O mercado de almas selvagens

Jesus ressuscitou. Saiu do sepulcro e apareceu primeiro para Maria Madalena. Em

seguida, ela anunciou aos que haviam estado com ele. Manifestou-se a dois que iam
para o campo, e depois a outros. Finalmente, de acordo com o Evangelho segundo
Marcos, captulo 16, Jesus apareceu aos 11 assentados mesa e lanou-lhes em rosto
a sua incredulidade e dureza de corao, por no haverem crido nos que o tinham
visto j ressuscitado. Disparou ento, segundo o livro sagrado dos cristos, a
mensagem determinante da misso, em versculos 15 e 16:
E disse-lhes: ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura.
Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado.
No versculo 17, ainda segundo Marcos, Jesus vai mais longe: E estes sinais seguiro
aos que crerem: em meu nome expulsaro os demnios, falaro novas lnguas.
Condenadas danao de um pecado original esto as criaturas no batizadas,
portanto, todas as culturas no crists. Aos crentes, foi dada a obrigao, na forma de
uma misso, da evangelizao universal: eles deveriam traduzir a Bblia para todas as
lnguas. Tarefa arriscada nos confins da Terra, que viria a ser complementada, pelo
versculo 18, com a proteo divina: Pegaro nas serpentes; e, se beberem alguma
coisa mortfera, no lhes far dano algum; e poro as mos sobre os enfermos, e os
curaro.
Outubro de 2011, Caldas Novas, interior de Gois: em um hotel de guas termais,
tendas esto dispostas como uma conferncia comercial, ou como uma feira de
negcios na qual empresas utilizam estandes para vender seus pacotes e produtos.
Judeus por Jesus; Curso de Evangelizao de rabes; Misso Novas Tribos do
Brasil; Adote um Povo. ndios, ciganos, quilombolas, pobres do serto nordestino:
no VI Congresso Brasileiro de Misses, todas as criaturas desprovidas possuem
representantes que negociam suas almas.
Minha alma, ateia, a nica condenada que circula pelo local. Experimenta uma
vez, diz um senhor, com sorriso maroto no rosto. Sou careta, brinco. Ele quer que
eu experimente a religio dele, como se fosse uma cpsula de felicidade a ser
engolida. Experimenta, voc no vai se arrepender. Voc vai ser feliz.
Desconverso, contando histrias de aventuras na Amaznia. J sei, diz o pastor
Thomas Gregory. Precisamos de gente com coragem. Ele me oferece um exemplar

do livro O Contrabandista de Deus, com a seguinte dedicatria: Por Jesus vale a pena
gastar nossas vidas! Experimente! Em seguida, me apresenta a um jovem destemido
da misso Portas Abertas: Servindo Cristos Perseguidos. Estamos indo traficar
Bblias para a China em dezembro. Ano que vem, vamos levar at a Coreia do Norte,
o rapaz me relata, determinado, consciente dos riscos de antecipar o que acredita ser
o julgamento final e negando qualquer tipo de medo. No. Jesus est comigo,
diz.
No encontro organizado pela Associao de Misses Transculturais Brasileiras
(AMTB), os ndios so apenas uma parte de um universo pago de almas
condenadas. Parte pequena, porm cobiada: de acordo com levantamento da prpria
AMTB, os ndios so compreendidos como 616 mil indivduos de 340 etnias (para a
Funai so 220) e que falam 181 lnguas. Ainda segundo os mesmos clculos, no Brasil
h 69 lnguas sem a Bblia traduzida, 182 etnias contam com presena missionria
evanglica e 257 programas de evangelizao esto em curso, coordenados por cerca
de 15 agncias missionrias de diferentes denominaes evanglicas histricas, mas
em sua maioria batista, associadas AMTB.
De todas as almas selvagens existentes, as consideradas mais valiosas so as dos
ndios ditos isolados: elas representam o universo a ser conquistado e cuja alma
adquire maior valor, econmico e moral, no mercado espiritual. O levantamento da
AMTB indica que 147 etnias no possuem a presena missionria evanglica, e que 27
povos seriam considerados isolados. O principal desafio que consta no relatrio
Indgenas do Brasil so as etnias remotas (com pouco ou nenhum contato
externo), que somam 42 povos. A lista mais recente da Funai, a ser divulgada,
aponta 84 referncias onde podem existir povos indgenas sem contato. Nesses locais,
geralmente reas de difcil acesso, proibida a entrada de qualquer indivduo sem a
autorizao da Funai.
Os ndios isolados so as comunidades indgenas que vivem de forma autnoma
na floresta, evitam a aproximao com o universo ocidental e esse contato, se ocorrer,
eventual e conflituoso. A ocupao recente da Amaznia ocasionou os primeiros
encontros com diversos povos, como os zo e suruwah, que a Funai considera de
recente contato. Eles recebem proteo especial em razo da vulnerabilidade fsica
da populao, suscetvel a epidemias.
O principal objetivo dessas agncias evangelizadoras alcanar outras culturas
com a leitura de sua forma de crena, da o aspecto trans do tema cultural das
religies. Precisamos de mais 500 novos missionrios para pregar o Evangelho a
todos os povos indgenas no Brasil, conclama no microfone Ronaldo Lidrio, um

