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I JORNADAS INTERDISCIPLINARIAS SOBRE

ESTUDIOS DE GNERO Y ESTUDIOS VISUALES
La produccin visual de la sexualidad
Mar del Plata, 22 y 23 de abril de 2014

Organizan
Grupo de Estudios sobre Familia, Gnero y Subjetividades (FHum-UNMdP)
Grupo de Estudios Visuales Mar del Plata (FAUD-UNMdP)
Grupo de Historia y Memoria (Fhum-UNMdP)
Instituto Interdisciplinario de Estudios de Gnero (FFyL - UBA)
Titulo de la Mesa Temtica: MESA 7- Control social, biopoltica, sexualidades y violencia
Ttulo de la Ponencia: Subversivas: reflexiones sobre la violencia sexual en contextos
represivos
Apellido y nombre del/a autor/a: Godoy, Daniela
Pertenencia institucional: Facultad de Filosofa y Letras (UBA)
Correo electrnico: daniela@calandolapiedra.com

Quisiera, en el marco de estas Jornadas Interdisciplinarias sobre estudios de gnero, estudios

visuales y la produccin visual de la sexualidad, compartir reflexiones acerca de la violencia
sexual durante el terrorismo de estado en la Argentina, que permanece invisible a pesar del
juzgamiento de los delitos de lesa humanidad y la proliferacin de relatos de sobrevivientes en
sedes judiciales, libros, documentales y artculos periodsticos. Este trabajo pretende adentrarse
en efectos sutiles de la represin en varones y mujeres producto de la diferente posicin de unos
y otras en la cultura. Una posicin subordinada de las mujeres habilit, siendo preexistente, la
violencia desatada por el poder concentracionario1. El supuesto es que la violencia sexual fue un

La expresin es de Pilar Calveiro Poder y Desaparicin. Los campos de concentracin en Argentina (1998) Bs.As,
Ed. Colihue.

eje central del disciplinamiento de toda la sociedad a partir de un ordenamiento de los roles
genricos que haban sido desafiados.
Lejos de tratarse de excesos particulares, las violaciones y abusos constituyeron una prctica
sistemtica que se vincula con significados en disputa: significados genricos que, fijos y
naturalizados, permiten y habilitan relaciones de dominacin. Al ser construidos e histricos,
pueden ser subvertidos. Se vinculan estrechamente con la dimensin productiva del poder, pues
legitiman un orden social y poltico de jerarquas y violencias que suele permanecer a salvo de la
reflexin crtica de la poltica, reconfigurndose en democracia. Qu clase de subversin
encarnaron entonces las militantes? Cmo abordarla conceptualmente? La perspectiva de
gnero que lenta pero decisivamente ha permeado la produccin de conocimiento, y ha
visibilizado de situaciones de violencia naturalizadas. Acu nuevos trminos para designar
crmenes por odio de gnero o la violencia sexual de manera especfica, atendiendo a los
distintos marcos epocales. Sin embargo por qu se registran tantas resistencias a acoger los
testimonios de sobrevivientes del terrorismo de estado, quienes, a pesar de mltiples obstculos
personales y sociales, hablan y cuentan lo padecido por ellxs y sus compaerxs de cautiverio?
Qu persiste de las imgenes de la masculinidad y la feminidad de entonces remitindonos a
esquemas binarios y fijos, en los cuales las mujeres siempre somos objeto de sufrimiento, sin
poder desplazarnos del lugar de vctimas, desplazando as el sistema?
Los testimonios interpelan. Es nuestra historia reciente, con sus heridas abiertas y sus
complejidades. En torno a los documentales Lesa Humanidad2 y Campo de batalla. Cuerpos
de mujer3 y, apelando a una nocin determinada de gnero, insistir en la necesidad de escucha
y de reflexin que est pendiente. El testimonio es una agencia poltica, adems de ser el relato
de una vctima a los fines probatorios judiciales de la comisin de los delitos de lesa humanidad.

El documental Lesa Humanidad fue realizado entre 2009 y 2010 por el Programa Violencia de Gnero en Contextos
Represivos, ejecutado desde la Secretara de DDHH de la Provincia de Crdoba y con el auspicio de UNIFEM. Gloria De
Rienzo, Delia Galar, Soledad Garca, Nilda Jelenic son parte del colectivo de 70 mujeres que participaron de talleres de
reflexin y que elaboraron el pronunciamiento pblico con el que finaliza el documental, un texto de intervencin que
apela a la justicia y al pblico. Lo Coordin la Lic. Dinora Gebennini.
3

El documental Campo de Batalla. Cuerpo de Mujer cuenta con los testimonios de 18 ex detenidas durante la represin
que relatan la violencia sexual. Realizado por Fernando Alvarez , con investigacin y entrevistas a cargo de Lizel Tornay y
Victoria lvarez (2013).

En este sentido, me permito cuestionar una utilizacin acrtica de la nocin de vctima cuando se
aplica a quienes, al testimoniar, dan sentido a sus experiencias atravesadas por esa variable
genrica de la represin que se expres de manera brutal en los campos y, en algunos casos,
fuera de ellos4. Creo que podemos, al recurrir de manera apresurada y acrtica a la categora
vctima, correr el riesgo de fijar a las mujeres en el lugar de la opresin, reeditando
polarizaciones

de

lo

masculino

lo

femenino.

Estas

polarizaciones

reproducen

involuntariamente lo que la violencia de gnero reedita. Si hay una resignificacin en los

testimonios en relacin a la violencia sexual asociada a roles y mandatos de gnero, sta tiene
implicancias polticas. Porque la construccin de los significados genricos que hacen las
culturas est directamente vinculada con la legitimacin del orden poltico (Scott: 1998). Precisar
la categora de gnero a emplear entonces es fundamental, porque cuestiona adems nuestros
propios esquemas tericos as como nuestras prcticas de resistencia
La categora de gnero
Desde el clebre no se nace mujer, mujer se hace de Simone De Beauvoir, una rica produccin
terica dedicada a pensar y proponer estrategias para la comprensin y la modificacin de la
subordinacin de las mujeres, ha utilizado la categora gnero. Implcita en De Beauvoir, se
utiliz esta nocin para designar esa construccin social de la diferencia sexual que realizan las
culturas. Contra el determinismo de una naturaleza femenina para la reproduccin y el cuidado
eje de la opresin en trminos econmicos o en trminos de exclusin de la ciudadana, las
feministas fueron instalando el par sexo/gnero en relacin al par naturaleza/cultura. Distintas
etapas y riqusimos debates han demostrado la capacidad crtica de este movimiento que ha
buscado encontrar las causas de la desigualdad, rastreando los orgenes de un patriarcado
universal y persistente, discutiendo el marxismo -que no problematiz la opresin femenina
relegndola o negndola por la primaca de la contradiccin de clase- o, desde otro marco
ideolgico, increpando a la modernidad y su sujeto universal declinado en masculino.

En la investigacin en la que se basa Grietas en el Silencio. Una investigacin sobre la violencia sexual en el marco del
terrorismo de Estado Auca, Barrera, Berterame, Chiarotti, Paolini, Zurutuza (Int. y Ed. Marta Vasallo) Rosario, Cladem,
2011,se registran testimonios de dos mujeres que no pasaron por CCD y sin embargo estuvieron en calidad de rehenes de
las fuerzas de seguridad que dispusieron de ellas con total impunidad. En un caso, mujer de un militante desaparecido, en
el otro, empleada domstica en casa de un represor, que la someta a vejaciones repetidas. Se presumen otros casos
anlogos.

