ltimo, o objeto entra posteriormente a ao coletada, conduzindo a um dilogo entre


matriz j codificada e objeto externo.

Msica
Vejo a msica como elemento instigante e ao mesmo tempo perigoso para o
trabalho do ator.
Instigante por possuir diferentes ritmos, dinmicas, sonoridades, estimulantes aos
sentidos. Quando utilizo a msica me deixo por ela guiar, navegando de acordo com o
fluxo por ela proposto, danando, com minhas aes, a sonoridade de cada instrumento.
Posso danar o tempo, marcado pela percusso, entrando ou quebrando com o ritmo
proposto; posso seguir a melodia e suas curvas, atravs dos diferentes instrumentos
meldicos, explorando suas qualidade distintas: a leveza, quase etrea, da flauta; a vibrao
possante do saxofone; o peso grave da tuba; as pequenas gotas do vibrafone; as nuanas
infinitas da voz humana. Posso dana-los separadamente, um a um, escorrendo de um para
outro ou me deixar sugestionar pela sonoridade do todo, da juno de todos os elementos.
Sempre transformando os estmulos em corpo, aes concretas, que traduzem o de dentro.
Perigosa, caso usada em excesso, deixando sempre a dinmica das aes sendo
imposta externamente. Sempre me desafio a manter o mesmo estado de plenitude e a
mesma variedade de dinmicas alcanadas partindo da msica, mesmo em sua ausncia.
A msica como um todo prope estados e qualidades de energia, sentidos de forma
diferente por cada indivduo. Essa uma de suas qualidades que mais me interessa: a

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 66

incorporao desses estados e o seu desenvolvimento sem a msica. Nesse caso a msica
utilizada como estmulo inicial, a partir do qual as aes iro se desenvolver.

DIRIO DE BORDO
Ano de 1999
processo de pesquisa que deu origem ao espetculo Um Dia...

"Normalmente, nas pesquisas desenvolvidas no LUME, com exceo do trabalho


com o clown, evitamos o uso de msicas no momento da criao de matrizes, pois
consideramos que ela interfere diretamente, imprimindo um ritmo externo ao ator,
determinando caractersticas da ao surgida. At o momento, sentamos necessidade da
experimentao e descoberta de nuances de ritmo, colorao, dinmica, entre outros
elementos, surgidas a partir de uma dinamizao pessoal e no impressas externamente.
Novamente retorno a Natsu Nakajima, que nos fez vivenciar diversas possibilidades
de utilizao da msica, sendo uma delas a reao corprea imediata aos sons e ritmos
propostos pela msica. Deveramos reagir sem pensar, apenas realizar no espao o que a
msica sugere. Cada ator reage de acordo com a forma que ecoa em seu corpo a vibrao
ouvida, dando sua leitura pessoal.
No presente projeto, surgiu o desejo de trabalharmos com msicas gravadas desde o
momento da criao de matrizes, estimuladas por Naomi, que possua uma vivncia
anterior realizada na escola de Jacques Lecoq. Para Raquel e eu seria uma nova
experincia, que se mostrou estimulante, dando origem a seqncias significativas.
Iniciamos com uma msica de Schubert (Quinteto de Cordas em D-Maior - Adgio),
executado por Amadeus Quartet e Willian Pleeth e o tema o encontro. Com esses dois
elementos, Naomi props que fizssemos uma improvisao utilizando ou no as matrizes

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 67

j codificadas. Para este tipo de improvisao ainda mais importante o treinamento prexpressivo e o domnio das matrizes, pois muito fcil banalizar a situao se o ator no
tem elementos objetivos que o ajudem a manter viva a improvisao. Quando eu digo viva,
quero dizer verdadeira, mas dentro de uma viso extra-cotidiana, que a maneira atravs da
qual podemos fazer passear por nossa musculatura diversas sensaes que no podem ser
nomeadas, pois no so nossos sentimentos cotidianos como tristeza, alegria etc. Trata-se
novamente de um dilogo de matrizes, que foram criadas em situao extra-cotidiana, de
atuao, mas que devem dialogar segundo um tema cotidiano, que o encontro. Outro
dado, que no nos mantnhamos presos msica, realizando sempre o ritmo ou a
dinmica sugerida, muitas vezes as aes surgiam como um contraponto ao que a msica
propunha; ressoando em paralelo ou em sentido contrrio.
Em alguns casos, deveramos apenas deixar a msica ecoar por nossa musculatura,
sem nenhum tema externo ou utilizao de matrizes codificadas. No escuro, apenas com
as sensaes manipuladas at ento. Foi o que aconteceu com a msica Vletrmx21 do
grupo ingls Autechre. Realizamos essa improvisao logo aps termos chegado de nossa
primeira pesquisa de campo pelas ruas de So Paulo. Eu estava impressionada com a
qualidade de energia de algumas pessoas da rua, principalmente com aqueles que
utilizavam drogas e andavam quase que como fantasmas em um corpo morto. No havia
ainda experimentado em meu corpo essa transposio e confesso que tinha medo desse
momento, pois me parecia muito distante do que havia j experimentado e no gostaria de
correr o risco de realizar uma imitao superficial de um drogado, caindo em esteretipos.
Quando comeou a msica, eu apenas pensei em respirar junto com ela, deixando que sua
vibrao ecoasse pelo meu corpo. Vletrmx21 composta de um som constante que vibra
continuamente, sem quebras, tendo um efeito quase hipntico. Foi surgindo uma sensao

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 68

de vazio, de quase aniquilamento, cada movimento exigia um esforo enorme, em cmera


lenta. Aos poucos, algumas aes observadas foram aparecendo, o olhar vago, a coada no
cabelo, a respirao difcil, a boca seca, compondo assim um corpo semi-vivo. Essa foi a
origem da matriz corpo mole, cujas novas aes foram sendo acrescentadas, agora sem a
utilizao da msica."

Imagem pictrica
O primeiro olhar foi para as pinturas de Francis Bacon. Depois vieram as fotos de
Sebastio Salgado. E foram chegando Kthe Kollwitz, Egon Schiele...
So eleitos subjetivamente, por afinidade primeira ou movidos pela relao direta
com o tema pesquisado no momento da coleta.
Em nenhum momento, a manipulao das imagens selecionadas passa pela anlise
terica das obras ou a considerao do contexto de sua criao e o possvel significado para
seu autor. O foco est na transposio para o corpo da imagem observada ou nas aes
fsicas por ela sugerida. Sem anlises psicolgicas sobre o que est sendo retratado.
Novamente recorrerei ao passado, apontando caminhos trilhados.
DIRIO DE BORDO
Ano de 1999
processo de pesquisa que deu origem ao espetculo Um Dia...
"Utilizamos para a primeira seleo de imagens os seguintes livros: Terra e An
Uncertain Grace de Sebastio Salgado, Art of the Holocaust de Janet Blatter e Sybil Milton
e A Vanished World de Roman Vishniac. Tambm foram sendo acrescentadas fotos de

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 69

jornais atuais referentes aos exilados da guerra na Iugoslvia, habitantes de rua, catadores
de lixo e situao dos presdios brasileiros.
A dinmica diria de trabalho sempre partia do treinamento, da dinamizao das
energias para depois manipularmos e darmos corpo ao material escolhido, fosse ele oriundo
de fotos, textos ou outra fonte qualquer. Pretendamos que desde o primeiro momento o
contato com o material ocorresse com o corpo dilatado, para que sua incorporao no se
desse pela via racional.
Foram basicamente trs as formas de abordagem na transposio para o corpo:
1) Imitao precisa da imagem da foto, fiel fisicidade observada, quase
como uma colagem da foto no prprio corpo, atento s equivalncias
necessrias. Parte-se do macro, do corpo como um todo (posicionamento dos
braos, curvatura da coluna, direcionamento da cabea, mscara facial, etc.)
e chega-se ao micro, ao pequeno detalhe (micro tenses que sustentam cada
membro, regulagem na intensidade dessas mesmas tenses - a dosagem
errada altera a imagem - transferncia do peso, direcionamento do olhar,
etc.). Todos elementos precisos, contidos na prpria imagem e possveis de
serem detectados atravs de uma observao atenta. Nessa forma de
manipulao, o preenchimento do contedo energtico e as aes sugeridas
pela imagem, so exploradas num momento posterior.
2) Imitao precisa de uma parte, que depois ser colada e acrescentada de
outras partes. Por exemplo, a matriz mos Kosovo foi criada partindo de uma
coletnea de mos, retiradas de fotos de jornais que me haviam chamado a
ateno: mos em prece, mos pedindo, mos enxugando lgrimas, mos
acolhendo, mos entre cercas, mos passando bilhetes, entre outras,

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 70

expressivas e em primeiro foco. Essas imagens so corporificadas


independentemente do seu uso posterior. Normalmente, esses pequenos
detalhes vm ressaltar ou colorir a ao final, quando compostos com
matrizes mais complexas.
3) Imitao da imagem da foto como um todo, transposio para uma ao
fsica pessoal equivalente imagem observada. A equivalncia, entendida
aqui como o oposto da imitao, reproduz a realidade por meio de outro
sistema, para cuja representao o ator encontra tenses musculares que
permitam uma nova relao de seus gestos e movimentos no espao.27 Aqui
a busca se d em como traduzir em aes o todo sugerido pela foto, dando
origem a uma nova imagem. Como exemplo, a matriz nazistas, composta a
partir de uma foto, na qual eram retratadas inmeras pessoas em saudao
oficial a Hitler,

nela no tento reproduzir cada uma das pessoas em

saudao mas sim encontrar um equivalente pessoal em aes que traduzam


a impresso sugerida pela foto como um todo.
A primeira forma de manipulao descrita a que mais estava presente nas
pesquisas anteriores. As duas ltimas surgem como novas possibilidades. A ltima
maneira - essa sim que colocaremos em foco, pois nos conduzia a um novo passo e com
ela realizamos a maior parte da coleta e manipulao de nosso material - mostrando-se
muito valiosa, pois j vem preenchida, desde o primeiro contato, de aes fsicas e vocais.
O ator parte para a improvisao carregado de imagens, que deve traduzir em aes
fsicas, dando corpo e vida a uma figura antes esttica, sem passar primeiro pela

27

Ferracini, 2002, op.cit. p. 19 citando Barba e Savarese, Dicionrio de Antropologia Teatral, 1995, pg. 96

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 71

manipulao mecnica, dando origem, conseqentemente, a aes que, acredito, no


teriam surgido se fossem criadas da maneira realizada at ento.
Para melhor entendermos quais fatores esto inseridos nesse ponto, remonto a Lus
Otvio Burnier, que em sua tese de doutorado, ao descrever o processo de criao do
espetculo Wolzen, j levantava a questo, referindo-se aqui manipulao de fotos,
como ento trabalhava na poca:
O original sendo figuras estticas, acarretavam em imitaes
tambm estticas. O primeiro problema era que ao imitar uma
fotografia ou um quadro, tnhamos acesso forma e no ao
possvel contedo humano e vivo. Imitava-se, num primeiro
momento, to somente a forma, mas tnhamos que encontrar,
depois, um contedo vibratrio, uma determinada qualidade de
vibrao que pudesse habitar e vivificar esta forma. Um outro
problema decorrente do tipo de original, era que as imitaes
eram estticas, no eram aes. Tnhamos que transformar o
esttico em aes.28
Deparamo-nos com duas questes bsicas, provenientes desta forma de
manipulao inicial: a criao de aes para uma figura esttica e a colocao de contedo
vibratrio que vivificasse a ao criada.
Nas pesquisas anteriores, experimentamos algumas possibilidades, colocadas aqui
resumidamente. Com relao criao de aes, partamos da figura esttica, j
transposta para o corpo e imaginvamos o momento anterior e o posterior da foto a ser
tirada e/ou crivamos seqncias, unindo cinco ou seis fotos e caminhando de uma para
outra, criando movimentos que as interligassem, variando ritmo, direo no espao,
intensidade, reduzindo ou ampliando as aes. A questo da transformao desse material,
de origem fabricada, para algo orgnico e natural era solucionado acrescentando a ele o
contedo vibratrio tantas vezes manipulado, por cada um de ns, em sala de trabalho,
28

Burnier, 2002, op.cit p. 30, pg.188.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 72

durante os treinamentos fsicos. Ento realizvamos cotidianamente um mergulho em


nossas energias potenciais, tornando-as possveis de serem retomadas e coladas em
diferentes aes.
De posse dessas informaes retomamos a pergunta feita inicialmente, no que se
refere terceira forma de abordagem, agora aps experimentao prtica: possvel
partirmos direto para o preenchimento da figura e para a criao de aes correspondentes
sem antes passarmos pela manipulao mecnica?
Ouso afirmar que sim. Porm, acredito que para partir diretamente para a
corporeidade necessria uma vivncia anterior, calcada na observao, imitao e
codificao precisa da imagem observada, aliada a um treinamento que d ferramentas ao
ator, despertando suas energias potenciais, instrumentalizando-o para que encontre
equivalentes em vida, projetando a imagem num plano real. Do contrrio, incorre-se no
risco da impreciso e maculao da imagem observada, tornando-a mecnica e sem vida.
Creio que as duas abordagens aqui colocadas, so, na verdade, complementares. A
opo por uma delas no invalida a outra, podendo ambas ser utilizadas dentro do mesmo
processo de criao; somente acredito que cada uma das abordagens conduz a um
resultado especfico, que a sim difere entre si."

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 73

A Imagem Literria
ento do ventre mesmo, como um estremecer longnquo de terra que
mal se soubesse ser sinal do terremoto, do tero, do corao
contrado veio o tremor gigantesco duma forte dor abalada, do corpo
todo o abalo - e em sutis caretas de rosto e de corpo afinal com a
dificuldade de um petrleo rasgando a terra - veio afinal o grande
choro seco, choro mudo sem som algum at para ela mesma, aquela
que no havia adivinhado, aquele que no quisera jamais e no
previra - sacudida como a rvore forte que mais profundamente
abalada que a rvore frgil - afinal rebentados canos e veia, ento
Clarice Lispector

A palavra, busco-a enquanto imagem em ao, signo-movimento. Clarice explode


em palavras. Leio e releio, deixando-me sugestionar. Divido-a em pequenos fragmentos
que se destacam na leitura. Empresto meu corpo para tridimensionalizar os meandros
contidos na palavra escrita.
Algumas palavras no foram feitas para serem ditas mas para serem realizadas.
De tempo em tempo uma careta de choro fecha este acordeo em
mil dobras transversais, enquanto outra, de estranheza, estende-o
de novo, alisa as dobras. As moscas acordam assustadas e
levantam vo num grande, barulhento enxame, cheio de um
zumbido furioso, clares e lampejos.29
A frase transcrita acima, sugere diversas aes fsicas e sonoridades distintas. Cada
leitor ser sugestionado em uma direo diferente, se deixar-se guiar pelas imagens
contidas nessas quatro linhas. So inmeras as possibilidades de leitura, sendo totalmente
individual a forma de corporificar as sugestes colhidas das frases.
Igualmente ao trabalho com as pinturas, fotos e desenhos, na utilizao da palavra, o
foco est na ao sugerida, na relao em primeiro grau com o objeto no qual me defronto,
29

SCHULZ, Bruno, Lojas de Canela, pg. 14

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 74

na percepo do todo contido nas formas. O texto literrio de apreenso mais subjetiva, j
que no possui, como as fotos, uma fisicidade imediata. O desafio est em dar corpo a
imagens que no existem no plano fsico, somente em nosso universo imagtico, portanto
pessoal.
Esmiuando uma possibilidade:
De tempo em tempo uma careta de choro fecha este acordeo em mil dobras
transversais,(contrao, tenso) enquanto outra, de estranheza, estende-o de novo, alisa as
dobras. (relaxamento, abandono). De tempo em tempo, alternncia dos dois tempos, dois
opostos, contrao e relaxamento. Exploro as duas qualidades, alternando entre uma e
outra, o contrair e o relaxar da musculatura. Posso espalhar a ao para o corpo como um
todo ou concentrar essa alternncia em diferentes partes: mos, mscara facial, ps,
abdmen, pernas, olhos, uma parte de cada vez ou vrias simultneas. Posso vestir essas
qualidades em uma foto j codificada, alterando sua qualidade original. Posso variar o
tempo da permanncia em cada uma das qualidades opostas, alongando e permanecendo na
tenso, para em seguida deslizar e permanecer no abandono. Posso, ao invs de deslizar de
uma qualidade para outra, quebrar bruscamente a ao. Posso encurtar para segundos o
tempo de permanncia, o que provocar espasmos na musculatura. Posso variar os nveis de
relaxamento e tenso, num crescendo de zero a cem. Posso experimentar a sonoridade,
emitir sons com o corpo contrado e depois com a musculatura relaxada, articulando-os,
dando origem a duas aes vocais de qualidades distintas.
E posso muito mais, partindo de uma pequena frase.
Da segunda parte - as moscas acordam assustadas e levantam vo num grande,
barulhento enxame, cheio de um zumbido furioso, clares e lampejos - j extraio uma
sugesto mais precisa de espacialidade, ritmo e sonoridade.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 75

Uma frase pode servir de inspirao para uma cena inteira. Tirada do contexto
proposto pelo autor, desmembrada, at surgir um novo sentido para as palavras. Muitas
vezes, o pretexto para a partida, a semente inicial.
a busca do sentido oculto das palavras. Um mergulho em seu universo de
possibilidades. Infinitas.
Outra possibilidade que j experimentei mas que no considero to estimulante,
danar a ao verbal de cada palavra do texto: chorar, fechar, estranhar, estender, alisar.
Esse recurso normalmente me conduz a uma interpretao racional e usual do verbo.
Prefiro danar a imagem sugerida pela juno das palavras.
A leitura de textos relacionados ao tema pesquisado, direta ou indiretamente,
sempre vm a influenciar no momento da coleta de aes. As imagens contidas no texto
povoam o inconsciente, surgindo vivas no momento da improvisao, fazendo as conexes
mais inesperadas.
Com Natsu Nakajima, no segundo intercmbio realizado com os atorespesquisadores do LUME, em 1995, tive uma primeira experimentao do que seria a
transposio para aes de frases soltas. O primeiro contato fora com algumas frases de
Hijikata, seu mestre e um dos criadores do Butoh. No princpio, foram frases curtas que j
vinham associadas a aes coreografadas anteriormente, as quais deveramos imitar aps
serem executadas pela prpria Natsu. Algumas frases como exemplo:
-

o olhar segue um peixe grande no cu,


menino olhando para um ninho de pssaro ostensivamente,
menino olhando para o ninho e de tanto olhar seu rosto virou um ninho,
no quarto escuro existe um cego solitrio,
vem uma luz, que pode ser a luz da manh, iluminando a testa e os dentes,
o cego absorve, assimila para si essa luz.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 76

Essas frases correspondiam a aes envolvendo somente o rosto e pequenos


movimentos. Outras frases foram sendo introduzidas, com aes envolvendo todo o corpo.
Para encerrar o processo cada ator elaborou um poema, transpondo a seguir em aes,
formando uma coreografia que foi apresentada para todos. Somente experimentamos a
criao livre aps termos tido contato com as aes coreografadas anteriormente, o que nos
dava uma idia de como corporificar as palavras, transpondo-as para nosso corpo, sem
abord-las realisticamente.
Na poca, criei o seguinte poema, construindo livremente uma seqncia de aes,
partindo das imagens sugeridas pelas palavras:
Uma criana olha pela janela
Sente a noite invadindo seu ser, gelando por dentro
Frio
Solido
Medo
Fantasmas formam-se no escuro
Fecha os olhos para no ver...
Os sons da noite continuam a bater
Tapa os ouvidos para no ouvir
Toda ela se enrijece como um galho seco prestes a desmoronar com a fora do
vento
Abre os olhos... e v as estrelas da noite
O cu como uma colcha cheia de furos
E se ilumina por dentro
Posteriormente, em 1998, durante o processo de pesquisa para a criao do
espetculo Caf com Queijo30, experimentei a juno da imagem pictrica com a imagem
potica. Partia da transposio para o corpo da imagem precisa de fotos e pinturas, dando
origem a imagens estticas. O movimento e a organicidade da foto eram trabalhados

30

Espetculo concebido utilizando parte do material coletado nas duas primeiras viagens de pesquisa de
campo. Criao conjunta com Raquel Scotti Hirson, Jesser de Souza e Renato Ferracini.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 77

partindo da associao de cada imagem com uma frase correspondente, responsvel pela
sugesto das aes fsicas.

Animal
Com a incorporao das aes de animais, vejo dois desafios bsicos: por um lado,
a busca da energia instintiva, prpria desse universo, em que a manifestao dessas
qualidades ocorre de maneira distinta, de acordo com o animal escolhido e, por outro, o
encontro das equivalncias necessrias para que seja possvel a transposio de suas aes,
para um corpo diverso, sem a reduo ou perda de suas caractersticas.
Vivenciei esse processo partindo de duas abordagens diferentes. A primeira,
focando a busca da energia instintiva, que expande a percepo do ator a ponto de ao e
reao serem quase simultneas, reduzindo o espao entre impulso e ao31. Parti da
imagem pessoal de um animal especfico, incorporando suas aes e dinmicas. A segunda,
foi realizada tendo como ponto de partida a observao em campo de um animal especfico
e a posterior incorporao das aes fsicas e vocais observadas, mantendo, o mximo
possvel, a fidelidade suas caractersticas.
Em ambos os processos, aps codificadas as aes do animal, parti para a
"humanizao" do material coletado, numa apropriao e diluio das caractersticas do
animal, mantendo o "corao", a essncia bsica de cada matriz, realizando
correspondncias de acordo com o contexto no qual desejava utilizar as aes.
Cada abordagem possui focos distintos porm complementares, conduzindo a coleta
para diferentes direes. Ambas me foram profundamente estimulantes.

31

Ferracini, 2001, op.cit. p.19- passim

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 78

Abaixo exemplifico um dos processos onde utilizei a corporificao das aes de


um animal especfico, partindo da observao em campo.

DIRIO DE BORDO
Ano de 1999
processo de pesquisa que deu origem ao espetculo Um Dia...
"Em alguns momentos, havamos levantado a hiptese de trabalharmos com a
imitao de animais. A deciso final veio aps uma visita casual ao zoolgico, quando nos
deparamos com os macacos, que normalmente vivem em bandos, em pequenas ilhas. Era
impressionante a semelhana de algumas aes e dinmicas de relacionamento dos
macacos, com as pessoas que havamos observado nas ruas. O mesmo olhar vago e
sombrio, nesse caso, caracterstico dos animais em cativeiro; a repetio descontrolada de
algumas aes, decorrentes da falta de espao; desnimo; tristeza; pequenas aes como se
coar e coar ao outro; a busca de comida, o andar sem sentido. Quando em bandos, viviam
grudados, deitados uns sobre os outros, acarinhando ou repelindo, como alguns grupos de
adolescentes que havamos observado na Praa da S, em So Paulo.
Passamos a fazer visitas ao Bosque dos Jequitibs, em Campinas, onde vivem os
macacos-prego, mico-de-cheiro e um babuno; e ao Parque Ecolgico de Paulnia, onde
vivem macacos-prego, dois babunos e um macaco preto do tamanho mdio, sem
identificao. Foram esses nossos companheiros, cujas aes foram sendo aos poucos
incorporadas s que havamos trabalhado at ento.
Num primeiro momento, buscamos a imitao o mais aproximada possvel das
aes e dinmicas observadas, sem nos preocuparmos com a humanizao dessas mesmas
aes. Desde o incio do processo de corporificao j trabalhvamos em relao, Raquel e

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 79

eu, na tentativa de estabelecermos contato. A cada vez ficvamos mais surpreendidas com
as semelhanas corporais entre os dois universos.
A relao estabelecida, decorrente da imitao dos macacos, deu origem a novas
dinmicas que foram utilizadas posteriormente com as matrizes j codificadas. Esse
processo nos ajudou na codificao de diferentes andares, paradas, maneiras de olhar e
comer, posies deitadas, deslocamentos em diferentes ritmos, entre outros, alm de
algumas matrizes vocais.
Transcrevo algumas das anotaes de observao para contextualizar o tipo de
aes que nos interessava:
- Para olhar, muda a cabea de direo dando um breque a cada mudana,
abrindo e fechando os olhos, subindo as sobrancelhas rpido;
- saltos repentinos pequenos, num s tempo;
- comendo mamo sentado, esgueirando ou correndo dos outros que querem sua
comida;
- paradas, nas quatro patas, nas duas patas ou sentado;
- coadas rpidas, na nuca ou algum lugar do corpo;
- no meio do andar, pra dando pequenas olhadas;
- jogos de perseguio, alternando quem persegue, macho e fmea. Ela foge na
maior parte do tempo, passando prximo ou se esgueirando , sempre provocando;
- macho parado chamando a fmea com pequenos balanos de corpo, mostrando os
dentes, quase sorriso;
- ao andar, gira em torno do prprio corpo, rpido;
- comendo algo duro, puxando, segurando com uma mo, olha o alimento, olha
para fora, d vrias mordidas e joga o alimento fora;
- olhando a comida do outro para ver se era melhor, pega rpido o mamo e corre
para o topo.
Manipulamos esse material durante um longo tempo, mantendo-o como quando
surgiu. Aos poucos as aes foram sendo incorporadas no repertrio de aes de pessoas
imitadas, acrescentando um olhar, um pequeno gesto, encaixando-se perfeitamente,
enriquecendo assim a composio da figura, que passa a ser composta por diferentes

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 80

elementos. Muitas delas foram humanizadas, sem que esse processo necessitasse de muita
ateno, dialogando com as diferentes qualidades de energia, de forma bastante natural.
Acabamos por inserir na seqncia final um dos tpicos observados nos macacos e
bastante trabalhado durante o nosso treino com jogos: o circuito de aes. Ao observarmos
o mico-de-cheiro, que no caso vivia em uma pequena gaiola, vimos que ele realizava uma
seqncia de aes que se repetia ininterruptamente, de maneira esquizofrnica e bastante
agressiva; o mesmo estado observamos em algumas pessoas, aes executadas
repetidamente e sem sentido. Acabamos por elaborar uma seqncia de matrizes,
mesclando aes do macaco, de pessoas e de fotos, que se repetem continuamente. A cada
nova repetio h o aceleramento no ritmo da ao executada, at sua desconstruo."

Pessoas

olhar o mesmo olho


com outros olhos
em outro olhar
o mesmo olho
nos mesmos olhos
o olhar do outro
de olho
Alice Ruiz

Vestir-se do outro como revelao de si mesmo.


Ser isso possvel?
A cada vestir um revelar-se. Impregnado pelas aes do outro aproveito para
espelhar meus prprios sentires.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 81

Interpessoalidades. Intersubjetividades. Intercorporeidades.