dos principais lderes desse movimento. Traduzindo: o objetivo convencer os

ndios, assim como todas as pessoas do mundo, a se tornarem crentes salvar as
almas condenadas pelo pecado original.
Henrique terena alto, tem cabelos longos e usa um charmoso cocar de penas azuis
de arara. Falando com desenvoltura e retrica apurada, ele anda sempre prximo a
Eli Tikuna, lder indgena que vem da margem do rio Solimes, j quase na fronteira
com a Colmbia. Juntos, aguardam o chamado para pregar no salo lotado de
brancos, curiosos para ouvir os tais ndios crentes.
Grandes astros da conferncia, os ndios pastores formam o que os missionrios
evanglicos consideram ser a terceira onda evangelizadora. Primeiro, eram os
estrangeiros que aportaram no Brasil com a Bblia debaixo do brao (no sculo 19 e no
ps-guerra); a segunda onda ocorreu por meio dos missionrios brasileiros, com a
institucionalizao das misses estrangeiras no Brasil, ao longo da segunda metade
do sculo passado; e hoje os prprios ndios agem como missionrios.
As almas indgenas so o objeto do alcance proselitista de um determinado grupo de
evanglicos, principalmente os de denominao batista (conhecidos como
histricos). O sistema de evangelizao ocorre segundo regras capitalistas, com
agncias, igrejas e crentes financiadores. Por trs de tudo, h diversos interesses que
se aliam com a convenincia exigida para a alma condenada ser alcanada
garimpeiros no Amap, madeireiros e fazendeiros no Par, seringueiros no Acre, o
exrcito no Amazonas. Nessas alianas, domesticar os selvagens para servirem de
mo de obra o objetivo dos laicos. J o alcance e a salvao das almas a verdadeira
misso religiosa.
Em 1991, a Fundao Nacional do ndio determinou a expulso de todas as misses
das reas indgenas e rompeu os contratos que tinha com os missionrios de
prestao de sade e educao para os ndios. Por parte do governo, no havia o
conhecimento exato do nmero de aldeias com presena missionria. Mas o ento
presidente da Funai, o sertanista Sidney Possuelo, conhecia de perto a atuao da
New Tribes Mission (hoje, Misso Novas Tribos do Brasil) junto do povo zo, cujo
primeiro contato ocorreu em 1986. Na poca, a expedio contava com a presena de
Edward Luz, que atualmente o presidente da Novas Tribos do Brasil. Antroplogos
afirmaram ento que cerca de 30% da populao ndia pereceu devido a doenas
levadas pelos missionrios. Possuelo, que trabalhou junto aos zo, determinou a
retirada dos missionrios assim que assumiu a Funai. Na viso de Luz, que at hoje
tenta retomar contato com os zo, a Funai persegue os missionrios.