Se apost a una toma de conciencia femenina para salir de las cadenas de una sexualidad que es,
al mismo tiempo, lo ms propio y lo ms expropiado5 o se las defini, siendo lo sexual,
determinante de su vida econmica, como clase oprimida y explotada por los varones. 6 Por otra
parte, esta misma produccin terica fue cuestionada por la construccin de la mujer del tercer
mundo porque subsuma experiencias muy distintas en trminos acuados por un punto de vista
occidental y liberal.7 Se resquebraj la categora mujer misma, porque en ese universalismo
del discurso acadmico feminista, la relacin de ese compuesto universal e ideolgico acuado a
partir de distintos discursos de la representacin, no se relacionaba sino arbitrariamente con las
referentes: las mujeres reales, materiales, con sus diferencias y con sus historias colectivas. Este
es el problema de las grandes generalizaciones que desconocen las inflexiones geopolticas e
histricas. La intensificacin de la diferencia en los feminismos reclama anlisis especficos
contextuados y diferenciados de la forma en que las mujeres somos producidas como grupo
sociopoltico en un lugar y contexto histrico particular.
Se revel problemtica, adems, la apelacin a una experiencia femenina supuestamente
compartida por ser oprimidas a travs de la sexualidad, la reproduccin, el maternaje, o la
divisin sexual del trabajo. No solamente ha desconocido las diferentes ejes de opresin de raza,
clase o etnia entre las mujeres, resguardado la idea de que el poder es un fenmeno
5

Mac Kinnon atribuye, por ejemplo, a la erotizacin de la dominacin, la creacin del gnero, que consagra la
desigualdad, que define al sexo como diferencia significativa. La sexualidad es al feminismo lo que el trabajo es al
marxismo, lo que es ms propio de uno mismo, lo que ms se llevan Mac Kinnon, C. Feminissm, Marxism, Method and
the State. An Agenda fot Theory en Signs (1982 nro. Citada en Scott (1998) p.55.
6

Esta es la perspectiva de las marxistas que proponen la categora de opresin (subjetiva, a partir de una toma de
conciencia de las mujeres de su condicin) a la objetiva de explotacin. La categora de opresin es a la vez que
subhjetiva, poltica, porque remite a una lucha.
7

Es Chandra Tapalde Mohanty, entre otras, quien sostiene que cualquier discusin sobre la construccin intelectual
y poltica de los feminismos debe primero abocarse a deconstruir la produccin de conocimiento y de categoras
universalistas que suponen implcitamente a Occidente como referente primario en teora y praxis, y por el otro, una
apropiacin crtica y creativa desde el llamado tercermundo, donde las estrategias e intereses feministas se basen
en la autonoma geogrfica, histrica y cultural de otras mujeres no blancas ni europeas. La denuncia de la
colonizacin de los feminismos occidentales cuestiona la reduccin y distorsin de otras experiencias y prioridades
de las mujeres donde la instalacin de temas prioritarios alrededor de los cuales se espera que todas se organicen,
legitiman discursos hegemnicos y relaciones de poder colonialistas o neocolonialistas y su construccin arbitraria
de lo otro construido de un feminismo blanco occidental tomado como parmetro universal. Los efectos e
implicancias polticas ms all del pblico feminista o disciplinario son imperialistas para las mujeres del llamado
tercer mundo. Ver Bajo los ojos de Occidente: academia feminista y discursos coloniales en Surez Navaz, L. Y
Hernndez, R. Descolonizando el feminismo. Teoras y prcticas desde los mrgenes.(2008) Madrid, Ctedra

exclusivamente masculino, sino que no permite problematizar la agencia y la complicidad de las

mujeres en el ejercicio de jerarquas que oprimen a otras mujeres. Incorporando la semitica,
resulta interesante la concepcin de la experiencia como proceso a travs del cual se construye la
subjetividad, como complejo de efectos de significado, costumbres, disposiciones, asociaciones y
percepciones derivadas de una interaccin semitica con el mundo (De Lauretis:1984,253,
288,289) Un desplazamiento interesante es que, la experiencia es a la vez singular y excedente al
yo. El descentramiento del sujeto fuerte dotado de conciencia, de autonoma, de representacin
poltica, permite nuevas miradas para la problemtica que nos ocupa. El sujeto es constituido en
el gnero y tambin dentro de la experiencia de relaciones de raza y clase, mltiple. Por eso el
sujeto de la teora feminista no est dado, sino que su definicin est en proceso. Crear nuevos
espacios de discurso, para escribir de nuevo las narrativas culturales y definir los trminos desde
otro lugar que no sea el pasado mtico y distante ni tampoco la utopa histrica futura, el otro
lugar del discurso aqu y ahora es el desafo (De Lauretis: 2000, 62).
No abordar el rico debate contemporneo feminista. Sostendr, con Butler, que en los estudios
donde se afirma -desde paradigmas explicativos no revisados- que el gnero est construido, se
sugiere cierto determinismo de significados de gnero inscritos en cuerpos anatmicamente
diferenciados como receptores pasivos de una ley cultural inevitable (Butler: 2007, 57),
quedamos en un callejn sin salida. No desentraamos el cmo determinada cultura construye el
gnero ni tampoco se deja margen alguno a una agencia transformadora. Sometido a una ley
universal e invariante el gnero resulta tan fijo y preciso como lo era el sexo biolgico como
destino (Butler: 2007, 57). La perspectiva posestructuralista aport, frente a la dificultad de los
abordajes que en lugar de cuestionar, parecan confirmar ideas preestablecidas sobre las mujeres,
la centralidad de la dimensin discursiva y en la forma en que se construyen y legitiman algunas
jerarquas como las de gnero. Este aporte invita a estudiar los procesos, no lo orgenes; (invita)
a estudiar las mltiples causas; centrando la atencin en la retrica o en el discurso antes que en
la ideologa o la conciencia.(Scott, 1998:23). No es desdear las estructuras o instituciones sino
plantear la pregunta sobre lo que significan estas organizaciones justamente para comprender
cmo funcionan. Si los significados son variables e inestables, si su construccin es poltica y
estn abiertos, entonces requieren de una atenta repeticin y reafirmacin de parte de quienes ya
han aprobado una u otra definicin. Los conceptos culturales tienen significados dinmicos y

potencialmente cambiantes. Si atendemos a los procesos complejos -enmarcados en un contexto

