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Cpia de Manual do coroinha completo(novo).

diferente

1.O Coroinha
Menino ou rapaz que, nas igrejas, exerce o papel de aclito nas
funes litrgicas. Menino do altar. Ajuda a missa. Aclito, na igreja
catlica, o ministro que acompanha e serve o celebrante de atos
litrgicos. O Documento Litrgico Ordines 34 e 35 descreve a ordenao
de aclitos. No sculo IV, sua funo era levar a eucaristia aos ausentes e
apresentar aos sacerdotes o Sancta na ocasio da frao do po. Somente
pode exercer o acolitato o leigo homem com idade e qualidade
estabelecidas pela Conferncia dos Bispos (CIC, 230, 1).
O aclito institudo para servir ao altar e auxiliar o sacerdote e
o dicono. Compete-lhe principalmente preparar o altar e os vasos
sagrados, bem como distribuir aos fiis a Eucaristia, da qual Ministro
Extraordinrio da Comunho (Instruo Geral sobre o Missal Romano
IGMR, 65). Trata se do aclito como Ministrio Concedido.
O coroinha ajuda a missa, sem precisar desses requisitos. quase
sempre um menino ou um jovem que tem como funo auxiliar o
sacerdote na celebrao da Santa Missa e dos demais Atos Litrgicos,
como casamentos, batizados etc.

O servio do coroinha
Quando Jesus fundou sua Igreja, quis instituir diversos
Ministrios ou Servios para a Comunidade. Na Igreja, todos recebem
uma vocao, um chamado. Alguns so chamados a servir como
coroinhas.
O Diretrio para a Missa com Crianas tem a preocupao de
formar as crianas para que celebrem a Eucaristia com alegria e
desembarao, sugerindo que se procure fazer com que elas sejam
atuantes, ativas, conferindo-lhes diversos ofcios e tarefas. Dessa forma
os coroinhas tm a oportunidade de iniciar e realizar sua caminhada de
Igreja, ao encontro do Senhor. A eles possibilita-se que aceitem essa
tarefa, importante para a comunidade. O coroinha no um enfeite, mas
algum que, servindo o altar, est fazendo crescer a comunidade.
Juntos, os coroinhas formam um grupo no qual podero encontrar
unio, compreenso, confiana e estima, coisas de que tanto precisam. O
proco dever, dentro do possvel, acompanhar cada um deles em sua
realidade pessoal, tomando o devido cuidado para que no venham a cair
no oba-oba, pois ser coroinha exige responsabilidade, para que

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assumam, todos juntos e cada um em particular, com amor, este servio a


Cristo e sua Igreja.
Nos encontros dominicais ou em qualquer outro dia da semana,
tero eles a oportunidade de refletir sobre a Palavra de Deus previamente
escolhida.
Tomamos por princpio o que diz a Instruo Geral sobre o Missal
Romano - IGMR, 70: Todas as funes inferiores s do dicono podero
ser exercidas por leigos do sexo masculino, mesmo que no tenham sido
institudas para isso (...). As prescries litrgicas so adaptadas nossa
realidade, de acordo com os documentos da Igreja.
Quem dirige um grupo de coroinhas deve orient-los e participar
junto com eles, pois o dirigente, como lder, est para servir e no para
dominar ou impor.
O Diretrio para a Missa com Crianas ainda sugere que se
procure fazer cursos de preparao para os participantes: comentadores,
leitores, recepcionistas, os que levam as ofertas, os que participam do
lavabo, entre outras atividades.

Na celebrao cada um deve fazer a sua parte


Na assemblia reunida para a missa, cada um tem o direito e o
dever de contribuir com sua participao, de modo diferente segundo a
diversidade de funo e de ofcio. Por isso todos, ministros e fiis, no
desempenho de sua funo, faam tudo e s aquilo que lhes compete, de
tal sorte que, pela prpria organizao da celebrao, a igreja aparea tal
como constituda em suas diversas funes e ministrios (IGMR, 58).
importante saber qual o papel do coroinha nesta ou naquela
celebrao, para que ele no faa aquilo que no lhe compete, ocupando
o lugar de outro ministro.
O Conclio Vaticano II, em sua constituio Sacro Sanctum
Concilium n.29, diz: Tambm os ajudantes, leitores, comentadores e
componentes da Schola Cantorum desempenham um verdadeiro
ministrio litrgico. Portanto, cumpram sua funo com aquela piedade e
ordem que convm a to grande ministrio e com razo deles exige o
povo de Deus. Por isso, necessrio que, de acordo com as condies de
cada qual,sejam cuidadosamente imbudos do esprito litrgico e
preparados para executar as partes, perfeita e ordenadamente.

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Como preparar os coroinhas na Parquia?


Um cursinho preparatrio que ensine higiene, boas maneiras, o
modo de preparar o ambiente para celebrao, os diversos nomes dos
objetos litrgicos, a paramentao, as diversas cerimnias da Missa e as
respostas ao dilogo do celebrante.

O que se espera / exige de um Coroinha?


Chegando ao Templo
Ao chegar ao templo, o coroinha deve dirigir-se Capela do
Santssimo Sacramento ou ao altar em que o sacrrio contenha Jesus
Sacramentado. A, deve fazer uma genuflexo e permanecer em orao
por alguns instantes, numa conversa com Jesus Cristo. S ento ele
dever dirigir-se sacristia, para iniciar as atividades de arrumao do
altar para a celebrao.
Do coroinha exige-se piedade, postura, respeito para com os ministrios,
respeito para com o sacerdote, respeito e ateno para com os fiis da
assemblia, respeito para com o templo (desde cedo ele deve se
acostumar a tratar santamente o lugar sagrado).
H parquias que possuem um corpo de coroinhas bem preparados e se
faz uma escala para o servio do altar. Noutras, alguns meninos aparecem
e ajudam, sem maiores exigncias.
Na catequese, surgem sempre alguns meninos que demonstram ao padre
seu desejo de ser coroinhas. Compete ao proco, ou a quem lhe faa s
vezes nesta rea, escolher aqueles que devero preparar-se para o ofcio
de coroinha.

H uma veste apropriada para o coroinha?


Este aspecto deve ficar sempre a critrio do proco, isto , do
padre responsvel pela parquia. Ele pode exigir que o coroinha tenha
uma veste litrgica, que deve usada durante as celebraes. Esta veste
pode ser a tradicional batina vermelha com sobrepeliz branca, uma tnica
branca com capuz, uma batina de cor do paramento do padre ou um
bluso que tenha o smbolo litrgico. O coroinha pode usar sua prpria
roupa, mas sempre bom ter uma veste apropriada para o culto divino.

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O Cdigo de Direito Cannico fala das vestes usadas pelos


aclitos nas celebraes, mas se refere somente aos aclitos que
receberam o ministrio. Todavia, opcionalmente, os coroinhas podero
usar, de acordo com o costume do proco, uma tnica branca com um
cordo branco ou da cor litrgica do dia, a tradicional batina vermelha
com uma sobrepeliz branca ou ento uma roupa decente.

O que o coroinha deve conhecer?


1 a santa missa, com todas as suas partes;
2 os lugares na igreja;
3 os livros sagrados;
4 os utenslios utilizados na celebrao;
5 as vestes litrgicas (os paramentos).

O padroeiro dos coroinhas, Aclitos e Ministros


Extraordinrios da Sagrada Comunho.
O santo padroeiro dos coroinhas So Tarcsio. Ele um mrtir
da histria da Igreja dos primeiros sculos, tendo vivido a perseguio de
Valeriano por volta do ano 258 da era crist. Tarcsio era aclito, isto ,
um coroinha que servia ao altar da igreja nas tarefas secundrias,
acompanhando o prprio Papa na celebrao eucarstica.
Durante a terrvel perseguio de Valeriano, muitos cristos
foram presos, processados e condenados morte. Nas tristes prises,
espera do martrio, os cristos desejavam ardentemente poder fortalecerse com Cristo Eucarstico chamado vitico, que quer dizer conforto para
a viagem rumo eternidade. Era muito difcil conseguir entrar nas
cadeias para levar o conforto da Eucaristia aos cristos presos. Dois
diconos Felicssimo e Agapito disfarados cumpriam este piedoso
ofcio e foram reconhecidos cristos e condenados morte. s vsperas
de numerosas execues de mrtires, o Papa Sixto II no sabia como
levar o Po dos Fortes quelas hericas testemunhas de Cristo que
estavam na cadeia.
Foi ento que Tarcsio, com cerca de 12 anos de idade, ofereceuse dizendo pronto para essa piedosa tarefa. Diante das objees
relacionadas sua tenra idade, ao grave perigo de morte, Tarcsio
rebateu-as com a convico de que a pouca idade at poderia favorecer
sua entrada nas prises, passando despercebido, como se fosse um

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parente prximo de algum condenado ao martrio. Com relao ao


perigo, Tarcsio afirmou que se sentia forte, disposto antes a morrer que a
entregar as sagradas hstias aos pagos.
Comovido por essa coragem, o Papa entregou numa caixinha de
prata as Hstias que deviam ser distribudas como vitico aos prximos
mrtires. Mas, passando Tarcsio pela Via pia, a grande estrada ao lado
da qual se encontram as catacumbas, alguns rapazes notaram sua estranha
compostura e comearam a indagar o que trazia, j suspeitando de algum
segredo dos cristos. Ele, porm, julgando ser coisa indigna entregar, no
dizer do Evangelho, prolas aos porcos, negou-se terminantemente a
faz-lo. Foi ento por eles batido e depois apedrejado. Aps a sua morte
revistaram-lhe o corpo, nada achando do Sacramento de Cristo.
Seu corpo foi recolhido por um soldado ocultamente cristo de
nome Quadrado, que o levou s catacumbas, onde recebeu honorfica
sepultura.
Conservam-se ainda nas catacumbas de So Calixto inscries e
restos arqueolgicos que atestam a venerao que Tarcsio granjeou na
igreja Romana.
Tarcsio foi declarado padroeiro dos coroinhas ou aclitos que
servem ao altar. Sua festa celebrada no dia 15 de agosto.

2.Liturgia
Liturgia , antes de tudo, AO. Ao supe movimento. A
liturgia se expressa mediante palavras e gestos. Por isso, dizemos que a
liturgia feita de sinais sensveis, ou seja, sinais que chegam aos nossos
sentidos (tato, paladar, olfato, viso e audio).
Antigamente, fora do campo religioso, liturgia queria dizer ao do povo.
A Igreja passou a aplicar este termo para indicar ao do povo reunido
para expressar sua f em Deus.

O que celebrar?
Celebrar tem vrios significados: festejar em massa, solenizar,
honrar, exaltar, cercar de cuidado e de estima.
O ser humano naturalmente celebrativo. As pessoas facilmente
se renem para celebrar aniversrios, vitrias esportivas, formaturas,
batizados, casamentos, funerais etc.
O ato de celebrar implica alguns elementos importantes:

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1. Celebrar um ato pblico (reunio de pessoas). No tem sentido uma


pessoa celebrar o prprio aniversrio sozinha, fechada num quarto!
2. Celebrar supe que haja momentos especiais. Momentos privilegiados.
No se celebra a toda hora.
3. Celebrar requer motivao. Os motivos podem ser os mais variados,
como nascimento de um beb na famlia, dia da ptria, dia das mes etc.
4. Celebrar depende de ritos. O que so ritos? So gestos que se repetem.
Por exemplo, nos aniversrios, quais so os atos que se repetem? O
convite, a chegada dos amigos, o bolo geralmente enfeitado, as velinhas,
o canto do parabns, os comes-e-bebes... So atos prprios da festa de
aniversrio. Por isso no se confunde com uma festa de casamento, que
por sua vez composta de outros atos...
5. Celebrar supe espao. Um lugar onde as pessoas se renem.
6. Celebrar requer tempo. necessrio que haja hora marcada, a fim de
que os participantes se orientem. A celebrao tambm tem uma durao
(uma hora, o dia todo, uma semana... dependendo do que se trata).
Todos esses dados, a saber: ato pblico, momentos especiais, motivao,
ritos, espao e tempo se aplicam a todo tipo de celebrao.

Celebraes Litrgicas
O que so celebraes litrgicas? So encontros de Deus com seu
povo reunido. Esses encontros se realizam mediante algumas condies
que chamamos elementos constitutivos da celebrao litrgica.
Os principais elementos que constituem uma celebrao litrgica
so os seguintes:
1. Assemblia: so pessoas batizadas que se renem para celebrar.
2. Ministros: h os ministros ordenados - bispos, padres, diconos - e os
ministros institudos leitores e aclitos. H numerosos outros ministros

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no ordenados nem institudos: ministro extraordinrio para a


distribuio da eucaristia, ministro da Palavra, ministro do batismo... e
ministros para os vrios servios da celebrao litrgica.
3. Proclamao da Palavra de Deus. Leitura de um trecho da Bblia,
escolhido para a celebrao.
4. Palavra da Igreja: explicao da palavra proclamada, homilia,
oraes.
5. Aes simblicas: ritos e smbolos mediante os quais os fiis entram
em comunho com Deus.
6. Canto: indispensvel na celebrao, o canto expressa a harmonia dos
cristos, unidos pela mesma f.
7. Espao: local da celebrao, mas significa tambm ocasio para se
reforar os laos de fraternidade; momento da organizao e luta por
melhores condies de vida, e ambiente da festa humana.
8. Tempo: a sucesso das horas do dia e da noite, mas tambm o
instante de graa de Deus; so momentos em que Deus, desde toda a
eternidade, vai realizando seu plano de salvao na histria humana.

O Culto
O que Culto?
justamente o conjunto de atos e
atitudes
espirituais
que
manifestam respeito, honra,
venerao e adorao a Deus,
como por exemplo, a missa e a
orao.
Todas as religies tm seu culto,
seu modo de glorificar Deus. H
religies, como a dos antigos
indgenas brasileiros, em que a
orao era feita com danas e
outros rituais. Os muulmanos,

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ao rezar, ajoelham-se e encostam a cabea no cho. Os hindus do muitas


voltas em tomo de seus templos...
Para ns, cristos, a liturgia a maneira de glorificar Deus e seu
filho, Jesus Cristo, por meio das celebraes e oraes que realizamos na
igreja.
No se deve, porm, ir missa ou rezar a Deus apenas para obter
favores, pedir solues para nossos problemas, milagres, bnos, mas
principalmente para manifestar nosso amor por Deus e agradecer-lhe
todas as coisas que dele recebemos.
Para compreender bem isso, preciso esclarecer o seguinte: a
liturgia no foi criada por ns para conseguir milagres de Deus; ao
contrrio, a liturgia uma ao de Deus, para que os seres humanos
recebam, por meio de seus sinais, a graa divina, alcanando a salvao
pela f.
Outro aspecto muito importante do culto foi tambm destacado
pelos antigos profetas, por Jesus e, depois dele, por so Paulo: no
adianta ir sempre igreja, prestar culto a Deus, parecer muito bom e srio
aos outros e depois agir mal, ser egosta, injusto...
A liturgia, o culto, o ato de rezar ou de ir missa no devem,
portanto, ser aparentes. O culto cristo deve ser realizado com o corao,
com a vontade de querer servir a Deus, com o prazer em visit-lo em
sua casa, com o desejo de ajudar os outros, de agir comi honestidade e
justia. Deus quer que o visitemos na igreja e que lhe prestemos
homenagens de modo sincero e verdadeiro.
Voc pode avaliar agora como importante ser coroinha, pois
estar participando mais de perto de um dom de Deus, que guia nossa
vida para o bem.

