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3M. H01I

T R A TADO
DLA TRIBVLACION,
Repartido en dos libros'
M n ti 'Trimefo fe trata de las Tributa
cionesparticulares: y en el Segundo^ de
lasgenerales que Utos nos embta3y
del remedio delias.
Compueft por el P. Pedro de Ribadeneyra*
Religiofo de la Compaa de Icftis.y agora
de nueuo reuito y acrecentado.
Dirigid* * U Mdefj<l efe U Emperdtri\

d*M.m*,

Un *Alcaa3 Por luan Iigue^ de lqverica, Ao. I < 9 3.

A coila de luan de Earma mercader de li

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...:

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Con cftas enmiendas cR.i cftcltbro de la Tr
bulacion conforme a fu original.
f Ff.ll.|M.i./,;. ' 9.r[pmraift rfp.ii'trm)- ,fal xt -P. r./.l t.frpm
lnb:m,<ftn^uni,f 9ep. ./. i( .yp n r(,4 xt le- ,j " t}* pme U f.
llt.p.ij.ll.1tjhnitf1rfltnif,tiii,tn f, '.l i mwl-'rt,.t't!tntut%
mcb* ii\ rHti* f I 3 o p.1 /.. 8 5' cr ' iury ;,) 'i/iJr t[ntcr2
f i.6.f.l 1 < t.fj}*mn,ffrm:'tf \ j-.*,i !.i Jt!jmtnre , [cUn-.rHtr,
f ltit;f.t,%ll.*tfritf-,*,Jl-c*'Ui-<..f 19 . f II. t oftr.fjtt,
f.lft p.t l.t.ctri u l,io*A.f 1 9 p. t.l.i.eonefrf0ft t*njt'uttf.
14.p.I. (.7. (wfnm.tr,i t,!i*. -,f, itl .'.4 rfl.t.ln^ffjnfcj.
Yfii frtvttiijj di efi. ft,cmi Ct.trt te.it /(y w- '*tl %: ti
Hfj nxejlitfrMTttns!(*4 * u\de u'fc^tr^r 1 <<,\.
Su Liiemixdv OriiiitA.

TASSA.
Tr. ?*0 Pedro capata del Marmol eferiuano de ca- .
| niara de fu Magcfhd doy fee,que los feores
! . del Coifcjo,de pedimiento y up'iracion del
padre Pedro de Ribaceneyra de a caraira de Iefus,
tallaron vn libro por el compuetOj intitulado, Tri
bulaciones detos tiempoSjquc con licentia y priuilego de fuMagcftad fe imprimio , a tres marauedis
cada pliego en papel^y al dicho precile no ma sjvki
daronque fe vendary que antes que fe venda ningu
ibroyfe imprima efta taifa enla primera heja de < ada
rolumen.E para que dello cone depedimicnto del
licfio padre Pedro de Ribadencyra.,c mandamiento
lelos Tenores del Cfejo di Ja prefente, en Madrid
I diez e ocho dias del mes de S eptiembre , de mil c
aientos enouenta c tres aos. j

r-

.,IC

Pedro capata del Marmol.

LICENCIA DEL PAdrc Prom'ncia.

jgjj pama deleus,enla

qjjj prouinci de ToieZ&}
g^ii dojpor'parncularca
>:
'\r?^w twi rur J MHBBM
roisi que pnra ello
tego de nueftro padre Pi epoico Ge
neral Claudio Aquaunia, doy licencia,quc fe imprima el libro delaTri
bulacion,que el padre Pedro de Ribadencyra, de la mt'fma Compaa*
hacompucfro;V lia ndo*viro,exarmnado, v aprouadopof peronas graues y do&as de nueftra Compaa.
En tetimonio dlo qual di efta fir
mad? de mi nombre, y fdlada con el
feilo de mi oficio. fcnTalauerajd veyn
tedeluniojde.iySp.
Confalo Dattild
TroHwcial,

APROVACION
de fe Libro,
p>: 0 hs tifio efie libro de la
'&$ Ttibuladon compueflopor
ij? e!padre Pedro de %jbadepeyra^Kcltgiofo de la Compaa de le
fus, y no hallo en (l cofa que,fea contra me/ira fanta T^eligion y buenas
coJiubres.B argumento es muygraue
y la dotrina d l de grande importan
cia para todas petfonas , y para todos
tietnpos.TtqurJc trata con tanta erts
Aicion y ornato de Varias cofasaque a
mi parecer fera de mucho contento y
prouecbo para la T^epuhlica el impri
mirfe efie libro. En Madrid , a afrsw#cbodeJgoflo}de.i^9.
El Do&or Pedro Lpez
dcMomoya.

EL %EY.
|OR quanto por parre
de vos e! padre Pedro
de Riba leneyra, deia
Compaa deletanos,
fue fec La reiacioi^quc
auiades eftrito vn libro
I intitulado' de jas Tribu
las iones particulares,/
de las generalas detos tiempos , y del remediode!l,a5:eJ quid os auia coliado ntuciio ta
bajo,y era Je mucho prouecho parala Repu
bika:ynos fuplic'aics os dieffemos licencia
para le iuYprimK,y prilicgio por dic2 aos,
o como la nueira merced fueffe : Lo qual
vilio por lo's del nAielro Cornejo , y como
prnuaftro mandado le hiziero'n las diiig
sciafcque la promatica por nos fecha fobre la
imrcfsion de !os libros difpnejfuc acorda
do que den iamos de mandar dar eta nucflra
cedida pri vos en la dicha razn, y nos tu
uimosloptbieri.Por Ja prefentepor oshazcr bien y mened, os damos ucencia y facitf
tad,p;:r.i tue por tiempo de diez aos prime
ros figuienievq'-ie corren y fe cuentan defle
el da de !a fe: ha defta nueltra cedida, vos,o
Japcrfcna ou! vuetro poder ouiere,podays
hazer

hazer Imprimir,y verider,e1 dicho libro que

de fufo fe haze mencin. Y clamos licencia
y facultad a qualquier impreffbr deftos ijuef
tros ReynoSjC|ue vos nonabraredeSjpara que
por cffca vez lo pueda imprimir;con que defpues de imprelTbJantes que le venda, !o tray
gys ante los de! nueftro Confejojrntamcn
te con el original que en el fe vio,qnc va ru
bricado y firmado al cabo' de Pedro c,apat
del Marmol nueftro eferinano de cmara,
de Jos que en el nueftro Conlejo refuten, pa
ra que fe vc la dicha imprefsion ella con
forme al original ; o traygays fe en publica
forma,en como por corretor nombrado por
nueftro mandado fe vio y corrigio la dicha
imprefsion por el original,yfe imprimi cGforme a el-.y que quedan afsi mifmo imprcf
fas las erratas por el apuhtadas,para cada vn
libro de los que afsi fueren imprefibs:y fe os
talle el precio que por cada volumen ouicrcdcs de auer. Y mandamos que durante el di
cho tiempo perfona alguna fin vueftra licen
cia no lo pueda imprimir,ni vender, fo pena
que el que lo jmprimiere,aya perdido y pier
da todos,y qualefquicr libros, moldes,y apa
rejos q dlos dichos libros tuuierejy mas,in, curra en pena de cinquenta mil msrauedis ca
x. vez q lo contrario hiziere : la qual dicha
*5 4
?cn*

pena 4 mandamos fea la tercia parte para el

juez que lo fentenciarejy la otra tercia partt;
para nueftra Camara i y la gtra tercia parte;
parala perfona que lo denunciare. Y manda
mos a los del nueltro Conejo^Prejdenrcy
O/dores. de las nueftras audiencias , Alcal-s
deSj Alguaziles de la nueftra cafa y corte , y
chanciTleriaSjy a todos los Corregidores., Af
(ltente, GouemadoreSjAlcaldes mayores y
ordinariosAy otros juezes y jufticias qualef-
3uicr,de todas las ciudades , villas y lugares
e los nueftros Reynos y feorios, afsi a los
que agora fon como a los que feran de aqu
adelantcque os guarden y cplanefta nueC,
tra cedula y merced que afsi os hazemps : y
contra el tenor y forma dellomideloeneJJa
contenidojno vayan,ni pafln,ni confientaq
yr ni pallar por manera alguna,fo pena dela
nueftra merced,y de diez mil marauedis pa
ra la nueftra camara. Fecha en e! Pardo , a
quatro dias del mes de Nouiembre,de mil y
quinientos y ochenta y nueue aos,

ro ui re r.
Por mandado del Rey nueftro Reor,

PRIVILEGIO DE
Portugal,
f*gr&l y elV-.t\ face [alera as que ejltti
V>1%^> ""* yirem,, (i
que auend refpeiteaa
^Pjj <?e hapettca ir** ejaita di^a P.'
L><^ pm de ^jbadenena ,da Cempafth'14 de \t(us,e por Ibe fa%er merce per ame:a. y
par bem e n>r fra\ <juf per temp$ de de\ tatos,
imprimidertfiem Uvreiio at)um,nem nutra Ptjj'04
de qualqutr qualidade qt/eJ4fu% pojfao impri
ptnmt vederem todos meas Keynes e fenhoris
de Porftt'1*! nem tratar de fr dellet o Hura que
fe intitula Tratad daTribulafao,que elle lompoi
t qner imprimir-, jaluoaqueUts liureitesepejfoat
que para tjfe tiuerem fe poder e licenca. E qnl+
qner impiimider,liurtire,oupeffea, que duran Ja
o dito tempo.imprimir, ou vender o dito !itoe,i$s
ditm meut \k?yn*s c [enhenes,ou as irouxer d? fi
r* deesjem licencada dita padre Veto de Ribadeneira, pe dera para elle todos es voluntes que 4/"
ji vender, imprimir,o* trouxer defera^e alem dif
/ encorrera en peana de cinto enia cru^adei.awe
t4de pera minh.% camarade* eu'ra metale para que
accujfar. mando a tedas minias ')Hltfa^ a qu
a conheciment di/lo pe*tencer,qnr Ibetumpram e
guardem efle me altara cerno nelle fe centem , o
tjualey per bem que Vatha,tenbafetf4 e >itert ca
m fe foJSc C4rt4per mi Rimada, e pajjada pe 4
f S
ibancflari*

dtiteUrlafim emldrp &t trfont$& t ftym*

dt litirtitulo yintt. tut d\, q*e as cm/ds tu)*
tjfeit muei tdurdrmdis de hudnn* pafet* per
caru%,t p*jdH per dbdrdt nd*yMbdte vtlterd
tmrtfi /% 0*e na* pdfimp U cbdJtceUrUjrm
embat* t trclfnf,i* em untrdri: ijltudati
id Gdtnd tft\tm hidtlndte.it. Je H*u*m\trt

%.n r.
Tiene priuilegio deCaftila eftc li
bro concedido por diez aos a dos de
Mayo,de. i y o 3. demas del que aqu
parece, como confta por el del libro
tercero de la hiftoria del Scifma de
Inglaterra.

"x-

S. Ccf.-M.

O S Trabajos
y calamidades
dePcos tiempos
mife rabies fon
de manera, que
me han obligarj? do , para algun
confuelo y remedio dellos, a eferi
uirefte tratado dela Tributado, c
embio a V. M. Porque aunq es ver
dad que muehos Santos , y graues
varones nos ha enfeado armar
nos con el efeudo dela paciencia
contra

contra los duros golpes delaaducrfidad: toda'via fon taitas las

que cada da fe lcuautan , que por
mucho que cfte dicho , iempre
queda qu deiir. Efpecialmentej
que lo que los Santos defta mate
ria han eferito , eft tan derrama
do por fuslibros,quc no iodos lo
pueden leer: y ferade prouecho
recogerlo.en vna breue fuma, y
ponerlo delante a los que dellq
tuuieren necefsidad^ que fon to
dos los que nauegamos porele
golfo tpeftofo del munqo,pues
ninguno fe efeapa defusfuriofas
olas y horribles tormentas: y baftafer hombre para eftar fujeto a
Jas leyes y mifenas de los hijos
de Adam. Va repartido efte tra
tado

tado en dos partes. En la primera

fe trata de los trabajos , y fatigas
particulares de los hombres, y del
remedio dellas. En la fegunda, de
las calamidades generales deftos
nueftros tiempos } con las qales
el Seor nos a$ota,y caftiga, y de
los medios que deuemos tomar
para defcriojarleHe me atreuido
a dedicarle a V. M. por la obliga
cin que todos los defta mnima
Compaa de Icfus tenemos a fu
feruicio : y porque las fealadas
mercedes que continuamente recebimos,nosdan confisnea para
acudir a V. M. con todas nueitras
Cofas por baxas y pequeas que
jfeart. Y dems defto, porque ha
Jiccho Dios nueftro Seor a V.M.
tan

tan grande y foberana Princefa, q

abraca con fu efelarecida y Impe
rial fangre cafi a todos los podero
fos Reyes y Principes Chriftanos que ay oy enla tierra,y afsi ne
ceflariamete le ha de caber buena
parte de fus trabajos: los qualcs
no puede dexar de fer muy grades
por tocar a Principes tan grande
como ellos fon. Y no menos por
que V. M. los llena con tan marauillofa paciencia y longanimidad,1
confbrmnndofe en todo con la di
uma voluntad, y dandonos exemplo de lo que caemos de hazer
para aplacar la ira del Seor, que
chfolaccufame puede dar ani
mo para publicar eftcbreue trata
do debaxo e lafombra y amparo

de V. M. porque deTeo que los q

le leyeren , iluftrado y fauorecido con talnombre,juntamente to
men por guia y maeftra V.M*
y procuren imitar fus heroyeas
y admirables virtudes: Que cfto
hizielemos todos, cefarian del
todo las tribulaciones y calami
dades publicas que al prefente pa
decemos. El Seor por fu infi
nita mifericordia oyga los pa dobs ruegos de V.M. y de tal
manera confuele auanra yglefia Catlica por tantas vias com-*
batida y perfeguida dlos miniftros de Satans, que quedando el
como otro Faran c0n todas fus
maquinas , carros , y exercitos,
ahogado , pueda V. m. algn dia
cantarle

cantarle cnticos de alabanca y

alegriary dezirconlaotra Maria,
hermana de Moyfert, Cantemos
al Seor,y alabmosle^ pues fe ha
moftrado magnifico y gloriby
y ha arrojado ert la mar al
caualo,yalcauallero*
'Pedro de Ribadeaeyrj,-

de U Tribulacin.
9
paeros defumiima naturaleza. Y
ha llegado nueftra miferia a tanto eftremo,qucnofolamentelo hazenlos
eftraos y apartados, fino los muy
deudos y conjuntos, pone las manos
en u fangre,y el hermano quita la vi
da al hermanla muger al marido,ei
marido a la muger,el padre al hijo, y
el hijo al padre. Vn Filobfo, llama- *'** f
do Dicearco,dize Ciceron,que eferi- vMrumt
io vn libro en que cuenta las caufas
de mortandades que hafta fu tiempo
auia auido en el mundo; y defpues de
aucr declarado la infinidad de gentes
que, aian perecido de hambre, de
peftilcia,de aucnidas de rios,de ror *
mentas de !a mar,dediluu?os, deincendios,de concurfo de heas fieras,
que aflojaron y deftruyeron pueblos
y prouincias enteras , y otros acaeci
mientos femejantes:concluye,q mu
cho mayor numero de hombres ha
muerto por mano c induftria cf otros

hom-

C4p.t<t
/

M-tf/510.

t%ecb.z.

Libio primero
hombres que por todas las otras ca*
lamdades juntas que ha audoenel
mundo. Y no es marauillaq fea ver
dad lo que dixo efte Filofofo, pues de
Iulio Cefr } que fue alabado de muy
clemente y piadolo,le elcnue,que en
las batallasque dio murieron mas de
vn millon y cien mil hombres. Que
hiziera i fuera cruel el que vertio
tanta fangre iertdo piadofo ? Por ef*
tofedize envn Prouerbio Latino*
Homo bomini lupus, Que el hombre
esalhombre,loquealaouejaesel lo
bo.Y por la mifma caufa dixo Chrifto nueftro Redemptor a fus fagrados
difeipulos,q los embiaua como ouejas entre lobos. Y a Ezechiel Profeta
^xo j)joSquC moraua con eeorpio

7r . nes. Y Iobdize* que era hermano de

' '3' los dragones. San luan Chryfoftomo
pruena muy a la Iarga,que el coraron
humano fin la gracia diuina,es la mas
brauaycruel^y poi^oofa fiera que'

ay

de UTrihulaeU*.
Io
ay en el mundo,y que todos los ape
titos de todas las beftias fe encierran
en el. Y afsi parece que lo da a enten
der el Efpiritu fanto,quando hablan- **&*
do deJa peruerfa y mala muger,dize,
que es mejor morar con el leon,y c5
eldragon,quenoconella. Y Seneca /A ioj
dixo,Cada dia viene al hombre peli
gro de otro hombre, contra el qual fe
ha de armar y eftar atento,porque no
ay mal ninguno mas ordinario, ni
/nas pertinaz,ni mas blando;La tempeftad da feales antes que fe leuante:los edificios eftallan antes que cay
ganrel huma va delante del inedio.
Pero el mal que nos viene del hombre,viene de repte, y nos toma defcuydados,y tato mas e encubre quto efta mas cerca. Engaafte (dize) i
crees'al femblante de los que tetopan, y te faludan, los quales tienen la
figura de hombres,y el coraron de fie
ras. No'e acaban aqu nueftros da-

B *

os,

lbnprtmtto
os,fmo que los demonios nos peru>
guen y afligen , como lo vernos en el
!.*.' demonio que afligio al fanto'Iob. Y
Ttb.6, en elquC raat0 aios fKte mandos de
t *'7*
Sara hija de Raguel,y en otros exem
plos.Y aun los fantos ngeles fon n
niftrosde Dtos,yexecui:oresdefu juf
tcia contra nofotros , como lo itzie6ef. ij>. ron en Sodoma, y en las otras ciuda
des que fe quemaron con el- fuego del
etelo,para caftigar con el, el dela cocupiciencia inficrnal,que tanto en e.R'.9 uos ardia. Y en el Angel que mat en
vna noche ciento y ochenta y cinco
mil hombres del exerciro del Rey Se
nacherib:y enelquevioelRey Da*.R.*4 uid fobre erufalem con la epada va
nada en fangre , haziendo grande ri. . za en el pueblo,y llenandole a cuehi

''jw.ii; IId ; y en las plls?s de Egyro ' y ca

,,,.,' " otras vemos lo mifmo.Y lo q es mas,
el mifmoDios fe. arma contra nofo-*
tros,y el haz edor haz e gu c rra a fu he*
-..
chura,

delaTribulacion.
n
chura, como lo dixolob en aquellas _ , -..,
palabras. Carfaciem tuamabfcondts*
tjp arbitraras me xmmicu 'tuutn* Por
que Seor elcondeys vueftto roftro,
y me rratays como a enemigo ? Y el
hobre es el mayor enemigo de i mif
roo , y el qi mss cruel guerra fe haze, y fe carga debalde de cuydados
impertintes, y de cargas infusibles,
y asi lo dixo. el mifmo Iob : Jguare '*'?
me pejuifli cr.ntrarium tib, O*[aflus
[urn mtbmctifji grauis ? Seor vos
me aueys hecho vueftro contrario, y
poreftofoy odiofoy pefadoa mimif
mo.Y es e.fto demanera, que algunos
deaborridos fe matan, penfando que
con la muerte acabarian las miferias
y moleftiasdelavida:paraqnonos
cfpantemes que los otros por mas coj untos y allegados en fangre que fean
no perdonen al hombre, pues elno
p crdona a i mifmo. Pues fi el cielo y

Libro primera
la tierra,y la mar, y el ayre,y el fuego?
y tooslos elementos fe arman con
tra el hombre, fi todas las criaturas fe
conjuran y apellidan ctra el,fi el An
gel mao,y el Angel bueno fon minif
tros deDios para aflgirle,y el mifmo
Dios fe le mueftra contrario, y el ha
bre es verdugo de otro hornbre,y mu
chas vezes de fi mifmo;quantas y qu
graues fer las tribulaciones y penas
que heceTariamente ha de padecer,
pues fon tantos y tanpoderofoslos <|
fe las procurar,y el tan flaco y mifersu
ble para poderlas refiftir?
t

J)ue Dios es autor de la Tribulacin

delhombre\y para afltgirle fefirue
de las criaturas, Cap, I1L
EScandopues cercados por todas
partes de penas,y no auiendo cu
el mundo ningun hijo de Adam
que fe pueda efcapar delias,bien es c|
. .
vea-,

de la Tribulacin*
12
veamos qac confucloy aliuio podre
mos tener quando la corriente y auenida de las tribulaciones viniere fobre noforros. Para efofehade confi
derar atentamente primero,de donde
nos viene la tribulacion,y quien es el
autor y la caufa dellarporque fabido
porque mano nos viene,por ventura
fera mas fcil el rem edio.
Diosnueftro feores la primera y
vnuerfal canfa de todas Jas cofas: dcmanera,que afsi como todas ellas re
ciben el fer de Dios , y fin elno ten
dran ningn fer,afsi ee mifmo fer
defpues que lerecibieron eft depen
diente y colgado dla voluntad del
mifmo Dios q fe le dio, como el rayo
del lol,del mifmo foljy de la fucnte,cl
agua q corre della. Ycomonoauria
rayo de luz fi el fol no alumbraTe, ni
agua li la fuente fe fecafc; tampoco
tendra criatura alguna fer l el Seor
apartae Ja mano de fu conferuacion.