espacio temporal determinado- que establecen estos significados, se abandonan presupuestos
invariables presociales como una naturaleza inmutable sobre la que se abatira un determinismo
cultural que una y otra vez jerarquiza a partir de la diferencia sexual. De esta manera los
conceptos -como el de gnero- adquieren apariencia de algo fijo; no expresan, en una relacin
mimtica, un sexo natural o dado con el cual se corresponden. Butler, crtica de los binarismos y
oposiciones no cuestionadas por los desarrollos feministas, sostiene que el gnero es el medio
discursivo/cultural a travs del cual la naturaleza sexuada se forma y se establece como
prediscursiva y anterior a la cultura. (Butler: 2007, 56)8
Por otra parte, el gnero es una de las referencias recurrentes mediante las cuales el poder
poltico ha sido concebido, legitimado y criticado. Es decir, no solamente refiere a la oposicin
binaria hombre/mujer, sino que y al mismo tiempo, establece el significado de esa oposicin. La
oposicin binaria y el proceso social de las relaciones de gnero pasan a formar parte del
significado del propio poder. Por eso cuestionar o alterar algn aspecto de este significado es una
amenaza para el conjunto del sistema (Scott: 2008, 73). En la utilizacin estratgica de la nocin,
gnero frecuentemente se ha asimilado a mujeres. Y es problemtico porque con gnero,
siguiendo esta perspectiva, se alude a una forma primaria de las relaciones simblicas de poder,
uno de los campos ms primarios, resistentes y recurrentes capaz de articular la percepcin y la
organizacin concreta y simblica de la vida social. Gnero como tecnologa, como mecanismo,
recoloca y revaloriza el nexo entre las complejas relaciones entre varones y mujeres - que han
permanecido irrelevantes para la produccin de conocimiento perpetuando la idea de naturalidad
como si estuvieran alejadas de la esfera de lo poltico- y el poder.
Retomando lo que seal Carol Pateman al referirse a esta irrelevancia de las relaciones de
gnero para la filosofa poltica, mantener esa postura se vincula a la preservacin de lo pblico y
lo privado como esferas separadas. Denunciada por las feministas a travs del lema lo personal
es poltico, esta separacin fue consagrada en el contrato moderno.9 Sintetizando, el pacto
8

Para la teora performativa que plantea Butler y que no podemos desarrollar en este trabajo, la produccin del sexo como
lo prediscursivo debe entenderse como el resultado del aparato de construccin cultural nombrado por el gnero.
9
Remito a la obra El Contrato Sexual que tiene resonancias en la obra del Scott Gnero e Historia, puesto que ambas
denuncian en la misma indiferencia interesada por una perspectiva androcntrica en la produccin del conocimiento, tanto
en la ciencia poltica como en la tarea de los historiadorxs.

originario es tanto un pacto sexual10 como un contrato social. Convencionalmente, la historia de

la libertad es la de los individuos que pactan y crean la sociedad civil. Pero se omite la otra
historia, la de la dominacin de las mujeres. El contrato sexual el acceso irrestricto asegurado
al cuerpo de las mujeres para los varones en tanto tales- es el reverso oculto del contrato social,
piedra angular de la concepcin de la poltica moderna. Es porque la historia poltica y el modo
predominante de la investigacin histrica ha sido un reducto de resistencia frente a la inclusin
del material o de las cuestiones sobre las mujeres y el gnero y por eso se instala en las anttesis
de la perspectiva de gnero (Scott: 1998,64) que este otro contrato permanece incuestionado,
como si fuera la cara oculta de la luna. En la ficcin contractualista, la sociedad civil que
reemplaza al estado de la naturaleza se refiere solamente a la esfera pblica. Mientras con el
contrato se crea la sociedad civil como totalidad, se mantiene sin cambios el reino privado; pero
el derecho sexual masculino abarca los dos reinos (Pateman: 1995, 23). Las mujeres no pactan,
estn excluidas de la sociedad civil; no estn en el estado de naturaleza sino confinadas a la
esfera privada, parte invisibilizada al confundirse la sociedad civil se confunde la esfera pblica.
Locke separa el poder patriarcal y el poder poltico para fundamentar la creacin de la sociedad
de los que nacen iguales y libres, pero es en la sujecin de las mujeres en la esfera privada que
este individuo libre cobra significado.11 Cuando las mujeres celebran un contrato civil - el de
matrimonio-, se consagra su sumisin al esposo, y adems contrata desde una posicin
subordinada. Ignorar el contrato matrimonial es ignorar la mitad del contrato originario
(Pateman: 1995,12). Ni las esferas estn separadas ni lo privado deja de deslizarse en el reino
civil: la dominacin marital, que, recordemos, establecieron los cdigos civiles de las nacientes
repblicas del siglo XIX, se legitiman a partir de significados establecidos e impuestos de las
diferencias sexuales. Basta recorrer los textos de Rousseau y otros contractualistas modernos, o
10

El paso del patriarcado del rgimen desptico como poder del padre a la fraternidad de los individuos libres los
varones- garantiza el acceso irrestricto de stos al cuerpo de todas las mujeres. Al poder patriarcal sucede el de los varones
que consienten ser gobernados para garantizar su libertad. En ese pacto, las mujeres son excluidas y permanecen sujetas a
los varones, en la esfera privada. Las mujeres no son individuos libres en el sentido universal.
11

El supuesto de que los individuos nacen libres e iguales entre s desech los viejos argumentos sobre la subordinacin :
gobernantes y amos ejercen su poder por voluntad de Dios, por ejemplo, o por el poder generativo del padre, del cual se
deriva del poder poltico. Adn domina a Eva para ser padre; la mujer es receptculo, vasija vaca para esa generacin que
le da la autoridad. Locke, contra el partriarcado clsico, separa el poder poltico del poder familiar pero deja intacto el
poder patriarcal en la esfera privada y la relacin de sujecin de la mujer en la sociedad civil. Pateman advierte las
confusiones patriarcales. Cuando se considera a la sociedad civil moderna de los individuos libres e iguales, se toma en
cuenta solamente la esfera pblica, invisibilizando la dominacin de las mujeres que se naturaliza. Las metforas de la
familia, con el padre a la cabeza, legitiman el orden poltico.

los argumentos para ajusticiar a Olympe De Gouges, autora de la Declaracin de los Derechos de
la Mujer y la Ciudadana.12 El control poltico pasaba por el control personal y el desvo de la
mujer que desconoca su lugar domstico y sumiso al hombre, se caracteriz como patologa.
El discurso de la diferencia sexual justifica lo que Bordieu llama divisin del mundo basada en
referencias a las diferencias biolgicas; especialmente las referidas a la divisin del trabajo, a la
procreacin y a la reproduccin. Operan como las que estn mejor fundadas en ilusiones
colectivas. (Bordieu: 1980, 461)13 Las relaciones de poder ligadas a la codificacin cultural de
la diferencia sexual son significativas, pero si no se lo advierte y se preservan los significados
genricos como pertinentes a una esfera privada no poltica, son reproducidas y reinstaladas
mediante la prctica acrtica de la historia, la teora poltica, el derecho y la filosofa, la ciencia
Se resguardan as los mecanismos por los cuales representaciones heredadas construyen el
gnero. Metforas sobre el poder del rey como el de padre, la democracia como divorcio, las
multitudes feminizadas- puro impulso e irracionales-, apoyan la tesis sobre las significaciones
del poder y del gnero como construidas constantemente, remitindose una a la otra. Cmo las
cambiamos, entonces?
Recordemos el planteo de Foucault respecto del poder, al que hay que estudiar a partir de sus
efectos, all donde se registran las resistencias.14 Procesos polticos determinarn qu resultados
van a prevalecer entre cambios que comienzan desde muchos lugares, porque diferentes actores y
diferentes significados estn luchando por el control en un contexto de espacio y tiempo
determinados. Teniendo en cuenta a Butler, y suponiendo que el gnero es el resultado de un
proceso mediante el cual recibimos significados culturales, pero tambin los innovamos,
podemos abordar la cuestin de la agencia y de la subjetivacin posibles. As, hombre y
12