2.1.Espao Celebrativo
Objetos Sagrados

Espao Celebrativo
O altar e sua importncia: todas
as religies tiveram um local
especfico onde se ofereciam
sacrifcios. O altar o centro do
culto sacrifical e sinal da presena

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divina entre os homens. No Antigo Testamento se verifica que patriarcas


e reis levantaram altares para agradecer a Deus e celebrar a sua presena
entre o povo: No ergueu um altar aps o dilvio (cf. Gn 8,20); Abrao
ergueu um altar no lugar em que Deus apareceu para ele (cf. Gn 12,7);
Jac construiu um altar em Betel (cf. Gn 31,1); Moiss, em
agradecimento, levantou um altar e lhe deu o nome de "O Senhor meu
estandarte" (cf. Ex 17,15); Gedeo chamou o seu altar de "O Senhor
Paz" (cf. Jz 6,24); Salomo fez um altar de bronze com dez metros de
comprimento, dez de largura e cinco de altura (cf. 2Cr 4,1).
Todos esses exemplos foram apenas figuras, uma antecipao da
novidade que Cristo veio trazer ao mundo. Cristo d sentido ao culto
antigo e pe fim a ele. No Novo Testamento, Cristo o nico altar (cf.
Hb 13,10). Os nossos altares de pedra ou de madeira so apenas imagens
dele. "O altar Cristo", afirma o Pontifical Romano da Igreja.
O coroinha dever compreender o porqu de no se colocar nada
sobre o altar, alm do estritamente prescrito: o Missal e o Clice da
celebrao.
Os castiais e as flores no devero ficar sobre a mesa do altar, assim
como papis, objetos etc., mesmo fora dos horrios de celebrao.
Ambo e estante (mesa da palavra): Ambo
um local fixo onde se anuncia a Palavra de Deus.
Difere da estante apenas porque ela mvel,
enquanto ele fixo e muitas vezes adornado,
para expressar a solenidade com que se deve
proclamar a Palavra de Deus. O ambo
normalmente se encontra numa das laterais do
altar, no presbitrio, e pode servir de mesa da
palavra, de onde se preside toda a liturgia da
palavra.
Credncia: mesinha onde se colocam os objetos
litrgicos que sero utilizados na celebrao.
Presbitrio: espao ao redor do altar, geralmente
um pouco elevado, onde se realizam os ritos
sagrados.

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Nave: espao reservado aos fiis.


Plpito: nas igrejas mais antigas, lugar de
onde o sacerdote dirige a pregao.
Sacristia: sala anexa igreja onde
guardam as vestes dos ministros e
objetos destinados s celebraes;
tambm o lugar onde os ministros
paramentam.

se
os

se

Batistrio: lugar reservado para a


celebrao do batismo. Em substituio ao
verdadeiro batistrio, usa-se a pia batismal.

Objetos Sagrados
Sacrrio ou tabernculo:
o Sacrrio uma pequena
caixa de metal, madeira
ou pedra, um cofre
precioso, semelhante a
uma casa, tenda ou
barraca de campanha,
localizado geralmente na
capela do Santssimo
Sacramento ou atrs do
altar de celebrao da
missa. Nele guardada a
sagrada reserva, isto , as
partculas consagradas para a comunho dos doentes e para a visitao
dos fiis.

Ele deve ser forrado, na parte inferior interna, por um corporal, e


sobre ele deve-se colocar o cibrio que contm as partculas consagradas.
Costuma-se cobri-lo com um vu chamado conopeu, que lembra a cortina
que cobria a Arca da Aliana no tabernculo dos hebreus, no deserto.
Uma luz sempre acesa deve permanecer perto dele para indicar a
presena de Jesus sob as espcies do po consagrado. Quando se passa
diante do sacrrio deve-se fazer uma genuflexo, isto , dobrar o joelho

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direito at o cho, em sinal de adorao e de profundo respeito.

2.2. Utenslios usados para a celebrao Objetos


Litrgicos
Principais Alfaias Litrgicas
Vasos Eucarsticos
Clice: vaso em forma de taa, no qual se
coloca o vinho que ser consagrado na
missa. Deve ser de metal dourado ou ter o
interior de sua copa dourado. um dos
objetos considerados mais sagrados, por
destinar-se a receber o sangue divino de
Jesus Cristo no santo sacrifcio da missa,
sob a espcie de vinho.

Patena: um pratinho ou disco


redondo de metal todo de ouro ou dourado nas na face cncava, na qual,
durante a missa, o sacerdote coloca a hstia - o po que vai ser
consagrado. A patena serve tambm para recolher os fragmentos da
hstia consagrada que podem ter ficado sobre o corporal aps a
comunho do sacerdote. bom lembrar que a missa um banquete;
portanto, so necessrios prato e copo (patena e clice) para a refeio.

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Observao: existe uma patena que utilizada pelo coroinha durante a distribuio
da sagrada comunho eucarstica. Utilizando-a ele impede que a sagrada partcula
v ao cho e tambm recolhe os fragmentos. Esta patena diferente da patena que
acompanha o clice.

mbula - A palavra mbula refere-se primeiramente


a pequenos vasos ou tubos de cobre, ou de argila, ou a
pequenos frascos de
vidro onde se guardam
os trs santos leos (o
dos enfermos, dos
catecmenos e do
crisma). Por extenso
ou analogia, d-se
tambm o nome de
mbula ao vaso
sagrado onde se guardam as hstias
consagradas, mas melhor denomin-lo
de Pxide ou Cibrio. Ele um clice de
metal precioso, com tampa, que contm
as hstias a serem consagradas e as
conserva
dentro
do
sacrrio,
quando
consagradas.
Ostensrio Estojo
redondo, dourado ou prateado, quase sempre
artisticamente emoldurado, com um pedestal
e suporte, que tem a funo de porta-hstia.
Serve para expor o Santssimo Sacramento (a
hstia consagrada) no altar e para conduzi-lo
em procisso pelas ruas. Na bno solene, os
ministros ordenados (e somente eles) traam,
com o ostensrio, o sinal-da-cruz sobre os
fiis.

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Teca - Pequeno estojo redondo, ou


caixinha dourada ou prateada,
usado para levar a comunho s
pessoas doentes ou idosas.

Outras alfaias utilizadas


na celebrao

Pala - Carto quadrado, forrado de


linho, utilizado para cobrir o clice
que contm o precioso sangue de
Jesus, protegendo-o de insetos,
poeira etc.
Corporal
Toalhinha
quadrada, branca, de linho,
sobre a qual so colocados o
clice e a patena com a matria
da consagrao. Quando a
hstia e o vinho esto
consagrados, o clice e a patena
devem ficar sobre o corporal,
assim como a mbula, que
contm
as
partculas
consagradas. Sempre que se vai
levar a comunho aos doentes, estende-se tambm o corporal sobre uma
mesinha, a fim de colocar a sagrada pxide com a sagrada partcula sobre
ele.

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Sanguinho ou sanguneo - Pequeno


leno branco, ou uma toalhinha, que
o sacerdote utiliza para enxugar os
lbios, os dedos e tambm o clice,
aps a comunho eucarstica.

Lavabo - Conjunto de jarro, bacia e


toalha. O padre o utiliza para lavar as
mos e enxug-las depois de receber as
oferendas. Os ministros da Eucaristia
devero purificar os dedos, distribuio
da comunho, lavando-os num vaso
chamado purificatrio, que fica junto
ao sacrrio.

Galhetas - Pequenos
vasos que devem conter o vinho e a gua
filtrada utilizados na
celebrao eucarstica.
Quase sempre so de
vidro,
podendo
tambm ser de metal
ou de loua.

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Velas - Devem ser utilizadas duas velas, sempre de
cera de abelha. Elas simbolizam a luz que Cristo e
devero ser colocadas em lugar de destaque, fora d o
altar, e ser acesas antes do incio da procisso de
entrada. comum encontr-las sobre o altar.
Crio Pascal - Vela especial, bem ornamentada e
abenoada na Viglia Pascal, que deve permanecer no
altar at a Festa da Ascenso. Depois da festa, ele
dever ser levado para o Batistrio (local em que se
celebra o batismo), para as cerimnias do sacramento
do batismo.
Turbulo - Vaso de metal onde se colocam brasas,
para
queimar
o
incenso.
So
incensados o altar, o
livro dos evangelhos,
o
crucifixo,
o
santssimo
sacramento,
o
presidente
da
celebrao
e
a
assemblia, em dias
festivos.

Naveta - Pequeno vaso de


metal em forma de navio onde
se guarda o incenso que
dever ser queimado. Dentro
dele, h uma pequena colher
de metal utilizada para
apanhar o incenso e coloc-lo
sobre as brasas, no turbulo.

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Incenso - Resina aromtica extrada de vrias rvores. Queimado no


turbulo durante a celebrao, simboliza a orao do povo, que sobe a
Deus como perfume agradvel. Tambm sinal de adorao a Deus, de
venerao aos Santos e de honra aos participantes da assemblia
litrgica. Quando utilizado no incio da santa missa, delimita o local
sagrado e d solenidade celebrao.
Castial - Utenslio que serve de suporte para
uma vela.
Candelabro - Grande castial com
ramificaes, a cada uma das quais
corresponde um foco de luz.
Plio - Cobertura com franjas, carregada
apoiada em varas, que cobre o Ministro que
leva o ostensrio com a hstia consagrada.
Bolsa do Vitico Bolsa, de tamanho
pequeno, quase sempre de pano, em que
colocada a tea em que so levadas as hstias
consagradas aos doentes idosos.
Hstia - Pedao de po no fermentado, usado
para a celebrao eucarstica, para a comunho
do
padre.

comum ter a
forma circular.
Partcula
Pedao de po sem fermentado, em geral
de forma circular, que o padre consagra
para a comunho dos fiis.
Calderinha Vasilha onde se coloca
gua benta para asperso do povo.

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Aspersrio Instrumento com


que se joga gua benta sobre o
povo ou objetos.

Outros termos litrgicos


Aleluia: palavra hebraica louvai o Senhor. uma
expresso de alegria que se usa
principalmente na aclamao ao Evangelho; no oficio, muitas vezes;
abundantemente no tempo pascal. No se usa no tempo da quaresma.
Alfaias litrgicas: so todos os objetos que servem de certo modo ao
exerccio da liturgia, por exemplo, clice, patena, casula etc.
Amm: palavra hebraica que alguns traduzem por assim seja, assim
acontea. Esta palavra no se traduz. O Apocalipse (3,14) chama Jesus
de o Amm, e a 2a Carta aos Corntios (1,20) afirma que em Jesus que
dizemos amm. Santo Agostinho diz que o nosso amm a nossa
assinatura, o nosso compromisso.
Ano Litrgico: perodo de doze meses em que a Igreja celebra os
Mistrios de Cristo. Inicia com o primeiro Domingo do Advento e
termina com o ltimo domingo do Tempo Comum (festa de Cristo Rei).
A festa central a Pscoa, precedida pela Quaresma e seguida do Tempo
Pascal. A este perodo d-se o nome de Ciclo de Pscoa. Depois tem a
festa de Natal, precedida pelo Advento e seguida do Tempo Natalino. A
este perodo d-se o nome de Ciclo de Natal. Afora o ciclo de Pscoa e o
ciclo de Natal, desenrola-se o Tempo Comum: a primeira parte que varia
de quatro a nove semanas - coloca-se entre a festa do Batismo do Senhor
e a Quarta-feira de Cinzas; a segunda parte vem logo aps a festa de
Pentecostes e vai at o final do Ano Litrgico. Ao longo do ano
distribuem-se as festas dos santos: Santoral.
Antfona: texto curto antes e depois de cada salmo da Liturgia das
Horas, que exprime sua idia principal.
Cnon da missa: orao eucarstica da missa.

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Catecumenato: tempo de iniciao vida crist e preparao para o


batismo.
Concelebrao: celebrao simultnea de mais de um sacerdote
mesma missa.
Doxologia: frmula de louvor que geralmente se usa em honra da
Santssima Trindade. Na liturgia recebe o nome de Doxologia o Glria
ao Pai..., o Glria a Deus nas alturas e o Por Cristo, com Cristo...,
no final da orao eucarstica.
Cruciferrio: aquele que leva a cruz nas procisses.
Epiclese: orao da missa com a qual se invoca a descida do Esprito
Santo para que Ele, antes da Consagrao, santifique as oferendas, e aps
a consagrao santifique e associe a assemblia dos fiis vida de Cristo.
Epstola: na antiguidade, comunicao escrita de qualquer tipo. O Novo
Testamento contm vinte e uma epstolas ou cartas. As epstolas
normalmente tratam de temas gerais e so dirigidas no a uma pessoa em
particular, mas ao pblico em geral.
Exquias: ritos em favor dos fiis falecidos.
Hosana: palavra de origem hebraica que significa salva-nos, por favor!
Foi proclamada pelas multides que foram ao encontro de Jesus em sua
entrada solene em Jerusalm, para indicar sua real dignidade messinica
(cf. Mateus 21,9). Esta palavra aparece aps o prefcio, na aclamao:
Santo, Santo, Santo!
Kyrie eleison: expresso grega que significa Senhor, piedade. uma
invocao antiga mediante a qual os fiis imploram a misericrdia do
Senhor.
Lavabo: ato de lavar as mos. Na missa, o lavabo se d aps a
apresentao das ofertas. Alm disso, o lavabo ou abluo ocorre quando
o sacerdote tem necessidade de lavar as mos, por ocasio do lava-ps,
imposio das cinzas, uno das mos do neo-sacerdote...
Memento: parte da orao eucarstica em que se recordam os vivos e

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falecidos.
Oitava: solenidades de Natal e Pscoa, que se celebram por oito dias.
Reserva eucarstica: hstias consagradas, guardadas no sacrrio.
Rubricas: regras ou explicaes impressas em vermelho-rubro significa
vermelho - para o reto desenrolar das aes litrgicas.
Sacramentais: so sinais sagrados e aes litrgicas no institudos por
Cristo, mas introduzidos pela Igreja, para proveito espiritual dos fiis.
So sacramentais, entre outros, as diversas bnos e os objetos benzidos,
assim como a dedicao de uma igreja e a consagrao de objetos e
paramentos destinados ao culto.
Sacramentrio: livro que engloba os diversos Rituais dos Sacramentos.
Turiferrio: pessoa que leva o turbulo.
Vitico: comunho que se leva aos que se encontram gravemente
enfermos.