S -1

Lo

Libro primera
Loque dezimos de\fer , fe ha de
entender de la mifma manera del obrar de las criaturas . Porque aisi co
mo ninguna criatura fe conferuaria fi
Dios no le eftuuice fiempre dando
lfer^afsi no obraria, fi Dios no eftuuicTe fiempre obrando con ella,y da
dolefuerca para obrar. Porque de tai
fuerte eftan lascaufas fegundas orde
nadas y trauadas entre fi,y tal propor
cion y fubordinacion tienen cola p.
mera caufa,que ninguna dellas pue
de mouerfe para nada , ni obrar, fino
en virtud de la primera. La qual mue
ut las demas , y les da eficacia para
obrar, y obra en eilas,y con ellas,con *'
tan marauiofa eficacia y perfecion,
que todos los efetos delas fegundas
caufas,fon mas proprios de la primera,que nofuyos,Demanera,quequdoelfolnos alumbra, y el fuego nos
calienta^y eljnantenimiento nos fuftenta,aunq propria y verdaderamte
'
ic

de a Tribulacin.
13
fe atribuyen eitos cfetos a fuscaufaj
particulares, pero mas propriamente
fe puede dezir,que Dios es el que nos
alumbra,calienta,y fuftenta,que cUs
criaturas que lo hazen por fu virtud.
Porque alsi como el fer,y la vida,y el
niouimienro y operacion del cuero
humano depende en todo y por todo
del anima q etaenel,in laqual de*a
defer cuerpo de hombre, y no tiene
vJa,ni fe puede mouer,niipbn.r:afst
.atiemos de entender que a vida, y co
mo el alma de todas las.criaturas es
DiosnuehoScorfin elqua no fon
nada,y no fe pueden mouerni cauar
efeto alguno-., y 4 mas propriamente
q han de atribuyr a Dios, como a pr
mera y principalsima caufa de todas
ls caufas ,los, cfetos doJlas, cj no a las
mimas caufas egundas.N o iblamen
te porq la virtud que tienen para mo
uerfe y obrar,no la tiene de fi;ino de
Dios,ino porque no e mouerian, ni
B $
obrarlan

Ltbro primer*
obrara fi el mifmo Seor no las mo
uiefle y obrale con ellas,y las tomaffe por inftrumento para hazer lo que
elesferudo.Ypuesnodeziraos que
elpinzel pintla imagen que vemos,
fino el pintor,aunq para pintar fe irtrio del pinzeljni q la pluma eferiuio
la carra que leemos, fino el eferiuano
cola pluma^tampocoauemos deatri
buyralascriaturasloscfctosqhazen
como a caofas primeras y principalesjfino como a fegdas caufas, inftrumtos delaprimera yfoberana cau
fa,q es la diuina voltad.Y efta es vna
admirable,dulee,y prouechofa confi;
deracion para ver a Dios en todas fus
criaturas, y andar iprc en fu prcencia como fumidos y anegados en fus
beneficios,y tomar como de fu mano
todos los fueeTos,y varios acaccimic
tos,profperos y aduerfos que vemos
cada dla en el mundo.
Defta verdad afsi declarada fe figu e
otra

ele la Tribulacin.
i.
otrade.no menos confuelo,que Dios
es el autor. v caufa primera y princi
pal de todas las tribulaciones y penas
que padecemos:el quai psra corregir
y pi]rg3r,yperficionar a los hombres
fe (irue de tod js fus criaturas T aun d
las minimas,.y mas defpreciadas y viles,y todas ellas le firu,como los bue
nosyealesfoldadosalu Rey. Pcr<j
Dios nueftro feor ha de dar vna bar
talla, y pelear con el.hbre eldiadel
juyzto vniuerfal,quandoarmara(comodize la Eferiptura) a todas las cria S^fiea.jl
turas contra los inenfjtos y pecadores,y ellas pelearan contra ellos.Pero
entretanto que viene aquel dia,ay va
ros recuentros, y efearamujas en el
mundo(como fe vfa en la uerra)y la
hbre,la peftilencia,Ia rnifma guerra,
los temblores dela tierra, los vientos,las tempeftades de la mar , los ra- '
yos,y otros infortunios efesramu^an
contra el hombre,y i el Seor no les
. i
tuuieic

Libroprimera
tuuiefTe la rienda le arruynarian,pero
vales 2 la mano con u elemen cia, pa
ra que le aroten,y no le acaben , y fea
cfta vna como eeararau$a,y no batalih.j.re- Ha fbrmada.Conioeferiuean Ceme
?nm.
te Papa auerlo oydo dezir ai Princi
pe delos ApoftolesS. Pedro fu macf
tro. Y no ha Dios menefter a las cria
turas para afligirnos y caftigarnos,
porque bafta boiuernos el las efpsli.
das,pars que nofotros nos boluamos
en nueftra nada, pero quiere eruirfe
dellas para moftrarfe Seor de todas:
y algunas vezes toma las mas flaC3S,y
mas viles fauandijas que el crio, para
nueftra cruz y tormento , para que fe
Vea que el esfoloelSeorde todo, y
todo poderofo, pues con alguaziles y
miniftros de jufticia tan pequeos, y
tan f!acos,haze caftigos t terribles."
Quantos, no digo hbres pobres,
i no Reyes, y Monarcas del mundo
han ido comidos de piojos,y rdydos
de

de la Tribulacin.
ij
de gufanos,fido pafto en vida delos
que en muerte todos lo om os, y en
fermandonos quanf!aca,y de poca efti
ma es toda aquella foberania y Magef
tad que admiramos y adoramos enlos
iiomores, pues cofa tan.foez y afquerofa la pudo conumir y acabar ? Las EW.f.
mofeas, y los cnifes ( q era vn linaje
faftidiofo de mofea pequera ycanina)y las ranas afligiera al os Gitanos.
Delos crabrones,quefontauanos,o Deur.j.
como los llama el libro de la Sabiduria,auefpa,;fem"uioDios para epan S^/V.is
tary afligira los habitadores dela tier
ra de Canaan antes que la fdjctaTea i.R^. ,j
fu ptiebk^Los ratones fueron los ver i*R*.f.
dugos y executores de fu jufticia co- ^4rtj"*
tralosFilifteos, defpuesque tomaro fp-/l',r*
d arca,y depedacaron y comieron a Gtnehrdr.
vn Ar^obifpo de Maguncia, llamado i ckrtni.
Hato,porqauiafido cruel con los po ..$ 7bres.Y a vn rey de Polonia, llamado Hjfl:",i
Jropie^pcrqueaua muerte con pon j.e .
foa,

Libro primero
^oaa dos tos byos que eyunalst
mano, de cuyos cuerpos bulleron tan
tos ratones, qu; fin poderlo reiftir,
royeron y acabaron al Rey,y afu mu
ger, que auia fido conforte en el deli
to. Las lan?oftas cada dia talan los c
pos , y roen y cTumen los frutos dejlos, y los trabajos y haziendas de los
Pf;?: labradores. Los conejos arruynaron
cms vna ciudad de Epaa, y en Macedonia los topos, y en Francia las ranas,
y en Africa las langoftas-han hecho
lo mifmo,y en otras prouincias otras
. fauandjas han caufado daos nota7 v bles.Eftando la ciudad llamada Niirhf. Y/.z. bis,cercadade Sapores KeydePcrc.jo.
fi;j,elObiTpodeila,quefellamaua lacobo,fuplie anueftroSeorquela
defendicTe,y Dios embio vn exercito innumerable de mofquitos,que en
trandofe defapoderadamente por las
/
narizes de los cauallos,y por las trom
pas de los elefantes delos enemigos,
', ""- . ' '
les

de U Tribulacin.
16
les hazian dar brincos y faltos con
tanta furia y efpanto de los que eftauan encima,que no iendo parte para
los detener y foTegar,fe desbarat td.
do el ex ercito, y fe ale el cerco , y la
ciudad qued libre. Auiendo los Re- Ce~dr Be
yesFelipe de Francia,y Carlos de Si- r^4J
cilia tomado la ciudad de Girona, fa- Z'HiZd,
. lio vn exercito de mofeas del epul- />1"-{
ero de fanNarcio,y dio con tan >r- iS^dVW
deimpetu en los efquadrones delos f0'
enemigos , que los desbarat y romT
pio,y echo en huyda,y quedoel Pro
uerbioque dize, Las mofeas de fan
Narciflo. Y de femejantes exem pos ay muehos en las hirorias y vi
das de los Santos : por los quales fe
vee que Dios es el ummo Empera
dor y Monarca del vniuerfo,y que
todas las criaturas fon fus foldados,
y que muehas vezes fe firue de los
mas viles,para manifeftar mas fu po
der, y para caftigar y afligir por fu
medio

Libroprimero
medio n los hombres con las tribuia-,
ciones queel les embia.
J^tte difermtem nU es 7>ks caupt
de U Tribulacin quilo 4y en ella
fecado y quiao no leay Capdlll.
PBro hafe de aduenir , que de dos
maneras difertes cocurre Dios
nueftro feor con las cfiat uras^pa
ra atribular y afligir al hobre:porque
algunas vezes no ay pecado en el que
caula la tribuacion,y otras i:y aunq
Dios en todas concurre con lo que da
pena y aflige, pero muy diferentem
te en la vna manera, y en la otra.Qua
do por cftar turbada la mar fe hunde
el nauio, quando vn diluuio de agua
arrebata y anega los hombres, qudo por la peftilencia queda yerma la
tierra, y fedefpueblan las ciudades,
quando vn incendio q fe leuanta por
vnrayo del cielo kbrala la cafa y ha
zienda;

de U Tribulacin.
iy
2enda;elaro efta q en eftos,y en otros
daos femejantes no ay pecado, nile
puede auer enlas criaturas q los obra,
afsi porq ellas no fon capazes depecado,como porque iguen en lo q ha
2en el orden de fu naturaleza , o por
mejor dezr el orden deDios,queles
dio y coferua la tal naturaleza:el qual
Concurre libremente co fu fabiduria
y prouidencia co ellas, y les da fuerza
para hazer aquellos efetos q hazen , y
eimifmo Seor los haze mas princi
palmente q no ellas , y por eTo fe atri
buyen los tales efetos mas propriam
te a Dios, que no a las criaturas, pues
todo el fer y operacion dellas depen
de del,como queda deelarado.
Otras vezes puede auer pecado en
el que es caufa de la tribulacion , co
mo quando vno contra razon y juft
cla perfigue a fu proximo , le acufa
y calumniafalfamente, ole quita la
hazienda,ola vida contra la ley de
G
PoS;

"Libro primera
Dios, cierro es,que de aquel dao q*c
le haze,y de aquella tribulacion y Jc2
maque el otro recibe, no es autor el
Seor,en quanto es pecado y tfgrcf
ion de fu ley. Porque afsi como re
pugna la naturaleza del fuego en
friar, y a la del agua calentar,y a la del
fol efeurecer;afsi infinitamente mas
repugna a la bondad infinita de Dios
amar la maldad. Dios nueftro Se
or, dize fan Pablo, que es fielifsit.Tm.z.
mo, y que no puede negarfe a Ct nuYmo,y negariafe fi quebrantaTe la or
den de fu jufticia,y hiziefle cofa con
traria a fu naturaleza y bondad,y fuef
fe autor del pecado; y i lo fuerte ya
no feria pecado, ni el lo caftigaria co
pena de infierno:y pues lo caftiga fe
rial es, que no le agrada lo que cafti
ga tan afperamemc. Y afsf dixo el
'/dmc'. Profeta Abacue,habIando con Dios:
Seor vueftros ojos fon limpios pa*
ra no ver el mal, y no podreys mi
rar

de la Tribulacin.
18
rarlasperueridades de los hombres.
Quiere dezir,no podeys ver, y vien
do , aprouar y tener por buenas fus
maldades. Como dezimos,no le pue
de ver, quando queremos dar a enten
der e aborrecimiento que vno tiene
a otro. Y en otro lugar e dize , que el
Altisimo aborrece a los pecadores,y
da a los impos el pago y caftigo de
...,.
lii impiedad. El real 'Profeta Dauid di Vfrl.jl
Xo:Porla manana afsiftire en vueltro
templo , y conocere que vos no foys
Dios que quiere maldad: y en otro l
gar, Amaftes la juticia,y aborreciftes PA/.44:
la mnldad:y i'u hijoSalom,Diosabo Pr-*fr.f.
mina el camino del impio,y ama al q
igue la jufticia:y en otro cabo, De Srf/if.14
vna mima manera Dios aborrece al
malo y a fu maldad. Y enel Ecclefiafti tcclefil
co fe dize : N unca mand Dios a na
die q obraffe mal, porq no quiere mu
chedbre de hijos desleales y defapro
uechadoi.Y toda laagrada Eferitura

~"

C *

cft

D (Hunis nom.
r.4.f'/9t
ScUri<

... .
Aa*'<1\2

Lihro primero
efta llena defta verdad,y de qu ahot
recible es a Dios el pecador, y el pe
cado. Mas porque Dios cri al hom
bre libre,y le dex en mano de fu co
ejo : y como dize altamente el gran
Dionyio Areopagita, difcipulo de
fan Pablo^toca a u prouidencia conferuar ias naturalezas que el mifmo
crl>dc tal manera concurre con cada
vnadellascomoconuiene ala natu
raleza que el les dio : y afsi concurre
con el hombre, que es libre, dexandole obrar libremente , y caer en pecadospor fu voluntad. o porque le
agraden los pecados (que efto es impofsible como auemos dicho) fino
porque no pierda el hombre fu liber
tad,y fe defcompongi,y defordene la
naturaleza libre y feora de i, con q
foe criado.ClementeAlexandrino di
ze, que vna de las mayores y mas ad
mirables obras del Seorees coferuar
la naturaleza del hobre en fu. libertad.
Pero

de U Tribulacin.
ip
Pero ha fe de notar,que en el peca
do que haze el hombre concurr dos
cofas; la vna,el mouimiento y acto
natural , que es como el fundam ento
de aquella obra:y la otra, la deforden
con que el/a fe haze, De la primera es
autor Dios, y delafegunda el hom
bre. Pongamos porcafo,que vn hom
brerie con otro,y le mata;para ma
tarle tuuo necefsidad de echar mano
ala efpada, deleuantar y menear el
6rago,de tirar el golpe, y hazer otros
mouimientos naturales, que fe pue
den conderar por fi,fin la deforden
de la voluntad del hombre que los hi
zopara matar a otro. De todos eftos
mouimientos,en fi coiderados,es cau
faDiosnueftrofeor,y el los haze,
como haze los otros efetos que diximosde las criaturas irracionales. Por
que afsi como ellas nofe pueden me
near, ni obrar fin Dios ( a la manera
que deelaramos en el capitulo paaC 3
do) y*

'Lihro primero
do)afs rpoco fin el no pudiera el tal
^hombre menear el braco,ni echar ma
' A9;7. hp ala efpada:YporeftodxoS. Pablo,
lq ipfo VMimtu ,m&unnury Qpjumujy
q cu Dios vinimos, y nos mouemos,
y famos. Y dems defto, aquellos ac
tos naturales de nofon malos,porq
li el h5bre vlal'e dellos para fu necefaria defenfa,o en guerra jufta, o co
mo nuniftro de jufticia, y mataTea
otro,no tendra culpa. Pero dla deforden y deformidad qinteruiene en
cftc hecho,y muerte tnjufta del hom
bre,no es caufa Dios, aquelapermi
te; y permtela por dexar al hobre en
la libertad conque lecri,yporfacar
della mayores bienes. Porq cfta ver
dad auemos de creer, y tenerla muy af
fentada en nueftros pechs:que el Se
**i>f. n or no permitira mal s en el mun*
Ewci.f.u o, fino fuelfe para facar dellos otros
3'27'
mayores, y mas importantes bienes,
que fon los mifmos males que permi
te.

de U Tribua don,
io
te .Porque asi como con el fuego que
hazemos fe quema y cume la lea,
y pierde fu er y forma de lea,lc qual
en i es malo , pero dete mal fe figue
ti albrarfe el hbre,e) cozerfe la va
da,el purificarle el a\re, y otros bue
nos efetos q haze eluego,y eftos fon
mayores bienes q fue el mal del gaftar
fe y corrperfe la lea : asi Dios ni o
leor permite el mal de la culpa,para
defeubrir por el los teforos y rique
zas de fu gloria,como adelte fe dir.
Boluiendo puesanueftropropoito, de todos los males de pena es
nueftro Seor caufa y autor, y no lo
es, ni lo puede fer de ningn mal de
culpa. La vna,y la otra verdad nos en
fea el Efpiritu fanto,efta fegunda,
que no es autorde la culpa, en los lu
gares que arriba referimos de la Efcritura, y en otros muchos : y la primera,que lo ka de la pena, lo declara
Moyfen quando en perfona de Dios

C 4

dixo

Libro primer
,
dixo aquellas palabras contra los pee
P^/.jV. cadores:Yo juntare contra ellos m a'
les,y tirare contra ellos msfaetas,haf
ta que no quede ninguna.
Acabado el templo que labr Sa
lomon, le aparecio Dios la fegunda
vez, y le dixo , que fi feguia las pifaj.Kff.9. das (je[ j^ey Dauid fu padre , y guardaua todos fus mandamientos , pon'
dria los ojosfobre el, y eftableceria,y
perpetuaria en el , y en fus fueeflores
el Reyno,y fino que los deftruyria,y
aTolara, y los harla fabula y rifa del
"Denter. mudo. Yen elDeuteronomofe vc
otras amenazas mas terribles y cfpan
Vxcltf.u. tofas acerca defto. Salomon dize:Los
bienes y ios males,Ia vida y la muer
te, la pobreza y la riqueza viene de
f-fitt. 4$. I)ios. Efayasenperfona deDiosdize;Yo foy el Seor, y no ay otro que
lo fea:yo foy el que crio la luz , y las
tinieblas: el que hago la paz, y cro
el mal : yo foy el S eor que hago todas

de la Trhulacion.
21
das eftas cofas.Y en otro lugar: Qui E/ii. 4S
ha entregado a Ifrael a fus enemigos,
para que le defpojaen ? No es Dios
contra el qual pecaron, y no quiieron guardarfus mandamientos?Ypor
Ieremias dize Dios hablando del pue
. ,
blo de los ludios; Yo Uouerc fobre

ellos tales males que no puedan falir

d ellos, elamaran y daran bozes a mi,
y no los oyre : yran las ciudades de
luda , y los vezinos de Ierufalem , y
i/amaran a los diofes a quien facrifica n , pero ellos no los libraran de fus
congoxas y afliciones. Y por el Pro
feta A mos dize: Aura por ventura al- JB#tll
gun mal enla ciudad que yo no le aya
caufado ? Y como eftos ay otros mu
chos lugares en las diuinas letras , en
que fe vee que Dios nueftro feor es
el autor y caufa del mal de la pena,
pero no lo es afsi de la culpa, como
queda dicho.

