Los Lunes Con Miyazaki

Retrospectiva
Asiateca.net 2015

ndice
Los Lunes con Miyazaki ........................................................................................ 3
Lupin III: El castillo de Cagliostro ........................................................................ 6
Nausica del Valle del Viento ............................................................................... 8
El castillo en el cielo ............................................................................................. 12
Mi vecino Totoro .................................................................................................. 16
Nicky, la aprendiz de bruja ................................................................................... 20
Porco Rosso ......................................................................................................... 22
La princesa Mononoke ......................................................................................... 26
El viaje de Chihiro ................................................................................................ 30
El castillo ambulante ............................................................................................ 34
Ponyo en el acantilado .......................................................................................... 38
El viento se levanta ............................................................................................... 42
Bibliografa ........................................................................................................... 46

Textos propios bajo licencia Creative Commons condicionada. Consulte con el editor para ms informacin.
Textos ajenos, Nombres e Imgenes bajo Copyright de sus autores o los dueos de sus derechos.
Este dossier tiene fines estrictamente informativos y no posee ningn animo de lucro ni directo ni indirecto.
Edicin Sabrina Vaquerizo, maquetacin Jorge Endrino (Alikuekano). Julio 2015 - Asiateca.net

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Los Lunes con Miyazaki

Retrospectiva
Me gusta la expresin posibilidades perdidas. Nacer
significa estar obligado a elegir una poca, un lugar y
una vida. Existir aqu, ahora, significa perder la posibilidad de ser otras innumerables personalidades
Hayao Miyazaki
Nacido el 5 de enero de 1941 en Tokyo. Se grada en Ciencias Polticas y Econmicas en la Universidad Gakushuin en 1963 y en abril
del mismo ao empieza a trabajar como animador y responsable
de diseo y guin grfico en Toei Dga en filmes como Las aventuras de Hols, el prncipe del sol: La princesa encantada (1968)
o El maravilloso mundo del Gato con botas (1969). All conoce a
su mujer, la animadora Akemi Ota, con quien tiene dos hijos: el
director y animador Gro Miyazaki y el tallador de madera Keisuke Miyazaki. Fue tambin en Toei, en el sindicato ms concretamente, donde forja su amistad con Isao Takahata y Yasuo tsuka.
Despus de varias desavenencias con el gigante cinematogrfico,
los tres dejan Toei y, en su paso por diversas compaas dirige
varias series de televisin como: Conan, el nio del futuro (1978),
Lupin III (1980) algunos captulos y Sherlock Holmes (1981)
algunos captulos. Es gracias a sus colaboraciones con Heidi
(1974) y Marco de los Apeninos a los Andes (1976) de Isao Takahata, que viaja a Europa para buscar localizaciones y se enamora
del paisaje Europeo que recrear en muchas de sus pelculas. Su
pera prima llegar en 1979 Lupin III: El castillo de Cagliostro
pero es con Nausica del Valle del Viento (1984) que su obra empieza a resonar y gracias al apoyo del entonces redactor jefe de
Animage, Toshio Suzuki, se funda el Studio Ghibli en 1985 con
el propsito de dotar a la animacin japonesa de una mayor calidad tanto en la tcnica como en la psicologa de los personajes.
A parte de las once pelculas que ha dirigido y de las series de animacin antes mencionadas, en estos 45 aos de profesin Hayao
Miyazaki ha participado como guionista o productor de otras pelculas del Studio Ghibli como Pompoko (1994), Susurros del corazn (1995), El mundo secreto de Arriety (2010) o La colina de las
amapolas (2011), adems de dirigir varios cortos para ser proyectados en el Museo Ghibli en Mitaka. Tampoco me gustara dejar en
el olvido sus mangas, entre los que destacan los mangas que inspiraron su primera y su ltima pelcula para Ghibli Kaze no tani no
Naushika (1982-1994) y Kaze Tachinu (2009) y el manga Zass
Nto, Hiktei Jidai (1984-1990) que inspir Porco Rosso (1992).
Hay dos aspectos de su biografa que se reflejan fuertemente en
toda su obra. El primero es el por qu de su amor por la aviacin y
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la relacin con su repulsa a la guerra, algo que a
priori puede parecer contradictorio. Durante la
Segunda Guerra Mundial, su padre fue el director de la empresa Miyazaki Airplane (propiedad
de su to) que fabricaba componentes para los
aviones de guerra japoneses A6M Zero. El joven
Hayao pasaba horas dibujando aviones y alimentando una fascinacin por los aviones que ms
tarde se plasmara en muchas de sus obras, por
no decir en todas. Dicha fascinacin, no significa
en absoluto una tendencia belicista. El director
tiene una especial atraccin por los aviones de
guerra, es cierto, pero le toc vivir de nio los esfuerzos de la poblacin por sacar a su pas adelante y las desastrosas consecuencias de la guerra. Y
el segundo es la fuerte personalidad de su madre
que era una lectora voraz de mente crtica que
luch contra la tuberculosis entre 1947 y 1955,
poca en la que la familia tuvo que mudarse en
varias ocasiones. De ella hered su mentalidad

escptica y le sirvi como inspiracin para crear

a muchas de sus protagonistas femeninas. Adems, su lucha contra la tuberculosis sirve como
hilo narrativo de dos de sus pelculas: Mi vecino Totoro (1988) y El viento se levanta (2013).
Entre sus inspiraciones hay grandes de la literatura universal como Julio Verne, Jonathan Swift,
Robert Louis Stevenson, Hans Christian Andersen o Antoine Saint-Exupry aunque su xito
no radica en absoluto en las referencias a estos
autores sino en el qu cuenta y cmo lo cuenta. Qu cuenta? Miyazaki ha apostado durante aos por temas y personajes complejos pero
dirigindose a un pblico adulto e infantil a la
vez. As, argumentos tan maduros como el rechazo a la guerra, la preservacin de la naturaleza o la necesidad del dilogo se entremezclan
en sus pelculas con la fantasa y el folclore japons. Cmo lo cuenta? A menudo tildado de

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ser el Walt Disney japons, tcnicamente es un
animador extremadamente detallista y naturalista, que escribe sus propios guiones, y la mayor
parte de sus pelculas estn hechas a mano. Su
estilo nico le han granjeado el profundo respeto
de la industria de la animacin, llegando a recibir en 2014 el Oscar honorfico, y un pblico fiel
que le ha venerado hasta que anunciara el 1 de
septiembre de 2013 su adis al mundo del cine.
Por cuestiones de tiempo y espacio slo vamos a
tratar los largometrajes que ha dirigido. Su pera
prima: Lupin III: El castillo de Cagliostro (1979),
spin-off del popular manga de Monkey Punch;
Nausica del Valle del Viento (1984), el considerado primer film del Studio Ghibli; El castillo en
el cielo (1986), basada en un fragmento de Los
viajes de Gulliver de Jonathan Swift; Mi vecino
Totoro (1988), cuyo protagonista es el logotipo
del estudio; Nicky, la aprendiz de bruja (1989),

basada en la novela homnima de Eiko Kadono;

Porco Rosso (1992), basada en un manga de Miyazaki Miscellaneous Memoranda, The Age of
Seaplanes; La princesa Mononoke (1997), con la
que obtuvo reconocimiento internacional; El viaje de Chihiro (2001), Oso de Oro de la Berlinale
en 2002 y Oscar a la mejor pelcula animada en el
mismo ao; El castillo ambulante (2004), nominada al Oscar en 2005 como mejor pelcula animada; Ponyo en el acantilado (2008), basada en
La Sirenita de Hans Christian Andersen; y el film
con el que se retira de la industria y es nominado
en 2014 a los Oscar El viento se levanta (2013).

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LUPIN III:
EL CASTILLO DE CAGLIOSTRO
Rupan sansei: Kariosutoro no shiro (1979)
Director: Hayao Miyazaki
Guin: Hayao Miyazaki y Tadashi Yamazaki
(manga de Monkey Punch)
Produccin: Toho Studies, Tokyo Movie Shinsha
Animation, adventures

Lupin y Jigen han saqueado un casino pero mientras huyen de la polica, Lupin advierte que el dinero es obra del famoso falsificador Goat Bills que
se cuenta que est relacionado con el Ducado de
Cagliostro. Deciden pues resolver el misterio y se
dirigen a la aventura. Esta vez, sin embargo, lo
que robar Lupin es el corazn de la bella Clarisse.
El manga de Monkey Punch que protagonizaba el mujeriego y excesivo nieto del personaje
literario de Maurice LeBlanc, Arsne Lupin
en contraste, un perfecto caballero y ladrn de
guante blanco fue un completo xito durante los 60-70. Tanto, que el estudio Tokyo Movie Shinsha lo convirti en una serie animada
para la televisin en 1971 y en Espaa lo pudimos ver en Telecinco a partir de 1991. Pero, en
los cinco meses que Hayao Miyazaki tuvo para
hacer la pelcula, no slo suaviz el trazo de
los personajes y los hizo ms jvenes y ms romnticos, sino que los hizo suyos de principio a
fin y, aunque no tuvo una buena recepcin en-

tre los fans del manga, con el tiempo ha sido

reconocida como la mejor pelcula de la saga.
Miyazaki retoma el guio de Monkey Punch a
LeBlanc y se inspira en su novela Arsne Lupin:
La Comtesse de Cagliostro de la que toma al
personaje principal femenino Clarisse. Pero Clarisse no es simplemente la Clarisse de LeBlanc,
Miyazaki utilizar la descripcin de la Nausica
de La Odisea de Homero de Bernard Evslin en su
libro Gods, Demigods & Demons: An Encyclopedia of Greek Mythology para recrear la escena
en la que Clarisse cuida de un Lupin malherido y
as formar la psicologa del personaje y, de paso
retendr la idea de Nausica para su manga y su
prxima pelcula. Pero Miyazaki no slo deja su
marca personal en la personalidad de Clarisse,
tambin vemos a un Lupin y a una Fujiko diferentes de los descritos por Monkey Punch. El
Lupin de Miyazaki deja su personalidad lujuriosa
y egosta a un lado para salvar por amor a Clarisse y el director comienza as una filmografa que

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pretende ser un canto a la esperanza; esperanza

de libertad, esperanza de cambio y esperanza de
redencin. Pero de igual manera que Clarisse es
la oportunidad de redencin de Lupin, Lupin es
la oportunidad de cambio de Clarisse. Y as, vemos como una Clarisse inocente y pura es capaz
de madurar durante la pelcula y de aceptar responsabilidades y riesgos. Miyazaki desarrollar
ms tarde esta idea de madurez e independencia
en Nausica del Valle del Viento (1984) y Nicky, la aprendiza de bruja (1989). En el caso de
Fujiko su personaje, menos traicionero y sexual
que el original, se contrapone a Clarisse porque demuestra que ella s tiene las habilidades
para vivir en el mundo en el que vive Lupin y, de
paso, le recuerda a este que l ya no es el chico
ingenuo que sola ser cuando conoci a Clarisse por primera vez y que ese ya no es su mundo. Miyazaki se inspirar en esta relacin entre
Fujiko y Lupin y explorar ms el tema de la relacin entre una mujer experimentada y sofisticada y un chico ingenuo en Porco Rosso (1992).
Observamos tambin en esta pelcula como introduce dos elementos que acompaarn a Miyazaki en el resto de su filmografa. El primer
elemento son los aviones, como el hidroavin de
Cagliostro que roban Lupin y el detective Zenigata; y el segundo elemento es el paisaje de una

Europa idlica. Durante todo el film, vemos unas

escenas realmente buclicas, acordes con el tesoro romano que esconden y, que contrastan con
las vertiginosas escenas de accin. Y, hablando
de escenas de accin, hay dos que merecen una
mencin especial. En primer lugar, la escena
de la persecucin inicial por las montaas para
alcanzar a Clarisse y salvarla de los secuaces de
Cagliostro, la que dicen hizo las delicias de Spielberg. Y la segunda es la escena de lucha en el reloj que ms tarde Disney homenajear en El gran
ratn detective (1986); un reloj que marca el final
del tiempo del malvado duque pero a la vez un
renacer de Clarisse y del Ducado de Cagliostro.
Tambin el final del filme es una versin particular de Miyazaki. La conviccin de Clarisse de que
volver a ver a Lupin algn da nos traslada otra
vez a la novela de LeBlanc donde Arsne Lupin
que oscila entre el amor por Clarisse y la pasin
que siente por Josphine encarnada por Fujiko
en el anime, finalmente se casa con Clarisse.
Este ser el primer mensaje de esperanza de la filmografa de Miyazaki: la esperanza de que podemos cambiar y convertirnos en mejores personas.