Encontro. Confronto.
O outro como objeto de pesquisa. Objeto vivo, composto de pele, ossos, calor,
ritmo, textura, cheiro, palavras, gestos, histrias, sentimentos, dores, alegrias. E eu, o
observador externo, composto de pele, ossos, calor, ritmo, textura, cheiro, palavras, gestos,
histrias, sentimentos, dores, alegrias.
Encontros. Confrontos.
No outro-eu mesmo, me vejo. Aceito ou renego.
Para vestir-se necessrio estar despido, pele nua. Do contrrio, as vestimentas
ficaro sobrepostas, chocando-se entre si. E nem sempre fcil dar espao.
Quanto ou onde quero penetrar? No corpo, na voz, nos gestos, nas palavras, no
dentro- fora, no ser nico. O que vejo no ser sempre fruto de um olhar especfico, que
passa pelo dentro de quem olha, determinando o visto? Ento, o que vejo? A mim ou ao
outro?
Ao buscar a incorporao do universo do outro-pessoa, busco a expanso do meu
prprio universo. Pela semelhana ou oposio.
A procura do outro me levou ao encontro de outros espaos, recantos internos e
externos. Numa viagem aos interiores de gentes e de cidades.
Aprendi a me abrir ao v-los abertos. Receber ao v-los em doao. Doar ao v-los
a espera. E no ato da troca, a satisfao, o encontro. Mas o principal mesmo, foi ver que o
viver, o viver de cada um e nico, desde que seja o seu viver.
Mochila nas costas. Casa para trs. Sentido alerta. Em trs perodos distintos, fui e
voltei, grvida de gentes. Relato, no apndice, essas trs experincias distintas, partindo do
impulso de compartilh-las e pela imensa importncia que tiveram nos rumos de minha

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 82

trajetria enquanto atriz, tendo sido, em muitos momentos, definidoras do caminho. A


opo por relat-las em separado deve-se a extenso do relato que, aqui colocado,
provocaria um corte no fluxo da dissertao. A primeira viagem foi para os estados de
Tocantins e Gois, no ano de 1993, em busca dos contadores de histrias do nosso povo. A
segunda, em 1997, junto aos povos ribeirinhos e aos ndios Tucano, viventes no Rio Negro,
no Amazonas. A ltima viagem ocorreu em dois perodos distintos, entre 1999 e 2000,
fruto do desejo de vestir o corpo em situaes de trauma, acabei por visitar as ruas de So
Paulo e Rio de Janeiro. Foram todos projetos coletivos, realizados com outros atores do
Lume; nos dividamos na explorao de regies distintas.
Para mim, a mmesis de corporeidades tem sido a "prola", o elemento mais
instigante e complexo na coleta de materiais, partindo de elementos externos a mim. 32

Olhar
Um dos fascnios pela complexidade exigida no desenvolvimento e expanso do
olhar, da observao precisa, necessria para a absoro das diferentes nuanas que compe
a corporeidade de um indivduo. "Observao profissional" (Burnier, 2002, p.182),
expresso utilizada por Lus Otvio Burnier para denominar o olhar treinado que aps
muito observar, detecta informaes que esto na vida revestidas pela dimenso cotidiana
de uso do corpo; que no so evidentes, nem bvias num primeiro olhar, mas esto
impressas, determinando o ritmo, os impulsos, as tenses, os nveis de energia, a

32

No Lume, denominamos essa pesquisa de Mmesis Corprea. "Trata-se de um processo de tecnificao de


aes do cotidiano a partir da observao, imitao e codificao de um conjunto de aes fsicas e vocais
retiradas de contextos pr-determinados, decorrentes de estudos das aes de certos tipos de pessoas com
caractersticas especficas.". (Burnier, 2002, p. 62). A descrio de seus mecanismos bem como reflexes
sobre essa abordagem encontram-se desenvolvidas no livro de Burnier, 2002, op.cit. p. 30 e Ferracini, 2001,
op.cit. p.19.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 83

organicidade na articulao do todo e a colorao de cada pessoa. Esses elementos


compem o que denominamos de corporeidade:
Por corporeidade entendo o uso particular e especfico que se faz do
corpo, a maneira como ele age, como ele intervm no espao e no tempo, a
dinmica e o ritmo de suas aes fsicas e vocais. Ela, como vimos, em
relao ao indivduo atuante, antecede a fisicidade. A fisicidade o aspecto
puramente fsico e mecnico da ao fsica; a espacialidade fsica deste
corpo, ou seja, se ele gordo ou magro, alto ou baixo, carrancudo ou
caqutico. A fisicidade de uma ao portanto para ns a forma dada ao
corpo, o puro itinerrio de uma ao, j a corporeidade, alm da fisicidade,
a forma do corpo habitada pela pessoa. Assim a corporeidade envolve
tambm as qualidades de vibraes que emanam deste corpo, as cores que
ele, por meio de suas aes fsicas irradiam.33
Complemento com as palavras de Renato Ferracini, to bem empregadas na
definio do tema em questo, tambm ele ator do Lume e vivenciador desse processo.
Na mmesis corprea, o ator, em hiptese alguma, deve se restringir
apenas imitao dos gestos, apesar desse mesmo trabalho de
observao e imitao dos gestos ser importante, necessrio e
fundamental para o trabalho de mmesis e, conseqentemente, para o
aperfeioamento tcnico, visto que obriga o ator a treinar preciso,
colocao do corpo no espao cnico, explorao de ritmos da mecnica
do corpo e no aprendizado de dominar e conduzir o corpo no
tempo/espao.
Porm o ser humano no somente corpo fsico, mas um corpo
fsico vivo que contm sensaes, afetividades, impulsos, sentimentos,
pensamentos, energias e vibraes. O ator-pesquisador tem que ter um
corpo fsico desenvolvido e preparado e alm disso, e mais importante,
ser conhecedor do seu universo humano e energtico.
Os trabalhos do LUME permitem ao ator aguar, aflorar e
desenvolver suas energias, para que ele possa criar um corpo dilatado e
presente, colocando disposio da cena, da personagem e do pblico
todos seus sentidos: a isso chamamos de presena total do ator.
Esse mesmo treinamento pode permitir ao ator, no momento da
observao, uma percepo das emanaes dessas energias, podendo at
mesmo detectar onde e em que musculatura do seu corpo essas
emanaes produzem algum efeito, para posteriormente poder reproduzilas e pesquis-las em sala. Essa reproduo no pode ser chamada
simplesmente de cpia muscular da percepo da energia, j que o ator
busca reproduzir no corpo a sua prpria energia, apenas baseado na
33

BURNIER, 2002, Pg. 184.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 84

percepo energtica da pessoa imitada. Aqui, portanto, ele cria um


equivalente orgnico da energia percebida, e portanto, tambm orgnica.
Podemos chamar esse processo de memria energtica.34
O desenvolvimento do olhar externo, um dos encantamentos desse trabalho, que
me envolve at hoje. A incorporao do mundo volta, das pequenas aes que,
recontextualizadas, se travestem de diferentes sentidos. Cada olhar, cada sorriso, cada
tremelicar de mos ou cruzar de pernas, torna-se nico, pois possui qualidades que lhe so
particulares.
Lus Otvio Burnier e Renato Ferracini nos conduzem rumo a dois territrios j
comentados neste texto: o visvel, corpo fsico, palpvel, composto pelos gestos e trejeitos,
aes externas com as quais um indivduo se comunica e o invisvel, no palpvel, sempre
difcil de ser descrito, composto pelas vibraes emanadas por cada corpo.
Ao incorporar as aes de pessoas ou mesmo de animais, preciso alm do
conhecimento de minha prpria corporeidade, realizar um mergulho na corporeidade do
outro.
Como realizar esse objetivo?
Preciso estancar o tempo/espao. Pincelar momentos e aes e ret-los no
tempo/espao. E somente depois de incorporados que o tempo voltar a correr e darei
corpo, no presente, imagem congelada no passado.
Uma maneira de reter o tempo/espao transformar em palpvel as aes que hoje
seriam passado, caso no fossem registradas. Tudo isso partindo do pressuposto de que
tenho por objetivo - pelo menos num primeiro momento - ser fiel, o mais possvel, na

34

Ferracini, 2001, p. 215.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 85

transposio da fisicidade, das aes do outro para o meu prprio corpo. Para isso podemos
utilizar mecanismos formais:
* a escrita, atravs de anotaes precisas sobre o momento observado, com
descries da gestualidade. Exemplo: respira fundo pelo nariz, em um tempo, sobe o peito e
solta; tosse rouca, trovo, balana o corpo; coa a cabea com a mo esquerda na nuca, mo
meio boba; e assim por diante. Cada um necessita desenvolver a prpria escrita e os
cdigos que conseguir compreender durante a retomada, aprendendo a descrever o todo e
o detalhe.
* registro fotogrfico, que realmente paralisa a ao no tempo, materializando-a.
Possvel de ser manipulada, vista e revista, quantas vezes for necessrio. Imprescindvel
quando o contato com a pessoa for realizado apenas num momento especfico, sem
possibilidade de retorno.
* registro sonoro, que retm a ao vocal, a meu ver, mais complexa de ser
reproduzida, na ausncia de um registro palpvel. Materializa as palavras que podem ser
utilizadas posteriormente para a criao do texto cnico, refletindo o pensar da pessoa
pesquisada. Pela gravao, retemos o que foi dito e o como foi dito, permitindo ao ator
incorporar no apenas as palavras ditas mas tambm a intensidade, o timbre, o ritmo, o foco
de vibrao, a musicalidade prpria e particular de cada indivduo ao se comunicar.
No citei a possibilidade do uso da cmera de vdeo - que registraria, num nico
veculo, a ao fsica e vocal, bem como a dinmica das aes - por trs motivos bsicos:
* o primeiro, mais simplista, por nunca t-la utilizado em minhas pesquisas, talvez
devido aos motivos seguintes;
* segundo porque considero-a invasiva, presente em excesso, alterando o
comportamento do outro e interferindo diretamente no contato humano estabelecido;

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 86

* terceiro, pela questo do olhar, que considero fundamental durante o breve


instante do encontro. O olhar, nesse momento, uma das portas principais de entrada e
sada de informao, no posso t-lo escondido por trs de uma mquina, nem ver/esconder
atravs dela; me sentiria numa posio de voyer, expondo sem me expor.
* por ltimo, a cmera funcionaria como uma barreira entre meu corpo e o do outro,
impossibilitando ou interferindo na percepo e troca do campo vibratrio.
O registro escrito, sonoro e fotogrfico so complementares. Cada um ir suprir o
elemento ausente no outro.
At agora falamos sobre o palpvel, sobre elementos possveis de serem
materializados, que nos auxiliaro na transposio da fisicidade da pessoa observada. Mas
ser que isso basta para a apropriao do corpo-em-vida de uma outra pessoa?35

Memria
Aqui entramos novamente no territrio do no visvel, o territrio da memria.
claro que os aspectos mecnicos que listamos acima fazem parte da tentativa de reteno e
materializao da memria e so todos visveis. Mas existe o fio da memria em seu
aspecto no palpvel, ligado aos sentimentos e sentidos. A ele vinculo a experincia da
pesquisa de campo.
Todas as vezes em que sa a campo, foram em situaes de viagem para lugares
distintos de onde habito. Eram comunidades com caractersticas diferentes entre si, com
hbitos, organizaes sociais e relaes humanas diversas da minha histria de vida,

35

O verbo apropriar pode soar pesado e dar margem a confuses, no o utilizo aqui no seu sentido de posse,
jamais poderei possuir o todo complexo de uma outra pessoa. Apropriao, uso no sentido de tornar prprio,
encontrar os equivalentes para tornar prpria a ao do outro.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 87

mesmo sendo todos ns, habitantes desse mesmo imenso pas. Tive que sair de mim,
adequar o olhar, colocar de lado minhas referncias pessoais para poder ver o outro, sem
conceitos prvios.
Aps finalizado o dia, eu no voltava para casa, para meus objetos e pessoas
conhecidas. Continuava no espao do outro, impregnando meus sentidos de odores, sabores
e sensaes despertas. Grande parte de minha memria dessas viagens vem associada ao
cheiro de urina e fumo, caracterstico dos velhos das regies interioranas; ao sabor de
algumas comidas exticas da regio amaznica; sensao da chuva na pele, que todos os
dias cai com hora marcada no Rio Negro; ao sabor do caf, bebida obrigatria a cada visita;
ao aperto de mo vigoroso do povo do campo, acostumado a revolver a dureza da terra; ao
despertar do sol nascendo entre os indgenas; aos banhos de rio pelada, nas guas geladas,
arrepiando a pele; ao medo de se afogar nas guas escuras do Negro, "ch de ervas"; ao
desconforto e depois ao conforto de dormir em rede; ao alimento raro compartilhado com
vrias famlias; aos sorrisos e olhares de desconfiana inicial aos poucos substitudos pelo
olhar amigo recm conquistado; sujeira e ao mau cheiro caracterstico das ruas das
grandes cidades, que impregnavam a pele e as roupas; ao choro contido, no revelado,
desperto por alguns encontros; sensao de impotncia frente a diversas situaes de dor e
tantas outras imagens que me guam os olhos e apertam a garganta enquanto escrevo este
texto, revisitando recantos.
No perodo de durao da viagem, os sentidos esto em alerta a todo momento: cada
andar, cada som ou movimento, lampejos de imagens, tudo armazenado e registrado num
canto da memria. Mais tarde essa imagens podem vir a se transformar em verdadeiras
jias, no momento da criao. Chega a ser exaustivo, mas torna-se instantneo esse estado

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 88

de prontido que instalamos nesses momentos. como se o universo em volta adquirisse


novas tonalidades e nuanas que nos passam desapercebidas cotidianamente.
Sempre valoramos o que palpvel, concreto: fotos e objetos, textos, aes fsicas,
possveis de serem manipulados e visveis por qualquer pessoa, estando ela presente ou no
no momento do registro. Assim, qualquer ator pode fazer uso de histrias, relatos, fotos e
objetos para construir sua obra. Mas existe um elemento no transmissvel, intrnsico as
viagens de pesquisa de campo e que, ao meu ver, determinante para o resultado: a
memria do fato vivido/sentido.
Quando recordamos a imagem de um ser querido, agora ausente, todos os nossos
sentidos participam, complementando a lembrana. A sonoridade da voz, o cheiro da pele,
do lugar ou das roupas, a textura do toque, a intensidade do olhar, como descrev-los? Essa
memria no se transmite, precisa ser vivida.
Quando o ator viajante - esse que sai da sala de trabalho e vai em busca do outro retorna para seu espao de criao, traz colado ao seu corpo e sentidos, todas as
experincias vividas. Ter o tempo da incubao para digeri-las, aposs-las e transform-las
em movimento, unindo corpo visvel e invisvel, fisicidade e corporeidade.
Essa memria que ser o suporte para a construo da corporeidade.

Corpo Vibratrio
Quando desejo transpor a memria para o corpo, dentro da linguagem teatral,
necessito ir alm da descrio. No basta entrar em cena com meu corpo jovem e dizer
"tenho oitenta anos, a idade pesa no meu corpo e minha voz treme quando falo". Preciso
impregnar minha musculatura da fragilidade de um corpo j desgastado, descobrir em meu

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 89

corpo onde ressoa essa voz, expirar toda juventude de minha pele, de meus olhos, de meus
ossos, para que eu possa comunicar o corpo-em-vida de uma pessoa de oitenta anos.
Para que essa apropriao seja aceita aos olhos de quem v, no basta que eu
reproduza externamente o tremelicar das mos ou o tremor da voz, esses so os fragmentos
externos visveis e facilmente reproduzveis pelos mais atenciosos. Preciso adentrar nos
meandros, nas diversas qualidades de energia, nos diferentes contedos vibratrios
emanados por um corpo vivo e encontrar os equivalentes musculares em meu prprio
corpo.
Para mim, cada vez mais, o foco de interesse desse processo tem sido na busca dos
diferentes contedos vibratrios que viro vestir as aes fsicas.
Nesse momento surge a pergunta: possvel codificar os diferentes contedos
vibratrios, as diferentes qualidades de vibrao emanadas por um outro corpo?
Acredito que sim, na medida em que for conseguindo encontrar os equivalentes
energticos em meu prprio corpo.
Para mim, no presente, o desafio tem sido codificar os diferentes contedos
vibratrios, independentes da fisicidade primeira ao qual vieram acoplados. Suprimir a
fisicidade, mantendo somente as qualidades de vibrao, para posteriormente col-las a
fisicidades oriundas de outras fontes.
Fao aqui um paralelo com as pesquisas do treinamento energtico, do treino
pessoal e da Dana Pessoal, relatadas por Lus Otvio Burnier, caminhos distintos, porm
complementares:
O treinamento energtico, ao provocar esta espcie de expurgo
das energias primeiras do ator, dinamiza energias potenciais, induz e
provoca o contato do ator consigo mesmo, e ensina-o a reconhecer na
escurido, aps uma caminhada cada vez mais profunda em seu interior,
recantos desconhecidos, esquecidos, que podem vir a ser uma das

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 90

fontes para a criao de sua arte. O treino pessoal, tem o mrito de


mostrar que os resultados desta busca podem ser articulados, se
transformarem num lxico, numa lngua, que lembra, mostra e dinamiza
energias profundas e potenciais. Ele ensina que toda lngua tem
cdigos e que estes no so limitativos, mas ao contrrio, necessrios. A
Dana Pessoal, por meio dos cdigos, vai alm deles busca de uma
dana de nossas vibraes e energias potenciais. a dinamizao, por
meio das aes fsicas, de energias originrias e primitivas do ator (que
se encontram normalmente adormecidas). [...]. Quando uso o termo
Dana das Energias estou me referindo a um momento mais avanado da
Dana Pessoal, quando o ator ultrapassa o cdigo e pode se concentrar
na qualidade das energias envolvidas em suas aes. J o termo Dana
das Vibraes refere-se a um momento ainda mais tardio, quando dono de
suas aes e das diferentes qualidades de energia, o ator pode suprimir
aspectos da fisicidade das aes, realizar um raccourci das aes fsicas
de maneira a manter quase somente a Dana das Vibraes. No entanto,
todos estes termos nos parecem ainda uma tentativa de aproximao do
que de fato para ns este trabalho.36

No texto acima, vemos a busca da dana das vibraes partindo de um mergulho


nas aes fsicas e nas energias potenciais do prprio corpo do ator. Ou seja, de dentro para
fora. No caso da mmesis das corporeidades e na codificao de seus diferentes contedos
vibratrios, o processo d-se de maneira inversa: de fora para dentro, da ao observada
para o corpo do ator. Mas sem esquecer, que tivemos tambm como primeiro passo, antes
da pesquisa em campo, a ativao do contedo vibratrio pessoal. Aps recolhido o
material externo necessrio o movimento de retorno: de dentro para fora, aps
encontradas as equivalncias. No aprofundamento dos caminhos, percebo o entrecruzar de
princpios.
Essas buscas no surgiram nos primeiros passos, surgem hoje, aps nove anos de
investigao no territrio da mmesis corprea. S agora sinto-me confortvel para me

36

Burnier, 2002, p.140.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 91

debruar sobre essas questes e para vivenci-las em meu corpo. Elas aparecem presentes
no processo de investigao que deu origem ao nosso ltimo espetculo:
DIRIO DE BORDO
Ano de 1999
processo de pesquisa que deu origem ao espetculo Um Dia...
"Aos poucos, conseguamos dar corpo aos elementos que considervamos o corao
da corporeidade observada, no s das pessoas da rua, como dos animais, das fotos e dos
textos explorados.
Conforme nos aprofundvamos na explorao das matrizes e nas diversas
possibilidades de mesclas entre os materiais, percebemos que existiam qualidades de
energia, possveis de serem compartimentalizadas segundo as dinmicas e tenses
musculares. Foi de fundamental importncia o momento em que conseguimos sacar das
matrizes essas qualidades de energia, que independentes de sua origem, de fotos, pessoas
ou animais, possuam vida prpria, podendo ser coladas em qualquer matriz. Essas
energias nada possuem de subjetivo, visveis somente no imaginrio do ator, ao contrrio,
so constitudas de tenses musculares precisas, variando a intensidade de uma para outra e
com a possibilidade de serem reproduzidas, bastando que sejam retomados os elementos
impressos na memria muscular.
Assim, chegamos s qualidades que denominamos corpo mole, corpo poderoso,
corpo torturado, corpo ativo, corpo louco e corpo vazio.
Em posse desta definio, que se tornou mais um cdigo para ns, pudemos criar
um treinamento especfico para este projeto. Raquel e eu temos o domnio destes signos e
podemos fazer nossos corpos passearem por eles, utilizando os cdigos que j

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 92

conhecemos, mas tambm deixando com que o corpo descubra novas aes, contanto que
estejam inseridas nas qualidades citadas acima.
Creio que atravs desse processo podemos chegar a uma dana das vibraes,
diminuindo a fisicidade, at chegarmos emanao do contedo vibratrio, podendo com
ele habitar diferentes formas.
Lus Otvio Burnier, em sua tese de doutorado, no ano de 1994, descreve como uma
das principais caractersticas da Dana Pessoal ou Dana das Energias, a dinamizao das
energias potenciais que se manifestam por meio de tenses musculares37. A Dana Pessoal
trabalha com a manipulao de aes decorrentes de diversas qualidades de energia,
buscando explorar no corpo energias potenciais e primitivas do ator, que esto sendo
dinamizadas em seu treino pessoal; um processo de dentro para fora. Minha pergunta:
possvel chegarmos a esse mesmo ponto atravs da Mmesis Corprea, ou seja, com aes
originrias de fora para dentro? As qualidades de energia surgidas, atravs da Mmesis
Corprea, possuem os mesmos elementos que surgiriam pelo processo do mergulho
pessoal?"

No sei se existe uma resposta precisa para a pergunta acima, nem mesmo se h
uma necessidade de atingirmos essa resposta. O que considero como ponto importante de
destaque o fato da pergunta ter surgido e ainda mais valorizada por ser fruto da prtica e
da experimentao. A pergunta aponta no sentido de que, aps anos de pesquisa, os
caminhos comeam a se entrecruzar, apesar de partirem de pontos distintos. Os princpios
bsicos so os mesmos, independentes da denominao dada a cada linha de pesquisa,
numa tentativa de explicitar os caminhos.
37

Burnier, 2002, p.141 - passim

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 93

Corpo Coletivo
Uma nova busca que tem se mostrado possvel a codificao da corporeidade de
um coletivo, partindo da observao de diferentes indivduos de um mesmo grupo.
Essa busca tambm surgiu no ltimo espetculo e novas perguntas vieram:

DIRIO DE BORDO
Ano de 1999
processo de pesquisa que deu origem ao espetculo Um Dia...

"Ser possvel, na construo da corporeidade, partirmos do todo, no mais do todo


individual, mas do todo que compe determinado grupo, que os tornam semelhantes entre
si?
Com esse desafio em mente iniciamos a coleta em So Paulo. No partamos, como
nas pesquisas de campo anteriores, em busca da Dona Maria ou do Seu Sebastio, mas de
uma identidade comum. O foco principal era a descoberta do corao conjunto dessas
pessoas. Elas possuam como elo, mesmo sem o terem elegido espontaneamente, a ausncia
de vnculos formais com a sociedade estabelecida; viviam nas ruas e ali estabeleceram suas
casas, em meio aos transeuntes, que muitas vezes mais pareciam intrusos em sua sala de
estar. Espervamos que esse elo estivesse impresso em seus corpos. No era mais a
personalidade individual que nos interessava mas sim a descoberta do corpo coletivo.
Divido aqui, em pequenos grupos, alguns dos elementos observados.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 94

Pudemos perceber que existem gradaes de comportamentos que diferem as


pessoas que esto h muitos anos nas ruas, daquelas que esto h um tempo mdio e as que
acabaram de chegar.
claro que existem indcios externos, como o grau de sujeira, o estado das roupas, a
condio fsica, mais ou menos gordo, determinados pelos anos de dieta alimentar. Mas
existem, tambm, diversos elementos corpreos impressos e possveis de serem lidos.
Vamos nos corpos o caminho percorrido da vida ao aniquilamento, semelhante s
descries que tanto havamos lido a respeito dos guetos no perodo da 2 Guerra Mundial.
Como simples e rpido conduzir o ser humano a um alheamento de si mesmo, tolhendo
sua individualidade, numa seqncia de humilhaes, privando-o de si mesmo.
Jogado no lixo? Quem sou eu? Imundo, sujo, imundo, eu sou eu?
Eu sou eu? No posso nem p a mo em ningum que olha a a
imundice, sujeira, a , no t vendo isso a? Isso homem? Um
homem pode viv numa imundice dessa, hein? Eu no posso ser
eu. Eu quero voltar a ser eu novamente. (Esse foi um dos
pedidos de socorro que escutamos em nossa busca.)
Raquel e eu sempre comentvamos: esse acabou de chegar nas ruas ou esse est
aqui h muito tempo.
Quais alguns dos elementos corpreos que pudemos observar, alm dos indcios
externos?
A maneira de olhar era um dos sinais que mais chamava a ateno. A gradao ia do
olho que v, percebe o que est volta e se relaciona com o mundo externo, ora se
esquivando, desviando o olhar; ora pedindo; ora agredindo, fixando os olhos em desafio;
at atingir o estgio do olhar ausente, que olha mas no v, alheio a tudo, fechado em seu
pequeno mundo.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 95

No ltimo caso, podamos ficar horas observando sem conseguir nenhuma reao,
sendo que muitas vezes o olhar era dirigido em nossa direo; mas ramos como fantasmas,
habitantes de uma outra dimenso. Esses olhos nos varavam vendo alm dos nossos corpos.
Com relao fala, um percurso semelhante se estabelecia:
- alguns conseguiam ainda desenvolver dilogos, que seguiam uma ordem lgica,
com plena conscincia de sua situao.
De um ponto de vista poltico ou filosfico ou seja l o que for, o
Brasil j no pertence aos brasileiros, a nossa ptria t fugindo da
mo da gente, lentamente. Cada uma casa que um estrangeiro
compra, um Brasil que j no mais nosso, e pra qu esse povo
fica com essa ambio de guardar dinheiro, fazer palcio, fazer
isso e fazer aquilo, chegando at um ponto de ir a Deus. E de vez
em quando Deus fica aborrecido e manda meter fogo, incendeia
tudo, ou ento um tremor de terra que derruba palcio e derruba
tudo deles, enquanto os outros fica tudo a morrendo de fome.
- outros ainda dialogavam, porm com uma seqncia de pensamento que mesclava
fatos reais com elementos fantasiosos, em grande parte de fundo religioso.
Meu nome Luciana Avelino da Silva nica apelido por profecia
Ana Estril, outra Jos. A gente, aqui, agora, estamos em Recife,
no estamos em So Paulo, aqui se chama Pigali, ali Paris velho,
ali, ali, Paris novo, e aquele que t ali deitado semelhante, mas
no tem nada a v, como o que t l em Olinda, chamado Pai
Ed.. A pra c de Olinda tem o farol, do farol o senhor v a casa
da Gama, o Baro egosta, quem colocou esse apelido nele foi
uma professora minha de geografia, que estudou na Universidade
de Nice, por isso que eu s passei doze meses l. Ento, quando eu
voltei eu j sabia o que ia enfrentar. Eu fui preparada pela igreja
do alto Santa Terezinha.
- outros conversavam apenas consigo mesmos, com pequenos murmrios e
xingamentos, s vezes dirigidos a seres invisveis, ou melhor, somente visveis a eles, ou
ainda desenvolviam longas conversas com uma rvore, com a lata de lixo, com o caixote.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 96

As coadas no corpo, devido sujeira acumulada, tambm tinham gradaes, que


iam desde a coada ocasional, de tempos em tempos, at a compulsiva, em movimentos
rpidos e freqentes, em diversas partes do corpo, principalmente na cabea, assemelhandose s coadas dos macacos.
Os corpos variavam entre os ativos, cujo ritmo na execuo das aes era
semelhante grande parte das pessoas; esses normalmente se ocupavam vendendo
pequenos objetos encontrados nos lixos, ou lavando roupa e limpando o local onde
dormem. Os super ativos, que realizavam aes em ritmo muito acelerado, muitas delas
sem nenhum sentido prtico, talvez sob o efeito de alguma droga; os muito lentos, que
variavam entre o entorpecimento provocado pelo lcool ou droga, que os fazia ficar horas
dormindo no asfalto fervendo, em posies totalmente desconfortveis e os que, devido a
fome, frio e privaes, chegavam quase ao nada, ausncia de aes, quase um ser amorfo,
cuja respirao era o nico indcio de vida.
Para a incorporao do corpo coletivo, observamos diferentes grupos de pessoas,
coletando suas aes e transpondo para o corpo. Somente depois de incorporada cada ao
que conseguimos nos apropriar do todo observado, criando assim diversas possibilidades
de colagem desse material."

Diferentes possibilidades de manipulao


Um dos pontos que me fascina na investigao da mmesis corprea a imensa
possibilidade de manipulao desse material, aps a fase de incorporao, graas aos
elementos que o compem:

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 97

* uma infinidade de aes fsicas, provenientes de diferentes pessoas, com


qualidades e caractersticas diversas entre si, desenvolvidas no tempo e no espao;
* acrescentadas as aes vocais, de diferentes tonalidades, ritmos e intensidades,
que podem estar ou no associadas s palavras pronunciadas pela pessoas - j que a
codificao das aes vocais, permite um desmembramento de suas qualidades sonoras,
transformando-se numa matriz em si, podendo ser colada a quaisquer palavras ou aes;
* o texto recolhido, as palavras ditas no espao ntimo do encontro, sempre ricas e
reveladoras do universo pesquisado, que poderiam ser um foco de estudo em si;
* a presena de diferentes contedos vibratrios, pertencentes a cada pessoa ou ao
coletivo composto por determinada comunidade de indivduos, que podem ser codificados e
vir a vestir aes fsicas coletadas de outra fonte.
Os diferentes componentes, descritos acima, manipulados em juno ou
sobreposio, desenvolvidos no tempo e no espao, formam um vasto material que vem dar
subsdios para a criao do ator. D-nos a liberdade de recombin-los entre si, em
diferentes recortes e colagens, tornando infinitas as possibilidades de edio desse material.

O tempo coleta, presente de tempos em tempos, nunca termina. Coloca-se apenas


um ponto final, antes que outro pargrafo, indicando nova orao, se inicie.
Sempre surge a pergunta:
Qual ser o prximo rumo?

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 98

Tempo Construo

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 99

Aps o tempo coleta, surge a necessidade de dar forma aos contedos armazenados.
A comunicao para o outro, ainda ausente, do que foi exaustivamente manipulado. Esse
olhar ausente um dos guias dessa fase. Como elaborar, lapidar, encurtar ou alongar os
tempos, o que dizer e o como dizer para que a comunicao se estabelea.
Quando o ponto de partida para a construo da obra a coleta de materiais atravs
de uma pesquisa aprofundada sobre um tema escolhido, tornam-se infinitas as
possibilidades de manipulao e edio do material. O ator, criador e arteso de um vasto
repertrio de aes fsicas e vocais incorporadas,

possui a liberdade de organiz-las

conforme o que deseja comunicar.


Na verdade, percebo que se estivermos com os sentidos atentos, vrios sinais do que
ser a obra final aparecem embutidos no tempo-coleta. Tem-se que aprender a l-los e
decifr-los. Selecionar as "prolas" e agrup-las o primeiro passo, exigindo delicadeza,
preciso e desprendimento, porque somente uma parcela do todo coletado ser utilizada. O
restante ser eliminado ou armazenado para uma prxima obra.
Diversas experimentaes so feitas antes que o ponto final seja colocado. Com os
pequenos ncleos bem definidos e delineados, pode-se agrup-los de acordo com a ordem
desejada, alterando-a conforme o desejo de visualizao atravs de novos prismas.