2.3Os Livros Litrgicos Os


Livros Sagrados
O Missal Romano
Livro usado pelo sacerdote para
a celebrao eucarstica. O Missal
contm:
Rito da Missa (partes fixas);
Prprio do tempo - Advento, Natal,
Quaresma, Tempo Comum etc.;
Prprio dos santos;
Vasta coleo de prefcios;
Vrias oraes eucarsticas;
Missas rituais - Batismo, Confirmao,
Profisso Religiosa etc.;

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Missas e oraes para diversas necessidades: pelo papa, pelos bispos,


pelos governantes, pela conservao da paz e da justia etc.;
Missas votivas: Santssima Trindade, Esprito Santo, Nossa Senhora etc.;
Missas dos fiis defuntos.
No incio, o Missal apresenta longa e preciosa introduo
contendo a Instruo Geral sobre o Missal Romano e as Normas
Universais para o Ano Litrgico e o Calendrio.

Lecionrio
Livro que contm as leituras
para a celebrao eucarstica. Os
principais lecionrios so:
Lecionrio
Dominical:
compreende as leituras para as
missas dos domingos e de algumas
solenidades e festas.
Lecionrio Semanal: contm as
leituras para os dias de semana de
todo o Ano litrgico. A primeira
leitura e o salmo responsorial de
cada dia esto classificados por ano
mpar e ano par. O evangelho o mesmo para os dois anos.
Lecionrio Santoral: contm as leituras para as solenidades e festas dos
santos. Esto a includas tambm as leituras para uso na administrao
dos sacramentos e para diversas circunstncias.

Pontifical Romano: contm as leituras que acompanham o


Pontifical Romano. O Pontifical Romano um livro que agrupa diversos
Livros Litrgicos usados nas Celebraes presididas pelo Bispo, por
exemplo, Crisma, Ordenaes, Instituies de Ministrios etc.

Evangelirio
Livro dos evangelhos, usado na missa para a proclamao ou o canto do

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evangelho.

Liturgia das Horas ou Ofcio Divino


Designao dada orao de louvor da Igreja, que tem por objetivo
estender s diversas horas do dia a glorificao de Deus, que encontra seu
ponto mais elevado na orao eucarstica. Compreende quatro volumes:
Volume I: Tempo do advento, natal e epifania.
Volume II: Tempo da quaresma, trduo pascal e tempo pascal.
Volume III: Tempo comum (da 1 a 17a semana).
Volume IV: Tempo comum (da 1 a 34 semana).

Rituais
So livros que contm a celebrao dos sacramentos. Comeam com uma
Introduo, que resume a teologia, a espiritualidade, a pastoral e as
normas prticas. Em seguida vem a celebrao do respectivo sacramento,
e no final esto as leituras correspondentes.
Ritual do batismo de crianas
Ritual da confirmao
Ritual da iniciao crist dos adultos
Ritual da penitncia
Ritual da uno dos enfermos e sua assistncia pastoral
Ritual de exquias
Ritual da dedicao de igreja e de altar
Ritual de bnos
Ritual de ordenao de bispos, presbteros e diconos
Ritual do matrimnio
Pontifical romano

O cerimonial dos bispos e o rito das ordenaes


So reservados aos Senhores Bispos, e por isso quase sempre no so
encontrados nas parquias. Quando os Bispos fazem a Visita Pastoral ou
quando celebram as ordenaes, costumam trazer consigo os referidos
livros.

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2.4Vestes, Cores Litrgicas e as Insgnias do Bispo


Vestes Litrgicas (paramentos)
Do Sacerdote
O Sacerdote usa vestes que o
distinguem das demais pessoas que
participam da assemblia litrgica, so elas:
Amito: pano branco que envolve o pescoo
do padre, embaixo da alva ou da tnica.
Tnica: veste talar geralmente branca que
cobre todo o corpo. A alva uma veste talar,
geralmente de linho branco, que recobre todo
o corpo, at os ps. Era usada pelos nobres
gregos e romanos e tambm pelos povos de
clima quente, como se v, ainda hoje, em
alguns pases do
oriente tropical. A
alva simboliza a
pureza de corao que deve ter o sacerdote que
celebra os mistrios divinos.
Estola: faixa vertical que desce do pescoo do
padre, com duas pontas na frente. Veste
litrgica dos ministros ordenados. O Bispo e o
presbtero a colocam sobre os ombros de modo
que caia pela ponta em forma de duas tiras,
acompanhando o comprimento da alva ou
tnica. Os Diconos usam a estola a tiracolo
sobre o ombro esquerdo, pendendo-a do lado
direito.
Cngulo: cordo branco, ou da cor dos
paramentos do dia, de seda, linho ou algodo, com o qual os ministros
ordenados cingem a cintura, por cima da alva ou da tnica. O uso do

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cngulo nas cerimnias litrgicas fica a critrio de cada ministro.


Casula: pea em forma de casa que
usada sobre as vestes e cobre todo o
corpo. Ampla e solene, esta veste usada
nas missas dominicais e em dias festivos.
Observao: a cor da estola e da casula variam
de acordo com a liturgia do dia. O Diretrio
Litrgico traz informaes sobre as cores dos
paramentos para cada festa ou solenidade, bem
como para as missas da fria.

Capa pluvial: capa comprida usada pelos


antigos em
tempo
de
chuva, como
o
prprio
nome indica. Atrs, em cima, h uma dobra,
ou capuz, com a qual os antigos cobriam a
cabea,

semelhana de
algumas capas
impermeveis
modernas. Os
ministros
ordenados
usam-na em
funes
litrgicas
solenes, tais
como
a
bno
do
Santssimo Sacramento, as procisses
eucarsticas, a celebrao de matrimnio e
outras. tambm chamada de capa de
asperges, porque usada durante a
asperso dos fiis com gua benta. bom
notar que o dicono coloca, sobre a tnica, a estola a tira-colo,

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atravessada da esquerda para a direita. Usa tambm uma veste chamada


dalmtica, semelhante casula do celebrante e da mesma cor.

Dalmtica: Veste prpria do dicono.


colocada sobre a alva ou tnica e a estola
do dicono.
Vu do Clice: pano quadrado com o qual
se cobre o clice (quase no se usa mais).

Do Coroinha
Tnica
Vermelha
Cota

vestimenta
branca
colocada sobre a tnica vermelha (o branco
simboliza pureza da alma).
Colarinho colocado no pescoo dentro da
tnica vermelha
Faixa Vermelha colocada sobre a cota.
usada em celebraes festivas. Quando a cor
litrgica for roxa ou preta, no se usa.
Entretanto, h algumas comunidades que criaram suas prprias vestes,
cujos modelos se adaptam s necessidades locais, como:
Batina tnica branca.
Escapulrio veste litrgica em forma de tira nica (como a estola) com
um orifcio central onde se pe a cabea, acompanhando o comprimento
da batina. Obedece cor litrgica do dia.
Crucifixo colocado sobre todas as outras vestes

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Cores Litrgicas para os paramentos


Branco - cor pascal, a cor dos batizados, que indica a ressurreio, a
pureza, a alegria. Usa-se na Pscoa, no Natal, nas festas de Jesus Cristo,
nas festas de Nossa Senhora e nas festas dos Santos, exceto nas festas dos
Mrtires.
Vermelho - cor que lembra o fogo do Esprito Santo, o sangue. Usa-se na
solenidade de Pentecostes (festa do Esprito Santo, realizada cinqenta
dias aps a Pscoa), no Domingo de Ramos, na Sexta-feira da Paixo do
Senhor, nas festas dos Apstolos (exceto na festa de So Joo
Evangelista, em que se usa o branco) e nas festas dos Mrtires.
Verde - cor da esperana, usada em todos os domingos do chamado
Tempo Comum, que somam aproximadamente 33 domingos por ano.
Tambm se usa a cor verde nas chamadas missas da fria desse tempo,
isto , as missas do domingo que so repetidas durante a semana.
Roxo ou Violeta - cor da penitncia e da mortificao, usada durante o
tempo do Advento (que prepara o Natal) e na Quaresma (que prepara a
Pscoa), assim como nas missas dos fiis defuntos.
Rosa - cor intermediria entre o roxo e o branco, usada apenas duas
vezes por ano: no 3 domingo do Advento e no 4 o domingo da
Quaresma representando suavizao da penitncia e do sacrifcio durante
esses perodos.
Preto - cor do luto, da dor, atualmente muito pouco utilizada, sendo
substituda pelo branco ou roxo nas cerimnias fnebres, como missas de
stimo ou trigsimo dia.
Observao: em cada sacristia o Diretrio litrgico deve ser consultado pelo
sacristo ou pela pessoa que prepara os paramentos para a missa. Ele traz no
apenas a indicao de todos os textos para a celebrao de cada dia, mas tambm
as cores dos paramentos.

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Insgnias do Bispo
Mitra: uma espcie de chapu alto
com duas pontas na parte superior e
duas tiras da mesma tela que caem
sobre os ombros.
Bculo: cajado que o
bispo utiliza para as
celebraes. Simboliza
que o Bispo pastor.
D-se o nome de
Frula
ao
bculo
usado pelo Papa.
Solidu: pea de tela de
forma
arredondada
e
cncava que cobre a coroa
da cabea.

Anel: simboliza a unio do bispo com os


fiis de sua
diocese e, de
maneira mais
abrangente, a
unio do bispo
com toda a
Igreja.
Cruz peitoral: cruz que os
bispos levam sobre o peito.

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2.5Smbolos, movimentos, posturas e gestos.


Smbolos e gestos simblicos
Costumamos dizer que a bandeira nacional smbolo da ptria. Isto quer
dizer que quando voc v ou toca a bandeira, logo seu pensamento voa
at o pas que ela representa, por exemplo o Brasil. Ento, atravs da
bandeira do Brasil voc passa a considerar tudo o que pertence ao Brasil,
sua extenso, as matas, os rios, as riquezas, o povo, enfim tudo o que faz
parte do Brasil. E se algum ofender a bandeira, mexe com seu
sentimento patritico.
Ento o smbolo (objeto) nos transporta para outra realidade que est
alm do smbolo e tem relao com o smbolo. Vamos dar um exemplo,
tirado do mundo cristo: o crucifixo. Todo cristo reconhece no
crucificado a pessoa de Jesus Cristo, que nos redimiu do pecado e nos
salvou. Portanto, aquele objeto de metal, madeira, ou outro material,
simboliza nosso Redentor, Jesus Cristo. Por isso tratamos com respeito o
crucifixo.
Gestos simblicos so aes que tm a mesma funo do smbolo, isto ,
nos transportam para outra dimenso, outra realidade, que, porm tem
relao com o gesto simblico. Por exemplo, no incio e no fim da missa
o padre traa sobre si o sinal-da-cruz, enquanto diz as palavras "Em
nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo". um gesto simblico, que
nos remete Santssima Trindade a quem invocamos nesses momentos.
A seguir vamos explicar brevemente alguns sinais ou smbolos cristos
utilizados com freqncia na liturgia.
So a primeira e a ltima letra do
alfabeto grego (Alfa e mega). So
aplicadas a Cristo, princpio e fim
de todas as coisas. Em geral
aparecem no crio
pascal,
mas
tambm
nos
paramentos
litrgicos,
no
ambo e no tabernculo.
Este sinal formado por duas letras do alfabeto grego

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(X+P) e correspondem ao C e R da lngua portuguesa. Ajuntando as


duas, formavam-se as iniciais da palavra CRISTS: Cristo. Com
freqncia este sinal aparece nos paramentos dos padres, no ambo, na
porta do sacrrio e na hstia.
So as iniciais das palavras latinas Iesus
Hominum Salvator, que significam: Jesus
Salvador dos Homens. Geralmente so
empregadas nas portas dos tabernculos e
nas hstias. Smbolo de Cristo.
No incio do
cristianismo,
em tempos de
perseguio, o
peixe era o
sinal que os
cristos
usavam para representar o Salvador. que
as iniciais da palavra peixe na lngua grega
- IXTYS - explicavam quem era Jesus:
IESS CRISTS TES SOTR: Jesus
Cristo, Filho de Deus Salvador.
As
letras
INRI so as iniciais das palavras latinas
Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, que
significam: Jesus Nazareno Rei dos Judeus.
O Evangelho de Joo nos informa que essas
palavras estavam escritas em trs lnguas
(hebraico, latim e
grego) sobre a cruz de
Jesus
(cf.
Joo,
19,19).
Com trs ngulos
iguais (eqiltero) representa a Santssima
Trindade (Pai, Filho e Esprito Santo).

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Movimentos
Nas celebraes litrgicas, os diversos movimentos, posturas ou
atitudes so expresses corporais simblicas que expressam uma relao
com Deus.
A seguir apresento os principais movimentos:
Caminhar em procisso: atitude de quem no tem morada fixa neste
mundo: no se acomoda, mas se sente peregrino e caminha na direo
dos irmos e irms, principalmente os empobrecidos e marginalizados.
Existem algumas procisses que se realizam fora da Igreja, por exemplo,
na solenidade de Corpus Christi, no Domingo de Ramos, na festa do
padroeiro..., e outras pequenas procisses que se fazem no interior da
igreja: a procisso de entrada, a das ofertas e a da comunho. A procisso
do Evangelho muito significativa e se usa geralmente nas celebraes
mais solenes.
Reunido o povo, o sacerdote e os ministros paramentados dirigem-se ao
altar na seguinte ordem:
a) o ministro com o turbulo aceso, quando se usa incenso;
b) os ministros que, se for oportuno, trazem as velas e entre
eles, sendo o caso, outro ministro com a cruz;
c) os aclitos e outros ministros;
d) o leitor, que poder levar o livro dos Evangelhos;
e) o sacerdote que vai celebrar a Missa.
Antes de iniciar a procisso, o sacerdote, se for o caso, pe incenso no
turbulo.
Incensao: O incenso pode ser usado facultativamente em qualquer
forma de Missa:
a) durante a Procisso de Entrada;
b) no Incio da Missa, para incensar o altar;
c) Procisso e Proclamao do Evangelho;
d) ao Ofertrio, para incensar as oferendas, o altar, o sacerdote e o povo;
e) elevao da Hstia e do Clice, aps a Consagrao.

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O sacerdote pe incenso no turbulo e abenoa-o com o sinal da cruz,


sem nada dizer.
A incensao do altar se faz da seguinte maneira:
a) Se o altar estiver separado da parede, o sacerdote o incensa andando ao
seu redor.
b) Se o altar no estiver separado da parede, o sacerdote, caminhando,
incensa primeiro a parte direita do altar depois a parte esquerda.
Se a cruz estiver sobre o altar ou junto dele, incensada antes do
altar; se estiver atrs do altar, o sacerdote a incensa quando passa diante
dela.
Como incensar
Quem incensa
segura com a mo
esquerda
a
parte
superior das correntes
que
sustentam
o
turbulo, e com a direita
segura
as
mesmas
correntes todas juntas
perto do turbulo, de
modo
a
poder
comodamente lan-lo e
pux-lo para si. Tenha o
cuidado de lan-lo
com
suavidade
e
decoro, sem mover o
corpo ou a cabea,
enquanto movimenta o
turbulo para frente ou
para trs. A mo esquerda que segura a parte superior das correntes deve
ficar firme encostada ao peito.