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NAUSICA
DEL VALLE DEL VIENTO
Kaze no Tani no Naushika (1984)
Director: Hayao Miyazaki
Guin: Hayao Miyazaki (manga de Hayao Miyazaki)
Produccin: Hakuhodo, Nibariki, Tokuma Shoten,
Topcraft
Msica: Joe Hisaishi
Animation, post-apocalyptic sci-fi, steampunk
Los Dioses Guerreros acaban con el ecosistema
durante una cruenta guerra apocalptica llamada Los siete das de fuego. Mil aos despus,
slo los pueblos de Tormekia, Pejite y el Valle
del Viento sobreviven en la tierra, amenazados
con ser engullidos por el bosque del Fukai, un
bosque plagado de plantas y hongos que expulsan veneno a la atmsfera y tiene como vigas
a insectos gigantes. Ante tal amenanza, Pejite y Tormekia luchan entre s provocando la
ira de los insectos que pueblan el Fukai, mientras la princesa Nausica gobierna el Valle del
Viento con harmona y paz. Pero todo cambiar cuando una nave de Tormekia colapse en el
Valle del Viento portando un peligroso pasajero.

ta que Miyazaki crea, en este caso, una posibilidad para la humanidad de escapar del ciclo de
destruccin heredado de las bombas atmicas de
Hiroshima y Nagasaki y de las amenazas de la
Guerra Fra entre Estados Unidos y Rusia. Pejite y Tormekia seran, en esta visin, sucesores
de la narrativa binaria de los estados guerreros,
dos pueblos tecnolgicamente ms avanzados
que el Valle del Viento, atrapados en el conflicto
y que habran olvidado por qu luchan; mientras que el Valle del Viento que vive en armona
con la naturaleza se erigira como el encargado
de revelar que no existe oposicin entre naturaleza y humanidad, sino que forman un ecosistema. La guerra est presente en toda la filmografa del director, pero en esta misma tnica de
En este contexto, se desarrolla el nico film de crtica directa a la historia contempornea slo
gnero post-apocalptico de Hayao Miyazaki. evolucionan otros dos filmes de Miyazaki: Porco
Deamer afirma que Nausica del Valle del Vien- Rosso (1992) y El viento se levanta (2013); pero
to es, junto con Akira de Katsuhiro Otomo, una sin duda esta es la ms dura con la humanidad.
pelcula de realismo accin-imagen en la que
se nos muestra como la historia del universo y Nausica del Valle del Viento est basada en el
de las civilizaciones impactan la una con la otra manga del mismo nombre de Miyazaki que co(DEAMER, 2014). El tema de la armona entre menz a serializarse en 1982 en Animage. El diel ser humano y la naturaleza se inspira en el ani- rector ya se interesa por la Nausica de Homero
mismo shintosta y es muy recurrente en las pel- cuando hace Lupin III: El castillo de Cagliosculas del Studio Ghibli, de hecho veremos cmo tro (1979), de la que toma prestada la escena en
Miyazaki lo desarrolla luego en La princesa Mo- la que salva a Lupin en el mar. Pero esta vez,
nonoke (1997), pero nunca ms volveremos a ver adems, toma prestado mucho ms. La Nauen toda su filmografa la consecuencia de romper sica de Homero est en conexin con la natudrsticamente esta armona. Estaremos a punto, raleza y cumple en La Odisea la funcin de rela romperemos pero podremos revertir el proce- conectar a Ulises con la civilizacin. De igual
so y veremos desaparecer alguna civilizacin en modo, la Nausica de Miyazaki se encuentra
concreto, pero el apocalipsis por completo en la en perfecta sintona con el viento y es la nica
faz de la tierra slo lo veremos en este film. Por capaz de calmar a los ohm, y su funcin en el
supuesto, el apocalipsis nuclear se trata en mu- film es precisamente la de retornar a la humachas pelculas japonesas pero Deamer argumen- nidad a un estado ms civilizado (VON FRANZ
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1995 citado por SHORE 2014). Pero el personaje de Nausica, para m la herona ms perfecta de todas las que ha creado el director, tiene
un trasfondo psicolgico mucho ms complejo.
A la esttica heredada de la Clarisse de Lupin III,
la Nausica de Homero en mente y el tributo a la
princesa de una leyenda del folclore japons de la
era Heian La princesa que amaba a los insectos
(Tsutsumi Chunagon Monogatari), hay que sumarle la interesante teora del viaje heroico de la
mujer que aplica Maureen Murdock a las heronas
de Miyazaki (MURDOCK 1990 citado por SHORE
2014). Murdock compara las heronas de Miyazaki con la conciencia global que siempre busca
el equilibrio. Estas heronas sufren de la llamada
herida del patriarcado cuando se separan de su
vnculo materno para pervivir en las sociedades
patriarcales y realizan un viaje introspectivo para
sanar esa herida mediante la re-conexin con el
vnculo materno. Shore (SHORE, 2014) se sirve
de esto para interpretar el viaje de Nausica de
esta manera: la herida del patriarcado de Nausica se produce cuando ella es muy pequea y
trata de esconder un beb ohm a los adultos pero
finalmente se lo arrebatan para matarlo. Ella ha
olvidado este recuerdo pero los ohm conectan con
su conciencia a travs de sus antenas y se calman
con Nausica gracias a este recuerdo. Pero cuando Nausica cae en las arenas movedizas, cae en la
conciencia de la Tierra y se sumerge en su propia
conciencia y retoma este recuerdo que, sin embargo, le da fuerzas para querer conciliar al mundo.
Descubre entonces que la humanidad contamin
la tierra y que mientras los rboles son los que
limpian este veneno, los insectos les protegen;
y es al reencontrarse con su vnculo materno es
cuando encuentra la solucin pacfica al conflicto.
No es una protagonista que derrota al oponente, sino una protagonista que entiende y acepta. (McCARTHY 2002 citada por SHORE 2014).
Existe un personaje femenino que contrasta con
la personalidad de la protagonista: la princesa de
Tormekia, Kushana, que sirve como opuesto binario de Nausica. Kushana es la sombra de la luz
de Nausica. Si Nausica est en armona con la
naturaleza, Kushana se ha fusionado con la tecnologa para convertirse en una guerra binica en su
afn dominador heredado del imperialismo occidental. Sin entrar en detalles, decir que en el manga se explica por qu Kushana acta como acta,
ya que Miyazaki nunca hace un personaje malo
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porque s. Pero me gusta mucho como el director
juega con la metfora Kushana-Teto. Kushana es
como un zorro-ardilla asustado, herida por la sociedad en la que vive; y as es como la trata Nausica: la salva como a Teto despus de haber sido
la causante de la muerte de su padre y le deja que
la muerda hasta calmar su ira. En esta lnea, se
podra decir que, perdonando la muerte de su padre, Nausica ha trascendido la dinmica de los
estados combatientes para poder reconciliarlos.
Los personajes masculinos no destacan en la pelcula. Kurotawa y el maestro Yupa son cruelmente relegados a un segundo plano. Y aunque Mito y el resto de consejeros nos ofrecen
alguna frase clebre que ensalza la confianza y
el amor que sienten por Nausica, la realidad
es que Miyazaki no profundiza en sus personalidades. Ni siquiera en la del prncipe Asbel
de Pejite que no tiene todos los matices que
tiene en el manga y, aunque est guiado igualmente por la venganza, en el film pierde fuelle.

ki buscan un equilibrio entre el vnculo materno

y el paterno. Pero lo que pretende el director,
a mi forma de ver, es conectar a su herona con
la imagen de madre sabia, buena esposa de la
conceptualizacin de la maternidad en la tradicin japonesa, que en sntesis homenajea a la
madre del director. Miyazaki nos ofrecera, as,
una reinterpretacin positiva del concepto y lo
reactualizara para la sociedad contempornea.
Por eso, no es fortuito que sea la madre de Asbel quien ayude a escapar a Nausica ni que sean
las mujeres de Pejite las que defiendan a sus hijos, mientras los hombres heridos prefieran seguir luchando y demostrar el orgullo de Pejite,
o que los hombres de Tormekia slo estn interesados en matar a Yupa para obtener la fama.

Con todo, Nausica es de las obras ms complejas y bellas del director. Denota su pasin
por la aviacin, su filosofa shintosta, su crtica
ms mordaz a la historia contempornea pero
tambin su ms absoluto compromiso con la
humanidad. Gracias a los 742 millones de yeClaro, si el director pretenda erigir el vnculo nes que recaud en las taquillas japonesas, Mimaterno como clave para acabar con el crculo yazaki y Takahata consiguieron, por mediacin
de destruccin de la amenaza nuclear, es lgi- de Toshio Suzuki, que el presidente de Tokuma
co que sacrifique a los personajes masculinos Shoten les ofreciera el apoyo necesario para la
de esta manera. Pero que conste que no estoy creacin del Studio Ghibli. Adems, esta sera
haciendo una lectura feminista. Es cierto, tal y la primera colaboracin entre el director y Joe
como indica Shore (SHORE 2014) que las he- Hisaishi. Muy alto dejara el listn esta pelcula.
ronas de Miyazaki son radicalmente opuestas a
las de Disney que viven en consonancia con una
sociedad patriarcal, mientras que las de Miyaza-

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EL CASTILLO EN EL CIELO
Tenk no Shiro Rapyuta (1986)
Director: Hayao Miyazaki
Guin: Hayao Miyazaki
Produccin: Studio Ghibli
Msica: Joe Hisaishi
Animation, Adventures

Sheeta es prisionera en una aeronave del gobierno cuando esta es atacada por los piratas del aire
de Dola. En la pugna por conseguir a la chica y
la piedra que cuelga de su cuello, Sheeta cae al
vaco, levitando gracias a la piedra, hasta llegar
a los brazos de Pazu, un muchacho hambriento
de aventuras que trabaja en un pueblo minero.
Juntos intentaran desentraar el misterio que
esconde el cristal mgico y desvelar as el paradero de la isla de Laputa. Sin embargo, tendrn
que enfrentarse a Muska y su ejrcito que intentarn hacerse con el poder de la isla a toda costa.

revolucin industrial no han llegado a destruir el

mundo pero s que han acabado con la civilizacin laputiana. No podemos olvidar que cuando
Jonathan Swift describe a la isla de Laputa y a
sus habitantes, encierra una stira a la Royal Society inglesa, extremadamente preocupada por la
ciencia terica pero sin ninguna aplicacin prctica a excepcin de que la isla levite ni beneficio para sus habitantes ni para los habitantes
de sus colonias en la tierra de Balnibarbi. Muy al
contrario, la poltica de los laputianos es amenazar a las ciudades rebeldes con bombardeos areos de piedras o bloquendoles el sol o la lluvia
Para la primera pelcula del Studio Ghibli, Mi- para someterlos. Miyazaki ve muy bien la crtica
yazaki escogera una trepidante aventura que de Swift y sube la apuesta. La Laputa de Miyarinde tributo a dos gneros literarios que dieron zaki responde bastante bien a la descripcin de
mucho que hablar en el siglo XIX: las novelas de Swift, incluso por el detalle del gran cristal que
ficcin al ms puro estilo de Julio Verne o H. G. concentra su poder, salvo por el gran papel que
Wells y la literatura juvenil de aventuras de Jo- confiere el director a la naturaleza y, en concreto,
nathan Swift, Robert Louis Stevenson y Harry al gran rbol que es el verdadero corazn de la
Enton. La fuerte influencia de estos dos gneros isla. Aunque la isla de Laputa se presenta al prinse hace innegable, desde las aeronaves que nos cipio como la perfecta combinacin de tecnolopresenta tanto en los crditos como en el film ga y naturaleza, se desprende la idea de que el
que rememoran el Albatros de Verne o La vie inmenso poder de su tecnologa corrompi a sus
lectrique (1890) de Albert Robida, pasando por habitantes y los llev a su destruccin. Es ms,
las reminiscencias a la bsqueda de La isla del confiaron su hechizo de autodestruccin a su ltesoro (1883) de Stevenson o el hecho de que se tima princesa para asegurarse de que la tecnoloinspire en la isla de Laputa aparecida en la terce- ga de Laputa no cayera en manos de los codiciora parte de Los viajes de Gulliver (1726) de Swift. sos y no pudiera destruir a otras civilizaciones.
Me interesa en especial la referencia a Swift porque acapara el gran peso ideolgico de la pelcula.
Si en Nausica veamos una versin post-apocalptica de la revolucin industrial, en El castillo
en el cielo como se conoce en Espaa a Tenk
no Shiro no Rapyuta, se nos presenta un futuro alternativo en el que las consecuencias de la
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Volvemos a ver las misma ideas que en Nausica: el conflicto no resuelto entre la humanidad
y la tecnologa, la encarnizada lucha por el poder econmico y poltico, la mezcla de tradiciones antiguas y visiones futursticas y la colisin
de los valores de Oriente y Occidente. Adems
Miyazaki quiere aadir su particular homenaje

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a la huelga de mineros galeses entre 1984-1985
y a la desaparicin de esta clase social, que dio
lugar a paisajes desrticos plagados de maquinaria abandonada. Es curioso el contraste del pueblo de Pazu, inspirado en los pueblos
mineros galeses, con la isla de Laputa, ms en
sintona con las ciudades antiguas griegas y romanas. Est claro que Miyazaki siente predileccin por estas civilizaciones a las que siempre
confiere un tono ms buclico, como la ciudad
romana perdida que esconde el Ducado de Cagliostro. An as, detalla el pueblo minero con
gran cario y con un sentimiento de aoranza.