Libra primen
Parque caufa* embia Dios las tribu
laciones, Cap. K
Siendo nueftro Seor tan dulce y
piadooPadre para con nofotros,*
como es , y auiendo muerto en
vna Cruz por darnos vida,parece co
la digna de admiracin , que aflija y
atribuid a fus hijos con tantas , y tan
Vanas , y cftraas maneras de penas,
como vemos cada dia en el mundo.
Pues de loque acabamos de dezir fe
laca q el es el autor de todas nueftras
penas,y q fin el no feria parte parta
tigarnos ninguna de fus criaturas.
Pues i nos confia queDios es padre,
y padre amorfifsimo y fuauifsimo,
y que nos agota y caftigaafperamcn1 te,bien fera que raftrecnios e inquira
mos las caufas porque nos trata defta
manera. Si nueftros primeros padres
no pecaran,no tuu eramos tropiezos
ni dificultades en ella nueftra jorna
da;

de U Trihulacion.
22
da;todo el camino nos facra llano, de
recho, y apazible,fm cancio, fin tor
cimtcntos,ni defuios, no tuuieramos
n-ecefsidad de medicina , porque no
huuiera enfermedad que curar. Pero
como todos caymos en nueftros pa
dres , y quedamos lifiados y dolicntes,nofepudo curar tan grande y vni
uerfal dolencia,inocon purgas amar
gas y delbridas . Y por efto dixo el
fanroRey Dauid:Yo pequ antes que pjjm ,if;
fuefle humillado y afligido. Y en el l
bro de la Sabidura fe dize : Dios no Sfitw.vt
hizo la muerte, ni fe alegra en la per
dido de los viuos,porque el cr,y h
zo todas las cofas, mas los impos con
fus propri as manos,y c fus palabras
fe la bufcaron.Yafsi propriamte ha
blando^! pecado es la original caufa,
y ma nantal de todos nios mates y pe
nas.Porq como dize el Apoftol, por RM.jfi
el pecado entr la muerte,yfc eftdio
y comprehendio a todos ojlibres.
Pero

Libro primero
Pero fupueftoelpecGadofueneccfl^
rio que huu i eTe jufticia, y caftigo ,y
horca para el ladron;y que con el or
den de la jufticia fe ordenafle y reparafle el deforden dela culpa,como ve
mosquefehazeenlas cofas humanas,
Porque afsi como quando vn hbre
mata a otro hombre, fe defeompone
y defordena,y para concertar y com
poner aquel deford, la jufticia lo ma
ta a el: Afsi con la pena, que es orden
admirable de ladiuinajufticia,orde^
na Dios y concierta el deforden del
pecado : el qual faltara no huuiera,
necefsidad de penay'caftigo.
Las purgas amargas que tomamos
en nueftras enfermedades, turban el
eftomago, y nos debilitan, pero afsi
cuacuan los humores defordenados
y malignos, y limpian y fofsiegan el
cuerpoty fino vuieTe deforden y def
proporcion de humores,no auria ne
cefsidad de componerlos con otro

defor-

dla Trihuhcion.
23
defordeny turbacin. Porclo dix
el gloriob an Auguftin: Entienda el "%"? **
homoe qu Dios es medico,y <^ue la
tribulacin es medicina para snarle*
y no pena para condenarle. Quando
te curan,tequeman,y cortan y tu das
bozes, mas ci medico nocondeciende cort tu voluntad por dart* entera
falud.
,
, .
Todos los que en efta vida han lldo afligidos (exceptuando al hijo de
Dios que no pudo tener pecado,ya
fu benditifsima Madre,que por pecial gracia no letuuo)antes que fueffen afligidos tuuieron la culpa por lo
menos del pecado original, y los mi
r Dios en algn tiempo como a ene
migos,y rebeldcs,y"hijos de traydor,
y como a tales los pudo caftigar juftamente. Y dems del pecado origi
nal , que es la rayz y fuente de to-,
dos los otros pecadps ^aadimos los
hombres otros infinitos actuales en
el

Libro primero
el difeurfo de nueftra vida , los quales cura Dios como medico fapientifsimo con penas y aduerfidades,co1110 con medicinas contrarias, y por
ellas no acota y caftiga, como PaExwf.to. drcamofofifsinao. Y por eftodixo:
Yo foyel ferlor Dios tuyo, tuerte y
zelofo,qoc viito y caftigo mifericordio'amente, para que fe enmien
den los pecados que paTan de padres
Cn hijos por imitacion, hafta la quar..._. fa generacion. Y el gloriofo EuanIo 'hj) geftafanluanen perfona de Dios,
dize: A los que amo, yo los repreUebr. iii hendo y caftigo. Y el Apoftol fan Pa
blodizerAl que Dios ama caftigale,
y acota al que recibe y tiene por hi
jo. Yes eftodemanera, que conelu
ye el mifmo Apoftol en aquel lu
gar , Que el que no es caftigado y
diciplinado,f|o fe deue tener por hi
jo de Dios, fino por ilegitimo , y hi
jo de otro padre. Que hijo ay (di-'.
"
zc

de l TribuUcien.
24
eel)quenofeacatigado de fu pa
dre? Porque ficaeceys defte caftigo , por el qual han paffado todos
los hijos de Dios, guee que foys
hijos de otro padre, y no de Dios.
Y conforme a cfto dize fan Auguf- S.Ju[.
tin : Sino citas en el numero delos
atribulados , no cas en el numero
de los hijos. Y Salomon dize en los
Prouerbios: Hijo mo no defeches Pw-3.
la diciplna , y caftigo del Seor,
jfrorque el caftiga d ios que ama , y
.,^,
nuelga con ellos,como padre con lus
Jiijos.
.'-.
Qnando vemos que algunos mu
yenos etan jugando, y trauetcando , y que allega vn homhre y afe
de las orejas avno dellosj y le caftiga , luego entendemos que aquel
es fu padre, y que no lo es delos otros que dexa fin caftigo. Lo mifio auemos de entendet de nueftro
grande y benignifsimo Padre, el qual
walo$

"Libro primero
a los que tiene por hijos los acota y.:
caftiga,y dexafincaftigo alosque no
tiene por tales, i n >
Efta es tan cierta verdad,que quan.'
do Dios quiere dar a entender que ef
ta muy enojado contra alguno, dize,
que no le caftigara. Y afsi dize por el
~E\ecb.i6 profeta Ezechiel : Yo dexare elzelo
que tengo de ti,y aleare la mano,y no
me enojare mas, porque me has prpuocado aefto con todas eftas maldaor
des. Y por Ofeas : Yo no vifitare, ni
caftigare a vueftros hijos quatjdo huui eren fornicado. YDauid dize:El^
VUlm.g. ccaor aadiendo pecados a peca
dos ha prouocado de tal manera la yfc.
deDios,quefegunel mueho enoja,
quetiene,nobufeara fus pecados pa
ra caftigarlos. Y al reues,la mifmafagrada Eferitura nos enfea , que es fenal de amor paternal el agote y caftisode Dios eneftavida,comolodizc
el real Profeta Dauid: el quaTcon'
tando

ie*TribuUcin\.
5
tand en el Palmo ,88, las mercedes pA/.n;
qucDios le prometi > y lo que auia
de hazer con fus hijos; por muy gran
fauor dizcVifitarc Con mi Vara y caf*
tigofus maldades pero no apartare
' *
dcllos mi mifericordia i y en aquellas
palabras , Seor vos fuyftcs propicio P/<^J>
y elemente para con ellos > y por eio
caftigafles todas fus inuencines y
maldades. Y el Profeta Amos habla
do con fu pueblo en perfona de Dios: tAmt'i*
1 voforros,dize,folo conoieo y ten
go por amigos entre todas las con
gregaciones de la tierra-, por tanto yo
os vifnare , y caftigare vueftras mal
dades. Porque como fe eferiuc en el
libro de los Machabeos,feal es^e in- ft*M-f.
dicto' de la merced grande que haze
Dios a los pecadores , quando no los
dexa correr fin freno , y que les fucedan las cofas a fu voluntad,fino q lue
go los caftiga;de fuerte q en haziendo
la culpa,luego la paguen con la pena,
D *
Pera

Lihr primen J,
Pero aunque. muchas vezes l pc2
^na es medicina,*} cura la culpa en que
eaymos, otras es medicina q nos preferua para que no caygamos; que por
)UCjy,si* efto dixo el. Apolol , que el Seor le
auia dado el eftimulo de la carne(quc
i< '
algunos Doctores le interpretan co
mo fuenapor las tentaciones del ape
tito fenfual, y otros por enfermedad,
y otros por la contradicion y moleftia q le hazian los enemigos del Eugelio)para que con la grandeza y ex
celencia dlas reuelacioncsdwDios
no fe defuanceiee, y para preferuar*lc,permitiaq fuelle atribulado y abo
feteado de algn aduerfario y perfegutdor.
Suele otroi,nueftro Seor embiar
trabajos para acrecentarlos mereci
mientos de las perfonas a quien los
cmbia,y enriquecer fu ygleia de na
rauillofos exemplosquedcx con fu
paciencia y fantidad: como lo vemos
en

de UfribteUchn.

i<?

cnlob, y en Tobias, a quien dixo el Tt&.iJ

ngel fan Rafael, Porqagradauas a
Dio* fue neceTario que la tentacion
te prouafl'e . Malachias hablando de M*wr.i?
los juros dize, Coiautt eos & purgabit yttaf arguti,Cx>\arlos ha:y purgar
los ha,como fe purga laplata:Porque
la plata para purificarfe y afinarfepaf
fa por muehos y grandes como martyn'os , y fon tantos los coladeros y
prueuas que e hazen en ella, agora
fea con el fuego fundiendola , agora
con el fuego y con el acogue , que es
cofa demarauilla. Pero todo es menefter para que ella ea plata aeen drada, y de aquella que dizeDauid, W4''!**
tArgentum purgutum terra purgat
feptulum,Qac es plata refinada y pu
rificada de toda eeoria de la tierra , y
etevezes purgada.
Afsi mifmo embia femejanres afi
ciones para manifeftarmas(librando
oos delIasYu rj&ifericordia y bondad,
U 3,
com

tibr o pritnw
como fe vce en el ciego de fu nac*
9
- miento, porque preguntandole los
pi>9. ApoftolesaGhrifto nueftroredetntor, por cuy o pecado aquel hom lira
auia nacido ciego, o por el luyo proprio,o por el de fus padres(entendidoque auia defer neceTariamente la
cauta de aqaella enfermedad el vno,
o el otro,y q Dios no daua pena dde no auia cu!pa)refpondio el Seor,
Que no aula fido caufa de aquella ce
guedad pecado de los padres, ni del
hijo,fmo que Dios fe la auia dado pa
ra fu gloria .' la qual alumbrando al
ciego auia de replandecer,y conocer
fe mas.
'Lts efetos que ha^e la tribulacin en
los buenos , Cap, Vlt
VIfto hemos como Dios caufa
Ja tribulacion, q es pena,y per
mite la que es culpa, y afsi mif

de la Tribulacin,
3j
imo porq caufas nos embia trabajos
y fatigas. Siguefe que tratemos de los
efetosquehaze la tribulacion.
Para deelarar efto fe, hadeprefuponer,que la tribulacio en cierta ma
era es mala, en quanto es priuacion
de algun bien , como la pobreza es
priuacion de riquezas, la enferme
dad de ialud,la afrenta de honra, la
muerte de vida. Y como comunmen
te los hombres llamamos bienes a eftas cofas de que nos priuaia tribula
cion^ como a tales naturalmente ios
apeteccmos:afsi naturalmente abor
recemos la tribulacion que nos priuadelllos. Por eta parte no puede
fer buena en fi la tribulacion , y mu
cho menos por parte del pecado, que
es la fuente de donde ella man, pues
(como diximos)finohum"era pecado,
tampoco huuiera tribulacion en el
mundo. Pues fila tribulacion de fuyoes penofa , y aborrecible en fu

Libro primer*
principio y rayz,vcamos como pue-?
deferdeTeable y prouechofa. Efto
no puede fer fino por la gracia del Se
or,que faca bien del mal, y miel dul
ce y oleofuauifsimo de la piedra du
ra de la tribulacion, y confuela,y da
aliuio en ella qudo cae en buena tier
ra,c}ue fon los corazones de aquellos
que la recibe y abracan como embiada de la mano de Dios, y lleaan fruto
luuX. (como dize Chrifto nueftro redemp
tor) co paciencia. A eftos tales es bue.
na la tribulacion , y los enriquece de
merecimientos admirables.
y.
Y puefto cafo que en el mifmo
tiempo que el Seor los a$ora , po
cos guftan de la amargura defta myr
rafaludable; pero defpues que pafld
el trabajo , y fe goza ya del fruto del,
muehos conocen la merced queOios .
leshazia quando afsilos exercitaua ,
y afligia. A la manera que pafl enlps;
muehachos quando los acotan fus pa
X

elaTrbulddov.
28
res^o macftros,que aborrecen y hu
yen del caftigo, porque no fbenla
virtud que tienen aquellos a^ote*,
masqumdoyafon mayores, y veen
que por ellos e libraron de los lazos
y peligros de la mocedad , en que ca
yeron otros que corrian inefte fres
no y diciplina,entonces conocen qu
ro mas les valio aquel rigor, que les
valiera el regalo que deTeauan,y alatan a Dios que les dio tales padres y
imaeftros. Afsi ontros mientras que
en efta vida fomos pequenuelos y nios,aborrecemos y huymos de nueftro bien,y no arroftramos, ni quere
mos tomar la purga faiudable dela tri
bulacion que el feor nos ordena,por
que nos parece amarga ydeflabrida:
Pero en creciendo,en dexando de fer
nios, y comencandoa fer varones
(que es en la otra vida) leyendo enel
libro de la diuina prouidencia el difcurfa que muimos en efta , entonces
D 4
cla-.

Xibroprimtro' '.
claramente entendemos quan grade
mifericordiay benignidad fue la del
Seor en lleuarnos por camino afpero y cfpinofo: y dezimos con el ProJ'/S.*'/. feta,Paflado hemosporfuegoy por
agua, y facado nos aueys Seor a lu
gar de defeanfo y refrigerio.
Verdad es, que tambien en efta vi
da fe conocen algunos delos prouechos de la tribulaci , pero pocos fon
Jos que los conocen miaras que ella
dura , aunque defpues de pallada to- dosfe huelga de hablardefla: porque
Jfnit" como dizeel Apoftol fan Pablo:To
do el cah'goquc fe nos da , nos pare
ce amargo y no dulee, mientras que
ci dura,, pero defpues de paTado da .
frutodeconfueloy de jufticia , a los
que han ido prouados y catigados,
Y como dixo el Romano Orador,Es
gufto acordarfe de los trabajospaliados; Y el que en el tiempo que Dios
le acota y aflige conoce la merced

de la Tribulacin*
29
ue le haze, y que aqueLcaftigo es de
padre,y no de enemigo,riene grades
prendas fuyas,v vn preciofo ineftinuble teforo. V efte mifmo conoci
miento es grande ayuda p3ra lleuar
apena conaliuioy eonfuelo.
Innumerables ionios prouechos
que fe pueden facar de la tribulacion,
y dellos ay muehos libros eeritos,
pero yo ledamente quiero tratar de
tres principales (en los quales fe cori
^rehenden cai los demas)y deelarar
como purga,y alumbra, y perficiona
el animo del que eft congoxado y
afligido. Que como dize el granDioni o Areopagita , fon tres a tos de la
celeftial Hierarchia.
- JJf t(tJi .
Uttr. f.j.

Como purga U Tribulacin, Capi

tulo, VIU

Vela tribulacion purgue el al

ma y la limpie de fus pecados,

 *.

. Lihro primer

y que nueftra Seor los perdone por

medio della:Jzelo el fanto y afligifb j.' do Tobias por eftas palabras:Bendito es Seor vueftro nombre,Dios de
nueftros padres,porque qudo eftays
airado vfays de mifericordia, y en el
tiempo dela tribulacion perdonays
los pecados a los que os llaman. Y en
Ecdef. %, elEcelcfiafticofedize:Mrad,ohijos
<*/.
todas las naciones de los hombres , y
fabed cierro que ninguno efper en
el Seor, y qued conruo, porq qui
jamas perfeuero en fus mandamien
tos^ fue deamparado?0 quien le innoc , y fae despreciado del ? porque
Dios es piadofo y mifericordioo , y
en el dia de la tribulacio perdona los
pecados,y es protector de todos los <J
lol. %6. ^c bufean en verdad. Y el paciere lob
hablando de Dios nueftro Seor dize eftas palabras: No aparta fus ojos
del jufto , y pone en fu trono perpe
tuamente a los Rey es,y all los kuan
^ . *

-v

-1.

ta,

del 4 Tribulacin.
5<i
ta,y auncjue alguna vez feariencadenados y atados con las priiones de la
pobreza, el lesdefeubre fus obras, y
fas maldades,y es da enteder [fue
ron violentos. Tam bien les habla al
oydo, y los caftiga , y los auifa que e
conuiertan y fe aparten de la maldad.
Si oyeren al Serior,y le obedecieren,
cumpliran fus di as en toda profperidad, y fus aos en gloria. Pero vea
mos como k tribulacion haze efte
efeto,y es caufa qe el Seor nos perdonc nueftros pecados.
Primeramente quando efta el hora
bre af ligdo,la nfima aflicion y pena
que padece le defpierta,y haze entrar
en los rincones de u cciencia, y ver
la fealdad de fu alma , y con efta via
e ablanda y compunge el coracon , y.
comienza deTear perdon,y fe bueluc a Dios , y con oracion y lagrimas
fe lo pide, y propone fu enmida,y to
malos remedios para aleanzarla. Enr..\ ;
tonces

L$lr& primer*
tonces fe confieila,recibe del facerdo
te el beneficio dela abfolueion,cplc
la penitencia que le ha fido impuefta,
allegafe ala mefa celeftial , y come
aquel pan diuino, frequenta los Sacra
mentos,y por el vfo deuoto dellos fe
muda en otro varon , y de efelauo de
fatanas comienza a fer hijo de Dios.
Pongamos vn excplo. Tomemos vn
moco noble,rico,locano,enla flor de
fu edad,y en la locura de fujuuentud,
el qual figue fus apetitos fin rienda, y
de noche y de dia nopifa,ni trata de
otra cofa uno de holgarfe enfieftas,
en juegos,en pasatiempos, y amores
lafeiuos y deshoneltosjoluidado de
fi^y de Dios , y de q la muerte le puede faitear. Si a efte mojo de repente
le da vn dolor de coftado, o vn tauardlo,que en pocos dias le marchita,y
confume,y lehaze entender que dtro de pocas horas le puede acabar, y
dar con el en el infiernos fino cft del
todo

de la Tribulacin.
3
todo loco,cierto es que boluera en fi,
y hablando configo mifmo dira: Que
es efto en que me veo ? donde eftoy?
que he hecho ? foy yo fulano ? ay do
losa que me h traydo mis pecados:
y considerado la muehedumbre, y la
grauedad y fealdad de ellos,fe efpanta
de fi,y gime , y con lagrimas y follo
los fe buelue a Dios , y le fuplica que
le perdone , y propone de enmendar
fu vida , i Dios le alargare los pkcos
ella.
De la mifma manera,quando el pa
dre que tiene folo vn hijo , como en
Vn efpejo fe mira y contempla en el,
y no fe defuela fino en acrecentarla
Ji32ida,y en inftituyr el mayorazgo
para el,y en bufearle el ficio y el be
ncficio,Canfandofe a i, porque defe
fe fu hijo, y efta es la fuma de fu contto y felicidadviene el Seor,y qu
tale el hijo que adoraua , para que to
do aquel amor,y olicicud, y defuelo,

<aue .