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Para incensar o altar, use movimentos simples. No necessrio que o


turbulo toque as correntes; Para incensar o presidente da celebrao
(presbtero), primeiro faa pequena reverncia, d trs lances duplos e
em seguida, uma pequena reverncia; se for o bispo, d trs lances
triplos, fazendo-se uma pequena reverncia antes e outra depois; Para
incensar o Evangelirio (ou Lecionrio), antes da Proclamao do
Evangelho, utiliza-se trs lances triplos, faa pequena reverncia antes e
outra depois; Para incensar a assemblia, estando voc de p no centro e
na frente, faa pequena reverncia, d um lance simples em direo ao
centro, outro pra a esquerda e
outro para a direita e termine
com uma pequena reverncia
em direo ao centro; Durante
a elevao da hstia e do
clice consagrados, aplique
trs lances triplos, faa uma
reverncia simples antes e
outra depois.
Como segurar o turbulo
Segure a argola da
coroa do turbulo com o dedo
mnimo e a argola da corrente
com o dedo polegar. Esta a
posio que deve manter
normalmente durante a celebrao ou enquanto acompanha a procisso.
Como apresentar o turbulo para pr incenso
Mantenha o turbulo
seguro pela mo esquerda,
pegue as correntes bem
embaixo e erga o turbulo
(aberto) at uma altura
cmoda ao presidente da
celebrao. O coroinha, com
a naveta aberta, apresenta o
incenso
ao
sacerdote.

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Quando o sacerdote terminar de pr o incenso, voc discretamente fecha


o turbulo e com a mo direita segure a parte superior do turbulo,
entregando o ao sacerdote.
Como segurar os castiais
Veja, na figura, a maneira correta de pegar os castiais: quem vai
do lado direito pe a mo esquerda no p do castial e com a direita
segura-o no meio, pelo n; quem vai do lado esquerdo pe a mo direita
no p do castial e com a esquerda segura-o pelo referido n.

Posturas ou posies
As posies indicam a atitude pessoal e comunitria para
participar em cada momento da celebrao.
A seguir apresento as principais posturas:
Estar em p: a posio do Cristo Ressuscitado, atitude de quem est
pronto para obedecer, pronto para partir. Indica tambm a atitude de
quem acolhe em sua casa. Estar em p demonstra prontido para pr em
prtica os ensinamentos de Jesus.
Estar sentado: a posio de escuta, de dilogo, de quem medita e
reflete. Na liturgia, esta posio cabe
principalmente ao se ouvir as leituras (salvo a
leitura do Evangelho), na hora da homilia e
quando a pessoa est concentrada, meditando.
Estar ajoelhado: a posio de quem se pe em
orao profunda, confiante. "Jesus se afastou deles
distncia de um tiro de pedra, ajoelhou-se e
suplicava ao Pai..." (Lucas 22,41). Lembremos o
leproso que, de joelhos, suplica que Jesus o livre
da lepra (cf. Marcos 1,40).
Fazer genuflexo: faz-se dobrando o joelho
direito at o solo. Significa adorao, pelo que
reservada ao Santssimo Sacramento, quer

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exposto, quer guardado no sacrrio. No fazem genuflexo nem


inclinao profunda aqueles que transportam os objetos que se usam nas
celebraes, por exemplo, a cruz, os castiais, o livro dos evangelhos.
Prostrar-se: significa estender-se no cho; expressa profundo sentimento
de indignidade, humildade, e tambm de splica. Este gesto est previsto
na Sexta-feira santa, no incio da celebrao da Paixo. Tambm os que
vo ser ordenados diconos e presbteros se prostram. Em algumas
ordens ou congregaes religiosas se prev a prostrao na celebrao da
profisso dos votos religiosos.
Inclinar o corpo: uma atitude intermediria entre estar em p e
ajoelhar-se. Sinal de reverncia e de honra que se presta s pessoas ou s
imagens. Faz-se inclinao diante da cruz, no incio e no fim da
celebrao; ao receber a bno; quando, durante o ato litrgico, h
necessidade de passar diante do tabernculo; antes e depois da
incensao, e todas as vezes em que vier expressamente indicada nos
diversos livros litrgicos.
Silncio: atitude indispensvel nas celebraes litrgicas. Indica
respeito, ateno, meditao, desejo de ouvir e aprofundar a palavra de
Deus. Na celebrao eucarstica, se prev um instante de silncio no ato
penitencial e aps o convite orao inicial, aps uma leitura ou aps a
homilia. Depois da comunho, todos so convidados a observar o
silncio sagrado. O silncio litrgico, porm, previsto nas celebraes,
no pode ser confundido com o silncio ocasionado por algum que
deixou de realizar a sua funo, o que causa inquietao na assemblia. A
celebrao litrgica feita de gestos, palavras, cantos e tambm de
instantes de silncio. Tudo isso confere ritmo e d harmonia ao conjunto
da celebrao.

Gestos
Os gestos so um timo meio de enfatizar e exprimir com todo o nosso
ser aquilo que realizamos.
A seguir apresento os principais gestos:
Os gestos so um timo meio de enfatizar e exprimir com todo o nosso

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ser aquilo que realizamos. A liturgia, alm dos assinalados nos


sacramentos, oferece como principais gestos:
Braos abertos elevados: sinal de orao, de splica, de intercesso... e
tambm de louvor e de ao de graas. E gesto da orao sacerdotal para
as oraes presidenciais e a prece eucarstica. Durante muitos sculos, o
povo acompanhava o sacerdote com esse gesto. Deveramos recuper-lo
para certos momentos; algumas igrejas o fizeram.
Braos estendidos para frente com a palma das mos para baixo:
significa transmisso de poder, de perdo, da fora do Esprito, de
bno.
Mos abertas, com as palmas para
cima: sinal de orao, de petio humilde,
de abertura ao dom que se solicita, de
disponibilidade. A este gesto pertence
comunho
na
mo:
pedindo
humildemente o po de Cristo, com
emoo e gratido. o modo mais
expressivo de comungar.
Mos que se estreitam, abrao ou beijo
da paz: rito da paz na missa, acolhida e
felicitao aos recm-ordenados, primeiro sinal dos recm-casados.
Tambm se beija o altar e o
evangelirio como prova de venerao.
Tem este sentido, fora da liturgia, o
beijar imagens, medalhas, relquias etc.
Mos unidas, palma com palma:
recolhimento, orao.
Sinal-da-cruz: o sinal que resume
todo o mistrio salvador. Ocupa lugar
preeminente em toda celebrao.
Iniciamos e conclumos a liturgia
benzendo-nos. Antes do evangelho,
persignamo-nos na testa, na boca e no

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peito como pedindo que a palavra do Senhor penetre a nossa mente, a


nossa palavra e o nosso corao. Quando nos benzemos em qualquer
outro momento, o primeiro significado que nossa vida esteja em
conformidade com a de Cristo. Essa a principal proteo que podemos
receber.
Bno: benzer significa dizer bem. Deus benze e outorga seu dom e
sua vida. Ns respondemos bendizendo, louvando a Deus. A bno de
casas, alimentos etc., agradecimento a Deus por seus dons e
compromisso para que naquilo que se abenoa esteja Deus presente e seja
louvado.
Erguer as mos: um gesto de splica ou de oferta do corao a Deus.
Geralmente se usa durante a recitao do Pai-Nosso e nos Cantos de
Louvor.
Bater no peito: expresso de dor e arrependimento dos pecados. Este
gesto ocorre na orao Confesso a Deus todo-poderoso...

2.6Fiis que participam da celebrao


Durante a celebrao, os fiis participam da celebrao, mas a
participao de alguns deles no imprescindvel para que haja a
celebrao. Os fiis podem ser:

Ministrios ligados Ordem Sagrada


Participam do sacerdcio de Cristo pelo sacramento da ordem:
Bispo: O grande sacerdote de sua grei. Preside a liturgia por direito
prprio.
Presbtero: presidem representando o bispo.
Diconos: colaboradores do bispo; alm de seu ministrio, podem
presidir a algumas celebraes.

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Ministrios Institudos
Denominados no passado Ordens Menores, agora so
conferidos por Instituio queles que aspiram ao sacerdcio. So os
Aclitos e Leitores.
Leitores - exercem uma funo de alta dignidade, pois anunciam a
palavra de Deus para toda a assemblia. Eles devem saber ler
desembaraadamente, a fim de poder transmitir aquilo que proclamam
com o testemunho da vida.
Aclitos - Assistem e ajudam o presidente da assemblia, prestando-lhes
todos os servios necessrios.

Ministrios de fato
So os que desempenham determinadas funes, ainda sem possuir
nenhum ttulo de ordenao ou de instituio.
Ministros Extraordinrios para a Sagrada Comunho Eucarstica
(Meces) - eles assistem ao celebrante e auxiliam na distribuio do po
eucarstico aos fiis, na celebrao da missa, e levam a eucaristia aos
enfermos, presidirios ou pessoas idosas que no podem ir igreja.
Comentarista - um sacerdote ou um leigo bem preparado que orienta
os movimentos e as oraes dos fiis, durante a missa. Dialoga com a
comunidade, fazendo breves comentrios introdutrios sobre as leituras,
indica as posies e, em alguns lugares, d os avisos aos fiis.
Leitores - exercem uma funo de alta dignidade, pois anunciam a
palavra de Deus para toda a assemblia. Eles devem saber ler
desembaraadamente, a fim de poder transmitir aquilo que proclamam
com o testemunho da vida.
Aclitos - Assistem e ajudam o presidente da assemblia, prestando-lhes
todos os servios necessrios.
Cantores - Tem funo de assaz importante nas solenidades. Eles devem
fazer a assemblia rezar por meio do canto com todo o entusiasmo.

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37

Queremos lembrar que os instrumentos devem acompanhar e sustentar o


canto, nunca abafando as vozes, e que todo o povo deve participar. Por
isso, os cantores devem ser bem instrudos na liturgia da igreja, a fim de
exercer com dignidade essa importante funo.
Recepcionistas - exercem uma das funes mais importantes da
celebrao, pois acolhem os fiis. A funo dos recepcionistas no pode
ficar reduzida a uma entrega do folheto litrgico porta do templo.
Exige-se acolhimento, afeto, compreenso, capacidade de informao
etc.
O povo - aqui no se trata de uma massa amorfa de espectadores mudos
e distrados ou de um conjunto de pessoas piedosamente empenhados em
rezar, cada uma por sua conta, seguindo uma devoo individual. O povo
um ator de grande importncia no drama sagrado que se desenrola no
altar. O povo participa no assiste.

2.7Celebrao Eucarstica
Eucarstia: Fundamentos Bblico-Teolgicos
Origem
A celebrao eucarstica tem sua origem na ltima ceia de Jesus.
No contexto da ceia pascal dos judeus, Jesus antecipa o dom total de si
mesmo em sacrifcio de redeno e institui o memorial da Nova Aliana.
Jesus realiza ritualmente, isto , por meio de rito, o que vai realizar na
realidade (morte na cruz).
A ceia pascal dos judeus recordava o acontecimento mais
importante do Antigo Testamento, ou seja, a sada do povo da escravido
do Egito e a entrada na terra prometida. Essa recordao se fazia por
meio de um banquete (ceia pascal) no qual se consumiam ervas amargas,
po e o cordeiro, e se bebia vinho.

A instituio
Jesus convida seus discpulos para a ceia pascal e introduz a um
elemento novo: Ele toma o po, d graas a Deus, parte o po e o entrega

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38

a seus discpulos, dizendo: ISTO O MEU CORPO QUE SER


ENTREGUE POR VOCS. Faam isto em memria de mim. Depois,
toma o clice com vinho, d graas a Deus e entrega o clice aos
discpulos, dizendo: ESTE CLICE A NOVA ALIANA NO MEU
SANGUE. Todas as vezes que beberem dele, faam isto em memria de
mim.
Analisando a instituio da eucaristia, encontramos quatro verbos
que Jesus utiliza e que constituem hoje a estrutura fundamental da
celebrao eucarstica: tomar, dar graas a Deus, partir e dar.
Vejamos a que partes da missa corresponde cada um desses quatro
verbos:
Tomar = Apresentao das Oferendas
Dar graas = Orao Eucarstica
Partir = Frao do Po
Dar = Comunho.
Este o ncleo fundamental da Celebrao Eucarstica, desde a origem.

Duas mesas
No evangelho segundo Lucas, encontramos o episdio dos
discpulos de Emas (cf. Lucas 24,13-33). Nesse relato possvel
perceber que ao lado da mesa eucarstica j havia a mesa da palavra.
Temos, portanto, os traos principais da atual celebrao eucarstica:
1 parte: Lucas 24,25: Jesus cita e explica as Escrituras (mesa da
palavra).

Significados e Conseqncias (1)


De forma resumida, apresenta-se os principais significados da
Eucaristia, bem como suas exigncias e conseqncias.

Ao de graas
A palavra Eucaristia vem da lngua grega e significa
agradecimento, ao de graas, reconhecimento. a resposta que brota

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espontnea do ser humano diante das manifestaes de Deus na criao e


na histria humana.
Quando ganhamos um presente, natural expressarmos nossa
gratido a quem nos presenteia. Para isso usamos a criatividade: um
"obrigado", um "Deus lhe pague", um abrao, um sorriso, um
telefonema, uma lembrancinha etc.
Viver em ao de graas implica oferecer ao Pai, por Cristo, as
coisas criadas e a prpria pessoa. o que Jesus realiza de modo ritual na
ltima ceia, e de modo real na cruz: entrega ao Pai sua vida em sacrifcio
infinito pela salvao de toda a humanidade.
Para ns, o que significa tomar parte no banquete eucarstico?
Significa render graas a Deus por tudo e com tudo.
Por tudo: a vida, a religio, nossa famlia, a f em Deus, o ar que
respiramos, o sol, a chuva, os alimentos que nos sustentam, as flores, os
animais etc. Na celebrao eucarstica, o po e o vinho, frutos da terra e
do trabalho humano, simbolizam todos os bens da criao.
Com tudo o que somos e temos, isto , nossas habilidades
pessoais, dons, sade, disposio etc. Deus no precisa de coisas
materiais. Ele espera a oferta do nosso ser.
Jesus entregou ao Pai o que possua de mais precioso, a sua
prpria vida. Tambm ns devemos fazer oferta de nossa vida ao Pai, por
Cristo, com Cristo e em Cristo.