Um dia ... sa correndo pela calada pedra no caminho sol cegueira porra por que
no chove?
Um dia ...sa, correndo pela calada, pedra, no caminho sol, cegueira. Porra, por que
no chove?

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 100

Um dia. Sa correndo, pela calada. Pedra no caminho. Sol... Cegueira... Porra! Por
que? No Chove?
Porra! Um dia chove. Sa pela cegueira, correndo. Na calada, pelo caminho, pedra
e sol. Por que?
Chove...porra correndo na calada. Cegueira de pedra! Correndo na calada. Chove
pedra no caminho, por que? Sol!

Me permiti essa brincadeira de palavras, alterando ordens, acrescentando


pontuaes, recriando sentidos, para que visualizssemos aqui, no papel plano, uma frao
do que ocorre na manipulao e ordenao de cada fragmento coletado. Cada ao fsica
corresponde a uma palavra, cada respirao a uma vrgula ou reticncias, cada exclamao
ao ampliar da qualidade de energia de uma ao e muitas outras correspondncias que
poderiam ser estabelecidas com os diferentes cdigos que compem uma obra teatral.
Como manipular e colar diferentes aes para a composio de uma cena?
Exemplificarei com a descrio de um processo j vivenciado.

DIRIO DE BORDO
Ano de 1997
processo de pesquisa que deu origem ao espetculo Afastem-se Vacas que
a Vida Curta sob a orientao de Anzu Furukawa

"O espetculo Afastem-se Vacas Que a Vida Curta foi a concluso do intercmbio
com Anzu Furukawa. Durante trs meses nos deixamos lapidar pelas mos de Anzu, que
nos conduzia sua viso e prtica de imitao.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 101

Para se ter uma pequena idia do que isso significa, descreverei a cena chamada
PORRA:
A cena composta por duas atrizes, Ana Elvira Wuo e eu, representando os
personagens rsula e Amaranta, de Cem Anos de Solido. Cada uma, segundo nossa
concepo, com 180 e 120 anos, respectivamente. Com quatro frases que se repetem
constantemente, Onde est?, O que?, O animal , Aqui, se estabelece a relao me
e filha, num encontro e desencontro constante, revelando a solido e a incomunicabilidade
entre os seres humanos. Na escurido surge uma luz; um carrinho composto de badulaques
atravessa o palco, revelando as duas figuras em sua trajetria.
Nessa construo experimento a mescla de diferentes elementos para compor minha
partitura de aes para a realizao da cena:
_ da mmesis do Sr. Teotnio, selecionei a postura corporal e algumas aes fsicas,
submetendo meu corpo a um processo de envelhecimento e de ressecamento das aes,
frisando cada uma das tenses musculares;
_ da mmesis de Dona Lcia, utilizei uma ao fsica e uma ao vocal composta de
uma cano de ninar indgena Arrarr, ambas mescladas a postura do Sr. Teotnio;
_ da mmesis do Gambazinho, utilizei a ao vocal sobrepondo ao texto
selecionado;
_ mesclando os trs materiais, compus a base de atuao, mas ainda era necessria a
construo de novos elementos, que fui descobrindo a medida que aprofundvamos no
tema; como a relao com um objeto, um batom proposto por Anzu e as relaes que dele
provinha em relao com o outro personagem; a reduo das aes no espao delimitadas

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 102

pelo pequeno carrinho sobre o qual a cena ocorria; descoberta de novas aes, respeitando a
postura fsica e a lgica corporal proposta, para compor o restante da partitura."

Quando se trata de uma pesquisa que visa o aprimoramento do ator e da linguagem


escolhida, cada obra a possibilidade de um novo passo. A pesquisa viva e cresce em
qualidade na medida em que o ator domina sua linguagem. dado um passo por vez, como
conseqncia natural. E novos passos vo sendo impressos na medida em que se caminha e
os desejos se transformam.
Muitas vezes, quando olho para trs, como agora fao, que percebo o quanto
caminhei. Porque enquanto caminhava apenas era. O crescimento que visualizo de um
espetculo a outro no foi planejado, foi vivido e conquistado. Passo a passo.
Novamente retorno para exemplos vividos, porque eles so os sinalizadores do
caminho percorrido. Pontuarei alguns aspectos do universo pesquisado, da edio do
material e da espacialidade de trs espetculos distintos: Contadores de Estrias, cuja
primeira experimentao com pblico foi realizada em 1995, Caf com Queijo, em maro
de 1999 e Um Dia..., em outubro de 2000, tentando visualizar os passos pessoais acrescidos
a cada montagem.
Com relao ao:

Universo pesquisado
Contadores de Estrias: idosos do interior do Brasil.
Caf com Queijo: povos ribeirinhos do Rio Negro- Amazonas.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 103

Um dia...: moradores de rua de So Paulo e Rio de Janeiro, imagens pictricas e


textos literrios referentes a pessoas em situao de trauma.
Com relao ao universo de pesquisa, percebo que comecei, guiada a princpio por
Lus Otvio Burnier, pelo que me era mais prximo e familiar, devido a minha origem de
cidade pequena do interior de So Paulo. Uma ampliao e aprofundamento desse mesmo
universo veio na pesquisa seguinte no Amazonas. Os objetos de pesquisa dos dois
espetculos possuem diversos pontos em comum, determinados pela corporeidade do
brasileiro do interior do pas.
Aps esses espetculos que surgiu a necessidade de experimentar um novo rumo,
o que acabou por me conduzir s ruas. Aqui os desafios so outros, criando a necessidade
de adaptaes e descoberta de outros caminhos, tanto na maneira de abordagem das pessoas
pesquisadas, como na incorporao das diferentes corporeidades.
As caractersticas distintas desses universos me conduziram a experimentao de
diferentes gestualidades e qualidades de energia. Tracei um caminho linear: parti do mais
semelhante corporalmente, da fragilidade de Dona Maria e Dona Maroquinha, rumo ao
corpo agressivo e desafiante das ruas.

Edio do material
Contadores de Estrias: Seu Renato Torto e Dona Maria.
Caf com Queijo: Dona Maroquinha, Dona Maria Luza, pequenos fragmentos de
Dona Carmem, Dona Tomsia, Seu Renato Torto, Zenir, Duca, Sr. Teotnio, Dona Maria.
Em Contadores de Estrias trabalhei com a incorporao de duas pessoas
transpondo-as para o meu corpo tal qual as havia observado; suas aes fsicas e vocais,

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 104

bem como o texto ouvido. No caso de Caf com Queijo o mesmo processo foi realizado, s
que agora um nmero muito maior de imitaes foi incorporado, atravs de diversos
fragmentos. Queramos dar voz as centenas de vozes que ecoavam dos depoimentos, no
falar sobre eles, mas emprestar nossos corpos para que eles fossem em ns. Numa
linguagem prxima a dos documentrios, selecionamos pequenos fragmentos, reveladores
do universo pesquisado. A costura final nos remete a uma colcha de retalhos, com cores
variadas e diferentes texturas. Cabe ao pblico, participante ativo, o navegar entre as vozes
de Dona Maroquinha, Seu Teotnio, Dona Maria, Seu Mata Ona e tantos outros,
eternizados em cada um de ns.
Nesse caso, o exerccio maior est na passagem rpida de uma imitao para outra,
mantendo-se fiel a corporeidade de cada uma, sem que as diferentes qualidades e ritmos se
interponham.
O fio condutor realizado atravs de canes, o que nos conduziu a um
aprofundamento de nossa vocalidade e ao territrio da voz cantada. Para mim um trabalho
rduo, por longo tempo incompreensvel. Meu corpo se recusava a emitir duas notas
afinadas. A melodia que passava por meus ouvidos e posteriormente reproduzida por minha
voz, era realmente nica, nunca aceita ou reconhecida pelos demais. Buscvamos no
apenas a execuo das msicas mas uma reproduo dos timbres e sonoridades da pessoa
que a cantou. Acredito que esse objetivo foi um dos meus aliados. De tanto ouvir na
tentativa de reproduzir, fui educando meus sentidos nos meandros de cada som, sem a
tentativa de emitir uma sonoridade padro da voz cantada. Cantvamos em conjunto muitas
canes, alm das que havamos selecionado, nos exercitando no casamento de nossas

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 105

vozes. Acabamos por utilizar alguns instrumentos, como viola, cavaquinho, acordeon,
caixinha do divino, pandeiro e reco-reco como acompanhamento de nossas vozes.
Um dia...: nele, experimento, semelhante ao processo descrito acima na cena Porra,
a relao entre materiais de diferentes origens: fotos, pessoas, objetos, animais, msicas,
textos literrios. Partindo da transposio e relao desses materiais que se constri a cena
final. Todos esses elementos me conduzem a um corpo completamente distinto dos dois
espetculos anteriores. Necessito integrar a pluralidade de elementos diversos para
construir a cena e sugerir ao pblico uma possibilidade de leitura no fragmentada.

Espacialidade
Contadores de Estrias: Aqui, estabelecemos com o pblico um contato direto;
trinta e cinco pessoas percorriam uma casa e seus cmodos, numa viagem pelos interiores,
compartilhando histrias de vida com Edgarzinho, Geraldinho e Teresinha, Seu Renato
Torto e tantos outros. O final da viagem era iluminado por uma fogueira, regado por
diferentes causos. Nesse espetculo buscvamos conduzir o pblico, numa atmosfera
intimista, a sensaes

similares s que havamos provado em nossas viagens pelos

interiores de nosso pas. Utilizamos o espao realista, com os diferentes objetos que
compunham cada cmodo.
Quando eu realizava a imitao de Dona Maria, senhora de oitenta anos ou mais, eu
permanecia deitada em uma cama, coberta por uma colcha, cercada pelas pessoas no cho,
como no momento em que a conheci. De alguma maneira, esses elementos eram suportes
que me auxiliavam na relao estabelecida com o pblico e na credibilidade de minhas
aes.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 106

Caf com Queijo vem com um desafio novo, na medida em que optamos pelo
essencial na caracterizao do espao. Reduzimos o espao da encenao a uma sala,
ampliamos o pblico para aproximadamente cem pessoas, dispostas ao redor das quatro
paredes, cercadas por cortinas de retalhos coloridos. Os objetos cnicos restringem-se aos
instrumentos musicais utilizados para a realizao das vrias canes, a cadeiras e
banquinhos rsticos de madeira e alguns cestos para suporte dos instrumentos.
Aqui, quando realizo a imitao de Dona Maroquinha, senhora de setenta e sete
anos, tenho como nico suporte meu prprio corpo. Durante todo o espetculo a cena se
restringe aos diversos depoimentos e s relaes estabelecidas entre eles. Esse processo me
obrigou a uma lapidao mais precisa do material e conseqentemente, a uma condensao
das aes fsicas e qualidades de vibrao presentes em cada imitao realizada. Os
aspectos selecionados na eleio das aes, abrem espao para diferentes associaes,
criando recortes a serem preenchidos.
Tambm o espao cnico aparece condensado, agora sem o percurso proposto no
espetculo anterior. Os significados so subentendidos e cada espectador traa sua linha de
compreenso.
Um novo recorte proposto na quase ausncia de relao entre os "personagens". O
que os une em um mesmo espao uma sintonia comum gerada pelo universo a que
pertencem, compartilhando pensamentos, aes, vises de mundo, olhares. Foi mantida
somente a essncia e o que de mais singular as pessoas tinham, deixando de ser particular
para ser compartilhado. Essa ausncia de relao e o significado do que os une, precisam
ser preenchidos pelo pblico no momento da recepo.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 107

Assim, busca-se um adensamento da apresentao, um enxugamento dos cdigos,


levando a um conseqente aprofundamento na assimilao, por parte do receptor.
A proximidade com o pblico tambm um elemento instigador. Permanecemos
em cena durante todo o espetculo, num entrelaar de cadeiras entre, ao lado, em frente das
pessoas. Um olhar sempre o acompanha, mesmo nos momentos em que o foco est com
outro ator. Impossvel a disperso de energia, necessria sua constante manuteno para
que conduzamos o pblico na direo escolhida. Nesse momento busco a invisibilidade. A
manuteno da presena, da fagulha mnima, sem a busca do foco. Esse condensamento ao
extremo no pode ser confundido com a ausncia de energia: ao contrrio, o esforo
redobrado na sua manuteno, s que ao invs de projet-la ela deve ser engolida, ecoando
internamente. E, somente no momento escolhido, essa mesma energia gerada tomar a
frente, dando corpo s imitaes.
Um Dia... refora esse desafio, seguindo o mesmo princpio de Caf com Queijo:
buscamos o essencial, s que tambm acrescido pelo simblico.
A princpio idealizvamos o espetculo sendo executado dentro de uma jaula
gigante, num espao aberto, onde o pblico circulasse ao redor. Esse desejo nos veio aps
uma visita ao Bosque dos Jequitibs, em Campinas, para a observao do babuno,
enjaulado; automaticamente fizemos paralelos com as situaes de excluso que havamos
observado em todos os meses de pesquisa, fosse ela humana ou animal. A jaula nos exclua,
nos expondo simultaneamente, exato como vivem as pessoas das ruas nas grandes cidades,
separadas do convvio comum, sem poderem freqentar os mesmos lugares, mas expostas
constantemente a olhares, compartilhando os detalhes mais ntimos de seu cotidiano. Uma
das cenas que mais me marcaram durante a pesquisa de campo no Rio de Janeiro, foi

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 108

presenciar um homem, morador de rua, em busca de um lugar para defecar. Ele estava em
pleno centro da cidade, ruas movimentadas, cheias de transeuntes. Quais as possibilidades
de encontrar um espao reservado para aliviar suas necessidades? Mais do que ns, ele
sabia a resposta. Acabou por se acocorar atrs de um monumento, parcialmente reservado,
e ali, aos olhos mais ou menos de todos, realizou seu desejo, num misto de alvio e
constrangimento. A jaula simbolicamente nos conduzia para essa direo. Essa idia foi
abandonada por questes prticas e tambm porque acabamos optando pela sugesto e no
pela explicitao concreta de aprisionamento.
Essa opo pelo simblico e no pela definio realista, acabou por interferir em
diversos aspectos. Talvez porque o material coletado tivesse provindo de diferentes
situaes de trauma - holocausto, presdios, moradores de rua, deportados da guerra de
Kosovo, animais enjaulados - o universo da rua, possivelmente pelo contato direto com as
pessoas, foi o que mais ficou presente nesse momento final. Como retrat-lo sem reproduzilo? Durante vrios meses estivemos atentas ao que essencial na vida dessas pessoas, que
objetos transportam em seus carrinhos de feira, carregando seu peso dia e noite,
protegendo-os da chuva e de roubos? Os objetos so os mesmos para todos? So sempre
coisas de utilidade prtica ou existem os objetos com valor afetivo?
Nessa busca manipulamos diversos objetos comuns ao universo da rua e queramos
manter somente aqueles que fossem essenciais e significativos. No nos interessava
"decorar" o espao cnico, reproduzindo as ruas; cada elemento que o compe
manipulado em algum momento. Mantivemos alguns objetos e outros foram substitudos.
Materiais bsicos como jornais, pneus, papis usados de bombom sonho de valsa, foram
sendo explorados e acabaram por adquirir diferentes significados, de acordo com o
contexto de cada cena.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 109

A proximidade com o pblico foi mantida e nesse caso, ao lidarmos com qualidades
de energia da rua, por vezes agressivas, o exerccio tambm estava na dosagem dessas
mesmas qualidades, ampliando e reduzindo as qualidades de vibrao de acordo com o que
se desejava comunicar em cada momento.

Esses foram apenas alguns passos que tentei reter, fios invisveis interligando os
diferentes trabalhos. Percebo a lapidao gradual de um espetculo para outro; antes o que
necessitava ser reforado para comunicar, agora pode ser revestido de mais sutileza, sem
perder em preciso. O encontro do "lugar confortvel" no estar em cena ampliou-se a cada
obra - apesar de que considero perigoso o conforto excessivo.

Para onde o barco est nos conduzindo


O que est sendo comunicado.
Peo agora licena para utilizar um trecho do artigo Corpo em Arte, do Prof. Dr.
Luiz Orlandi, professor do Departamento de Filosofia da UNICAMP..38 Apesar do temor
de que ele seja considerado auto elogioso, depondo contra sua funo, opto por utiliz-lo,
apesar do temor confesso, por ser a opinio de um espectador que faz consideraes sobre
alguns aspectos, visualizados por ele em nosso trabalho e que confirmam algumas buscas
que pretendemos comunicar com nossos espetculos.
O presente que recebi de vocs no foi apenas a oportunidade de
contemplar a competente imitao de gestualidades encontradas
por a em nosso meio ambiente. No foi apenas a viso de um
38

Artigo publicado na Revista do LUME, nmero 1, ano de 1998.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 110

retratismo exposto numa galeria de convincentes expresses


faciais, de acurados floreios voclicos, de precisos trejeitos, de
eficazes cacoetes e estudadas vestimentas, tudo isso
caracterizando at mesmo indivduos atentamente observados.
Essas qualidades mimticas aparecem no espetculo dito
"Contadores de Estrias", mas vocs, individualmente e em
conjunto, parados ou movendo-se naquele territrio de andanas
mgicas, vo alm da mera representao imitativa e criam um
vigoroso aqui-e-agora-em-arte, de tal modo que eu, espectador,
sou levado a perder-me nos elos de suas variedades, sou levado a
engrenar-me na recproca remisso de suas gestualidades e no
numa hipottica percepo julgadora do realismo imitativo de
cada um dos seus gestos.
A tal de realidade scio-cultural pode funcionar como estoque
para suas pesquisas, como domnio para escolha de
caractersticas, para a construo e incorporao de personagens.
Sei que ela est presente como impregnao de ns todos ou at
como inspirao ou monstruosidade a ser subvertida. Todavia,
para mim, s de modo oblquo essa realidade participa do plano
de organizao de suas aes teatrais. Quando eu os vi, esse plano
colado aos seus gestos, esse fundo-sem-fundo de suas aes era o
que ali se adensava como noite, como som do vento, como
presena de outros ns-mesmos, como ameaa de estrelas ou de
chuvas de vero, como cheiro de pipoca, luz de fogueira, balano
de folhas e noturnidade da terra. E vocs, ali, portadores da
metamorfose esttica, j no eram pessoas daquela realidade;
eram vagas do LUME, vagalumes intensificando histrias
envolventes, levando-nos, embalando-nos e at mesmo nos
questionando.
Vocs no estavam simplesmente representando algo situado fora
dali. A representao, ela mesma, por fora do jogo interno dos
elementos de sua prpria e imanente variabilidade, vem a ser
apenas mais uma das mscaras-suportes para uma expressividade
que vocs souberam cultivar, trazer para o primeiro plano, este em
que verdadeiramente nos encontramos, o de um regime ou estado
de arte, esse plano-em-fluxo de um devir-emoo.
No pretendo interpretar as palavras poeticamente colocadas acima, qualquer
comentrio seria redutor e intil. O ponto que me interessa a percepo de que, como
espectador, o autor foi levado a vivenciar sensaes que o transportaram do espao cnico e
da simples visualizao de atores encenando aes.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 111

Essa minha busca primeira. O encontro do invisvel, atravs do visvel, capaz de


conduzir pblico e ator, numa relao direta, a navegarem juntos as mesmas guas. Criando
um novo tempo e espao, onde uma realidade provisria se estabelece, at que as luzes de
servio se acendam.
A maestria no fazer tem que estar invisvel, ocupando um segundo plano. O que se
pretende comunicar tem que estar frente da figura do ator. Para isso faz-se necessrio dar
um passo atrs. Tornar-se invisvel.
Nessa busca do dizer, percebo o fascnio pessoal pelas biografias annimas, um
desejo em dar voz aos despossudos.
No me interessa a denncia panfletria das diversas situaes observadas durante
os processos de pesquisa, seja ela referente condio de abandono crescente de nossos
idosos ou ao descaso do governo e de cada um de ns, com os moradores das ruas.
O que me interessa, na construo do texto cnico, conduzir o pblico a lanar o
olhar sobre o ser humano que vive nesses diferentes contextos, seus sorrisos, sentimentos e
histrias de vida. Aspectos que na correria dos dias no deixamos que nos penetrem.
Conduzir o pblico a vivenciar essas pessoas, a penetrar em suas estruturas de pensamento
e de entendimento do mundo, fruto de realidades diversas e com sabedorias hoje
esquecidas.
No me interessa contar uma histria linear, onde represento uma famlia, mostro as
relaes familiares, o idoso sendo renegado pelos filhos, acuado, sem se comunicar. Me
interessa dar voz a esse velho, conduzir o pblico a compartilhar com ele um pequeno
fragmento de tempo, para assim perceber sua sabedoria, para que ele, aps o espetculo
diga "Poxa, tenho uma av, um vizinho, uma tia, igual a eles, preciso ouvir mais suas
histrias".

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 112

Ou no universo da rua, no vou mostrar um homem sendo escorraado por outro, a


falta de oportunidades de emprego, de moradia, etc. Vou conduzir o pblico a perceb-lo
como igual, s que em outra situao, a viver o desconforto que essa situao provoca, a
perceber como ele entende o mundo.
Por esse motivo precisei primeiro ouvi-los. Me interessa o ser humano. As relaes
estabelecidas so fruto do olhar e da condio de cada um, temos que conhec-las, senti-las,
para que essas mesmas relaes se transformem.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 113

Tempo Nascimento

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 114

O nascer. Sair do tero, smbolo da proteo, incio da vida. Colocar a cabea para
fora e dar o primeiro grito. Rasgar o pulmo com o ar que queima. Di. E ser que era para
doer?
O nascimento do espetculo, da partitura desenhada, acontece no encontro. Na
troca. Antes era tero.
Dar- recebendo, receber- doando.
Por que di sempre?
At agora falamos sobre o que antecede ao encontro com o pblico: a preparao, a
coleta e a criao da obra artstica. Um novo territrio com novos desafios se inicia aps
esse momento. Agora o encontro com o olhar do espectador.
Peter Brook, no livro A Porta Aberta, relata a experincia de um de seus atores ao
se deparar com os olhos do pblico, numa atuao em espaos no convencionais. Ele
estava acostumado com a espacialidade dos grandes teatros, em que o ator permanece no
palco italiano separado do pblico, palco cuja iluminao e dimenses tornam a platia
invisvel: "Passei dez anos de minha vida no teatro profissional sem jamais ver as pessoas
para quem fazia meu trabalho. De repente, posso v-las. Um ano atrs, teria entrado em
pnico pela sensao de desnudamento. Teria perdido a mais importante de minhas defesas.
Eu pensaria: 'Que pesadelo ver o rosto deles'"39.
Em minha trajetria, a proximidade com o pblico sempre foi uma constante devido
espacialidade de nossos espetculos, compostos de maneira a criar uma relao direta
entre ator e espectador, seja utilizando salas no convencionais ou o espao aberto da rua.
Percorri o caminho oposto ao ator de Brook, quando no espetculo Afastem-se vacas que a
vida curta me vi sobre o palco italiano, somente com a escurido minha frente. Me
39

BROOK, Peter. A Porta Aberta. 2000, Pg. 5.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 115

apavorei: "Cad todo mundo?!" Parte do sentido de estar ali se esvaiu. A relao de troca
havia se alterado, fazendo com que eu me sentisse exposta num espao vazio.
A relao direta com aquele que assiste profundamente instigante e desafiadora.
Tem-se que manter, constantemente, o estado de alerta para que o fio da relao no se
rompa. Cada espao pede uma intensidade distinta de ao, bem como cada espetculo
prope diferentes nveis de relao, com o pblico tambm interferindo a partir do que lhe
proposto e de acordo com suas caractersticas culturais. Plataformas de petrleo;
assentamentos de sem-terra; hospitais psiquitricos; ruas, praas e mercados; aldeias
indgenas; campo de refugiados; diferentes pases, como Bolvia, Dinamarca, Frana,
Estados Unidos, Itlia, Egito, Noruega, Israel, so alguns exemplos de experincias vividas.
Dessa maneira, saio da proteo que o espetculo acabado me d: um eterno
recriar a cada dia, mesmo mantendo praticamente intacta a estrutura do que foi concebido.
O aprendizado est em moldar-se e comunicar-se com as pessoas que esto presentes
naquele dia. com elas que o encontro foi marcado.
Com o espetculo de rua a Parada de Rua, concebido como um cortejo musical, que
se desloca por diferentes espaos, interagindo com as pessoas que esto no local, atravs de
msicas e cenas curtas, esse encontro acontece das maneiras mais diversas, variando de
acordo com a cultura do lugar.
Dinamarca e Bolvia, por exemplo, para mim funcionam como dois opostos. Na
Bolvia a relao corpo a corpo. Pouco habituados s convenes teatrais, o pblico
interfere diretamente na cena, quase impedindo sua realizao. So instintivos, recebem e
reagem sem barreiras. Provocamos essa relao direta, na medida em que os desafiamos a
nos seguir pelos diferentes espaos, instigando-os com nossas msicas, roupas coloridas e
aes. um desafio manter a intensidade sem perder o controle sobre o espetculo que est

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 116

sendo apresentado. Na Dinamarca, situao contrria se estabelece. A dificuldade est,


justamente, em tir-los de uma contemplao passiva e distante. Nesse caso, a pergunta j
est em como conquist-los, pouco a pouco, sem causar rejeio, para que eles se deixem
conduzir pelo que est sendo proposto.
Esse o momento em que so colocados prova os princpios desenvolvidos em
sala de trabalho. o termmetro da comunicao, utilizando os mecanismos manipulados
anteriormente. Sou capaz de controlar a qualidade de energia necessria para alcanar cada
pblico e espao especficos? Sentidos em alerta para ouvir/ver/sentir/processar a relao
no momento presente?
Transitar por diferentes territrios, sem a fixao em uma estrutura nica de
encenao e espacialidade, tem interferido diretamente na maturao do meu estar em cena.
Minha experincia tem sido a de transitar entre o territrio do recolhimento, onde
afino meu instrumento de comunicao e os mecanismos que dele fazem parte. Renovo
foras e recrio o meu dizer, e a cena em si, termmetro da comunicao, desafiante por
princpio.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 117

Tempo Transmisso

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 118

O Tempo Transmisso surgiu em meu percurso como uma necessidade natural de


partilha e troca. Como transmitir para outrem os conceitos apreendidos em meu prprio
corpo? Comecei pela imitao dos mecanismos bsicos que a mim foram transmitidos e aos
poucos, com as diferentes experincias, fui conquistando um territrio prprio, no qual
acredito imprimir um olhar particular.
A primeira conquista a organizao de cada passo trilhado para que o outro possa
compreender e assimilar. Nesse momento, trilho o caminho de volta, decupando cada
elemento tcnico, o que me conduz a uma maior compreenso das micro partculas que o
compem. Vrios caminhos acabam por despontar, que desembocaro num mesmo lugar.
Cada pessoa ou grupo possui particularidades nicas, que precisam ser descobertas e
respeitadas, sendo necessrias diferentes adaptaes na conduo e no enfoque do trabalho
para que a transmisso acontea. E nem tudo que funciona no prprio corpo funciona num
outro corpo.
Nesse tempo busco, a cada vivncia, o equilbrio entre a espera e a ao.O que dizer
e quando dizer. Quando dividimos com algum o espao ntimo da sala de trabalho, temos
que, juntos, transform-lo num espao confivel, onde a entrega a premissa primeira, seja
daquele que assume o papel da orientao ou daquele que a recebe. O crescimento mtuo.
Nesse estado cada palavra ou gesto adquirem significados preciosos. Uma pequena ao, no
momento certo, pode ser responsvel pelo desabrochar do trabalho de uma pessoa. Ou, no
sentido inverso, uma palavra mal empregada tem o poder de retrair e retardar todo um
processo de crescimento.
E, muitas vezes, descubro que o silncio e a espera so os melhores condutores.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 119

Concluso para uma Academia


Aqui nada concluo, s estou de passagem. Qual a concluso de uma trajetria?
Conclu-la seria colocar um ponto final, prefiro aqui o ponto e vrgula, que abre a
possibilidade da pausa, da respirao, antes que o fluxo se reinicie. E novas palavras
surgiro sobre o j experienciado, na busca/iluso da apreenso.
Nessas pginas, o Tempo Reflexo foi vivido, partilhado e organizado, atravs da
palavra escrita.
No territrio da escrita, qual o verbo do ator?
Essa foi a pergunta que me inquietou durante todo o percurso. Em que sua maneira
de relatar experincias, refletir contedos de seu ofcio, tendo como ponto de partida um
pensar prtico, oriundo da ao, sendo sujeito e objeto desse processo, difere da viso de
um diretor ou terico teatral? possvel/permitido ao ator desenvolver o olhar de dentro
para fora? Seu ngulo de viso e recorte particular, podem encontrar eco em outros atores,
viventes de processos semelhantes?
Na primeira pgina dessa dissertao, iniciei com uma pergunta: como saber que
palavras so minhas?
Esse foi o desafio que permeou essas pginas. Relendo-as, me vejo oscilando entre
a escrita potica, prazerosa e que me permite alar vos na tentativa de comunicar o no
palpvel e a escrita objetiva, quase voz annima, descritiva dos mecanismos, me
conduzindo ao distanciamento necessrio para a reflexo.
Como chegar ao singular sem um conhecimento de si mesmo?