Ns, como instituio, s temos a agradecer a essa perseguio. Porque quanto mais
a perseguio vem, mais ns crescemos, afirma Luz. O Cristianismo sempre foi
pautado por isso. O sangue dos mrtires regava a semente daqueles que haviam de
nascer. E no governo brasileiro isso foi a mesma coisa.
Conheci Edward Luz no V Congresso Brasileiro de Misses, em 2008, em guas de
Lindoia (SP). Naquele momento, o drama da tribo dos ndios suruwah estava tona:
a Funai havia expulsado dali o grupo Jovens com uma Misso (Youth with a
Mission, no original). Os missionrios acusavam os ndios de serem violentos
assassinos de crianas e praticarem o infanticdio era preciso a evangelizao para
salv-los. A Funai culpa os missionrios por uma leva de suicdios que chegou a
atingir 10% da populao local. Marcia Suzuki foi a missionria que se colocou como
porta-voz do drama. No Parque do Xingu tambm praticam o infanticdio, e dizem
que no, ela declarou na poca. O tema do infanticdio foi levantado na mdia em
torno de um filme de fico, mas tratado como um docudrama, realizado pelo filho
do fundador da Youth with a Mission, o cineasta David L. Cunningham. Em Hakani:
A Survivors Story, ndios suruwah aparecem enterrando uma menina viva. O
departamento da Funai que protege os suruwah afirmou que os ndios ficaram
revoltados ao saber da histria. Hakani, a tal criana ndia, foi retirada da aldeia por
Suzuki e hoje a acompanha em igrejas, na busca de recursos para a misso Atini. O
drama de Hakani tambm serviu para divulgar um projeto de lei chamado Muwaji,
que incriminaria funcionrios pblicos em caso de infanticdio e que legitimaria a
presena de evanglicos em aldeias.
A bancada evanglica no Congresso Nacional, formada por cerca de 50 deputados,
pouco se mobilizou. A maioria, pentecostal, distante das denominaes histricas,
como os batistas. H evanglicos contra a evangelizao dos ndios, como os
ecumnicos, afirma Geter Borges, assessor parlamentar presente no Congresso
Brasileiro de Misses. As divergncias internas praticamente impediriam, diz ele, que
a bancada mostrasse uma unio sobre projetos no votam juntos, e no tm o peso
e a fora, por exemplo, dos ruralistas, diz. Sobre a evangelizao, Borges
contextualiza: Esse grupo da AMTB que tem essa proposta de evangelizar os
ndios, que proselitista. a viso que se tem do Esprito Santo. Eu sou batista, mas
creio que podemos ser salvos sem o batismo.
A estratgia de utilizar os prprios ndios como missionrios foi definida no VI
Congresso de Misses. E, para facilitar a realizao do trabalho, eles faro uso de um
dogma retrico: O Estado no pode impedir um ndio de encontrar um outro ndio,
explica Luz. O objetivo das agncias atualmente capitalizar a maior quantidade de
indgenas possvel para se tornarem pastores. Para provocar uma reao pblica,

decidiram que iro solicitar, atravs dos ndios kanamari, o ingresso na terra indgena
Vale do Javari, onde est localizada a maior populao de ndios isolados
remanescente do mundo. Caso a Funai negue a presena missionria, a estratgia
prometida ser acionar o Poder Judicirio contra o governo. Metade dos povos
indgenas no so aldeados. Um grande nmero frequenta as universidades. E a
maioria fala: vou voltar para o meu povo e vou levar o evangelho pra eles. E contra
essa fora no h resistncia, conclama Luz.
O presidente da Novas Tribos insiste que o impedimento da entrada dos missionrios
nas aldeias tem cunho ideolgico. A Constituio no d amparo para esse tipo de
perseguio, afirma Luz. Ns temos o direito de pregar o evangelho para todo
mundo. E toda pessoa tem o direito a aderir ou no. Vamos levar essa discusso s
raias do Supremo. Argumento-chave nesse debate o que Luz chama de direito da
comunidade indgena de decidir o seu presente e seu futuro ou seja, de escolher
sua religio. o mesmo ponto levantado por alguns raros antroplogos que no se
opem aos missionrios. Os ndios podem escolher seu destino, declarou uma
antroploga evanglica que no quis ser identificada. Agora, nem sempre os
missionrios so honestos nas opes que oferecem.
A motivao deles ideolgica: eles querem expandir a ideologia religiosa deles
para todos os seres humanos do planeta, rebate Mrcio Meira, presidente da Funai,
que alega que a Constituio Federal protege a liberdade de crena, assegurando a
proteo aos locais de culto. Nesse caso, a Funai tem poder de vetar a entrada nas
reas habitadas por ndios isolados, assim como dos povos de pouco contato:
Cabe ao Estado laico exercer o poder de proteo e impedir qualquer contato de
missionrios com ndios isolados.
Alguns povos, como os zo, os yanomami, os suruwah, possuem contato, mas no
possuem elementos de conhecimento das outras religies para tomar uma deciso.
Temos que garantir seus espaos de liturgia, prossegue Meira, afirmando ainda que
a Fundao no intervm nos casos de povos com contato antigo com a sociedade
envolvente. A Funai tem a obrigao legal de respeitar a vontade dos ndios de
permanecerem isolados, diz.
Em 2 mil anos, a bblia foi traduzida apenas para 500 lnguas, prega o pastor
Ronaldo Lidrio no grande salo do VI Congresso Brasileiro de Misses, com certo
tom de indignao frente s ovelhas de seu rebanho. a hora de provocar um
tsunami espiritual, conforme refora o pastor indgena Henrique Terena no mesmo
salo principal. Todos parecem chocados com mais um dado oficial divulgado pela
AMTB: 147 povos indgenas no Brasil no conhecem o Evangelho.

