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PREGUNTAS DE PARCIALES Y FINALES DE FILOSOFIA

1 ) En el mito de la caverna, si el liberado -que lleg a la contemplacin del sol-, al regresar al


fondo de la caverna, quisiera explicar a sus compaeros encadenados el sentido de esas
sombras Qu reaccin tendran estos compaeros que no salieron? se reiran de l e intentaran
matarlo
2)En la alegora de la caverna, el sol representa: la idea ms importante del mundo inteligible: el
Bien 3)Seale cules son las situaciones lmites: Asombro, Duda, Angustia, Tedio, Alegra
profunda
4) Qu se entiende con la afirmacin "Bsqueda del fundamento ltimo"? Buscar las causas
ltimas de lo existente
5)En el mito de la caverna, Platn representa al mundo sensible con la siguiente figura: las
sombras proyectadas al fondo de la caverna
La Metafsica es la filosofa primera porque se ocupa del ente y el ser
6)A diferencia de los presocrticos, los sofistas se preocuparon fundamentalmente por: Los
problemas ticos, jurdicos y polticos.
7)Seale a qu se refiere la afirmacin "El horizonte de la Filosofa es la Totalidad": A la
universalidad del preguntar filosfico
8) Estas virtudes ticas son consideradas por Aristteles como: el justo medio entre dos vicios
9)Tales de Mileto deca que el origen de todas las cosas era:El agua
10)Se ha definido a la filosofa de acuerdo a varios criterios. Con qu criterio se la define cuando
se alude a la voz philosopha?etimolgicamente
11)El trmino Arj, en griego alude a: Principio, fundamento
12)Aristteles vivi en el siglo: Cuarto antes de Cristo
13) En la poltica aristotlica, las formas de gobierno perfectas (monarqua, aristocracia y
repblica) pueden devenir imperfectas convirtindose en: tirana, oligarqua y demagogia
14) San Agustn al afirmar "en cuanto conozco que me conozco, no me engao", tiene identidad
textual con: Descartes
15) El nacimiento de la filosofa tuvo lugar en: Grecia
16)Desde el estricto punto de vista filosfico, la Edad Media, contina el pensamiento griego de:
Platn y Aristteles
17)El trmino Physis, en griego, alude a: Naturaleza
18)Para Platn la Idea es: Lo ms real de toda realidad
19) El demiurgo platnico es un: Dios del mal
20) Cmo se denominan las situaciones que dan origen al filosofar? Momentos lmites
21) En su teora del conocimiento Aristteles reconoce, en oposicin a Platn, la importancia de:
la imaginacin
22) El nacimiento de la filosofa tuvo lugar alrededor del ao: 650 A.C.
23)Y como hijo de Poros y Pena, mira cul es su herencia. Desde luego es pobre y lejos de ser
hermoso y delicado, como se piensa generalmente, va descalzo, no tiene domicilio, y sin ms
techo que la tierra, duerme al aire libre, en las puertas y en las calles. Est siempre como su
madre, en precaria situacin. Seale cul de las opciones refleja mejor la bsqueda (filosfica) de
lo ausente, la sabidura que no poseemos, segn las palabras de Platn: Va descalzo y duerme
en las calles, no tiene domicilio
24 ) Los cambios filosficos radicales en el pensamiento de la Edad Media se deben al encuentro
de ste con: la Revelacin judeocristiana