En el informe de la muerte de De Gouges publicado en La feuille publique(1793) se la caracteriza como nacida con
una imaginacin exaltada, confundi su delirio con una inspiracin de la naturaleza. Quera ser estadista. Hizo suyos los
proyectos de los prfidos que quieren dividir a Francia. Parece que la ley ha castigado a esa conspiradora por hacer
olvidado las virtudes que corresponden a su sexo. Citado en Scott, Las Mujeres y los Derechos del Hombre. Feminsimo y
Sufragio en Francia, 1789-1944, Bs.As. Siglo XXI Editores, p.78
13

Bordieu, Pierre, Le Sens Practique, Les ditions de Minuit, Paris, 1980, pp.246-247, 333-461.
Es analizando las resistencias como catalizadores qumicos, que podemos dar visibilidad a las relaciones de poder,
localizar sus posiciones, comprender los mecanismos utilizados, como antagonismo de estrategias. Foucault, Michel Le
Sujet et le Pouvoir in Michel Foucault: Beyond Structuralism and Hermeneutics, H. Dreyfus et P. Rabinow, Chicago,
The University Press, 1982, ps. 208-226
14

mujer resultan categoras vacas, que no tienen significado fundamental ni trascendente; as se

puede deconstruir oposiciones binarias, desplazar las jerarquas, atendiendo al contexto preciso.
Estas tecnologas de gnero involucran relaciones de poder, no slo el poltico estatal sino la
dimensin productiva de las normas disciplinarias. La utilizacin de gnero como categora
analtica propuesta por Scott es pertinente para tratar de comprender la violencia sexual que nos
ocupa. Porque implica elementos interrelacionados: smbolos disponibles que evocan mltiples y
hasta contradictorias representaciones; conceptos normativos que pugnan por limitar los
significados provenientes de doctrinas religiosas, cientficas, legales, etc. que se articulan en
oposiciones binarias; porque asume una explicitacin de la idea de poltica y la referencia a las
instituciones y organizaciones sociales; y adems, por la variable de la identidad subjetiva: los
hombres y las mujeres no satisfacen ni siempre ni literalmente las prescripciones de su sociedad
ni de nuestras categoras y modelos explicativos (Scott, 1998:63-66). Examinando el testimonio
de las sobrevivientes de la violencia sexual, encontramos categoras a punto de desbordar,
inestables, que contienen en su interior definiciones alternativas, desmentidas o suprimidas
(Scott:1998,74). El testimonio es resistencia y da cuenta de resistencias, de identidades genricas
no estticas ni fijas, sino que sacuden e iluminan un desafo que ellas encarnaron y por el cual
intentaron arrasarlas en su subjetividad genrica y castigarlas. El rol de mujeres, fue desafiado al
ser una forzada imposicin que, mutable e histrica, se ha naturalizado ocultando su
funcionamiento. El desafo fue una subversin de gnero, una subversin poltica. Y narrar la
violencia padecida es tambin una subversin de la posicin en la que el poder pretendi fijarlas.
Las violaciones y abusos se callan y se invisibilizan fuera del contexto de la represin. Son
negadas y silenciadas todava por gran parte de la sociedad, por funcionarixs judiciales, por
familiares y por quienes la han sufrido. Tambin las violaciones sufridas por las mujeres ex
detenidas durante el terrorismo de estado son inaudibles para compaerxs de infortunio de las
sobrevivientes e indecibles para muchas vctimas que la callan todava. Se entrecruzan al menos
dos obstculos en relacin a este mecanismo de negacin, que tienen que ver con la palabra de
lxs sobrevivientes en tanto tales y por el otro, con el silencio social sobre la violacin, en
dictadura o en democracia; el silencio sobre la violencia de gnero.

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No me ha pasado que nadie me pregunteque se haya sentado y me haya dicho, che, contame,
cmo fue? y se quede escuchando. No me ha pasado nunca(Charo Moreno, Campos de
Batalla. Cuerpo de Mujer).
Negaciones, sospechas y dicotomas
El arquetipo para las mujeres estaba compuesto por este imaginario: ostentacin de una enorme
liberalidad sexual, malas amas de casa, malas madres, malas esposas y particularmente
crueles (Calveiro: 1998, 94). La connotacin de las militantes virilizadas no consumaban la
prerrogativa social de ser madres en el cuerpo femenino socialmente necesario por lo cual el
discurso y la prctica represiva requirieron cancelar, anular sus cuerpos sexuados de mujeres.
(DAntonio: 2003, 23)
Dadas las tensiones polticas y los distintos momentos por los que atravesamos la bsqueda de
verdad, justicia y memoria, la manera en que se narr y se asumi la violencia sexual fue
modificndose. Hoy asistimos a un proceso singular de realizacin de juicios por crmenes de
lesa humanidad, y contamos con legislacin de avanzada que incorpor una perspectiva de
gnero en el campo de los derechos humanos, la cual es aplicada por el estado argentino. Sin
embargo, muchos obstculos al reconocimiento, la reparacin y la escucha de quienes hablan de
estos crmenes que se distinguen como violencia de gnero, persisten. El campo de
concentracin () surge cuando el intento totalizador del estado se sumerge profundamente en
la sociedad, permendola y nutrindose de ella (Calveiro:1998, 28). A pesar de la voluntad de la
sociedad de olvidar o dejar atrs ese pasado atroz, es necesario hablar de la modalidad represiva
especfica de los CCD, porque es una manera de hablar de ella y de las caractersticas del poder.
ste se instaura y se ramifica, reaparece y se reproduce con mayor o menor similitud. Nosotrxs
como agentes, lo hacemos posible o creamos, desde mltiples lugares, otro juego.
La violencia sexual ejercida contra mujeres y hombres durante la ltima dictadura cvicomilitar no es ms que la manifestacin exacerbada de las formas ms burdas de discriminacin y
desigualdad existentes en la sociedad. (Berterame:2011,75).
Sin desconocer el contexto de dominacin del terrorismo de estado, intento vincular esa
dimensin productiva que imbrica cuerpos y lenguaje, atender a los discursos en pugna que
proceden por oposiciones binarias, con las tecnologas de la represin. El gnero como
conocimiento del procedimiento por el cual se restablecen las jerarquas a partir de