considera el trabajo de un hombre pero sin renunciar a su feminidad. Para estos propsitos,
Dola siempre viste de azul, con sus dos trenzas
y sus pendientes: femenina pero no vanidosa.
Me encanta cuando Dola antes muerta que
sencilla le dice a Sheeta casi al final de la pelcula: La peor parte es que te hayan volado
el pelo. El conocer a Dola har que Sheeta se
replantee su papel en el mundo y madure hacia
una muchacha que acepta su responsabilidad
como princesa de Laputa. Sheeta dejar de ser
la mujer que Pazu debe rescatar para tomar un
papel activo en la lucha y juntos, cogidos de la
mano en lo que simboliza la perfecta comuPero centrmonos ahora en los hroes de Miya- nin de los dos gneros, la igualdad recitarn
zaki. Rebecca Johnson (JOHNSON, 2007) hace las palabras mgicas que acabaran con el mal
un anlisis muy interesante de Dola y Sheeta y de Laputa. Y as Sheeta transgreder su papel
de cmo el director insta a la audiencia a que kawaii para convertirse en una autntica herose replantee el papel de la mujer en la sociedad na de Miyazaki, muy similar a Nausica cuando
japonesa. El concepto de la mujer kawaii que le sesguen sus trenzas durante la pelea. Pazu,
es Sheeta, dulce, amable, que disfruta haciendo en este sentido, encarna al hombre soador y
las tareas domsticas y que necesita ser salvada aventurero de las novelas del siglo XIX; dispuescontrasta con el papel de Dola, la matriarca de to a correrse una aventura con tal de salvar a la
los piratas que dirige a su familia tanto en casa dama pero aceptando su transgresin del orden
como en el trabajo con mano dulce pero frrea, social y ayudndola en su viaje introspectivo.
como ejemplo de mujer actual que concilia la
vida familiar y profesional. La personalidad de Hay un aspecto que el director slo toca de punDola est inspirada en la madre de Miyazaki, tillas y es la relacin de Sheeta con los robots launa mujer capaz, que no duda en hacer lo que se putianos. Me hubiera encantado que Miyazaki

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hubiera profundizado mucho ms en esta relacin que estoy segura que se hubiera desarrollado como un paralelismo de la relacin de Dola
con sus hijos. S, para m este es el gran punto
dbil de la pelcula. Si Sheeta hace un viaje para
conocerse a s misma, aceptar sus responsabilidades y actuar en consecuencia de la memoria
histrica, yo quera ver a Sheeta como duea de
su destino, actuando como madre y reina de los
robots laputianos; no verlos destruidos como
juguetes rotos de la revolucin industrial. Una
pena. An as, aprecio la capacidad del director
de crear una historia con fuerte carga moral y do-

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tarla, a la vez, de grandes escenas de accin como

la persecucin en las vas del tren o la lucha del
robot contra el ejrcito en la fortaleza de Tedis.
Pero como siempre, la naturaleza es sabia y a
pesar del hechizo de destruccin de Sheeta y
Pazu, Laputa slo destruye su mitad industrializada y el resto de la naturaleza de la isla, que
tiene como centro de su ecosistema un gran rbol de todopoderosas races, se eleva hasta el
espacio en una visin muy a lo Saint-Exupry.

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MI VECINO TOTORO
Tonari no Totoro (1988)
Director: Hayao Miyazaki
Guin: Hayao Miyazaki
Produccin: Nibariki, Tokuma Japan
Communications, Studio Ghibli
Msica: Joe Hisaishi
Animation, Fantasy, family

Corre la dcada de los 50 en Japn. Satsuki y

Mei y su padre se mudan a una casa de campo
situada en la prefectura de Saitama, a las afueras de Tokyo, para estar cerca del hospital en el
que se encuentra internada la madre de las nias
por tuberculosis espinal. La preocupacin de las
nias por la salud de su madre, se ve exacerbada
por las largas horas que pasa su padre, el profesor
Kusakabe, en el departamento de arqueologa de
la Universidad de Tokyo. Sin embargo, encontraran en Totoro, el espritu del bosque, la fuerza y
la inspiracin necesarias para sobrellevarlo todo.

mucho ms introspectivo al reino de las almas,

indicado claramente por las mariposas que revoletean a su alrededor cuando cae por el agujero
hasta Totoro. Miyazaki usa aqu las mariposas,
dira Shore, como smbolo del mundo anmico
en representacin de la psiqu griega (SHORE,
2014); slo que este es un mundo anmico al
que slo los nios de corazn puro pueden acceder. En este mundo anmico, los Totoro son
los espritus del bosque, una personificacin
de la naturaleza propia de los kami shintostas.
Por otro lado, Mei tiene aproximadamente la
misma edad que tena Miyazaki cuando su madre
contrajo tuberculosis espinal y su familia tuvo que
mudarse al campo durante los nueve aos que
la madre estuvo luchando contra la enfermedad.
Adems, la pelcula tiene lugar en las colinas de
Sayama de la prefectura de Saitama, donde vive
actualmente el director (MCCARTHY, 2008)
de hecho, el Totoro Forest Project recauda donaciones para mantener intactas las colinas de Sayama. En lo que respecta a los elementos de su
propia imaginacin sin duda Totoro es el personaje ms rentable de los que ha creado Miyazaki.
El nombre proviene de la mala pronunciacin de
trol en japons (tororu) ya que Mei est leyendo en esos das el cuento de hadas noruego Las
tres cabras macho Gruff y cree que Totoro es un
trol como el del libro. Pero los Totoro no son
los nicos personajes productos de la imaginacin del director; tambin lo son los susuwatari
espritus del polvo a los que el director confiere
el estatus de obake cuando la abuela los identifica como espritus propios del folclore japons.

Mi vecino Totoro es una historia original de Hayao Miyazaki en la que mezcla motivos de la literatura japonesa y universal y motivos shintostas
.0 ufrir.ninguna consel con stro de las nias
con Totorolas de elementos que se indentifican
cnto ufrir.ninguna consel con scon sus propias
experiencias personales y elementos de su imaginario particular. As, por un lado tenemos que
el guin toma prestado ciertos elementos obvios
del cuento del poeta Kenji Miyazawa Las bellotas y el gato monts (1985), y que el Gatobs
se inspira en el gato Cheshire de Lewis Carroll.
Pero de Carroll toma prestado alguna cosa ms
de su Alicia en el Pas de las Maravillas (1865);
Alicia se queda dormida bajo un rbol y suea
que persigue un conejo mgico por el bosque
hasta encontrar un pasaje que atraviesa entre
races y tierra para luego caer en el mundo de las
Maravillas. De la misma manera, Mei persigue
a los Totoro pequeos por el bosque y se adentra en un pasaje de races y hojas bajo un gran
rbol hasta caer en la cmoda barriga de Totoro
y quedarse dormida con l. Pero mientras Alicia
experimenta un viaje onrico, Mei hace un viaje En este film, Miyazaki deja a un lado la accin
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que ha habido en sus filmes anteriores para dedicarse a un pblico mucho ms infantil, pero el
mensaje es el mismo en el fondo: la importancia
de la relacin entre el ser humano y la naturaleza. Wegner argumenta que el director nos propone en el film una utopa alternativa en la que
la restauracin Meiji de 1868 no tuvo lugar, ni
la catstrofe de la Segunda Guerra Mundial, sino
que Japn se moderniz de una manera gradual
y pacfica, manteniendo sus satoyama (zonas de
bosques gestionadas por comunidades agrcolas
locales) como organizaciones polticas. De hecho
apoya su tesis en el hecho de que Mi vecino Totoro se proyectara conjuntamente con La tumba
de las lucirnagas (1988) de Isao Takahata. Segn Wegner, mientras Takahata retrata las devastadoras consecuencias de la Segunda Guerra
Mundial en la poblacin japonesa, en concreto
en los nios, Miyazaki ofrece una utopa alternativa en la que Japn ha sabido mantener el equilibrio entre la modernidad y la naturaleza y sus
nios no han tenido que sufrir (WEGNER, 2010).

y costumbres que se identifican claramente con

la religin shintosta. Aunque el director ya ha
expresado firmemente que su intencin no era
exaltar el shintosmo ni cualquier tipo de religin en esta pelcula (mencionado en MCCARTHY, 2008), es innegable que el shintosmo que
presenta es el anterior a la Restauracin Meiji,
sin la instrumentalizacin que hizo de ella el imperialismo japons, sino un shintosmo que ha
evolucionado a la par con las comunas agrcolas y que hace posible el encuentro de las nias
con Totoro (WEGNER, 2010). Pero adems,
el tema de la exaltacin de la naturaleza tiene
una larga trayectoria en la cultura asitica, tanto en la pintura paisajstica como en la poesa;
de hecho, el motivo del retiro espiritual en la
naturaleza para encontrarse con uno mismo
muy ligado a las dos disciplinas artsticas mencionadas se remonta a la dinasta china Tang
(618-907 d.C.). Yo veo en Mi vecino Totoro una
clara renovacin de este motivo tradicional, en
tanto las nias maduran gracias a su contacto directo con la naturaleza y en tanto el tono de la
pelcula evoca melancola, nostalgia y una naturaleza buclica; como si de un haiku se tratara.

El tema del equilibro entre el ser humano y la

naturaleza tiene una importancia especial en el
shintosmo, y es que Mi vecino Totoro es una
de las pelculas de Miyazaki con ms elementos Shore seala, adems, que Miyazaki rememora
shintostas. No slo el tema, sino que, a lo lar- en el film su propia angustia ante la separacin
go del film, vemos toda una clase de elementos de su madre y convierte a Totoro en el sustituto

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materno que les ofrece bellotas para ayudarlas
a crecer y madurar, y deja dormir a Mei en su
barriga como hacen las madres con los bebs.
Con la seguridad que les da Totoro, las nias
emprendern su propio camino independientes de la figura materna, como punto de partida de su viaje como heronas. Satsuki y Mei no
son, por tanto, las tpicas heronas miyazakianas
sino un proyecto temprano, cuyo encuentro con
Totoro marcar sus vidas para siempre. Pero
adems, Totoro se identifica con la madre naturaleza y su poder regenerativo, como se ve claramente en la escena de la danza de fertilidad
que hacen los Totoro para hacer crecer las bellotas que han plantado las nias (SHORE, 2014).

do en MCCARTHY, 2008). Ganarse la admiracin de Kurosawa a la vez que haca lo propio

con la poblacin infantil no era tarea fcil; para
ello Miyazaki tuvo que equilibrar, como slo l
sabe, temas adultos con motivos infantiles. El
resultado, una pelcula por la que no pasan los
aos. Fascinante y divertida cuando eres un
nio. Conmovedora y exquisita cuando eres un
adulto.adems, Totoro se identifica con la madre
naturaleza y su poder regenerativo, como se ve
claramente en la escena de la danza de fertilidad
que hacen los Totoro para hacer crecer las bellotas que han plantado las nias (SHORE, 2014).

Mi vecino Totoro no es slo la pelcula favorita

de los nios japoneses, tambin era una de las
pelculas preferidas de Akira Kurosawa: Es animacin, pero me conmovi mucho. Me gust
mucho el Gatobs. No hubiera tenido esa idea.
Llor cuando vi Nicky, la aprendiz de bruja. Ciertamente, todos los talentos que quiero
para la industria del cine se van a la animacin, as que el cine tiene que trabajar duro.
Tenemos que hacer pelculas de tal calibre que
los jvenes quieran venir al cine (menciona-

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NIKCY, LA APRENDIZ DE BRUJA

Majo no takkybin (1989)
Director: Hayao Miyazaki
Guin: Hayao Miyazaki (novela de Eiko Kadono)
Produccin: Nibariki, Nippon Television Network,
Studio Ghibli
Msica: Joe Hisaishi
Animation, seinen-eiga

Nicky ha cumplido los 13 aos y, como todas las

brujas inexperta a su edad, debe emanciparse
durante un perodo de un ao para encontrar su
propia especialidad y completar as su perodo
de aprendizaje. As que coge su escoba y a su
gato Jiji y busca una ciudad cercana al mar dispuesta a entender los conceptos de amistad e independencia para poder madurar por s misma.