23 ) Para Santo Toms, Dios es: La esencia misma


24 ) En sus estudios sobre el amor Ortega y Gasset dice que "es posible que no haya cosa ms
ntima que el amor, al que podramos llamar sentimiento metafsico, que es la impresin radical
bsica que tenemos del universo", de all deduce que es lcito definir a la Filosofa como: Lo ms
general
( 25) Occam es un filsofo: espiritualista
( 26) Santo Toms utiliza la Filosofa para aclarar y desarrollar los grandes temas de: la Teologa
27 ) En la historia de la filosofa hay algunos temas que han preocupado a los filsofos y stos los
han convertido en objeto de su pregunta. Por ejemplo, en el Medioevo el gran problema ha sido
Dios. A qu problema alude la Filosofa de la Naturaleza? la naturaleza entendida como el
cosmos
28 ) En el mito de la caverna, Platn representa al mundo sensible con la siguiente figura: las
sombras proyectadas al fondo de la caverna
29) Para Platn, el mundo sensible y el mundo de las ideas se vinculan: por participacinimitacion-presencia
30 ) Hay otro orden de problemas relacionados con el mundo no- natural, no- dado, con el
mundo que el propio hombre crea, y que constituye lo que se ha llamado la superestructura.
Estos problemas son abordados como temas de la: cultura como obra humana
31 ) Cuando me pregunto por el mundo, enseguida descubro que estoy incluido en l, soy actor
en el drama del mundo. En consecuencia el problema filosfico que surge es: la esencia del
hombre
32) Segn San Agustn, el alma est en permanente: 15 bsqueda de Dios
33 ) En la filosofa platnica se reconocen tres tipos de alma (la que domina y gobierna por
medio del conocimiento y la ciencia, la que es sede de las virtudes guerreras, el alma
concupiscible sujeta a las sensaciones y los deseos sensibles) que se corresponden con las
facultades de: la razn, la fortaleza y la locura
34 ) El demiurgo platnico es un: Dios ordenador, que plasma en el mundo sensible los modelos
ideales
35) Etimolgicamente el trmino filosofa significa "amor a la sabidura"" y fue empleado por
primera vez por: Scrates
36 ) Para Kant.: Qu es el fenmeno y el numeno? El fenmeno es la cosa sensible, y el
numeno es la cosa inteligible.
37) En la filosofa presocrtica, el arj como principio de orden, permanencia y cambio, permite
explicar la existencia de: el logos
38 ) En la filosofa cartesiana encontramos ideas: Innatas, Adventicias y facticias.
39 ) Sostiene San Agustn que la Visin es: Imgenes de experiencias presentes.
40 ) Algunos ejemplos de nociones connaturales al hombre son: Seale la opcin que ms se
asemeje a lo correcto.... El sol y la luna son los dioses de la belleza, El mar es el dios de la fuerza.
41) Sostiene San Agustn que el alma se extiende hacia lo que ella espera y rememora desde:
Dios
42 ) Si se habla del Hombre en Marx, estamos aludiendo a un ser: Natural humano y prctico
43) El hombre de Nietzsche es voluntad de ms vida, en consecuencia es Voluntad de : poder
44 ) Para Platn la Idea es: Un objeto determinado del mundo sensible
45 ) Sostiene Descartes que el criterio de certeza, necesita un segundo y fundamental criterio de
certeza, ste es: La esencia de Dios.
46 ) Qu ejemplo emplea Pitgoras para explicar el sentido del filosofar? los personajes tpicos
que asisten a los juegos olmpicos

47) El Eros filosfico (hijo de la Pobreza y la Riqueza) es la tensin que hay entre: Lo que el
hombre ama y aspira poseer
48) Para Scrates, los elementos de la razn en bsqueda del conocimiento son, en forma
ordenada: nocin-explicacin-refutacin
50 ) Para San Agustn la expectacin es: Esperanza de encuentro con Dios.
51) Para Hume, la relacin de causalidad, no era ms que un: hbito mental
52) La duda cartesiana es un: medio para gozar de la verdad
53 ) Segn Gorgias, si algo existe: 37 Es incognoscible para el hombre
54) Segn Aristteles, lo que nos permite conocer intelectualmente es: Lo sensible, por ser
particular
55) Se ha defendido la tesis de la continuidad entre Saber Comn y Filosofa porque la filosofa es
el modo en que el hombre "______________". Elige la proposicin ms adecuada.... se realiza en
cuanto tal
56 ) Los sofistas enseaban: El arte de la persuasin
57) Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era: el espritu del mundo
divino el Dios creador la physis el espritu del mundo terrenal la conciencia del hombre
58) Santo Toms sostiene que Dios est: en el cielo
59) Como el ro sucio que debe desembocar en el mar, el hombre de Nietzsche es posibilidad: de
devenir de vida de superacin y aniquilamiento de poder de hacerse humano
60) Es importante distinguir el Saber Comn del Filosfico porque: Seale la opcin que ms se
aproxime a lo correcto.... La filosofa entendida como radicalizacin profundiza sobre esos puntos
de partida del Saber Comn
61 ) Con Descartes se inaugura la filosofa: Moderna
62 ) En la poltica aristotlica, las formas de gobierno perfectas (monarqua, aristocracia y
repblica) pueden devenir imperfectas convirtindose en: tirana, oligarqua y demagogia
63) Heidegger naci en: Baden en 1889
64) En Ortega y Gasset la razn pura debe ceder su imperio a la: razn vital
65) Segn Heraclito el devenir estaba regido por ... El Logos
66) A los sofistas se contrapuso Scrates
67) Cual es la verdadera realidad para ortega y Gasset El yo y sus circunstancias
68) Que se instaura segn marx mediante la revolucin del proletariado? La sociedad comunista
69) Cul es la intencionalidad que destaca el valor de las cosas en lugar del valor del valor del
ser en Scheler? Axiolgico
70) Que era la phisys La naturaleza
71) Para Scrates, los pasos hacia el conocimiento son Irona-Mayutica
72) Para San Agustn no tiene sentido preguntarse que hacia Dios antes de la creacin del
mundo porque Dios es Eterno presente
73) Para Platn una idea es Lo mas real de toda realidad
74)Las 3 preguntas bsicas de Kant refluyen en una bsica y fundamental Que es el hombre? La
razn se interroga por la finitud del Hombre
75) De la razn puede derivarse todas las verdades de todas las ciencias, a esta ciencia nica
llamo descartes Matemtica Universal
76) El hombre en Nietzche es la voluntad de la vida, en cONsecuencia es voluntad de Poder
77) En Kant, espacio y tiempo son intuiciones A priori