11

significaciones impuestas que hacen a las relaciones de fuerza involucradas en la aplicacin

poltica de estas significaciones (Scott:1998,23) Seguramente muchos efectos del mecanismo
disciplinador - la construccin de la subversiva y la produccin de una subjetividad dcil a travs
de la violencia de gnero extrema del campo y de los discursos de los militares- aplicado
entonces se relacionan con la imposibilidad de escuchar testimonios de la violencia sexual o
valorar las experiencias disruptivas. Diferencias y discontinuidades en lo genrico, en lo cultural,
en lo poltico, fueron y permanecen desaparecidas recrando la ilusin de un orden nico.
Los testimonios presentados a partir de 1984 ante la CONADEP, elementos probatorios del
histrico Juicio a las Juntas, se enmarcaron en la denominada teora de los dos demonios, que
plante un enfrentamiento entre dos facciones y una sociedad ajena a lo sucedido. Considerando
las instituciones republicanas y el contexto particular de la posdictadura, la identidad militante y
no poda surgir. La estrategia jurdico poltica del movimiento de ddhh mayoritariamente opt
por omitir la participacin en organizaciones armadas de muchas vctimas del terrorismo de
estado. Graciela Daleo recuerda la distincin entre el desaparecido culpable y el desaparecido
inocente y la necesidad de ocultar, ante organismos internacionales donde se denunciaron las
violaciones a los ddhh, la identidad militante revolucionaria.15 El carcter abstracto del sujeto
vctima de los delitos sustrajo la condicin histrica, existencial, situada y genrica de quienes
testimoniaron la violencia sexual sufrida. Los relatos se organizaron discursivamente de acuerdo
a los parmetros del sujeto de derechos (Sondereguer y Correa: 2008,9) y como necesariamente
supuso el borramiento de las diferencias, no solamente la identidad militante sino que tampoco
las mujeres en tanto tales tuvieron lugar. La maquinaria judicial no estaba ni preparada ni
dispuesta a escuchar los testimonios de la violencia sexual seala Dinora Gebennini, realizadora
de Lesa Humanidad (2011). Entre la extrema violencia ejercida a travs de la desaparicin
forzada -la sustraccin del mundo, la ausencia del cuerpo-, el confinamiento clandestino, la
tortura, los asesinatos, la sustraccin de la identidad de bebs, la violacin y el abuso sexual
permanecieron en la invisibilidad16. La desaparicin, pavoroso invento de los militares para la
15

porque si habas sido secuestrado y torturado porque eras montonero estaba bien, pero si eras un chico de la Juventud
Peronista, no Daleo, Graciela Nosotros, adems, somos testigos entrevista en Revista Milenio Nro. 5, 2001, citada por
LongoniTraiciones, (2007),Bs.As., Ed. Norma, p. 17
16
Se demostr la existencia de un plan sistemtico y deliberado de homicidios, privaciones ilegtimas de la libertad y
tormentos que conden a los comandantes. La violencia sexual qued relegada ante la figura de la desaparicin y
subsumida en la de tortura.

12

construccin de consenso social en base a la lgica del no hay cuerpo del delito, ocult el
material que de testimonio del hecho (DAntonio: 2003, 10). La negacin fue el otro nombre junto al de desaparecido- de los efectos ms contundentes de la represin, y aunque a travs de la
palabra de lxs sobrevivientes se expresaba la violencia sexual, permaneca inaudible, La
construccin del subversivo/ terrorista segua vigente y condicionaba su enunciacin y escucha.
Vasallo apunta en particular a la construccin discursiva de la mujer guerrillera. En 1976 la
revista Somos utiliza la imagen de Norma Arrostito, supuestamente abatida en un
enfrentamiento, cono militante, para construir a las subversivas como extraas al cuerpo social:
La mujer, en la guerrilla, juega un papel tan importante como el hombre (...) es una pieza
fundamental de esta guerra. (...) Vale como ideloga, como combatiente, se infiltra en todas
partes, seduce, miente, deforma, consigue informacin, adoctrina, chequea, se defiende.17 La
caracterizacin de estas mujeres seala capacidades habitualmente ignoradas en ellas, lo que
parece laudatorio. Pero resulta una anomala patolgica: Biolgicamente se ha demostrado que
en toda la escala animal la hembra es pasiva y conservadora. Solo es agresiva cuando se trata de
defender a sus cras. La mujer no escapa a esa tendencia natural. No son sino desviadas que
llegan a abandonar a sus hijos y sus hogares en aras de la ideologa que sostiene el terrorismo.
El ser malas madres es otra calificacin que encubri, deliberadamente, la experiencia de
mujeres que, comprometidas con una militancia que exiga un compromiso total, las llev a
ensayar otras maneras de vivir la maternidad. Buenas/ malas madres, la oposicin anuda la
representacin de gnero ligada al parentesco con la de la poltica. Otras mujeres sirvieron a los
propsitos represivos, aplicaron dolor, desmintiendo el contenido de una femineidad comn a las
mujeres, trmino del orden genrico que se impona en el mismo procedimiento. El
disciplinamiento inscripto en los cuerpos reducidos a objeto de tortura, violacin y exterminio de
las secuestradas fue posible porque haban sido previamente calificadas como extraas a la
funcin de custodiar y garantizar el mbito privado (DAntonio: 2003, 11) Durante los primeros
10 a 12 das, fui permanentemente torturada: picana, submarino, mojarrita, quemaduras de

17

Vasallo, Marta Militancia y Transgresin en Andjar y otros, (comp) De militancias, minifaldas y revoluciones.
Exploraciones sobre los 70 en Argentina (2009) Bs.As, Luxemburg, p. 29. Norma Arrostito, dirigente histrica de
Montoneros, haba sido secuestrada y mantenida con vida para exhibirla como trofeo en la ESMA, hastae enero de 1978
cuando es asesinada.

13

cigarrillos, violaciones, toqueteos.18 (Nilda Galar, Lesa Humanidad). Lo primero que me

hicieron fue violarme () trajeron a mi compaero, () le reconoc la voz (estaba tabicada).
Nunca hablamos de eso (Stella Vallejos. Campos de batalla. Cuerpos de Mujer).
Quienes desafiaron este modelo fueron privadas del ejercicio de funciones maternas
presuntamente de naturaleza femenina-, por lo que era legtimo arrancarles a sus hijxs,
extirpando del mal de raz y entregrselos a familias afines a los militares. El contenido de la
mujer/madre, guardiana de la nacin, era desmentido por esas mujeres subversivas de mandatos
atvicos, como expresan en su declaracin poltica las protagonistas de Lesa Humanidad. Se
mencion a los smbolos disponibles que evocan representaciones genricas contradictorias.
Conceptos normativos que pretenden fijar significados se esgrimen, intentando capturar y
eliminar la multiplicidad, la ambigedad. Una guerra simblica armada de la concepcin de dios,
patria, hogar, familia y maternidad contra esa interferencia que representaba la guerrilla y las
secuelas de una ideologa y de prcticas de una cultura izquierdista/populista, se libr en los
medios cmplices y en los argumentos justificatorios de la jerarqua eclesistica que bendijo el
exterminio (DAntonio: 2003, 11). El poder contrarrevolucionario de la derecha percibi en la
anomala de la militancia de los 70 con prcticas revolucionarias en lo atinente a la irrupcin de
las mujeres en lo pblico, a sus nuevas lgicas familiares, aunque a la vez, en las mismas
organizaciones no se planteara la situacin de las mujeres como una cuestin especfica. En la
militancia femenina de los 70 existe un antecedente clave de la militancia feminista posterior
que, hasta el presente, no ha sido valorada. Las Madres son otro caso de subversin de una
maternidad centrada en la vida privada, que en un proceso singular y colectivo, invent
estrategias y pas, del lugar de vctima inerme y de la parlisis, a ser ejemplo de lucha por la
memoria, la verdad y la justicia no solo para lxs hijxs propios, sino para todos los desaparecidxs.

