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Pontifcia Universidade Catlica do Paran

Especializao em Psicologia Analtica - 2015

Mdulo: Histria da Psicologia Analtica


Avaliao - Atividade individual

Angelo Jos de Medeiros Baptista


10/04/2015

Atividade:

Escolha um trecho do texto Retrospectiva ( In: Memrias, sonhos e


reflexes, de C G Jung ).
Elabore um texto reflexivo (entre 1000 e 1500 palavras), relacionando a
citao selecionada com um ou mais dos tpicos abaixo:
a. Contexto histrico.
b. Desenvolvimento terico da obra de Jung.
c. Construo do conhecimento (histrico, psicolgico, cientfico).

Trecho selecionado:
3 e 4 pargrafos do texto Retrospectiva

Reflexes sobre o trecho selecionado:


No terceiro pargrafo, Jung destaca a diferena entre ele e a maioria das
pessoas, que considera sua caracterstica particular que para ele as paredes
divisrias eram transparentes. Ora, inicialmente cabe refletir sobre que
paredes divisrias seriam estas? Seriam os limites entre sua maneira de
perceber as coisas como um todo integral, representando camadas de
realidades apreendidas de um mesmo objeto? Ou refere-se ao modo
cartesiano de ver as coisas, subdividindo o todo em partes menores e
separadas para melhor analis-las e compreend-las? Creio que ambas as
interpretaes so possveis, haja vista as faculdades intuitivas de Jung, bem
como sua abordagem racional-cientfica dos fatos psquicos.
De qualquer maneira, ele afirma que estas paredes divisrias so
transparentes para ele e opacas para a maioria das pessoas, o que lhe permitia
perceber os processos, em especial os psquicos, se desenvolvendo em outras
dimenses, de modo mais profundo, alm do convencionalmente percebido por
todos. Certamente tal particularidade tambm permitia a Jung apreender os
inter-relacionamentos e sincronismos entre as diversas dimenses dos fatos
psquicos entre os diferentes sujeitos. Tal percepo adquiria um carter de
realidade para Jung, o que lhe dava uma certeza ntima, algo que s ele
possua, pois os outros no conseguiam perceber nada por trs das paredes
divisrias opacas e, portanto, julgavam que nada havia a investigar por trs
dos mesmos processos investigados por Jung. Mesmo que percebessem,
havia muitas incertezas e inseguranas por parte da maioria das pessoas,
prejudicando a qualidade da observao emprica e, consequentemente, da
anlise cientfica da psique. Da, entre outros fatores, a dificuldade de
compreenso das formulaes tericas de Jung, bem como a aceitao inicial
da Psicologia Analtica na comunidade cientfica.
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Jung no conseguiu explicar qual a origem desta faculdade diferenciada


de perceber o fluxo da vida, como ele mesmo afirmou. Talvez o prprio
inconsciente, talvez seus sonhos de infncia, especulou Jung. Cabe ressaltar
aqui, o papel dos sonhos como um dos principais mensageiros do inconsciente,
com sua manifestao simblica e autnoma. H, portanto, para os fins destas
breves reflexes, uma equivalncia entre sonho e inconsciente nas
especulaes formuladas por Jung. De qualquer maneira, percebe-se a
importncia destes sonhos de infncia, que marcaram profundamente a
trajetria da obra e do caminho de Jung.
Podemos relacionar, num primeiro momento ou numa abordagem mais
superficial, a faculdade de perceber o fluxo da vida prpria criatividade e
diversidade humana. Porm, certamente a teoria dos Tipos Psicolgicos pode
elucidar melhor a questo, pois para um tipo intuitivo introvertido como Jung,
havia condies propcias para melhor percepo, mesmo que num sentido
inconsciente, da realidade ntima da psique. A preocupao filosfica e
profissional de Jung com a realidade da alma, com eventuais fatores causais
dos transtornos psquicos alm da matria, certamente desenvolveram esta
forma peculiar de perceber a realidade.
No incio do quarto pargrafo, Jung afirma que o conhecimento dos
processos de segundo plano cedo deu forma sua relao com o mundo e,
mais ainda, que esta relao era basicamente a mesma tanto na infncia
quanto na idade avanada. No poderamos esperar coisa diferente, pois
nossa percepo de mundo, ou seja, a maneira como o vemos, pensamos,
percebemos e sentimos, condiciona nossa experincia subjetiva do mundo e se
traduz em formao de realidade para a psique. Exemplificando com os
sentidos fsicos, de se esperar que a percepo de mundo de um deficiente
visual seja diferente daquela de um deficiente auditivo. Jung percebia estas
diferenas com um sentido psquico, que o fazia perceber as coisas em
segundo plano e que lhe permitia perceber o mundo alm das percepes dos
sentidos usuais da maioria das pessoas. O relato de que esta forma de
perceber o mundo no se alterou desde a infncia at a idade avanada nos
permite deduzir que as estruturas psquicas responsveis pela percepo do
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mundo j estariam formadas desde a tenra idade e que permanecem com as