Memorial (fazer memria)


Ao celebrar a ltima ceia com seus discpulos, Jesus tomou o po
e o vinho, rendeu graas e disse que aqueles elementos eram seu corpo e
seu sangue, oferecidos em favor do povo. Em seguida acrescentou:
FAAM ISSO EM MEMRIA DE MIM.
Fazer memria da pscoa de Cristo significa TORNAR
PRESENTE o ato salvador de Cristo. Revivemos na f o acontecimento
de sua paixo, morte e ressurreio, atualizando-o e tornando-nos
participantes dele.
Ao celebrar a eucaristia, no comemoramos algo perdido no
passado, ou um fato que ficou apenas na lembrana, mas, proclamamos,
aqui e agora, a salvao de Deus aplicada histria presente e futura:
"Todas as vezes que comeis desse po e bebeis desse clice, anunciais a

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morte do Senhor at que ele venha" (1 Corntios 11,26).


Portanto, para ns, assim como para os judeus, o memorial tem
trs direes: olha para o passado, mas projetando-o para o futuro, com a
espera do fim dos tempos, e sentindo que o acontecimento histrico
(passado) e o futuro se concentram no hoje da celebrao.
Aplicando, mais uma vez, esse conceito eucaristia, temos o
seguinte: a eucaristia um fato passado (morte e ressurreio de Jesus),
que se torna presente para ns, aqui e agora (celebrao eucarstica) e nos
projeta para o futuro (o reino de Deus no est concludo, mas vai se
construindo at que todos cheguem plena comunho com Deus e com
os irmos).

Significados e Conseqncias (2)


Eucaristia sacrifcio
Na ltima ceia, Jesus tomou o po, rendeu graas e o deu a seus
discpulos como seu corpo oferecido em sacrifcio, para que dele
comessem. E pegando uma taa com vinho disse-lhes: "Bebei dele todos,
pois isto o meu sangue, o sangue da Aliana, que ser derramado por
muitos para a remisso dos pecados" (Mateus 26,28).
Esses gestos tinham clara inteno de substituir o cordeiro da
pscoa dos judeus.
O sacrifcio de Jesus no algo que se reduz aos seus ltimos
momentos de vida terrena, ou seja, sua paixo e morte. Toda a sua vida
foi uma imolao constante. Jesus no buscou seus prprios interesses,
mas procurou sempre fazer a vontade do Pai.
Sua vida foi uma contnua doao em favor do povo,
principalmente das pessoas necessitadas. Sua vida de total entrega
culmina com a morte na cruz. Sua paixo e morte so o coroamento de
toda a sua vida doada: "Tendo amado os seus que estavam no mundo,
amou-os at o fim" (Joo 13,1).

Eucaristia assemblia
no seio da Igreja que o sacrifcio de Cristo se torna presente.
Igreja palavra de origem grega, que significa assemblia, comunidade
do povo, convocada e reunida por Deus.
Desde o incio da Igreja os escritos do Novo Testamento falam

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da eucaristia como reunio da comunidade (assemblia).


A assemblia crist, portanto, uma comunidade que celebra e no
meio da qual desde o primeiro momento est presente Cristo, o Senhor.
Quem faz parte da assemblia? Todos os fiis que se renem para
celebrar em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, o povo e os
ministros, incluindo-se o ministro ordenado a quem cabe presidir a
eucaristia.

Eucaristia refeio
A missa uma refeio, um banquete, uma festa. Quem faz o
convite Deus Pai. A convocao dirigida a ns, filhos e filhas, com a
finalidade de nos alimentar com sua palavra e com o corpo e sangue do
seu Filho Jesus.
O banquete eucarstico supe, portanto, a presena de convidados
(assemblia) e alimento (po e vinho, corpo e sangue do Senhor). Sendo
o banquete eucarstico uma festa, h tambm a necessidade da
participao externa e da participao interna da assemblia.
Constituem elementos da participao externa os movimentos, as
palavras, as aclamaes, os cantos, as oraes, o toque, os sinais, o
abrao da paz etc. Ao passo que a participao interna a predisposio
de cada membro da assemblia, sua vontade de estar ali com os irmos,
consciente do que vai celebrar. A participao interna comea antes que a
pessoa entre na igreja para a celebrao.

Significados e Conseqncias (3)


Eucaristia comunho
Comunho quer dizer comunicao. Mas significa tambm
intimidade. Quando vamos receber a comunho (a hstia consagrada)
estabelecemos uma comunho com Jesus e com os irmos e irms.
Portanto, receber a comunho no simplesmente receber e ingerir um
pedao de po consagrado (corpo de Cristo). Esse gesto significa que o
fiel est em comunho com o corpo de Cristo. Ora, o corpo de Cristo a
Igreja. Em outras palavras, somos ns. Portanto, comungar o corpo de
Cristo estar em harmonia e paz, no s com Jesus, mas tambm com
todos os filhos e filhas de Deus. Quem tem dio contra algum dever
reconciliar-se antes de comungar. dio e comunho no combinam.

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Eucaristia compromisso social


A celebrao eucarstica no um ato fechado em si mesmo. Ela
aberta para fora, para a realidade do mundo que nos cerca. Por isso a
missa se expande, se prolonga para alm da prpria missa. A missa no
pode estar fora da realidade que envolve o povo. Alis, cada pessoa, ao
participar da missa, leva consigo sua realidade (sua situao familiar e
pessoal, a situao do povo, suas dificuldades, alegrias e angstias...).
Levamos a realidade para a celebrao, e levamos a fora da
celebrao para a realidade. Deste modo, fazemos a unio da f com a
vida.
Portanto, enquanto houver irmos passando fome, ns cristos
no podemos cruzar os braos, no podemos celebrar e ficar
acomodados. Justamente porque a celebrao nos empurra para a ao.
Ao transformadora na sociedade. Nesse sentido dizemos que a
celebrao eucarstica compromisso social.

Eucaristia gratuidade
Gratuidade vem da palavra latina gratis, de graa. A eucaristia
pede que sejamos gratuitos, generosos, acolhedores, sem preconceitos.
Essa gratuidade se manifesta na celebrao e alm da celebrao. Por
isso, quando vamos participar da eucaristia, no convm ficarmos
controlando o relgio, achando que tudo est pesado, cansativo, sem
interesse. Se isto for verdade, alguma coisa est errada e necessrio
corrigir.
verdade que por vezes nossas celebraes ainda so feitas com
muito palavreado. Vamos dar espao para a Palavra de Deus e diminuir
as nossas palavras! Vamos dar preferncia para externar nossa f atravs
do canto e dos gestos simblicos e manter as palavras indispensveis para
bem celebrarmos. uma sada para se evitar que a celebrao seja
enjoativa.
Ser gratuito, durante a celebrao, deixar-se embalar pelo Esprito
Santo, o liturgo (celebrante) por excelncia. seguir as inspiraes que
nos vm da Palavra, dos smbolos, dos gestos simblicos. Ser gratuito na
celebrao fazer bom proveito de algum fato novo, que no estava
previsto no roteiro, mas que nos ajuda a celebrar melhor.

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2.7.1Esquema Geral da Celebrao Eucarstica - Parte por


parte
O esquema geral da celebrao eucarstica muito simples. Trata-se de
duas mesas que fazem parte da mesma celebrao: a mesa da palavra e a
mesa da eucaristia. A mesa da palavra precedida pelos ritos iniciais, e
a mesa eucarstica seguida pelos ritos finais.

I. Ritos iniciais
Quando os fiis estiverem reunidos, uma pessoa devidamente preparada
(comentarista) acolhe os participantes, d-lhes as boas-vindas e diz, em
breves palavras, o motivo da celebrao.
Procisso e canto de entrada: o canto deve expressar a alegria de quem
vai participar da eucaristia, e precisa levar em conta as caractersticas do
tempo litrgico (advento, natal, quaresma etc.), e o tipo de assemblia (h
significativa diferena entre uma missa com adultos, s 7 horas da
manh, e uma missa com crianas, s 10 horas!) De preferncia se faa a
procisso pelo corredor central da igreja. Os coroinhas vo frente do
presidente da celebrao.
Quando se utiliza o incenso, o padre incensa o altar e a cruz.

Saudao do celebrante: o presidente da celebrao comea fazendo o


sinal-da-cruz, pronunciando (ou cantando) as palavras Em nome do Pai e
do Filho e do Esprito Santo. importante que quem preside d nfase a
esta saudao a fim de que as palavras expressem o que na realidade
contm, ou seja, que todos esto ali reunidos em nome da Trindade.
Ato penitencial: os membros da assemblia, pelo ato penitencial,
expressam sua fraqueza, fazem um ato de humildade e invocam o perdo
e a ajuda de Deus, a fim de poder ouvir com maior proveito sua Palavra e
comungar mais dignamente o Corpo de Cristo.
Glria: um antiqssimo e venervel hino com que a Igreja,
congregada no Esprito Santo, glorifica a Deus Pai e o Cordeiro e lhes
apresenta suas splicas. um cntico completo, no qual h louvor,
entusiasmo, "um cntico transbordante de alegria, confiana, humildade,

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e que d ao incio da eucaristia um tom de festividade: o olhar da


comunidade est posto na glria de Deus" (Dionsio Borobio, A
celebrao na Igreja - 2, Os Sacramentos). Por isso, os novos textos para
ser cantados devem respeitar seu contedo original, ou seja, manter o
aspecto trinitrio. No porque um canto contm a palavra "glria" que
serve como hino de louvor!
Orao Inicial ou Coleta: a primeira orao presidencial, que recolhe,
sintetiza, rene (coleta) as motivaes, os sentimentos da assemblia.
Sua funo dar o sentido da celebrao do dia. Terminada a orao do
dia, o comentarista convida a assemblia a sentar e preparar-se para
ouvir a Palavra de Deus.

II. Liturgia da Palavra


As leituras: as leituras previstas para a celebrao dominical so trs
(exceto nas missas com crianas), mais o salmo responsorial. A leitura
do Evangelho constitui o ponto culminante da liturgia da Palavra, por
isso sua proclamao cercada de gestos de apreo, como a aclamao, e
nas celebraes solenes, a procisso com o evangelirio, o uso de velas
acesas e o incenso.
Algumas observaes prticas:
1. As pessoas convidadas a proclamar as leituras tenham o cuidado de
preparar bem a leitura (treinar antes), para evitar o inconveniente de
palavras mal pronunciadas ou trocadas, prejudicando assim o sentido do
texto. Os leitores saibam que so porta-vozes de Deus, da a necessidade
de aplicar todo o empenho a fim de caprichar na proclamao. Deus
expressa seus sentimentos atravs dos nossos.
2. Os leitores apresentem-se com roupas convenientes e, durante a
proclamao, mantenham postura normal, nem rgida nem relaxada.
Leiam devagar, em tom suficientemente alto, pronunciando bem as
palavras.
3. No final da primeira e da segunda leitura, quem l conclui, dizendo
simplesmente: Palavra do Senhor (no singular, e no "Palavras do
Senhor" ou "Esta palavra do Senhor"). A mesma observao vale para

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o final da proclamao do evangelho: Palavra da Salvao.


4. Por vezes aparecem membros da equipe de liturgia perguntando se
podem substituir alguma leitura (ou o salmo responsorial por outro texto
que no seja da Bblia). Os textos oficiais da Igreja e o bom senso pedem
que a palavra de Deus no seja substituda por outras leituras, nem por
textos de conclios, snodos ou assemblias episcopais (cf 3a Instruo,
n. 2).
5. Para a proclamao da Palavra sejam utilizados os livros litrgicos
apropriados: Lecionrio, Evangelirio ou a Bblia.
Homilia: uma conversa familiar com a finalidade de aplicar a
mensagem de Deus realidade da assemblia. Ao mesmo tempo em que
mostra Deus agindo em nossa vida, oferecendo sua salvao, a homilia
nos convida a converter-nos, a voltar-nos cada vez mais para os
caminhos de Deus.
O Documento de Puebla afirma que a "homilia ocasio privilegiada
para se expor o mistrio de Cristo no aqui e agora da comunidade,
partindo dos textos sagrados, relacionando-os com o sacramento
(eucaristia) e aplicando-os vida concreta" (n. 930).
Profisso de f (ou Creio): a adeso dos fiis Palavra de Deus
ouvida nas leituras e na homilia. a Creio um conjunto estruturado de
artigos de f, uma espcie de resumo da f crist. Existem dois textos:
um, mais longo, chamado niceno-constantinopolitano, porque foi fruto
dos conclios de Nicia (ano 325) e Constantinopla (ano 381). a outro,
mais breve e mais utilizado, de redao simples e popular, conhecido
como Smbolo dos Apstolos.
Orao dos Fiis (ou Orao Universal): assim chamada por incluir
os grandes temas da orao crist de pedido: pelas necessidades da igreja,
pelos governantes e a salvao do mundo; pelos oprimidos, pela
comunidade local.
A comunidade crist reunida em assemblia sagrada, exercendo de
maneira relevante seu sacerdcio batismal, pede a Deus que a salvao
que se acaba de proclamar se torne uma realidade na Igreja, no mundo,
nos que sofrem e nessa mesma assemblia (CELAM, A Celebrao da

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Eucaristia).
Com a orao dos fiis termina a liturgia da palavra e comea a liturgia
eucarstica.

III. Liturgia Eucarstica


H um vnculo muito estreito entre a Liturgia da palavra e a Liturgia
eucarstica: as duas partes, ou melhor, as duas mesas formam uma
unidade, que a celebrao eucarstica. Santo Agostinho afirmava:
Bebe-se o Cristo do clice das Escrituras como do clice da Eucaristia.
o Cristo-palavra que se faz eucaristia.
Preparao e apresentao das oferendas: os dons apresentados, po,
vinho e gua so frutos da terra e do trabalho humano, que vo se
tornar o corpo e o sangue de Jesus Cristo. Desde os primeiros tempos da
Igreja se costumava misturar um pouco de gua com o vinho. Simboliza
a incorporao (unio) da humanidade a Jesus. Nesse momento, a
assemblia normalmente realiza a coleta de dinheiro e outros donativos e
os leva em procisso at o altar, juntamente com o po e o vinho. Esse
gesto deve ser a expresso sincera de comunho e solidariedade das
pessoas que pem em comum o que so e o que possuem para partilhar,
conforme a necessidade dos irmos e para atender s necessidades da
prpria comunidade. O presidente da celebrao, aps a apresentao das
oferendas (e da incensao, quando houver) lava as mos. A esse rito dse o nome de lavabo e tem finalidade simblica. Exprime, para o
sacerdote, o desejo de estar totalmente purificado antes de iniciar a
orao eucarstica, que o ponto culminante de toda a celebrao.
Recomenda-se utilizar um belo recipiente e gua abundante na qual o
sacerdote mergulha as mos, e uma toalha decente. Afinal, importante
salientar os sinais.
Orao eucarstica: o ponto central e parte culminante de toda a
celebrao. Destacam-se os seguintes pontos:

Prefcio: um canto de agradecimento e louvor a Deus por toda a


obra da salvao ou por um de seus aspectos. Conclui-se com o
canto do Santo.