18

Lxs prisonerxs, desposeidxs de su nombre y con un nmero de identificacin, pasaban a ser unx ms de los cuerpos que
el aparato de vigilancia y mantenimiento del campo deba controlar. Desde la llegada al campo fuera La Perla, La Esma, el
chupado era sometido a tormento. Una vez que se conclua el perodo de interrogatorio tortura, el secuestrado,
generalmente herido, fsicamente, psquica y espiritualmente muy daado, se incorporaba a la vida cotidiana del campo.
(..)Un modelo de organizacin fsica del espacio, con dos variables fundamentales, celdas y cuchetas, impedan la
visibilidad de la persona que se alojaba en su interior , pero permitan que el guardia viera a todas casi simultneamente,
smil de un pequeo panptico(...) Se perda el nombre, su ms elemental pertenencia, y se le asignaba un nmero al que
deba responder. Comenzaba el proceso de desaparicin de la identidad, cuyo punto final seran los NN. Los nmeros
remplazaban a nombres y apellidos, personas vivientes que ya haban desaparecido del mundo de los vivos y ahora
desaparecan dentro de s mismos, en un proceso de vaciamiento que pretenda no dejar la menor huella. Cuerpos sin
identidad, sin cadver, ni nombre: desaparicin. Calveiro (1998:27-28).

14

Las llamaron locas. Con la misma estrategia de ocultar algo para enmascararlo, el terrorismo
de estado viabiliz un orden de gneros amenazado por las militantes. Persistente, se expresa en
la invisibilidad de la violencia sexual que, como actos de resistencia, actos polticos, asoma en la
palabra de las y los sobrevivientes.
En la etapa signada por las leyes de impunidad, proliferaron relatos de vida de quienes se
asuman como militantes. Las subjetividades polticas y genricas rescataban las experiencias
previas a la represin, as como situaciones extremas sufridas en los campos. Comenz a
tematizarse un incipiente y an pendiente- anlisis de las creencias y de los valores implicados
en el compromiso poltico y revolucionario, as como un sealamiento de las relaciones
jerrquicas de gnero. Esas jerarquas estructuraban la sociedad y tambin la cultura de las
organizaciones, que intentaban cambiar la sociedad en trminos de un Hombre Nuevo.
Muchas veces, y asociadas al relato de la resistencia, se contaron vejaciones y abusos; era el
relato de la resistencia el que habilitaba hablar de la violacin, como clave de legitimacin
subjetiva y por ende, deben abordarse estos relatos desde una perspectiva que problematice lo
que sucede con los cuerpos de las mujeres (Sondreguer y Correa: 2008, 10,11). Producto de la
socializacin diferencial, las narraciones de las mujeres suelen poner nfasis en su
vulnerabilidad; si informan que fueron violadas no dan detalles ni describen el hecho (Jelin:
2001). Son constantes en las narraciones, entrecortadas por silencios elocuentes y pausas al
tratarse de situaciones de abuso y violencia sexual, el recuerdo de los insultos putas, sucias
que reciban. Las referencias a las partes que hacen a la femineidad y las burlas, buscando
reducirlas a objeto, a cosa. Mujeres objeto de tortura en la camilla, con la saa de la picana
elctrica en la vagina y en los pezones. Con los silencios y las lagunas, las sobrevivientes
pudieron contar la humillacin, la afrenta a lo ms ntimo, atravesadas por sentimientos de
vergenza, y de culpa. Los relatos diferentes remiten a la inflexin genrica de la represin y a la
posicin de enunciacin posible para las mujeres.19

19

Cabe sealar que los varones tambin sufrieron abusos y violaciones . Constan en el Nunca Ms,. En este caso, los
enemigos construidos por la DSN eran tratados como si fueran mujeres. Parte del proceso de deshumanizacin
consista en reducirlos a cosa, a onjeto con el cual se poda hacer lo que se quisiera. Rota la solidaridad entre varones, se
performaba en la violacin la discriinacin y la ciolencia de gnero culturalmente insittuida. Ver Auca (201 1), p.23.

15

Como estos discursos de mujeres circulan entre otros en un contexto especfico con marcos
precisos y valoraciones implcitas, hay que sealar que la recepcin de los relatos de quienes
sobrevivieron y rescataban la lucha revolucionaria, estaba condicionada en gran medida por una
mistificacin del hroe/mrtir cado (Longoni: 2007,27,28). Esta mistificacin se vincula con una
visin dicotmica de lo poltico y social. Apelar a la idea de la traicin como explicacin nica
de la derrota de las organizaciones armadas ha impedido un anlisis que apenas comienza y que
no es el tema de este trabajo. S lo es la perturbacin que esta oposicin binaria produce a la hora
de rescatar las resistencias que se registraron en las condiciones infrahumanas, experiencias de
quienes sobrevivieron a los campos de concentracin o de compaerxs de cautiverio. Arroja un
manto de sospecha tica sobre su sobrevida, sospecha revictimizadora.
Adems, en funcin de analizar los significados genricos, atendemos a la asimilacin
traidora/puta aplicado a las mujeres, que es cuestionada en el testimonio de Miriam Lewin,
sealando mecanismos eficientes que aslaron y sancionaron a las prisioneras en la ESMA.
Significados culturales de gnero que articularon la concepcin de los represores reaparecen en
el marco, posterior en el tiempo y compuesto por otrxs actorxs, para sealar a las mujeres
involucradas con sus captores. Analizando textos condenatorios escritos por ex militantes,
Longoni advierte que la condicin de putas es atribuida exclusivamente a las mujeres, nunca a
los hombres cuya traicin siempre tiene un signo de conversin ideolgica o moral, pero no de
entrega o sometimiento sexual(Longoni: 2007,150).20Sealo la funcionalidad de la
caracterizacin de traidor/traidora en relacin a la resistencia para asumir la complejidad del
dispositivo concentracionario con sus zonas grises y lgica perversa- manteniendo en la
sospecha a sobrevivientes, sembrando la duda sobre la sistematicidad de la violencia sexual
como mecanismo disciplinador, que desconoce la trama de relaciones de poder que ligan
sexualidad, significados gnericos y poltica.
Cabe recordar que cuando el logro de justicia y reparacin por los crmenes de lesa humanidad
de torturas, desapariciones forzadas, asesinatos estaba imposibilitado por la va judicial, persisti
la posibilidad de entablar causas e investigaciones por el delito de violacin, junto con el de la
apropiacin y la sustraccin de su identidad de nixs y la usurpacin de bienes materiales. Para
20

Se trata de las obras Recuerdos de la Muerte de Miguel Bonasso, Los compaeros de Rolo Diez, y El fin de la
historia de Liliana Hecker