78) La ilustracin hereda el concepto de la razn que tenia en el Siglo XVII, pero introduciendo La
Experiencia
79) Se ha definido la tesis de continuidad entre saber comn y filosofa, porque la filosofa es el
modo en que el hombre Se realiza en cuanto a tal
80) Para descartes la intuicin es la cision Intelectual inmediata e instantnea de las cosas
simples
81) En Nietzche el hombre es Piedra y escultor
82) Los Cambios Filosficos radicales en el pensamiento de la edad media se deben al encuentro
con La revelacin Judo-Cristiana
83) Que ejemplo usa Pitgoras para explicar el sentido de Filosofar Personajes Tpicos que
asisten a los juegos olmpicos
84) Santo tomas sostiene que el ser es uno ilimitado y subsistente. A quien adscribe esas
cualidades? A Dios
85) En Hegel Sustancialmente el espritu del pueblo informa Religin, Ciencia, Arte, Derecho y
Moral
86) Para Hegel en la historia universal los pueblo superan su inmediatez natural y estn en
contacto con la universal cuando forman El Estado
87) Para San Agustn Dios es Eterno, perfecto e inmutable
88) Para Kant la critica es la nica actitud legitima de la filosofa, que significado tiene para el
filsofo Debe juzgarse y examinarse de hecho, nada debe ser aceptado dogmticamente
89) Si el individuo hegeliano es hijo de su pueblo, tambin es Hijo de su tiempo
90) En que consiste para descartes la naturaleza del cuerpo En la Sola Extensin
91) Para Aristteles los primeros principios de toda demostracin no son demostrables sino
mostrables por l Nous
92) Santo tomas sostiene que para el mstico la vida eterna es Una inmediata realidad
93) Para San Agustn, el mundo fue creado Con el Tiempo
94) Para San Agustin el pretrito largo es: una larga memoria del pasado
95) 13.Segn Heidegger, siendo el Dasein posibilidad, necesariamente deber ejercer su libertad
para optar, para elegir su forma de ser, y tendr 2 formas posibles: autntica o Inautntica
96)Para Protgoras el hombre es: medida de todas las cosas
97) Segn Garca Astrada, Descartes sostiene que la naturaleza del cuerpo consiste en: la sola
extensin
98) Con Descartes se inagura la filosofa: Moderna
99) Estas virtudes ticas son consideradas por Aristteles como: el justo medio entre dos vicios
100) Para Santo Toms, Dios es: La esencia misma
101) Occam es un filsofo: espiritualista
102)Hay otro orden de problemas relacionados con el mundo no- natural, no- dado, con el
mundo que el propio hombre crea, y que constituye lo que se ha llamado la superestructura.
Estos problemas son abordados como temas de la: cultura como obra humana
103)Cuando me pregunto por el mundo, enseguida descubro que estoy incluido en l, soy actor
en el drama del mundo. En consecuencia el problema filosfico que surge es: la esencia del
hombre
104)Segn San Agustn, el alma est en permanente: bsqueda de Dios
105)Algunos ejemplos de nociones connaturales al hombre son: Seale la opcin que ms se
asemeje a lo correcto.... El sol y la luna son los dioses de la belleza, El mar es el dios de la fuerza.