Invocao do Esprito Santo (epiclese): O padre estende as mos

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sobre os dons e pede ao Pai que santifique as oferendas "derramando


sobre elas o vosso Esprito a fim de que se tornem para ns o Corpo e o
Sangue de Jesus Cristo, vosso Filho e Senhor nosso" (2a Orao
Eucarstica).
Narrativa da Instituio: O padre repete as palavras que Jesus
pronunciou na ltima ceia, ao instituir a eucaristia ("Estando para ser
entregue, e abraando livremente a paixo, ele tomou o po, deu graas, e
o partiu e deu a seus discpulos...".) Depois consagra o vinho. Ao dizer
partiu o po, o padre no deve partir o po (ou a hstia), que gesto
prprio da frao do po, reservado portanto para imediatamente antes
da comunho.
Observao: Quando o padre ergue a hstia consagrada e depois o clice, no est
prevista nenhuma aclamao; os fiis acompanham em silncio. S aps a
consagrao, quando o padre diz Eis o mistrio da f que a assemblia aclama (ou
canta), utilizando uma das frmulas do Missal Romano.

Oferecimento da Igreja e invocao do Esprito Santo: a Igreja


oferece ao Pai, em ao de graas, o po da vida e o clice da salvao
(2 orao eucarstica) e pede que "sejamos repletos do Esprito Santo e
nos tornemos em Cristo um s corpo e um s esprito" (3a orao
eucarstica).
Intercesses: por meio delas se exprime que a Eucaristia celebrada
em comunho com toda a Igreja, tanto celeste como terrestre (os santos, a
Virgem Maria, os apstolos e mrtires..., o papa, o bispo diocesano, os
demais bispos, ministros... e todo o povo de Deus), e se recordam os
irmos e irms falecidos.
Doxologia (louvor final): o sacerdote eleva o po e o vinho
consagrados, corpo e sangue do Senhor, por quem sobe ao Pai, na
unidade do Esprito Santo, o louvor de toda a humanidade, enquanto
pronuncia as palavras Por Cristo, com Cristo e em Cristo... A assemblia
aclama com solene Amm, de preferncia cantado.

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IV. Rito de Comunho


Pai-nosso: uma orao de passagem para a comunho. Ensinada
por Jesus, esta orao resume os anseios mais profundos do ser humano,
tanto em sua dimenso espiritual, quanto material. Quando se canta o painosso, tenha-se o cuidado de conservar a letra desta orao bblica.
Gesto de paz: mediante um aperto de mo, ou abrao ou beijo,
expressamos nosso desejo de comunho com os irmos e irms e ao
mesmo tempo inclumos um compromisso de lutar pela paz e a unidade
no mundo inteiro. Cada um cumprimente os que esto ao seu redor.
Frao do po: o sacerdote, reproduzindo a ao de Cristo na ltima
ceia, parte o po em vrios pedaos. Este gesto significa
que ns, sendo muitos, pela comunho do nico po da vida, que
Cristo, formamos um nico corpo. Durante a frao do po, a assemblia
canta ou recita o Cordeiro de Deus. Ao partir o po, o sacerdote coloca
um pedacinho no clice. A explicao mais simples para esse gesto que
as duas espcies - po e vinho (corpo e sangue de Cristo) formam uma
unidade e fazem parte da mesma realidade: a pessoa de Jesus.
Comunho: o momento em que cada membro da assemblia
estabelece ntima unio com Jesus. Alimenta-se do corpo e do sangue do
Senhor. Vejo com alegria aumentar o nmero de comunidades que
distribuem a eucaristia sob as espcies do po e do vinho. Desse modo,
fica mais claro o sinal do banquete eucarstico. Aps a comunho, haja
um instante de silncio, a fim
de que cada comungante se entretenha no dilogo com Jesus e pense nos
compromissos que brotam da celebrao.
Orao aps a comunho: o sacerdote implora os frutos da
celebrao eucarstica e o povo confirma, respondendo amm.
Com esta orao conclui-se a liturgia eucarstica e se passa aos ritos
finais.

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V. Ritos Finais

Avisos: so importantes para alimentar a vida comunidade. Evitese, porm, a leitura de longa lista de comunicados: as pessoas se cansam
e se desligam. Tambm conveniente que somente uma pessoa (em geral
o comentarista) se encarregue de dar os avisos. Se houver homenagens
(aniversrios, bodas matrimoniais, dia das mes etc.) bom que sejam
prestadas nesse momento.

Compromisso: O Documento da CNBB, Animao da vida


litrgica no Brasil, v utilidade em uma mensagem "na qual se exorte a
comunidade a testemunhar no dia-a-dia a realidade celebrada". Para isso,
pode-se utilizar algum cartaz ilustrativo, ou uma frase resumindo a
mensagem central da celebrao, ou breve leitura de algum trecho com o
tema do dia... (cf. n. 43).

Bno: simples ou solene. O Missal Romano traz muitas


bnos solenes para os vrios tempos litrgicos e festas dos santos.

Despedida: conveniente que as pessoas saiam da celebrao


cheias de esperana, animadas e decididas a dar testemunho do amor de
Deus no meio da sociedade.
Aps a despedida do presidente da celebrao, no deveria haver
preocupao em segurar as pessoas para o canto final, Considero
interessante que os instrumentistas e o grupo de cantores sustentem o
canto, enquanto a assemblia se retira cantando.

3. Ano Litrgico e Calendrio


Voc j deve ter aprendido, na escola ou em casa, que h vrios
tipos de anos: o ano escolar (perodo do ano em que voc vai escola);
o ano civil (o ano oficial, que comea em janeiro e termina em
dezembro); o ano solar (perodo em que ocorrem os movimentos da Terra
em torno do Sol) e outros.
Tambm a Igreja crist tem seu ano: o ano litrgico.
Vamos explicar melhor o que ele significa: todos os anos, a Igreja
relembra em suas celebraes os principais acontecimentos da vida de
Cristo.

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Jesus nasceu, viveu e morreu como todos ns. Quando criana,


ele teve a vida de qualquer criana de seu tempo. Depois cresceu, tornouse adulto e, percorrendo a Palestina com seus amigos, comeou a ensinar
e a pregar o Reino de Deus e a fazer milagres em nome de seu Pai. Um
dia, foi preso, julgado e condenado a morrer na cruz. Logo depois
ressuscitou, apareceu aos seus amigos (os apstolos) e subiu ao cu, onde
viver para sempre com a humanidade.
Pois so todos esses acontecimentos da vida de Jesus que so
relembrados nas celebraes litrgicas da Igreja ao longo do ano. E,
como sabemos, pela f, que Jesus est vivo ao nosso lado, as cerimnias
litrgicas no so apenas lembrana, mas memria, isto , so
celebraes de uma realidade!
As etapas do ano litrgico so, assim, a memria das passagens
mais importantes da vida de Cristo. E na vida crist est o prprio
Mistrio de Jesus: ele foi crucificado, ressuscitou e continua vivo nas
palavras do Evangelho, estando presente no altar, durante a missa, e entre
as pessoas reunidas em nome dele.
Todos esses sinais so muito importantes para os cristos e para
voc, coroinha, que participar ativamente das celebraes.
O ano litrgico inicia-se com o Primeiro Domingo do Advento e
termina com a festa de Cristo Rei. Os perodos do ano litrgico, seguidos
pelas Igrejas de todo o mundo, so:
Advento, Natal, Quaresma, Trduo Pascal, Pscoa e Tempo
Comum. H ainda, alm desses perodos, outras ocasies durante o ano
em que a Igreja comemora e homenageia Jesus, Maria, sua me, e os
santos: so as solenidades, festas e memrias.
E, finalmente, vamos repetir que, assim como o coroinha veste
roupas especiais durante as celebraes de que participa, tambm os
sacerdotes, ao longo dos vrios perodos do ano litrgico, usam roupas
especiais, de cores diferentes, conforme a poca, chamada parmetros.

Advento
O perodo do advento abre o ano litrgico. Advento significa
Vinda, chegada. o tempo em que se espera o nascimento de Jesus, a
vinda de Cristo. Tem incio no fim de novembro ou comeo de
dezembro. Os quatro domingos que antecedem o natal chama-se
domingo de advento.

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No advento celebra-se, pois, o Mistrio da Vinda do Senhor, no apenas


seu nascimento na gruta de Belm, mas tambm sua vinda entre ns hoje,
por meios de Sacramentos, e sua futura
vinda, no fim dos tempos.
O tempo de Advento vivido,
portanto, pelos cristos com muita
alegria, com f e com empenho. Alm
das oraes prprias desse perodo,
costuma-se fazer a Coroa do Advento
(quatro velinhas dispostas numa coroa
de folhas naturais ou artificiais, que
devem ser acesas uma a uma, nos
quatro domingos).
Durante o advento, vrias
leituras importantes da Bblia do antigo e do novo testamento So feitas
na igreja. Voc tambm poder ler trechos do Evangelho bem
interessantes, nos quais certamente aprender muitas coisas, como os que
falam de Joo batista e de Maria; poder ler ainda as profecias de Isaas,
no antigo testamento.
durante o Advento, no dia 8 de dezembro, que a igreja celebra a festa
de Nossa Senhora, a Imaculada Conceio.

Natal
O tempo litrgico
do natal inicia-se no dia 24
de dezembro e termina
com a festa do Batismo do
senhor, uma data mvel,
isto , que varia todos os
anos.
Neste
perodo,
celebram-se duas grandes
solenidades: O Natal do Senhor e a Epifania. E ainda duas festas,
tambm muito importantes: Sagrada Famlia e Santa Maria Me de
Deus.
No natal (25 de dezembro), comemora-se a vinda do filho de Deus ao
mundo, Jesus Cristo, para a salvao dos seres humanos. Na solenidade

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da Epifania, lembra-se como essa salvao foi manifestada a todos os


seres humanos, representados pelos santos reis.
Como a celebrao de Natal dura oito dias, costuma-se falar em
oitava de Natal. J a festa da Sagrada Famlia convida as famlias
crists a viverem no amor e respeito, como Jesus, Maria Jos e a festa de
Santa Maria me de Deus (1de janeiro,que tambm o Dia Mundial da
Paz) relembra a maternidade de Maria. Encerrando o tempo litrgico do
natal, celebra-se o Batismo de Jesus, evocando o dia em que Jesus foi
batizado no rio Jordo por Joo Batista.
O natal um tempo de grande alegria para a igreja e para todos os
cristos. Procure, ento, coroinha, festejar o Natal pensando no
verdadeiro significado dessa festa, que o aniversrio de Jesus. o
Menino Jesus que deve ser, portanto, o centro de toda a festa e no a
figura do Papai Noel, ou a preocupao com os presentes, enfeites ou
outras coisas que s vezes deturpa o sentido do natal.
Aproveite tambm para fazer, antes do Natal, uma novena, em
casa ou na igreja, com sua famlia e seus amigos, pedindo ao Menino
Jesus a graa de um novo ano cheio de sade, paz e um bom trabalho
para voc na comunidade.

Quaresma
Na Bblia, o
nmero quarenta
citado vrias vezes,
como por exemplo,
nos quarenta anos
em que os hebreus
permaneceram
no
deserto, nos quarenta
dias em que Elias
caminhou e nos
quarenta
dias
e
quarenta noites em
que Jesus jejuou.
A Quaresma um tempo muito especial para todos os cristos.
um tempo de renovao espiritual, de arrependimento, de penitncia, de
perdo, de muita orao e principalmente de fraternidade. Por isso, no
Brasil, desde 1964, durante a Quaresma, a Igreja convida os cristos a

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53

viverem a Campanha da Fraternidade, que cada ano representa um tema


especfico.
Aproveite, portanto, esse tempo de graa e renovao e prepare-se
o melhor possvel para a celebrao da Pscoa. Procure fazer tudo o que
puder para ajudar as pessoas, principalmente as mais necessitadas.
Com o Domingo de Ramos inicia-se a Semana Santa.

Trduo Pascal
As celebraes mais importantes de todo o ano litrgico so sem
dvida as do Trduo Pascal. Trduo quer dizer trs dias e Pascal
significa da Pscoa. Inicia-se na Quinta-feira Santa e termina no
Sbado Santo, com a Viglia Pascal.
* Quinta-feira Santa Na tarde desse dia, comemora-se a ltima ceia de
Jesus, ocasio em que ele tomou o po e o vinho, abenoou-os e deu-os
aos seus discpulos, dizendo tratar-se de seu corpo e de seu sangue: assim
ele instituiu o sacramento da Eucaristia, estabelecendo com o povo a
Nova Aliana, por meio do seu sacrifcio. Foi tambm durante a ltima
ceia que Jesus lavou os ps dos apstolos, demonstrando humildade,
servio e amor ao prximo. A celebrao na Igreja geralmente feita
noite.
* Sexta-feira Santa ou da Paixo Nesse dia a Igreja relembra a Paixo
e Morte de Cristo, numa celebrao muito especial, realizada tarde,
pois foi por volta das 15 horas que Jesus morreu. Na Sexta-feira Santa
no h celebrao de missas.
* Sbado Santo Este um dia de recolhimento, reflexo e muito
silncio: o dia em que Jesus permaneceu em seu sepulcro. Na noite do
Sbado Santo, renova-se a memria do acontecimento mais importante
de nossa f crist: a Ressurreio. H ento em todas as igrejas uma
celebrao muito significativa, a mais importante de toda a liturgia, que
a Viglia Pascal.
Reunidos nas Igrejas, os cristos de todo o mundo comemora a
ressurreio de Jesus Cristo, triunfando sobre a morte. A cerimnia da
Viglia Pascal divide-se em quatro partes:

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a)
Liturgia da Luz acende-se uma grossa vela, chamada crio
pascal, que simboliza a luz de Cristo que vence as trevas da morte;
b)
Liturgia da palavra as pessoas relembram, por meio de
leituras bblicas, os fatos importantes realizados por Deus ao longo da
Histria;
c)
Liturgia Batismal recordando que o Batismo a nossa
Pscoa, ou seja, nossa passagem para a vida crist, renovamos nessa
noite as promessas feitas em nosso batismo, confirmando nossa vida em
Cristo;
d)
Liturgia Eucarstica celebra-se finalmente o sacrifcio de
Cristo, mas com grande alegria, porque Jesus est vivo e nos salvou.
bom que voc, coroinha, comparea a todas as celebraes do Trduo
Pascal sempre com muito respeito e muito empenho ao realizar suas
tarefas junto ao altar. E, ao terminar a celebrao da Viglia Pascal,
cumprimente sua famlia, seus amigos, as pessoas que estiverem na igreja
e os sacerdotes, manifestando sua alegria de cristo nessa alegre e
grandiosa comemorao.