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 120

Acredito que a busca da prpria singularidade o nico caminho para se chegar ao


conhecimento partilhvel. Meu processo de crescimento pessoal, alm do mergulho interno,
fruto dos encontros com as diversas pessoas pesquisadas. A procura por suas
singularidades me conduz a um novo encontro comigo mesma.
Esse relato veio justamente do desejo de compartilhar caminhos. Apenas um, entre
tantos possveis;

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 121

APNDICE

Pesquisa de Campo

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 122

Comunicado ao leitor
Inicia-se aqui o outra viagem conjunta. Serei seu narrador enquanto estiverem
lendo essas pginas, espero com proveito.
A narrativa fruto de memrias passadas mas tenham minha garantia pessoal de
que os fatos realmente aconteceram. Talvez com exceo de uma embelezada aqui, um
exagero ali, um pular de dados acol, mas convenhamos, tudo para melhor entreter nossa
jornada. Agora, mentira mesmo, prometo no proferir nenhuma.
Seguiremos, lado a lado, os passos de nossa personagem principal, a cujo
pensamento teremos acesso, recurso esse que usaremos quando julgarmos necessrio para
um melhor entendimento da narrativa. Por vezes, ouviremos as vozes daqueles que
cruzaram o caminho de nossa viajante, graas sua organizao e zelo, materializada
atravs de anotaes, fotos e gravaes durante o percurso.40
Ser um longa viagem, realizada em trs tempos, que assim tomei a liberdade de
denominar:
Tempo primeiro - O Anti-Cristo o Saci Perer.
Tempo segundo - Se a canoa afundar s se agarrar ao galo de gasolina, que
ele bia.
Tempo terceiro - Eu tive tanto sonho, eu tive tanto sonho, que acabei dormindo e
esqueci do sonho. Esqueci do sonho.

40

As transcries apresentadas nesse apndice, foram redigidas partindo do material sonoro coletado em
pesquisa de campo. A grafia das palavras foi transposta diretamente tal qual era ouvida, com algumas
adaptaes para uma maior compreenso por parte do leitor. No pretendo com esse procedimento, de
nenhuma maneira, desqualificar as pessoas entrevistadas. Num primeiro momento, essas transcries foram
realizadas somente com o intuito de serem imitadas posteriormente, o que, para sua maior funcionabilidade,
devido s especificidades dessa funo, exigiam que fosse o mais aproximada possvel da fala corrente.
Portanto, o que pode parecer um erro de pronncia, muitas vezes devido ao tom coloquial da conversa. No
sendo lingista ou literata, achei por bem mant-las da forma apresentada - e ouvida.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 123

Ana ser o codinome de nossa viajante, em homenagem sua av falecida,


primeira viajante da famlia a cruzar o Oceano Atlntico rumo ao Brasil, vinda de Portugal.
Iremos conhecer os nomes de seus companheiros de viagem no decorrer da histria.
Nos revemos na pgina seguinte.41

41

A opo pela utilizao da figura do narrador veio do desejo pessoal de relatar os fatos vividos com um
distanciamento maior. Um outro motivo, talvez utilizado como estmulo para mim mesma, a brincadeira que
isso me possibilitou, ao retratar os acontecidos com a Ana (eu mesma), agora quase uma personagem como
todos os outros.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 124

Tempo primeiro
O Anti-Cristo o Saci Perer.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 125

H horas seguimos o sacolejar do nibus, na escurido. Nada acontece do lado de


fora da janela, sombras cobertas pela noite. Nossa viajante dorme, sacudindo de um lado
para outro, talvez sonhando com as aventuras que viro, at esse momento desconhecidas.
Ao seu lado, v-se sua parceira de viagem, que sabemos se chamar Raquel, tambm ausente
no sono.
Partem em busca de pessoas. No qualquer pessoa. Somente aquelas que possuem
a memria vivida, sabida ou ouvida, de causos da nossa terra. Na mochila, gravador,
mquina fotogrfica, caderno, ansiedade, medo, coragem, alegria muita.
Enquanto aguardamos o despertar das duas jovens, faamos um passeio pelas
demais poltronas, para conhecer nossos vizinhos. Bom, fome no passaremos j que todos
parecem possuir suas marmitas de comida e gente pobre, por menos que tenha, sempre d
um jeito de compartilhar o naco que possui. Um dia d, no outro recebe e assim vo
sobrevivendo. Ouvimos, aqui e ali, um ressonar ocasional, daqueles que possuem o sono
pesado e o choro intermitente de uma criana que no consegue dormir, talvez por fome ou
cansao, espremida entre os braos de uma me adormecida. O motorista corre rpido,
talvez no to rpido como estamos acostumados, ns aqui da cidade, mas rpido sim,
conforme o permitem os buracos da estrada de terra, adivinhando o caminho, agora atravs
das primeiras luzes do sol nascente, que tingem a poeira erguida pelas rodas.
Esqueci de dizer que estamos em agosto do ano de 1993 e seguimos rumo a
Paran, uma pequena cidade do estado de Tocantins. No momento, pouco sabemos dessa
cidade, colhida no mapa. S mais tarde que ouviremos a voz de Cleuza, cantando seu
amor pela sua terra natal:

Eu amo Paran

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 126

A minha terra natal


Pela simplicidade
E a beleza natural

Suas matas, os seus rios


Suas praias inesquecidas
Sua igreja, suas ruas
E as mangueiras envelhecidas

Muito famosa
Tambm pela sua calma
Os seus belos grandes rios
Que so Paran e Palma

So Joo Batista
o nosso padroeiro
Est sempre protegendo
Este povo hospitaleiro

Os forasteiros
Que aqui chegam constrangidos
Dentro de um pouco tempo
Esto no meio de amigos

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 127

Os que se foram
Para o alm da eternidade
Deixando nos coraes
Imorredoura saudade

Pelas palavras da cano antecipada podemos nos acalmar, deduzindo que nossas
viajantes- forasteiras tero uma boa acolhida num futuro prximo. Graas a Cleuza e a So
Joo Batista.
Mas algo se agita no banco de nossas viajantes. Algo de ruim parece ter
acontecido em nossa ausncia. Aproximemo-nos para ver melhor.
Ana contorce o rosto e se dobra no banco. Clica intestinal. Posso lhes garantir ser
essa a causa dos gemidos de Ana, pois eu estava presente no momento em que ambas se
deliciaram num almoo pago pelos pais da Raquel. Comida estragada, quem diria, um
restaurante chique daqueles servindo comida velha. As duas ainda no sabem os motivos
das dores, sabero apenas no dia seguinte, quando Raquel telefonar para seus pais,
recebendo a notcia de que todos da famlia passaram a noite no banheiro.
Banheiro. Palavra mgica. Os olhos, j meio aguados, percorrem o nibus,
espreitam o mato que corre pela janela e ... nada! Nem um pequeno arbusto, s calor que
sobe, sabe-se l se de fora ou se das entranhas. E esse sacolejar que no pra!
Peo pacincia ao leitor e desculpas se me alongo nesse fato, aparentemente
corriqueiro, desconectado do sentido principal de nossa viagem, mas eu realmente o
considero importante para que, desde incio, se perceba que essa jornada no ser somente
de alegrias e descobertas, como era de se supor a princpio.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 128

A vizinhana j percebeu que algo de errado est acontecendo. Uma senhora


prepara uma caneca com gua, a outra puxa assunto para distrair a ateno da dor, e assim
engatinham os segundos, a passos vagarosos, regados com muito suor.
Agitao. O nibus parou. Onde fica o banheiro? L atrs do bar.
Banheiro. Cabe aqui uma redefinio dessa palavra, lugar to nosso conhecido,
companheiro nas horas de aperto, mas possuidor de variaes e caractersticas que variam
radicalmente de um lugar para outro, como todo viajante aventureiro pode testemunhar.
Banheiro, na presente situao, era o nome dado a um pequeno buraco cavado na terra,
envolto por uma cerca de bambu com altura aproximada de um metro, habitado por baratas
e moscas de um verde brilhante, zumbindo zombeteiras. O que continha dentro do buraco
deixo imaginao de cada um preencher. Nossas viajantes, marinheiras de primeira
viagem, como diz o dito popular, foram pegas de surpresa. J sabemos de antemo que essa
situao ir se repetir no decorrer dos prximos dias, ficando o leitor avisado e ciente do
significado da palavra banheiro aqui por essas paragens, poupando-nos, assim, futuras
descries.
A situao se resolveu, mesmo, aps a descoberta de uma moita, matinho
modesto, logo eleita em substituio ao banheiro descrito, sendo considerada como mais
atrativa por todas as mulheres presentes.
Adiantemos o relgio, pois se gastarmos todo esse tempo em cada pequeno
detalhe da jornada, no nos sobrar tempo para vivermos a vida presente.
Instaladas numa pequena penso, Pousada Confluncia, do Seu Valdeci, Ana e
Raquel saem para percorrer as ruas de terra de Paran.
Seu Justino est?
, cobrana, moa?

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 129

Essa maratona ir se repetir todos os dias e cada dia a visita ser para um nmero
maior de casas, j que os conhecidos aumentam a cada dia e todos querem contar suas
histrias para as jovens forasteiras, to simpticas essas moas, Cassimiro, sempre
carregando esses cadernos e querendo ouvir nossas vidas. , Benta, v se pode, ao invs
de se interessar pelos mocinho fica querendo ouvir histria dos velhos cara de canguu.

Lenda eu no conheo nenhuma, no senhora. No, no conheo. Ah, mula-semcabea essa eu conheo. Ela, ela, ela, a cabea dela fica entre as mos, ela abaixa, bota a
cabea aqui , fica um bolo. A gente olha e no v, ela enxerga tudo, a gente no t vendo,
ela enxerga, porm a gente que no v a cabea dela, que ela faz aquele bolo e , a
carcunda dela, aquele bolo. Agora ali ela tem um material, tudo quanto traquinagem,
chocalho, argola, faz aquele barulho. Dizem, porque eu no sei, o sogro da minha via
escuta elas l. Vem carregando tudo. , nas costas, , burro, burro. Tem at o casco.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 130

Exatamente, tem a cabea mas embolada, o bolo ningum v, por isso mula-semcabea.
E como que a pessoa vira?
Vira, ela vira, aquilo orao muito forte que sabe, negcio de padre n, assim
diz o povo, diz o povo mais velho, o povo daquele tempo, aqueles padre com muita cincia,
aqueles padre que no comia gordura, toicinho, falava em azeite doce, eles comiam era
sopa de arroz, no vamos falar de macarro que naquele tempo no tinha, n. , sopa de
arroz, folha, aquelas coisa de padre. Eles eram um povo muito fino, eram padre de boa
vida, os estudo dele era outro, muito fino.
Ocis capaz que no do tempo.
Eles no usavam civil, padre naquele tempo no usava civil, no senhora. Eles
eram em cima do regulamento, na batina.
Mas no eram as mulheres que viravam mula?
, as mulheres que vira, aquelas que se adaptava com eles. Ento diz o povo,
diz o povo mais velho, que a cada vez que eles iam celebrar, excomungavam, passavam o
p no tapete atrs da porta quando iam entrar na igreja e excomungavam. Ento, por essa
razo, o pecado eram muito horrvel. Eles usufruam e depois se arrependia, a
excomungava. Elas davam confiana pra eles. eles eram muito fino, ento. Naquele tempo,
como era de outras maneiras, eles viviam assim. E o lugar aqui, aqui excomungado por
padre, todo lugar vai pra frente, aqui no vai.
Tem alguma histria aqui de mulher que se apaixonou por padre?
Eu no sei quem era ela, mas que foi daqui foi, foi bem aqui. Quem contou foi a
via Teotnia, Teotnia, a me dessa daqui. O av dela era vaqueiro de uma fazenda por
nome Areia. Daqui l so trs lguas. , mas tinha vindo pra c e elas tinham ficado as

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 131

duas l. Quando botaram a panela de garapa no fogo, taca, taca, taca, menina vamos
embora, vamos deitar. E quando entrou pra dentro, fechou a porta, escutou foi as
maquinada. Ningum saa de casa. Quem sasse elas matavam de p, matavam de coice.
Elas brigam, elas saem de um lugar pra outro, topam com as outras e d coice. Numa noite
elas viravam sete lugar, sete lugar, sete freguesia. Mas na hora de tornar a virar gente
tinha que t no lugar. Quando amanhecia o dia tinha uma fulana, diz que amanhecia
deitada e que no levantava. , toda machucada, , de coice das outras (risada). Elas
brigavam. Parece brincadeira.
, parece brincadeira, mas no . Foi o que nossas viajantes descobriram desde o
primeiro instante. Mula sem cabea, lobisomem, homem que vira ona, tem de monte solto
por a, sempre tem algum que viu ou ouviu. Histria verdica tinha muito antigamente. E
quem duvidar s perguntar para o Seu Cassimiro e Dona Benta, na casa azul defronte
praa, para Dona Tomsia, Zefa, Nico e Augustinha, passando o p de Pachandu, virando a
direita, naquela casinha de sap, para a Cleusa, Daltro, Daltrinho, Edna, Aldo e Ana Maria,
que se no viram j ouviram falar, para Seu Ansio e Dona Julieta, s olhar o porto da
casa deles, aquele que a mula sem cabea quebrou, para Seu Pedro da Costa, Seu Joo, Seu
Agenor, Seu Z, Seu Virgulino, Seu Domingo, Seu Polidrio, tudo homem vivido que j
viu de um tudo nessa vida, para Dona Maria e sua famlia, Drio, Zenir, Lcia, Quita,
Cristiane, Juvenal, Clementino, Juanita, Tonho e esposa, sem falar na crianada que s de
ouvir falar j sai correndo disparado.
Perguntou? E a, parece brincadeira?
Ficamos aqui na falao e quase perdemos nossas viajantes, que j saram
seguindo aquela senhora com um beb no colo. O passo arrastado, ps descalos, o corpo
mido em arco dobrado, de gengiva exposta e olhar embaado. Palavra nenhuma.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 132

Alcngela, como lhe chamam. Mas o nome voc pode dizer que ela s vai lhe atender se
assim o desejar porque ela est aqui mesmo para cuidar do seu beb, e v-se que o amor
grande pela quantidade de beijos que o pequeno recebe. Agora, mais perto, podemos ver
que o que o arco do corpo envolvia era uma boneca de plstico, tal e qual um beb
parecido, s que de vida ausente, presente somente aos olhos de nossa Alcngela.
Algum conhece essa senhora? Sabe sua histria? O lugar onde vive?
Aqui, todo mundo sabe um pouquinho da vida de todo mundo, quem casado
com quem, quem mudou, viajou, nasceu ou morreu. Alcngela, todos conhecem. Mora na
rua e cada um ajuda com o pouquinho que pode, comida, banho e roupa, que ela s gosta
mesmo de roupa nova e brinco e pulseira e colar e anel e no Alcngela, essa bolsa
minha!
Dona Julieta parece saber mais do que todos o passado de Alcngela. Nasceu
assim, deficiente. Eu prpria j tive um filho deficiente mental que no gostava de usar
roupa, s andava pelado e nadava no rio. Morreu com vinte e cinco anos, afogado. Criei
ela desde bem nova. Trabalhava aqui em casa. Cozinhar no podia porque era arriscado
babar na comida, tinha a funo de varrer e jogar o lixo fora, e essa ltima ela odiava. Na
poca da construo da hidroeltrica, que acabou no dando em nada, meu marido era
prefeito e aterrisou em Paran um engenheiro, que acabou se hospedando aqui em casa.
Alcngela tinha a funo de varrer o quarto dele. Depois de um tempo, ele partiu e ela
apareceu grvida. Nasceu a criana sem ningum desconfiar quem era o pai. Quando o
engenheiro retornou, teve um dia que ele passou aqui em frente de casa. Ela pegou a
menina, embrulhou em panos e colocou nos braos dele. A, toda cidade descobriu a
paternidade da criana. Depois, ela fugiu de casa e foi para a rua. Ainda teve mais uma
filha.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 133

A histria toda foi ouvida durante o farto almoo servido por Dona Julieta. Come
mais, menina. No ,obrigada, Dona Julieta, j comi demais. Voc come pouco porque
comida de pobre, n, minha filha? Imagina, Dona Julieta, est uma delcia, vou at comer
mais pra senhora ver. E assim vai, um, dois, trs pratos, at a dona da casa fazer sua cara
de aprovao.
Que saudades que tenho
Da aurora de minha vida
De minha infncia querida
Que os anos no trazem mais
Que amor, que sonhos, que flores
Naquela tarde fagueira,
A sombra das bananeiras
Debaixo dos laranjais
Cassimiro de Abreu. Tem mais dois versos mas a gente esquece. Eu cantava
demais!
Assim encantava Seu Ansio, ele mesmo, vozinha
aguda, brotando l do fundo do peito, nico verso que a
memria ainda guardava em meio s lembranas poucas do
muito vivido em seus oitenta e sete anos. Ex-prefeito, pai de
famlia, filhos estudados na cidade, tem at um que
mdico, tanto dinheiro gasto que as fazendas foram todas
embora. E a famlia toda em volta, gravador emprestado,
tambm desejosa de reter o cantar, que sabe se l Deus se
no o ltimo, j que vai perdido no tempo um outro canto igual a esse.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 134

Gravador, quem gosta mesmo o Seu Pedro da Costa, feliz da vida de ouvir sua
prpria voz saindo de dentro daquele aparelhinho. E sai assim na hora? Gravou tudinho,
no faltou nada! O que ele no gostou foi do chiado que acompanhava sua voz. culpa do
gravador velho, Seu Pedro. , filha, o tempo tambm no t muito bom pra gravao, t
muito nublado. De noite que deve ser bom pra essas coisas.
E hoje, mais de noitinha, tem Scia, uma festa danada, com tambor e muita
cachaa. A 51 quem tem que levar so vocs, que a msica a gente providencia. Nove da
noite e o terreiro da casa de Seu Laurindo j est abarrotado de gente. Terra molhada para
no subir poeira e embaar os danadores, fogueira acesa esquentando os tambores. A roda
da dana est formada, o corpo sacode, p batendo firme no cho. Querem ouvir o seu
Laurindo cantar? Afinem os ouvidos para escutar.

Jacar tava na lama,


debaixo da samambaia,
quero conversar com as moas,
mas as via me atrapalha.
Quando eu fui,
eu fui mais ela,
quando eu voltei,
voltei sem ela.
Um ano tem doze meses,
cada ms quatro semana,
cada semana seis dias,
todo dia oc me engana.
Oc fica a mui,
eu v no samba e venho j,
se o samba l tiver bom,
eu v e venho te buscar.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 135

E todo mundo afoito para mostrar o que sabia, at dana de joelhos ah, essa foi o
Tonho, est a a foto para provar que no mentira, a mulherada equilibrando garrafa na
cabea e o gingado nas pernas, e at Seu Z fez a dana do Cavalinho de Sinh. E ainda
tinha todo mundo de olho espichado, para ver as moas da cidade se atrapalhando com os
passos.
Cantador mesmo, de outros tempos, era o Seu Justino. Agora no, sanfona
empoeirada, escondida no armrio. Tempos idos, era sanfoneiro autodidata, que professor
nunca teve no, era s no ouvido. Festa, casamento, culto religioso, l estava ele, com a
sua sanfona de nome "P de Bode". Dona Anglica, esposa h sessenta e seis anos, me de
catorze filhos, dos quais dez j morreram, no ciumava, no. Dizia aos fs, que vinham
busc-lo em casa para as noitadas de festa, pode beber todo o lquido mas traz o casco de
volta. E hoje constata, se no fosse assim, eu no aguentava, no, j tinha brigado. E, t a,
deixaram o casco pra mim!

medida que os filhos foram morrendo, a sanfona foi emudecendo. Tristeza


demais vem no cantar quando se lembra da ausncia de quem se ama. E tanto Ana e Raquel

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 136

insistiram, conversa daqui, conversa dali, que hoje, no aconchego da sala, a P de Bode saiu
do armrio, aps anos de silncio. Dedos duros, tateando o caminho, versos sendo cassados
num canto da memria. E as duas, de corao espremedinho, l dentro agradecendo o
presente recebido.
Feia, feia de som, mas bonita de letra e uma risada tmida acompanha a
declarao, seguida dos versos da cano.
Deus fez o orvalho, a lgrima das flores,
Deus fez as flores, o riso de criana,
fez a mulher, o blsamo das dores
e o conforto de nossas esperanas.

Deus fez o mar, um plago bendito,


um turbilho de guas revoltosas,
fez o cu azul, l no infinito,
morada certa das estrelas luminosas.

Deus fez o dia, claro e esplendoroso,


Deus fez da terra, um mundo de quimera,
aonde o plido poeta embevecido,
morreu cantando nas tristes primaveras.
Nosso tempo na cidade de Paran est quase chegando ao fim, no pela ausncia
de fatos a narrar; no, isso no. Mas que a vida lida no tem o mesmo prazer da vivida e
no queremos que o leitor se aborrea com a nossa contao. De pedao em pedao, vamos
reconstituindo o caminho, o que no nada fcil porque tudo parece que deve ser contado.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 137

E o fato que no vem para o papel, vai sofrido para outro lugar, sabedor de que o que no
recontado, cai em breve no esquecimento.
Antes da despedida, cabe uma visita casa de Dona Maria e famlia. Vocs se
lembram dela? Aquela cuja famlia deu o testemunho sobre a mula sem cabea, o
lobisomem e o homem que vira ona?

Pois , aqui estamos de volta. O que se v, o terreiro da casa de Dona Maria, fim
de tarde, famlia reunida, os mais novos correndo ou espalhados pelo cho de terra, os mais
velhos, sentados em cadeiras, bancos ou como aquele ali, apoiado na bengala, Drio seu
nome, ficou cego, coitado, era o maior folio que existia, sentado num tronco de rvore.
Essa no a primeira visita de nossas viajantes, retornaram a essa casa durante
vrios dias, conscientes da preciosidade que tinham em mos. A famlia toda conta e canta
histrias. E a cada dia, uma histria nova aparece. Criou-se a roda da histria, e at regra
foi preciso inventar porque j comeava a dar briga tanta gente querendo contar ao mesmo

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 138

tempo. Tudo bem, essa cadeira ao lado da Ana o lugar do contador, s senta nela aquele
que vai contar a histria, assim que acabou, passa a vez para outro.

O gravador, quase maluco, corre sem parar, com medo de perder algum detalhe ou
palavra que escape para nunca mais voltar. E l esto, Dona Maria e Zenir, tentando entrar
num acordo sobre a mula sem cabea.
Pegamos Zenir no comeo. . A Visulina era irm de meu pai. Ah, bom. E tinha
uma mui que vira mula sem cabea, bom, pela semana santa.
E l vem Dona Maria. Num era a Visulina, era sua v, a via Teotnia.
E ficam nesse vai e vm.
E ?
.
A Teotnia.
A Visulina ela virava tambm mas aquela que virou a mula foi a via Teotnia.
E Zenir recomea. A meia noite, a via, e de agosto a setembro.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 139

Se inquieta Dona Maria. No, foi no tempo da, foi no tempo da, da coresma. Ela
se adaptava com os padre, ele foi e excomungou ela na porta da igreja. Na segunda-feira
da semana santa, na sexta-feira da paixo, ela subiu as escada na carreira e tim, tim, tim,
tim, tim, tim, tim.
Drio resolve assumir a vez, pondo fim confuso e mudando o rumo dos causos.
Tinha uma vez, uma mui que tinha duas filha, duas filha, pobrinha (e a voz sobe
no agudo, como que empobrecendo ainda mais a mulher), num tinha nada, coitada, nem
mesa, nem armrio, (e murmurando) nem nada pra come, n. 'A, mame, vamo faz ao
meno um canteirinho, mame, na beira do rio, na beira do crgo, beira da lagoa, plant ao
meno umas foia, de horta'. ' memo, minha filha (responde rpido), um canteirinho l no
cho'.
A, ela tinha uma filha muito bonita, grandona (e l vem o agudo de novo), por
riba de nis, assim, h (mostrando com os dois braos o tamanho da moa). 'Olha, minha
filha, todo dia oc vai molhar o canteiro', ela ia molhar o canteiro. Chegava l e tava uma
cobra encantada, uma cobra de gente, uma hora ela virava gente, outra hora uma
cobrona. A, chegava l, a cobra virava um rapaz, 'moa, oc quer casar comigo? T
gostando muito d'oc'. 'Eu num sei, num sei quem oc'. 'Eu sou encantado, vamos morar
num outro lugar'. 'T bom, mas eu num sei'.
A e vai. 'Sabe mame, tem um rapaz que perguntou se eu quero casar com ele'. 'E
uai, minha filha, de onde que ele ?' 'Eu num sei, mame, ele present l, num sei nada, ele
encantado'. 'Vamos ver l, minha filha, vamos molhar o canteiro'. A rompeu, (subindo a
voz), quando a me ia e a menina, ele num presentava, quando a moa ia ele presentava,
no outro dia a me ia, ele num presentava. Cheg de tarde, 'agora oc vai minha filha,
molhar o canteiro'. Agora ela vai molhar o canteiro, ele presentava. 'Ei, menina, oc quer

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 140

casar comigo mesmo?' A menina falou: 'eu num sei, esqueci de falar com a mame'.' Fala
com ela, fala, t querendo casar c'oc. Acho oc muito bonita'.
A rompeu, rompeu, molhou o canteiro, pegou as folha, levou pra casa. 'Oh,
mame, o rapaz t perguntando se eu quero casar com ele'. 'Fala que quer, quem sabe,
n?'
De tarde, foi molhar o canteiro e rompeu, chegou l, voltou a molhar o canteiro,
n, present o rapaz. 'Oc quer casar comigo?' 'Eu quero, eu quero'. 'E agora, como que
a gente faz pra tratar o casamento?' 'Oc vai l, vai l em casa'. 'T bom'.
Quando foi de noite, no outro dia, de tarde, a ele foi l, pra tratar o casamento.
'Tem uma capela aqui perto, tem muita gente, a igreja, o padre vem, casa l'. Arrumou as
despesa, tudo, tudo a, muito bolo, muita bebida, casaro. Vai, vai, 'eu num tenho casa
ainda, mas de pouco eu fao a casa. Arrumo um quarto daqui, arrumei mais armoo,
arrumei minha mui, depois v d uma arrumadinha na minha casa'. A, quando foi no
outro dia, a a outra filha dele invej, 'mame eu quero casar tambm, Maria cas, t
vivendo muito bem, Maria t vivendo muito bom, eu, eu fico em casa? Quero casar'. A, foi
l molhar o canteiro. E joga gua aqui, joga gua acol. Louca pra casar. A, apareceu
uma cobrona. 'Cobra, oc quer casar comigo?' Dando, dando bote, jogando bote nela. A,
chegou l. 'Achei uma cobra coral, mame, t doidinha pra casar comigo, tava dando bote
ni mim, me abraando, braa aqui, braa acol'. 'Pois , minha filha, t querendo casar
c'oc, casa, casa, casa, com ela'. 'Ah, mame, vou casar assim mesmo, t arrumadinha
mesmo que nem a cobra de Maria'. Tinha uma casinha perto, 'oh, minha filha, oc mora
naquela casinha, ali , tem dois quarto, a cozinha, oc fica l'. 'T bom, mame'. A,
quando foi de noite, de madrugada, o galo cantou: 'Joana, t ruim!' 'E , Joana, me,
senhora t escutando?' 'Uai, de que, minha filha?' 'A l, o galo t cantando que a Joana t

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 141

ruda. A cobra picou ela, arrancando sangue'. 'A, o que minha filha?' 'Escuta a,
mame'. 'Joana t ruim'. 'A, t dizendo que Joana t rica, minha filha, num t ruda, no'.
'Mas, mas num , mame, ele t dizendo que Joana t ruda, mame'. 'No , minha filha,
t dizendo que o galo, a quer v?' 'Joana t ruim'. 'A, minha filha, t falando, Joana t
rica. Oh, rica, num t ruda, no'. 'Mas oc vai v, mame'. Passou o dia, nada, nada,
nada, nada, nada de acordar, nada, nada. J era quase oito hora, nada, nove horas, nada,
dez horas, nada. Falou: 'uai, vamos l ver o que que a Joana tem. J era hora de
levantar, n, j so dez horas e nada de levantar'. Chegou l, Joana tava dura, dura, tudo
picada de cobra. E a outra enric, foi viver num palcio muito bom. Foi ajudar a me.
E at a vizinhana, de passagem, parou para ver o que era aquela falao e j
aproveitou para engrossar o caldo. Pronto, Bahiano, gravando:
Esse trem, esse negcio que eu vou falar, eu num sei se histria, eu num sei o
que que , s sei que eu vou falar.
E um dia eu fui na casa da minha filha,
minha filha peg a chorar,
minha filha, que c'oc tem,
seu genro que anda danado por c,
minha filha, cad ele?
ele foi pra roa trabalhar,
meu pai fala mais baixo,
que o moleque danado pra iscuitar,
quando eu olho na estrada,
e vem o moleque acol,
foi chegando aquele elemento,

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 142

cheio de arruda, mas to cabeludo,


por mais que tudo,
chamou minha razo pra contar,
sua filha, qu'eu casei com ela,
s serve pra me atentar,
quando eu chego da roa,
no tem nada pra me dar,
se eu quero comer cozido,
vou pro fogo cozinhar,
se eu quero beber gua,
apanho o pote e vou buscar,
se eu quero vestir limpo,
apanho a roupa e vou lavar,
e quando eu chego t a porta aberta,
fogo apagado e a besta na rua a sambar
e at o sogro ainda me apanha
se pega a me atentar.
Hora da despedida. Infelizmente nosso tempo curto e s d para ouvir mesmo
esse bocado de histria. Troca de agrados, visita para os amigos que ficaram mais ntimos,
mais um caf, uma lgrima contida aqui, aquele oco que vai crescendo na boca do
estmago, o repique do sino da igreja pontuando o tempo que corre, mesmo que aqui dentro
tudo parea suspenso, cabea/corao tentando entender o que esse revirar que no deixa
o ar entrar. ltimas fotos, famlia reunida, crianada de banho tomado, roupa de domingo.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 143

Algo mudou durante essa breve passagem? O gro de areia grudado na sandlia,
viajante agora, que rumo ter?
Na mala, doce de mamo da Dona Maria, biscoito de polvilho, sequilhos, para
ajudar a encurtar o caminho e preencher o vazio.
No, Dona Maria, no d para levar um prato de polvilho para sua filha que
mora em So Paulo, a cidade muito grande, no d para encontrar ela sem o endereo.
Mas, filha, o marido dela o Tonho, ele pedreiro dos bom, s perguntar
onde eles moram, que algum vai dizer.

