Introduccin

El presente ensayo busca analizar el pensamiento base del director de cine y teatro,
Sergui Eisenstein (1898) quin logr un salto a lo alto en todo el mbito
cinematografi sovitico. De este modo iremos analizando de manera detallada
cada caracterstica de Eisenstein junto con algunas comparaciones sobre su
pensamiento y modo de produccin de montaje y cmo eso puede verse reflejado
en otra clase de artes como las hoy en da llamadas instalaciones. Ser uno de mis
puntos personales para analizar y presentar en este ensayo.
Las dos caras de Eisenstein en el arte
Sergui Eisenstein, (Riga, Letonia, 1898 - Mosc, 1948) Director, montador y terico
cinematogrfico sovitico. Hijo de padre judo y madre eslava, estudi arquitectura y
bellas artes antes de participar en las milicias populares que participaron en la
Revolucin de Octubre. Su experiencia como director de escena del Teatro Obrero
(1920) lo impuls a estudiar direccin teatral en la escuela estatal, dnde desarroll una
teora personal del arte dramtico basada en la yuxtaposicin de imgenes de fuerte
contenido emocional. Su primer contacto con el cine fue el rodaje de un pequeo
cortometraje que llevaba por ttulo El diario de Glomov. Empez a interesarse
activamente por el nuevo medio artstico y rod el largometraje La huelga (1924), con
una famosa secuencia en la que utiliz la imagen de ganado sacrificado en el matadero
intercalada con otra de trabajadores fusilados por soldados zaristas. En 1905 recibi el
encargo de rodar una pelcula conmemorativa de la Revolucin de dicho ao que se
convertira en su obra ms clebre: El acorazado Potemkin (1925). Considerada uno de
los mayores logros del cine mudo. La escena del amotinamiento en el barco y la

vertiginosa escena de accin de la escalinata constituyen hitos decisivos en la

configuracin del lenguaje cinematogrfico.
Eisenstein introduce nuevas formas de realizacin y produccin mediante el montaje
cinematogrfico, encontrando de esa manera una dialctica de la imagen que transmite
sentido al espectador, esto es, crea lenguaje de comunicacin. As mismo, fundamenta
su montaje en virtud de una idea, luego sigue el argumento y en tercera instancia genera
un tono (pico, cmico, dramtico y/o poltico), por ltimo, crea un carcter
(revolucionario o burgus). Para fundamentar la dialctica de Eisenstein nos
encontramos con Hegel, (Stuttgart, 27 de agosto de 1770 Berln, 14 de noviembre de
1831) filsofo alemn, representante de la cumbre del movimiento alemn y del
idealismo filosfico y todo un revolucionario de la dialctica. En pocas palabras, la
dialctica para Hegel era una progresin en la que cada movimiento sucesivo surge
como solucin de las contradicciones inherentes al movimiento anterior. Hegel busca
mostrar el ser en tu totalidad, creando as una filosofa basada en un idealismo absoluto,
de este modo su sistema filosfico se caracteriza por la dialctica y en ella la Tesis, la
Anttesis y la Sntesis. La Tesis se interpreta como una afirmacin, una realidad o dicho
en otras palabras, un concepto, donde todo a su vez tiene un contrario, pues Hegel
expone que la realidad no es esttica, sino dinmica. Lo que se ha llamado como
Anttesis se interpreta como la negacin de la afirmacin anterior y es precisamente esa
negacin la que hace dinamizar la realidad. Por ltimo, la Sntesis es la negacin de la
negacin, es decir, los dos momentos anteriores son eliminados y pasan a estar en un
plano superior, la sntesis conserva todo lo positivo que haba en los momentos
anteriores. En base a esto se podra decir que el pensamiento de Hegel en cuanto a la
dialctica est mediado por la negacin, en la que esta produce una nueva situacin. De
acuerdo a lo anteriormente mencionado, Eisenstein proyecta a travs del ritmo rpido de

montaje dnde se entrelazan las expresiones de los personajes, los objetos y la fuerza de
los contraste marcados. As mismo, busca una conexin entre el lenguaje y la psicologa
del personaje que produzca una tensin emotiva; ms conocido como el montaje de
atracciones donde las imgenes puestas en un cierto orden den un resultado distinto a
lo que en s las imgenes estn mostrando por separado.
El psicoanlisis fue esencial en los intentos tempranos de Eisenstein por entender la
naturaleza de los vnculos psicolgicos con el arte y posteriormente tambin lo influy
en su comprensin de la organizacin de la mente. Sin embargo, mientras el modelo
estructural clsico del psicoanlisis est dividido en tres niveles: Operaciones
conscientes, inconscientes y pre-conscientes, Eisenstein postulaba dos niveles: El nivel
de pensamiento lgico y el nivel de pensamiento pre-lgico o pensar sensual. Sus
conexiones con la psicologa rusa fueron las que proporcionaron una influencia
definitiva en su teorizacin de la psique y su singular concepcin de la relacin entre
cine y funcionamiento cerebral. De esta manera para Eisenstein el compromiso de la
esfera emocional es solamente efectivo si se acompaa de lo racional. Igualmente hizo
nfasis en el componente lgico que supera el emocional en el efecto global de la obra
de arte. Poco a poco, Eisenstein iba entendiendo ms el cine como un instrumento del
pensamiento del hombre y su ms clara expresin en todo lo que abarca el montaje
intelectual, el cul hizo nfasis en el pensamiento conceptual abstracto, considerando la
idea de crear un cine intelectual. Eisenstein trabaj apasionadamente durante esa
etapa para demostrar cmo una serie de imgenes pueden ser combinadas para producir
nociones abstractas que no pueden ser representadas directamente y as mismo, por
situar el montaje como un modo privilegiado de investigacin analtica y esto lo llev a
creer que el cine era un medio de organizar y potenciar el pensamiento, dado que las