Libre primen -

de antes le traya abi orto y fuera de

,lo couierta en amar y ferurDios.
Efte tal qudo b vee folo,y fin e! do
lo que tema,conoce que andaua erra
do^ bueluefe a Dios,y pdele perd
de aquel excedo y demafia, y pone fu
amor en aquel bienfoberanoqueno
puede faltar, y en aquel Seor que no
puede morir.
Y lo mifmo podrlamos defcr dela
muger cafada que adora aft^maridoy
y tiene puefto en el todo fu amor y
confianca,y el blanco de fu felicidad,
y por agradarle y feruirle fe oluida de
i,ydeDios:elqualporcfto fele qui
tado para que pierda el amor,ino pa
raque le trueque y mejore, y leluba
de punto,trafpalandole en aquel fum
mobien,queporferfolo de todas las
cofas el todo, pide y merece todo
nueftro coracon,el qual efta en fu ce
tro y verdadero defeanfo quando eft
abracado coa el.
'"
Por
v .

de ItTribuUen. <
32
Por cfto dixo el Profeta Efayas, q g^. i8
fola la vexacion da entendimiento al
oydo,quicredczir,quefolalaaflici5
y la pena haze que entienda el hbre
lo que otras muchas vezes auia oydo
y nunca auia entendido. Porque aun
que es verdad que cada da oyraos de
nueftros padres , y de nueftros niaetros buenos confejos,y que los predi
cadores en los pulpitos, y en los con
fesionarios los confcores, y los reli
gioCos y cuerdos ipre nos amoneftan y nos reprefentan nueftros peligros , pero las mas vezes no entende
mos lo q nos dizen,y fe nos entra por
vn oydo y fe fale por otro , hafta q la
tribulaci nos lo declara, y nos lo ha
ze entcder.Porqentocesdezinios,Ef
to es loqme dezi mis padres,y yo no.
los crey:cfte es el paradero de mis liuiandades,q los que bien me queran
mepronofticauan,y yomereya delios:dichofo yo Ci los vuiera crcydo.
Qomo

Vibro primero
Como quando vn hombre que eftauafoffegado en fu cafa, y fino con
mueha abundancia, con vna paflada
honefta, por ver que valen y fuben
otros fale delta , y fe va a la Corte,i
algun amigo efperimentado y fiel le
aconfeja que fe eft en fu cafa y ala
be a Dios en ella, y le dize que la Cor
te es vn golfo t peligrofo que pocos
le paitan fin tormenta, y que no ha
llar en el loque penfa: Ciando ef-.
to le dize , riefe dello , y no lo cree,
hah que entrado en efte golfo , y
paados los primeros dias denouedad y gufto , defpues canfada la vida,
perdida lalalud, acabada la hazienda, gahdo ya fin ningun fruto elfauor,defengaadode las efperancas
vanas en que eftribaua, y conocido
bien que no av deudo , ni amitad, ni
atrradecimito en Corte,folo,defamparado,y afligido fe halla tendido en
vna cama,y fe acuerda con amargura
-

- * -

y Uo-

de la Tribulaciot
55
y dolor de fu cafa, y de loquefu ami
go quando partio defla le dix,y el
no auia entendido,hafta que la tribu
lacion, y el mal fueelb fe lo hizo en
tender. Porque entonces Hora fu defuano,fo/pira por fu rincon , condena
fu mal confejo, y entiende que no es
mas rico el que mas tiene, ni mas bic
auenturado el que manda mas,ino el
quefe contenta con menos, y aunque
tarde tiene por mejor vna vida quieta,fegura y moderada, que el bullicio
*- m
y trafago , y refplandor engaofo de
laCorte.Puef vale mas,como dize el p rea. ifl
Sabio,vn bocado de pan a fecas com
do con gufto , que no los combxtes y
iieftas de los pecadores.
Pues que dire de los pruados y mniftros queadoran a los Reyes , y los
iruen como a diofes,y fe viften en to
doyportododefuvolupad,y nun
ca fuean fino como la exeelitaran , y
con que medios y artificios fo.ganak
rao,

Libro primero
ran , penfando tener en ellos cierta y
fegura fu benauenturanca? Pero qu
o Ja fortuna fe rauda,y el ayre frefeo
del fauor y priu^a fe les buelue,y no
puede ver fereno el roftro de fu Prin .
cipe, y por vn pequeo defeuydo fe
oluidan los muehosTy grandes , y lar
gos ferueios gue hizier'on : entonces
comiencan a entender lo que dize el
JP/S/.117. Profeta r Mejor es cfiar en Dios que
no en el hombre: mejor es confiar en
Dios q no en los Principes de la tierP/4/.146 ra-Y,No querays confiar en los Prin
cipes que fon hijos de hombres, por
que no ay en ellos falud. Lo qual aun
que muehas vezes loauian oydo,nun
ca lo auian entendido,hafta que la efpenencia felo enfe.
Y lo mifmo hemos de dezir del
ambiciofo que quiere fer adorado y
eftmado de todos, quando le viene
alguna deshonra y afrenta, y delcodi
iofo y rico quando pierde fu hazien
da*

de la Tribulacin.
54
da,y del que por derramrfey dexar
la rienda a fu ciego apetito fe Vee car
gado de enfermedades contagiofas y
podrido , pagando con dietas , do/
res, vnciones, y dolores, los guftos
momentneos y fuzios,quy paTaron,aunqe no paTo la culp,y l deu
da,y memoria dolorofa d-ellos. - To
dos eiros y los dems por rhedkxde'a
tribulacin fe reconocei1,y fe buelue
a Dios , y dizen con el Real Profeta: P/kA ile>
Orndome vi afligido'llamc al Se
or,y oyome.Porqu cbmb.^uemos
dicho, ltr&ulacion hoi da iitendinutOipara que entendamos' Jo q mu
chas vezes auiamos oydo,y ri enten
dido,ydefta fuerte rtos purga y libra
del pecado. Efte es yti don de Dios tan admira
t>le,qe no ay hombre que en eft'.i vi
da le pueda entder como el es,portf
es t gfdc,quanto es grade el maldel
pecado guefe nos perdona por el: el
' J'>
E a
qual

libre f rimero
cjualpor fer contra Dios nuctro feor,que es bien infinito , es en cierta
manera infinito,y caufador de infini
tos males. Yvnodellos, y el mayor
detodos,es teir a Dios porenemifo,y fer aborrecido y defechado del.
'orque i ac enel mundo tinto le fi
te el eftar en dcfgracia del Rey, y fabcr que contra fu poder noay lugar
en el Rey no feguro, que fra el tener
enojado al Rey dlos Rcyes,en cuya
comparacin todos los Reyes dla
tierra fon Principes pintados? tener
contra fi aquel Seor ; a quien dizc el
jjp^/jjf . real Profeta, Adde yre q no me ha
lle vueftro efpiriru ? adonde huyre de
vu ftro roftro ? Si yo lubiere al ciclo
alli eftays , i baxare hafta el infierno
alli os hallare, i madrugare por la ma
ra na,y tomare alas para bolar, y mo
rare en las partes mas remotas, y aparradas dla mar,ahi me lleuara vuef
tramano , y vueftra dieftra me ten-

4VH

ie U Tribulacion*
5J
3ra. Que leguridad puede tener el
que tiene por enemigo a Dios ? o que
vida el que viue in el que es vida de
todas las colas? Defte dao tan temerojb nos libra la tribulacion, purgan
do e/ anima,y aleanzandonos perdon
de nueftros pecados , como hemos
dicho.
De aqu fe figue otro bien inefttmable , que es librarnos de las penas
del infierno,a las quales eftamos obli
gados por el peccado mortal. Y ellas
fon tan horribles y efpantofas, que to
das las defta rniferable vida juntas, y
amontonadas en vno, fi fe cotejan
con ellas, no fon masque viia fonv
bra, ofueo de penas. La carcel, la
galera, la pobreza, la infamia , el do
lor agudo,Ia anguftia,y quebranto de
coracon,y todo lo que acanosfuele
afligir y congoxar ,'no es mas que vn
rafcuo de males pistados , y los del
infierno ion los verdaderos . Los

ynos

Libroprimita
vnos fon breues , pues fe acaban con
la vida,que es tan corta,y los otros no
tienen fin, y fon pafto con que para
iempre viuc la muerte,
; Pemas defto lbranos la tribua-.
qQrj delas penas del prgatorio,que
op terribHfsimas , y mas graues que
rM ... todas las que enefta vida fe pueden
de** paMarrcomo dizean Auguftin,aunque fe aplacan con la efperanza que
fiban de acabarla qual efperanza ral- .
taalos.eodenados. Porque defpues cj
el Seor nos perdona por fu mifericordialacuIpa*de| pecado mortal, y
Ja^bUgacio de la pena eterna en. que
por elcayrnos, quiere que fatisfaga- .
^os,y :paguemos lo que deoemos cq .
p^ng temporaleen. efta vida, o en la
otra. Y esgrdifsiipa merced de Dios
quandonos da tiempo y comodidad
.r.
para que; lo paguemos en efta. Y para ,
que el cuerpo que tuuo. parte de con-.

tensenla culpa,Ileuetbien
fu par".''.
te '
. : . . . .-

de la frhuladn,
3&
tt de la pena ,.fin que fea neceTario q
el anima lo pague todo. Porque fi en
traen dos compaeros juntos en vn
mefon , y comieflen en el a fu plazer,
ydefpues elvno;fe huyeffe lecretamente,ei mefonerb apretaria al com-'
paeroque qued para que pagaTc
elefeoteporambbs. Asi porque el
animay el cuerpo de compaia fe go
zan en el deleyte del pecado , es bien
que hagan la penitencia, y paguen ju
tos los que comieron juntos,para que
no fea menefter que fola el anima pa
gue fu parte , y la del cuerpo, en el
purgatorio. Efto haze la tribulacion '
afligiendo al cuerpo, y atormentan
dole para que pague lo que deue, y el
gufto que recibio con el bocado fabrofo.
Por efto permite Dios que la muger tenga vn marido alpero de condt
cion, y el marido vna muger infufrit>le,y <Juc l hijo defobediente y tra-

E 4

uieTo

*r .

Libroprimero
effb aflija al padre, y que el amigo
engae al amigo,y la pobreza nos apriete,y la enfermedad nos confuma,
y otrasfatigas y calamidades nos exer
citen, para que tomandolas con pa
ciencia^ como embiadas ce u ben*
dita mano , paguemos aqu a poca.
cofta nueftra ,1o que con tanta cofta
auiamos de pagar en el Purgatorio.
Y efta es vna mifericordia ran fbbera-.na ineftimable del Seor, como fe
^.f.fum. puede ver de lo que fan Antonino
*.>.i4. Argobifpo de Florencia cuenta, y es,
&4
que eftandovnaperfona muy fatiga-^
da de vna laiga y penofa .enferme^
dad,fuplic6 a Dios que la libraTe della,porquefeleacabaua la paciencia,
y nopodiayamasrefiftiralos dolo
res agudos y continuos que la atorr.mentauan.Embiole el Seor vn An
gel que le dixefte , q ella auia de pur
gar fus pecados,o en efta vida c dos
aojraas de aquella enfermedad, o
" con

deUTribuUcoif.
37
catres dias de penas del purgatorio,
que efcogieffe de las dos totas , la que
cjueiia. Eeogioiapenadtlpurgatorio,porhbrarfe dela del dolor y en
fermedad, que por cr de dos aos , y
prdente le deuia parecer mayor.
Murio, y fue al purgatorio. Alt^bo.
devna hora que eftuu o en el, le apa
recio el mifmo Angel que nus le
auia aparecido,paraconfolaila y ani
marla, y como ella le viee , y oyefe
del quien era, le dixo, Que como I?
auia dicho q no citaria fino tres dias
en purgatorio, auiendo eftado ya tan
tos aos en aquellos tormentos , los
qualesporfertan horribles y peno
los vna hora le auia parecido muehos
aos. Y pidiole que fuplicaTe a nueftro Seor,que',no miraTe a fu iniptcla y mala elecion,ino que la boluief
e al cuerpo , y la dexaTe padecer er*
el todas las enfermedades y dolores,
el tiempo ^ue fuclfe eruido,Iibran t
dola

Libro primero
dola de aquellas penas : y afs fe hizo*,'
y lleuo congran padecia y alegria fus
trabajos y fatigase trueque de no paf
farlas en el purgatorio. Y conforme a
efto es muy gran mifericordia del Se
or afligirnos en efta vida , para que
paguemos en ella nueftras culpas, y
rio en la otra , aunque fea con pena
de purgatorio. .' - V
De otra manera afs mifmo purga
latribuacio elanima,que espreferu
ola,y haziendoque no cayga en pe
cad o,porq le irue de vna como med
cina preferuatiua,y la tiene q no cayga.Para lo qual es de faber, que auncp
el h obre de fuyo es fragil y caedizo,
V refualaconqualquierocfiondepc
n y de alegria,pero es cierto que fon
mas en numero,y mas faciles, y peligrofaslas caydas en el tiempo dla?
profperidad q;dcla aduerfidad,y que*
muchas vezes caemos por la yna, y
nos icaramospoiJIa otra. Y por efto
.
t. .* .
dize

de la TrihuUc'tfT.
$$
ize fanIrenco,Q>ue antes del da del- z/&./.*
juyzio vdra el Antcchrfto,y embia trjtu h*
ra Dios muehos trabajos y penas, pa "/<'**
ra que iedo afligidos los juftos,ypur *y'2?
gados de los pecados que tiene, y pre
/eruados delas culpas en que caerian,
puedan bolar derechos al cielo.
Efte efeto haze {atribulacion cu
dos maneras:la vna, debilitado y enflaquecido al enemigo:y la otra,qsi
tandole las armas con quenas haze
guerra. Porque el enemigo principal
que tenemos,es el hombre viejo,y la
concapicencia y mala inelinacion arraygada en nueftras entraas c que
nacemosla qualfe reprime, y enfrena,y pierde fus bros co la tribulacio.
Y las armas con q nos haze la guerra
y cobate, fon aquellas de que dize el
Apoftol yEuangelifta S.Iuan,Todo s.Iw.sft
lo cj ay en elmundo,o es concupicicia y deffeode carne, o concupeicia
c ojos,o fobcruia de la vida. Quiere
'.-.. -\"
dezir,

Lihro primara
dezir, que todos los males de culpa q
ay en el mundo manan de tres fuetes,
que fon el deley te de la carne,y la co
dicia de hazienda,y la ambici y deffeo deshonra y de propria eftimacio.
Porque todos los pecados que come
ten los homhres, los cometen por al
czar vna deftas tres cofas,opor huyr
de fus contrarias. Pues para efto nue
tro foberno y fapienrifsimo Medico
nos embia enfermedades y dolores,
para qnueftra carne fe debilite, y dometique vy fujete a la razon , y tome
mejor el freno. Y le quita los guftos y
deley renque fon la materia del peca
do^ las armas con que nos hazeguer
ra. Y de la mifma manera,y por la mif
ma caufa nos quita la hazida,y la ho
radara .purgar y alimpiarcnla tribu
lacion el alma. Lo qual fe haze en el
modo que hemos deelarado. Pero va
mos adelante,y veamos como alum
bra la tribulacion;
C*mt

dela Tribulacin.

30

Como alutrbra la Tribulacin^ Capi

tulo. VIII.
NO folamente purga y alimpia
eJ alma la tribulacion, fino tam
bien /a efelarcccy albra:y afs
dixo el Efpiritu fanto en el Ecelefiaf- Effc/.j4
tico,El q no es tetado y afligido, que
fabe?Dando a entender,que la efeuela
delafabiduria,donde elhobrcesenado y alumbrado, es la tribalacio.
Lomifmo nos enfea lo qdiximos
en el capitulo paTado deEiayas,Que
la afcion haze que fe entiendalo q
muehas vezes fe auiaoydo,y nunca
fe auia entendido. Y el mifmo profe
ta Efayas dize en otrolugar hablando , .
con Dios, Seor en fu anguftia os h J
bufeado,'y en la tribulacion , quarido
fe quexan y murmuran, los eneays.
Y Ofeas en perfona deDios dize,Por ofe*.*.
efto yo la atraere con blandura , y la
lleua-

Libro primero ;
licuare ala foledad,yle hablare al co
raron. La.olcdad, eslatribulaciqn,
porque los que fon muy acopaados
enlaprofperidad,y tienen muehos <j[
fe les venden por deudos y amigos,
luego los "defamparan en trocandofe
el viento,y viniendo la aduerfidad, y
queda olos, eorho lo vernos cada dia
por efperienGia. Mas en eta foledad
hablaDios al coraco,y le albra y enfea.Pero veamos como le alumbra,"
y que cofas fon las que le haze ver.
Para deelarar efto mejor,tomemosi
al anro Tobias,y cofiderem osle qu
do eftaua ciego,y no poda ver. Cier^
to es que en efte ripo no vela , ni las
cofas quetenudebaxo de fi, ni fobre
fi,ni cabe fi,y finalmente que aun a i
_ lifmono vela. AlumbroleDios por
Jtl>l medio del Angel fan Rafael,y con la
luz dei cielo q recibio,vio todas eftas
cofas que antes no vea. Y como fue
albradoQoa la luc de va pece, pa*

FI

de U Tribulacin.

40

ra que entendamos que con la hiei, y

amargura dela tribuacio,q a manera
de pece anda nadando por las aguas
turbias deftciglo, fon efelarecidos
nuebos ojos,y reciben luz fobcrana
del Sc or,para que vcam os prim era
mete las cofas q eftan debaxo de nos;
eftas Ion todas las coas, criadas de
baxo del ciclo , que no tienen vfo
de razon, la honra, la hazienda , la alud,Ia hermofura,la fortaleza,los car
gos y dignidades, losdeleytes y rega
ios,y finalratetodoloque Dios cria
aea abaxo para vfo y feruiciodel kbrc. Con las quales cofas pecamos, v
ofendemos a nueftro Seor de dos
maneras. La primera, penfando que
tenemos eftos bienes de nueftra cofe
cha,y no reconociendolos,ni agrade-'
ciendolos a Dios: Y aunque quando
confideramoslas cofas^ no caemos c
el penfamiento en efte engao , por
gue es muy elaro , pero con las obras
;
muehas'

Libro primer*
muehas vezes caemos en c, abra
zandonos con el don, y no haziendo
cafo del que nos le dio , y creyendo q
la nobleza que tenemos , no la deuemos a Dios ,lino a nueftros progeni
tores^ que el officio y hazienda que
ateancamos fue por nuftra abilidad
cinduftria. Y porefto naeftro Seor
nosquitaeftos dones que el nosauia
dado,para que qundo nos faltan bol
uamos a el,y fe lds pidamos,conocien
dole por feor ydador dellos.La otra
manera con que pecamos en eftas co
fas baxas , es cftimandolas , y hazien
do mas cafo dellas delo que ellas merecen,amandolasexcefsiuamente,def
feandolas,y procurandolas con grade
anfia y afc&o, defentraandonos co
alas araas', y texiendo redes pa
ra cacar mofeas, y cofas que fe licua
el viento. Por efto Dios ueftro feor quando nos vce hinchados con
eftos bienes, y que nos parece qu-e
on

- deUTrbulaci.
41
fon durables j y dichofos lasque los
p oficien , y que el cargo es perpetuo,
y que la hazida no fe puede menof*
cabar,ni pefderfela honra , ni la ga-*
cla del Principe , ni la amiftad de los A#jj*A/
podetofos i ni debilitarfe la falud -fti VfeLl,'
rnarchtarfe la belleza,ni enflaquece
fe la gallardia y vigor dela juuentudi
y finalnite, cjue nunCafe ha disecar*
ni acabar efta florecita de nueftra mi '
'erable vida j entonces a deshora nos
guita eftos bienes,para que entenda
mos que no lo ion verdaderos, pues
no pueden hazer bueno al que los
\
pofTee,ni darle verdadero contento y
felicidad'
Y muehas vezes nos lo$ quita al
tipo que cftamos mas defeuydados
yabr39adosconelIos,y que nos pa
rece tenemos en ellos entera feguridad. Como acontecio aquel rico iuct
del Euangelio, que dezia hablando
onfigo, Alrua mia tu tienes muehos

bienfs
/'

-.

.Libro primero

bienes: guardados para muehos aosf

<leeantii aora , come y bee , y date a
egozijos y banquetes , porque feguramentelo puedes hazer. Pero a eftc
'. * tallen el mimo tiempo que cftaua co
' <h paz y eguridad , caufada dejas
\troxes y bodegas llenas que poTeya,
ledixo Dios,Necio cfta noche dexaras la vida , y con ella la hazienda que
tienes allegada , ynofabes de quien
fera, y por ventura vdra a manos de
quien la defperdicie y derrame , y lo
que tu con tanto cuydado , efeafeza y
mieria has allegado, lo difsipe y picr
da en vntumbo de vn dado.
Defta manera nos alumbra la tri
bulacion , para que veamos eftas co
fas inferiores. Y no menos para que
conozeamos las penas del infierno, q
tambien eftan debaxo de nofotros.
Porque i aca en efta vida Centimos
tanto vn dolor de yjada , o de piedra,
o otro qualquiera rigurofo y venea^^
s
mente,

de Ia Tribulaci.
42
mente,quclabeffios,que ha defer birc
ue,porqueoe ha de acabar, o nos ha ,
de acabar, y nos parece que no lo po*- w
deraosufrr,y que la mima., muerte.
es mas tolerable, y citamos en vna.
perpetua congoxa y agona mientras
que dura., con tener para aplcatele
muchos aluos y remedios, de mdi
cos, y medicinas , y de peronas que
nos confuelan y animan : Qucfentimiento deuemos tener de. aquellas
penas que eftan aparejadas los pe
cadores, Cabiendo que fon tan terri
bles y efpantofas , que todas las deta
vida fe pueden tener por regalo en fu
comparacin : y que no fe han de ac
bar jamas , fino que han de correr a
las pareja* con Dios? Por eo dixo
Ifayas, Quien de vofotros podra mo- */*'53*
rar con el fuego tragador? Q^ien po
dra habitar con las llamas que no tie
nen fin ? San Gregorio dixo , Si Dios ^re'rs
caftiga tan afperamcnte en el lugar

, *,
tihro frirtier$
ftcpefdon, como caftigsr adondeno ay efperanca de perdon,ni de mifericfdia ? Si a vn hombre le ataTet*
en vna Cama blanda y regalada , y le
^ixeflen que atiia<le cftar en ella to
dos los dias de fu vida 4 como lo fentiria?Quepenatendria?Comole|)a*
reeerta que aquella no era cama blafl
da,fino dura carcel , e infufrible tor
mento? Pues que fera eftar por rodos
iefslglos delos iglos en aquella ca
nia horrible de fuego infernal, que
nunca fe acaba^ni tiene necefsidaddc
lea para fuftentarfe,ino que el mifmoeauiuay fuftenta, porque que
ma y atormenta como verdugo ven
gador de Dios ?Si vna mota que nos
cae en los ojos tanto nos aflgc:fi vna.
brizna que e atrauiea entre los diei
teino nos dexarepofa'r,hafta echar
la fuera, como viuimos tan defeuydados,y tan oluidados delo que ha de
fer,y de tales penas aduenideraspues
t
tanto

dtl*TrifaitMa

45

tanto nos fatis^apor mas ligeras que*

feanda s pr efe nte-H-ifto nos en c>
la tribulacin", y nos alumbra para
pot? lo que aora padecemos eftime-,
naos con ponderacin lo que pade*ceremos en el infierno ,G pereueramosenelpecadov;
. Tdn bien nos akrmbra la tribuan
cion, para que vsairibs y cismemos*
las cofas que eftan enima de nofotros: que ion aquellos bienes :incom-'
prehenGbles dla gloria y bicnauen-'.
turan^a que efperainKi>. Porque la
mifma tribulacin nos defpier-ta,y el
mal recaudo que hallamos en la ven
ta nos haze deTear nuvet.ra patria,'
fofpirar por ella, y conocer quefo*
mos peregrinos y delerrados en cita
valle de lagrimas,y que no puede ef.
ta tierra produzirino cfpinas y abro
jos,y penalidades, que noslaftirocn y
aflijan-, Y de aqui acanToi quan glo
rila y bicnauenturadai>s aquella
t '
F 3
no.