CARTHY, 2008), estos elementos dramticos

son claves para expresar el tema central de la
obra: la independencia. Pero no hablamos de la
independencia econmica, que Nicky consigue
cuando empieza su negocio de correos, sino de la
independencia espiritual necesaria para descubrir sus propios talentos y limitaciones y confiar
en s misma. En esta transicin emocional de la
adolescencia a la edad adulta, Nicky es asesoraNicky, la aprendiz de bruja es una adaptacin de da por dos mujeres que sustituyen la figura de
la novela infantil escrita por Eiko Kadono Majo su madre: Osono, la propietaria de un negocio y
no Takkybin (1985) encargada en 1987 por el rsula, una pintora independiente. Y, el contraGrupo Fudosha a Studio Ghibli. Sin embargo, no punto, correr a cargo de Tombo, un nio ilusioes hasta el estreno de Mi vecino Totoro (1988) nado con la aviacin volvemos a ver aqu una
cuando Miyazaki toma las riendas del proyecto, referencia a las obsesiones propias del director
asumiendo tambin la elaboracin del guin e que le ofrece su amistad de manera completainspirndose en la ciudad sueca de Visby para mente altruista. Tombo actuar en el film como
recrear la ciudad portuaria de Koriko, situada en el galn dispuesto a ayudar la dama y a la vez
una Europa de 1950 alternativa en la que la Se- como el galn en peligro que necesita ser salvado.
gunda Guerra Mundial nunca tuvo lugar. El ttulo de la pelcula coge prestado el nombre y el gato En cuanto al tercer elemento, es crucial para
negro del logo de la empresa de transportes japo- romper con el prototipo de cuento de hadas; Ya
nesa Yamato, la cual se benefici enormemente lo haba roto con el doble rol de Tombo, pero
de esponsorizar el proyecto (McCARHTY, 2008). adems en este cuento de hadas el director trasciende el arquetipo de la bruja que tiene que
Dado que la obra original de Eiko Kadono consta buscarse el sustento y esto la ata al mundo real
de historias breves sobre las diferentes personas a la vez que enfatiza el mensaje de la pelcula
que Nicky conoce durante sus entregas, Miyaza- (NAPIER, 2005). As, Miyazaki nos presenta
ki tuvo que crear tres elementos dramticos cla- una bruja muy humana que encarna a todas las
ve para crear la trama de la pelcula: el accidente jvenes japonesas que suean con la libertad de
con el dirigible, los problemas de Nicky con la las grandes ciudades pero que a menudo sienmagia y el hecho de que Nicky gane dinero con ten ansiedad y soledad cuando se independizan.
sus entregas. En este caso, como seala Napier, Nicky es en este sentido, el prototipo de herona
el primero sirve como elemento visual que rea- miyazakiana: valiente, alegre y dispuesta, que
firma el mensaje del segundo (NAPIER, 2005). deber recorrer su propio viaje heroico, aceptar
A pesar de que la autora en un principio no es- la amistad de los dems y superar sus derrotas.
tuvo nada de acuerdo con estos cambios (Mc20

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Es interesante que la historia se produzca, igual

que ocurre con Mi vecino Totoro, en un historia alternativa en la que la Segunda Guerra
Mundial no ocurri. Aunque Satsuki y Mei viven en Japn y Nicky en Europa, el desarrollo
de la poltica econmica de ambos continentes
es el mismo. Osono acoge a Nicky en su casa a
cambio de que la ayude en la panadera, aunque exista una economa de mercado es la vida
en comunidad lo que hace prosperar al mundo:
el poder confiar en la ayuda y la amistad de los
dems. Es decir, para Miyazaki la vida en comunidad es la solucin tanto en Europa como
en Asia; para l, sin la revolucin Meiji y la Segunda Guerra Mundial, el movimiento socialista hubiera evolucionado de una manera exitosa.
A pesar de ser una pelcula hecha por encargo,
Miyazaki consigui hacer un producto muy suyo.
La lucha entre la modernidad y la tradicin, el
respeto a los mayores, el inexorable avance de la
tecnologa, etc son temas centrales en muchas de
las pelculas de Ghibli, pero en Nicky, la aprendiz de bruja, el director acepta la modernidad
como algo inevitable a la vez que intenta mantener la tradicin. Adems, podemos encontrar
dos personajes reciclados claves en el resto de su
obra. Uno de ellos es la pintora rsula, basada en
el personaje de Pippi Calzaslargas que Miyazaki intentara adaptar en 1971 en Nagakutsushita
no Pippi, de espritu aventurero y con predileccin por la naturaleza. El proyecto fue finalmente descartado pero los conceptos y el personaje
seran rescatados para crear a Mimiko de Las
aventuras de Panda y sus amigos (Isao Takaha-

ta, 1972) y posteriormente a la protagonista del

cortometraje creado para el Ghibli Museum en
2006 House Hunting (MONTERO, 2012). Y el
otro sera el personaje autobiogrfico de Tombo,
el nio loco por la aviacin que inspir en una pequea parte a Jiro de El viento se levanta (2013).
Cuando Disney asume la distribucin y doblaje
del film lo hace a partir de la traduccin que realiz Streamline Pictures para los vuelos internacionales de la Japan Airlines. Por ello hay varias
incongruencias y varios cambios en el original,
consensuados con Ghibli, aunque quizs el ms
significativo es que en la versin japonesa original Nicky pierde para siempre la habilidad de
hablar con su gato Jiji mientras que en la de Disney la recupera cuando recupera su magia. Segn Miyazaki, la prdida de esta habilidad simboliza que Nicky ha conseguido madurar y ya no
necesita hablar con un gato (MIYAZAKI, 2006).
La versin de Ghibli no es la nica de Majo no
Takkybin que fue versionado en un musical en
1993 y en un live-action en 2014, pero s la ms lucrativa y la ms galardonada: Nicky, la aprendiz
de bruja fue un xito en las taquillas japonesas,
donde alcanz los 18 millones de dlares y adems, fue el DVD de anime ms vendido en 2001.
Adems, el film fue galardonado a la mejor Pelcula Animada en la 44ed. Mainichi Film Award
(1990) y en la 12ed. Anime Grand Prix (1989);
y con el premio especial y el premio a la popularidad en la 13ed. de la Japan Academy Prize.

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Porco Rosso
Kurenai no buta (1992)
Director: Hayao Miyazaki
Guin: Hayao Miyazaki
Produccin: Japan Airlanes, Nibariki, Studio Ghibli
Nippon Television Network Corporation
Msica: Joe Hisaishi
Animation, adventures

Cuando el experimentado piloto militar italiano Marco Pagoto decidi dejar las fuerzas areas ante el auge del fascismo, fue vctima de
un misterioso hechizo que lo convirti en cerdo.
Prefiero ser un cerdo a un fascista, asegura.
Corren los aos 30 y el piloto contina vigilando los cielos del mar Adritico y boicoteando a
los piratas y esto hace que sus enemigos contraten a un piloto americano para acabar con l:
Donald Curtis. Con Curtis se enfrentar por el
amor de Gina y por la libertad de Fio, mientras
las fuerzas areas italianas fascistas les acechan.

45 minutos sobre un piloto de Japan Airlines

retirado en Croacia cuyo cerebro se convierte
en tofu a causa del exceso de trabajo: un corto
con mucha accin y violencia, en respuesta a la
plegaria de los fans que le rogaban que volviera
al estilo de El Castillo de Cagliostro. De hecho,
la JAL pensaba retransmitir en exclusiva la animacin durante sus vuelos. Pero en el momento en el que el director comienza a trabajar en
Kurenai no buta, estalla la guerra en la antigua
Yugoslavia y Miyazaki decide situar la accin
en el mar Adritico y dotarla de ms seriedad.
Por eso, Marco Pagoto (en honor a los italianos
La pelcula est basada en el manga Zass Nto, hermanos Pagot que trabajaron con Hayao MiHiktei Jidai (Miscellaneous Memoranda, The yazaki en Sherlock Holmes) cuando ve como el
Age of Seaplanes) de Hayao Miyazaki, seriali- fascismo asciende al poder una vez finalizada la
zado en la revista de maquetas Model Graphix Primera Guerra Mundial, pierde la fe en la huentre 1984 y 1990. En realidad, el director ya co- manidad y se convierte en cerdo. Ser la primelaboraba desde haca aos en esta revista, des- ra vez que Miyazaki utilice la metamorfosis en
menuzando modelos de los aos 20 y exponien- cerdo como signo de rechazo a la humanidad;
do sus modificaciones y, a menudo, usaba cerdos lo reutilizar luego en La princesa Mononoke
antropomrficos como pilotos en esta seccin, (1997) o El viaje de Chihiro (2001), e incluso
con lo que el manga no es ms que una conclu- cuando dibuje el manga de Kaze Tachinu (2009).
sin de estas colaboraciones. De hecho, la historia en el manga es mucho ms ligera, ya que Podramos decir que Kurenai no buta fue el film
no deja de ser una declaracin de amor por los ms personal de Miyazaki hasta el estreno de El
aviones antiguos, en la que no aparece ni Gina ni viento se levanta (2013) porque refleja sus sueningn tipo de justificacin del pasado del piloto. os y obsesiones, no slo por lo que a la aviacin
respecta, sino por la animacin ya que utiliz
El film, en cambio, combina el cine propio de la tcnicas de animacin tradicional. Napier sosEdad Dorada de Hollywood con los cuentos cl- tiene que en ambas pelculas Miyazaki deja fluir
sicos ms con un trasfondo mucho ms compli- su tecnologa de nostalgia y negacin, una teccado de lo que parece. Sin llegar a ser una crti- nologa ficticia de guerra en la que se siente una
ca cida, el director retoma el tono de Nausica mezcla de culpa, nostalgia y negacin como ciudel Valle del Viento (1984) y nos devuelve una dadano de una nacin que ha perdido un imperio.
Europa acechada por el fascismo. En un princi- Yo dira ms bien que la aviacin es un pedazo de
pio, estaba pensada para ser una animacin de l; no olvidemos que el pequeo Miyazaki ya di22

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bujaba aviones cuando su padre diriga Miyazaki

Airplane. Otra cosa es que el director sea, como
muchos otros artistas y pensadores japoneses
de su generacin, consecuente con la memoria
y responsabilidad histrica de su pas. Nostalgia
s pero negacin no. A propsito de la negacin
de la responsabilidad histrica, Moist y Bartholow, sealan un aspecto muy particular de Porco
Rosso y es cmo justifica el xito del fascismo. El
film implica que los hroes como Marco Pagoto
fueron indulgentes y no lucharon contra la amenaza fascista. La complejidad moral tpica de los
personajes de Miyazaki se hace ms latente en
este film. De todos es sabido que el director siempre intenta en sus pelculas no presentar personajes malos por naturaleza sino en consonancia
con sus vivencias o creencias: a menudo estos
personajes deben escoger opciones que atentan
contra su propia individualidad, para convertirse paradjicamente en humanos individuales
que participan en su sociedad y Marco Pagoto
claramente no ha recorrido este camino heroico.

cido que el Miyazaki de mensaje eco-pacifista.

Este es un Miyazaki que se dirige directamente
al pblico adulto y que refleja sus traumas personales y nacionales, y que nos muestra sus opiniones sobre el Japn de la poca imperial y la
responsabilidad histrica. As, en la triloga vemos a Marco Pagoto en los aos 30 donde todava hay esperanza; la esperanza de que la humanidad recobre la fe y no haya necesidad de una
Segunda Guerra Mundial. Vemos tambin a Jiro
Horikoshi en El viento se levanta (2013), que
vive tambin los aos de preguerra pero en Japn aunque en este film no hay ni un pice de esperanza; slo sueos frustrados. Y finalmente, el
escenario post-apocalptico del Valle del Viento
en el que vive Nausica, en el que la humanidad
slo podr redimirse a cambio de un sacrificio.

Marco Pagoto es sin duda mi hroe miyazakiano preferido; adoro los matices que ha creado en
su personalidad el director. A pesar del horror
de ver morir a sus compaeros durante la guerra y de haber perdido la fe en el ser humano,
Adems, me atrevera a establecer una estrecha sigue luchando contra los piratas, luchando conconexin entre Nausica del Valle del Viento tra el mal, aunque no haya decidido su rol como
(1984), Porco Rosso (1992) y El viento se levan- humano individual que participa en el mundo.
ta (2013) que hace que funcionen como una au- Por primera vez en su filmografa, el argumentntica triloga. Dicha triloga, en la lnea de la to se centra en una figura masculina pero para
argumentacin de Napier, est ms conectada poder volver a creer en la humanidad, necesita
con un Miyazaki ms complejo y menos cono- ser salvado y ah es donde entra la joven inge23

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niera de aviones Fio que le obligar a confrontar
su humanidad y reconstruir su fe y su corazn.
Aunque el espectador no puede ver que Marco se
convierta otra vez en un humano, la insistencia
de Curtis en querer ver la cara de Marco desvela
que gracias al amor de Gina y a la inocencia de
Fio, el piloto vuelve a confiar en la humanidad
y consigue volver a ser humano. De una manera
igualmente sutil Miyazaki resuelve el desenlace
de la historia de amor entre Gina y Marco. Dos
pistas nos dan en la pelcula: primero cuando
Marco recuerda volar con el primer marido de
Gina quien lleva el nmero uno en su avin indicando que es el primer marido de Gina, mientras
Marco lleva el nmero cuatro de cuarto marido.
Y segundo, al final de la pelcula cuando Fio vuela
de vuelta a Miln y se ve el avin de Marco atracado en el jardn privado de Gina, indicando que
Gina cumpli al fin su promesa de casarse con l.
Vemos tambin la habitual herona de Miyazaki
en los dos personajes femeninos: Gina una mujer que, a pesar de que su vida ha estado llena
de tragedias, se ha crecido ante la adversidad,
en vez de convertirse en vctima; y Fio que encarna la inocencia y el espritu de lucha. Pero
tambin lo vemos en las mujeres de la familia
Piccolo que, ante la ausencia de los hombres,
han tomado las riendas del negocio y son capaces de trabajar en equipo para conseguir su
objetivo. Sin duda, la habitual solucin que nos
propone el director ante cualquier crisis: la comunidad. Y al mismo tiempo una crtica y una
pregunta lanzada al aire a modo de reflexin:
cundo y cmo una sociedad productiva basada en la comunidad se convierte en una sociedad totalitaria? Pero al final, como en todas las
historias de Miyazaki, siempre hay esperanza.