atracciones se refieren a cualquier elemento de una pelcula que produce un efecto

psicolgico.
Luego de todo lo anteriormente escrito, Cmo podemos relacionarlo con el arte de las
hoy llamadas instalaciones y a su vez, cmo podramos relacionarlo con Eisenstein? En
primera instancia, una instalacin artstica es un gnero de arte contemporneo que
comenz a tomar un fuerte impulso a partir de la dcada de 1960. Las instalaciones
incorporan cualquier medio para crear una experiencia visceral o conceptual en un
ambiente determinado. Los artistas de instalaciones, por lo general, utilizan
directamente el espacio de exposicin, a menudo la obra es transitable por el espectador
y este puede interaccionar con ella. Puede incluir cualquier medio, desde materiales
naturales hasta los ms nuevos medios de comunicacin tales como vdeo, sonido,
computadoras e internet, o incluso energa pura como el plasma. Algunas instalaciones
son sitios especficos de arte, slo pueden existir en el espacio para el cul son creadas.
Una de las primeras caractersticas que podemos relacionar es, cuando por medio de
Eisenstein se habla de la sinestesia, como un intercambio equilibrado de los sentidos y
as mismo, de la valorizacin que se hizo de la sinestesia, que es tambin un reflejo y/o
orientacin predominante hacia una ms amplia unidad de los procesos psicolgicos y
las funciones mentales. Dicho en otras palabras, la sinestesia es considerada clave para
entender la consciencia y si bien es cierto muchos de los artistas que realizan
instalaciones en lo primero que basan su proyecto y proceso de construccin es en
generar en el espectador un cambio emocional por medio de la experiencia en la
instalacin.
Para ser mucho ms precisa en el tema y en la relacin que quiero mostrar me he basado
en una instalacin que realic para un proyecto personal, el cual fue basado de uno de

los captulos de Bachelard, (Bar-sur-Aube, 27 de junio de 1884- Pars, 16 de octubre de

1962) quin fue un filsofo (epistemlogo), poeta, fsico, profesor y crtico literario
francs. En su publicacin La potica del espacio en el captulo V habla de las
conchas hace referencia a ese estado del hombre en el que poco a poco la estructura de
vida se va transformando por medio de recuerdos, de anhelos y sobre todo, de esos
lugares que consideramos sinnimos de libertad, aunque si bien es cierto, en la teora de
Bachelard, ste la maneja diciendo que hay conchas con libertad y otras con cierto
encadenamiento, esto aplicndolo a la vida, a esa cotidianidad, se puede transformar de
cierto modo, pues las conchas nos muestran esa contraparte del recuerdo en la memoria.
En ese punto tambin se relaciona con Eisenstein en cuanto a que el arte es eficaz
porque las experiencias extsicas que provoca nos llevan a las fases evolutivas precoces
del pensamiento sensual. No obstante, tambin es importante resaltar que una de las
caractersticas que relaciona a Eisenstein con el arte de las instalaciones es que si bien
es cierto, siendo Eisenstein a principios un director de teatro empieza dndole vida, de
alguna manera, a esas pequeas instalaciones en cuanto a que las obras de teatro
permiten una intervencin con el espectador, o al menos mucho ms cercana y real que
el cine.
En s, el teatro logra generar mucha ms naturalidad tanto gestual como verbal y esto
hace tambin parte de las instalaciones. Una de las finalidades de las instalaciones es
generar un cambio emocional en la persona, sea positivo o negativo dependiendo del
contexto, el artista pretende ser el puente que genere esa conexin entre sujeto y objeto.
As mismo, Eisenstein pretenda por medio del orden de sus planos generar emotividad
y un cambio absoluto en el espectador, basando de alguna manera sus montajes y
realizaciones en tres etapas; la primera es la perceptiva, la segunda es la afectiva, en la

cual se encuentra la delgada lnea ente el plano y las secuencias y escenas. Y por ltimo
la cognitiva, que en este caso se buscaba obtener un pensamiento racional.
Para finalizar debo resaltar que el cine vindolo tambin como una obra de arte infinita
va sujeto al pensamiento, e indiscutiblemente van y seguirn estando ligados siempre.
Segn Eisenstein, para transmitir un mensaje esttico la nica estructura por la cual se
debe de basar es la del pensamiento humano. A medida que el cine y el arte se
convierten, de manera progresiva, en experiencias que forman parte de un entorno
multimedia en expansin, van demostrando que los medios de comunicacin pueden
trabajar unos con otros. Y para darle un punto final a este ensayo concuerdo con
Bachelard en, Cmo ese acontecimiento singular y efmero que es la aparicin de una
imagen potica singular, puede ejercer accin -sin preparacin alguna- sobre otras
almas, en otros corazones, y eso, pese a todas las barreras del sentido comn, a todos los
prudentes pensamientos, complacidos en su inmovilidad? Es bastante claro que las
imgenes han sido la llave para abrir el nico y verdadero tesoro de lo que hoy en da
conocemos como historia y as mismo considero que la imagen no necesita un saber. Es
decir, es en s una conciencia ingenua la cual organizndola se logra realmente darle un
significado y una emocin personal.

Bibliografa
BACHELARD, G. (1957). LA POETICA DEL ESPACIO. En BACHELARD.
EISENTEIN. (1898).
HEGEL. (1770).