O encontro das sociedades europeias com os ndios na Amrica aflorou entre os

crentes a misso determinada pelo ide de Marcos. Pelo lado catlico, a catequizao
foi praticada inicialmente na aliana da Companhia de Jesus, pelos jesutas, com os
estados colonizadores espanhol e portugus (rompida no sculo 18). As tentativas de
conquista de holandeses e franceses foram acompanhadas de religiosos protestantes.
Enquanto a famosa Primeira Missa catlica foi celebrada em 26 de abril de 1500
pelo frade Henrique de Coimbra, o primeiro culto evanglico em terras brasileiras
ocorreu mais de 50 anos depois, em 10 de maro de 1557, no Rio de Janeiro, pelos
huguenotes franceses. Poucos anos depois, Jacques Balleur foi enforcado por pregar a
religio da Reforma junto aos ndios tamoios.
Hoje, os catlicos atendem sob a organizao do Conselho Indigenista Missionrio
(Cimi), que prega, de forma oficial, o respeito s religies indgenas. De acordo com
essa leitura, o papel do Esprito Santo salvaria as almas, independentemente do
batismo. a tese de So Toms de Aquino. Mas alguns ainda praticam o
proselitismo, assume Paulo Suess, um dos principais telogos do Cimi. Nunca
oficialmente. Nunca vo dizer isso abertamente em uma assemblia do Cimi. Mas na
aldeia eles podem agir assim. A ltima misso jesuta em atividade no Brasil foi a
Utiariti, no Mato Grosso, completamente destruda pelos ndios nos anos 70. Alguns
lderes indgenas, jovens na poca, guardam ms lembranas das atuaes dos
padres. Foravam o casamento intertnico, recorda o ndio pareci Daniel Cabixi. A
gente sofria muito.
Com as revolues sociais do ps-guerra, sobretudo por causa do Conclio Vaticano
II, e a teologia da libertao que se desenvolveu em seguida, os catlicos na Amrica
passaram a optar pelo princpio da encarnao, segundo manifesto escrito em
Goinia, em 1975: Seguindo os passos de Cristo, optar seriamente, como pessoas e
como igreja, por uma encarnao realista e comprometida com a vida dos povos
indgenas, convivendo com eles, investigando, descobrindo e valorizando, adotando
sua cultura e assumindo sua causa, com todas as consequncias; superando as formas
de etnocentrismo e colonialismo at o ponto de ser aceito como um deles.
Em 1912, ocorreu a evangelizao dos ndios terenas, no atual Mato Grosso do Sul.
Esse o marco, entre os evanglicos, da primeira evangelizao indgena no Brasil. E
foi tambm entre os terenas que foi plantada a primeira igreja. Em julho de 2012, o
Conselho Nacional dos Pastores e Lderes Indgenas (Conplei) prepara a
comemorao do centenrio desse primeiro batismo. Vai ser um grande encontro,
promete o pastor Henrique Terena, que diz contar com a presena de indgenas
evanglicos do Paraguai e da Bolvia. Vamos receber cinco mil indgenas. E vamos
criar o Conselho Mundial dos Pastores e Lderes Indgenas. As inscries para o

evento custam de R$ 80 (ndios) a R$ 200 (no ndios).