106)Para Platn la Idea es: Un objeto determinado del mundo sensible


107)Para Scrates, los elementos de la razn en bsqueda del conocimiento son, en forma
ordenada: nocin-explicacin-refutacin
108)Para San Agustn la expectacin es: Esperanza de encuentro con Dios.
109)La duda cartesiana es un: medio para gozar de la verdad
110)Segn Gorgias, si algo existe: Es incognoscible para el hombre
-111)Segn Aristteles, lo que nos permite conocer intelectualmente es: Lo sensible, por ser
particular
112)Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era: el espritu del mundo
divino el Dios creador la physis el espritu del mundo terrenal la conciencia del hombre
113)Como el ro sucio que debe desembocar en el mar, el hombre de Nietzsche es posibilidad:
de devenir de vida de superacin y aniquilamiento de poder de hacerse humano
114)Es importante distinguir el Saber Comn del Filosfico porque: Seale la opcin que ms se
aproxime a lo correcto.... La filosofa entendida como radicalizacin profundiza sobre esos puntos
de partida del Saber Comn
115)Heidegger naci en: Baden en 1889
116)En Ortega y Gasset la razn pura debe ceder su imperio a la: razn vita
117) La ilustracin hereda el concepto de la razn que tenia en el Siglo XVII, pero introduciendo
La Experiencia
118)Se ha definido la tesis de continuidad entre saber comn y filosofa, porque la filosofa es el
modo en que el hombre Se realiza en cuanto a tal
119) Santo tomas sostiene que para el mstico la vida eterna es Una inmediata realidad
120)A que se dirige la fenomenologa de Heideger? Al ser del ente
121)Porque el trabajo en Marx provoca la alineacin del hombre? Por que se objetiva en los
productos que crea
122)A qu se debe que el saber comn aplique los primeros principios pero no pase a la
concrecin de ello? A que el saber no entiende el lenguaje simblico de la lgica
123)Si bien la pregunta filosfica tiene prioridad sobre las dems preguntas, no todas las
personas se formulan, ello depende de: Nuestra manera de estar en el mundo
124)El mtodo debe constar de los siguientes preceptos fundamentales: Aceptar todo aquello
que se ve con claridad y distincin, dividir con dificultad tanto como sea posible, ordenar los
pensamientos desde los ms simple a los ms complejo, enumeracin prolija y no omitir nada.
125)Cul es el dato primario que encuentra el filsofo en su bsqueda de la radicalidad? Una
activa correlacin entre yo, vida y mundo.
126)El sentido comn alude a unos aspectos que son como: ciertos puntos de partida de todo
conocimiento..
127)Cmo es el sujeto en Ortega y Gasset? Abstracto de las cosas a la alteridad
128)A que preguntas responde Kant en su crtica a la razn pura? Como son posibles los juicios
sintticos a priori en la matemticas, fsica y metafsica.
129)Si el sentido comn es proa del conocimiento, entonce los principios tienen su origen en la
inteligencia porque ella es: Locus principarium lugar de los principios.
130)Segn Hume el conocimiento se origina en: La experiencia sensorial
131)Como Prxis histrica el hombre marxiano es:
132)El Idealismo Trascendental kaniano hace referencia a la participacin del conocimiento:
sensible y el entendimiento

