ANLISIS DE TEXTO

La Antigedad, Teoras del arte: De Platn a Winckelmann. Moshe

Barasch
Francisca Aguirre M.

La poca con la que Moshe Barasch da pie a Teoras del Arte, deja
entrever una prdida importante de material escrito relacionado con
el pensamiento griego, pese a ello, realiza un trabajo interesante en
este primer captulo, donde toma ciertos vestigios de la historia del
arte con los que arma un puzzle ilustrativo.
Fue un periodo de definiciones, no solo artsticas, sino tambin
lingsticas, donde techn era el concepto que englobaba las artes y
habilidades humanas frente a alguna disciplina. Su amplitud, era una
desventaja para el arte de la escultura o pintura, que por lo dems,
no tena una valoracin importante en la sociedad, lo que ira
cambiando con el tiempo.
El autor habla de la techn, como una idea opositora a la naturaleza,
lo cual coincide con la nocin que poseen otros escritores. La techn
adquiere un carcter prctico, ya que el artesano no pone en juego, a
la hora de dominar la naturaleza, fuerzas ocultas, sino que acta
sobre la physis, transformndola (Olabuenaga, Alicia)
Otro trmino que predomina en el relato de Barasch, es la mmesis, la
cual no conforma un consenso entre Platn y Aristteles (como la
mayora de sus posturas relacionadas con el arte o la esttica).
Incluso Platn tiene una tipificacin de la palabra, que se fragmenta
entre una fiel imitacin denominada Construccin del parecido y
otra que ms bien crea ilusiones visuales llamada Imitacin
fantstica. Esta accin de clasificarlas, no quiere decir que est de
acuerdo con ellas, sino que al contrario, las rechaza segn el autor,
por su carcter ilusionista.

A diferencia de Platn En Aristteles no es la relacin de semejanza

como mmesis-copia sino como un proceso de construccin que se
opone a un carcter pasivo de copia (Hidalgo, Antonio, 2013). La
diferencia entre ambos, no solo se basa en la imitacin artstica,
tambin se produce una divergencia en la concepcin que cada uno
tiene de las artes visuales: Barasch acota el rechazo que Platn tuvo
sobre la pintura, pese a que era notorio su conocimiento al respecto.
Lo que se puede deducir de esta relacin Platn - arte es la actitud de
amor y odio constante, que en el caso de Aristteles no es tal, ya que
no cae en la conviccin de aceptar o rechazar las disciplinas artsticas
tratadas en el libro, ms bien lo delimita como la produccin de un
objeto, donde el artista es el motor (algo alentador, considerando que
la imagen del pintor/escultor estuvo subvalorada en cierto momento
de la poca clsica).
La belleza toma protagonismo en la parte final del captulo La
Antigedad, y si Aristteles la notaba en el orden y la magnitud,
Galeno la asociaba a la relacin equilibrada de las partes que forman
un conjunto, y l mismo consideraba que la belleza era el objetivo del
Canon de Policleto. Para Platn era equivalente a la simetra, mientras
que para Plotino fue trascendental, tanto as que De la Belleza fue su
primer tratado. Su concepto radic en la unidad y no precisamente en
lo simtrico, por lo tanto todo lo que por naturaleza debe recibir una
idea y una forma, si no participa de sta y al propio tiempo se aparta
de la idea y de la razn divina, es real y absolutamente feo
(Plotino, Enadas I, 6.2.).
Frente a todo el contexto histrico que presenta el autor, que nos
ordena el esquema general, es que comenzamos a ser testigos de
una tendencia de valorar las obras artsticas y menospreciar a sus
creadores. Barasch sorprende con el tpico El problema del artista,
donde humaniza el relato. Da cuenta del artista como un ser
mecnico, lo que hoy en da sera una grave ofensa. Pero al cambiar

esta imagen de un artista desfavorecido, vemos la fuerte influencia

que tiene sobre las masas. Un pasaje de Teoras del Arte habla de
esto como factor cultural unificador, es decir, la creacin de una
imagen puede entregar una visual de por ejemplo, lo espiritual, con lo
que se llega a una especie de consenso: Si los dioses han sido
pintados de esa forma, nuestra mente se queda con la idea planteada
por el artista.
Claramente quedan ciertas dudas relacionadas con el pensamiento de
la poca, como en el caso del Canon de Policleto, que plantea una
serie de reglas, pero que no orienta al artista en el trabajo fsico y
tangible de una pintura o escultura. Pese a ello, Moshe Barasch teje
un camino que aunque es escarpado, alimenta el panorama vivido en
La Antigedad, nutriendo al lector que se aproxima a comprender los
captulos que le suceden histricamente.

Barasch Moshe, Teoras del Arte De Platn a Winckelmann, 1991

Hidalgo Antonio, La Nocin de Mmesis en Aristteles, 2013
http://www.microfilosofia.com/2013/05/la-nocion-de-mimesis-en-

aristoteles.html
Olabuenaga Alicia, De la Tcnica a la Techn

http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/techne.html
Opusprima, La Belleza en Plotino
http://opusprima.wordpress.com/2009/02/24/la-belleza-enplotino-i/