Nesse verdadeiro mercado de almas que o Congresso Brasileiro de Misses, at
possvel adotar um povo. Em um dos estandes, a missionria explica: Voc
assume esse povo, e deve orar por eles. Alm da orao, sugerido tambm que
sejam doados recursos para financiar o trabalho missionrio. Valores no so
mencionados, mas estima-se ser necessrio cinco igrejas para sustentar o trabalho em
um nico povo. No palco, Eli Tikuna conta sobre o dia de glria que teve ao visitar
uma igreja batista na Grande So Paulo: Consegui R$ 10 mil em doaes. Glria ao
Pai!
Na quinta edio do Congresso, em 2008, um empresrio de So Jos dos Campos
doou um avio modelo Caravan para a misso Asas do Socorro, que presta servios
de transporte areo para as agncias missionrias e, segundo o comandante Rocindes
Correa, conta j com 11 aeronaves. Pregamos o evangelho integral, que cuida da
alma, mas tambm da vida da comunidade, diz Correa. Nesse intuito, a Asas do
Socorro oferece tambm o transporte de mdicos e dentistas evanglicos.
Segundo dados divulgados pela prpria AMTB, a edio 2011 do Congresso
Brasileiro de Misses custou por volta de US$ 40 mil e recebeu aproximadamente 500
pessoas (291 responderam a um questionrio), sendo 40% batistas e mais da metade
oriunda da regio Sudeste. Um tero era de pastores, lideranas religiosas, e 98% dos
presentes consideraram a programao boa ou excelente. A prxima edio, alis,
j tem data marcada: acontece em 2014.
E se jesus realmente retornar e for parar no meio dos ndios? Dizem os crentes que a
comunidade dever estar preparada para receb-lo diferentemente do que
aconteceu da primeira vez, quando ele nasceu em bero judaico durante a dominao
romana e foi morto ainda jovem. Essa a explicao sugerida pelo antroplogo Darcy
Ribeiro, que morreu em 1997, sobre o principal motivo que leva os missionrios a
gastarem sua vida em nome da evangelizao dos ndios na Amaznia.
Foi Ribeiro quem trouxe os missionrios do Summer Institut of Linguistics (SIL) para
o Brasil, na dcada de 50. Preocupado com o desaparecimento das lnguas indgenas,
o antroplogo imaginaria que, ao custo da traduo da Bblia, ao menos as lnguas
seriam documentadas, em caso de desaparecimento de um povo. Escreveu ele no
livro Confisses: Servio maior meu foi mandar uma linguista do Instituto
Lingustico de Vero, com doutorado, conviver com eles e dedicar-se por quase um
ano ao estudo do idioma ofai. Assim, ao menos sua lngua se salvou pelo registro
escrito e sonoro para futuros estudiosos das falas humanas.

Quando se dedicou a salvar as lnguas indgenas, Ribeiro desconhecia as ligaes do

SIL com a poderosa famlia norte-americana Rockfeller, que procurava novas jazidas
de petrleo, e com a direita norte-americana e agncias de informaes dos Estados
Unidos, fatos mostrados no livro Thy Will Be Done, de Gerard Coilby e Charlotte
Dennet. No Brasil, onde persiste o fantasma da internacionalizao da Amaznia,
essas ligaes suspeitas fizeram crescer os temores de aes escusas dos missionrios.
Se externamente h fantasmas da internacionalizao, nas aldeias, os ndios
reclamam da interferncia em suas culturas. Os missionrios Manfred e Barbara
Kern, da New Tribes, divulgaram que um dos lderes indgenas da tribo uru-eu-wauwau, de Rondnia, teria cometido adultrio. Pelo que entendemos, ele reincidente
e j foi repreendido pelos outros lderes, escreveram eles, em uma carta pblica
divulgada em 28 de junho. Reze para o Senhor fazer um grande trabalho de
restaurao na sua vida e da sua esposa. Os uru-eu formam um povo tupi e no so
tradicionalmente monogmicos, mas, de acordo com os missionrios, esto
aprendendo a ser.
A abordagem em relao ao adultrio foi justamente o que chamou a ateno do lder
indgena Davi Kopenawa Yanomami sobre a conduta suspeita de missionrios. Ele
afirma ter conhecido o Evangelho atravs da ao de membros da Novas Tribos, que
estiveram presentes na aldeia yanomami Toototobi, e fez sua opo: O missionrio
no como garimpeiro. outro poltico. Eles no invadiam a terra, mas a nossa
cultura, a nossa tradio, o nosso conhecimento. Eles so outro pensamento para tirar
o nosso conhecimento e depois colocar o conhecimento deles, a sabedoria deles, a
religio deles. Isso diferente. Eu, Davi, j fui crente. Junto com eles. Mas depois
queria conhecer Jesus Cristo. E no deu certo. Um missionrio no ndio namorou
uma yanomami. Da no deu certo. Descobri que no verdade. A eu no acreditei
mais. So crentes falsos. E no acreditei mais.
De fato, no incomum as alianas estratgicas para a evangelizao assumirem
feies mais mundanas, muitas vezes contrrias aos direitos indgenas. Em um caso
emblemtico ocorrido em 1986, a Novas Tribos teria se unido a seringueiros que
escravizavam ndios no Acre, conforme relata o cacique yawanawa Biraci Bira
Brasil.
Ainda jovem, Bira foi morar em Rio Branco (AC), onde percebeu que nosso povo
estava no apenas perdendo a lngua, mas perdendo o nosso esprito. Nossa conexo
espiritual com ns mesmos, com a natureza, com o nosso mundo, com os nossos
ancestrais. Decidiu, ento, unir os jovens e expulsar os missionrios, instalados na
tribo por trs dcadas. Convenceram todo mundo a ser crente. Botaram uma ameaa