[>

kilidpritnerd

worada^celeftial , de donde el doopy la fatigaba enfermedad y la muerte,

y>todoloque es pena y miferia eft
defterrado perpetuamente, y no ayi
no todo lo contraria de lo que en etat
miferable vida nos congoxa,y acaba.V/*h$ol y af$- a jas riieras c Babylonia Sen
tados' y llorofas nos acordamos de la
celeftialSyon^i?orquecomod2e el
rr*'' bienauemurado fan Gregorio, A los
<que eftan en tierra de enemigos,es co
la dulce acordarfe de fu patria,
! Eftas dos confideraciones quepo-*
demosfacar de la tribulacion para eftimarlas penasdel infierno,y los bieMem si. nes ^1 P3rayf , 13S pone fan luan
ediieb. Ghryfoftomo por eftas palabras,Todas las cofas defta vida fon como vna*
fombra,o fueory por co deuemos
mirar y efperar k$<le la otra, porque
comparadosicon ella thdos los males
prefentes, ttos pareceran como fino
fuefcn, afei; jpomfa naturaleza , co*
.0 .1

*i

\0

de l* Tribu laaon.
44
mo por el tiempo y duracio*' C^ue
tiene que ver todo lo quc aqui pade
ccmoj,con aquel fuego que nunca fe
acaba ? Con aquel gufano quenurca
muere ? Con aquei efluxir dkdienteb
con aquellas tinieblas cxtewores-y
priiones JiorribJcs tcon aquea par*
petua y fempiternapfnguftia congo*
xa y afan?D em as defto, qu proptitf*
cion puede auer del tiempo:brue a
la eternidad : con la qual cotejados
diez mil aos^So/on mas que vna go
ta de agua,refpeto dela immenfidad
del mar? Pues i pionero os los ojos tr*
aquellos bienes ^que ni pjonhumajno
puedcverjnioydooyrjnodeuriamo
efeoger ydeTearuoorir milvezes^y
piajlar por ruedas de nauajas,y por tow
dos los tormentos defte roundt ,por
alear.car aquel teforo de ineftimabks
bienes,que el feqr nos tiene prome*
tldofHafta aqui es de an luan Chry*
'i^'i

f 4

Alujny*

#bro primer
-j alumbranos afsi mifmo la tribuacionspara que conozeamos a nueftro
pftaximo que eft cabe nofotros, que
comunmente nb le conoce m os, efpe~
ci-iimehteiquawlo el es pobre, y nofo
tros rioos: quandbieltiene nccefsidad
^ yioaforos abundancia : el algun tratxaja y tpteria, ynofotrds d elcanfo y
j>Foipqrjda4' j&raeenos que no puc*
de veuirpprnueftra caalo que por
la,ageija?y como fi fueTemos teotro'
barro,o de otro meicakpenfaffiOS que
lomos priuilegiadosy senrov d las;
ealarwdadesquepafan por otros ;y>
paaretoino nos compadecemos de-,
llosni les damos lamino,- Para-qu<;f
lo bagamos nos embiaDios las tri-
bulaciones,y para quedeneftra pcq
na y aflicion , faquemos4a flicion y
pena de nueftros hermanos , y noy
a-blandemos y compadezeamos,y lo#
foeorramos, y proueamos eft fus ne-
cefsidades. Por efto disco el Sabio; i

de la Tribulacin.
45
Por lo que tu fiemes em entenderas Eccfrf.jtJ
lo que nentetu proximo , que es lo <J
Vulgarmente dezimos, De mi mal facoelageno, . .
:u^<-' , ,
Pero aunque para todas eftasco/as que auemos dicho nos da luz la
tribulacion , y ellas fon de tanto pro-uecho^ pero no lo es menos la que
nos da para que nos conozeamos y
humillemos. Porque verdaderamen
te el hombre enla prefp^ridad es cie
go,y to fe conoce hafta que la tri buJacioil le haze abrir los ojos, y cencfcerloqueis.Porelo dixo leremia?, rren.\l
Yo foy varon que conozeo mi pobre
Za,quandb vos Seor leuantays la va
ra de vueftra indignacion. Y Daniel D.*M- .,
dize hablando del Rey tyaltafar, Pe>
faronle en la balanca, y hallaronle fal
to. Porque *n el tiempo del confuelo y delaprofperidad nos parece que
fomos de jufto pefo , y que por ninigun trabaJQ]eligroyni pena, no falj
F $
taremos-

j?.'V nj taremos: ni tentacion alguna por gra

ueqfea, era paite para derribarnos.
Hnzemos grandes propoitos y traas,peroen pefandonos con la triblacia.lupgodefmayamas y caemos,
- :y conocemos que nofomostanvajj'c
tes como penlauamos, y llordonuef
tra flaqueza, nos humillanxps, y Con
fundimos , y acudimos por fauo&a
-Dios,y defta manera nos aiubra la tri
bulacion para que nos conozeamos.
Afsi mifmo,porque quando eftamos en algun grade aprieto tenemos
;j ..-.'. grandes defleos y propofitos dehazer y de aconteccndc emendar la vi
da y huyr de las ocafiones: tener ora'. .' .cion y conftfTar a menudo; pero en
paflando aqnel aprieto , y hallandonos con mas anchura, luego nos olu
clamos de todos aquellos buenos pro
pofitos,y boluemos a nueftros vicios
f
y demafias: y afsi conocemos quan
mudables e inconftantgs fomps para

'- ~,\.

\ J

lo

de UTribuycionl
4
lo Bueno , y quan faciles inelinados
a lo malo.Y con efto(tomo dxc)na$ ; , .
eonfamjimos, y humillamos, y acud
mbs al Seor para que nos Cutente y
esfuerce, comololuele hazer por fu
njiicricordia,labrandonos con el mar
tillo <le h tribulacion, y enfa ochando
y dilatando nueftro corado, para que
digamos , Bueno ha ido para mi Se- P/*t8
or que me ayays humillado, paraq
yo aprenda vueftra ley, que es la que
.(
bla juftifica , y es caufidora de toda
jufticia y fanridad . Defta manera
pues alumbrala tribulacion,pero vea ,?
moj como periciona.
,'.'

Como perfidonm lAtribulaciny Cafiv ' tillo, 1& ' -y'"-'h:LA perfeeto decada eofa es el fio
y cumplimientofdella, y aquella
'' cofa e dize perfecta, que es acabada,y tiene todo lo qdeue tener. V

T.
Libr+prtmer* '
conforme a efto la perfecion del Ko*
bre en efta vida(delaqual hablamos)
coHifte en vnirfe y juntarfe perierjanente con Dios, que es fu vltirao fin
y todo u bien , lo qual fe hazepor
amor, y por medio de vna vinudib-*
brenataralqitirunde elmifma Dios
en el anima, que es la caridad; con la
-. . -', qual amamos aDios por fi mifmxr, y
al proximo por el mifmo Dios. Y af~im dixo fan Pablo, El fin del precepto
* es la caridad de puro corac,on,y bue
na conciencia , y fe no fingida, Y cu
Rw.ij. otro lugar,El cumplimiento de la ley
es la dileccion y candad. Y en otro,
<V*/.j. Sobre todas las cofas tened candad,
que es el nudo y vinculo.de la perfe1flrf.it. cion.Yel Sabio dixo, Teme a Dips,y
guarda fus mandamientos,porque en
efto confifte el fer deFhom bre. Quic
fe dezir , porque qaildo el hombre
guarda los mandamientos de Dios,
entonces es hombre perfeto y cabal;

'"% . .

y todo

deUTribHtaciott.
47
y todo efto comprehende la caridad: w
la qual no puede poeer el que no
suarda lo que le manda Dios , como
lo dize ebgloriofo Euangelifta fan luan. Pues para aleanzar efta caridad
y perrero amor de Dios,aytida mu
cho la tribulacion, y afsi hos.perficio
na y ainaflo qual haze en dq$ maneras.L primera, haziendo el coraron
Capaz de Dios. Y la otra3hinchiendole defte diuino licor y man celeftial
dela caridad.
Para entender ofl:o,fe ha de prefu*
poner,que ueftro cordon, es como
vn vafo que no puede ebr vaci j fi
no que iempfe etilleno,o del amof
proprio,o del amor de Dios: y que
quinto mas lleno eftuuere delaniot
de fi mfmo,tamo menos podra rece*
bir del amor diuino. Porque esimpofsibleque eftos dos amores iendo
contrariose incompatibles e junten,
y quepan en grado perfeto envn co
raron.

Libro primero
, jract,n ; Y asi el que d eflca henchir ftt
anima defte licor uauifsimo yprecio
fisimo de la caridad , ha de procurar
vaciarle defte otro amor baxo y vil
de i mifmo , y de todas las cofas de
A*% Ia tierra: Como lo dize fan Augufr/n
por eftas palabras,Vafo(dize)cres,pc
rovafo lleno, vacialo que tienes en
el para que recibas lo que no tienes:
vacia el a mor del figlo , para que feas,
lleno del amor de Dios- Pues para
<jue el hombre vacie' y deecheete
peruerfoamor, y quede capaz para
recebirelamordiuino,ayuda mueho
la tribulacion,porque(como auemos
dicho)nos alumbra y da conocimien
todenueftra miferia y baxeza. Del
qual conocimiento nace el odio y
- aborrecimiento fanto de nofotros
mimos,y juntamente nos haze cono
ccr,eftimar,y temer las penas del in. ' ficrno,yhuyrelpecadoqueeslapuer
tadelamuerte cnficrno,y no menos

de la Tribulacin. ,
4$
mar,y defl'car,y ofpirar por los bie
nes, eternos, y entrar por las cftrecliar
fendas de la virtud que lican a ellos,'
como en el capitulo paitado fe deca-ro.Y efta luz que nos da, y cftc afeito
que engendra en nofotros la tribula
ciones gran principio para renciar
y darlibeiodc repudio al recalo dla
carne,y todos los guftos de nuetra'
concupiccncia,que es enemigo capi
tal de la caridad,y para huyr las obras
de muerte que nacen della , como de
fu fuente : y con efto fe vacia el cora
ron del ra al licor que tiene^yqueda
capaz para recebir a Dios.
Pero no nos ayuda menos con el
defengao dlas cofas que vemos y
padecemos quando citamos afligi
dos . Porque quando el hombre que
eftaua fano,e vee en vn pujpxo enfer
mo , y de rico pobre, y de lbnrado
afrentado, de priuado y fauorecido,
aborrecido y deechado , de libre ca
ftiuo,

Libro primifc|muo,de alegre y contento, defeont*

to y cay do, entiende que todas as co
fas humanas fon como vfl poco de
yre, como vn fueo^y qu.e.defaparecen como humo,y fe dexhaz en co
mo efpu ma,y fe.paTan como Cambra,
y que no tienen tomo,nrmeza, nieftabilidad : y que iendo efta fu condi
cion y naturaleza, no ay que- fiar en
cUas,ni alegrarnos mueho qudo vie
nen,ni entriftecernos quandjofe van:
pues no podemos mudar enuefiras
lagrimas fu naturaleza,ni tener la Cor
riente del rio impetuofo. Y por efto
dixo vn Sabio, No es grande el que
pienfa que es gran cofa que las piedras
y los edificios caygan, y que mueran
... los mortales.Con la qual entenci'a di
V e'u 2.C Pofsidono^que feconfolauamu\-H<eS. choel gk,rofo padre fanAuguftin>
^uinflin, quandoeUauala ciudad de Bona cer
cada de los Vandalos.
Tambien nos haze capazes de la
V- '
fcfc-'i

'

de laTrihulaci.
'4a
caridad la tribulacion de otra mane*
ra,que es labrandonos, y dilatando,1
y eftendieildo los fenos de nneftro
coraron a puros golpes, como lo haze el platero quando martilla vn va__
/b de piara Y afsidixoDauid hablan "H*
do con Dios, Quando os llam me
oyftes Dios mio, caufadof de mi jufticia,enlatribulaciondilataftesy en* '- '
fanchaftes mi coraron' Lo Cjual haze
nueftro Serior,o librandonos dela pe
na que tenemos, paraquedefpuesde
la tcpeftad,fofl'egadayala mr,acuda
mos a el,y le alabemos; o mitigado la
mifma tribuIacon,y hazidola fuaue
con la dulcura de fu diuino confuelo
Porque vna ola gota dela confolaci
diuina tiene fuercas para tplar y en
dulzarla amargura de vn mar Ocea
no de afliciones , como lo vemos en
los fantos martyres . Y por efto dize R - **
fan Pablo,que fe gloriaua en fus tribu Jfa*
lacioncj.Ydalos Apoftoles fe eferi"
G
ue

thfo prlMefh,
equcyuan muy alegres delante det
cocilio, porque auiidq tenidos por
v"
oanos de padecer por el nombre de
Ghrifto^njurias, y baldones. Y por
cfta mifmacaufa prometiendo nueftro Scrior ciento tanto aun en efta vi
da los que poru amor dexar el pa
dre y la madre,y los hermanosraade,
1XT.\o. Etiam cum perfecutioMbs,jin(\ ten
gan perfecuciones. Para que entenda
mos que no nos promete bienes tem
porales, como fe prometan /na ley
vieja a- los ludios s fino que auemos
de pallar trabajos y perfecuciones , l
queremos feguir la virtud : mas que
no podran ellas fer parte, para q aun
en cfta vida no recibamos ciento tan
tomas deloquedexamos.. No folamente porque los dones efpirituales,
y las otras mercedes que recbanos
del Seor valen ciento,y cien mil-ve?
zes tanto masque xodas las cofas pe
recederas , fino tambin porgue mu
chas

c'has vezeslas mifmas perfccucjones

fe nos ccnuicrten en flores, y las efpiias en rofos, y elconfuclo y recreo dt
uino que en ellos nos regala vale mas
<jue todos Io bienes dla tierra que
podimos dexar.
De vn cau allero y nombre princi
pal, llamado Arnulfo,felee.,cjucaui>do egnido !s milicia,y tenido mucha
honra y regalo en el Gglo , fe conuirtio a penitencia por la predicacin de
/an Bernardo, y dando de mano a to
das las cofas., fe entr en la orden de
Clarauale , y fue muy gran feruo
de Dios. Efte folia padecer vaa rezia
enfermedad de clica, y citando vna
vez por la faercidel dolor cafi fin en
tido y fin efperana de vida, hablado
con el Seor le dezia, Verdaderas, ion
todas las cofas que dxiftes,G buen e
fu, muy bien pagays Seor en efta vi
da lo que prometeys, bien cumpls
Vueftrapalabra,porcjLie y0 aun en efC 2

tos
*

Libr primer* +
tos mifmos dolores lo prueuo,y reci
bo ciento tato mas de loque por vos
dex. Tanta erala abundancia y fuer
a del diuino confuelo,que agotaua y
deshazia la terribilidad y afpereza del
tormento que padeziq,y le hazia fcil
y fuaue el caliz amargo' de aquel do
lor. Porque afsi como no ha menefter Diosnueftrofeor pan para fuftentar al hombre , porque fola fu vo
luntad bafta para fuftenrarle , y para
conuertir las piedras en pan : ai si no
tiene necefsidad de confuelos y rega
los para cofolarle,porque los mifmos
tormentos y penas le ruendeconfuelo y recreo diuino, quando con fu
mano poderofa conuierte las duras
piedras del dolor en p fabrofo y fuf
tento de fus efeogidos.
Con efia efperiencia que tiene del
ibeorro y fauor que da liueftro Seor
a los atribulados 'quando le llaman
con humildad y oeaianca, fe difponen

de U TtihuUcion.
51
lien ellos mas, y aparejan el eoracon
pararecebir el diuino amor. Y no ha
z'iendo cafo de todas las cofas cadueas
y tranfirorias(queon como vnos a|<f
gibes toros q no tienen^gua,ni la pue
den tener para apagar la fed) les muef
tra el Seor aquella fuente de vida , q
fola puede hartarlos y llenarlos fin
medida. Y no fola mete fe la rcmeftra>
pero tambien lesaprieta,y comoaica
ualorebelde y mal.domado co la var
ra y efpuela de la tri bulacion les lia?C
y caft compele llegar a ella:y el es tan
baeno,ytan deTcalb de comunicarfe
a fu eriatura,queen hallandola apare
jada yyacijluegola llena.
1 Defta manera ayuda la tribulacion
para que alecemos la perfecon,que
(comodiximos)confifte en la cari
dad, y afsi lo dize el Apoftol por ef- Kc*-S
tas palabras , La tribulacion obra en
nofotros paciencia:la paciencia prouacion :1a prouacion efperanca : y U
G 3
cfpe-

H
Libro fmi$, ^
cfpcrsn^a no confunde ni engaa
xadic , porque la enridad de Dios *eff
t-en nueftros com</oes,poFelBlj)iS
frii fanto q nos ha fido comunicado;
3ucj}emasd^errieionarnos la tribu
laekn , timbren nos conferu en /
nifma pet'feetonjqc por ellaaemos
alanccfo. Porque es como vn cofre
fe feierro'faerte en que fe guardad
f3(fefo deJ'diuina gracia : y conto la
' cpiha que deenaVfa fofa , para que
fMfe'-manofead3,y pieiMa u belleza
ftfSrly eomol^ corteza dura-y afper'qb'ecncjerr^t fi la dulcura del
me<&41eLYpara concitiyr efte capitu*
lo j la tribulacion perficiona al-alm^
Cre*.ti.6 pbrqu(como (liz fan Gtegorio^los
MM'4- tr^bajory penas le rueri de alas pa*
rabotar' ai cielo, a donde folamen
i'e halla la perfecion abfoluta y emi*
-plid! que ella puede tener, viendo y
"amanelo aquel infinito bien fin poder
' ediuenirdel.
. '" .'-'..

Y de

dtl-aTfihulacin, ' t 5;
Y demas deftos tres frutos tan fealados.y excelentes que oh'ra la tri
bulacion enlos que delfa fe fabe aorouechar , -haze otros marauillofosquc
feria largoilos quifieflemos deela
rar todos. Baftadezir ,que ellaesla
trilla que aparta la paja del grano :1a
lima afp era que quita el orinyy alimpiaeJ hierro: el fuego y fragua" que le
ablandare! crifol que apura y afina el
oro : la (alqnc eonferua los manteniraientosrtl martillo que nos labra : el
agua ccm'qud fe tiempla-y-paga el
fuego de lriconcupiciencia : {a pluuia
del ciclo con que baada y-regada la
tierra de nueira alma da copiofo fru
to:la;helad*Mb'n q fearraygvy acep
los panes:el viento co qncmfes fe en
ciende el fuego del diurno amor,y co
que mas prefto llegamos al puerteel
azibarcon que nos deftetamoj,y det
saraos el pecho dulee y pon^oofb
4c las criaturas : ia medicina amarga
Q 4.
-

COA

con que nos curamos y Caamos: el

lagar en que pifada la vua da vino ol
rofoyfaQrofc>,y finalmte es la librea
de los hijos de Dios, y la prueua cier
ta del fieruo fiel del Seor. Por.q a
como en el tiempo de paz rriuelra
el Rey lo que quiere a fus oldados en
1 as mercedes q les haze , y ellos en el
de guerra lo que Je aman y eftiman^
peleando y muriendo porel;afsi en el
tiempo del conuelo y fauor , el Rey
del ciclo nos da entender, lo q nos
quiere, y nofotros en el de la tribua^
cionlp que le queremos, mucho me
jor queeneide la profpendadi
rpe los,tfet9S que ha^e en los males U
.TtibuUcinty Caf.X,
"*

^ .