mesmas caractersticas ao longo de nossa vida.
Jung confessa sua solido no apenas no perodo da infncia, bem
como at o momento em que escrevia suas memrias. Reputa tal situao ao
conhecimento de coisas que os outros desconheciam ou que no queriam
conhecer. Ora, as consequncias de conhecer coisas que os outros no
conhecem j foram tratadas anteriormente, mas a afirmativa de que h
pessoas que no querem conhecer certas coisas inusitada, especialmente
quando lembramos as dificuldades de Jung junto a seus pares no campo da
Cincia. Espera-se de um cientista o acolhimento e a anlise de novas ideias
para que, atravs do debate e da experimentao prprios do mtodo
cientfico, o conhecimento humano possa avanar e desvendar os mistrios da
natureza, em nosso caso, no campo da psique humana. No podemos deixar
de reconhecer, porm, que um cientista no est imune s mazelas do
comportamento humano, com todas as suas imperfeies e limitaes nas
dimenses cognitiva e emocional.
Jung afirma ainda que a solido no decorre do fato de estar sozinho,
mas sim da incapacidade de comunicar as coisas que parecem importantes ou
pela sustentao de certas vises que outras pessoas acham inadmissveis. A
questo da impossibilidade de comunicar o que se julga importante adiciona
ento outra dimenso solido ( usualmente tratada como solido fsica ): a
solido decorrente de no conseguir comunicar-se, faculdade to cara ao
homem, o animal eminentemente social. A frustrao ento se instala, a
Cincia no avana e os homens se perdem em suas vaidades e seus
orgulhos.
Fica subentendida aqui a referncia ao Mito da Caverna de Plato, onde
a realidade percebida pelo homem que se liberta, que conhece o exterior da
caverna e que volta para libertar os demais, no sequer admitida pelos que
ficaram acorrentados em seu interior, apesar dos relatos e das evidncias em
contrrio. Tal a atitude dos homens que no conhecem ou no querem
conhecer as coisas, apesar dos esforos de comunicao da realidade exterior
apreendida pelo liberto.
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No caso de Jung, a solido comeou nas experincias dos primeiros


sonhos e atingiu o clmax no perodo em que trabalhava o inconsciente, pois,
como ele mesmo afirmou, a sua maneira de ver as coisas era peculiar, tendo
em vista a viso dos processos em segundo plano. Como no caso do homem
liberto do Mito da Caverna, se um homem conhece mais que os outros, ele se
torna solitrio. Assim sentia-se Jung.
Mas Jung, um introvertido, atenua os aspectos negativos da solido, e
at a valoriza, ao afirmar que a solido no necessariamente inimiga da
companhia de outras pessoas, pois ningum mais sensvel companhia que
o homem solitrio. Afirma tambm que a companhia ( o relacionamento ) s
prospera quando cada indivduo lembra de sua individualidade e no se
identifica com os outros. Tal perspectiva fundamental no apenas para a vida
psquica do homem, mas tambm para a qualidade de seus relacionamentos,
pois sua autonomia condio necessria para sua individuao, para o
encontro ntimo com o Si mesmo.

Concluso:
O trecho selecionado relaciona-se com o desenvolvimento terico da
obra de Jung e com a construo do conhecimento psicolgico, pois nos
permite perceber o funcionamento da mente e da psique de Jung, como ele
fazia os relacionamentos psquicos com objetos e pessoas, como isto lhe dava
segurana e certezas na formulao de sua teoria da psique, como ele
valorizava a reflexo e a experincia psquica interior e como isto embasou, por
exemplo, sua teoria dos tipos psicolgicos.