16

la visin predominante de entonces, estos hechos no podan justificarse con el objetivo del
accionar represivo de las fuerzas armadas. Sin embargo, no se registraron denuncias en relacin a
la violencia sexual. Pensaba Qu van a decir de m?(Stella Vallejos. Campo de Batalla.
Cuerpos de Mujer).
Entre los obstculos para hablar de la violacin, no se debe soslayar esa amenaza permanente de
ser atacadas sexualmente como efecto de la relacin de poder entre los gneros que se despliega
en lo cotidiano. El miedo, y no solamente la fuerza, funcionan como forma de dominacin sutil,
y es acallado en las situaciones ms inocentes que pueden llegar a evocarlo. Se instala as como
mecanismo ideolgico de manera que organiza ideas, sentimientos y conductas (Herzcovich:
1992, 80). Las significaciones colectivas instaladas sobre la sexualidad femenina y masculina,
componen lo que Herzcovich denomin, -investigando el silencio y la negacin social de la
violacin con un grupo de mujeres en otros contextos no represivos-, las imgenes en bloque21.
stas expresan las combinaciones que una sociedad hace de las diversas y contradictorias
significaciones referidas a varones y a mujeres, que trivializan las manifestaciones de violencia
masculina y erotizan los vnculos violentos, predominando los estndares masculinos en las
valoraciones. Las violaciones no coinciden con la violacin como smbolo social (Herzcovich:
1992, 72) dado que la ajenidad de las ideas predominantes y que estn presentes en definiciones
legales, en las imgenes en bloque tranquilizadoras, son muy diferentes a las experiencias
vividas por las mujeres. La alienacin especfica que ellas sufren de sus vivencias y
conocimientos es la misma operacin que hace imposibles las violaciones y que reproduce las
creencias por las cuales hasta ellas mismas se vern impedidas de reconocerlas como tales. Un
crculo vicioso que explica el silencio de la violencia sufrida. Esto mismo opera en
representaciones que se ciernen al momento de escuchar a las vctimas, oscilando entre la
confusin de la violacin con un encuentro sexual ms o menos violento pero normal, o que

21

Herzcovich(1992) De la opcin sexo o muerte a la transaccin sexo por vida en Las Mujeres en la Imaginacin
Colectiva. Una historia de discriminacin y resistencias. Fernandez, Ana Mara (comp). (1992) Bs. As., Ed Paids, p. 6667 Las imgenes en bloque incluyen elementos tales como: que los casos son raros; que los violadores tpicos son
desconocidos o marginales que actan de esa manera porque estn alcoholizados o drogados, que las mujeres vctimas son
histricas, que selo buscan; que la mujer autnticamente violada siente vergenza, y eso es lo que la hace callar, o si
habla, su versin siempre ser sospechosa. Se deben evitar los nexos entre la sexualidad, la violencia y el poder que
refuerzan la impotencia de las mujeres ante la violencia sexual, tanto como el desconocimiento del papel que cumple la
violencia en los procesos de ideologizacin o de conformacin de las subjetividades de mujeres y de hombres, que afecta
las posibilidades de expresin de las experiencias de las mujeres de la violacin sufrida. Pp. 78-79

17

exige que se presenten pruebas que hagan patente su resistencia tenaz al ataque, heridas y
lesiones provocadas, precisamente, por su intento de resistir. (Herzcovich: 1992, 69)
Las imgenes en bloque permiten alejar representaciones perturbadoras, asociadas al miedo que
se siente por la evocacin de la amenaza permanente de ser violadas que se despliega en
relaciones interpersonales. En stas, circulan y se refuerzan significaciones colectivas instaladas
sobre la sexualidad femenina y masculina, instalndose en el imaginario social y permitiendo que
la ocurrencia efectiva de la violacin quede en silencio e impune. Limitando la capacidad de
hablar de las vctimas, por un lado, y cegando a la sociedad por el otro respecto a los hechos,
reedita la amenaza a todas las mujeres porque revitalizan los prejuicios sobre conductas y
sentimientos femeninos, que condicionan sus relatos y nuestra capacidad de escuchar. Obturando
una comprensin de esta violencia, de la arbitrariedad de los supuestos en juego, el universo de
significaciones opresivas se naturaliza escondiendo su actualizacin por repeticin. Nos
referimos a supuestas capacidades o actitudes en oposicin, la fuerza en el varn y la debilidad
en la mujer, las posibilidades diferenciales del ejercicio de la violencia, entre otros significados.
Poder contar
En los testimonios de los documentales analizados, son recurrentes frases como: lo que hacs
con tus compaeros lo vas a hacer con nosotros; ya no podrs tener hijos (Lesa Humanidad),
esto es un coito elctrico, te vas a joder por pelotuda, esto no te lo vas a olvidar ms.
(Campos de batalla. Cuerpos de Mujer).Los testimonios refieren violaciones mltiples y en
presencia de otrxs, la sensacin de vergenza, asco, sometimiento y el padecimiento de escuchar
lo que ocurra con otras compaeras. Senta la expresin del predominio masculino con
respecto a m, que era mujer, dice Gloria Di Rienzo, de quien abusaron desde el inicio de su
secuestro. Entre ellos se decan est linda la yegita, uno me llevaba aparte y me meta la
mano, pero yo a la vez, senta estaba tabicada- que haba ms personas ah. Siempre haba
alguien ms, jerrquico o de inteligencia; era una prctica conocida. Para Ana Berezin,
acompaante de testigos, el estigma que se hereda trmino utilizado por Gloria al referirse al
tiempo en el que no pudo hablar de lo padecido- mantiene el sufrimiento en las mujeres como si
an estuviesen en cautiverio.22

22

Mesa Redonda sobre Violencia Sexual y Terrorismo de Estado, en CCConti, noviembre de 2013

18

El dolor de la tortura, de la picana elctrica en los genitales, de los golpes, tarde o temprano pasa,
pero el terror como forma de tortura va por otro lado, porque hacen que se sienta que pueden hacer lo
que sea con uno. Ese mtodo del terror existi en el D2: se trat de la violacin serial.
(Diario Uno, 20/9/2010)23

A partir de 2003 el contexto vari sustancialmente: se reabrieron los juicios de lesa humanidad y
un nuevo impulso, desde polticas estatales de memoria y la movilizacin poltica social, ampli
los lmites para reelaborar lo sucedido. La identidad poltica y genrica de quienes padecieron la
violencia sexual sistemtica comenz a dejar de ser ajena a una sociedad inerme para poder
instalarse, lentamente, como parte de ella. Para algunas estudiosas los cambios en la legislacin,
que reflejan tardamente cambios culturales muy difciles de mensurar, han erosionado el tab
del silencio e influyen en la mayor disponibilidad a denunciar violaciones y abusos sexuales. Y
que estos cambios llevan a ciertos tribunales a interrogar adecuadamente (Auca: 2011, 19).
Otras insisten en que mientras la legislacin siga considerando la violencia sexual como accin
de instancia privada24, la ley penal mantendr la visin patriarcal en la que los asuntos privados,
domsticos, particulares o ntimos, se mantienen al margen de la intervencin estatal. Expresada
en este punto crtico, la dicotoma pblico/privado en relacin a las violencias de gnero, lesiona
la autonoma de las mujeres, habilita la violencia puertas adentro los feminicidios en su
forma extrema-, as como abusos en distintos mbitos.
Un aspecto significativo del sistema penal argentino, exhibe estos significados relativos a la
mujer como objeto y propiedad. Hasta 1999, la violacin sexual estaba tipificada como delito
contra la honestidad en el Cdigo Penal. El honor o la honestidad como valores remiten a la
autoridad del padre o los varones de la familia. Si se supone que es un anacronismo decir que las
mujeres son concebidas como propiedad del padre o del marido, y si las representaciones
culturales actualizan lo normativo por repeticin, interiorizadas y expresadas en los cdigos y
leyes-, las mujeres como sujetos de derecho, siguen ausentes, en la mayor parte del cuerpo legal

23

Citado en Auca, Barrera, Berterame, Chiarotti, Paolini, Zurutuza (Int. y Ed. Marta Vasallo) Grietas en el silencio. Una
investigacin sobre la violencia sexual en el marco del terrorismo de Estado (2011) Rosario, Cladem2011, p.125
24

El ejercicio de las acciones penales en caso de violacin sigue siendo dependiente de instancia privada: depende de la
acusacin o denuncia que hace la persona agraviada o su tutor (art.72 inc. 1 del CP). Deposita en la voluntad de la vctima
el reconocimiento del crimen y restringe al mbito privado lo que debera ser del mbito pblico.