'

- * ' - J -" - -*

^ A Sfi como la tribulacin purifica^

i~\ y albra,y perfkiona alos bue
nos, y produzc frutos admira*
J>lcs en ellos de pacictajhumildadjy
,"
.. %
confianca,

delaTribulacio;
53
confianc^afsi en los malos caufa efetos contrarios deimpaciencia,foberuia,y defefperaci.Porque(eomo diximos)cs trilla quealimpia el grano,
que es el hombre jufto, o el que aun
que es pecador fe reconoce,y couiertc a Dios,y juntamente aparta la paja
liuiana, que fon los malos : los quales
..4"i
con el viento de la tribulacin fe defbararan y derraman. Y afsi como en
i
el mifmo fuego fe purifica y afinad
oro, y el madero fe quema ; afsi en el
fuego dla tribulacin el jufto res
plandece mas comodoro, y el malo .. .. L
.comoleofccb c infrutuoo fe confu
mc.PorcftodixofanCypriano, Pa, .
ra examinarnos y prouarnos, nos da vtl^^m
Dios varios dolores , y nos exercita tttm
con muchas rtaciones y penas: co la
perdida de la hazienda:conIos encen
dimientos de las calenturas : conlos
tormentos de las heridas y Uagas:con
Ja muerte, deloi amigos , y queridos:
Q f
y no

;*
Libra primita u
-yno'ay cofa en que niasrfe^che e
ver quien es cada vno,y enquefe di
ferencien mas los jufto* delos pecadores,que el tiempo de la tribulacio:
porque en ella el pecador con la impa
cienciafe quexa y blasfema, y cljuf.to cania paciencia fe prueaa y' afina,
f<<&/. i. como ea eferito en el Ecelefiaftico,
Tea fufrimiento en el dolor,y pacicia en tu trabajo , porque en el fuego
fe prueua'eloroylaplata <..
Las. ondas del mar Bermejo firuicro de muro a los hijos de Ifrael, y abo
fxfi4' garan a los Egypeios:dandonos a ci\tendersjque las aguas dela tribulacion
fon para suarda y defehfa de los bucnos,y paracaftigo y tormento de ras
*!'.'., -'
malosrLosquales cora*ftan defarinados y delapercebidos*yicsfalt<al
gobernalle de la pacicia, y laj armas
de las virtUides,con que los buenos' fe
defienden quando paTan el golfo i m
; petuofo delas tribulacQries,d al tra-

'difUTribuUcin.
54
lies en las rocas de la ira, de la blasfe
mia, vpuilanimidad,ydefefperaci 6.
De aqu vienen a "dudar de la prou
ciencia de nueftroSeor,y parccer. les que no eU con nofotros,ni'uyda
\fe nuefiros trabajos, y dezir c/Ge \ui.6i
deon,Si el Seor efta con nofotros,
como han venido fobre nosotros tan
tos males? Si Dios fueile mi padre co
wo'me 'afligiria? como no remedia*
ris efte dao ? como no alariade mi
cfte caftigo tan pefado,Iargo,y traba*
joo? Y juzgando que no tienen en
Dios aroparo y fauor,fe bueluen a los
enemigos de Dios;y<aruden a muge
fes bechizeras , y hombres que tie
nen pacio con el demonio, y muehas
,Vzesal mefmo demonio, peniando
hallar enel el remedid que,no hallan
en Dios. "
~<'tm.\r.f
.;-;.,
Vienen a Iurar,y blasfemar, y st
maldeziraISeor,y feguirel confejo de la loca c importuna muger de
---.
iob

Libh primero
bl.il Iob, que vencida de las calamidades
que vela en fu cafa, dixo a fu marido,
A un vos permaneceys en vueftra i ni
plicidad y engao fmaldezid.-al Se
or^ morios.Pcro elrefpondjo,Vos
,1.'
aueys habladocomo vna dejas ipu#r
i res necias,.inpientes:i auempsri;cebido de. mano del Seorlas cofas
- profpcras y alegres, porq rio rece birc
-filos lasaduerfas y trifte'?:Bfto.s. tales
* echan maldiciones a los padres que
Jos engendraron:trabajan losDomiji
gos y fieftas,in necefsidad:hnrtaricpfa
?ra remediar fu pobreza: veden por di
cero la verdad ,y fon teftigos faifas
cn)uyzio:murmuran delos podertfos.juzgan mal de todos, y fus leguas
fon nauajas que cortan y depedafaa
las carns de fus proximos , y en fin
viuen como hombres inDios.Yauic
do de enteder,quefus culpas fon caufa de fus penas,y de procurar enmen
dar la vida , para que afsi cefte la ira y
v
ajote

deUTrbuUcion.

jj

a<ote de Dios , ellos multiplican {us

pecados,y el Seor multiplica fus caf
tigos.Comopromeriodehazerlo en
el Leuitico por eftas palabrascSi def- tmt%%6'
preciaredes mis leyes, y hizieredes
poco cafo de mis mandamientos , y
no guardaredes lo que yo he ordena
do^ quebrtaredes el concierto que
a y entre nofotros , yo tambien os vii tare preftam ente con pobreza y an
gtjlh'a,que aflija vueftrosojos,y con*
/mavueftrasalmas:fembrareysy no '
cogereys;porquevueftros enemigos
deftruy ralo que huuieredes fembradormoraros he el roftro ayrado , y ,
cayreys delate de vueftros enemigos, .
yfereys efelauos delos que os abor
rece . huyreysfin que nadie vaya tras
vofotros . Y i co todos eftos caftigos
no qu-ificredes obedecerme , yo aa
dire ete vezes tanto otros mayores
porvueftros pecados,y quebrtare la
foberuiarebelde de vueltra dureza, y
"

os

**

Lihreprmerk h
>$darc Vn celo de hierro, y vna tier
ra de metal.. Y vadiziendo otras efpantofas amenazas, por las quales da
'< a entender Dios que noscaftigapor
nueftros pecados, y que quando no
nos a prou eslan los c-aftigos mas Ha
dos , embiaotros mas terribles y rigarofos.
_'.
Eftos fon aquellos de los quales
pw-T \Ze el profeta Ieremias , Herido los
aueys,y no han tenido dolor, aueys
Jos arotado, y ellos no han querido
H. . . aceptarla diciplina. Y en otro lugar,
ter' * *' Muerto he y deftruydq a mi pueblo,
y con todo cTo no fe ha enmendado,
*iw. <i. ni entrado por camino. Y,Gurado he
mos a Babylonia , mas ella noha fa<
nado.
De qualquier manera que fea,el Se
or hade fer glorificado enlatrihulacion,o con la enmida, o con el caftigo del pecador, y iemprefacaadmi
rabies prouechos della, o manifeU-

'

do

delaTribulactan.
6
o fti jufttcia,o fu mifericordia. Por
que primeramte aunque el pecador
con la tribulaci fe exafpere,y {c eno
jc,y embrauezea,y defefpere , ybMfeme,yfcguexedeDios,y cayga en
otraj culpas que nacen de la anguftia
y quebranto de fu coraron : pero en
eftemifrao tiempo dexa de caer en
otros pecados y maldades en que ca
yera tuuiera contento , y fe hallara
en profpcridad: La qual es madre del
ddey te,de la ociofidad, de la gula, lu
xuria,fobcruia,vanagloria,y de otras
femcjantes,o mayores, o no nada me
nores culpas,que las que comete enel
tiempo de laaduerfidad.Y.defta ma
nera puefto cafo que nueftro.Seor
fea ofendido del pecador por ocafion
della,efeufa con ella los otro? peca
dos en que cayera , fino fe viera acjof.
fado y afligido.
-. ... '.
Lo fegundo, defeubre el Seor los
teoros de fu diuina proaidencia.Por

Libro primera ,
que quando a vn hombre que arite
mandaua y vedaua a fu antojo, y tra*
taualos negocios de Dios , fin Dios,
defpues por fus maldades le vemos
caydo,y derribado de fu trono, y cor
tadas las alas,y con necefsidad de pe
dir debalde focorro al que antes no fe
dignaua de mirar ., conocemos que
ay Dios , y que tiene prouidencia de
las cofas humanas, y que aque el prc
mio y caftigo entero de nueftrasobras fe guarda para la otra vida, tam
bien en eftacomienza, y da mueftra
de lo que defpues ha de fer. Y defto
fe tgue que algunos malos bueiuan
en i,y efearmient en cabeca agen,
y los buenos permanezean en fuinocencla y bondad.
Porque afs como al buen juez
que tiene prefo al ladron , le pefa que
aquel honibre aya hecho porque me
rezea la muerte, pero porque la juftfciapide quefeacaligado?y quefeai
.templo

v
V.

deUlribulacion,
y
CXemplo y eearmiento para otros, le
mda ahorcar, y guarda e!,dia del mcr
cado,y ejecuta la fentencia con gra
de aparato,y,quando ay mas concurfo d& geftfcafsi nueftro Seor def pus que ha aguardado y fufridoal
pecador,muehas vezes,debaxo de los
pies le leuanta alguna grarid-e cala mi
dad,conla quafle prertd-e, derriba, y
caftiga, y le h'as?e fabula y exemplo
delmundo.Se' I
..;.<
Lo tercereen efte mlmo caftigo
manifiefta nuetro Seor fu bondad,
como el Col mueftra mas fu fefulandory la virtud de fiHrayos,quahdo
el hombre por la flaqueza de fu vifftano puede mirar en el. Porque afs
como la luz es agradable a los ojos
Onos y limpios, y enojofa a los enfer
mos y lagaofos : afsi los q tienen los
ojos elaros. y limpios para ver cfta
luz del Seor , y la mifericordia que
Va con ellos <juaado los caftiga, fe
H
goan

gozan de purgar lus culpas conlasp

nas, y de eftar debaxo defupoderofamanoycorrecion. Pero los otro
como eftan rodeados de cfpefas y
y horribles. tinieblas , no pueden ve
efta foberana luz , antes fe hazen ca~
da dia mas ciegos con ella , y fe era* brauecen contra Dios: y d mas afperamente los humilla y caftiga, como
loauemos dicho, y lodize iobporef
*' tas palabras , Todos los dias de fu vi
da fe enfojjcruece el pecador , y fuenaenfusoydos vnfonido de efpanto y p.iuor: aunque aya- paz iempre
viue fobrefalcado y fofpechofo de al
guna celada ; la tribulacion le efpantara,y la cogoxa fe cercara,como fuelen cercar al Rey fus oldados, quando fe apareja para la guerra: Porque
el ha eftendido fu mano contra Dios
yiiecho p.e;, y esforcadofe contra el
todo poderofo , y con. la ccruiz engreyda y Jkutadafe ha armado y &>r
rido

e la TtibuUti*
51
tido ctra cl.Por cfto el Seor agraua
.mas fu mano,y hiere y derriba al pe
cador >, v echa azibar en codos fus deley tes, y por rodos cabos le cerca, y
.afHge,paraquec reconozca, rinda y
humille, y h perfcuerarc en fu mal. dad, comience aqu a padecer las pe*
nas-delinfieruoccomo lo dize S. Gre- Gngir.ia
goro poreftas palabras:La penapre ^''rs
cnte, conuierte e! coraron del afligido,es fin de la culpa pafad: y fino
je conuierte,s feal de la pena que fe
t le ha de feguir.
Y dura efte aftigo quanro dura U
rebelda y obftinacion del pecador 4
en los condenados es para fieroprc ja
snas. Porque afsi como emprc dura
fus culpas,asi tambin duran fus pe
asco qual pone grima y admiracin
Porque, que hombre ay tan vengatiuo y cruel, que t tomaf'e a fu enemigo,y le cblgafe en vna horca, le dcxaife etar en ella medio vino, y me*
H x
di%

"Libro primero
diomucrto, vndi entero ?vn mes?
vn ao,toda la vida, o por mejor dexir,infinitos aos ? Quien no je apla
caria con efte rormento?Quien noc
araanfaria?Qjino perderia fu crue- ,
za y furor ? Pero el Seor vee-tas pei
nas terribilifsimas de los malauenturados que eftari en el infierno viuien
do en vna muerte perpetuarv con to
do eTo no fe mitiga fu faa,ni les defmnuye las penas , y no por efo es
cruel Diosifino jurfsimo juez , y fapientifsimo Medieo, pues caftiga la
culpa quanto ella dura, y cauteriza la
llagamitras que mana podre, y echa
mal olor.
*2)e los medios que tomnn los malos pa
ra falirdelasTnbuUcioneSj Ca
pitulo. XI:
A caufa porque los malos no fe
I aprouechan de las tribulaciones
."..

ni

de aTribttUciort.
55>
L hallan aliuio y confuelo en ellas,es
pprque.no le buican a donde fe deue
l)ufear,ni acierran a dar en la vena de
fus trabajos. Quieren falir dellos , y
bufeau medios para falir, inas los que
toman lon redes con que fe enlazan,
y multiplican fus culpas,y doblan fus
penas, que fon efetosdellas. Porque
qu.ajidoe veen anguftiados y afligidos;no confideran que aquella anguf
tia les viene dela mano de Dios, y
que fus pecados fon caufa della, ni
procuran quitarla,y enmdarla vida,
para que Dios quite el caftigo,y ceffando la caufa de la tribulacion, ccTc
la mifma tribulacion. Anies,openfan
do que aquel ntal Us viene a cafo, o
que fu remedio es oluidarle,procurt'
co vo faTo ydaofo engao, ditraer
fe y ocuparfe en cofas de entreteni
miento y gufto,para q el anima embe
uccida y abforta en los deley tes y paf
fatieanpos de fuera,no pueda atender
H j
ala

Whofrtmer
a lo que padece dentro de , ni fata?
laefpina que les arrauieiTa las entra
as. Por eloquando los tales eveen
congoxados/e dan a conuerfaciones
profanas,a ju!egos,a banquetes , a fola
zes y comedias,y andan todo el tiem
po entretenidos y enuelefados tt
fie b s y en regozijos,porq con ellos,
o fe dmierren,o fe olaidan de la pena
que carcome y conumc el coraron,
y no veen que viuen como fobrtfanados,yque dentro tft la<llaga,y
que hafta que fe corte larayzdelapc
na, que es el pecado, fiempre brota
ra, y dara fruto de muerte. Y que fon
como vnas malas mujeres podridas
Mi** ti- ^c dentro,y afeytadas de fuera. O (co
mo dixo nueftro R edemptor) como
vnos fep uleros defuera Maqueados,
y dentro llenos de guianos, y de huef
ios de muertos.
Caftig Dios a los Egypeios en
tre otras plagas , con trocar Ja? aguas

de IdTrihttUcon.
6o
de los ros en fangre<: y fi indo el re- [^
medio defte acote, conocer Jque-fe
le daua,y boinere a el, y pedirleper-'
don, no lo hizicron afsfinoeauron
poc_o$,ybuearon otras aguas limpias
<7J
para poder beaer, pero poco les apro
ucch. Tomaron los Filiteos el r
ea de Dios, y fueron afligidos por i.Rg.^j
ello,ycaftgadoscon vnavergori^ofa y dolorofa enfermedad:y para (entir menos fus penas hzi'eron vnas i-
ilas blandas de peiie'jos en que fe irfrd
fentar. Y no entendian^ el remedio
de fu mal era 3pJacara5os,y crtbiar
le el Arca c dones y prefentes,y que
defta manera fanarian,y fadridefus
trabaj os , como falieron quando to*
maron efte camino. Dex el efpirim
del Seor, al Rey Saul, por fu defobc diencia,y fatigauale el efpiritu malo?
y vna profunda trifteza y melcolia:
El confuelocra boluerfe a Dios,para
gacel ScorleboluieTe el roftro,y-

H 4

lt

> '

Lbfoprimero] \ ^
le algraTe como &ntes cpn fu diurna"
prefencia, Pfefo el tomo otro confejo,y bufeo vno que le taelle quahdo
eftaua fatigado, y con la fuaidad de,
URff 16. la cytnr,y cd la meloda erecrearey aliuiafle, v afsi lo hazia Dauid . Y
aunque mientras q durau.a lamufica.
-x
pireciaquefealiuiauaslguntantoel
Rey , en cciTando,tornaua la trifteza
a fu fcr,porcju,e no era aquel fu reme?
do,fino cfH'tar la rayzclmal^y co-?j
ibrar la gracia dc4 corb
fl
No es mi hnglc'ion tratar aqu de ;
la vanidad y 'engao dlos que por
cite eaminopienlanremediarfus mi
les, y declarar el peligro que ay en femqontes gitos y entretenimientos: ,
porque efto feria alargarme mas de
lo que pide eftc tratado, y eftderme.
a otras cofas que no Ion proprias del.
Pero porque el medio mas eficaz que
algunos toman para engaar y d'fsiib ulat;.s penas, es entretenere con
faifas

d: la TrihulacioH.
6"l
farfasy reprdcntaciones (afsi por el
gufto que hallan en ellas, como por
que realmente iediuierren mos, y la
nouedad y variedad delas cofas que
fe reprcentan fupende los males , y
no los d ;xa pfar en ellos) y veo que
de poco aca fe ha introdueido y eftdido mueho efta manera de entreteni
mientoy recreacion, y aunque c reprefentan algunas vezes por hbres
y mujercillas perdidas,cefas indignas
de ia excelencia y honestidad Chrifriana, quiero tomai licencia para re
ferir aqu algo de lo mueho que a
cerca defte punta dizen algunos efelarecidos y fantifsimos Doctores,
que han fido lumbreras de Ja yglefia
Catoica. Los quales no reprehenden
los efpectaculos folamenre por auer
ido antiguamente inftituydos de los
Gentiles en honra de fus falfos diofes(que por efte titulo bien fe vee que
fon excftables , y que Jos deue huyr
o;".'S
H;
el

:. .

tibro primer
clChrift3no)finotbienporIaofen
fa que por otros muehos refpetos fe
haze a nueftro Seor con ellos, y por
la corru pcion de las coftunvbres y da
o que 'cfigue ala Republica. Yafsi
dizeel giqriofo-raartyry Gbifpo Un
Cypriano. ,.
. . v. r.
lihJefbt
Aunque eftos efpectaculos nohii
katltu ttieran fido cofecrados a los falfos
diofes,no deurian losChrrftias ver
los,ni hallarfe en ellos : porque pefto cafo que no fuera tan graue delito
como es, tienen grdifsima vanidad*
y muy indigna de la grauedad Chriftiana. Porque fiel nombre de fuyo
es inelinado a los vicios, que hara te
niendo quien a ellos le impela ? Y i
nueftra naturaleza cae de fuyo,quc
hara file dan empellones, y ensbiones para que cayga?Y el mifmo fanto
auiendo antes hablado de otros mai5. *. les c la. R epublica, aade eftas pala*
pj.i' bras : B0lUCJ (dize) los ojos a otros
"V
.-.j
. -i
aos

de la TrihuUcin.
41
'aos no menos dolorofos de los efpe&aculos ,,Ios qua'es con fu conta
pio inficionan. linios Teatros ve
ras cofas que ce caufen dolor y ver.gcrifcaien las tragedias fe cuentan
] s hazaas antiguas,y fe repreentan
al vino os parrieidios e inceftos,para que con ningun difeurfo de tiem
po aya oluido de las maldades que
en algun tiempo fe cometieron;'! od os los hombres de qu siquier edad
juefean, oyendolas, entienden que
fe puede hazer lo que en algun tiem
po fe hizo. Nunca mueren con la ve
jez dei figl los delitos: nunca la mal
dad fe acaba con el tiempo : nunca el
pecado fe entierra con el oluido , an
tes fe haze exemplo lo queyadex
defer pecado, y guita naos de oyr lo
quefbizo,para imitarlo, o Ioquefe
puede hazer, para hazerlo. AprendeTe el adulterio quando fe vec repre
sentar,y con el Ce uo y blandura de lo
< t'w-

que

Libro primen
quefcvee autorizado con lapermfion de la publica potehd , la marro
na que por ventura vino a la comedia
./
' honefta, buelue de la comedia desbo
nefta. Demas deto , quanto eftrago
reciben las buenas coftumbres? Qu
to dao la virtud? Como fe fomentan
los vicios? Como crecen y fe aumen
tan las maldades? Todas eftas fon pa
labras de fan Cypriano : El qual en el
principio de vn libro que eferue ide
1ttb.de fie |QS efpetaculos fe quexa,que aya en
tre los Chrftianos tan bldosdefenfores de los vicios,que los quieran au
torizary defender, y que digan que
fe pueden exercitar,y ver los efpeftaculos por honefta recreacion y en
trete ni mito , y aade eftas palabras.
Porque eftaya t debilitado el vigor
dela dieiplina Ecelefiaftica,y cada
dia va de mal en peor* que no bufemos ya como efeufar los vicios , fino
corno les daremos autoridad*
N^/a. fc
ka

ieUTrhuUcion.
6$
A fan Cypriano iguiendo Lailan
cio dize , Los geftos y los mlheos de
los rcprefentantes que otra cofa enfe
ian fino torpezas? Que haran los mo HblG.in'
eosy lasdonzellas quando veenqueJ?"'f,2oif
tales cofas fe reprefentan fin empacho
y verguenca,y fon viftas de todos co
aplaufo y alegra ? Cierto que con lo
que veen, fon amonehdos de lo que
pueden hazer, y fe inflaman en torpe
concupiciencia , la qual con ninguna
cofa mas fe enciende que con la vita,
y riy endo aprueuan lo q veen,y buel
uen a fus cafas mas perdidos,lieuando
heridas las entraas, y tocadas dela
yeruaponcoofa.Y nofolamentelos
moC_os que fe han de apartar de feme
-
jantes ocafiones,por,q no fe inficion
antes det|empo:pero tamcenlos vie
jos(a quien no es decente pecar)caen
: enfemejantes defeonciertos . Hafta
' aquiesdeLaftancio.
SanluCbryotomo en vna parte
.