Expresso So Jos do Tocantins, a cor da tinta j se perdeu, bege-poeira ou branco


de nascimento. No senta nos bancos de trs, que a poeira tinge o banco. Motor ligado.
Cad a banda musical de despedida? Cad os amigos que vo morrer de saudades da gente?
, nosso tempo j passou.
Vamos nos distanciar um pouco das nossas viajantes, para que elas no se sintam
pressionadas com a lentido da viagem. Como j sabemos tudo o que vai acontecer, farei
uma pincelada em alguns fatos, para no perdermos o fio dos acontecimentos.
Nossa prxima parada prolongada ser Jaragu, no estado de Gois. Ana e Raquel
seguem rumo a Pilar de Gois, uma delas j ouviu falar no nome e acreditam que por l
ficaro alguns dias. J sabemos de antemo, que hoje o dia ser exaustivo, pingando daqui
para l. Balsa quebrada h uma semana, pega a mala e desce todo mundo que tem que
atravessar o rio de canoa; ponte de madeira estreita de arrepiar os cabelos; banheiro, ih, o
banheiro!; encomenda para a Dona Zica; emoes fortes, o nibus resgatado pela polcia
para perseguio de um fugitivo de briga; parada em Palmeirpolis, espera; outra parada

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 144

em Santa Tereza, espera; outra parada em Uruau, ih, moa, nibus para Luzelndia s
amanh cedinho. E, finalmente, Pilar de Gois.
Vemos, agora, nossas duas viajantes no quarto da nica penso encontrada,
debruadas sobre um mapa do estado de Gois. Pela viso geral do quarto, paredes
manchadas de pequenos pontos de sangue, talvez vingana de outros viajantes contra algum
pernilongo desavisado, lenis sujos e claro, nem precisamos descrever o nico banheiro
comunitrio, temos, assim, uma idia do que elas procuram no mapa: um novo rumo.
Sabemos, tambm, que a deciso de partir no foi tomada sem sofrimento e
muitas dvidas. Caminharam o dia todo em busca de pessoas, lugares e nada encontraram
que pudesse ser interessante para a pesquisa que haviam se proposto. Mas, ainda assim, a
dvida persistia. Ser que estamos mal acostumadas com Paran, onde todos nos
receberam carinhosamente e partir significa no enfrentar as dificuldades? Mas, l dentro,
uma voz ecoava, frase de Lus dita na partida, sigam a intuio.
Lus, personagem ainda no apresentado mas de fundamental importncia para o
nosso relato, foi o idealizador dessa viagem. Dele partiu a frase, querem saber sobre causos
e lendas brasileiras? Ento fechem os livros e partam em busca das pessoas, das lendas
vivas.
Caro leitor, podem parecer sem importncia as dvidas que assolam nossas jovens
viajantes, mas levemos em considerao que essa sua primeira viagem. Partiram de
mochila nas costas, somente com o dinheiro necessrio - sabemos no ser nada fcil
conseguir dinheiro para pesquisa aqui em nosso pas - sem rumo certo, somente com o
nome da primeira cidade. Sentem-se pesquisadoras, orgulhosas da coragem de sarem pelo
mundo desconhecido, com a misso de retornarem para casa com a memria vivida e
materializada das pessoas encontradas.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 145

J lhes contei que Ana e Raquel fazem teatro? No? Que cabea a minha! Fico
dando voltas e me esqueo das informaes necessrias. Sim, as duas so aprendizes de
atriz. E, pelo que sei, o desejo delas, posteriormente, dar corpo s histrias ouvidas. ,
isso mesmo. Colocar no corpo delas os gestos, vozes, palavras - e um pouquinho mais - ,
das pessoas observadas. Est l, escrito no projeto, para quem quiser saber mais: mmesis
corprea, imitao das aes fsicas e vocais do cotidiano. Complicado?
Na poca em que decorre o nosso relato, isso tudo era bem complicado para
nossas aprendizes de pesquisadoras. Da, tanto sofrimento sobre o mapa estendido na cama.
A deciso foi de partir. Nem ficaram para dormir. Meia-noite saiu o nibus das
vinte e trs horas. Chuva forte, motor ruim, a viagem que deveria ser de duas horas
demorou quatro. Mas, finalmente, chegamos em Jaragu, onde teremos o prazer de
conhecer Seu Renato Torto e sua companheira Dona Conceio.

Oc prefere ouvir as histria mais antiga de terror ou as mais nova?


Conceio, me ajuda a lembrar as histria que eu sei contar.
Conta aquela que a Gabriela gosta.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 146

No, Conceio, aquilo no histria, moda. Eu quero lembrar uma histria.


Mas oc num se interessa por orao de parar sangue, no? Nossa, pra na hora. Por que,
por que qu'eu mandei parar aqui? (mostrando o dedo com curativo) A, . Tava
espirrando sangue eu falei: PARE. Cheg, par. Pra na hora, estanca aqui, , no ficou
nada no. Oc pe s o dedo em cima e lembra, ocis cr o que? catlica ou crente?
Catlica, ah...A, oc pe o dedo em cima e lembra da Virge Maria, me de Jesus e busca o
poder do Esprito Santo, que s o Esprito Santo que cura mesmo, n! Divino Nosso
Salvador! O sangue pode t jorrando daqui at ali, ento oc pe o dedo em cima e fala as
palavra. Pra na hora. Se oc quiser at gravar elas, eu fao pra oc gravar, porque por
uma gentileza, uma hora que oc t bem numa cidade grande mas um povo herege, oc
sabe como que o negcio, n? As veis o povo herege, o povo num cr, n, num tem
aquela coisa com Deus, n, ento oc por dores, uma dor, quarqu idade, mui ou
homem, o que for, oc fala: Eu, t ligado? (pergunta pelo gravador), eu ia indo pela
estrada e encontrei Santa Eria, Santa Eria irm de Nossa Senhora, eu ia indo pela
estrada e encontrei Santa Eria sentada na gruta pedra fria, porcurei o que estava fazendo,
ela respondeu, t benzendo e arretirando a dor dessa pessoa e oc fala o nome da pessoa e
reza trs Ave Maria. Dor de dente, qualquer dor, benzimento pra dor.
A Conceio parece quieta, mas no, entre uma frase e outra ela sempre soltava as
suas: que eu tenho muita irritao nas cordas voclicas.
Mas Seu Renato ainda tem muita histria para contar, t com o gravador? eu
tenho mais de dezoito histrias, d pra passar a noite em claro.
Transcreveremos as intervenes da Dona Conceio entre parnteses.
Esse fui eu, eu que era errado e at hoje num s certo. Eu tinha ido passear na
casa de uma namoriscada, (h muito tempo atrs), eu tava com vinte e um, vinte e dois

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 147

anos, (foi em mil novecentos e uns quebrados), isso foi em cinquenta e um, cinquenta e
dois. tava jogando baralho, eu mais os irmo dela, e nis fic at o galo cantar (o galo
cantou dez vezes), no, at quando ele cantou duas veis, eu disse: v embora.
A eu vim e esse dia por um castigo, parece que foi um castigo to grande, eu
levei s um faco e a espingarda e num levei a lanterna, levei s o isqueiro, o isquerinho
de mo. A quando eu e v descendo a serra a p, l era acostumado de aparecer trem do
outro mundo l. Eu falei, ia, esse bicho, esse trem, esse fantasma, que encosto, Satans,
o co, sei l o qu, esse bicho s vai aparecer pros outro at o dia que aparecer pra mim.
Que o dia que aparece pra mim, eu v, eu v medir as frarda mais ele, eu tambm s
enfezado e s meio bruto, no tem meio termo comigo no. J duas veis, trs veis, quatro
veis, que aparece esse trem pra mim, eu num tenho cisma pra pegar ele no, se deixar eu
pego mesmo.
A quando eu errei l, n, e vem, quando cheg l no lugar, quando eu olhei, t l
o bicho l no caminho, aquele porco, (resume, Renato, que a fita j t terminando!),
hh, hoje chegou o dia!
A quando eu vi o tar trem l no caminho e eu ouvia falar dele desde pequeninho
e agora a danada da lanterna, devia ter levado a lanterna. E Jesus, Senhor, naquele tempo
eu num falava em Jesus no, era em Deus e no Santo Reis. Sabia que tinha Jesus mas Jesus
eu deixei ele pra ltima hora, porque Jesus o, o rpido, como energia, ligou e
respondeu.
A, quando eu cheguei, distante, n, joguei um pedao de pedra, ti. Ele no
ronc, no berr, no fez gritaria nenhuma, (continua sentado), no, dirigiu no meu rumo,
veio mais perto, a quando cheg mais perto, como daqui nessa carroa a, , eu tinha um
pau quebrado assim, eu peguei o pau e mandei nele e passou por ele.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 148

A, eu falei, agora nis vam conversar ns dois. O que que ? alma,


esprito, o capeta, Satans, que que ? Oc vai me arresponder porque eu no v
passar pelo mato, pra d estrada pr'oc passar. Oc vai me contar o que que oc quer, o
que que oc quer? Oc quer reza? O que que oc precisa? Fala, que se for um trem que eu
no sei fazer, eu v arranjar quem sabe e sabe fazer pra te salvar. Que as veis oc t
sofrendo pelo mundo por falta de uma pessoa, de uma pessoa de coragem.
A, conversei, conversei, conversei e ele no quis responder, a falei, ento sai da
estrada que eu quero passar! (foi a que oc meteu bala nele e ele desapareceu, n?)
Conversei, conversei, ento sai de rumo seno eu taco fogo n' oc. A, ele pegou e sentou.
Sentou no meio do caminho e ele no tinha pescoo no, a cabea assim, , (enterrada).
Sai de porco, de cachorro (vrios formatos), oc no sabe, entende que bicho que . Aquele
rabo preto e no entanto, assim, na pontinha do rabo, branquinho que parecia aqueles
papel de carteira de cigarro (igual um algodo), alvinho. E a lua clareou, se oc quiser
ir l, hoje no porque t tarde, amanh, qualquer hora, eu levo ocis e mostro aonde est.
(Aqui pertinho de Jaragu). Daqui l tem umas sete lgua.
(A oc deu um tiro nele e ele sumiu?). A, eu falei com ele, fala o que que oc t
calado, fala seno eu atiro. T calado. No vai falar, n, paauuu.
A ele tombou. A levantou aquele trem assim, pendia pra l, pendia pra c
(cambaleando). Quando ele alevant, ranquei do faco e agora nis vamo brincar de
ferro. Ferro com ferro. S Deus em riba e eu embaixo. A, quando eu olhei, ele tinha
sumido (Satans no gosta de ferro!). O negcio que eu tenho aquela orao de Nossa
Senhora, Santo Reis e aqueles protetor do Brasil (no s do Brasil, do universo). , do
universo, mas eu puxo pelos meu (brasileiro), o resto se vira.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 149

Quando eu fui andando, cheguei numa encruzilhada, eu falei: vai buscar seus
companheiro que um s no bastou pra mim no!
Eu tinha coragem naquele tempo, n, agora a gente t vio, num t com nada.
Mas naquele tempo que eu era gente, eu tinha coragem.
Vamos embora que j est anoitecendo e a Raquel tem medo de voltar para a
penso no escuro. Quem sabe medo de assombrao!
Quantos anos sua cabea consegue guardar as palavras de um nico verso? e
dezenas deles? e se acrescentarmos a isso, o fato de voc nunca ter lido ou escrito qualquer
palavra, pois desde que nasceu voc nunca foi a uma escola? E se eu lhe disser que, mesmo
assim, voc pode ser um poeta e guardar os versos de uma vida inteira em sua prpria
cabea, sem nunca pass-los para o papel? E mesmo que eles s tenham sentido para voc
ou para aqueles que sentarem ao seu lado para escut-los, voc continua juntando as rimas e
seguindo esse impulso que no lhe deixa, o de versejar a vida. E para que pass-los para o
papel, se esto todos aqui, guardados na cabea? Essa foi a pergunta de Seu Benedito
Carrero. , para qu?
O gosto de mulher velha, um gosto esquisito,
senta na beira do fogo, meu velho cad meu pito?
O gosto de mulher velha, tem um gosto diferente,
t com a boca cheia de fumo, ainda aboquinha na gente.
O gosto de mulher velha, fogo mas gostoso,
parece farinha seca, na boca de um bem guloso.
Cheiro de urina e fumo. Fumo de mascar. Saliva negra, que sai em cusparadas
rumo ao pote de margarina, rente da cama. No outro recipiente, a urina, que o nimo j no
alimenta o corpo at o banheiro. Na mesa, entre quinquilharias, a xcara com o resto da

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 150

refeio, entrelaada em fios de cabelos brancos, resqucios de vaidade perdida. Mos e ps


despontam, ressequidos, por sobre blusas e saias coloridas, agora cobertor. Tudo sob o
olhar de Nossa Senhora, que tudo v, habitante antiga, h anos compartilhando a parede
com Santa Tereza e So Cosme e Damio.
A lngua sibila, saindo da boca, sem a barreira dos dentes. Oh, minha filha, faz
tempo que eu no recebo umas visita, que eu num vejo gente. O mundo vai acabar e nis
temo que viv muitia coisa, nis ainda num viu nada. Graas a Deus, n. Nis ainda num
viu nada.
Mais pro fim do mundo vai vim o Cristo e o Anti-Cristo, c j num viu fal disso?
O Cristo e o Anti-Cristo. O Cristo veio faz (pausa), curano aquelas doena enfadvel,
aquelas doena braba, tudo, n. E o Anti-Cristo vem (baixinho) faz ruindade. Faz
ruindade. , perigoso. Esse chama saci-perer, , uai, esse o saci-perer. Faz ruindade,
ele vem pra faz aquelas coisa maldade. Diz que um mosquitinho, a gente num t
sabendo o que que , n. Ele aparece em qualquer lugar. o saci-perer. preciso a
gente rezar por Deusi pra nunca atent, pra ele nunca atenta, n. Ele faz muita maldade,
faizi, esse faz mesmo. Um casar brigar, uma moa beber veneno por causa d'um moo
qu'ela queria cas com ele, n. De tudo tem. Por isso tem que louvar, pedir a Deus pr'ele
nunca atentar.
(Risada aguda e longa) Quando ocis for embora, ocis vo se lembrando dessa
via feia, h, via feia (risada). T gostando muito d'ocis, t achando ocis umas moa
muito preparada. Eu v cantar uma msica pr'ocis, a Columbina...
H quanto tempo fogoso,
procuro em vo, Columbina,
cujo de to beladina,

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 151

procuro (pausa, procurando na memria) a tempo choroso,


Ah, uai, esqueci! tempo,
(cantarolando, sem se importar com as palavras)
la ra ra ra, la ra raaai,
la ri la ra la ra ra i,
la ri la ra la ra la ra
a tal Columbina, essa Columbina enjoada (risada), arte de proa!
Ocis traz um retratinho d'ocis pra mim, fiquei querendo bem ocis (risada).
Agora ocis vo embora? Peo a Deus por ocis. Pode gravar a, eu quero bem ocis. A
via Maria quer bem nis. Deus te acompanhe ocis, que ocis seja muito feliz.
Seu Ansio, Seu Renato e Dona Maria j morreram. As notcias vo chegando aos
poucos e vamos nos despedindo de um a um. Como diz a cano, partiram para alm da
eternidade, deixando nos coraes imorredoura saudade.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 152

Tempo segundo
Se a canoa afundar s se agarrar ao galo de gasolina, que
ele bia

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 153

Abril de 1997. Quatro anos se passaram desde nossa ltima viagem. Dessa vez,
partiremos rumo ao Amazonas, mais precisamente para o Rio Negro, que negro mesmo!
um rio imenso, que d vontade de chamar de mar, tamanha grandeza. As guas alargando
fronteiras, at o sumir das vistas.
Nossa primeira viso ser l das alturas, a bordo de um Bfalo da Fora Area
Brasileira. Muito obrigado, Coronel Quadros. Partimos s sete horas do aeroporto de Ponta
Pelada, no VII COMAR, rumo a So Gabriel da Cachoeira. Dia chuvoso. Vista de cima, a
floresta parece mais uma plantao de brcolis. Tudo verde, miudinho. E no acaba nunca!
Nossas viajantes ganharam um novo companheiro, Jesser. Jester? No, Jesser.
Jessr? No, Jesser. Jerson? No, mas pode me chamar de Sebastio. E, para os
amazonenses, assim ficou sendo: Sebastio, s vezes Sab e para os que se sentiam mais
ntimos, Sabazinho.
Na mochila, imensa por sinal, nossos viajantes carregam suas vidas. Durante
quarenta dias, ela ser montada e desmontada, tira saco de dormir, pe roupa suja, amarra o
cantil, pega a lanterna, pilha, mquina fotogrfica, gravador, caderno, corda, rede, comida,
remdio, vitamina C, chapu, capa de chuva, sabonete, os presentes que vo chegando e ah,
o repelente de insetos!
Esse, meus leitores, o primeiro conselho que lhes dou, caso desejem se aventurar
por esses lados: jamais se esqueam do repelente de insetos. A imagem que voc cultivou
toda sua vida, de que os insetos so aqueles seres pequenininhos, que um tapa resolve,
esquea. Pelos lados do Rio Negro, eles se transformam em seres alados, gigantes seria
exagero dizer, mas quase isso. E quando no so gigantes, so quase invisveis, voc s
percebe a passagem quando v aquele pontinho de sangue na perna, que no decorrer dos
dias, vai se multiplicando, multiplicando, multiplicando e o que era antes pontinho vai

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 154

virando ponto. At o nome assusta, carapan, o gigante e pium, o invisvel. E para provar
que no estou mentindo, olha aqui o dirio da Ana, 06 de maio, tera feira, dcimo quarto
dia, agora so sessenta picadas de pium, j no sei mais o que fazer, minha perna um
mapa de pontos vermelhos, que coam pra danar! Agora entendo porque todo mundo
daqui fica se abanando e se estapeando enquanto conversa, j um gesto mecnico
acoplado gestualidade cotidiana. E nem d pra se vingar, porque eles desaparecem antes
que eu possa extermin-los.
E novo desabafo, 16 de maio, sexta-feira, vigsimo quarto dia, na hora de dormir
o quarto estava uma sauna (eu ainda no falei do calor, n?), ficamos um tempo
discutindo a melhor posio para o ventilador, para agradar aos trs calorentos. Os
carapans estavam zunindo como nunca, prontos para o banquete.
E no mesmo dia, durante essa madrugada, acordei s trs horas, assim que o
gerador da cidade parou e o nosso ventilador desligou. Acordei suando, com os carapans
zoando no meu ouvido. No consegui mais dormir. Samos para caminhar, Jesser e eu.
Estvamos sem sono e mesmo se tivssemos sono, no conseguiramos dormir. Ficamos na
praa conversando e olhando as estrelas. Nunca vi tanta estrela cadente. O cu aqui de
tirar o flego. Voltamos para "casa" s seis da manh e demos um cochilo at as seis e
trinta, hora de pegarmos o barco para Barcelos.
So Gabriel da Cachoeira, Maturac, comunidade indgena de Cunur, Taracu e
Balaio, Ipanur, Urubuquara, Loiro, Iauaret, Santa Izabel do Rio Negro, Barcelos e Novo
Airo - ou Novero, como pronuncia Dona Maria Luza, simplificando a fala, caracterstica
de nossa brasilidade - sero nossas cidades de passagem e descobertas de pessoas, comidas,
cheiros, texturas, paisagens. Vamos?

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 155

Nosso meio de transporte ser bem variado, de acordo com as distncias a


percorrer e os lugarejos em que iremos nos embrenhar. O Rio Negro grande mesmo,
podem acreditar, s vezes no so s horas e horas de viagem, so dias e dias.
No caso das grandes distncias, sem parada para descanso e com uma certa pressa,
iremos de avio, Bandeirantes e Bfalo, cedidos pela Fora Area Brasileira. E como
estamos cercados de gua por todos os lados, os barcos sero nosso principal meio de
locomoo; os grandes e os pequenos. Os primeiros, chamados de recreio ou barcos de
rede, basta ver a foto para entender o nome, associado aos andares de rede sobrepostos e
tanta gente num mesmo espao
flutuante que no tem como
no pensar besteira, ser que
tem perigo de afundar? , ms
passado afundou um, mas s
de vez em quando. E os barcos
pequenos, voadeiras se tiverem
motor, ou canoa, quando for a remo; e de novo Ana, a nica do grupo que no sabe nadar, e
tem perigo de afundar? tem sim mas s se agarrar ao galo de gasolina que ele bia. L
est ela de olhos arregalados, com os dedos agarrados na borda da canoa, vermelhos j de
tanta fora. At os culos ela amarrou, com um fio de barbante rodeando a cabea, medo da
possibilidade da perda, cujo significado s um mope pode entender. Est tensa, Ana? No
Raquel, t super tranqila: se eu no tiver um ataque cardaco hoje, no tenho nunca
mais! E, finalmente, o nibus, nosso velho conhecido, mas nem por isso menos
emocionante, em se tratando de estradas de terra abertas no meio da floresta, com pessoas
saindo pelas janelas, de todos os tipos e raas.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 156

Ainda querem ir? Garanto que a beleza volta compensa qualquer sofrimento,
mata por todos os lados, vimos muitos pssaros, uma ariranha que subia e descia nas
guas, nos observando e um boto, lindo, saltando fora d'gua. Fiquei encantada.
tardinha, ainda vimos o pr-do-sol no Rio Negro, tingindo o cu de avermelhado. de
arregalar a vista e querer ficar aqui para sempre.
Quem so aqueles trs seres esquisitos, de bagagem nas costas, cheios de
perguntas? So italianos? No, americanos? Vocs falam to bem o portugus,
aprenderam rpido, n?! E a cada chegada, novos questionamentos. Tudo to diferente
por aqui que, at eu mesma, em alguns momentos, me sinto uma estrangeira. A comida, a
lngua, os costumes, as distncias, os relacionamentos, a maneira de se viver, tm que ser
redescobertos. Um cho novo para pisar. s vezes, d saudade de casa.
E as pessoas esto chegando, vemos os dois universos tentando travar contato e
entendimento. Eu sou o Joo, o nome mais besta de se chamar. Falar coisa de caboclo
comigo mesmo. No me fale coisa de paulista que eu no sei. Eu vejo falar que o Brasil
pra l muito desenvolvido, inclusive estudam muito. Tem a Unicamp pra l. Se tiver
alguma coisa que eu possa ajudar vocs. Eu nunca nem passei na porta de uma
universidade. Eu tenho passado muita dificuldade mas universidade no.
Cis so da universidade, n? Tem uma menina daqui de Barcelos, ela trabalha
assim como vocs, ela estudou, n? Na universidade, ela se formou, ela... assim de... s
passeando, n? Pesquisando as coisas... a Anglique.
O filho daqui, quem chega a oitenta anos, uma grande graa. Agora eu no vou
dizer do sul do pas. No sul do pas no, ali tem uma verdura especial, uma pastilha
especial, um fortificante especial, a conserva a vida. Aqui no, aqui tem quinhapira,
tucupi, carib e tib, pronto. Isso fortificante!?

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 157

E os filhos? Ningum entende porque Ana e Raquel, aos 26 anos, sendo casadas,
ainda no tiveram filhos. Coitada, no tem filhos.
O presidente da Associao dos Agentes Indgenas de Sade do Alto Rio Negro,
ndio tucano, que vive na cidade com sua famlia, me perguntou porque eu ainda no tinha
filhos e como fazia para evit-los. Falei sobre a plula anticoncepcional e a camisinha. Ele
no conhecia a plula, nem onde comprar. Disse que gostaria que sua mulher fizesse o
ligamento das trompas, mas que ela se recusava. As mulheres do lugar tm medo da
possibilidade de nunca mais poderem ter filhos, pois caso fiquem vivas, no conseguiro
se casar novamente. Falei, ento, sobre a vasectomia, que era mais fcil para o homem
fazer a operao. Ele riu e disse que no gostaria de fazer. Depois fiquei rindo sozinha,
pensando no absurdo da situao: eu, no meio do Rio Negro, numa pequena canoa,
tentando convencer um ndio Tucano a fazer vasectomia! E, numa poca, em que at os
homens mais instrudos resistem a ela. Raquel e eu poderamos falar para as mulheres
sobre a preveno de filhos, pois outras pessoas nos perguntaram como fazemos para
evitar. Seria um tipo de contribuio para o lugar. Mas a presena da igreja muito forte
e parece que barra o caminho.
Nossa prxima parada ser nas comunidades indgenas. Aqui, mais do que nos
outros lugares, somos estrangeiros. E da raa branca. Responsveis pelo massacre e quase
extino de uma raa. Impossvel no ver. Impossvel esquecer.
A primeira viso, barco ainda distante, a torre da igreja, construo gigante
comparada pobreza e pequenez das casas volta. Impossvel no ver. Impossvel no
ouvir. Alguma data religiosa comemorada, teremos missa todos os dias e o alto falante
toca msicas religiosas catlicas, traduzidas para a lngua tucano, com hora marcada.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 158

Em Taracu, o Sr. Antnio e a Dona Albina so os nossos hospedeiros, o melhor


cmodo da casa de barro est reservado para nossos viajantes, s estender a rede e
recolher no dia seguinte, a sala se transformando em quarto e em sala novamente.
O despertar na madrugada, sol ainda surgindo. Akatima. Acordamos cedo,
Jesser e Raquel haviam sado para tomar banho. Sa em busca de um lugar para fazer xixi,
andei, andei e nada, tudo povoado. A cada vez que me preparava surgia algum
inesperado. E a vontade crescendo...Tive a idia de fazer xixi no banheiro do hospital,
sada pela tangente. Preciso de mais tempo para me adaptar natureza!
E rapidamente, os hbitos vo sendo incorporados. Banho de rio, despertar na
madrugada, necessidades no mato ou nas guas do Rio Negro, o sono guiado pelo nascer ou
esconder do sol, a alimentao base de peixe com pimenta e biju.
A sensao sempre a de pisar em terra desconhecida. Tudo tem que ser
redescoberto, desde o significado das palavras, at o como diz-las. Me sinto "pisando em
ovos", qualquer atitude ou palavra pode ser mal interpretada. A comunicao frgil.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 159

Tentamos nos comunicar por canes, tentando estabelecer o sentido da troca. As crianas
adoram, vidas em aprender, tentando puxar da memria as canes que pelo jeito nunca
lhes foram ensinadas. Os adultos, mais fechados, ficam nos arredores, esticando os
ouvidos. Um ou outro nos presenteia com canes aprendidas. A dana tambm tem sido
uma fonte de troca, ensaiam para o festejo que ser dado em homenagem visita do
prefeito e nos convidam para participar. Se divertem com as nossas dificuldades em
assimilar os passos. Fizemos para eles a dana dos ventos. Adoraram. Nesses momentos,
sinto que o encontro acontece. Aqui no necessitamos de palavras. S o tempo presente o
que importa e no o passado de cada povo. Conseguimos nos desvestir de nossas culturas
e nos olhar pela primeira vez. So raros esses momentos. O passado pesa. Somos figuras
passageiras, sem tempo para que a relao seja maturada. A arte parece encurtar esse
caminho, nos coloca disponveis e expostos. Traz o riso, o corpo sem mscara, o toque, a
alegria da descoberta.
Hoje fizemos alguns nmeros improvisados de clown, durante o encerramento do
Encontro de Medicina Caseira. Dia chuvoso. Aqui chove, faz sol, chove novamente e faz
sol em seguida, tudo em questo de minutos. Colocamos o clown e samos pela aldeia,
embaixo de chuva, com bacias na cabea e remos na mo, tocando flautas. Foi um sucesso.
Riam muito e ficavam nos comandando, apontando para onde devamos andar, como
danar. Ficam apticos quando somos mais sutis nas aes, preferem os momentos em que
o humor mais grotesco, com quedas e trombadas. Com o clown no usamos palavras, o
que nos colocou em igualdade com eles. Mesmo assim, interessante perceber que as
aes tambm tem significados diferentes de uma cultura para outra, variando muito o que
risvel. Elementos que normalmente funcionam em outros lugares, para eles no tinham

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 160

nenhum significado e de repente, algo sem sentido para ns, era motivo de muito riso. Foi
um momento especial de experimentao e descobertas.