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LA PRINCESA MONONOKE
Mononoke-hime (1997)
Director: Hayao Miyazaki
Guin: Hayao Miyazaki
Produccin: DENTSU Music and entertainment, Nibariki,
Nippon Television Network (NTV), Studio Ghibli, TNDG,
Tokuma Shoten
Msica: Joe Hisaishi
Animation, Adventures, Epic

Despus de haber salvado a su pueblo de la ira

del dios jabal Nago, el prncipe del clan Emishi sufre la misma maldicin que el dios; una
ira incontrolable que le devorar el alma hasta
la muerte. Para intentar revertir la maldicin,
Ishitaka debe partir hacia el Oeste, de donde
proviene la bola de hierro que han encontrado
en el cuerpo de Nago, e intentar mediar con ojos
desprovistos de odio. Ishitaka aceptar su destino y abandonar su tierra natal, a la que no podr regresar jams segn marca el bushido, en
busca del mal que ha provocado su maldicin.
As comienza Mononoke-hime para la cual el director se inspir en unos bocetos que realiz a
finales de los 70 que entremezclaban el cuento
francs de La Bella y la Bestia con el folclore japons. El proyecto se haba rechazado dcadas
atrs, pero con el xito que haban tenido lti-

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mamente sus pelculas, el director decidi darle

una nueva perspectiva. Esta vez, sin embargo,
fundira el rol de la bella y la bestia en un solo
personaje y convertira a la princesa en mononoke (espritu vengativo). Adems del cuento de
Marie LePrince de Beaumont, Miyazaki usara
otras influencias como la narracin sumeria del
Poema de Gilgamesh y la novela de John Bunyan
El Progreso del Peregrino (1678) para inspirar el
viaje pico del prncipe Ishitaka. En este punto
McCarthy seala una cuarta influencia: la propia
experiencia del director (MCCARTHY, 2008).
Habiendo decidido en un principio que sta sera
su ltima pelcula, McCarthy asegura que el director quiso hacer su canto del cisne y dejar su
legado en una sola pelcula que reuniera todo su
pensamiento algo parecido a lo que har luego
con El Valle del Viento (2013): la importancia
del amor verdadero de El Castillo de Cagliostro,

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el equilibrio entre la naturaleza y el hombre de
Nausica del Valle del Viento, el abuso de poder
de los fuertes ante los dbiles de El castillo en el
cielo, los beneficios de la naturaleza y la vida en
comunidad de Mi vecino Totoro, la confianza en
la comunidad para superar los miedos de la independencia de Nicky, la aprendiz de bruja y los
efectos de la guerra en el individuo de Porco Rosso.
La princesa Mononoke retrata sin duda todos estos temas, pero el guin da mucho ms de s. Napier insiste en que evoca la prdida de un Japn
previo al sistema patriarcal, un Japn gobernado por la naturaleza y no por los seres humanos
(NAPIER, 2005). Esta prdida tiene lugar en el
perodo Muromachi (1392-1573), en el que est
ambientada la pelcula, cuando comienza el despegue econmico gracias al comercio y la agricultura y cuando la tradicin se torna hacia el budismo zen apartando el shintosmo animista. Fue
en este perodo que las personas cambiaron en
su sistema de valores los dioses por el dinero,
afirma Miyazaki (citado en NAPIER, 2005). Es
en este momento de la historia cuando los japoneses rompen con el gobierno de los dioses de la
naturaleza para imponer su propio ritmo. Napier
resalta que el xito en las taquillas japonesas de
Mononoke-hime recae yo dira que slo en parte en la desfamiliarizacin con el perodo Muromachi. Aunque este perodo est considerado
como una era de paz relativa y de eclosin del arte
japons ya que la clase gobernante samuri se volvi elitista y refinada y comenz a interesarse por
el arte, el director describe en el film, a diferencia
de otros jidaigeki, no a la clase samuri sino a lo
que Napier llama los marginales de este perodo: los dioses de la naturaleza olvidados y los leprosos y las prostitutas repudiadas. As, realiza
una revisin crtica de esta parte de la historia y
de paso del gnero cinematogrfico, enjuiciando
adems la inviolabilidad del emperador con ecos
a la bsqueda de la inmortalidad que protagonizaron antao los emperadores chinos y basando
la accin de la trama en la lucha de la humanidad
por exterminar a los dioses y reclamar su trono.
Un trono que no es otro que un inmenso bosque
gobernado por el dios Shishigami, dios de la vida
y la muerte, en el que habitan los dioses lobo, los
dioses mono y los dioses jabal, as como los kodama los espritus del bosque que dan cuenta
de la salud del mismo. Por desgracia y, debido
al avance de la tecnologa, los dioses son cada vez
ms pequeos y temen acabar siendo simplemen27

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te comida para humanos. Esta desfamiliarizacin, contina Napier, tambin ocurre con los
personajes; en este Muromachi que dibuja Miyazaki, el poder recae en las mujeres que no son
ni madres ni esposas como el prototipo de mujer de este perodo histrico ni son kawaii como
otras heronas miyazakianas. El triunvirato que
conforman Moro, San y Lady Eboshi es verdaderamente poderoso y sangriento y contraviene
el prototipo de la mujer tradicional japonesa.
Con respecto a San y Lady Eboshi, este par nos
recuerda a la relacin entre Nausica y Kushana, y es que es inevitable no relacionar este film
con el de Nausica del Valle del Viento (1984),
tanto por temtica como por sus personajes. San
y Nausica ambas en consonancia con la naturaleza, aunque San representa a la naturaleza
herida hasta tal punto que est dispuesta a acabar con la humanidad para tomar venganza; y
Eboshi y Kushana alineadas con la tecnologa y
la modernidad. Esta vez, no obstante, el director profundizar mucho ms en la mujer que
desempea este rol antinatural: una mujer que
es producto de una sociedad patriarcal sin equilibrio, hija del progreso tecnolgico, que no venera ms que al dios del poder y el dinero, y que

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aunque es compasiva con los suyos no es capaz

de ver la destruccin que causan sus acciones.
Ambos personajes femeninos son personajes
muy elaborados y complicados, algo que es muy
comn en la obra de Miyazaki al contrario de lo
que suele ocurrir con los personajes masculinos.
Pero, siendo La Princesa Mononoke la que deba
ser su ltima pelcula, Miyazaki quera expresar
su legado y quin mejor para ello que Ashitaka.
El ltimo prncipe del clan de los Emishi que
simboliza al pueblo Ainu encarna al guerrero
fiel al bushido que, al contrario que Lady Eboshi del clan Yamato no ha perdido sus creencias
ni su fe en la naturaleza que le ayudan a luchar
contra la ira de su maldicin. As, Miyazaki no
slo juega con la dicotoma naturaleza/tecnologa sino con los opuestos tradicin/modernidad
y oriente/occidente que representan los Ainu y
los Yamato nombre de la principal etnia japonesa originaria de la isla principal. Mientras el este vive en harmona con la naturaleza
y mantiene sus tradiciones, el oeste ha sucumbido a la modernidad desmedida y se encuentra
sumido en una crisis o nihilismo que proviene
de la prdida de sus creencias, as lo explicara
el filsofo de la escuela de Kioto, Nishitani Kei-

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ji. Ya habamos visto a Miyazaki rememorar con
nostalgia a las civilizaciones griega y romana
como ideales pre-industriales en consonancia
con la naturaleza, y le habamos visto en Mi vecino Totoro exaltar los beneficios de la vida en
comunidades con tintes shintostas en equilibrio
con la naturaleza, pero esta vez, el director va un
paso ms all y seala la prdida del shintosmo
animista como la causa del nihilismo japons. Y
para superar este nihilismo de trazas occidentales, Ashitaka viaja del este al oeste para mediar
desprovisto de odio y ayudarles a conectar con
su tradicin. En este sentido, Ashitaka es igual
que Nausica un protagonista que no derrota
a su oponente, sino uno que entiende y acepta,
que dira McCarthy. Pero si en Nausica del Valle del Viento la clave era la re-conexin con el
vnculo materno, en La Princesa Mononoke la
clave es la re-conexin con la propia tradicin.

teral y metafricamente su cabeza y arrasa con

todo lo que toca; matando humanos, naturaleza y
kodamas por igual. Muy alegrica esta narrativa
de la bomba atmica. Occidente es quien desata
la ira del dios de la vida y la muerte pero cuando
este recupera su cabeza, sacrifica su inmortalidad y se la regala a la naturaleza. Y de esta manera, volvemos a ver aparecer al primer kodama
que recuerda un poco al rbol del templo Hosenji, el primer gingko biloba que empez a brotar un ao despus de la bomba de Hiroshima.

Un complicado entramado para que la que es

sin duda una de las obras maestras del director y tambin una de mis preferidas, no slo
por la transgresin del papel de la princesa de
cuento convertida en mononoke que es una de
sus genialidades, o por las perfectas escenas de
Nago o Okkoto consumidos por la ira sino por
el legado ideolgico que pretende dejar. PorTambin est relacionada con Nausica del Va- que como siempre digo, las pelculas de Miyalle del Viento la conclusin final. Aunque en esta zaki son casi siempre un canto a la esperanza
fue Nausica quien se sacrifica por el bien del y en esta la esperanza radica en la tolerancia,
mundo, en Mononoke-hime este rol lo cumple el en la mirada desprovista de odio para que en
dios Shishigami. Un dios que presenta la vida y nuestro mundo haya muchos kodama esprila muerte como partes de un ciclo y que cuando, tus del bosque y muchos kodomo nios.
a causa del tiro de Lady Eboshi estalla, pierde li-

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EL VIAJE DE CHIHIRO
Sen to Chihiro no Kamikakushi (2001)
Director: Hayao Miyazaki
Guin: Hayao Miyazaki
Produccin: Studio Ghibli, Tokuma Shoten, Dentsu, Nippon
Television Network (NTV), Buena Vista Home
Entertainment, Tohokushinsha Film, Mitsubishi
Msica: Joe Hisaishi
Animation, Adventures

Chihiro y sus padres toman un camino equivocado cuando se dirigen a su nuevo hogar. Al encontrarse con un ruta sin salida, deciden tomar un
descanso y curiosear por lo que ellos creen que es
un parque temtico abandonado de finales de los
90, pero en realidad se estn adentrando en el
mundo de los dioses y cuando los padres de Chihiro osen comerse la comida destinada a estos,
se vern convertidos en cerdos. De esta manera,
la aptica y desganada Chihiro deber madurar y
luchar por s misma y por devolver a sus padres
su aspecto original para poder regresar a casa.
Despus de haber anunciado su retirada a bombo y platillo con La Princesa Mononoke, en septiembre de 1999 Miyazaki anunci su retorno
al trabajo en una entrevista con las siguientes
palabras A esta edad, no puedo trabajar de la
manera que sola hacerlo. Si puedo delegar en
mi equipo y yo me puedo concentrar en dirigir,
hay an algunas pelculas que quisiera hacer
(citado en OSMOND, 2008). Con la premisa de
Toshio Suzuki de dirigirse una vez ms al pblico infantil, Miyazaki retoma la idea de Mi vecino
Totoro de unas nias que entran en contacto con
el mundo sobrenatural y de Nicky, la aprendiz
de bruja el viaje introspectivo hacia la maduracin y, esta vez, la desarrolla en sintona con la
juventud indolente ms propia de nuestra sociedad actual. Las bases literarias de Sen to Chihiro
no Kamisakushi (literalmente Sen y Chihiro escondidas por los dioses) se compondrn de Alicia en el Pas de las Maravillas, El Mago de Oz,
Pinocho o La Odisea pero, tal y como apunta Napier (NAPIER, 2006), esto no significa que el director retroceda en su pensamiento y vire hacia
Occidente sino ms bien al contrario, utilizar sus
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formas prestadas para criticar precisamente lo

malo de Occidente y destilar la tradicin japonesa
con la que la sociedad actual debe reconectarse.
As, Napier recuerda el parecido de El viaje de
Chihiro con la estructura general del cuento ms
famoso de Izumi Kyka El Santo del Monte Koya
que casualmente he ledo recientemente. Este relato del maestro Kyka cuenta como durante un
viaje, un monje joven se adentra por equivocacin en un espacio sobrenatural; La naturaleza se
torna violenta y aterradora pero consigue llegar
malherido a una casa apartada en las montaas
en la que vive un matrimonio. Mientras que el
hombre parece ser un disminuido, la mujer tiene
una belleza imponente y el monje se ver tentado por ella durante su estancia en la casa. Sin
embargo, su fe le mantendr a salvo y despus
de alejarse de la casa, se enterar de que la mujer
es una bruja poderosa que una vez se cansa de
los hombres los convierte en bestias, perdonando tan slo a su marido. A bote pronto la relacin con esta obra puede parecer forzada, pero
hay cuatro puntos que me parecen esenciales:
En primer lugar, Kyka fue uno de los escritores llamados Edokko (nios de Edo, el nombre
de Tokyo antes de que fuera la capital de Japn)
que criticaban como la modernidad haba cambiado su ciudad natal pero que al mismo tiempo
fueron los precursores de la literatura moderna
en Japn; El Edo de Kyka es precisamente la
base arquitectnica del mundo sobrenatural de
El Viaje de Chihiro que est ambientado en el
Edo Tokyo Open Air Architectural Museum en
Tokyo y en los edificios de la era Meiji que all
existen, aunque transformados por trazos de la
arquitectura china y el consumismo exacerba-

