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Data:

Concepodereligio,segundoEmileDurkheim
Autor:Prof.FranciscoHaas
Disciplina:SociologiaGeral2Perodo

Discutirseospressupostosmetodolgicoseepistemolgicosdasociologia
dareligiodeDurkheim,enfocandoasabordagensrelativasquestoda
ordemsocialesuasmudanas.

Venezuelarealizareleies
legislativasem6dedezembro

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Durkheimtemuminteressepelareligioporqueelaarticularituaisesmbolos
quetmoefeitodecriarentreindivduosafinidadessentimentaisque
constituemabasedeclassificaeserepresentaescoletivas.Ascerimnias
religiosascumpremumpapelimportanteaocolocaremacoletividadeem
movimentoparasuacelebrao:elasaproximamosindivduos,multiplicamos
contatosentreeles,tornaosmaisntimoseporissomesmo,ocontedodas
conscinciasmuda.
Aotomarcomoobjetoareligio,Durkheimtentaestabelecerqueelano
suponhanecessariamenteacrenanumDeustranscendente.Elaantesde
tudoumsistemadecrenasedeprticas.Areligiovistacomoum
fenmenocoletivo,ondeeleprocuramostrardeformaconcludentequeno
podehavercrenasmoraiscoletivasquenosejamdotadasdeumcarter
sagrado.Suaexistnciabaseiasenumadistinoessencialentrefenmenos
sagradoseprofanos.umconjuntodeprticaserepresentaesquevemos
emaotantonassociedadesmodernasquantonassociedadesprimitivas.
Portanto,suasociologiadareligioestreferidaaumateoriado
conhecimentoequestodacoesosocial.
ParaDurkheim,aracionalidadeprticajamaispodeserofundamentoda
orientaodaaosocialemuitomenosdequalquerformadesociabilidade.
Paraele,aracionalidadehumanaestassentadasobrebasesemocionais,e,
portanto,noracionais,asquaisfornecemoselementosquelheprecedem
logicamenteoperar,quaissejam:umacosmologiaeumasolidariedadepr
contratual.
NavisocosmolgicadeDurkheim,areligioimplicaaidiadequea
sociedadeumtodoorganicamenteintegradonoqualseencontram
distribudas,classificadasehierarquizadasaspessoaseosobjetosoquelhes
permiteproverasexperinciasindividuaisdecategoriaseconceitos,
permitindolhestranscenderassensaesimediataseamorfasquelhesso
prprias.Oelementodasolidariedadeprcontratual,segundoDurkheima
confianaqueaspessoasprecisamterumasnasoutrasparapoderem
estabelecerrelaescontratuaisoavalqueasencorajaabuscaroajuste
deseusinteresses.Assim,paraDurkheim,estesresultamdesentimentos
compartilhadosenodebasescognitivas.
Durkheim,aoseoporaracionalidadeprticadeMarxeacentuarosaspectos
emocionais,reportasesrepresentaescoletivas,essnciasdeenergiasde
origemsagradas.Chamaestesdetotens,cujarepresentaogeralmente
consideradamaissagradaqueoprpriototememsi.Ototemsimboliza
simultaneamenteaenergiasagradaeaidentidadedogrupoclnico.Neste
contexto,Durkheimsepergunta:Seototemsimbolizasimultaneamenteo
deuseasociedade,noserporqueodeuseasociedadesoumaea
mesmacoisa?

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SegundoGiddens(1990),essarelaoqueDurkheimestabeleceaquientrea
sociedadeeosagradonopodesermalinterpretada.Elenoafirmaquea
religiocriaasociedade,pormeledefendequeareligioaexpressoda
autocriao,daevoluoautnoma,dasociedadehumana.Nestesentido,
noseriaumateoriaidealista,masantesdaobedinciaaoprincpio
metodolgicoquedizqueosfatossociaistmdeserexplicadosemtermosde
outrosfatossociais.
NacompreensodeDurkheimosseresanimadosouinanimadossoantes
dequalquercoisasagradosouprofanos.Osagradotodoosercuja
aproximaorequerpreparaoecuidadosespeciais,oprofano,constituio
resto:osserescomosquaissepodemrelacionarsemqualquerprecauo.
Aestacrenabsicadareligio,Durkheimintroduzaconcepodoritual
(procedimentopeloqualapessoadeveseconduzirnapresenadeobjetos
sagrados).
ParaDurkheim,adualidadesagradoprofanafazdareligioumarealidade
intelectualeosrituaisfazemdelaumaforamoral:umaentidadequedefine
limitesentreocertoeoerradoeosfazoperarnamedidaemque
recompensaquemestcertoepunequemesterrado.Tratasedepromover
sentimentosdefazerparteedeexcluso.Nestaperspectiva,indivduos
aderemapreceitosdemoralidade.Buscamacoletividadedogrupoea
coesodestederivadesuaforamoraldesuacapacidadededefinire
implementarlimitesentreocertoeoerradomas,paraaspessoasdifcil
deentenderdiretamente,entoelasprojetamemformasconcretas,por
exemplo,ostotens.Portanto,aunidadedaspequenassociedadestradicionais
asseguradapelaexistnciadeumaforteconscinciacoletiva.Aunidade
dessassociedadesdevidaaofatodeosseusmembrosaderiremacrenas
easentimentoscomuns.Osideaisexpressosnascrenasreligiosasso,
pois,osideaismoraisemquesebaseiaaunidadedasociedade.Sempreque
osindivduossejuntamnumritualreligioso,estoaafirmarasuafnaordem
moraldequedependeasolidariedademecnicadessasociedade.Osritos
positivosdoritualreligiosocontribuem,assim,paraaconsolidaomoraldo
grupo,contrabalanandoofatodeosindivduosprocuraremsatisfazernas
atividadesquotidianasdavida,nomundoprofano,osseusprpriosinteresses
egostas,oqueoslevaaalhearsedosvaloresmoraisemqueassentaa
solidariedadesocial.
Durkheimdefiniuareligiocomoumsistemasolidriodecrenasede
prticasrelativasacoisassagradas,isto,separadas,interditadas,crenase
prticasqueunemnumamesmacomunidademoral,chamadaigreja,todosos
queaderemaela.
Durkheimemsuasociologiadareligiotevecertaingenuidadedeadmitirque
omesmototemservisseparaexplicartodasasrealidades,isto,seasidias
desagrado,daalmaededeus(sinnimodesociedade)explicassem
sociologicamenteocasodosaustralianos,poderiamestesextrapolaremtodos
aquelespovosquemanifestaremasmesmasidiascomasmesmas
caractersticasessenciais.Investigaesetnogrficasjtmreveladoqueh
povoscomclsesemtotensepovoscomtotenssemcls.Aindaqueo
totemismopudessesurgirdoinstintogregrio,elenopodeserprovadonem
tampoucopodedemonstrarsequeoutrasformasreligiosasprovmdo
totemismo.Eporltimo,adicotomiaentresagradoeprofanonopode
mantersejquesedonomesmonveldeexperinciae,emvezdeestarem
claramentediferenciados,estotoentrelaadosqueresultaminseparveis.

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