O choro tambm teve sua hora. Choro dodo. Armazenado durante dias. Foi
chegando de fininho pelo olhar, se alojando no corao. O choro como ponto de encontro
com o outro. O rompimento total das defesas e a penetrao clara daquilo que parte
ntima do outro ser. Sentir com e atravs do outro. Essa penetrao mtua fundamental, a
misria humana compartilhada. Assim, nos permitimos o sentir no que h de mais humano
no outro e em ns mesmos. A emoo vem por causa do outro, mas tambm do
reconhecimento da fragilidade que habita o ncleo mais ntimo de todos ns. O choro vem
como marca impressa no corpo, fruto da percepo de um outro corpo.
O visto no entendido, o ouvido no compreendido. Por qu? pergunta que
martela. O que fazer? outra pergunta intermitente. Conflitos de quem vive de passagem.
Difcil se contentar com o papel de observador. Parece que a soluo est na prpria mala.
Ser que ningum est vendo?
Somos to orgulhosos de nossos conhecimentos. Como podem pescar e comer
tudo num nico dia? Por que no armazenam para o resto da semana? E a pergunta vira
aprendizado. Cada dia vivido, um de cada vez.
O choro vem com a certeza de que o massacre faz parte do presente. Suicdio
lento, embriagues constante. Na cidade parecia uma conseqncia natural da ausncia de
razes, mas dentro da aldeia o significado se transformava. ndios mais abastados trazem
cachaa para a aldeia e a vendem pelo triplo do preo. Vrios homens amanhecem
embriagados nas valetas de terra.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 161

O dinheiro dificulta a relao entre ns. Nunca sabemos como agir. Tentamos
estabelecer a troca com alimentos, pilhas, fsforos, utenslios que sabemos serem difceis
de ser adquiridos por eles. Nos hospedam em suas casas, dividem conosco sua comida,
algo tem que ser dado em troca. O conflito aparece nas vezes em que alguns tentam nos
vender sua cultura.
Foi o que nos aconteceu no encontro com o Sr. Baslio, um senhor que havia nos
convidado para uma visita a sua casa. Queria nos oferecer uma demonstrao de canto e
dana. Insinuou, no final do convite, que queria em troca "papel". Desconversamos por
alguns dias, j desconfiados de que a relao seria complicada, mas aps muita insistncia
da parte dele, resolvemos aceitar o convite para no sermos indelicados. Levamos alguns
alimentos conosco.
No caminho, estava nos esperando o Sr. Baslio. J veio logo falando sobre o
"papelzinho". Falou sobre cinco reais e resolvemos ignorar o assunto a princpio. Na
chegada fomos recebidos pela famlia, um senhor idoso, pai do Sr. Baslio, sua esposa,
seus dois filhos e um primo. Todos embriagados, exalando forte odor de cachaa. Muito
excitados, falando sem parar, todos ao mesmo tempo. Distriburam cocar de penas para
todos, numa atitude pattica do que acreditavam ser o que gostaramos de ver. O senhor
idoso tentava falar mas no conseguia articular as palavras. Pedi que se acalmassem, que
s desejvamos conversar. Riram e continuaram na mesma excitao. Disseram que agora
iriam cantar mas que queriam primeiro o "papel". Pediram cinco reais por pessoa. Assim
foi iniciada a discusso, dissemos que no pagaramos, que no queramos esse tipo de
relao. Ficaram ofensivos, se diziam explorados e que sabiam o valor de sua cultura,
descarregaram sobre ns todo dio guardado com relao ao branco. Tentamos
argumentar e a discusso foi engrossando, cantaram uma cano linda e novamente nos

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 162

pediram dinheiro. Ao meu lado, um dos irmos falava sem parar, Cristi, um dinheirinho,
Cristi, um papelzinho, Cristi, Cristi. Foi me dando uma agonia, uma tristeza, segurei o
choro e sa da sala, indo chorar l fora.
Me senti impotente. O que argumentar? Onde est o sentido? Vivem uma crise
profunda de identidade. Somos, para alguns, a encarnao de toda a explorao sofrida
por seu povo. E somos diferentes, verdade que no se apaga, mesmo quando a troca
acontece.
Vazio profundo. Nesse momento, senti desejo de ir embora para casa ou outro
lugar, longe de qualquer ndio.
Com o choro parte a dor. Ou, pelo menos, escorre entre as guas at um recanto
armazenado. Como no ser assim? Numa viagem em que os encontros so muitos e cada
pessoa uma, independente da raa a que pertena.
Ainda nos resta conhecer Dona Anita, Dona Lcia, Dona Paulina, Evandro, Dona
Maria Luza, Seu Casimiro e a esposa Dona Guilhermina, seu filho Bartolomeu e sua
companheira Rosa, me de cinco filhos.
Na comunidade indgena de Balaio, municpio de So Gabriel da Cachoeira,
nossos viajantes viveram momentos especiais, graas ao carinho com que foram recebidos
pela famlia do Sr. Casimiro, cacique do lugar.
Sr. Casimiro um ndio Tucano, nascido em 1920, bastante respeitado no
povoado, com profundo conhecimento sobre as tradies e histrias do seu povo.
Conhecedor dos cantos e danas, toca e confecciona instrumentos musicais, constri bancos
e explica o significado de cada smbolo impresso na construo da maloca. Viveu a
chegada dos missionrios e a catequese instalada por eles.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 163

Alguns missionrios respeitavam para ndio, e alguns o, o, os missionrio no


respeitavam para, para ndio. Por exemplo, pag, bai e comom. Sbios. Pag o mdico
do tribo do ndio, n? e bai o cantor, o chefe dele comom, como mdico. A os
missionrios ficaram contra pag e contra bai e contra comom.
Os missionrios, em 1935, as misses estavam trabalhando no meio do povo
indgena, abriram a misso dando uma instruo, escola assim, agrcola, e ensinaram a ler
e escrever, n? A pouco, pouco, pouco, naquele tempo em 1935, o palhoa no existia
ainda. Existia maloca. No existia palhoa no. A os missionrios ficaram contra maloca,
contra dana, contra enfeite, contra instrumento dos ndio, ento ele pensa que era tudo do
diabo. Era s enfeite do diabo, casa do diabo onde tem maloca, n? quem sabe o uso,
tribo daqui, os tribo daqui e o maloca no s casa de ndio, no. uma casa
consagradssima, a casa, n? donde a gente vive, n? a comunidade. Onde a gente vive,
fora de guerra, uma, conselho executivo... a os velhos, ento eles ficaram descontentes
a males instruo, a males desses instrumentos, de por exemplo em uma histrias das
msicas, todo tipo ento, ele entristeceu, triste assim, morria. Morria e mesmo foi
sepultado com os obras, com sua sabedoria. Por causa do missionrio agora, e a pessoa,
que estou vivendo eu, 1935 j era 15 anos j, n? eu aprendi, comecei aprender na escola
das misses salesianas em Paricau, em 1941.
Em 1941 comearam a aprender na misso. A, o costume, a histria, tava
diminuindo, n? dana acab, cerimnia acab, benzimento acab, maloca acab tudo.
Tudo instrumento dos, dos, tribo da regio, levaram esses materiais e puseram em Manaus,
t no museu. Ns pensvamos que, o velho pensava que eles atiraram, estava jogado, n?
mas ele no tava atirado, tava roubado, n?

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 164

E os ndios no faziam nada contra isso? No . Eles tinha, ele tinha medo com os
missionrio. Missionrio falava em cima dele. Falava em nome de Deus e atirava.
Ento o velho dizia que no sabia e ento ele pensa que a vida vai melhor ou vai piorar,
n? agora, chega o antroplogo, que agora que ele levantara, tudo as tradies do
passado e a msica das maloca, tudo instruo, cad? Porque est dando grande
confuso comigo. Grande confuso porque missionrio mesmo que jogara. Ele mesmo
que, que fizeram volta a essa cultura e todo, os, os, as pessoas sbios, to enterrado. No
tmulo, quem que vai informar a histria toda?
E agora? Agora tem muita pessoa est pensando. Graas a Deus tem alguma
tribo que conhecia, que aprendia com seu pai ou com av, parente exatamente que eles
est fazendo, exatamente que ele est fazendo, verdade. Ento ele dana, ele conta uma
histria, tudo isso. E a pessoa vai, a pessoa que perdera, isso uma confuso. E pra nossa
confuso, pra minha confuso. Onde que tu me viu viver com meu pai, com meu parente?
Cad meu pai, meu av, meu bisav? Cad a histria dele? No tem. Foi enterrado. Por
causa do missionrio. . At hoje tem aquele padre missionrio l da Itlia, n?
estrangeiro, at chegava no Brasil evangelizar as tribo, o, o, daqui, n? na hora da morte
dele ele pagou. Ele morreu seco. . Depois dele tem um outro padre italiano tambm, o
outro padre ...
Olha, se fosse, se de novo fosse assim e eu tivesse coragem meu, eu podia ir no
museu l em Manaus e retirar as coisa l, os instrumento meu. Olha, l tem instrumento,
tem enfeite, tem tudo dos ndios vrios.
As famlias indgenas locais agora vivem separadas em diferentes casas, desde a
extino da maloca, coisa do diabo, todos dormirem juntos sob o mesmo teto. Como as
casas so pequenas demais para receb-los, nossos viajantes foram hospedados na palhoa,

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 165

construo imensa, sem paredes, somente com o teto recoberto. Mas no pensem que eles
se sentiram solitrios. Em solidariedade, um por um da famlia estendeu sua rede na
palhoa, lado a lado com os visitantes. E assim, na noite que antecede o Dia das Mes,
dividiram histrias e canes, ao redor do fogo, onde fervia a maniqera, caldo passado de
mo em mo, numa nica cuia compartilhada. Dona Guilhermina canta canes de boas
vindas e alegria pelos visitantes. Ana chamada carinhosamente de Kiri. Sr. Casimiro canta
as canes tradicionais de seu povo. Bartolomeu faz as tradues da lngua tucano para o
portugus e vice-versa. O trio visitante,em coro, canta em homenagem s mes, presentes
ou ausentes.
E a amizade se estabelece e com ela o compromisso. No , Dona Guilhermina?
Ela disse que no s um dia que a gente faz uma visita na casa de uma amigo.
muita coisa. outra coisa, vocs pessoa de longe, que vocs no pode iludir as pessoas
daqui, quer dizer, no pode chegar s uma hora aqui e depois some pra cima, espero que,
quer dizer, a mame espera que isso no acontea. Vocs podem vir aqui visitar, trazer
amigos, que vocs so pessoas de longe e que sejam bem vindos aqui.
Questo de famlia. Por exemplo. Vocs so brancos, a questo a nossa lngua,
ns somos ndios. Por exemplo, se eu tenho uma parenta minha, eu vou convidar pra
visitar uma cidade ou num stio, ou numa comunidade. Eu chego junto com minha esposa,
com meu irmo, com meus parentes, assim, isso que ela falou um pouco, essa Ana sua
parenta, como se fosse sua prima, sei l o qu, sua vizinha. E a Raquel tambm, voc o
Sab, o Sabazinho, n? isso vai durar pra sempre aqui. Continuando fazendo visita, isso
aqui e muito mais.
O Ing chegou aqui em 1990. Depois de 4 anos, ou seja em 94 ia voltar e at
agora no apareceu. Ing uma alem que fica na Alemanha. Ela veio no comeo da

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 166

construo dessa palhoa, tirou fotografia, e tal, botou compromisso com a comunidade
aqui e no retornou. .
Porque os brancos por exemplo, como vocs aqui, fazem uma visita por ano e
depois somem pra sempre.
D para sentir o corao apertado de Ana. Dona Guilhermina pediu que
retornssemos, que no fssemos como aqueles que passam um dia e vo embora,
deixando saudades. Cortou o corao pois no sabemos quando e nem se, um dia,
retornaremos a Balaio. Fica forte a sensao de que nos tornamos responsveis por eles,
de que eles mantm expectativas com relao a ns e que so amigos que estamos
deixando em nosso caminho. Bartolomeu at nos convidou para construirmos uma casa em
Balaio, para ali morarmos e ensinarmos na escola.
Seu Casimiro saiu s duas horas da manh para tomar banho de rio, hora fria,
gelada, ensinamento do pai, seguido desde pequeno e passado para os filhos, para espantar
o orgulho.
Alguns tentam sobreviver buscando uma nova identidade. Para os mais velhos,
como Dona Maria Fernandes, nascida e criada na tribo Dessana, hoje moradora da cidade
de So Gabriel da Cachoeira, a saudade adoece. Di o joelho, eu no vou pra roa no. Eu
passei por mandioca, passei muito, agora no. Muito caxir, minha marido caxiri bebeu,
agora no. Morreu, eu sozinha, minha filha, minha neta, agora no vivo sozinha. Fica
muito triste, di aqui, di aqui, muito triste, chorando, chorando, eu sozinha. Muito peixe,
muita gente, muita festa. Agora no, t muito triste agora. Pintar, bonito aqui. Colar,
muito colar. Muito gosta eu, gosta, beber caxir, danar muito. Agora no. T bom, chega.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 167

E para o adolescente Wagner,


filho de uma ndia Yanomami com um
alemo, o conflito ampliado pela mistura
das raas e a rejeio de seus pares.
Vamos encontr-lo em Balaio, durante a
espera no ponto de nibus, aps os festejos
do Dia das Mes. Surge cambaleando,
prestes a cair da ponte de madeira, muito
bbado e gritando contra algum invisvel
que o ofendeu. Filha da puta, ele falou
assim: Wagner agora eu vou matar voc
com a espingarda, ele falou assim. Seu
Josu, me responde, me responde (o choro confundindo as palavras). Eu vou contar para o
meu pai, meu pai, meu pai alemo, ele muito bravo. Cacique, seu filho da puta, eu vou
te matar com um pau, filho da puta Josu, fale comigo, eu no estou gostando de voc, eu
no vou mais ficar caladinho, eu vou falar com meu pai amanh, meu pai amanh ele vai
chegar, meu pai meu pai. O Josu falou assim; o teu pai no sabe nada, agora ele falou
assim, eu vou te matar, o teu pai no sabe, no sabe nada, eu vou te matar com um pau. Eu
sou ndio, eu sou Yanomami. Meu pai alemo. Eu sou uma criana. Eu sou ndio.
E ainda temos a imagem do ndio, partindo da viso do caboclo. Para Dona
Carmem, Agora sabe quem amansou ndio? Americano. Vai de avio, vai desce l, campo
de aviao grande, meu filho foi pra l antigamente, disse: mame, campo de aviao
enoooorme... que americano botaram ndio fez campo assim, aeroporto tem j. Agora tem
muita casa, dez casa de americano!! Na serra assim, no p da serra, Serra de Marari, que

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 168

chama. Com famlias. Galinha, galinha... levava bermuda, camisa de meia, esse
poeirazinha, como se chama? Mianga, espelho, camisa de meia, tudo roupa pra eles. A,
pronto, a eles trabalha. Macaxeira, macaxeira, pupunha, pupunha. tem demais roa ndio
plant pra l. Agora, por isso que fic j manso, no mata mais ningum. Fala j
portugus bem, graas a Deus americano.
E para o Seu Francisco, Tudo brabo, tudo nu. mulher, homem, tudo. A
mulher punha umas penazinha assim... umas peninha assim, mas arrepiava, a a gente via
tudo por baixo (risos), as penas assim meio pontosa, assim tudo. Agora os homens pelado.
Os homens amarrado na cintura assim. Os macho, sabe? as mulher no, s com aquelas
pena. T nua, n? L, trouxeram noventa ndio de l da maloca, mulher, homem, mulher
branca, tudo nu, a ia pro mato, aquilo andava tudo nu, no pegava carrapato, no pegava
nada. A vo cheg e vo se cat a mesmo. Se cat. Marido cata mulher, tudo nu, agora o
Seu Albino deu a cada um uma sunguinha, no resistia, tirava tudo, pra no estragar. A
andava nu sempre. A, uma vez cheguemos em Barcelos, aqui, a o velho Albino levou o
ndio l pra igreja, palet, arrumaram gravata, todo bonito, sabe? bem l perto da porta,
srio ali, cheg o tuchaua de l, a o pessoal entr pra dentro, bem, e ele a vestidinho, n?
A deu mais um tempo o ndio se abaix, desaboto tudo e tir tudo e bot o monte aqui no
brao, a roupa e o pessoal assustado, e mulher saindo, e ihhh, a arrodiaram o ndio e ...
mas viram tudo. Tava demais. Embrulhou tudo e bot aqui no brao, pra no sujar, disse,
pra guardar a roupa. Pronto, l os homens sacaram o ndio, fizeram ele vestir a roupa e
l vestiram de novo ele e, e, inda que bom, saa, n? Agora, eles gosta de mexer assim
com as mulher, com a mulher daqui do povo, n? Gosta de mexer mesmo. , no mexa com
a mulher deles t tudo bem. O tuchaua tem duas mulher, agora cada ndio tem uma
mulher. Aquilo ali, a mulher ficou no tempo delas j vai arrumar homem. assim. No

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 169

tem esse negcio de ficar no tempo, passar o tempo, se for no tempo delas, casa logo.
Arruma a um menino. Eles j respeitam uns aos outros, j. Mas os homens no respeita a
mulher da gente.
E l esto nossos viajantes, nas ruas de So Gabriel, portadores de mensagens para
o Presidente da Repblica. Nosso documento, nosso, no est valendo nada disso agora, do
Rio Negro. ndio, ns somos ndio, t? Somos ndio, por isso o governo no preocupa pra
ns. T!! Pra falar com presidente e com governador. Sofremos muito demais, aqui. Ns
temos at testemunha, t'a, olha. Ns esquecido do presidente, o do governador. Ns somos
brasileiro. Olha a. Somos do Rio Negro. Pra l, Rio Negro, pra l ... Por isso ns falamo
assim. Ns tamos esquecido do presidente. Tamos tudo esquecido, tudo esquecido. Tamo
tudo esquecido, no temo nenhum documento, nada. Eu cheguei aqui, ao menos, peguei
meu ttulo eleitoral, carteira de trabalho, s. E, e, CPF, pessoal t. Colombiano t
dominando agora, Brasil, Brasil, maior devedor de todo mundo. Ele vai acabar, eu vou
falar pra vocs. Brasil maior devedor do mundo. Colmbia no, Colmbia nada, Colmbia
no t devendo nada. O Brasil vai queimar.
Aqui nos despedimos das comunidades indgenas. A mala repleta de presentes,
histrias, canes, amigos, cestos, bancos, instrumentos musicais, redes, colares,
declaraes de carinho. Em Taracu, durante o curso de Medicina Caseira, em minha
apresentao, falei que esperava que todos se apaixonassem por ns como havamos nos
apaixonado por eles. Aps alguns dias, no ensaio das danas do Cariu, as quais tive a
felicidade de danar vrias vezes, no final de uma delas um senhor me chamou e disse: to
tudo apixonado! C no disse apixonado? To tudo apixonado!

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 170

Durante
perodo

da

esse

viagem,

muitas das histrias ou


mesmo canes por ns
ouvidas,

de

tanto

escarafunchar , eram
novas no somente para
ns

como

para

os

prprios ndios que as ouviam pela primeira vez. Creio que esse foi um mrito da nossa
pesquisa, fazer com que muitos dos ndios se interessassem em ouvir as histrias de seu
povo e suas prprias msicas. Dona Maria Luza, ndia Dessana, fazia cara de surpresa a
cada nova informao dada por Seu Casimiro, mal conseguindo nos traduzir o que ele
dizia, sempre exclamando que era tudo novidade, que nunca havia tido tal informao.
Pouco conseguimos compreender de algumas histrias mas valeu a pena por termos
proporcionado a ela o conhecimento desses fatos.
Antes da partida, o benzimento do paj, para que tudo ocorra bem durante o
restante da viagem. A beno, Sr. Joaquim.
Quinze de maio, vigsimo terceiro dia, novamente em alto rio! Estou agora
deitada na rede, aps o caf da manh e uma madrugada turbulenta. Tivemos uma
tempestade durante a noite. O barco teve que atracar e ficamos sacolejando. Estava
dormindo, com sonhos turbulentos, quando percebi que a turbulncia vinha do lado de fora
e era real. A rede sacudia, batendo na parede do barco, me jogando de um lado para
outro. A rede sacudia, o barco sacudia, eu sacudia. Tive enjo. Deitei encolhida na rede,
fazia muito frio, fechei meu saco de dormir e rezei. Depois de algumas horas, quando a

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 171

chuva acalmou, pudemos novamente descer o Rio Negro. E aqui estou, escrevendo meu
dirio, enquanto o barco desliza nas guas escuras do Rio Negro.
assustadora a presena da natureza. Tudo na floresta grandioso e tem-se a
impresso de estar tocando no sagrado. As cidades foram construdas em meio mata, as
guas do rio e das chuvas controlam o fluxo da vida. As histrias contadas pelo povo
ribeirinho seguem o rumo do encantado, dos seres da floresta e dos habitantes das guas.
Muitos so os mistrios e muitas so as maneiras de explic-los. Tentativa primeira de
entendimento e a criao de princpios, que seguidos, traro proteo, caso contrrio, a
natureza ensinar ao desavisado a extenso do seu poder.

No Reino das guas


Pode

falar

Seu

Raimundo. L onde eu
me

criei

chama-se

Alvares - no Solimes
- l tem um encanto
debaixo da cidade. L
um rapaz foi passear,
um camarada tava tratando de um doente, a um daqueles espritos era de l daquele local.
Ele convidou um rapaz, ns tudinho ali olhando, a ele chegou pro rapaz e disse: moo
voc tem um bocado de coragem, n? Ele disse: eu no sou corajoso mas tambm no sou
muito medroso no. Ento voc quer ir dar um passeio l onde eu moro? Ele disse, eu
quero, ele era meio desassombrado mesmo, n. Ento no tenha medo que no acontece
nada com voc no. Eu quero que voc v comigo dar uma olhada aqui debaixo dessa

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 172

terra, pra voc v como tem uma cidade a debaixo. onde eu resido. Ele disse: voc vai e
l no poo voc joga meia garrafa de cachaa n'gua e pode dizer que j vai e pula
n'gua. A, ns se ajuntemos uma poro de rapaziada e ele tinha duas irms, elas e a me
no queria que ele fosse. Ele disse eu vou, ele disse que no vai acontecer nada e eu vou.
Ai ns fomos levar ele l. Um poo grande no igarap. Fomos por canoa, chegamos l ele
ficou em p e disse: l vai eu. A ele pulou. Quando ele pulou aquilo espumou tudo que
parecia mandioca no fogo. As meninas se apavoraram, choravam. A, da a pouco, pulava
aqueles peixes, piranha, pacu, pulavam dentro da canoa. A silenciou tudo. Isso era oito
hora da manh quando ele caiu n'gua. Fomos, fizemos assado e tudo e as meninas
assaram uns pacus, quando foi onze pra doze hora, ns tava almoando e vinha ele l por
terra, todo empacotado, todo ensapatado - naquele tempo usava suspensol - quando as
meninas viram ficaram muito alegre. Diz ele que no soube nem como foi que ele veio.
Quando pra voltar eles mandam o cara fechar os olhos, quando ele percebe j t ali. Ele
contou que l muito bonito, mas tambm o cara que convidou ele no largou ele nem um
minuto. Chegava muita gente admirado com ele, dava um biju, dava pedao de qualquer
coisa, mas ele no pegava, e o que ele pegava ele no comia, o outro no deixava, porque
seno ele no saa mais de l.
E as mulheres, segundo Dona Carmem, tm que ter cuidado a mais. Cidade
encantada fica l pra cima do Rio Negro. encantada mesmo. A mulher que tem
menstruao no vai sair assim, assim, seno vai pra l e no volta mais. encantada,
pega e leva. Tem Tremendaui, a, que cidade encantada. , a porta daquela casa, mais
pra cima, quem menstrua, menstruao no vai no. Encantada leva mesmo. Leva viva
mesmo. Viva mesmo, no mata no.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 173

E sobre o boto, Dona Letinha, a senhora j ouviu alguma histria? Eles dizia que
l neste lugar tinha festa, danavam com as moas, tudo. Chapu na cabea!
Desconheciam eles, porque viam que aquelas pessoas no existiam l. No tinha aquelas
pessoas l, porque eles conheciam todos. A, ento, diz eles, que uma vez saltaram os
encantados, eram trs rapazes bonitos. A o que faz um, vai e bebe, deram bastante bebida
pra ele, dormiu, e os outros foram embora. A os que no conhecia, caminharam at a
beirada do rio. Quando chegaram l, se jogaram na gua. A foram escarrando, que nem
boto. E o outro que tinha bebido demais ficou dormindo. A foram l, tiraram o chapu da
cabea e viram que era boto, tinha uma espcie de buraco no meio da cabea. Depois que
passou a bebida, esse que ficou, quando se acordou, procurou os companheiros, cad? A
meteu os ps na carreira.
E, no ponto de nibus, partida marcada para as onze e j passam das duas horas,
h tempo de sobra para ouvirmos mais uma histria. Negcio de boto, esse j bicho
dgua, n? agora, eu ouo falar desse negcio de encanto. Encanto quando acaba eles
mesmo que andam, o boto mesmo. Porque o boto isso que v da gente, sabe? No v que
a bota mulher, o negcio dela igualzinho de mulher. , inteiro mesmo. E o peito dela
tambm a mesma coisa. . Diz que se a gente pegar uma bota mulher grande e cair na
besteira de casar com ela, capaz da gente morrer em cima. Puxa, pra tirar da, s com...
dando na bunda pra poder desgrudar. Diz que puxa pra baixo, trava que nem cachorro. ,
diz que morde.
Me parece que Dona Maroquinha conversa com Jesser e Raquel sobre sua histria
com o boto, vamos ouvir.
Jesser: A senhora o que de boto?
Maroquinha: Mdica.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 174

Jesser: Mdica de boto.


Maroquinha: Olha aqui pode passar o dedo assim na minha cabea, oh, o
buraco.
Jesser: Tem um buraco aqui mesmo. A senhora medica de boto.
Maroquinha: Olha bem aqui, pois , eu sou mdica de boto.
Raquel: O que significa isso?
Maroquinha: Sou mdica de boto. Eu derrubava tudinho no cho. Derrubava
mesmo.
Jesser: A senhora nunca foi l nos encantos?
Maroquinha: No, a bota querendo pegar a minha perna. Vou nada. E se comer
alguma comida l, fica l para sempre.
Jesser: Onde tem encanto aqui?
Maroquinha: l dentro d'gua. Na boca do igarap.
Raquel: Como a senhora descobriu que era mdica de boto?
Maroquinha: A Dona Julieta falou pra minha me. Olha essa bichinha, no judei
dela, ela medica de boto. No judei.
Jesser: Ento a senhora mdica de boto?
Maroquinha: T com medo ? eu no fao nada no. Quando chega o tempo de
quinta pra sexta eu fico triste e choro, parece que eu t vendo ele. Pra proteger, tem que
esfregar e tomar banho l no poo.
Jesser: Quais so as coisas que tem que colocar?
Maroquinha.: Folha de alho, sete; folha de maturac, sete, folha de araticum,
sete, todos sete. A gente esfrega, lava bem e joga pro danado do boto.
Jesser: Pro boto no atentar?.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 175

Maroquinha: Mandaram eu rezar em mim, pra poder me guardar na hora que cai
uma coisa em cima da casa. Que que eu fao? Sozinha. L eu vi um menino atrs da
minha porta, eu vi. Ai eu digo, agora sim que eu no fico em casa. Porque eu choro, eu
choro e fico triste.
Jesser: Mais porque a senhora chora de tristeza, vontade de ir l pra o encanto?
Maroquinha: No, se comer l fica para sempre. No vem mais pra c no.
Raquel: E o que que d tristeza na senhora?
Maroquinha: No sei...