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do y llevado al extremo: precisamente el Tokyo

que Kyka y los suyos criticaban. En segundo
lugar, Kyka combinaba motivos de la era Edo
con las preocupaciones de la era Meiji, y as los
elementos sobrenaturales ejercan una funcin
alegrica de crtica de la sociedad contempornea de la misma manera que hace Miyazaki en
esta pelcula. En tercer lugar, la estructura general como dice Napier es la misma; tanto Chihiro
como Shch experimentan un viaje heroico que
pasa por su contacto con un espacio sobrenatural, maduran, aprenden y superan el miedo y
las tentaciones para resurgir como dos personas
mejores: Shch reconectado con su fe y Chihiro
con su tradicin. Y en cuarto lugar, el imaginario
de El Santo del Monte Koya se compone de mujeres, naturaleza y agua; muy parecido a dos de
los elementos narrativos de El Viaje de Chihiro:
mujeres, por la fuerte presencia de figuras femeninas en la historia y el agua, presente en todo
el argumento, ya sea en los personajes del Dios
del Ro o el Espritu del Ro, o como elemento
purificador de la Casa de los Baos que limpia de
la contaminacin a los dioses. Miyazaki adems
rescatar la obsesin de Schch por la higiene
y la utilizar en su funcin ritual pero es al describir como se contamina por la modernidad y
el consumismo cuando dejar clara su intencin:
la crtica al consumismo moderno. Est crtica
queda al descubierto en dos detalles que Miyazaki incluye para conectarnos a la realidad inmediata: el que los padres de Chihiro crean que estn en un parque temtico abandonado de los 90

que proliferaron durante la poca de la burbuja

inmobiliaria y el que Haku haya perdido su ro a
causa de la construccin de unos apartamentos.
Centrmonos ahora en la crtica al consumismo moderno. Chihiro se nos presenta como una
nia de 10 aos muy diferente a la herona miyazakiana a la que el director nos tiene acostumbrados. Aptica y miedosa por tener que cambiar
de escuela y de ciudad, ser su encuentro con lo
sobrenatural lo que la haga madurar y salvar a
sus padres. An no es la shjo japonesa, con lo
que est en la edad perfecta para tomar conciencia y cambiar su destino. Su desconocimiento
por su propia tradicin queda patente cuando le
pregunta a su madre por los altares del camino
o cuando mira asustada al jiz, pero es precisamente reconectar con esa tradicin lo que necesita para poder sobrellevar los desafos que se le
presentarn en un futuro. El nihilismo que nos
describe Miyazaki es ms profundo que el de La
princesa Mononoke, ya no es slo que se ha sucumbido a la modernidad y se ha olvidado de la
tradicin; es que el consumismo llevado al extremo ha contaminado la tradicin. Para dibujar
esta crtica a la modernidad en su forma ms grotesca, el director recurre al teatro N para la que
es sin duda la puesta en escena visual ms espectacular del director. Montero (MONTERO, 2012)
argumenta que es en particular un shikisanban,
una pieza nica que se realiza con motivo del ao
nuevo para rogar por la felicidad en el que hay
tres personajes: el okina, el chitose y el sanbas
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(o okina negro); siendo el okina el dios purificado del Ro y el sanbas el Sin Rostro (el lado oscuro del okina blanco) y el chitose Chihiro como
purificadora y ejecutora del ritual. Ciertamente,
Miyazaki hace uso de la esttica del N en cuanto
a la temtica, la relacin del mundo real con el
mundo sobrenatural, como a la esttica, en tanto
a personajes y msica y ritual shintosta, y esta
pieza es la ideal para el propsito de Miyazaki
puesto que su propsito es purificar la tradicin
y mostrar a la audiencia como el consumismo
postmoderno ha acabado devorando la identidad
japonesa la prdida de la propia identidad es lo
que utilizar la bruja Yubaba para usar a Haku y
a los otros como esclavos. Sin embargo, Miyazaki cambia la pieza a su conveniencia y recurre
a menudo tambin a elementos de los matsuri
(festivales japoneses) para explicar el caos carnavalesco en el que est sumida la tradicin japonesa y al final no es un shikisanban sino slo dos
captulos por los que Chihiro tendr que pasar
para su gran prueba final que es salvar a Haku.
En cuanto a los personajes, como decamos la
fuerza principal es el sexo femenino. Desde el
sistema matriarcal que ha establecido Yubaba
en los baos, a las trabajadoras de los baos que
parecen ser el motor principal de los mismos, o
la hermana gemela de Yubaba, Zeniba, que representa su alter-ego, y hasta Haku que es el
nico personaje masculino que destaca tiene un
aspecto andrgino y su posicin como espritu
del ro lo vincula con el sexo femenino. De Chi32

hiro poco ms podemos aadir, tan slo que a

pesar de no ser la tpica herona fuerte y vigorosa
del director s es la que experimenta un cambio
ms positivo y marcado. Sin embargo, al final
volvemos a verla insegura y temerosa colgada del
brazo de su madre deshaciendo el camino andado. Esto tambin me recuerda a Kyka: despus
del contacto con lo sobrenatural, del viaje liminal, no nos revela si la persona ha cambiado y
ha aprovechado la experiencia. Chihiro podra
haber vuelto a ser la misma nia desganada
del principio y olvidarlo todo, no obstante, hay
una reminiscencia que la acompaar siempre:
el coletero que le hicieron Zeniba y sus amigos.
La ms premiada de todas las pelculas de Miyazaki retoma temas ya tratados en otras obras
de su filmografa pero con un apunte diferente. En esta ocasin, la historia se sita en nuestra contemporaneidad y tal y como anuncia el
propio Miyazaki Para las personas que solan tener 10 aos, y para las personas que
van a tener 10 aos (citado en CAVALLARO,
2006) est destinada tanto al pblico adulto
como al infantil al que les hace un ruego: Est
en nuestras manos el reconsiderar nuestra vida
despus de este encuentro con lo sobrenatural o retomarla en el punto exacto antes de l.

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EL CASTILLO AMBULANTE
Hauru no Ugoku Shiro (2004)
Director: Hayao Miyazaki
Guin: Hayao Miyazaki (novela de Diana Wynne Jones)
Produccin: Studio Ghibli, Buena Vista Home Entertainment, DENTSU Music and Enterntainment, Nippon television Network, tohokushinsha Film Corporation (TFC),
tokuma Shoten, D-rights
Msica: Joe Hisaishi
Animation, Adventures, Romance
Cuando la joven Sophie es rescatada por Howl durante un desfile del ejrcito, la Bruja del Pramo
se vuelve loca de celos y lanza sobre ella un malvado hechizo que la convierte en una anciana de
90 aos incapaz de revelar su maldicin a nadie.
De esta manera Sophie, resuelta a solucionar sus
problemas, huye de la sombrerera de su familia
sin despedirse y se dirige a las montaas donde
encuentra el castillo de Howl y, sin permiso, se
instala y se auto-proclama ama de llaves del castillo. Poco a poco Sophie se ir acostumbrando
a su nueva vida, pero cuando se declare la guerra
y Howl tenga que tomar parte en ella arriesgando su vida y su humanidad, Sophie deber encontrar la manera de salvar a Howl y a s misma.

tir en Lupin III: El castillo de Cagliostro (1979)

y Nicky, la aprendiz de bruja (1989), al mismo
tiempo que supona un reto en tanto que para
adaptarla necesitaba apoderarse del argumento.

Con este propsito, Miyazaki hizo varios cambios con respecto a la novela de Jones. No slo
aadi artefactos voladores inspirados en el trabajo de Albert Robida a quin ya us como
referencia en El castillo en el cielo (1986) o
traslad los emplazamientos de la pelcula de Inglaterra a la Alsacia francesa, Gales, Suecia o los
Alpes Suizos, sino que adems le dio un trasfondo ideolgico a toda la trama cuando hace de la
guerra el eje central del argumento. Tal y como
fundamenta Cavallaro, Jones s menciona en su
La espantada de Mamoru Hosoda de Studio Ghi- novela que el pas en el que vive Howl, Ingary,
bli dej a El Castillo ambulante sin director y el est en guerra pero no hace de esto uno de los
proyecto hubo de pararse hasta que Hayao Mi- motivos centrales del argumento (CAVALLAyazaki se hizo cargo personalmente. Despus de RO, 2014). Sin embargo, Miyazaki hace que el
Nicky, la aprendiz de bruja (1989) era la segun- ncleo deje de ser una historia de amor en un
da vez que el director adaptaba una novela a la mundo con magia para convertirse en una hisgran pantalla, y volvera a repetir esta frmula toria de amor en un mundo con guerra. La gueposteriormente como guionista en Arriety y el rra es omnipresente, como dice Cavallaro, y lo
Mundo de los Diminutos (2010) y en su ltima que empieza siendo un entusiasta despliegue de
pelcula El viento se levanta (2013). Sin embar- medios durante el desfile del ejrcito, se acabar
go, El castillo ambulante es el nico film dirigido convirtiendo en la destruccin y la deshumanipor Miyazaki adaptado de una novela occidental, zacin que representan los que fueron una vez
en este caso de Howls Moving Castle de la bri- magos y hechiceros que no recordarn lo que
tnica Diana Wynne Jones. Hasta ahora, haba fueron una vez acabe el conflicto. Como deca
aglomerado influencias de la literatura occiden- anteriormente, con este cambio en la trama, Mital muy dispares, desde Julio Verne, Jonathan yazaki deja de manifiesto su instrumentalizacin
Swift, Robert Louis Stevenson o Antoine Saint- de la pelcula como queja a la guerra que EstaExupry hasta Astrid Lindgren, Homero o Albert dos Unidos haba comenzado contra Irak, tal y
Robida. Sin embargo, este proyecto le daba la como desvela en su entrevista con Devin Gordon
oportunidad de mostrar su amor por la arqui- cuando le pregunta por el Oscar de El viaje de
tectura occidental, que ya se haba dejado sen- Chihiro (2001): En realidad, vuestro pas aca34

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baba de empezar la guerra contra Irak, con lo

que yo estaba muy enfadado. As que tuve mis
dudas en cuanto al premio. De hecho, acababa de empezar Howls Moving Castle, as que
la pelcula est profundamente influida por la
guerra en Irak. Pero no slo se deja sentir el
toque de Miya-san en el hilo argumental. Obviamente, tambin molde a los personajes.
La Sophie de Jones vive con su madrastra y sus
hermanastras en la sombrerera con las que no
tiene nada que ver, dado su carcter introvertido
y su belleza menos evidente. Pero no olvidemos
que adems de ser la herona de Jones, es una herona miyazakiana que debe emprender un viaje
heroico para madurar y sobre todo sobrepasar los
gneros simplistas personificados en las mujeres
de su familia, arquetipos de la shjo con un
punto de crtica extra a la sociedad egosta cuando retrata a la madrastra que es capaz de venderla. A la herramienta narrativa de Jones de
convertir a Sophie en anciana por arte de magia,
Miyazaki consigue sacarle el mximo provecho y
convertirla en un mecanismo para la deconstruccin de la shjo algo que, en cierta manera, ya
habamos visto La princesa Mononoke (1997).
A este deconstruccin de la shjo, Napier la
llama desaparicin ya que esta se desvanece
cuando Sophie se convierte en una mujer de 90
aos; como contrapartida, la shjo consigue ser
una mujer ms adulta y madura, y se sobrepone
a los miedos propios de esa edad: la vejez, la enfermedad y la muerte (NAPIER, 2005). As, su
maldicin se va curando poco a poco y, aunque

en los momentos ms pesimistas vuelve a ser

la abuela de 90 aos, una vez roto el maleficio
retendr su pelo gris en seal del viaje heroico
que ha vivido y las experiencias que ha retenido.
Howl es uno de los personajes que ms difieren del original. Su naturaleza atormentada y
engreda, a ratos cobarde, a ratos infantil, es el
producto de alguien que ha sufrido de cerca las
consecuencias de la guerra. La figura andrgina
de Howl recuerda a Haku en El viaje de Chihiro
pero adems es un bishnen en toda regla, con
las caractersticas principales de lo que Napier
llama condicin Urashima en relacin al
cuento tradicional japons de Urashima Tar:
joven, bello, con miedo al compromiso y con la
necesidad de tener una mujer en su vida. Pero
Miyazaki siempre procura romper con la convenciones de gnero y convierte al bishnen
vanidoso y superficial prototpico de la cultura
japonesa en ave de presa cuyo propsito de destruir las armas de los guerreros le otorgan una
masculinidad ms intensa y oscura (NAPIER,
2005). Esta doble cara del personaje le transfiere
la complejidad que el director siempre busca y le
permite ahondar en su psicologa: cmo Sophie
le da fuerzas para luchar contra Suliman y extrae
de l su verdadera masculinidad, superando el
complejo de Urashima. Adems, es un pacifista
convencido que ve a los que luchan simplemente
como asesinos, sea cual sea la causa que defiendan, pero su juramento a la Academia Real de
Brujera le obliga a tomar parte y a arriesgar su
alma; y toda su magia no ser suficiente para te35

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ner a salvo a su amada Sophie y al resto de los
habitantes del castillo. l representa mejor que
nadie a aquellos soldados que se ven arrastrados a participar en el sinsentido de la guerra.

giere la retrica que utilizan los polticos para

justificar sus acciones (CAVALLARO, 2014).