Pscoa
Voc sabe o que quer dizer
Pscoa? Em hebraico, que a
lngua em que foram escritas as
primeiras verses da Bblia,
Pscoa significa passagem,
rememorando a passagem de
Moiss, com todo o povo hebreu,
ao retirar-se do Egito e libertar-se
da escravido. Tambm Jesus, ao
ressuscitar, passou da morte
para a vida, da escurido luz. E ns, na Pscoa, somos convidados a
realizar essa mesma passagem, isto , a ressuscitar com Jesus para o
amor e para o servio ao prximo.
A Pscoa um longo perodo litrgico: alm dos oito dias iniciais
(a oitava da Pscoa), prolonga-se por mais seis domingos.

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O tempo pascal termina com duas importantes solenidades: a


festa da Ascenso de Jesus ao cu e a festa de Pentecostes, que relembra
a descida do Esprito Santo sobre os apstolos, que foi o incio da Igreja.

Tempo Comum
Como j dissemos, a
vida de Jesus foi cheia de
acontecimentos, assim como
hoje a nossa vida. claro que
houve
momentos
muito
especiais,
como
o
seu
nascimento, a ressurreio, a
ascenso. Mas houve
tambm
muitos
outros
episdios na vida de Jesus que a Igreja faz questo de recordar. E isso
feito durante o Tempo Comum.
O Tempo Comum abrange quase o ano inteiro. So 34 domingos,
divididos em duas partes: a primeira compreende de seis a nove
domingos, iniciando-se logo depois do Tempo do Natal e terminando na
Quaresma; a segunda comea apes o Tempo Pascal e vai at o fim de
novembro, mais precisamente at a festa de Cristo Rei, que encerra
tambm o ano litrgico.
A segunda parte do Tempo Comum abre-se com uma festa muito
bonita: a solenidade da Santssima Trindade. E, poucos dias depois, h
uma outra festa: Corpus Christi, que quer dizer Corpo de Cristo. Em
geral, nesta ltima data, as Igrejas fazem belas procisses.
O Tempo Comum, ao longo de todos os seus domingos, mostranos a prpria vida de Cristo, com seus ensinamentos, seus milagres, suas
oraes. Com Jesus e seu exemplos, aprendemos a viver a verdadeira
vida crist, uma vida de servio, respeito e amor a todas as pessoas e a
todas as coisas criadas por Deus. Cada um desses domingos um novo
encontro com Jesus, que nos leva cada vez mais para perto do Pai.
No ltimo domingo do Tempo Comum, como j dissemos,
celebra-se a festa de Cristo Rei. Jesus no foi um rei como alguns que
tivemos ao longo da Histria, dominadores, autoritrios. Jesus rei
porque tem o poder divino sobre todas as coisas do mundo. Com seu
imenso amor pela humanidade, sua bondade e sua justia, ele deseja que
o mundo se torne uma s famlia, com um nico Pai: Deus.

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Solenidades, festas, memria


Durante o ano, a igreja no comemora apenas as festas litrgicas.
H muitas outras datas celebradas para louvar o Senhor, para homenagear
Maria, a me de Jesus, para venerar os santos (alguns destes, mrtires),
agradecendo a Deus por suas belas virtudes.
Dentre essas celebraes, as mais importantes so as solenidades,
como por exemplo, a do Sagrado Corao de Jesus, a Anunciao do
Senhor, a Assuno de Maria, Todos os Santos, So Jos, So Pedro e
So Paulo e outras.
H tambm as chamadas festas, como por exemplo a de Santo
Estevo, a dos Arcanjos Miguel, Rafael e Gabriel, a Natividade de Nossa
Senhora, a Converso de So Paulo e outras.
E, finalmente, a Igreja celebra tambm a memria, isto , a
lembrana de alguns santos que se distinguiram por sua vida e seu
exemplo. Todos os santos do calendrio romano tm seu dia de memria.
Os santos so padroeiros das pessoas, das comunidades e cidades que
tm seu nome.
Voc j tinha pensado nisso? Veja ento se encontra o dia do
santo que tem seu nome. E, nesse dia, comemore com seus amigos,
fazendo tambm uma orao especial a esse santo, pedindo-lhe sade e
paz.
Queramos dizer ainda a voc, coroinha, que, para viver bem o
ano litrgico, alm de ir igreja aos domingos e dias santos, preciso
tambm comportar-se com muito respeito e considerao em relao
sua famlia, seus amigos e seus colegas. Tenha sempre muita f e
esperana em Jesus e procure fazer tudo o que puder para ajudar os que
precisam de voc.

4. Os Sacramentos e Sacramentais
Quando falamos dos sinais da liturgia, dissemos que os
sacramentos so sinais especiais para a nossa vida crist.
Vamos agora explicar melhor. A vida e os ensinamentos de Jesus
e tambm a histria dos primeiros cristos revelaram Igreja a existncia
de sete celebraes nas quais Deus est presente e pelas quais ele age de
modo muito especial na vida de cada cristo e da prpria Igreja. Essas
sete celebraes so os sete sacramentos.

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Voc j sabe que Jesus est sempre presente no meio de ns, de


muitos modos, mas principalmente na liturgia da Igreja: na comunidade
que assiste missa, na Palavra do Evangelho, no sacerdote que celebra,
no ano litrgico, nos sacramentos que estamos estudando agora e, de
modo muito especial, no po consagrado durante a Eucaristia.
A presena de Jesus no uma coisa parada, imvel. Cristo
prometeu ficar com a humanidade at o fim do mundo. Portanto, ele est
presente entre ns, age e opera na Igreja. Os sacramentos so sinais
dessa presena divina: por meio deles, Jesus faz com que sua graa
chegue at ns.
O sacramento , assim, um sinal sensvel e eficaz - palavras
unidas a objetos ou a situaes e gestos -, realizado pela Igreja e que, de
fato, comunica a vida divina pessoa que o recebe. Os sacramentos
visam nossa santificao, edificao da Igreja e ao culto a Deus.
Vamos dar um exemplo: a gua um sinal visvel. sensvel. humano, que
limpa o que com ela se lava. Mas na gua usada nas celebraes, como
por exemplo a utilizada no Batismo, est presente e atuante a graa de
Deus, por meio do Esprito Santo. Por isso, mediante a f, cremos que
aquela gua lava realmente a alma, tirando-nos a mancha do pecado e
comunicando-nos uma vida divina, isto , o dom gratuito que Deus nos
d para que possamos ser fiis s suas ordens.
Os sacramentos so sete: Batismo, Eucaristia, Confirmao ou
Crisma, Penitncia ou Reconciliao, Uno dos Enfermos, Matrimnio
e Ordem.
O Batismo, a Eucaristia e a Confirmao so sacramentos de
Iniciao Crist; a Penitncia e a Uno dos Enfermos so sacramentos
de cura; o Matrimnio e a Ordem so sacramentos de servio a Deus e
comunidade.
A seguir, falaremos de todos os sete sacramentos, cada um em
particular. Comearemos pela Eucaristia (missa), porque aquele do qual
voc, coroinha, mais participa.

Batismo
Os momentos da celebrao do sacramento do Batismo so os seguintes:

ritos de introduo, com o sinal da cruz;


liturgia da palavra e preces da comunidade;
uno com o leo dos catecmenos;

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bno da gua;
profisso de f e promessas;
batismo propriamente dito;
uno com o leo do crisma;
entrega da vela e ritos finais.

Coroinha procure informar-se na igreja a respeito das datas em que


haver Batismo e oferea-se para participar da celebrao desse
sacramento.

Eucaristia (Missa)
Considera-se a Eucaristia a
celebrao central de toda a liturgia,
porque relembra a Pscoa de Cristo,
tornando-a presente entre ns. na
Eucaristia que Jesus se d a ns em
alimento, na forma de po e vinho,
simbolizando a prpria alimentao da
vida crist.
Durante
essa
celebrao
litrgica, o coroinha ou a coroinha
presta seu servio devoto e atento de
modo especial. claro que a missa
muito importante para todos os
cristos, mas o coroinha deve sentir-se
privilegiado nessa celebrao, porque
participa de forma especial.
Jesus, que est sempre no meio de ns, torna-se presente de modo real na
missa quando:

a comunidade de fiis se rene em seu nome sob a


presidncia do sacerdote;

proclamada e ouvida a Palavra de Deus;

o po e o vinho se tornam o corpo e o sangue de Cristo.


Voc pode perceber agora como importante a celebrao da
missa e como indispensvel participar dela pelo menos aos domingos,
pois nos comunicamos diretamente com Jesus. Da missa todos tomam

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parte ativamente:

o sacerdote dirige a comunidade dos fiis;

o coroinha (ou a coroinha) serve Jesus ao redor do altar;

o coral (e/ou o povo presente) canta msicas apropriadas para


a ocasio;

os leitores proclamam a Palavra de Deus;

o povo presta ateno ao que dizem o sacerdote e os leitores,


acompanha e participa das oraes fazendo sua ao de graas e seus
pedidos - e canta.
Para que voc compreenda melhor todo o ritual da missa, vamos
dividi-Ia em cinco partes, que sero explica das a seguir:

ritos de introduo;
liturgia da palavra;
liturgia eucarstica;
ritos da comunho;
ritos de concluso.

a) Ritos de Introduo
A finalidade dos ritos de introduo fazer com que todos os fiis
se sintam unidos para formar urna s comunidade, urna s assemblia,
dispondo seu corao e sua mente para receber a Palavra de Deus e
celebrar dignamente a Santa Eucaristia.
Enquanto o povo canta o canto de entrada, uma pequena
procisso sai da sacristia e vai para o altar. Tomam parte dela os
coroinhas e o padre celebrante (h missas rezadas por mais de um padre).
Diante da mesa do altar, o celebrante venera a cruz, que o
smbolo de Cristo, com uma reverncia e um beijo sobre a mesa. E,
diante do sacrrio, todos fazem uma genuflexo, adorando Jesus na
Eucaristia.
Segue-se o ato penitencial, cuja finalidade purificar o corao de
todos os presentes, que se arrependem de suas culpas para dar lugar
graa de Deus. E, logo depois, vem o Glria, para glorificar Deus por
suas maravilhas. H missas em que no se reza o Glria.
Para encerrar a introduo, o sacerdote, em nome da assemblia,
apresenta a Deus as intenes e os pedidos de todo o povo, com as

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oraes do Missal (nome do livro que o padre usa para fazer as oraes
da missa). A comunidade presente responde amm, que significa: sim,
estamos de acordo, assim seja, isso que estamos pedindo.
b) Liturgia da Palavra
Durante a liturgia da palavra, os fiis, sentados, em silncio,
ouvem com ateno a proclamao da Palavra de Deus. por meio das
leituras que Deus fala ao nosso corao. Aos domingos, so feitas duas
leituras, em geral uma do Antigo e outra do Novo Testamento. H
domingos em que so feitas duas leituras do Novo Testamento, conforme
o tempo litrgico. O livro que se usa na missa e que contm as leituras
chama-se Lecionrio.
Continuando a liturgia da palavra, o sacerdote l o Evangelho
referente quele dia e todas as pessoas ficam em p, em sinal de respeito
Palavra de Deus. As pginas da Sagrada Escritura contam as vrias
etapas da Histria da Salvao, revivendo as maravilhas operadas por
Deus em seu povo. As leituras e o Evangelho constituem uma verdadeira
memria que nos faz reviver o pensamento e o ensinamento de Deus,
alimentando-nos e fortalecendo-nos espiritualmente.
Por isso, os leitores devem ler antes os textos, para entenderem
bem o seu sentido e poderem proclamar com clareza a Palavra de
Deus.
Aps as leituras, o sacerdote faz a homilia, isto , o comentrio
oral dos textos lidos, para que o povo possa compreender melhor as
mensagens ali contidas.
Encerrando a liturgia da palavra, nos domingos e festas o povo
responde Palavra de Deus recitando o Creio, que a nossa profisso
de f, ou seja, uma afirmao de tudo aquilo em que cremos.
E, finalmente, vem a orao dos fiis: so breves invocaes,
preparadas ou espontneas, para pedir a Deus em favor da Igreja, do
mundo, da comunidade e de cada um em particular.
c) Liturgia eucarstica
A palavra eucaristia significa agradecimento. De fato, na missa
manifestamos nossa gratido ao Pai que nos concedeu a Salvao por
meio do Sacrifcio de Jesus.
A liturgia eucarstica inicia-se com a apresentao das oferendas

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por parte dos fiis ou dos coroinhas. O po e o vinho so ento levados


ao altar e, em algumas igrejas, tambm outras ofertas simblicas, como
flores, ramos de trigo, velas. A comunidade pode entoar um canto.
O coroinha deve ter o cuidado de preparar todas as coisas
necessrias para esse momento; nada pode faltar e tudo deve estar mo.
Nesse momento, todo cristo deve colocar sobre o altar sua prpria
vida, com alegrias e sofrimentos, para que se una vida do prprio Cristo
sacrificado. Com toda a assemblia em p, em sinal de ateno e
respeitosa participao, segue-se. a orao sobre as oferendas e, logo
depois, a orao eucarstica, com seu prefcio. Esta orao (que tem
vrias frmulas) um longo hino de agradecimento a Deus, que termina
com a aclamao (ou canto) do "Santo". Nas missas festivas, um ou
vrios coroinhas podem ficar ao redor do altar, at o "pai-nosso", levando
velas acesas.
A assemblia ajoelha-se em sinal de respeito e venerao e fica
em profundo silncio ou expressa um louvor.
A longa orao eucarstica, depois de pedir pela Igreja, pelos
vivos e pelos defuntos, encerra-se com um louvor a Deus Pai, a Jesus
Cristo e ao Esprito Santo. E todos respondem: Amm!
d) Comunho
A orao do pai-nosso inicia o rito da comunho. A assemblia,
com os braos erguidos ou dando-se as mos, em sinal de splica e
agradecimento, manifesta ao Pai, com as mesmas palavras de Jesus, seus
desejos e suas necessidades.
s pessoas que estiverem mais prximas de ns, damos o abrao
da paz, podendo deixar para o final, de acordo com o celebrante.
Finalmente, no solene momento da comunho que significa comum
unio, isto , uma unio ntima com Deus -, o sacerdote mostra-nos a
hstia, que o prprio Cristo redentor. Com amor e respeito, estendemos
a mo para receber o corpo de Cristo, o alimento de nossa vida.
Nesse momento, coroinha, concentre-se e permanea em silncio.
Se estiver auxiliando o padre a dar a comunho aos fiis, fique bastante
atento, numa atitude de profundo respeito.
Terminada a comunho, em geral reservam-se alguns momentos
de silncio para meditao, oraes, agradecimentos e pedidos
particulares.