No Reino da Mata
Maquiritari tem, este existe. Esse
ndio que vira ona. Ele tem um taj pintado.
Ele amanhece o dia e no come, assim coisa
grande, s uma xcara de caf, assim de
pouquinho, a vai jejuar, vai comer s nas
horas, pra puder virar ona. Ele pega a batata,
rela e toma. A vai embora. A vai virar bicho.
Vira ona pura mesmo. No tempo de safra,
assim no ms de agosto. ona,ona pura, mais
ele v a gente e conhece. Se ele conhece voc,
ele fala, a ona fala. Voc j viu ona falar?
Aqui no Amazonas tem. Ela fala como uma
pessoa mesmo, como ns estamos falando aqui. Rapaz no me atira, eu sou fulano de tal.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 176

A se voc atirar pior. Se voc mata, os companheiros vai lhe acochar at lhe dar fim.
Pode fugir que eles vo atrs. Pode ir at pra So Paulo, Minas Gerais, que eles vai atrs.
Quando pensa que no, voc pega uma doena a que no tem jeito.

Mapinguari um bicho que anda no mato, uma fera. Ele s tem um olho na
testa. Tem que atirar dentro do olho ou ento no imbigo. S a que ele morre. No imbigo
ou nos olhos. muito difcil matar ele, atirar no corpo dele dar tiro perdido, o mesmo
que atirar numa pedra. Dizem, eu nunca vi e nem quero v. Mas tem gente, tem um rapaz
l que diz que viu. Ele fez um arco assim, ele, a mulher e o filho, ponharam a panela no
fogo e deixaram derramar. A a mulher disse, olha faz mal. Bom, a a panela derramou e a
foram comer e saram daqui, pegaram o igarap, para casa do pai dele e dormiram l. No
outro dia, chegaram a, tudo rudo. O bicho chegou, meteu o dente no esteio, no sapato de
couro, chapu, o bicho comeu tudo, furou as panelas, fez um azar l. O esteio ficou p
assim. A, ele voltou pro pai dele, contou l, a ele foi d uma volta na moto sozinho, a
veio aquele bicho, um bicho mais feio de brao grosso. No sabia qual era a cabea do
bicho, cabea para frente e pra trs, ele no sabia se era rabo ou cabea. A. ele deu um
tiro, a o bicho fez um ronco e quase que ele morre s do ronco. A foram ver o rastro, um
rastro arredondo, onde ele deitou ficou uma cama. O pelo do bicho era to grande que
parece que afundou a terra. A no viram mais.

A curupira tambm fuma, mas eu j fui me apegar com uma pra ela fazer, eu
disse pra meu irmo: se a curupira me der dois porcos, eu deixo um cigarro pra ela. E
fomos pra l, eu matei dois porcos mesmo. E no que eu me esqueci do cigarro da
curupira. Pois eu botei os porcos nas costas e ns samos, andei quase o dia todo e no sa

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 177

no caminho. Eu s saa no lugar onde eu matei os porcos. A meu irmo, rapaz, tu no


pediu os porcos da curupira, porque que tu no deixou o cigarro? A eu digo: rapaz
mesmo. A eu fiz um cigarro e deixei em cima do pau. Joguei os porcos nas costas e andei
um pedacinho de nada e j tava na estrada.

A eu escutei um grito muito distante, muito distante. Tinha um mudo que era
doido pela a minha irm. Eu calculei que era ele. No dei importncia. Pra mim aquilo
no era medo. Eu fui pra roa. A roa l, o meu pai cercava tudinho de madeira por causa
dos gados. Cheguei l, aquele grito vinha cada vez mais perto. Ai eu disse: eu vou esperar
esse cabra. O caminho ficava assim de frente. Era uma caminho muito bonito no final do
campo. Distante a gente via as pessoas que vinham. E aquele grito estranho que no final
roncava. Medo, que bom, no existia. Fiquei ali em p. Agarrei, meu pai criava um
cachorro da raa dos grandes e aquele cachorro s tomava leite de gado. Eu tirei o leite,
dei pra ele e ele ficou assim, dentro de casa deitado numa caixa. Eu fiquei olhando,
olhando....A canoa que eu tinha, o barco a motor tava encostado pra baixo assim num
jaguarisal que no tinha quem rompesse. E aquele grito assim vinha perto, perto, perto.
Mais ele gritava uuuuuuuuuuuu, .que at dobrava. Eu notei que no era gente. Meu pai
sempre dizia, o gado sente quando no pessoa daqui. Qualquer visage eles percebem.
Quando eu olhei assim, os gados tudo em fila, os bezerros ficaram no meio, a eu agarrei
no cachorro. As araras comearam a voar e gritar. Era uma coisa horrvel! Quando eu
olhei, os braos cabeludo e vermelho, aquele cabelo cado pra frente, olhei por baixo e vi
a presas do animal, pronto isso no gente. Fui rodando de costas, rodando de costas, eu
nem pra me lembrar que tinha uma descida muito enorme, uma ladeira. Desci e procurei

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 178

uma canoa e ele ficou l balanando a cabea e gritando. Eu agarrei, cortei o cabo da
canoa e desci.

A curupira no ataca a gente porque os p dela, os dedo dela pra trs. Ela
chega assim, se voc pisar numa lama, ela vai olhar assim pro seus p, ela vai botar o p
dela no seu p e os dedo t pra trs e ... ah, ele foi pra c. A, ela volta. (risos) Ento ela
no alcana. , no alcana. Deus sabe o que fez, n? Seno a gente era comido de
qualquer maneira nos matos, a sozinho, n?

No Reino das Mulheres

No sabia l, nossa, porque no tempo


que me criei no existia colgio em lugar
nenhum, . Me criei aqui, sou muito burra, no
sei de nada.
Coitada...j foi, minha filha, quando
eu era nova era bonita, agora depois de velha,
minha filha, no mais bonita. Perdeu dente,
sem dente, no tem dinheiro pra botar
dentadura. Os outros achavam, diziam que eu
sou

bonita,

cabocla

bonita.

Antigamente,

quando era nova, n? Da idade de vocs. Inda tinha inda dente, inda bonita, inda...

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 179

Meu marido batia, bruto que s. Jogava a panela com comida, s vezes a gente
esquece de botar sal, ele jogava a panela da comida. Ele jogava e eu deixava ele passar
fome. Com gente ruim assim que a gente faz. Tem esprito de satans.
Eu j criei os meus cinco filhos, grande, trs morto. Deus s deixou dois pra mim.
Dois mulher e um homem, dono da roa. Mas eu fico satisfeito com o que Deus faz, ele
manda aqui nesse mundo, quem manda Deus. Mas fico satisfeito, conformado porque
Deus que quis. Deus que quer, n? Gente no governa. Esse mundo quem governa Deus,
mais ningum. Por isso me conformo. , morrendo o filho, o filho parte o corao, parte o
corao da gente... a dor, a sentimento dor. Eu era gorda, depois que morreu minha filha,
comea de morrer... Trs morto, pronto. Eu no comia. Dois meses sem comer. S
leitezinho, leitezinho, mingauzinho, porque bota comida, embuchava, mas no vai. Tanto
sentimento, a sentimento. Oh, muito... me tambm, me sentimento, muito mesmo. Me,
me da gente, ...
. No buxo que t o corao da gente?! ... agora fiquei nervosa, nervosa, depois
que perdi trs filha, fiquei nervosa at agora, qualquer coisinha assim me assusta, fica
nervosa. Sentimento. Agora mesmo, esse doutor no sabe, no h nada que tem, no tem
remdio pra nervoso. Eu sei que quase, quase que eu morro com, com canseira, da
canseira... corao tic, tic, tic, tic, tic, a eu fui, um mdico chegou outro dia, n? Aqui
nesta passagem a, de passeio, vai pra So Gabriel, a ensinou remdio, ensinou remdio e
a foi comprar aqui na farmcia, e a tomei graas a Deus. Vidrinho deste tamanho.
Graas a Deus...
Muito bom. Santo remdio!! Seu menino, dona menina, graas a Deus!! Inda
agentei...

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 180

Conheci o meu marido na festa, no carnaval. Danando, ca no fandango, mesmo.


Da ele tava danando com uma menina, n? A, quando ele disse assim. Hei, voc t
danando s? Disse, no tenho namorado. A ele largou a menina e perguntou se eu queria
namorar com ele. Eu no, quero nada. Tenho mais medo da minha me do que no sei o
que. No, quem que vai contar, num sei o qu. Ningum. No tinha esse negcio de namoro
hoje em dia, nojento. Digo logo assim, se chupar. Vixe, ai, tinha nojo. Quando to a na
televiso, eu num olho. Porcaria. Pois . uma devassido agora, n? Ave Maria, eu no
olho no.
Antigamente o namorado chegava em casa e dizia pra sua me. Mame, arrumei
um namorado!! Quando cheguei em casa, n? Tu doida? Doida no, agora eu vou casar.
A gente tinha... sabe quantos anos a gente tinha? Treze. Tinha treze ano. E meu padrasto
tambm no gostava de mim. Tinha raiva de mim. Eu trabalhava que nem uma cachorra e
no tinha licena de danar. Principalmente pra festa, deixar eu ir, eu vou. Tu vai
apanhar, Lucinha. Tu no tem nada com isso. A quando ... eu vou me cas, mame. Ele
vem aqui falar com a senhora, a tarde. Ai, se casar com caboclo. A, de tarde, ele chegou
l e disse, entra! Com vergonha... A sentou, a eu me sentei junto dele. A chegou meu
padrasto. Boa tarde! Boa tarde! Eu entrei aqui com o consentimento da Lcia. A Lcia
dona da casa? Eu no sou dona da casa, mas eu moro aqui, ora. Ai a mame falou pra ele
se eu ia me casar. Ele tinha ido l me pedir em casamento, n? Ele s fez dizer: no sei. Eu
no sei, que num queira, quem quer casar com ele sou eu. . Isso foi de repente. No
namoramos muito no. Meu padrasto tinha raiva de mim, no deixava eu ir pra festa.
Casei pra me livrar dele. Da primeira vez namorei e fui logo pra casar. Namorei s duas
noite e fui casar. Mas meu marido no aturou muito, no. Morreu dali cinco ano. Fiquei
com dezenove anos viva. Com vinte e dois me casei de novo, sou me de doze filhos, mas

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 181

s tem quatro vivo. Uns morreram novinho ainda e outros j morreram velho, j. Uma
morreu de enfarte. Outra pegou uma dor de cabea danada e morreu...

Maroquinha: Nasci no dia 7 de dezembro de 1925.


Jesser: 72 anos. T nova.
Maroquinha: Casei com 21 anos. No foi do meu gosto, o meu gosto era esse.
Jesser: O Joozinho?
Maroquinha: .
Jesser: E ele no d bola pra senhora?
Raquel: Ele casado ou solteiro?
Maroquinha: Solteiro.
Jesser: Por que vocs no juntam?
Maroquinha: Meu fgado branco
Jesser: Quem tem o fgado branco o que acontece?
Maroquinha: O marido morre.
Jesser: Quem falou que a senhora tem o fgado branco?
Maroquinha: O mdico.
Raquel: Os outros maridos da senhora morreram?
Maroquinha: Morreu. S dois.
Raquel: A senhora se casou trs vezes?
Maroquinha: S uma. As outras duas ajuntado.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 182

No Reino da Msica
Ontem noite, fomos cantoria na casa de Dona Pequenina, acompanhados por
Dona Mariana e Dona Letinha. A cantoria comeou tmida para depois ir esquentando, os
instrumentos aparecendo: violo, chocalho, cavaquinho, bandolim e at apareceu um
clarinete, que o senhor tocava apoiado no bumbo. Os vizinhos comearam a aparecer,
espiando pelas janelas ou os mais chegados, enchendo a pequena sala. Muito excitados,
riam muito, fazendo piadas de suas canes. Cantaram sambas conhecidos e msicas
regionais. At ns trs cantamos algumas canes. Recebemos uma msica de despedida.

Cantava debaixo do jambeiro da Mariquinha


Quando veio l de cima uma cagada de galinha
O Baslio correu mais a merda lhe pegou
Ele foi lavar a cara
L na gua do tambor
O sbio que ficou muito bicudo
Pois a merda lhe pegou na roupa, com sapato e tudo

Senhora Dona, msica de antiga bonita, valsa, "schoti", mazurca mas msica de
hoje em dia, parece a curupira. (risos) parece bicho, no presta.
Eu vi cantar aqui, aqui em Manaus, ainda quando eu era garoto, carnaval, num
sabe? essa que diz Mame eu quero, Mame eu quero mamar. Traz a chupeta, traz a
chupeta para o bebe no chorar. carnaval. antiga. At hoje toca. Ah, sim, todos os
anos ela t nova, n? o Z Pereira, n? Viva o Z Pereira! Esse nunca fica velho, n? Z

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 183

Pereira novo, n? Agora tem as outras cantigas, negcio de dana assim... tem um
bocado delas, . Mame eu quero. Essa mame eu quero diz que foi proibida.
Porque diz que apareceu uma mulher com um peitozo, bem no meio aqui, dando
pro pessoal mamar (risos). Tinha s um peito, sabe? J amassava no peito, o leite
espirrava. A Mame eu quero, a jorra, o pessoal correram tudo. Isso no carnaval.

Isso bom, de carnaval. Marchinha. Viche. Pulava que era que nem num sei o
qu. Qui nem uma pimenta. (risos). Fugia de casa pro carnaval. . Tinha um pilo deste
tamanho antigamente. Minha tia no queria que eu fosse no carnaval. Eu fui. Eu dormia l
no quarto sozinha e dormia uma mulher j comigo, de guarda, a ela: no teima, Lcia,
olha que amanh tu vai apanhar. Eu tenho nada com isso, eu vou pular. Peguei o pilo e
pulei de minha rede e a velha dormia na sala, a a velha de vez em quando gritava pra
Tomsia, o nome dela era Tomsia. Tomsia!! Senhora, madrinha! A Lcia ta? T, sim
senhora. Uhn. A comeava a roncar. Ron, ron, ron. Enquanto isso, eu sai l pelo porto,
bem a, n? Ficamos at quatro hora da manh e o pilo l no meu lugar. A, quando foi
de manh, a velha fazendo caf: Lcia, tu no te levanta, Lcia? T j na hora. Minha
filha!! A (risos) arrum a mesa, a velha arrum a mesa: no sei o que Lcia tem que hoje
no quer se levantar...
Tomsia sabia e ela nem contava que ela no era besta. E se ela contasse nis
era esporrada. (risos) mas da chegou uma tia minha, nis tava tudo tomando caf, chego
uma tia minha com um bando de gente: que tal, maninha, a festa teve animada, no foi,
maninha? Ela: teve. Olhou pra mim: s a Lcia que no foi. A Lcia? Tava era
pulando...Tu foi, Lcia? Eu ? (barulho de tapa) minha nossa senhora! A a coisa ardeu.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 184

Novo Airo. Mais um dia. Hoje fomos caminhar em outra direo e acabamos
por encontrar o Seu Tachinha, seresteiro, adora uma cantoria. Todo tmido, disse que s
cantaria com o companheiro de violo. Fomos todos em busca do tal amigo, que morava
distante, na esperana de convenc-lo a fazer parceria com o Seu Tachinha. Cantoria
marcada para s catorze horas. Almoo no Bar do Carioca.
Fomos cantoria marcada e claro, encontramos todos muito alegres,
embalados pela cachaa. Cantoria a plenos pulmes, entremeada com goles de cachaa e
muita risada. O assoalho de madeira quase veio abaixo com as batidas dos ps no cho,
danando ou marcando o ritmo. At um danarino espontneo apareceu, dominando o
centro da sala, agarrado a sua parceira, a garrafa de pinga. Seu Tachinha estava
irreconhecvel, toda a timidez da manh havia sido deixada de lado. Ele realmente parecia
muito feliz, recordando sempre seus tempos bomios da mocidade. Cantava e tocava um
velho cavaquinho, que toda hora era interrompido porque a corda saa do lugar e era
necessrio cavar um sulco maior na madeira para que ela ficasse presa.

L vem a voz do Seu Tachinha.


Ai, meu bem...
Falei e falo no teu ouvido
No se arrepie que no corres perigo,
Falei e tudo no me disse nada
respeitar as aliana dos casado
Tachinha: Gostou?
Jesser; Muito.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 185

Tachinha: Rapaz, voc vai se lembrar de nis l em S. Paulo, e eu vou l. Vou.


Vou de avio.
Mximo: Cante aquela quando ela d o desprezo.
Quem foi que disse que eu queria me casar... Olha para mim meu bem...
Mximo: Cante aquele que ela deu o fora e chorou.
Tachinha: Aquela uma valsa. Cachaa muito faz mal, pouco divertido - risos.
O paulista acha graa. O que vocs to achando do Amazonas?
Jesser: Muito bacana, muita gente boa, gente como o senhor.
Tachinha: Rapaz assim como voc, no acha gente ruim. Eu t gostando de voc.
Adeus, adeus chafariz adeus...
Cad o meu pandeiro...
Tachinha: Eu gostava de mulher, mais o samba era melhor - risos. Primeiro o
samba.
A vida boa meu bem , muito boa...
Tachinha: Vou cantar uma valsa, eu fiz uma menina chorar, chorou.
Na trana dos teus cabelos, Luzia...
Tachinha: Eu podia ser feio, mas ela chorou!

E l vai outra...
Eu tava pescando peixe debaixo de um p de vira
Peguei 200 dourados e 400 traras
Ainda escap o peixe
Que at hoje eu me admiro
Barbaridade isso bom que mete medo

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 186

Que mete medo


Isso bom barbaridade
Domingo de tardezinha
Vi uma coisa interessante
Vinte e cinco formiguinhas carregando um elefante
E o bicho de sentimento se enforcou-se num barbante
Barbaridade isso bom que mete medo
Que mete medo
Isso bom barbaridade

No Reino da Religiosidade
Hoje ser o encerramento das festividades da Santssima Trindade, com pedido
de esmolas tarde e festa noite. Visitamos a casa da festeira, acompanhados de Dona
Maria Luza e conseguimos autorizao com o Sr. Didi para participarmos das
festividades.

Maria Luza: Ali, bem ali nesta casa onde festeja o Divino Esprito Santo. To
festejando hoje. Vai t uma grande canoa de entrada. Vai chegar aqui parece que umas
nove. comadre, nove hora que chega a canoa de entrada? Vocs esto assim nas
escadarias, vocs vo v a lindeza que fica.
Ana: Nove horas da noite, ali no rio?
Maria Luza: Ela sai de l no negocia de umas duas, de umas trs, quatro horas
da tarde. Eles saem assim as esmolas, que procisso, pelas casas tirando donativos pra

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 187

botar l no p do santinho e da eles faz aquela roda int chegar l na casa onde t a
canoa para eles vim.
Jesser: Ser que a gente pode ir com eles na canoa para ir conhecendo?
Maria Luza: De entrada, de noite? Pode sim.
Jesser: Se a gente pode ir uma boa. grande a canoa?
Maria Luza: Fala com o tesoureiro. Ela t indo pra l e ela mostra pra vocs.
Raquel: Essa canoa enfeitada?
Maria Luza: Deus nos livre, ela fica muito enfeitada, tipo uma cidade. Eles pega
os mamo, tora no meio e bota aquele pavio dentro, sabe? e acende. A quando eles
embarca, eles vem soltando na gua, num sabe, a fica tudo em carreirinha. Este ano foi
sete mastro do Divino, porque eles faz muita palestra do Divino. Tambm foi trs canoas,
fora a canoa do Santo.
Ana: Tem msica tambm?
Maria Luza; Canta sim, tem canto. O estandarte vem por terra pra encontrar
eles ali na beira, da sobe todos. muito legal, tem muito nescau, tem bolo.
Raquel: Queremos tanto ir na festa, pode?
Maria Luza: Mais se pode, hoje tem reza. toda noite.
Maria Luza: Oi, Dona Nair, eles querem participar do festejo para saber contar
quando chegar para l por So Paulo. Eles querem ir na canoa de entrada. Mas, escuta s
uma coisa que eu vou dizer pra vocs. Ningum brinca com canoa de entrada. Tinha um tio
meu que ele tinha uma criancinha deste tamanho assim e tava passando a primeira noite
da festa, a ele foi buscar melancia na casa dele e a menina dele queria ir na canoa de
entrada. Ele disse assim: No minha filha, voc no vai. Da um outro meu tio disse: E por
que que ela no vai? ela t chorando. Ele disse assim: No, Deus me livre pra larga a

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 188

canoa de entrada, ela pode virar e minha filha morrer. Ai meu tio disse, olha voc abriu a
boca, tenha cuidado, pra que voc diz isso? porque voc nunca viu uma canoa de entrada
largar. Ela vem iada em dois motor. Olha, da ele foi para casa dele, quando chegou l,
muita melancia dentro de casa que tinha. A ele disse, bem mulher, antes de fazer o almoo
o que a gente vamos merendar? Melancia. Parte, a ele partiu a melancia muito bem
gelada que tava e deram uma fatia para esta criana e ela nem acabou de comer e a deu
aquela vontade nela, provocou, provocou, provocou, quando deram por si ela desmaiou e
at hoje. Quando foi de noite, ele assim dizia: decidiu. Eu disse, olha o tio t numa
tristeza muito grande, a filha dele morreu. Menina, no diz uma coisa dessa, e eu disse ,
ela morreu sim. Fiquei bestalhada. A quando foi de manh, nada, nada. A o caminho
largo assim de procisso, porque l a procisso por terra. A eu digo. L vem o tio l
longe, no tem um nada, s com as mos. Chegou nuns prantos de choro. Se ela tivesse ido
na canoa de entrada, que no alagou e no morreu ningum, Deus no tinha tirado a filha
dele, mas Ele mostrou que poderoso, que queria tanto a presena da criana que tirou,
n.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 189

A procisso vai engrossando conforme percorre as ruas. Na sua maioria


composta por senhoras idosas. A procisso recebida com bastante reverncia, todos do
esmolas e beijam o crucifixo.
noitinha pausa para o caf na ltima casa. Logo seguir, metade das pessoas
segue por terra e a outra metade por canoa. Fomos pela canoa ao lado de muitas crianas
soltando fogos de artifcio, que quase me deixaram louca e surda. Fiquei encantada com as
barquinhas, iluminadas por velas, soltas na gua atrs da canoa. Formam uma linha
iluminada, como que nos protegendo e guiando.
Chegando na casa da festeira, o momento das oraes e da festa para os
participantes, com jantar para os trabalhadores e nescau com bolo para o restante das
pessoas. Nos honraram com um convite para o jantar junto com os festeiros, como
convidados especiais.

Hora de retornarmos para casa. Aqui chega ao fim nossa segunda viagem. Nossos
viajantes esto exaustos, muita informao e emoo recolhida. Andei espiando o dirio de
viagem da Ana e pelas anotaes vejo ser realmente necessria a partida.
Vozerio, balano na rede e uma voz: est na hora de levantar! Ah, no! Quatro
da manh, tudo escuro. Fingi que no ouvi. E l vem o Jesser de novo: Ana, t na hora de
levantar! T, t bom, j vou!
Em trs tempos, todo mundo j havia arrumado tudo e partido para o porto.
Ficamos ns penando para dobrar a rede, o saco de dormir e os dentes? No vamos
escovar? Chegamos correndo atrasados e felizmente a canoa ainda estava sendo
carregada. Toneladas de coisas, alimentos, fogo, cadernos para a escola, gales de
combustvel, bagagens e s sobraram dois banquinhos para a tripulao.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 190

Fiquei com medo, estava tudo escuro. A canoa super lotada e eu j tinha tido
pesadelo noite. Quase voltei e desisti. Mas como desistir significava ficar sozinha na
mata... Partimos, como sempre. Muito frio, vento forte.
A viagem est lenta, peso demais. Enquanto escrevo vejo uma aranha gigante se
aproximando pela borda da canoa, ai, ai, ai, calma. O Jesser nos salvou a todos, deu um
safano e a coitada foi nadar um pouco.
Duas horas da tarde e ainda no chegamos. Cu nublado mas com sol muito
forte. Agora passamos muito calor. Comemos cacau, que delicioso, de um suave sabor
azedo, birib e claro, bolacha Maria seca. Tenho fome, tdio, a paisagem a volta
belssima mas entediante, s gua e verde. Poucos pssaros. A vegetao no muda, no
tem flores, nem colorido, somente verde. Meu corpo di, minha bunda est dura de tanto
ficar sentada.
, acho melhor partirmos!
Novamente a mala ser refeita, roupa suja agora misturada aos presentes e coletas
do caminho. A partida traz consigo um duplo sentir, a satisfao do retorno ao conhecido,

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 191

ao banho de chuveiro, cama com lenis, o rosto amado, pequeninas satisfaes cuja
importncia s percebemos na ausncia. Mas a partida j traz tambm embutido o olhar
para trs, a saudade que vir do que no presente se est deixando, da rede que embala o
sono, do banho gelado de rio, do cacau apanhado no p, do olhar de Dona Maroquinha sozinha e Deus em sua casinha rosa de madeira, da hospitalidade da Selma e do Edgar, da
poesia de Celdo Braga, do tacac com Jorge
Bandeira, do vo verde com o tenente Lamas, da
doura das crianas Yanomamis de Maturac, da
comida da Dona Graa e Dona Letinha, da
gentileza do prefeito Amilton, do primeiro aa
com o Sr. Borges, de Dona Ldia e seu pai Sr.
Galego, dos cem anos vividos do Sr. Teotnio
Ferreira, da pequenez do ndio Cam Agenor, da
acolhida generosa da famlia do Evandro, da
massagem no joelho sofrido de Dona Maria
Fernandes, da canoa subindo o Rio Negro ao lado do Seu Ambrsio, do peixe moqueado
dividido com o Sr. Antnio, da bicicleta doida da Irm Rose, da prosa no anoitecer com o
Sr. Antnio e Dona Albina, das primeiras e nicas palavras em tucano aprendidas com
Dona Viviane, do caxiri de Dona Anita, Dona Antnia e Dona Lina, do som mgico dos
igaraps com Seu Geraldo, do abacaxi de Dona Sofia, da dana cari em Taracu, da
angstia na casa do Sr. Baslio, do medo de dormir ao ar livre prximo a mata, da sabedoria
do cacique Sr. Casimiro e Dona Guilhermina, das histrias de assombrao do Lapixaua e
Adilson, da cegueira colorida de Dona Diorgnia, do apelo embriagado do pequeno
Wagner, do benzimento enfumaado do Sr. Joaquim, do colcho no cho no Hotel

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 192

Roraima, do anjo da guarda Linete, das terras fartas do Seu Marcelino e Dona Patrocnia,
do sopo Maggi no aperto da fome, das oraes do Sr. Cipriano e Dona Gracinda, do medo
de avio de Dona Carmem, da lngua de fora do Sr. Francisco, das cantorias nas casas de
Dona Pequenina e Seu Tachinha, dos escritos do Sr. Joo Bosco, da pera de Dona Eufrida,
das risadas com Dona Lcia e Nur, do mutismo do Duca, dos trejeitos de Dona Maria
Luza, da dor de Dona Nair, da reza com as Devotas de Maria, da procisso do Divino... E
de quanto mais espao houvesse para
descrever memrias, pequeninas, que, s
vezes, chegam de surpresa e a gente nem se
dava conta de que elas estavam espreita, no
aguardo de uma brecha, de um silncio no
pensar, para novamente ganharem vida.
Algumas pessoas trazem consigo a
inquietude, sentimento que fica formigando
por dentro a cada pausa longa num mesmo
lugar. Nasceram com a sina de perambular, os
ps soltos do cho. Partem em busca de
outras vidas, que a minha s to mirradinha!
E at a prxima viagem...
Armando seu criado, viu? Armando Batista, seu criado. J andei muito tambm,
fui, eu fui at o estrangeiro, pra l de Belm, travessei 5 dias e 5 noite. Assim na serra.
Muito...