Adems de los personajes, hay pequeos giros de

guin que hacen que la pelcula se aleje del guin
Madame Suliman, en cambio, es retratada como de Jones y se acerque a la filmografa del direcla madre terrible, en palabras de Shore, que ha tor, como por ejemplo el anillo que gua a Sophie
dominado la vida de Howl durante casi toda su a la infancia de Howl, que recuerda al anillo de El
vida. Es ella quin le ense magia, quien des- castillo en el cielo (1986) o el enorme parecido de
tierra a la Bruja del Pramo tornando su magia Sophie con Nausica y Sheeta cuando se corta el
en el arma de sus celos y quien comienza la gue- pelo. Con todo, el resultado es una de sus pelcurra en un intento de seguir dominndole (SHO- las con menos carga ideolgica pero s que marca
RE, 2014). Pero su papel tambin sirve como el inicio de la ltima etapa de su carrera en la
contrapunto del papel de la anciana Sophie: una que se siente como trata el tema de la guerra de
vez que la conoce, Sophie ya sabe que debe cu- manera ms madura y comprometida, muy en la
rar las heridas maternas que ha dejado ella en l; lnea del Miyazaki ms oscuro y complejo que didebe restaurar fsica y metafricamente su cora- rigi Nausica del Valle del Viento (1984) o Porzn, sumergirse en su oscuridad y conquistarlo. co Rosso (1992). Ya no es una guerra idealista
contra la modernidad, ni un sentimiento eco-paPara finalizar, Calcifer es uno de los contra- cifista: es un NO a la guerra alto y enrgico que
puntos cmicos de la pelcula. Es el demonio expresar ms abiertamente en su ltima obra El
de fuego que resulta ser una estrella fugaz que viento se levanta (2013). No obstante, la oscuposee el corazn de Howl y a cambio hace m- ridad del tema en El castillo ambulante queda
gico al castillo. Por un lado, representa a lo muy mitigado por el velo de la novela de Jones
que es capaz de renunciar la humanidad a cam- y quizs no consigue expresar correctamente
bio de poder pero la retrica que utiliza contra todo lo que quiere hacer llegar al espectador.
Sophie cuando ella intenta sonsacarle a cer- Habr tiempo para eso en El viento se levanta.
ca de su relacin con Howl y su maldicin su-

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PONYO EN EL ACANTILADO
Gake no Ue no Ponyo (2008)
Director: Hayao Miyazaki
Guin: Hayao Miyazaki
Produccin: Studio Ghibli, Dentsu, Hakuhodo DY Media,
Walt Disney Company, Mitsubishi, Toho Company, Taikei
Office, Asahi Company, Lawson, Yomiuri Shimbun
Msica: Joe Hisaishi
Animation, Fantasy, Family

De la unin de la Diosa del Mar Granmamare

y un humano alquimista nace un pececito rojo
llamado Brunilda, quien conoce en una inocente
escapada a un nio de cinco aos llamado Sosuke. Despus de salvarla y ponerle de nombre
Ponyo ambos contraen un ingenuo compromiso,
Sosuke jura protegerla y ella toma una gota de
su sangre humana para convertirse en una nia
como l y permanecer para siempre a su lado.
Pero para mantener su compromiso y restaurar el equilibrio entre la naturaleza y la humanidad, debern demostrar su amor verdadero.

ma en humana y engaa al prncipe, as que decide hacer su propia versin de la historia. En

su versin, si Ponyo se tornara espuma de mar
no sera por falta de alma, si no un retorno a su
propia naturaleza y algo que celebrar. Adems,
dicha versin es una absoluta desfamiliarizacin
del cuento de Andersen, en la que Ponyo es un
pececito rojo con cara humana y cuerpo de anfibio con una transformacin progresiva, que
vive con su padre y sus hermanas, mientras su
madre siempre est ausente. Curiosamente Sosuke sufre la misma situacin; vive con su madre
Lisa mientras su padre se pasa el tiempo trabaInspirndose en un cuento de Rieko Nakagawa, jando en alta mar a bordo del Koganeimaru
The Frog Named Elta, por un lado, y en La Sire- una curiosa apologa a su propia familia ya que
nita de Hans Christian Andersen, por otro, Ha- Ghibli se encuentra en la ciudad de Koganei.
yao Miyazaki crea quizs su pelcula ms tierna:
Ponyo en el acantilado. l mismo cuenta, en la Visualmente, lo que ms llama la atencin a bote
entrevista que concede a Makoto Kanazawa en pronto es el trazo sencillo e infantil de la anima2008, que el equipo de animacin quera hacer cin y los colores pasteles, entre los que abundan
una pelcula que fuera la primera que viera la los rojos y rosados en contraste con los azules;
hija del director de animacin de Ghibli, Katsuya algo que no me extraa nada, dada la tendencia
Kndo; As que tomando a la nia de inspiracin que tiene el director de conectar y desconectar
y a como fuera su hijo Gor Miyazaki a los cinco estos colores con los gneros y sus funciones.
aos, crea una historia con un mensaje sencillo Por ejemplo, Miyazaki siempre ha vestido de
dirigido a los nios de esta edad: las promesas azul a sus heronas menos shjo, sobre todo
no siempre pueden mantenerse, pero lucha por a medida que se volvan ms capaces y maduellas. Esta es la versin infantil pero, obvia- ras y de esto es un buen ejemplo Lisa, la madre
mente, la versin adulta viene con ms matices. de Sosuke, que para m es la verdadera herona
miyazakiana de esta pelcula. Yo no veo a PonCuando Miyazaki lee La Sirenita, reconoce, no yo como la herona sino como una fuerza de la
poda aceptar el hecho de que la protagonista no naturaleza, enrgica y quizs abrumante, dado
tuviera alma y, por eso, se tornara espuma de que la segunda vez que llega a la vida de Sosuke
mar. La ausencia de alma es inconcebible en un lo hace arrasando con toda su fuerza natural y
sintosta como Miyazaki que venera a los kami mgica. Lisa, sin embargo, es una Nausica ya
como dioses de la naturaleza, pero el director madura, que comprende y acepta la naturaleza
tampoco concibe como la sirenita se transfor- de Ponyo y sabe cmo educar a su hijo en la mis38

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ma tnica conciliadora. Madre e hijo aceptan

a Ponyo tal y como es; no slo Sosuke promete
protegerla, Lisa ayuda a Sosuke a mantener esa
promesa. Es tambin ella quin le ensea a Sosuke la responsabilidad que supone ser parte de
la comunidad en una de las escenas ms conmovedoras de la pelcula entre madre e hijo: Sosuke, nuestra casa es una faro en la tormenta.
Todos dependen de nosotros, as que alguien
tiene que quedarse aqu. Hay muchas cosas que
estn pasando que no entiendo pero ahora me
preocupa la gente que hay en el centro de mayores. Saber que te quedas aqu, me ayudar.
No te preocupes, te prometo que volver. Para
un nio de cinco aos que acta por instintos,
que est aprendiendo de la vida y de cmo vivirla, que su padre siempre est lejos por trabajo,
Lisa es su faro en la tormenta. Siempre preparada para cualquier tipo de catstrofe, Miyazaki
nos demuestra su poder en la escena de Lisa y
Sosuke escapando en coche de las olas con ojos
del tsunami de Ponyo una escena que recuerda
mucho a la escena de la persecucin en Lupin
III: el castillo de Cagliostro (1979). Tal es su
poder, que Lisa enfrenta a Granmamare como
madre, y Granmamare toma un tamao similar
al de ella para poder hablar de madre a madre.
Pero Ponyo en el acantilado no trata slo de promesas y responsabilidad con la comunidad, el

director retoma el tema de la relacin entre la

humanidad y la naturaleza y nos sita justo en el
momento en el que se produce el apocalipsis en
forma del tsunami que causa Ponyo cuando desata su poder. Ya habamos visto una visin postapocalptica en Nausica del Valle del Viento
(1985) y casi apocalptica en La princesa mononoke (1997), y tambin en cierta manera en El
castillo en el cielo y El castillo ambulante, pero
esta vez el tratamiento que hace es radicalmente
diferente. No vemos directamente ninguna guerra que lo provoque, ni es la codicia de la humanidad; Se intuye el abuso de la naturaleza por
parte de la humanidad en las palabras de rencor
de Fujimoto, el padre de Ponyo quien rechazara
una vez su lado humano para vivir en el mar, y
tambin en los residuos y vertidos que vemos en
la baha del acantilado, pero esta vez el apocalipsis lo provoca la fuerza de la naturaleza. As,
el director aboga por un efecto regenerativo de
las catstrofes naturales, y pretender crear lo que
Napier llama sndrome de estrs pre-traumtico (NAPIER, 2012) que aspira a dar la oportunidad al espectador a que reflexione sobre como
la humanidad toma sin mesura lo que quiere de
la naturaleza y la mata sin contemplaciones y recapacite sobre el papel que quiere desempear
a partir de ahora. La imagen regenerativa de la
catstrofe queda representada en el doble papel
que tiene Granmamare como Diosa del Mar pero
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tambin de la Fertilidad en cuanto a su papel de
madre. Por eso, la naturaleza ha tomado posesin
de la tierra y la ha retornado a su etapa devnica,
primitiva, sin tecnologa ni construcciones arquitectnicas, slo el faro de esperanza en el acantilado, para que la humanidad pueda comenzar de
nuevo y acte de manera ms consecuente esta vez.
La idea de las catstrofes naturales como algo
regenerativo, puede parecer algo excntrico despus del triple desastre en Fukushima en marzo
de 2011 pero hay que tener en cuenta que los japoneses han aprendido a vivir con los movimientos ssmicos y son parte de su vida diaria. As lo
explicaba el director en La Biennale di Venezia en
2011 Hay muchos tifones y terremotos en Japn. No tiene sentido retratar estos desastres
naturales como malvados. Son circunstancias
del mundo en el que vivimos. Siempre me conmuevo cuando vengo a Venecia y veo que est
ciudad se est hundiendo en el mar y que sus
gentes viven su vida sin tener esto en cuenta.
Es un hecho en sus vidas. De la misma manera, en Japn tenemos una percepcin diferente
de los desastres naturales (citado en SOTINEL,
2011). Miyazaki afirma que tendemos a creer
que somos creaciones separadas de la naturaleza, pero no es as. La naturaleza es inherente a
la humanidad. La naturaleza que hay dentro de
Ponyo se convierte en un tsunami, que es la manera que ella tiene de llegar a Sosuke. Pero el
tsunami no destruye ni hace dao a la gente del
pueblo; es ms un tsunami mgico que purifica
al pueblo y a sus gentes, [y que incluso devuelve
la capacidad de andar a las ancianas]. Yo veo esperanza en la fuerza de la naturaleza [porque] la
atmsfera de crisis nos hace mejores personas
(citado en GUILLEN, 2009). Por eso Miyazaki
reconoce que se inspir en las gentes de los 50
para reflejar la actitud de los personajes ante la
catstrofe: se suben a sus botes y hacen una marcha que Sosuke describe como matsuri festival en busca de las gentes que puedan ayudar.
Pero para que se restaure el equilibrio, no slo Sosuke y las gentes del pueblo tienen que aprender a
vivir con la naturaleza, Ponyo tambin debe asimilar su nueva condicin y cuando se encuentra con
el beb del bote, descubre que es capaz de sentir
compasin y se comunica con l de ser vivo a ser
vivo (MIYAZAKI, 2008). Esta comunicacin de
igual a igual, es la misma que se da en la escena de
la conversacin madre a madre entre Lisa y Gran40

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ma, Ghibli ha cancelado el contrato con la empresa que gestiona la central nuclear. Escrib un
Jaccuse contra el gobierno, y me estn condenando para siempre: se sorprendieron al observar la rebelin de un tesoro nacional viviente,
Que reflexionemos y seamos responsables, ese es como si debiera ser dcil y neutral. A partir de
el mensaje de la versin adulta, pero no slo para entonces conduzco mi viejo Citron dos caballos,
los ciudadanos, tambin para nuestros dirigen- el modelo Charleston, con un adhesivo anti- nutes. El director ya haba empezado a alzar su voz clear (citado SERENELLINI, 2014). As pues,
fuera de los cines cuando afirm haber estado a decido a dejarnos su ltimo testamento, Mipunto de no ir a recoger el Oscar por su repul- yazaki empezar a preparar su ltima pelcula.
sa a la guerra contra Irak, pero su voz iba a ser
ms enrgica y crtica no slo en sus tres ltimas
pelculas sino tambin en sus apariciones pblicas. El desastre de Fukushima, causado por el
tsunami de hace tres aos, nos pill en medio
de la realizacin de la pelcula: estbamos presos en este suburbio de Tokio, sin electricidad,
ni transporte, ni medios de comunicacin. Muchos acamparon en Studio Ghibli, en estado de
shock. Nos preguntbamos si continuar la pelcula todava tena sentido. Despus de Fukushimamare, que representa la armona climtica.
No slo ellas hablan de madre a madre; Fujimoto
que aseguraba odiar a los humanos, acomoda a
las abuelas y cuida de ellas (CAVALLARO, 2014).