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e) Ritos de concluso
Os ritos de concluso da missa so muito breves: aps uma
pequena orao, o sacerdote d a bno final que, em algumas
solenidades e festas, pode ser particularmente solene. Benzer quer
dizer desejar coisas boas, dizer as melhores palavras que somente Deus
pode falar a seus filhos.
A bno no dada somente na missa. Ela pode ser pedida e
dada em qualquer circunstncia, especialmente quando se tem
necessidade particular da proteo de Deus.
Na ltima frase da missa, o sacerdote diz: Vamos em paz e que o
Senhor nos acompanhe. Essa uma frase muito significativa, na qual
nem sempre prestamos muita ateno, mas que quer dizer que Jesus no
fica na igreja, aguardando nossa volta. Ele acompanha-nos sempre em
nossa vida: em casa, no estudo, no trabalho, na rua, na escola, quando
estamos alegres ou tristes, quando somos bons ou maus.
Depois dessa despedida, o sacerdote e os coroinhas reverenciam o
altar e a cruz e retornam sacristia. O povo canta um canto de despedida
e s ento retira-se tambm da igreja.
E assim termina a liturgia da missa ou Eucaristia, mas a tarefa e o
compromisso do coroinha no terminam a. bom que ele se comporte
em casa como um bom filho e bom irmo. S assim viver sempre sua
intensa amizade com Jesus.

Confirmao ou Crisma
Este sacramento, ministrado aos jovens com mais de catorze anos,
chamado de Confirmao porque confirma os dons recebidos no
Batismo, tornando o jovem capaz de professar sua f com coragem,
perseverana e firmeza.
Com esse sacramento, que o compromisso adulto de construir,
com a fora do Esprito Santo, o Reino de Deus, vivendo como Jesus
viveu, o jovem torna-se consciente de sua dignidade e de sua vocao de
testemunha de Cristo.
O Esprito Santo infunde no jovem crismando seus sete dons:
sabedoria, entendimento, conselho, fortaleza, cincia, piedade e temor a
Deus.

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Os momentos do sacramento da Confirmao so os seguintes:

renovao das promessas do Batismo: o sim agora


consciente, dado pelo prprio crismando (e no pelo padrinho, como no
Batismo), confirmando que deseja tornar-se um verdadeiro discpulo e
testemunha de Cristo;

imposio das mos: ocorre por parte do bispo e dos


presbteros concelebrantes, invocando o Esprito Santo;

uno com o leo do crisma: o bispo (que quem ministra


esse sacramento) unge a testa dos Crismandos, fazendo com o santo leo
um sinal em forma de cruz.
Como j dissemos, o rito da Crisma celebrado pelo bispo no
contexto da missa. E os coroinhas dela participam, levando ao bispo,
depois da homilia e da invocao do Esprito Santo, os santos leos, a
mitra (chapu pontudo usado pelos bispos) e o livro pontifical.
Terminado o rito da Crisma, a missa continua at seu final.
A presena da comunidade muito importante. ela que acolhe o
bispo e os crismandos. E toda a assemblia celebra, participando tambm
da graa do Esprito Santo dada aos confirmandos.

Penitncia ou Reconciliao
Durante sua vida, Jesus, em sua bondade e misericrdia, perdoou
muitos pecados por ser Deus, oferecendo a quem caa no erro a
possibilidade de reconciliar-se com o Pai e de voltar amizade com
Deus.
A Penitncia ou Reconciliao a cura da doena do pecado.
Deus e a comunidade que nos perdoam. Para alcanar o perdo dos
pecados, preciso, em primeiro lugar, arrepender-se das faltas
cometidas; depois, confess-las ao sacerdote que, em nome de Deus,
pode conceder-nos o perdo, a reconciliao com Deus e com os irmos,
sugerindo-nos fazer algumas oraes.
Assim, so cinco os principais momentos da Reconciliao:

exame de conscincia: necessrio para verificar o que houve


de errado depois da ltima confisso;

arrependimento ou dor pelos pecados, pois ofendemos o Pai

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que tanto nos quer;

firme propsito de no repetir os mesmos erros, com boa


vontade e com a ajuda de Deus;

confisso dos pecados ao representante de Jesus, com


humildade e confiana;

penitncia, isto , algumas oraes que o padre nos sugere


fazer para nossa reconciliao com Deus.
Todos os fiis devem confessar-se com certa freqncia. Mas os
coroinhas, que servem Jesus mais de perto, precisam guardar seu corao
sempre limpo, reconciliando-se todas as vezes que necessitarem do
perdo de Deus.
Seria bom que voc, coroinha, tivesse um diretor espiritual, quer dizer,
algum a quem pedir conselhos em caso de dvidas, mesmo fora da
confisso.

Uno dos Enfermos


A dor e a doena so experincias que todos podem compreender,
mesmo que por elas no tenham passado.
Jesus, quando veio ao mundo, ficou com muita pena de todas as misrias
humanas e, por isso, curou e confortou um nmero incalculvel de
enfermos. A respeito da piedade de Cristo, so Paulo escreveu: Ele
carregou sobre seus ombros as nossas enfermidades.
Quando, pois, uma pessoa tem qualquer tipo de sofrimento, isso
no significa que Deus a tenha abandonado. Ele est presente tambm na
pessoa que sofre.
O Sacramento da Uno dos Enfermos com os santos leos a
unio de nossos sofrimentos aos sofrimentos redentores de Cristo; esse
sacramento cria entre o doente e Cristo uma comunho profunda, dandolhe novo conforto.
Quando o sacerdote unge as mos e a testa do enfermo, ele reza
para que o Senhor lhe conceda a cura da alma e, se for da sua vontade,
tambm a cura do corpo, dando-lhe esperana, pacincia e confiana na
aceitao da vontade do Pai.
A Uno dos Enfermos, tanto quanto a confisso, cancela os
pecados de quem estiver impossibilitado de confessar-se por motivo de
doena.

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So os seguintes os momentos da Uno dos Enfermos:

imposio das mos feita pelo sacerdote, que reza pelo


enfermo;

uno com o leo dos enfermos: o sacerdote faz uma cruz na


testa e na palma das mos do doente. A testa e a palma das mos
representam toda a pessoa humana, que pensa e trabalha.

Ordem
J dissemos que, durante a ltima Ceia de Jesus, na tarde da
Quinta-feira Santa, vspera de sua morte, ele instituiu a Eucaristia,
dizendo: "Fazei isto em minha memria".
Mas quem deveria renovar para sempre esta memria? Naquele
momento, evidentemente, os primeiros discpulos, que poderiam ento
ensinar, santificar e guiar os adeptos do cristianismo, ministrando os
sacramentos.
E depois dos primeiros discpulos? Todos os homens que
quisessem ser ordenados presbteros, consagrando-se para o culto a
Deus e para o servio religioso do povo. Assim, os bispos e os padres so
hoje os sucessores dos apstolos e representam Cristo, o Bom Pastor,
para perpetuar sua obra no mundo.
A Ordem divide-se em:

Diaconato - Dicono significa servidor. aquele que ajuda


o bispo e o sacerdote na celebrao eucarstica; proclama o Evangelho;
distribui a eucaristia; e, com permisso do bispo, pode ministrar alguns
dos sacramentos.

Presbiterato - Presbtero o sacerdote, o padre. Este celebra a


missa; perdoa os pecados; administra os sacramentos do Batismo e da
Uno dos Enfermos; e tem a responsabilidade de dirigir e formar o
rebanho de fiis que lhe foi confiado.

Episcopado - O bispo, sucessor dos apstolos, um sacerdote


em sentido pleno: ministra todos os sacramentos, em particular a
Confirmao ou Crisma e a Ordem.
O bispo sempre o pastor de
um rebanho maior, que se chama diocese.

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O presbtero (padre) sacerdote para sempre, por toda a eternidade,


assim como a pessoa batizada e crismada.

Matrimnio (Casamento)
A vida dos seres humanos, e a sua continuidade e preservao
um dom to precioso que Deus quis confi-lo em particular a dois seres:
um homem e uma mulher.
Assim, o matrimnio a unio do homem e da mulher que se
amam; a consagrao do seu amor dentro de um lar, responsabilizandose ambos, consciente e livremente, pela vida que devem guardar e
desenvolver. Por isso, a instituio do casamento sagrada, estvel e
indissolvel. E o amor que une o homem e a mulher que se casam
expressa o amor criador de Deus.
Desse modo, homem e mulher casados tornam-se os maiores
colaboradores da obra criadora de Deus, assumindo . tarefa de educar os
filhos na f, que so fruto de sua unio e de seu amor.
Marido e mulher so, pois, os ministros, isto , responsveis diretos pelo
casamento, aceitando-se por toda a vida. Eles realizam, por assim dizer, o
"contrato" que lhes confere a graa do sacramento. Quem preside o rito
do sacramento no precisa ser um padre. Ele participa do rito como uma
testemunha qualificada e oficial, que recebe o acordo dos noivos e
abenoa a unio.
Assim como a Ordem, o casamento tambm um sacramento
indissolvel, quer dizer, permanece por toda a vida, at a morte. O
sacramento do matrimnio d ao homem e mulher ajuda espiritual para
que vivam juntos santamente, educando seus filhos na f e
comprometendo-se a caminhar juntos pela vida.

Sacramentais
As aes sacramentais, ou simplesmente os sacramentais, no so
sacramentos, como os sete que acabamos de enunciar. So aes
litrgicas que tm como finalidade lembrar os sacramentos e santificar
alguns momentos de nossa vida.
Os mais importantes sacramentais so os seguintes:

sinal da cruz com gua benta;

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genuflexo diante do Santssimo Sacramento;


adorao eucarstica;
asperso com gua benta;
bno e procisso com velas;
bno de objetos: imagens, teros, casas...
imposio das cinzas;
lava-ps;
reza comunitria do tero;
procisses do crio e das festas.

Como se v, so aes e gestos simblicos que, como os


sacramentos, produzem efeitos espirituais. Mas nunca se deve torn-los
mais importantes do que os prprios sacramentos. H pessoas que vo
igreja apenas para acender velas, beijar ou pr a mo em imagens e fazer
promessas sem sentido, que mais parecem um "acordo comercial" com
Deus, algo assim como: se Deus me fizer tal graa, rezarei cinco painossos e acenderei dez velas. Isso um desrespeito para com Deus.
Pode-se pedir a sua graa, mas que, acima de tudo, seja feita a vontade
dele.

A orao
Jesus, durante toda a sua
vida, sempre fez muitas
oraes. Ele retirava-se para
lugares
silenciosos,
isolados, para poder melhor
comunicar-se com seu Pai.
Com o tempo, seus
discpulos perceberam que
orar
era
algo
muito
importante e pediram a Jesus que lhes ensinasse a rezar. Foi ento que ele
lhes falou do pai nosso.
Depois da morte de Jesus, os primeiros cristos iam todos os dias
ao templo para rezar salmos, hinos e cnticos. E assim continuou a Igreja
atravs dos sculos, sempre dando muita importncia orao.
Corno voc j deve ter percebido, caro (ou cara) coroinha, toda a liturgia
urna orao, porque nela ocorre um dilogo com Deus que, corno

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dissemos, tambm se comunica com as pessoas por meio da orao.


Por isso, o bom (ou a boa) coroinha, que deseja servir a Deus com
dedicao e respeito, deve saber rezar, conversar com o Pai. No se pode
imaginar um coroinha que, ajudando o padre na igreja, sirva a Deus e no
saiba rezar, voc no acha?
Mas... o que se deve rezar? claro que voc j deve conhecer
muitas oraes: o pai-nosso, a ave-maria, o glria, o creio e outras.
Porm, uma orao dirigida a Deus com sinceridade no precisa ser,
obrigatoriamente, uma orao conhecida, famosa, rezada por muita
gente.
Voc pode criar a sua orao para agradecer, louvar, ou pedir
alguma coisa a Deus. Para rezar, no preciso dizer palavras difceis,
complicadas. Deus sabe qual a sua inteno. Por isso, basta dirigir-se a
ele com expresses simples, como por exemplo: Obrigado, meu Deus,
por tudo o que eu tenho. - Minha me do cu, d-me sua bno.
claro que h ocasies em que queremos ter uma conversa
mais demorada com Deus, para fazer um desabafo, um pedido, um
agradecimento. Tambm nesses casos, use palavras espontneas,
expressando aquilo que realmente est em seu corao, como se estivesse
falando com sua me, seu pai ou um amigo em quem voc confia muito.
Agora voc poder perguntar:
Quando se deve rezar?
Jesus responde a essa pergunta: Sempre! Seria bom que voc,
coroinha, rezasse pelo menos de manh, ao levantar-se, e noite, ao
deitar-se. E tambm em todos os momentos alegres de sua vida, para
agradec-los, e nos perodos difceis, para que Deus lhe d fora para
super-los, de acordo com a vontade dele. E ainda quando se entra na
igreja: a casa de Deus, que um lugar especial de orao.
E a quem se deve rezar?
Antes de tudo, devemos rezar a Deus. Mas, segundo as nossas
necessidades ou devoes, podemos tambm rezar, isto , conversar
com Nossa Senhora, com os santos e com o anjo da guarda. Deus, em
qualquer caso, sempre ouve nossos pedidos!

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E para quem se deve rezar?


Para ns mesmos, para os familiares, os amigos, os colegas, as
pessoas necessitadas, os que sofrem e tambm para os nossos inimigos,
conforme nos recomendou Jesus.
Especialmente para voc, coroinha!
E assim chegamos ao fim deste livro. Esperamos t-lo ajudado a
conhecer melhor muitas coisas sobre o seu trabalho na igreja, que um
servio dedicado a Deus e, portanto, um verdadeiro privilgio.
Servir na Liturgia , sem dvida, servir ao prprio Deus, que deve
merecer todo o nosso respeito e considerao.

Referncia Bibliogrfica:
Brunello, Pe. Siro. Servindo ao Senhor com alegria: Manual do
Coroinha (Coleo ANUNCIAR). So Paulo: Paulinas, 1995.
Gis, Pe. Joo de Deus. O Coroinha e a Liturgia. So Paulo: Edies
Loyola, 2002.
Duarte, Pe. Luiz Miguel. Formao para Coroinhas (Coleo
LITURGIA, FESTA DO POVO). So Paulo: Paulus, 2002.
INSTRUO GERAL AO MISSAL ROMANO IGMR
Motta, Susana Alves da (ORG.). Pequeno Dicionrio Prtico de
Liturgia. So Paulo: Paulus, 2004. 5 Ed.

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Introduo
Esta obra, intitulada Manual do Coroinha, foi compilada a partir
dos trs livros referenciados na bibliografia consultada, sendo, portanto,
uma transcrio e adaptao do contedo dos demais para este, visando
um complemento recproco que beneficiasse o pblico ao qual est sendo
destinado: a Formao de Coroinhas e Aclitos.
Apesar do ttulo, o presente livro est distante de ser completo,
dado que os ritos se adaptam s necessidades particulares e regionais,
bem como a tempos diferentes ou conforme as novas reflexes e
releituras feitas por Liturgistas e retitficadas e ratificadas pela Santa S.
O presente livro est atualizado pelo Documento ..., ao aceitar a
participao na Formao e Prestao de Servio por meninas, na funo
de coroinha (substantivo comum de dois gneros*), na Igreja Catlica
Apostlica Romana.

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