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 193

Tempo terceiro
Eu tive tanto sonho, eu tive tanto sonho, que acabei
dormindo e esqueci do sonho. Esqueci do sonho.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 194

Por que os reais pecados que eu tenho observado e que tm levado milhes para
o inferno nesses ltimos dias chama-se idolatria, idolatria e os hipcritas no herdaram o
reino de Deus. Aquele que no adora o Deus vivo, aquele que no tem compromisso com o
Deus vivo no entrar no Reino de Deus.
Passe de nibus! Carto telefnico!
A T.F.P. (Tradio, Famlia e Propriedade) proclama, a T.F.P. esclarece aos
catlicos apostlicos romanos: no podemos permitir que a Santa Igreja seja golpeada.
No podemos permitir que Jesus, Maria e Jos sejam ofendidos. No podemos permitir que
este pecado seja cometido em nossa ptria.
Senhores Governantes, senhores Sacerdotes, autoridades do Brasil, no permitam
esta blasfmia! No se omitam, defendam a f. A T.F.P. esclarece, a T.F.P. adverte: o filme
"Dogma" uma agresso, um ataque direto a f de todo brasileiro. O filme "Dogma"
nega a divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo, a pureza de Maria Santssima e a
santidade da Igreja Catlica, a nica verdadeira. A T.F.P. proclama, a T.F.P. esclarece, a
T.F.P. adverte: h quinhentos anos a cruz foi implantada em nosso solo. A santa missa
marcou o incio de nossa histria, portanto o Brasil...
Gritos no ar. Vozes projetadas no alto falante. Bandeiras vermelhas, homens de
terno. Evolues militares no espao. Praa da S. Cidade de So Paulo. Novembro de
1999. Sol ardente. Dezenas de corpos passantes, alguns dormentes. A bbada dana, gestos
desconexos, tal e qual a msica ouvida, fuso de rudos, carros freando, buzina, gritos, o
choro daquele que agora se contorce no cho, dores? delrios? espasmos? e ningum faz
nada, a no ser a mulher que do lado tambm chora, esposa? irm? amada? e a ao se
inicia e finda na lgrima que cai e ningum faz nada? Claro que faz, a viatura da polcia
chega, sirene alucinada, toque especial na dana da bbada que de olhar ausente chacoalha

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 195

o corpo, remelexo sirene, u, u, u, u, o corpo agonizante logo carregado para dentro


do camburo, no to logo porque primeiro veio a hesitao do toque, sabe-se l que
doenas esse corpo trs, ser contagioso o delrio? o tremor? a luva resolve tudo, proteo
do contgio, corpo jogado, porta que se fecha, tirando das vistas o que no se quer ver,
alvio, a respirao at corre solta agora, na velocidade da sirene que silencia.
Olha pra c, o mdico falou de morte, sabe o que ele faz? O mdico d um
atestado que voc j morreu e a? Voc vai ser enterrado! Com certeza. Como se porta um
j morrido? O corao parou. Ns estamos examinando um paciente e ele no pode olhar
pra lado nenhum. Ele morreu de que? De doena. Voc responsvel pela escrita. Pelo
atestado, n? O que que voc faz? Responde, ela, no voc! O problema dela, no
problema seu. T nervosa, t com uma cara ruim. Voc conhece ela? At mais, ento.
Gostei de voc. Sou ator h trinta anos.
Dilogo sem sentido, quase monlogo. Primeiro susto, concluso da
impossibilidade de se estar sem ser visto. Os olhares volta indagam, quem so essas duas
que por aqui circulam, sem nada comprar, passos lentos, paradas sem sentido, olho que
fua? J sabemos quem seja, Ana e Raquel, tateando um espao desconhecido. V-se, pelos
passos indecisos, que a busca anda dificultosa, sabem o objeto da procura mas ainda no
encontraram a melhor maneira de abord-lo. E assim caminham, perambulando em busca
desses seres invisveis, cobertos pela poeira, aquele ali pela folha de jornal, caixa de
papelo, trapo de pano, carrinho de supermercado, vergonha, misria e aquela senhoracabea-encolhida corpo encoberto por sacos de lixo, s desvendado depois de muito olhar
porque mais parecia montanha de lixo s e aquelas duas gurias encobertas pelo sol do meio
dia, brasa que queima, corpo jogado no asfalto, rosto no preto de carro passante, despertar
que nunca chega, melhor a gente andar para outro lugar e aquele senhor, gesto obsceno

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 196

chamando para dentro do parque, prximo Estao da Luz; melhor a gente andar para
outro lugar! E aquela do caixote, coceira por todo lado, cabelo espetado, que parece que v
e que no v, que xinga a mim ou a algum que se foi e nunca mais voltou ou que nunca foi
algum e aquela do tric, sala de estar no meio da calada, poltrona confortvel, a agulha
num vai e vem que leva para longe e nem v que a sala est cheia de visitas que passam
apressadas sem nem ver que ali uma sala de estar e aquele negro esguio, rei da cidade,
imponente na contra mo. Avenida Paulista, carro que zune a centmetros do corpo que
nem titubeia, ameaa a vida, que vida? E aquele bando ali, gente mida, cabea colada,
olho vidrado, sai para l fome que eu quero mais ser feliz e a moa bonita, banho no
chafariz, roupa limpa estendida no corpo-esttua de pedra, homenagem importante a
algum que nem sei quem foi, hoje varal, rosto coberto pela saia que mais tarde ir vestir a
moa bonita do chafariz e aquele do lato do lixo revirado, hora do almoo. alface, n!
faz bem pra vista, hoje eu no me alimentei direito. E aquela ou aquele que de longe nem
d para ver se homem ou mulher, que cospe, chuta, rouba o sonho de valsa da moa
distrada que acaba de sair do bar, bombom na mo, primeira mordida interrompida, agora
saboreada por outro ou outra, ainda no sabemos quem seja, que com sorriso maroto come
cantando o hino da portuguesa.
A tentativa de aproximao ainda tmida, os dois universos em estranhamento
mtuo. Oi, eu posso sentar um pouco aqui? Pode, u, no tem dono no, pra nis memo.
Mas nem sempre com sucesso. Oi, posso sentar? Meu nome Raquel. Sai pra l, eu no
conheo ningum com esse nome no. T sapatona, ?! s vezes, o desejo de
conhecimento mtuo. As duas veio que dia pra c? Tava dormindo aonde? . To
fazendo o que agora? Baseado a? D uma cheirada?Daqui vai pra onde?

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 197

Os invisveis tm nome e se apresentam pouco a pouco, ganhando vozes, na


mesma medida em que as duas viajantes desvestem mscaras e criam coragem para a
primeira pergunta, tirando-os da invisibilidade.
Luciana Avelino da Silva, apelido por profecia Ana Estril, outro Jos, um Jac,
cdigo da guerra. Meu apelido em Recife papa-lguas.
Meu nome Cristina. Bem, olha, pra dizer a verdade, meu nome num Cristina
no. No. Eu j tive vrios nome. J fui Elza, j fui Maria da Glria, , j tive vrios nome.
Por ltimo agora Cristina, meu apelido Titina. apelido do meu nome, diminutivo,
melhor do que o nome.
Rosngela. Rosngela. Elisngela. Dos Anjos. . lngua. Lngua dos
anjos. Acho que ningum conhece essa lngua. eu, a minha famlia. lngua dos anjos,
n. lngua americana. Portuguesa de Portugal. Miami. Roma. Londres. vrios tipos de
lngua.
Meu ? Sati Lopez de Souza. Eu no tenho vergonha do meu nome porque meu
nome raro.
Quem est com vocs a Professora Doutora em Psicologia e Geral Maria
Benedita Machado do D.I.T. Eu sou agente secreta tambm, mas hoje eu falo como
doutora, sou mdica mesmo, Professora Doutora em Psicologia mas eu s Geral.
As andanas vo aumentando, chegaram agora at o Rio de Janeiro, cidade
maravilhosa, protegida pelo Cristo Redentor, que tudo guarda de braos abertos sobre
nossas cabeas. Catete, Glria, Lapa, Praa XV, Candelria, Cinelndia, Praa da
Repblica, a lista grande mas nem precisa andar muito, s olhar para os lados por onde
se vai.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 198

Na cidade maravilhosa, calor por dentro e por fora, j segunda viagem, passos
menos hesitantes, vemos as duas se aproximando, roupa simples, sentadas na sarjeta, tendo
ao lado uma senhora negra, cabelos brancos em trana repuxados. Eu sou assim
imprevisvel. Por exemplo, eu parei aqui, sentei, tava numa depresso medonha, sabe, eu
nunca fui vaidosa, realmente, mas ento esses dia, esses tempo pra c eu relaxei mais, na
roupa, em tudo, no cabelo. O cabelo era pra pentear, num lavo o cabelo, num fao nada
disso. Depresso tomou conta de mim, a desiluso da vida, tudo isso. Mas agora t a.
Despejada. T batalhando a novamente. Passei uns anos bem realmente. A vida assim
mesmo, sabe, passa uns ano calmo, no sossego, sem problemas, daqui a pouco d uma
reviravolta e vem novamente novos problemas pra gente, novas lutas. Ento, eu j devia
ter me acostumado. T com setenta e um, onze de agosto fao setenta e dois anos.
E sonhos, Dona Titina, tem algum?
Olha, o maior sonho que eu tinha realmente, realmente, era conhecer os Estados
Unidos. Tinha uma verdadeira obsesso pelos Estados Unidos. Mas passou, agora eu
tenho um pouco de desiluso deles. Eu achava formidvel. Eu via bastante filme
americano. Ao mesmo tempo que eu tenho o meu lado adulto, tenho o meu lado infantil
tambm. Alis, o meu signo, Leo, o signo que rege o circo, o teatro a dana, a msica,
quer dizer a alegria. s vezes, eu acabava de fazer o almoo na casa onde eu trabalhava
de empregada, a j tinha que fazer o jantar. A dizia, agora eu v pro cinema, acabei
agora de arrumar as coisas, eu v pro cinema. Chegava no cinema, ai, eu gostei daquele
pedao l, Rock Hudson vai l brigar com aquele, como que chama? "Como era verde o
meu baile".
Eu ficava, eu no tinha amigos, era sempre sozinha, ento eu ficava empolgada
com aquilo, a, oh, meu Deus do cu, t na hora d'eu faz o jantar, eu v v s mais dez

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 199

minutos desse pedacinho, daqui a pouco eu v, ah, eu v v s mais aquele outro


pedacinho. Quando dava seis hora da tarde, eu levantava e ia pra faz o jantar da
madame, ela devia t l, isso hora de chegar pra faz o jantar, j t na hora de botar na
mesa, agora que oc vem? Umas perdoava e deixava passar, outras no, olho da rua. Eu,
no comeo, achava muito bom, eu v voltar l no cinema, o moo porteiro j me conhece.
Entrava de novo e via at meia-noite o mesmo filme. E quando chegava a meia-noite, a
acabava a sesso do cinema, a eu saa de l e ia procurar onde dormir. , era isso, o meu
sonho era os Estados Unidos.
Eu tinha horror de dentadura, de dentista, medo, medo que s vendo. A o pessoal
falava assim, mas Titina, se oc quer ir pros Estados Unidos, voc com esses dentes
estragado a, no vai achar patroa nenhuma que vai querer levar oc, tem que arrumar os
dentes, arrumar sua aparncia pra conseguir emprego. Nessa poca eu tinha vinte e um,
vinte e dois anos.
Eu pensava, eu preciso ir pros Estados Unidos! Ento, fui l na Policlnica Geral
e falei assim, olha eu vim extrair os dentes, o senhor pode arrancar quantos o senhor
quiser, pra acabar logo com a tortura. A, cheguei l no centro da cidade, no Castelo,
sentei na cadeira do dentista e pensei, eu v pros Estados Unidos. A, eu abria a boca e
concentrava o pensamento na ida, pra no concentrar na dor. Tch, tch, ia arrancando os
dentes. Eu v pros Estados Unidos, a quando acabava de pensar eu desconcentrava um
pouco, a...
A botei a dentadura, a fui arrumar emprego, fui l no Jornal do Brasil quem
procura empregada domstica para ir pros Estados Unidos. Ento, naquela poca, as
madame, as brasileira que ia pros Estados Unidos, no levava empregada de cor, por

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 200

causa do preconceito sabe, da cor. Ento, s queria empregada branca pra num ter
problema l nos Estados Unidos. A, perdi essa oportunidade.
Ento, acabou, morreu esse sonho de ir pra l, morreu, eles mataram meu sonho.
A, pronto, nem liguei mais pra dentadura, a dentadura sumiu, que eu nem sei onde que
foi parar. Eu num gostava de dentadura, eu s ia usar pra ir pros Estados Unidos mas pra
ficar aqui, aqui eu fiquei sem dente mesmo, pronto.
E as palavras, gro por gro, vo desvendando histrias de vida e junto com elas,
o olhar antes fugitivo, agora encontra espelho. Surpresa boba, descoberta bvia, quem hoje
se encontra em situao de rua, morador do espao coletivo, tomado seu j que o nico
que resta, nem sempre viveu assim, perambulando. Cada rosto possui uma marca do
passado, uma famlia que sabe Deus onde anda, um filho amamentado, um lar
compartilhado, um emprego que era o ganha po, porque esse negcio de pedir migalha no
escolha de ningum no, por isso a gente vai juntando latinha que uns trocados sempre
ajudam a silenciar o estmago e sempre tem uma mo que passa e d aquela fora, o
pessoal a da igreja tambm ajuda. E, surpresa maior, s vezes, viver assim, sob a marquise,
tambm escolha, preo pago pela liberdade.
Complicado que s. Eu tenho uma filha que mora em Niteri. Ela casada com
um sargento da marinha. Logo assim que eu ca na rua, eu fui l para casa da minha filha.
Eu tava at fazendo biscate de pedreiro. O empreiteiro da obra falou pra mim: olha, voc
pode chegar aqui mais tarde, que nis vamos fazer servio em outro lugar. Vamos sair
daqui dez horas. A, era cinco hora da manh, eu t deitado na sala, a meu genro falou
pra minha filha. E o teu pai, o teu pai vai ficar aqui toda vida? A eu escutei aquilo, me
doeu a conscincia, peguei minha mochila de roupa, nem me despedi, fui embora. Prefiro
viver na rua. Veja o que ele queria dizer com isso? Qual a do seu pai? E eu trabalhando e

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 201

ajudando eles. Ele no quer que eu fique l. A casa dele e a rua pblica. A vida assim.
A pessoa ficar morando na casa dos outros, sem ter liberdade, eu prefiro a rua.
Eu v l de vez em quando ver minhas netas, ela e minhas netas. Eu tive l no
carnaval, depois eu no voltei mais. Ela me recebe bem. Ele tambm me recebe bem, mais
no pra morar l. Ele falou pra mim: falei aquilo porque estava nervoso, mais voc pode
vir pra c. Eu digo no, no. Me deixa l na rua mesmo. Na rua no me falta nada. Fica
na casa de vocs, eles tem trs filhos, quer dizer, eu vou atrapalhar a convivncia deles,
por causa de mim. Eu graas a Deus na rua no me falta nada.
Eu espero que a vida que eu estou levando, ningum leve. a coisa mais triste
que tem. Quando o tempo est bom, tudo bem. Mas quando comea chover, a gente tem
que arranjar uma marquise mais larga, seno triste demais. No era pra gente viver uma
vida dessas, o nosso Brasil to rico, mas o que se h de fazer. a sina que Deus deu.
Cada um age como quer, como pode, como consegue. Atravessar a rua, mudar de
calada, abaixar a cabea, olhar para o outro lado, apressar o passo, deixar uma moeda,
dizer ol, sorrir amarelo, olhar piedoso, culpado, cego, sem saber o que fazer com a dor,
raiva, repulsa.
Uns tm solidariedade com a gente. Mais tem uns que passa, vira at a cara pro
lado. Tem um colega que estava passando muito mal, a irm trouxe um remdio pra ele, a
o remdio no deu certo, ela arranjou internao pra ele. E assim vai levando. Deus ajuda,
o sangue de Jesus tem poder. Quando a gente pensa que est jogado fora mas no t muito
no. Sempre tem algum que olha pra gente. isso a. Agora, se depender do governo
(risos) coitado de nis. O governo no d nada a ningum. Passa, s vezes, aquele monte
de gente, se eles esto nessa calada eles passa pra outra. Eu no tiro a razo deles no.
No meio da gente tem muita gente bom de corao e tem muita gente que no vale nada.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 202

Eu graas a Deus me dou bem com todos eles. Trato todos eles na altura, mas que tem
gente, no meio da gente, que no vale nada, isso tem. Eu, oito, nove hora da noite, jogo
papelo no cho, tiro a coberta aqui dentro do carrinho fora, deito e pronto. Quando for
cinco horas eu acordo e v catar latinha. J estou na rua h quatro anos. Graas a Deus
nunca me aconteceu nada, nunca ningum me roubou nada, nunca. Fao minhas oraes
na hora de dormir, na hora de levantar eu fao tambm e assim vai.
A vergonha, por vezes, insiste em ser companheira. Do trabalho dos braos, de
anos atrs no ter rendido nem um pedao de cho com paredes para o corpo descansar l
dentro.
nica coisa que eu sinto dormir debaixo da marquise mas se eu olhar pra trs
tem muita gente tambm dormindo debaixo da marquise, ento no muito feio pra mim
no. Tem garoto novo, com vinte e poucos anos dormindo debaixo da marquise, eu que
estou com mais de sessenta no muito feio no.
E o Marcos vem se chegando, devagarzinho, como quem s quer mesmo se
chegar. Sentando do lado, corpo e verbo malandro. Usa sua msica como o elo de chegada.
Gente,
pare com essa maldade,
pare com essa vida e pense na realidade.
Oba! Hoje que o dia.
Pelo amanh eu tambm v chorar.
Amor, eu s gelia,
a vida uma escola
vivendo e aprendendo
Mas no final de tudo

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 203

Muita gente est morrendo.


Eu tenho que dizer
criana abandonada
Perdida no mundo a
Muita gente passa fome
No tem onde morar
Criana abandonada podes cr eu v contar
Hoje em dia, pois hoje eu vejo
Esse sofrimento, dessas crianas amigo,
Demor mas abal
Quando eu olho presse jovem eu comeo a chorar
Pensando no meu irmo
que se foi pra no voltar
P, t precisando d'um negcio pra comer. P, cantei rap. No, no, no cantei
por causa do dinheiro, cantei porque, certo, p, cantei porque, p, pra animar um pouco,
n. Tava desanimado. Pra anim um pouco. Eu tava precisando de dois real pra interar,
pra comprar uma quentinha. T c'um real aqui. P, eu s tutu, eu s um garoto bonito,
dezoito anos, num s feio. P. P, meu destino esse mesmo. Cantar rap. Oh, se esse,
vocs gostar ceis vo me d dois real pra comprar mia comida. Hein? v cant esse daqui,
hein. Bora, olha s esse daqui, , . Posso cantar? Vai gostar? Se gostar... t cheio de
fome mesmo, a comida, a quentinha trs real ali, na feira, falta dois real. juro, juro, eu
v mentir, v mentir, v mentir prumas princesa dessas, num tem como menti prumas
princesa dessa. Ah, posso cantar? Ceis vo gostar? E se num gostar? Posso cantar? V
cantar, v cantar, v cantar.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 204

L est o trio trocando canes e um real e dois reais. E Rosngela do lado,


tomando sol na grama, cheia de roupas sobrepostas, bermuda, vestido, muitas blusas, leno
de chita e saquinho plstico protegendo o cabelo, o corpo portador de todos os seus
pertences. Crianas ao redor e um copo de cachaa.
Fui seqestrada. Fui seqestrada. Eu fui seqestrada. Porque eu estava com a
minha me, quando eu vi eu estava fora da minha me. Eu estava fora da Dona Almerinda.
Quando eu vi eu estava sendo espancada. Vagabundo dando paulada aqui ni mim, dando
paulada aqui, dando paulada aqui nas minhas costas, paulada aqui na minha cabea.
Eu nunca gostei de amigos. Minha amiga era minha me e a minha famlia. Eu
num tenho amigo nesse mundo. Eu num tenho, eu num gosto, por causa de que so muitos
enganos, falsas irms.
Eu num vejo mais minha famlia. At minha me o inimigo mat. Mat minha me
queu gostava tanto da minha me, queu era agarrada cuela. Tir minha famlia. Tir
minha me. Me lev pra um canto, tava dando soco no meu rosto. Safado tava me levando
pra um canto, dando soco no meu rosto, paulada na minha cabea, nas minhas costas, na
minha barriga, querendo roubar minha alma, querendo roubar a alma da minha famlia.
At maconha no meu corpo, tava fumando maconha, no meu corpo. Eu bebo cachaa
porque eles tavam me dando cachaa.
Quando eu vi estava sendo estrupada, at peru na minha bunda, estava enfiando
peru na minha bunda. Tavam tentando arranc meu nus. Esses filho da puta. Michael
Jackson do capeta tava jogando lata aqui (aponta cabea). Esse Michael Jackson do capeta
tava jogando lata no meu rosto. Por causa daquelas mulher branca do capeta.
Olha, onde queu v aquele neguinho, v arri ele. Eu v arri, v arri, v arri.
Ele tem que jog lata na cara do caralho. No na minha. No no meu rosto. (batendo no

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 205

peito). Que eu no devo porra nenhuma a ele. No devo porra nenhuma a ele. Ele tem
que pag o que ele fez comigo. Jog lata no meu rosto? Ele que v tom no c pra l.
Quando eu vi estava dentro do lixo, at pelo meu esprito, esses homem preto
queria se pass pelo meu esprito, pelo esprito da minha famlia. Que qu isso? Que
queles t pensando que ? Como que vai tirar criana de me. Como que vai tir filho
dos outro. Que negcio esse de querer roub minha cabea, roub minha alma. A minha
cabea sempre foi coberta. Sempre foi coberta a minha cabea. A minha me mataro.
Esses safado pilantra mat. Mat a Dna. Almerinda. Eu sinto falta da minha me at hoje.
Eu tinha o maior carinho pela minha me. Agora num pode v criana pequena, acha que
criana pequena tem que s assassinada. Num pode cresc. A criana num pode cresc.
Eu fui assassinada. Eu fui assassinada pequenininha. Pequenininha eles no meu corpo
entrando no meu corpo, dando porrada, entrando no meu corpo, levando porrada.
Seu Elcdio, sessenta e seis anos, calada da Lapa, nasci na Penha e me criei na
Lapa, t aqui at hoje. Olha, eu num tenho do que reclamar porque j tive o que queria, j
tive meu lar, perdi meu lar por causa d'uns cara, uns bandido, tomaro minha casa
grandona, um sobrado, terreno grando, trabalhei muito pra ter aquilo ali e eles
apanharo. E da, veio pra c, eu e minha esposa. Da, nis fomo l pr'aquela igreja que
tem l na frente. Chegamo l, demo entrevista, mas num sei o que, eles falaro que is
arrumar outra coisa mas num arrumaro foi nada. Saiu no jornal e tudo, eu e ela, mas num
arrumaro nada no.
Ali ela foi ficando, comeou beber, beber, beber e eu acompanhano. Resumo,
chegou um determinado tempo num deu mais pra, fiquei seis meis internado e ela fic
quase um ano. , ficou mais do que eu. Acab, chegou de l, veio pra c pra rua, comeou
beber de novo. A faleceu, faz cinco meis e pouco qu'ela morreu. No dia 28 de novembro.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 206

E como o sonhar um bem de todos e no custa nada, seja pobre ou seja rico, o
preo o mesmo, a gente segue sonhando, alimentando a esperana para o fardo de cada
dia ficar mais leve.
Sonho Antnio, sessenta anos, carrinho de feira.
Olha, minha filha, o meu sonho j passou. Meu sonho era construir um prdio
desse da pra voc mor e pra todo mundo mor. Esse que o meu sonho.
Sonho Beatriz, olhos de criana.
Eu j era para ter uma casinha para mim... Quero minha casinha pobre.
Sonho Marcos, moreno do rap.
Meu sonho, como assim? Ah, sonho em arrumar uma namorada pra mim, assim
que nem essas duas princesa que eu t aqui do meu lado, Que nem essas duas princesa.
Sonho Titina, louca por queijo e batata frita.
Atualmente num tenho sonho mais, j botei os sonhos de lado, num tenho mais
iluso. J sonhei muito j, nunca realizei nada, ento agora, agora com a idade piorou. ,
agora transformou-se em pequenos sonhos. Eu queria escrever um livro pra contar as
minhas histrias. O meu livro seria de risadas, bem, algumas coisas seria de tristeza,
alguns trecho seria de tristeza mas a maioria seria de, de, melhor, de o pessoal ri at. , eu
acho que no v escrever no porque tudo meu fica no "eu v fazer", eu v fazer e no fao
nada do que eu penso, sabe?
Sonho Erenilson, sentado na calada.
Sonho? Uma casa prpria boa, uma companheira pra cuidar das coisas.
Sonho Ronaldo, vida inteira pela frente.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 207

Porra, cara, qual ser meu sonho... meu sonho o motivo seguinte, velha, eu
volt pra Bahia, compr uma casa muitiu porreta mesmo, muitio legal, p. Ter meu carro
manero, como os carioca fala, um Opala, t uma continha no banco, and s em cima dos
pano, que eu num gosto de and mulambento, certo? E p e fic no Nordeste.
Sonho Jil, conhecedor de muito cho pelo mundo afora.
Ah, eu penso que sonhos no so realidades, s vezes assim... eu gostaria que o
homem voltasse a ser primitivo de novo, sabe? Esquecer tantos valores n? O homem t
prezando tanto os valores e esquecendo de si mesmo. Eu vivo no mundo e no tenho nada.
Eu no tenho casa, no tenho carro, eu no tenho dinheiro no banco, no tenho carto de
crdito, no tenho nada e vivo legal. Hoje eu j almocei, tomei um suco, fiz de tudo aqui
dentro da cidade. Tem que curtir a vida, curtir as crianas, curtir as famlias, pai, me.
Sonho Laura, fala mansa.
Meu sonho viajar, conhecer o pas todo. s vezes pode acontecer, n?
Sonho Sebastio, sogro do sargento da marinha.
Eu tenho sonho at um ano depois sair da rua, isso que a esperana que eu
tenho, a esperana que eu tenho. Eu tenho f em Deus que eu vou conseguir, ! Antes de
morrer eu tenho que conseguir.
Sonho Elcdio, amigo dos cachorros.
Meu sonho que eu tinha eu perdi agora poucos tempo. Minha esposa morreu
nova, nova, aqui. Ia fazer trinta e um ano agora em janeiro e morreu a. Eu num tenho
sonho nenhum. Meu sonho agora ir juntos, v se acaba l, pra encontrar com ela.
Sonho Rosngela, assassinada pequenininha.

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 208

Eu tive tanto sonho, eu tive tanto sonho que eu acabei dormindo e esqueci do
sonho. Esqueci do sonho.
Ana agora est em casa, debruada sobre o dirio.
Fim de mais um dia de andanas. Sinto meu corpo cansado, o peito apertado.
Amanh voltamos para casa. Meu cheiro forte, a roupa encardida das caladas, a sujeira
grudada na pele. No tenho fome, apesar do ato de comer ter se tornado mais valioso.
Quero fechar os olhos e no ver mais a face de Seu Antnio. Ela me pesa. Sua pergunta at
agora martela na minha cabea, "voc vai d um jeito em mim? pra mim me cuidar? vai
me tirar desse departamento que eu t nele, vai d um jeito?" e minha resposta-pergunta,
voz mida, "mas o que que eu posso fazer, Seu Antnio?".
O que que eu posso fazer? O que que eu posso fazer?
Sempre a mesma pergunta que me visita, na primeira viagem a angstia do
abandono do idoso, da perda da memria, da solido, anos depois no Amazonas, o
aniquilamento de uma raa, os ndios em busca de uma identidade e agora nas ruas, Seu
Antnio, Laura, Ronaldo, Luciana, Rosngela, espera de uma ao.
Me vejo sendo o olhar. O olhar que fua, colhe aes, memrias, lampejos de
vida. E volta para casa.
Ouo o desafio do Seu Antnio, "menina, voc t puxando purrinha? , voc t
tentando que eu fale tudo. Pela conversa a gente v que voc t, t puxando pra eu pud
me explodi e jogar tudo pra fora. Ns temos nosso passado, no temos? Que di aqui
(batendo no peito). Pare! Pare! Me d essa resposta a. Qu sabe de tudo? Me conta um
pouquinho tambm. Tudo o que voc passou na sua vida, fala aqui pra mim."

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 209

E ficamos na calada, noite caindo, sussurrando dores. A reserva e o


estranhamento do princpio foram cedendo caminho para a cumplicidade. Meu medo
inicial foi se transformando em ternura, ao ver aquele rosto seco, de olhos duros, sendo
coberto de lgrimas, medida que as palavras h tanto tempo guardadas foram ganhando
corpo.
De volta para casa. Escrevo e agora so minhas, as lgrimas.

Algumas perguntas com respostas.


O que ser um cidado?
saber mais, n.
Cidado uma pessoa qualquer, n. Eu s um cidado brasileiro. Servi o
exrcito. Prestei servio nao. E a nao no prestou nenhum servio pra mim at
agora. Num me deram nada, s trabalho.
Voc no mais voc?
Jogado no lixo?! Quem sou eu?! Imundo sujo imundo, eu sou eu? Eu sou eu? No
posso nem p a mo em ningum que olha a a imundice, sujeira. A oh, no t vendo isso
a! Isso homem? Um homem pode viver numa imundice dessa ,hein! Eu no posso ser eu,
eu quero voltar a ser eu novamente.
Voc se sente fora da evoluo?
Me sinto, sabe por qu? Porque o nmero de homens muito grande pra todos
estarem no mesmo nvel. J pensou que todos fossem bancrio como era que ia s? Se
todos fosse industrial como era que ia s? Se todos fosse dono de multinacionais como era

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 210

que ia s, tem que cada um ser uma coisa, no pode ser todos iguais, tem os nvel
inferiores e superiores e tem o baixo que o meu.
Como sua vida?
Minha vida a vida de uma pessoa que vive no mundo, no tratado como gente,
mas se considera gente.
E a veio a pergunta apunhalante:
"Voc vai d um jeito em mim? pra mim me cuidar? vai me tirar desse
departamento que eu t nele, vai d um jeito?"
No pude responder. No soube responder. E voc, leitor?
"Voc vai d um jeito em mim? pra mim me cuidar? vai me tirar desse
departamento que eu t nele, vai d um jeito?"

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 211

Cansados?
chegado o momento de nos despedirmos.
Agora nossos viajantes seguem seus caminhos, transformando em teatro o pedao
da vida que observaram.
Voltamos ao tempo presente.
At a prxima viagem!

Ana Cristina Colla Da minha janela vejo... Pg. 212

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