no nosso corao, dizendo que sem essa religio todo mundo iria para o inferno, que
ns no teramos salvao, no seramos capaz de ser um povo feliz. Que ns
vivamos com o demnio. Que nossos rituais e nossas crenas eram coisas do
demnio.
Eram racistas, o cacique prossegue. No gostavam da gente, pareciam que tinham
nojo de ndio. No deixavam ndio andar no mesmo barco com eles. No deixavam
comer junto. Nos tratavam mal. Sem respeito. Principalmente os americanos. Eram
muito arrogantes. A gente sofria muito. A gente tinha vergonha de ser a gente. A
misso estava dizendo que a nossa cultura era coisa do demnio. Nossa ayahuasca,
nossas cerimnias. Ns ramos proibidos, atravs da intimidao, de realizar nossos
rituais. Do lado da misso estavam os seringalistas, seringueiros. Se aliavam com
todo mundo. E a igreja fazia a gente aceitar ser dominado. Alm da evangelizao,
dessa descaracterizao cultural do nosso povo, ainda mantinham a presena dos no
indgenas dentro da terra. Faziam a gente aceitar nossa condio de escravo.
A expulso dos missionrios e dos seringueiros ocorreu em uma noite de 1986. Em
carta publicada em 28 de fevereiro desse ano, os missionrios Stephen e Corine
relatam que na poca os ndios queriam roubar seus pertences e queimar suas
casas. A Polcia Federal foi convocada, e Bira foi perseguido e acusado de ter se
engajado com uma organizao de esquerda.
Atualmente, Bira referncia espiritual na aldeia e h uma dcada organiza um dos
maiores festivais indgenas do Brasil, o Yawa, quando recebe povos de outras etnias e
visitantes ocidentais para celebrar a cultura e a espiritualidade yawanawa, com muito
rap e ayahuasca. Ele tambm viaja pelo mundo realizando rituais xamnicos
tradicionais de seu povo. Aprendeu com os pajs Yawa e Tat, que nunca deixaram
de praticar os ritos, ainda que escondidos, durante a dominao da Misso Novas
Tribos.
No que depender das agncias evangelizadoras, porm, a luta est apenas
comeando. A perseguio nos d fora. O sangue dos mrtires regava as sementes
daqueles que haviam de nascer, refora o missionrio Edward Luz, prometendo
jamais desistir de evangelizar o povo zo, de onde foi expulso pela Funai. Ns
vamos voltar para os zo. No sei como. Mas vamos voltar. Nosso Deus soberano.
O homem pode espernear, mas no final vai ter um encontro com Deus. E, se no
estiver preparado, vai sofrer.
Luz prev que, se o Estado tentar impedir a pregao da Bblia nas aldeias, o fato
poderia unir todas as denominaes evanglicas, que so rivais entre si. Se [o

governo] probe pregar o evangelho, est proibindo a liberdade da adorao; probe o

autor do evangelho, o senhor Jesus; e proibiu a Bblia, proibiu o Deus criador, diz. E
desafia: E ns partimos para um confronto