19

y en trabas procedimentales que entran en colisin con nuevas legislaciones progresistas. 25 La

transformacin de la violencia sexual a delito contra la integridad sexual que hace eje en los
derechos inalienables del ser humano independiente de su gnero- enmienda una posicin
subordinada de las mujeres y las nias. Este cambio se produjo hace catorce aos. Mientras
tanto, algunas mujeres no son escuchadas o son hostigadas por jueces cuando logran declarar la
violencia sexual. La abogada Lorena Baladini del CELS seal entre los mltiples obstculos
para el reconocimiento de la especificidad de la violencia sexual sistemtica en el contexto
represivo: que la palabra de la vctima es la nica prueba mientras que para la tortura no se
exigen otros elementos que apoyen el testimonio-, y el cuestionamiento sobre la temporalidad, el
por qu no habl antes?/, que desconoce el impacto en la subjetividad.26
En 2009 Silvia Suppo narr la violacin sufrida y el posterior aborto que le practicaron mientras
permaneci secuestrada por el ejrcito ante el Tribunal Oral de Santa Fe No me cost hablar de
lo ocurrido. Lo que yo mantuve unos aos en silencio, aunque mis amigos y compaeros lo
saban, era la cuestin de la violacin y el aborto. Estuve esperando que mis hijos crecieran, es
lo nico que a m me condicionaba, para que entendieran, para explicarles mejor. Despus de
todo, tens que hacer un proceso para poder contarlo27 Asesinada poco tiempo despus, ella
fue una de las primeras en exponer el carcter sistemtico de la violacin.28 Diferenciada de la
tortura en su significacin social y en la huella en la subjetividad. Un silencio y un dolor
persistente por la violacin y el aborto, distinto de la tortura que s poda ser mencionada sin
impactar a la familia. En 2010, el TOF de Mar del Plata conden al represor Gregorio R. Molina

25

El Estatuto de Roma (1998),: los delitos basados en el gnero, entre ellos la violacin sexual, la esclavitud sexual, la
prostitucin forzada y los abusos sexuales, constituyen delitos de lesa humanidad cuando son cometidos en el contexto
de un ataque generalizado y sistemtico contra la poblacin civil.
26
Mesa redonda en el Centro Cultural Haroldo Conti, violencia sexual y terrorismo de Estado, noviembre de 2013.
27

En El valor de contar artculo de Sonia Tessa, diario Pgina 12 http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-1429432010-03-30.html

28
En otro juicio en 2010, al solicitarse la condena del acusado por violencia sexual padecida por Amalia Ricotti -quien no
haba podido poner en palabras lo acontecido hasta su declaracin testimonial-, el tribunal estableci que la violencia
sexual cometida en los centros clandestinos de detencin de la dictadura fue parte del plan sistemtico de represin ilegal,
y por lo tanto constituye un delitos de lesa humanidad, imprescriptible. (Auca : 2011, 13).

20

por las violaciones reiteradas a tres mujeres cautivas en el CCD La Cueva: delito especfico
tipificado como crimen de lesa humanidad.29
Los varones tambin sufrieron violencia sexual. Por lo general no lo cuentan, por las mismas
significaciones genricas que se contradicen y parecen alterar los trminos binarios de la
violencia habilitada y naturalizada socialmente, hasta hoy. Si lo hacan para denigrarlos
(Gloria, Lesa Humanidad) eran feminizados y el trmino subordinado y sometido que ocupa
como vctima del ataque evidencia la imposicin forzada del significado normativo. Por otra
parte, si las prisioneras eran violadas frente a ellos, no se tratara de castigarlos por una
transgresin de gnero sino del orden poltico y econmico instituido. Ese robarnos hasta las
mujeres que refiere Rule (Campos de Batalla, Cuerpos de Mujer).
Las mujeres -y varones- que pueden contar, al hablar de sus experiencias las resignifican y se
desplazan del lugar de la humillacin silenciada que el terror pretendi imponer. Rule respeta y
entiende el silencio de compaeras de cautiverio que fueron violadas y que an callan. Pero
ejerce su derecho denunciar lo que presenci: todas las detenidas en el D2 de Mendoza fueron
violadas (Campos de batalla. Cuerpos de Mujer).30
En los espacios de militancia que fueron el blanco central de la desaparicin y la violencia sexual
sistemtica, los discursos sobre la diferencia sexual, la divisin sexual del trabajo, los prejuicios
sobre la masculinidad y la feminidad estaban presentes. Por otra parte, las prcticas, la gran
participacin de las mujeres, el compromiso poltico con el logro de otra sociedad, desmentan o
debilitaban significados sedimentados. Las mujeres sobrevivientes diseminadoras involuntarias
del terror, como todo sobreviviente- han podido, desmitificando la oposicin mrtir/traidor,
traidora/puta, contando sus padecimientos y sus resistencias, resistiendo al hablar, ms all de la
declaracin testimonial en tribunales, dar nuevo sentido a la subversin que encarnaron.
Desafiaron el estereotipo de gnero que las confinaba al hogar, esos mandatos atvicos que
refiere la Declaracin colectiva de Lesa Humanidad. Participaron de lo pblico de manera
29

Segn el informe de la Unidad Fiscal de Coordinacin y Seguimiento de las Causas por Delitos de Lesa Humanidad de
2011, los delitos sexuales cometidos por los represores deban considerarse delitos de lesa humanidad sin importar la
frecuencia o generalidad con la que hayan acontecido estos actos, sino que basta que hayan formado parte del ataque que
opera como contexto de accin.
30

De esta forma se pone en evidencia el carcter sistemtico de esta prctica. En la mayora de los casos estas experiencias
han podido verbalizarse recin en los ltimos aos.

21

nueva, mostrando as la arbitrariedad de significados y jerarquas genricas naturalizadas,

estrechamente vinculadas a la legitimacin de jerarquas sociales, polticas y econmicas. Por
esta doble subversin recibieron, a travs de la violencia sexual, un tratamiento especial.
Para la reparacin y el reconocimiento de la violacin y el abuso, para dar crdito institucional y
social a la voz de la vctima, esta categora es necesaria. Para muchas mujeres y varones que hoy
declaran y cuentan, este reconocimiento es fundamental para que no se repita. Por lo planteando,
sin embargo, creo que el silencio y la negacin, la sospecha y la indiferencia la mantiene a la
vctima como tal daada y arrasada, congelada en el evento traumtico, borrada en su ruptura.
Dejamos que mecanismos del poder represivo concentracionario, que se reconfiguran en
democracia,- sigan actuando? Las violencias de gnero, como efecto y como expresin del poder
productor mediante relaciones jerrquicas que se naturalizan, circula y reaparece en la
indiferencia o desconocimiento del carcter poltico de los roles impuestos a las personas por la
va del gnero. Ese orden legitima de manea oculta, viejas injusticias. Produce vctimas. Ese
orden ha sido y puede ser, por no tener ms fundamento que la repeticin, una y otra vez
subvertido, alterando los trminos vctima- victimario y transformando a la vctima en sujeto.

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