133)Cmo se unifica en Hegel la naturaleza y el espritu? Espritu Absoluto


134)Cuando Heidegger afirma que el Dasein es un ser para la muerte pone en evidencia:
135)En su afn de afirmar la vida, Nietzche aparece como un filsofo crtico del: el realismo
136)A que nocin de la filosofa de Hume remite la siguiente definicin sensaciones
inmediatas: a Impresiones
137)Que es el individuo para Heidegger? Ser ah
138)De quin fue discpulo Heidegger? De Hurrsel
139)Caractersticas de los Juicios Sintticos A priori: universales, necesarios y agregan
conocimiento
140)Quin fue el primero en la fenomenologa? Hurrsel
141)Para los griegos filosofar es sinnimo de ciencia, En qu sentido la filosofa es ciencia? De
conocimiento de la realidad en cuanto tal y en cuanto fundamento ltimo de la naturaleza.
142)Detr de la Doxa platnica se encuentra: La conjetura de la fe
143)Dentro de la Episteme se encuentra: la razn discursiva y la intuicin
144)Para San Agustn Dios es: eterno, perfecto e inmutable
145)Para Aristteles en la ciencia Epistemes conocemos: La causa en virtud de la cual la cosa es
lo q es, sabiendo que de esa causa el efecto no puede ser de otro modo
146)Para Aristteles la diferencia entre experiencia y arte: el arte ha superado la individualidad
en que se mueve la experiencia y adviene en conocimiento general
147)Por que el alma del hombre distingue entre pasado, presente y futuro segn San Agustn?:
Porque son distinguidas por la finitud del Hombre x
148)Para Kant que son los Juicios Sintticos: Aquel cuyo predicado no est contenido en el sujeto.
149)Cmo llama Heidegger a la ontologa que tiene su base en una ontologa basada en el
dasein Ontologa Fundamental
150)En Kant espacio y tiempo son Intuiciones: a priori
151)En el pensamiento de San Agustn los momentos del tiempo que en s mismos tienden al no
ser constituyen en el alma una actividad y esta actividad es: propio de la actividad espiritual que
constituye un ser atemporal
152)Para Hegel el mundo tal cual est dado es el resultado del desarrollo del espritu en cuyo
proceso puede distinguirse 3 momentos: espritu subjetivo, objetivo y absoluto.
153)Para San Agustn la Expectacin es: Presente de las cosas futuras
154)Para Protgoras el hombre es: medida de todas las cosas
155)Con Descartes se inagura la filosofa: Moderna
156)Para Santo Toms la causalidad creadora de Dios, no solo actu una vez sino que acta: La
causalidad divina creadora es concebida por Santo Toms como penetrada de inteligencia,
como una causalidad eficiente-formal que integra los valores de ejemplaridad que quera
preservar ... la teora de las ideas.
157)Segn San Agustn la Memoria es: La memoria, en Agustn, en cuanto facultad del alma, es
constitucin trans-psicolgica del intellectus que no slo subjetiviza, sino que esencializa el
tiempo del mundo.
158)Las pruebas que Santo Toms ofrece de la existencia de Dios son pruebas: *Primera va: El
movimiento como actuacin del mvil
*Segunda va: Experiencia de un orden de causas eficientes
*Tercera va: La contingencia o limitacin en el existir

*Cuarta va: Diversos grados de perfeccin en las cosas


*Quinta va: El gobierno de las cosas
159)Para San Agustin el pretrito largo es: una larga memoria del pasado
160)Para San Agustn el futuro largo es: la larga espera del futuro.
161)Heidegger concibe al hombre como: como un ser-en-el-mundo ser-ah
162)Para San Agustn el mundo fue hecho como: el mundo fue creado a partir de la nada. Las
cosas del mundo no pueden haberse hecho a s mismas ya que supondramos que esas cosas
tendran que existir antes de existir, lo cual es un absurdo. Por lo tanto, existe un ser eterno que
no cambia y que es principio de todo. o As pues, el mundo es el desbordamiento de la bondad
divina, una creacin sin el tiempo, que no existe por ser una distencin del alma, una fabricacin
humana.
163)La afirmacin de que las leyes cientficas ms que enunciados generales verificables
empricamente son en realidad hiptesis, es decir, enunciados probables susceptibles de ser
falseados por la experiencia, es propia del pensamiento de: Karl Popper
164)En Aristteles el objeto de la filosofa es:el ente
165)Las cosas, que desde nuestra perspectiva pasan y se anonadan, segn San Agustn ,tienen
en el presente divino: Una permanencia que subsiste siempre
julietaqwerty

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Registrado: Sab Ago 24, 2013 4:46 pm