Libre primera
fHomi.tn llama afilas reprtsentaciones, PeKhUtt. lencia^ela republici.Enotra,Fu,enT
Hom.6q. te y mjinantjal de todos los males. En
i Mj/- otra ^ Catedra de peft.lencia , efeuea
t' , deinconcinchcia;obradordeluxunai
rfpoput horno de iJabylonu. t n otra, ritifa
jtnxbt delosdemonio$.BnotFad2e,qiaefuc
ri, & .8^ nuencion del demonioypara corroa
dt pcenue
detruyr el genero humano.En
Hawit. oira amendo comparado el teatro
pi.+.cp. (q es lugar delas repreenracones)
Jdtnniu con la carec, y diedo algunos raales
Hwi/,2. -ii^ aade eftas palabras: Mas en el
*Z teatro todo lo corrario evee, porque
Ju E/ii-e noay en el lino nia, torpeca, pompa
vtAi De- del d-monio,derram3 miento delco-
mmumei racon,perdimiento del tiempo , enH*wf/ p*co ^e 'os c"as n proueen,y apep"
* M-f-' cebici-iento parala maldad. Aqu fe
th<.%t
cciben(dize)los adulterios,aqui los
Hw.-4*. amor:s desboneftos fe enfean : efta
ifi/,^*"

'

1.

i,

.'

' ecuciuo de la lafciaia:materia de rifa

de U Tribulacin.

64

ycxcmplode deshoneidad. Gran

des males hazen las comedias en las
ciudades , y tan grandes , que aun no,
abcmos'qua grandes fon. Y en otro
lugar dize, Si, Chrifto nueftro feior JJ
dize,que el que viere a la muger con s*U fe.
mal defTco,ya en fu coracon ha adulte >t.},
rado;yfi vemos que vnarauger que fe
topa a cafo en la calle fin ninguna euriofidad deveftido,muehas vezesra
ba,yperuierteel coracon del que la
mira con atcion , y que fola fu via
afta para prenderle y encadenarle:
que diremos delos qut citan todo el
dla muy de propoito mirando aas
mugeres hermofas y compuertas erj
Jas rcprefentaciones?A donde demas
de vifta pongoofa, ay palabras laf
chas y torpes, canciones de Sirenas,
bozes fuaues,y muell.estlos ojos pin
tados, afeytados los roftros , todo el
cuerpo galano y compuefto, y otros .
mil lazos para engasar ^y prender a
.:-
.; "
..'" Jes

Libro primero
los que miran , a donde ay tanto dcfcuydo v confufion , y todas las cofas
cbidan a deshoneftidad y corrupco
de los prefentes,y-ann delos aufentes,
quedefnues oyen referir lo que en la
comedia fe repreento, Aadenfe a ef
to otras blanduras de inftrumtos mu
icos,y bozes que ablandan los con
cones, y los peruierten , y hazen caer
tn la red,o los dilponen para que cay
gan facilmente. Porque fi en la ygleia donde fe cantan los Pfahnos , y fe
predica la palabra de Dios , y eft el
hombre con recogimiento^ reueren
cia delSeor,muehasvezes nos faitea
como ladron lacocupicienciay mal
deffeo;como es pofsible que en la co
mediaba dode no fe oye,ni fe vee cofa
buena, fino por todas panes cftamos
co'mo cercados de pelgros,podamos
ecaparnos de tan domefo'co y peliWql o enemigo? Todo efto dize efte
plorifoDo&of.

' '
Ciernen-

de la Tribu ladn.
6J
Clemente Alexandrino dize,Ve- M.jlfa
denfe los e pe&aculos y canciones, q ^.r.iu
eftan llenas delafeiuia, y de palabras tn*f*i
Vanas y torp,dichas fin conidera*
cion.Porqucque cofa ay tan fea que
no fe reprefente en el teatro?Quc pa
labra tan defuergoncada que no diga
eftos reprefentantes para mouer a ri
fa a los que los oyen.
;<-.,
Tertuliano llama al teatro , fagra.' u\, t^
to de Venus,y confiftorio de desho- tycrmf.
ftetidad,a donde no fe tiene por bue ytt7:
no,fino lo q en las otras partes fetietic por n?alo:y dize,que todo el rego
2jo y gracia delas comedias , por la
mayor parte,escompueftayguifada
con la deshoneftidad.
San Bailio dizejNo fe han de ocu \nuti$Z
parios ojos en verlos efpeT:aculos,y "'H*
las vanidades delos reprefentantes, llti;
ni las orejas en oyr muicas y cancio*
' '**
nes, que corrompen y ablandan loi
nimos , porque efta manera de canI
tos

"Libro primero
_ .. \:. tos fuele acarrear frutos de ferudum
,u '.
bre y de ignonmiia,c incitar los-eftiV. . mulos dcladeshoncftidad.Y en otro
lugar trata.el mifaio argumento del
que vee en la calle la rougera cafo, y
la codicia,cbmo de fan luan Chryof
tomo queda referido.
SermJe -, San Auguftin llama a los teatros
ebrkme patios de torpecas , y publica profef-
*k?f'- fion de maldades : y dize , que entre
1?J*t.ii;. *as ocafiones de pecar de que fe apartauan los que hazian penitencia era
el yr a los efpetaculos.
3cffm/ff- . San Epifanio dize, que entre las
tm*do- otras ffiales conquela ygleiade leH** ~ fu Chrifto fe diferencia delas fectas
de perdicion, es, porque veda los efpetaculos, la fornicacion , el adulterio,los hechizos, y otros delitos , po
niendo entre ellos lov<eipe&acu!r>sCap.ftin y afsi-fe vedaron enel fexto Concilio
[>//#. Qopftantinopolitano , y fe mdo que
el elerigo q fe hailae en ellos fueil
\ '- .
depue'-

de la Tribu Ucton.
66
cpuefto , y el lego descomulgado.'1
Con efios antos fieme tambien (ih ,.,g
Iidoro,y los dereas padres antiguos^ tthim c
qae fueron ornamento y luz. de ia'kn 77-y^
ta madre yglcfia , y hablan deftsma- y'*9'
teria con grande fefit miento y' pon
deracion, cuyas palabras y fentercias
dexopor brcuedad; folament! aadirelo que dize -Sal-mano Obifpo de
Mrfelh , que florecio mas ha de mil
y ce aos, y es llamado de Genadio,
maefteo de los Obfpos , suyas pala
bras fon
Hablo de folas las mpundades ce %*!ui4nl .
los teatros y efpeclaculos,porquefon t'k-6-de
tales las coas que all fe hazea, que r*" no puede nadie , no fulamente dezillas,peroniacordarfedellas fin a
manziliarfe. Los otros pecados no
inficionan comunmente fino fus pro
prios fentidos y potcias; los feos pe n
fermentos el anima ; la vita impudi
ca los ojos las palabras deshonras
vi
1 \
loi jr

tihro pritHif
losoydos. De fuerte, que aunque el
hobre con alguna deftas partes,ofert-daanueftroSeor, las otras quedart
limpias y fin pecado. Pero en la co
media ninguna deftas partes cftali.brede culpa, porque el anima arde
eon el mal deflco,y los oydos fe cufuzian con loque oyen, y los oj os co
lo que veen, y fon tan feas y tan perniciofas laJ cofas, que no fe pueden
deelarar fin verguenca.Porque quien
podra contar , fin cubrirfe el roftro,
aquellos fingimientos y representa
ciones de cofas torpifsinus : aquella*
fealdades de bozes y palabras : aquelos meneos defeompueftos,y moui*
mientos abominables i que fon tales
que ellos mifmos obligan a callarlos?
Otros pecados ay,que aunque fon
grauifsimos fe pueden dezir,y repre
hender fin menofeaba de la honeftidad, como el homicidio,el adulterio,
el fcriiegio,y atros femejantcs. Pe*

de U Tribulacin.
6y
folas torpezas y abominaciones de
las comedias fon tales,que no fe pue
den tomar en la boca, ni vituperarfe
fin dao dela honeftidad. Afsiquc
cito es proprio y nueuo en la reprehendon deltas comedias,quc fi el hobre que las quiere vituperares cato
y honefto (como fin duda lo deue
fer)nojopodrahazcr fin injuria de
fu limpieza. Todo efto es de Saluia*
no,e quai efferiuiendolas maldades <j
auia en fu tiempo, por las quales dizc
que Dios caftig grauifsimamente al
mudo,ponclosefpe#aculos y lome
dias.y aun sade en otrolugar', que
antiguamete fe preguntaua a los que/
fe baptizauan , firenunciauan a SatHDS,y a fus pompas, y efpcflaculos, y
obras: poniendo entre las obras de
Satanas los efpi&aculos , como cofa
inutada por el,y en aquel tiepo muy
v fada de los Gentiles ; y que depues
ceflando los efpectaculos fe quito
I j
aquella

;--/)

Libroprimero -V . .

aquella paneula de la pregunta qoe

fe haze a los que e baptizan, v quedo
te que a ora le va , porque no auia dellanecefsidad.
h
,: .Pcro.no (clamente fe e/tragan las
coftuirjl>res,y fe arruymn las rcpub/i
cas (como dizen "os antos) co eta
lanera de reprefentacioncs,pero hazee la genre ociofa, regalada, afemi
nada y mugeribgaftafe mueha hazida en, fu (tentar vna manada de hom
bres y mugercillas perdidas para fi, y
pernjciofas para los que las veen,y las
oyen. Y por etamma razo los Prin
cipes y Repblicas bien ordenadas, .
aun. las que carecieron dela lumbre
de lafjo no admitieron jamas emejantes comedias en fus Republe8s,o
conocido el.dao, defpueslas deterraj-ppyoalpjosgt} no confintierqnq
mu, genes fe taJUen prefentes a ellas.
.Y-tuUiicron poijperfonas tan infames
3 loV-gue tenian ocio de re.pr-clettrvn:,

de latribulacon,
68
Cjuelospriuauan de qualqu'crpriuilegto de ciudadanos, como lo hablan
los Romanos, y lo cuenta fan Auguf
tin. Yauiendoen Roma ladrones,- f*<&
aduIteros,homcidas , y otrosfacino- f,*-D/r,.-f
rolos,a ninguno detos qmtauan los jcCtctiU
cenfores(que eran los maeftros y re
formadores de las columbres) el de
recho y priuilegio de ciudadano Ro<
mano,y quitaule al que era reprefen
tanre, porque le tenian por mas infa
me que a losderaas.Y los mimos cfores muchas vezes mandaron derri
barlos teatros, como lo dizeTertuliano.Y aun fan Cypriano pregunta- *'***
do ife auiade darla comunion delos
fieles a vno deftos que auia dexado
deexercitarporiaquelsrte,pero la
enfeaua a otros, refponde. eftas' pa
labras: ^ec maieftt diiu neque Qyfttt^
Evangelica difcifjiik cb'ngrttiti'vtpu- 6li
dor atp honor Uccicfui&m turpicoU
giont fadeturQuC rio eonuenia la

L 4

Magef-

Libre primeto \
' Mageftad duina,n a la diclplna Eul
gclica, que la honeftidad y la hotira
de la fanta yglefia fuelle contaminada
con cofa tan fea.
Por donde fe veela ponderacin
con que fe dcue tratar defte negocio,
y la cuenta que todos los grandes gouernadores dla Repblica tuuicro
de apartar della todo lo que poda , o
cftragar las coftumbres,o ablandar y
afeminar los animos,o afear y efeure
ccr la excelencia y refplandor del glo
riofo titulo que tenemos de Chrif-
tianos,
Y tambin fe vee, que puefto cafo
q en ley de gouierno poltico fe deuc
dar alguna recreado y entretcnimicto al vuIgo(por^uc difcilmente pue
de viuir fin el) pero que no es buena
recreacin la q es daofa a las buenas
coftumbres ,;y deftruydora del vigot'
y esfuerzo varonil , con tanta ofenfa
de Dios,quc es el conferuador, y ara

dcLTribuUcia.
49
plificador de todos los Reynos y feorios. Otros excrcicios fe pueden
inftituyr de tanto entretenimiento y
jmfto, y de mas prouecho para el pue
b!o,como fon aquellos en que fe exer
cita y abilita el cuerpo para los traba3 os y ocupaciones militares , que fon
proprias de hbres, y neceTarias pa
ra la guerra,que do quiera que ay ene
rnigosficmprcfehadetemer.

Y aunque es verdad,que por ferli

untada la virtud del hombre, nopue
de eftar fiempre ocupado en colas gra
ues, y que tiene necefsidad de intermifsion en los trabajos, y de alguna
honefta recrcacion.Y que fegun Arif iih.4 Etotelcs , y fanto Tomas, es virtud fa-tltccS.
berferecreary dar entretenimiento a *'2-l6*
los otros,Con la medida y taifa q man
da la razon,y que para hazerlo como
fe deue nos ayuda la virtud q ellos Ha
man Eutrapelia, y nofotros podemos
llamar en Latn Iueunditas,y en CafI /
tdlano

Xihroprimer "rellano , honefto entretenimiento \ o

apazible conuerfacionrpero tambien
E*f.i6S es verdad Jo que el mifmo Angelico
-cr..>3. Doctor nos enea , que es pecado el
vjfar en eas recreaciones y entrete
nimientos de palabras lafeiuas, o de
hechos torpes y feos,y el dexarfe lie
uar demaiado,y fin rienda del gufto
y entretenimiento (que ha de er co4
mo la fal en el ra)ar)y el hazer, o dezircofa que no fea muy circunftcionada,y muy conueniente al lugar , y
ai tic/n po,y a la perfona que fe recrea.
Y conforme a eb dotrina,puefto ca
fo que pueda fer que las cofas que fe
reprefentan an tan honeftas y fanitas , y repreentadas por tales perfonas,y de tal modo que no daen a-las
- coftumbres,fino que finan de honef
ta recreacion , y defte jufto y loable
entretenimiento : pero cierxoique las
que fe reprefentan por hbres y mugercillas infames,y de cofas lafeiuas y
timoro

de la Tribulacin.
70
arnorofas,{bn!aruynaydeftruycioii
de la Repblica. Y los ntremeles q
fe mezcla entre las coas fagradas,fon muy perjudiciales indignos de la
grauedad Chriftana. Porque fi las pa
labras malas corrompen las buenas
,
coftumbr.es (como lo dize el Apof- I-C'r',tol fan PabIo)que harn las cofas feas
y rorpcs,quando fe veen, pues es ma
agudo el entido de la vifta que el del
oydo,y hiere y mueue mas al alma lo
quee le reprefenta por los ojos,q por
Jos oy dos? Efpecialmentcque en las
reprefentacioiKs(comodixo Saluia- Sdlai.Rh
no) todos los fentidos fon cobatidos 6-depnm.
y contaminados. Y i el Efpiritu an- *iC '*'9
to nos manda qno miremos a la muger Iiuiana,fino queremos caer en fus
lazos,y q no nos paremos a ver !a mu,
ger bayladora , ni oyamos fu boz , i
defeamos no perdernos; quien fera
tan atreuido>o tan confiado, q contra
lo q mda elJEfpirita fanto preuma
-:>,- , *
., de

Libro primero
de fi q cftara eguro en tan manifiefto
peligro, y fin lili 6 en medio de t in
fernales llamas ? Pues las mugcrcillas
que representan comunmtefon her
mofas, lafeiuas,y que han vendido ii
honeftidad,y cq los meneos y gcfto*
de todo el cuerpo, y con la boz bld*
y fuaue,con el veftido y gala a manera de Sirenas,encantan, y transforma
los hombres en beftias,y les dan tan*
to mayor ocafion de perderfe,quto
ellas fon mas perdidasiy por andar va
guedode pueblo en pueblo, menoi
fe echa de ver fu perdicion.
Y afsi no ay para que ninguno quic
ra afirfe de la dotrina de fantoTomas
y dar por bueno lo que al prefente en
algunas partes fe haze, por loque ef*
ce fapientifsimo Doctor dize , que fe
puede hazer.Porque lo que dize fantoTomas,es,que de fuyo,y mirada la
naturaleza de la cofa en fi, no es peca
do el reprcfentar,niycrreprcfentac
.:, .
come*

t U "Tribulacin.
t t
Comedias , ni el oficio de reprefentac
es ileito y malo en i. Porque i fueffe tal,fiemprc feria malo y culpable,y
por ningun refpeto y circunftcia po
dria er bueno; y efto es falfoty lo que
nofotros dezimos es verdad, que entrcuiniendo en las reprefentaciones
palabras iafeiuas, hechos torpes, me
neos y geftos prouocatiuosadeshoncri'dad de hombres infames, y mu-,
gercillas perdidas, y auendo exccTo
y demafia en las comedias que cada
dlafercpreffentan,foniKcitas y perju.
dicialesjfegunla dotrina:que auenios
deelarado del mifmofanto Tomas, y
ti mifrrto Samolas condenar como
agora en muehas partes fe va.
Y pues en las cofas morales no fe
ha de mirar tanto lo q fe-puede y deue
hazer,quanto lo que fe haze, y lo que
legun el curfo comuil prouablemte
iemprefe harajbien claro eft lo que
de emejantes , reptefeitaciones de -,'
uemo
'

Libro primera
liemos juzgar, y lo que deu mandar
los gouernadores de la Republica?
los quales algunas vezes permiten
algunos males por efeufar otros. mayores:y otras,por nofaber tan parti
cularmente todos los daos que deb
itas fe liguen, Y los que nacen deftas.
comedias fon tantos, y tan grandes*que como dizefan lun Chryfo'ftomo,no podemos faberquan grandes
fon. Y fe yo que algunos deftos come
diantes quando Dios les ha tocado ct
cora^on, y con la luz de fu gracia han
conocido fu mal eftado,v defleado fa
lrdel,nunca acaban de dezir y llorar
la infinidad de pecados efpantables,
y da(s irreparables que con femej
tes reprefentaciones fe cometen , co
mo hombres que tan bienios faben,
y han ido artfices y maeftios de los. Pero ya es tiempo queboluajjsos a loque tenemos comentado , y
digamos ios medios que auemos de
ylar,

e la Tribulacin
y j
vTar, para aprouecharnos de la tribu
lacion. ; ; :
...,.-..
. - ,

i.

. i -*"- t i

,Z)* los medis que cuernos tomar en

el tiempo de la Tribulacin, Cap - .
tuUi Xlh
P Ves los medios que auemos di
cho en el capitulo precedente,
no fon buenos , ni eficaces para* '
aliuiar nueftras penas,ni curar las lia gasque nos hazela tribulacion, raz
/era que bufquemos otros ciertos , y
poderoos para librarnos della. Por
que ya que no eft en nueftra mano
cuitarla tribulacion , fepamos alome
nos como nos auemos deauerquando viniere,para que no nos empaca? .
o nos ayude y aproueche , que es lo
que pretende el Sei or.Sea pues el pri
mer remedio , y como efeudo fuerte
contra los golpes de la tribulacion,
conocer el hombre que es hombre,''
que

- .
Libro prmet
que quiere dezr,lujcto a todas las m
ferias y calamidades del mundo^y rener entendido que todo el es lugar de
deftierro", y eft lleno de fieras brauas,y fembradode abrojos, y que no
podemos poner el pie (por mas que
parezcan rofas y acucenas) fino Co
bre efpinas,y que auemos de fer her
dos y laftimados dcllas. Quien fe roa
Tauilla que haga calrenlos das ca
niculares, o fri en el coraCon del inuiernojo que fe maree el que nauega?
Ninguno por cierto, fino el que no
fupiere q cofa es nauegar, o tuuic"
re entendido la calidad de los tiem
pos. Pues porque fe marauilla el hobre que padezca como hombre,y fea
combatido de las ondas y miferias a
que eftafujetoqualquicrhbre que
nauega por el golfo turbulento y peli
grofo defta vida miferable?
Con efta confideracio ganar dos
cofas:la vna,el no naarauillarfc de tra
bajo

*\e laTrlhulactoH
73
bajo ninguno que le venga,pues es la
, fruta ordinaria qe coge en cfte valle
de lagrimas.Y la otra,el cftar apercebido , y armado contra los golpes de
la alicon,y asifentirlos menos, couolodize elglorioo martyrfan Cy ni. el*
priatio con eftas palabras : Neceflaria n9*tiiav
cofa es que todos los dias de nuetra
Vida viuamos en trifteza y llanto, y q
cortan os el pan con udor y trabajo
Y pof efto cada vno de nootros qudonacc,y entra en la pofada defte mu
do,comtena a llorar y aunque pof
entonces como ignorate de todas las
cofas no fabe mas que llorar, toda via
convii natural inftinto el anima la
menta los trabajos,fatigas, y tempeftades del mundo en que entra, y ha de
paffar; Porq mientras durare la vida,
han de durar losfudores y trabajos:
los quales no pueden tener otro ma
yor altuo y confuelo , que la pacien
cia y fufrimicnto.

libro primen
,

De aqu uba otro eealon , yi. conozea,quenoolamentees hombre,

fino tambien pecador, y merecedor
de caftigo,y que Ion menores las pe
nas que padece,que las culpas queco
metio : y diga con los hermanos de
Gene.*!. Iofeph, Iuftamente padecemos cftos
males, porque pecamos contra nuetro hermano , y no le oymos quando
W.8. nos rogaua. Y la fanta Iudith , Conideremos que fon menores nueftros
trabajos de lo que por nueftros peca
dos merecemos.
Y i por ventura la tribulacion es
algun falfo teftimonio , que le leuantan , o alguna vana fofpccha de cofa
que no tiene cuIpa,no por eflb fe jaftifique,ino.agradezea al Seor que
no la tiene en aquello que le impone,
y conozea las otras muchas que tie
ne, por las quales ha merecido aque
lla, y -otra qualquiera mayor tribulacion . El gloriolo fan Gregorio
^agno,
i

de la Tribulacin.
74
M agrio, fiendo perfeguido y malrra*
tado contra razn y juftieia de Mau
ricio Emperador, le efcriue eftas pa- Vftfl.j~l
labras,Yo oy hbre pecador , y por- '"fi
que continuamente ofendo a Dios^
pieno que delante de fu tremdo juy
fcio,es aigun rcjjTxdiode mis culpas,
elfer con ti nuamejite afligido por ellas : y erco que vos Seor tanto mas
aplacays , y ganays la gracia de Dios,
quanto como a fiera fuyo defcuyda
^o y floxo mas me afligs.
Efpantcfe de la bondad de Dios
que no le cafiga j conforme a la grauedad de fus culpas en el infierno : y
le trata como vn juez piadofo a vn ladron,que mereciendo, fcg las ieyes,
>ena de mucrte,fc contenta con terte
ie pocos dias en la crcel*'. V,i.l
-Examine bien fu cociencia,y alimpiela, y purifiquela,y defpida de fi to*
do lo que viere que puede defagra<Ur 4 Vios,y tenerle enojado con

i %
Libro primen ;
tra f,y fer caufa de aquella afleiorii
Acuda a el por oracion humilde V
deuota,por la confefsion frequente y
fenzilla,y recbale amenudo enelfa*
crofanro Sacramento delalraT, con
profundifsimarcuereiicia, v filial attior. Porque las llagas que hazeDios,
por ninguna otra mano, fino por la
fuyafe pueden fanar. Y las medicinas
con que el las fuele curar, fon losfan
tos Sacramentos que el inftituyj co
mo vnos ialudables,diuinos,y efficafe
ees remedios de todas nueftras doleil
cias,y particularmente el facraniento
dei altar,que es Sacramento dellos Sa
cramentos , y fuente copiofifsima de
la gracia. En el qual el mifmo Diosfe
comunica al anima afligida y necefjtada,y la cura configo mifmo, fien- do,no folalnente Medico fapfeotifsi' rao, fino tambien m edicina fuauifs-ma y efficacifsim para anaf todas
us enfermedades. . J '%'.