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EL VIENTO SE LEVANTA
Kaze Tachinu (2013)
Director: Hayao Miyazaki
Guin: Hayao Miyazaki (novela de Tatsuo Hori)
Produccin: Studio Ghibli, Buena Vista Home Entertainment, Hakuhodo DY Media
Msica: Joe Hisaishi
Animation, drama

El pequeo Jiro Horikoshi suea con ser piloto,

pero sus problemas de vista le apartan de su ilusin. Sin embargo, un da lee sobre el diseador
de aviones italiano Giovanni Battista Caproni y
en un sueo inspirador, ste le anima a que se
haga ingeniero como l. Cualquiera puede pilotar un avin! le espeta Caproni. Pasan unos
aos y cuando Jiro va de camino a la Universidad Imperial de Tokyo a estudiar aeronutica,
conoce a Nahoko y su niera. El Gran Terremoto de Kant de 1923 les sorprende y se separan sin que puedan intercambiar sus nombres.
Aos despus, en 1927, Jiro ya se ha licenciado
y comienza a trabajar con su amigo Kiro Honjo en Mitsubishi para disear aviones de guerra.
En su canto del cisne al cine, Miyazaki une su
amor por la literatura con la conciencia histrica
japonesa y deja su testamento a las futuras generaciones. Fue Toshio Suzuki quin le convenci
para convertir su manga Kaze Tachinu (2009) en
su ltima pelcula, ya que el director era reticente a dirigir una pelcula de animacin al pblico
adulto. Y es que, en su ltima obra maestra, Hayao Miyazaki mezcla la biografa de dos personas reales de la historia negra de Japn Jiro
Horikoshi y Hori Tatsuo y le aade un poco de
su magia. Pero adems, nos deja un testimonio
grfico de finales de la era Taish (1912-1926) y
principios de la era Shwa (1926-1989): el Gran
Terremoto de Kant, la Gran Depresin, el desempleo, la tuberculosis, el fascismo, etc. En estos
aos previos a la Segunda Guerra Mundial, Japn
se consolida como una gran potencia imperial y
se prepara para la guerra y lo hace golpe de presionar al mximo a su poblacin con estructuras
laborales deshumanizadas. Pensad que Tokio se
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destruye en el terremoto de 1923 y cuando Jiro

se grada en 1927, la ciudad est casi recuperada
por completo. De todo esto nos hace partcipes
Miyazaki en sus escenas: la terrorfica escena del
Terremoto en Tokio cuando conoce a Nahoko,
la desesperacin de los ciudadanos ante el cierre de los bancos, la emigracin de la poblacin
del campo a la ciudad para encontrar trabajo.
Decamos que en este doble homenaje, tenemos por un lado la vida del genio Jiro Horikoshi
(1903-1982), el ingeniero del Mitsubishi A6M1,
ms conocido como el Zero, el avin que llev
a la muerte a los famosos kamikaze japoneses.
El pequeo Jiro, moldeado a partir del original,
comparte la pasin por la aviacin del pequeo
Miyazaki, de hecho Miyazaki Airplane construa
piezas para el Zero. Jiro se mirar en el espejo
del gran Caproni, ambos demasiado enfocados
en su sueo de construir aviones bellos y dejarn
que sus creaciones se conviertan en herramientas del fascismo. El sueo de la aviacin est
maldito le recordar varias veces Caproni, pero
su genialidad y su amor por la belleza mantendrn a Jiro ajeno a la realidad de su tiempo. El
director nos hace numerosos guios al respecto, como cuando Jiro y Honjo visitan la fbrica
Junkers en Dessau y Jiro comenta que es una
pena tener que cambiar los sitios de los pasajeros por bombas o cuando pretende quitarlas para
aligerar el peso del Zero. El contrapunto a esta
ceguera lo pondr la introduccin de dos personajes histricos completamente conscientes de
los tiempos que corren y que sirven de premonicin. Primero Hugo Junkers, pacifista convencido y de tendencias socialistas y con un sueo
equivalente al de Caproni y Jiro. Sin embargo,

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los nazis le arrebataron de las manos la fbrica

de avin Junkers y le mantuvieron en arresto domiciliario hasta su muerte en 1935. Es l quien
les dar su lugar a Jiro y Honjo cuando viajen a
Dessau para aprender la tecnologa de aviacin
alemana y exijan haber firmado un trato entre
iguales con Alemania. El otro personaje es Hans
Castorp, a quien conoce en un hotel en Karuizawa cuando se retira a meditar sus derrotas y
se reencuentra con Nahoko, una fusin del
personaje homnimo de la novela La Montaa
Mgica (1924) de Thomas Mann y el espa sovitico Richard Sorge. Esta dualidad en su funcin
la hace completamente explcita el personaje de
Castorp: Primero cuando le dice a Jiro que la
residencia vacacional le recuerda a la novela de
Mann, una novela escrita en clave nietzscheana
con la creencia de que hay que conocer profundamente la muerte y la enfermedad para llegar
a entender la salud y la vida; Y segundo, cuando sus palabras a Jiro le llegan como una sentencia a muerte: Hacer una guerra en China.
Olvidadlo. Crear un gobierno de marioneta en
Manchuria. Olvidadlo. Dejar la Liga de Naciones. Olvidadlo. Enemistarse con el mundo. Olvidadlo. Japn saltar por los aires. Alemania
tambin. Castorp intentar sutilmente compartir su visin de la vida con Jiro para que valore lo que realmente es importante y le animar a
acercarse a Nahoko. El aparente periodista alemn, antes de huir de la polica japonesa, cantar para Jiro Das gibts nur einmal (slo ocurre una vez), evocando la frugalidad de la vida

y la importancia del amor. Ntese que Richard

Sorge fue arrestado por la polica japonesa en
1941 y colgado en la prisin de Sugamo en 1944.
El segundo elemento del doble homenaje es el escritor Tatsuo Hori (1904-1953) y su novela corta
homnima Kaze Tachinu serializada en la revista socialista Kaiz entre 1936 y 1937. Hori se enmarca en el movimiento de literatura proletaria
en Japn que aparece de forma simultnea a la
literatura modernista y esteticista de grandes de
las letras universales como Tanizaki Junichiro o
Kawabata Yasunari. La calidad de la literatura
proletaria no tiene parangn con esta literatura
burguesa que no cree en la politizacin del arte,
pero es de un gran inters histrico por su descripcin de las tensiones y contradicciones de los
aos previos a la Segunda Guerra Mundial. Por
eso Miyazaki ha querido rendir tambin un homenaje a este poeta y traductor de poesa francesa, vctima de la precariedad de sus tiempos
pero comprometido con la sociedad en la que viva. La novela de Hori nos sita en un hospital
para enfermos de tuberculosis en la prefectura
de Nagano donde se encuentra el Hori Tatsuo
Memorial Museum y donde el escritor pas sus
ltimos aos y narra la evolucin de la enfermedad de la protagonista Setsuko. Es una novela
intimista y melanclica que refleja la propia lucha
del escritor con la tuberculosis de la que pereci
en 1953. El ttulo se hace eco del ltimo prrafo
del poema de Paul Valry Le Cimetire marin:
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Le vent se lve!... Il faut tenter de vivre! / Se alza el viento!...Tratemos de vivir!
Lair immense ouvre et referme mon livre, / Cierra y abre mi libo el aire inmenso,
La vague en poudre osea jaillir des rocs! / brota audaz la ola en polvo de las rocas!
Envolez-vous, pages tout blouies! / Volad pginas todas deslumbradas!
Rompez, vaguez! Rompez deaux rjouies! / Olas, romped con vuestra agua gozosa
Ce toit tranquille o picoraient des focs! / calmo techo que foques merodean!
La bella Nahoko est configurada a partir de Setsuko y le ofrece a Jiro la oportunidad de vivir de
verdad. Su forma de vivir la vida y su muerte
por tuberculosis, le harn comprender el significado real de la existencia humana. Es cierto
que no es la prototpica herona miyazakiana,
pero curiosamente en los momentos en los que
cumple el rol de mujer tradicional japonesa, el
director la viste de rosa, y en los momentos en
los que Nahoko se decide a abandonar el sanatorio para correr al lado de Jiro y luego decide
abandonarle para morir en el sanatorio, Miyazaki le coloca un abrigo azul: su pequeo smbolo para una mujer fuerte y madura. Nahoko
no es una herona pero su existencia ata a Jiro
a la realidad de los tiempos y le obligan a conectar con el mundo en el que vive. En este sentido, es un poco como Fio de Porco Rosso (1992)
y obligar a Jiro a confrontar su humanidad y
a sufrir las consecuencias de sus propias elecciones. Ntese que el Jiro del manga dibujado
por Miyazaki tiene una nariz de cerdo, lo que
lo emparenta directamente con Marco Pagoto.

rica, se suma tambin el tema del avance tecnolgico y la modernidad. El director nos pregunta
directamente cuando Caproni le pregunta a Jiro:
Qu prefieres vivir en un mundo con pirmides o sin ellas?. Tal y como indica Napier, el
avance tecnolgico y esttico durante la historia de la humanidad, se ha saldado con miles de
vidas humanas y lo que el espectador debe preguntarse es si ha merecido la pena sacrificarlas.

La ltima pelcula de Miyazaki ha generado muchsima controversia, tanto por lo espinoso del
tema, como por la manera contradictoria de tratarlo. El punto es que la contradiccin forma parte de la historia y el carcter japons, y Miyazaki
lo expresa muy bien cuando viste a los ingenieros
de Mitsubishi con ropa occidental y sin embargo
sus casa son tradicionales, o cuando nadie quiere
usar la mesa de Jiro porque es de importacin.
Yo estuve en la premire en el Festival de Sitges
y recuerdo a mucha gente marchndose del cine.
Supongo que esperaban una trama mucho menos arriesgada y una herona fuerte y victoriosa.
Sin embargo, para su ltima obra Miyazaki ha
No es casual que la pelcula describa la situacin pedido a sus seguidores un esfuerzo extra y es
de Japn despus del Gran Terremoto de Kanto cierto que sin conocer el contexto poltico actual
y la Gran Depresin, cuando los esfuerzos titni- y un poco la historia japonesa es difcil perderse
cos de la poblacin hicieron posible que el pas se y llegar a comprender o disfrutar de lo magnmodernizara en tan slo unos aos, con el esfuer- fico de la obra. Pero para m, Miyazaki seguir
zo econmico que supuso. Esta poblacin tuvo siendo siempre el ms grande, y Kaze Tachique abandonar sus propios valores para poder nu una obra maestra, la mires como la mires.
defender a sus familias, como el propio padre de
Hayao Miyazaki, y tuvo que sufrir verdaderas penurias para hacer posible un milagro econmico,
como la madre de Hayao Miyazaki que tambin
sufri de tuberculosis. Con este film Studio Ghibli ha querido expresar firmemente su no a la
guerra, ahondando en uno de los episodios ms
controvertidos de la historia japonesa y su compromiso no es slo latente en la pelcula sino en
el manifiesto publicado en la revista Neppu de
Ghibli con motivo de la promocin de la cinta en
el que el estudio se sita en contra de revisar el
artculo 9 (conocido como la clusula de la paz)
de la constitucin japonesa. Pero al eterno tema
de la guerra en Miyazaki, y a la conciencia hist44

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