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Anais do XIV Seminrio Nacional Mulher e Literatura / V Seminrio Internacional Mulher e Literatura
percurso
histrico
desses
territrios/espaos
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limiar de minha histria, diante da porta que se abre sobre minha histria,
eu me surpreenderia se ela se abrisse. (Foucault, 1996, p.6).
Esse trecho levou-nos a pensar no momento em que grande parte
dos autores africanos comearam a reivindicar o direito e o espao de usar
a palavra e a criatividade na construo de um novo discurso, participando
ao mesmo tempo no continuum processo de manifestao de novos
discursos protagonizados por novos sujeitos, no processo histrico, cultural
e identitrio universal. No contexto lusfono, em meados do sculo XIX,
buscava-se consenso em torno da ideologia liberal portuguesa, na expanso
do Romantismo, em luta contra o absolutismo das monarquias europeias e o
conservadorismo da ordem do discurso pelas foras colonizadoras do espao
africano. De frica vislumbravam-se as luzes da libertao do homem negro
das amarras da escravido de sculos, instalava-se o prelo em vrios pases
e criavam-se condies materiais para a manifestao individual e coletiva
das ideias e dos modos de ser e de sentir poticos apartados da fora e da
ordem do discurso europeus.
Voltando ao Foucault dos nossos tempos, perguntamos se para
esses autores, novos sujeitos que ento surgiam, seria possvel continuar?
que, na altura, fazia mais sentido a resposta institucional de que ... o
discurso est[va] na ordem das leis; que h muito se cuida de sua apario;
que lhe foi preparado um lugar que o honra mas o desarma; e que, se lhe
ocorre ter algum poder, de ns, s de ns, que ele lhe advm (idem, p.7)
Tratando-se de autores africanos, no contexto em questo, mas em
cruzamento com o pensamento foucaultiano, faz sentido perguntar: -Quem
ou quem seria esse Ns? Estaremos a pensar no binmio branco-negro,
colonizador-colonizado, europeu-africano, senhor-escravo, senhor-escrava,
assumindo-se a pluralidade existncial e verbal, ou trata-se apenas num
ns enftico, que, no final de contas, se resume voz do poder institudo, em
que a ordem do discurso assume(ia) o carcter hegemnico, normativo e
indissolvel? O sentido das nossas perguntas coloca-se no limiar da histria
de homens que comeam a escrever num contexto em que o domnio dos
seus horizontes espaciais pertence a um outro, diferente em percurso,
costumes e comportamentos, modos de agir e interesses, numa relao de
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Finalmente, teremos o suporte da Teoria queer, da qual interessanos descortinar a ordem social contempornea compreendiada atravs
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Negra!negra!como a noite
Negra!negra!como o bano,
seductora como Phedra,
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Negra!negra!...mas to linda
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tem um qu to peregrino,
Que a alma logo sinvade
de febril anciedade.
Seus olhos claros, brilhantes
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Situando os textos no tempo de produo e publicao, identificase a Literatura como reflexo de uma crise ou da dinmica de
ressignificao dos gneros, revelando-nos o espao literrio todo o
conjunto de percees esttico-formais e tambm a dinmica das relaes
sociais e raciais de poder e saber, sob as quais os escritores atuavam. Nessa
dinmica, os estudos de Problemas de gnero, (Butler:2003) propiciam
uma reflexo mais consolidada. Ao identificar as mulheres como sujeito
do feminismo, Butler nota como o movimento feminista, protagonista das
primeiras reaes crticas, se baseou no sexo como naturalmente adquirido e
gnero como culturalmente construdo, para desnaturalizar o senso comum
que insistia em afirmar a mulher como frgil e submissa. Se observarmos
bem, nos primeiros textos selecionados est presente essa imagem de
mulher que a crtica fatalizou por um lado enquanto objeto sexual, como
prottipo de beleza e chamariz do desejo masculino (relao sexo/gnero/
desejo); por outro, percebemos que o espao frica orientou esse fatalismo
tanto biolgico quanto cultural, quando o tpico de comparao enfatiza
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acontecer o milagre:
folhinhas verdes
flor amarela
ventre redondo
depois s esperar
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Joo de Melo
(Angola, 1955-Novo Amor)
J vi antes esse corpo esbelto
e esguio
s pressentidos
que eu o colha
in Tanto amor, Luanda, UEA, 1989
Vera Duarte
(Cabo Verde, 1951- Acto segundo o corpo)
Sob a ternura de tuas mos o meu corpo explodiu em fogo
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desamparo e da solido
Por um breve e fugaz instante que durou eternamente
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Tambm nos parece que as implicaes entre sexo-gneropoder podero levar-nos a olhares inovadores. Butler na problematizao
da centralidade que a questo do gnero tomou no universo africano,
apresenta alguns indicadores sociais que concorrem para se contemplar
uma identidade que se quer descortinar e compreender sob a hegemonia do
patriarcado que as discusses feministas no deixam de vincar e generalizar
como premissa que atravessa todas as experincias das mulheres no
geral. (BUTLER, 2003, p. 20).
Tais textos mostram-nos que o sexo no absolutamente fsico, mas
tambm constitui-se no registro do gnero. A ideia de sexo correspondente
a uma dimenso meramente fsica vai ao encontro da noo de sexo prdiscursivo que Butler contradiz: no se pode dizer que os corpos tenham
uma existncia significvel anterior marca de seu gnero. O gnero,
que no pode ser concebido apenas como um efeito cultural no corpo,
prolonga-se no sexo que no apenas natural mas tambm discursivo:
uma construo discursiva do corpo na perspetiva de Butler. Pensamos
que o estudo das relaes entre gnero e poder nas LALP poder ser
amplamente sustentado pela teoria social de gnero, em que a concepo
universal da pessoa deslocada pelas posies histricas e antropolgicas
que compreendem o gnero como uma relao entre sujeitos socialmente
constitudos, em contextos especificveis.
Danny Spnola e Vera Duarte trazem de Cabo Verde essa busca
contempornea de sintonia de gneros nos trechos apresentados a seguir:
Danny Spnola
A minha lngua ao redor de ti
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desfao e renaso
Por teus braos de homem
me entrelao e teo
compasso e enlouqueo
Por teu cheiro de homem
me dou e me troco
vendo e me ofereo
(...)
Teu corpo corpo de homem
de um batuque original
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nua e voluptuosa
e de jbilo
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conservadoras,
polgamas,
mulher
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