~rs-

'

de UtnbuUonl
yj
Y para que haga efto con mas faciudad y gufto , acuerdete delo que
arriba eneamos , que Dios.nueftro
feor es la primera, y principal caufa
de qualquier mal de pena y trabajo
que nos venga,y que nos acota como
padre , y que el miino agote es eal
de amor.Por tanto aunque nos pares
zaque los trabajos que tenemos nos
vienen porla malicia dlos hombres,
fepamos que no fon ellos parte, pi to
do el infierno para quitarnos vn cabe
llo,i elSeornofefiruitTedefuma.
la voluntad para nueftro bien. Que
pues el demonio no tuuo poder de
tocar en la hazienda,y en la carne del
fanto Iop,hafta que fe le dio el Seor; W-fi
y para entrar vnalegi de demonios
en los puercos pidieron primero lite
cia a Ghrifto nueftro Redemptor ; y l*c,l
todos nueftros cabellos eftan conta
dos delante de fu acatamiento; cierto
es , que no es parte nadie para empe
c 3
ccr-

libro primero
cernosfinu volGtad.Y afsel mifmai
Imm. fanto L,b, aunque el demonio le auia
muerto los hijos, y ro^adole, y qnernadolefu hazid,y llenado u cuer
po de vna horrible y efpantofa iepra,
no atribuy <e'fras calamidades fuyas
1 demoniojnoa Dios,q fe auia que
rido fewir del para fu bien:y por cfto
dixo,il Seor nos lo dio , y el Seor
nos loquitjea fu nombre bdito. Y
'J*lf.i* coforme a efto dize S. Auguftin: Nin
yjd.^y. gUno ga, el demonio me ha hecho
eftema!,atribuy<laDiosvueftroarote^pbpqel^cmonio no os puede ha Yermas mal de lo q le es permitido,o
para pena,o para correccion:para pe
na a los rebeldes, para correcion a los
buenos. Por efh mifma caufa dize el
lih. t'.mt b'ienauenturadofan Gregorio,Sipre
w/.f.a. Javoluntsd de Satanas es peruerfa, pe
ro nunca u- poteftad es injufta,Por<
de luyo tiene la voltad,y deDios la
poteftad.' Yafsi loque el deflea haeer
.. '<" ,
injufta

de la Tribulacin.
y$
Injutamente,nca Dios permite q lo
{,ueda hazer fino juftamte. Y efta es
a caufa porq en los libros de los Re
yes e dize,que el efpiritu malo del Se i,Rfit
oratormtaua a Saul: el mifmo efpi
rica fe llama efpiritu <lel Seor , y efpi
ritu malo;deISer)or3porlaliccia j.uf
ta que el le daua,y malo por el deTco
defuinjuftay maligna voluntad. El
cato y amable lofeph quando fue co G ?- - .
nocido de fus hermanos, eftdo ellov "
atonitos y pafmadosles dixo, No temays, ni os parezea cofa dura y eftraj?a,quc me ayays vendido para cftas
partes,porqDios meha embiado de
lante de vofotros para coferuar vueftravidayfalud.Elfanto ReyDauid, 'UC;*'
quando Semei le maldezia dixo a fus
capitanes,q le querian matar, q no lo
hizeTen , porq Dios le auia mdado
que le maldixcflc y afiigicflTe:y q pues '
era afsi,que no era jufto que ninguno
iieh a Dios, Porque hazeys efto?

K. 4

Pero

Libroprimero -,
Pero mas excelentemente qfe nadie
nos ha enleado efta verdad Chrifto
nueftroR.edempror,quando mandar .,.
do afan Pedro que enuaynale el cu*
chillo,aadio,No quieres que beua el"
caliz que me ha dado mi Padre ?No
dixoelcazque me ha aparejado lu
daselos Eferiuas y Farifeos, porque
labia que todos eftos no era ino cria
dosqueleferuianla copa del Padre,
Y quando maraulandofePilaro que
nolerefpondia,teniendo el poteftad
de crueificarle, y de librarle , le dixq
I4.i9 elSeor,Notendriastu poteftadnirj
guna contra mi,fino te la huuiee da
do de arriba.
La languifuela chupa Id (angre del
cnfermo;y lo que pretende es, hartar
f della , y fi.pudiefe bcuer&la toda:
mas el inedico'pretende con ella, a
carla mala an re, v darfalud al enfer
mo: el qal feria imprudente , fino fe ,
dexaic l'acar la mala iangre, mirando .
mas

de U Trihuldcion.,
77 "
mas a lo que pretende la fanguifuela,
que a Iaintencion del medico. Ocla
milma manera deuemos hazer nofotrs en qualquiertrabajo que nos ve
ga por parte de los hombres , de las
criaturas, pues todas ellas firuen alia
pientifsmo Medico de fanguifuelas,
y de remedios para euacuar la mala
angre, y darnos entera falud. Y por
efto el real Profeta Dauid fe boluio a *j": lii
Dios como a medico oberano , y le
d/xo,feg la translacion del texto He
breo que hizo fan Ceronmo,Librad
mi anima de manos del hombre peruero, que es vueftro cuehillo , con el
qual heris y caftigay s,
, ...
7> otros medios t^ut podemos *v[*rCap, Klll,

Hmas delo acuerdefe el q efta

afligid o,q Dios nueftro feor es
fiel eniuspronKTas,y yerdade
ro y

Libro primen
roy fiel amigo de los uyos,y que efta mas prefente con ellos en fus tri
bulaciones , que en ninguna otra cofa,aunque menos lo parezea. Cofa es
muehas vezes repetida, y prometida
en la fagrada Eferiptura, el focorro y
fauorquedaDiosnuetrofeoralos
fuyos , quando le llaman en el tiem
po de la tribulaciomy por fer tan ela
ra y tan fabidano traygo aqui los lu
gares de las diuinas letrai,que hablan
defto, folamente dire lo que dixo Can
Bertur.t Bernardo fobre aquellas palabras del
ti* '90> pfaim0jCon el cftoy cnla tribulacio,
librarlo he,y glorificarlo he. Dadme
Seor(dize eftc Santo)fiemprc tribu
laciones,paraqueiemprc efteys comigo.Y asi pida inflantemente al Se
or , y procure criar en fu pecho cfta
fegura cofianca,que Dios es fu padre,
y efta con el, y que no le puede venir
trabajo,ni pena que no fea porfu mano:y que no es parte toda la potencia
^ V .
""
dei

de U TribuUchrt.
7S
'del mundo,n la del inherno,paraqut
tarlc vn cabello^ como auemosdicho)fin fu dfuina voluntad. Y aque
eftc atado fobre el altar, y debaxo del
cuehillo , para fer facrificado como
otro Ifaacry en la ceftilla de mimbres G..
como eftuuo Moyfry aherrojado en x ,a'
la carcel comoIoeph:y en el lago de
losLconescomoDaniehy en el hor
nodeBabylonia como los tres mo^os
fus compaeros: aunque efteenme, dodelos hombres armados con las
piedras para arrojarfelas, como eftu
uo la caftaSufana;y en el defierto como Diud, perfeguido y cercado de
5aul:y en el vientre de la Ballena co
mo Ionas:yfatigado,ydefmayadodebaxo del enebro como EIias:y cercado de los oldados del Rey deSyria
comoEheory futcntadoconpande
tribulacion y agua de anguftia como
JMicheas:y medio fumido y anegado
delas oks,coaio S.Pedro,y como fin
Pablo,

_ ' *

D-i r}> ^
H*^E-*3.***
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Mi"'14'

\Jmf?lmtt9
ft.Or.tw Pablo en el abimo y profundidad
de la mar,fepa cierto que boluiendo-,
fe y llamando con puro y fiel cora*.
on a Dios , le focorrera , y le dara Ja.
mano, y le facara a puerto de quietud
y tranquilidad.Digale con el real Pro
P//. t*. fetaDauid, A unque camine por me
dio dela fombra de la muerte note*
mere las tribulaciones, porque vos
Seoreftays conmigo. Y lo que dixo
lob , Seor ponedme a vueftro lado,
y pdee quien quiiere contra mi
Tenga por cierto que tras h trU
balacion vendra la confolacion del
Seor,y tras la noche el dia, y tras c\
inuierno afpero y frio, la pritnauera
aleare y templada. Porque afsi como'
el buen taedor de vihuela no eftira,
demafiado la cuerda, porque no fe
rpa,ni la af loxa mueho , porque no
haria confonancia y armonia , afsi a*
quel mufico celeftial no nos da iem*
pre profperidad , porque no afloxemos,

de aTfibulachft.
j$
mos, y perdamos lafuaue armonia de
la virtud, ni tampoco nos aprieta iepre Con trabajos y afliciones,porque
no quebremos y defefperemos en
ellos: y comunmente la rrifteza de la
Vigilia es pronoftico y feal de la ale
gria dela fiera , que tras ella Diosnos v ...
cmbia.y afiidize fan Gfegoro,Si mi i$***'
iramos Verdaderamente el curfo defta
nuelraVida,hallarcHios que no ay en
el cofa firme , ni eftable, fino que co
mo el camnate vnas vezes anda por
los campos llanos, otras por lasieras afperasiafsi nofotros ya gozamos
dela profperdad, ya lomos apreta
dos de la aduerfdad,y vn tiempo fu- .
Cede a otro tiempo , para que ni nos
Icuante la profpcridad, ni la adcridad nos dcrribe.Por tato anhelemos
por aquel qfipre es vno,y el mifmo,;
y no fe muda con ninguna mudca (ic
tiempos: y con tal moderacion ha tplado las cofas defta vida , que iem- .
pre,

Libre primera
prc , o la adueridad fe figa tras la
profperidad,o al contrario, la prolperidad tras Ib adueridad, para que
humillados con la vna , lloremos
nueftra^s culpas : y recreados con
la otra , no desfallezeamos , y la
tengamos por ancora firme en nueftros trabajos. Y Seneca dize, Dios
Efift.io? rige efte Reyno que vees , con va
rias mudanzas . Tras los nubla dos viene la ferenidad : defpues de
la bonanza fe turba el mar : los vien
tos foplan a vezes . Tras la noche
fe igae el dia : vna parte del Cie
lo fubc, y otrabaxa. Efta ley aueraos de feguir , a efta obedecer , y
creer que todo lo que fe haze , fe
deuia hazer,y no reprehender a la
naturaleza. Porque es excelente co
fa paTar con alegria lo que no fe
puede efeufar , y fin murmuracion
acompaar, y obedecer a Dios,
que es autor de todas las cofas .

Eftc

de U Tribu lacion.
8
Eftc es grande animo, que fe entre
ga a Dios: y por el contrario, aquel
es pequeo y ciuil,que refifte y fe
quexa del orden del mundo, y quie
re antes culpar a Dios,que enmendar
afimifmo.
Acuerdefc,quc es mejor la aducrfidad,que la profpcridad (como
arriba diximos ) porque las cofas
profperas muchas vezes etaagan el
coracon con foberuia, y las aduerfaspor el contrario le purifican con
ti dolor. En aquellas fe leuanta el
coracon,en eftas aunque eft leuantado fe humilla En aquellas fe oluida el hombre de fi mifmo: y eri
cftas fe acuerda de Dios. Por aque
llas muchas vezes las buenas ojeras
fe pierden: por cftas las culpas co
metidas en muchos aos,fe limpian,
y el anima fe conferua para no caer
en otras. Yen efetofon innumerables
y marauillofos los frutos que faca el
%- hombre

libro primttt .
hombre de la tribulacion,fi fe labe aprouechsrdefla*
.: Pero el remedio mas fuerte y efi
caz pararefiftir y vcer todos los en
cuentros y go-pes delatfibuaciqny
esconfiderar con atencion la vida y
muerte de Chrifto.nueftro Redemptor,y procurar de imitar, fu pacien
cia y manfedumbre.Porque, qucycoJ
fa puede parecer afperaavn hbrecillo y vil gufano,mirdo a Dios pot
fu amor enelauado en vna cruz? Que
no fufara por ful pecados el que vec
padecer tanto por tos agenos alScHf&r. i. or de la mageftad? Y asi el Apotoi
defpues de auer,contadolas perfecuciones y tormentos de muehos fantos, y pueftolos por exemplo de pa
ciencia y conftancia , dize tftas pala
bras.: Por tanto nofotros que tene
mos delante vn efquadion de tales
teftisos , dexando el pefo y la carga
del pecado que nos cerca , corramos

de U Tribulacin,
81
por la paciencia a la batalla que nos
cfta aparejada,mndd fiempre al au
tor-y ebrifurhadorde la f eiu Chriftcsc qiial teniendo delante el gbzt>,y
dcfpreciahdb la cfufioh y bprbfio
del mundo padecio en la Cruz,y eft
flentad ala dienta del trono de! P
dre: Acordaos pues de aquel qcps
deciode /bs.pecadores tan grande co
tradicion c ighornihi^rpara qu h[
fcanfeh ni desfallezcan vuftros cora^driesiporjue aun ha aeyspeleado
ni rfiftid l becado nafta derramar
lafarigre,y eftaysolidadbs delat*
fbiaciorrqe os habla comba hijos,y
bs dizci Hijo mio no tengas eh poc
la diciplina y caftigb del $e5br,hi def
mayes quahdo fueres. del cigadoj
Todas cftas fbh palabras del gloricfc)
poto fari Pablo;
Finalmente deuembs cohderf
jc a grandeza de aquella iehaueri
tufan ja que aguardamos i y alcanza-

r.

'"

ino|

Libro primlri
nospor medio de los trabajos fobrepuja infintamete a todos los que en
efta vida podemos padecer, como lo
dize el mifmo Apoftol por eftas pala

brJs:No tienen que ver las afliciones

RfflWf.8
.
n.
-j
que padecemos en eita vida , coteja
das con 11 gloria aduenideraqueef* O.4. peramos.Y en otro lugar, El trabajo
momentaneoyliuiano.de nueftratri
bulacion,es materia de vn ineftimable pefo de gloria,quepor el fe nos da
en el cielo. Los que palan algun rio
caudalofo impetuofo,no miran a la
corriente de las aguas , porque no fe
les turbe y defuanezea la cabeca : mas
ponen los oj os en el cieio,o en la tier
ra firme y eftable. Lo mifmo auemos
dehazer nofotros, que para que las
aguas violentas y furiofss delastri"bulaciones no nos turb,y hagan per
*.
^er elfofsiego y laquictud denueftraima , deuemos defuiar dellas los
jos,y fixtdo enel cielo,y en aquella
*
tierra

t UjiaUcton,

%$

tierra firme,perpetua, y fegura de los

Viuicntes que efperamos*
To*os cftos frufr,s y efperanai
pierden los malos ten fu impacicia:
con la qual los mifmos trabajos fe ha
2en mas pefados,y duros de licuar;
paes de grado o porfuerCa,queramos
no queramos, los auemos de lleuar:
y Ueuandolos de buena gana, fe haz
mas ligeros. Porque como dize Boe
cio, TJeata fqrs omnis cltquatimh i.^j,
tate tolerantismo ay fuerte ninguna ct*fr*fa
tan trabajofa, que rto feadichofa y
bienauenturada, felleua con pade
ca y animofoffegado:y al contrario,
lleuando los trabajos ciliadamente,
foninfufribles,porquelacaraafe ha2e mayor, y fola la impacicia es vna
fobrecarga que pea mas que la mifraa
carga.
Gran prudencia es fabeed hom*
bre diuertir, y entretener el coracon
en colas que le den aliui y esfuer

LihripVua'eM
o,quando anda caydo y demayadd*
Y con leerarats vn bu libro, 6 oye
Vn buen fermon * o platicar c algun
amigo fiel y prudente,o efpaciarfc y
fecrearfe en algun honeto enrreten
miento,engaarfuspenasjyfuftra
la flaqueza humana , y aprou echarte
de los remedios corporales para loi
tabajoS del cuerpo, y de los diuinoS
pafa el mimo Cucfpo * y para el ani
ma: de donde muehas vezesfe fuelen
deriuar y comunicar al cuerpo os c
lentos y las penas.
Sea pues la concluion defte capiuo^ue nos pongamos,como vn en*
fcfmo quedeftea mucho la alud j en
ffianos del Medico fapienrifsimo y fo
"Jttnu ^crafl0", y k digamos con ati AuguftmSeor cortad aqui,y(juemad aqui,
con tal que nos perdolleys eternalm
te-QjiepueslohazemosCada diac6
los medicos corporaes,en los quact
ay tan poca feguridad y acierto en la
Calidad

Jeta Tribulacion*
Z$
calidad y cantidad de las purgas que
receptan, y en los remedios peligro*
fos y dolorofos q ordena n, mas jufto
^s q lo hagam os co aquel diuino Me
dico, que es autor de nueftras penaj,
y folo las puede curar. Porque afsi co
mo no ay pena,ni dolor que no vega
porlaniaqo del Seorjafsji no ay fuer
^a para reftftirle fino la fuya,y efta n
Cnos'faUara,n nofotros, no faltamos
confiando en. nofotros mifmos,y defconfiando del.Eftando fanta Felicita
con grauifsimos dolores de parto erj
la carcel,y quexandofe,le dixeron loi
miniftros de jufticia,que era infieles,
q fino podia padecer los dolores del
parto , como podrla paflar ios horri-
bles y arrobes. tormentos q I? eftaqaQ
aparejgdosfRcfpQndio la Santa muy
dTeretamte: Agora padezco yo por
mi, entoees padecera Chrifto en mi,
Y poreloenelMartyfologio Roma
Qq a. los fietc d? Mar^o hablado defta
L j
fanta

Lihroprimero
Tanta fe dize alegando a S. Auguftin,
C los dolores del parto fe quexaua,.
y echada a las beftiasfierasegozaua.
Y es asi,q el padece en nofotros,viftiendonosd^u virtud, y nofotrospa
decemos enel,a!entados con fu efp/ri
tu,y esforzados con fu vigor y gracia.
Wd.70, Por eftp Hamo el Profeta al Seor, fu
pacicia,porq no fulamente nos mda que la tengamos, ino porque nos
da lo q nos, manda.Yporeftonos dcT
uemosiemprefujetaren todoafu di
nina dipofieion,y procurar en todos
los tiposde profperidad, y de aduer
idad,de dia,y de noche,mirar a el , y
tener fixo nueftro coracen el,como
el aguja del marear mira, y nofedef
tiia del Norte:Porq fino ic perdemos
de vifta,tendrcmos guia cierta y fegu
ra parapaflar el golfo tpeftuofodefta vida: y podremos ctraftar y ven
cer las horribles ondas,y fuiiofos vie
to$ de la tribulacion..

'de latrilulacion.

84

*D la conformidad que detiemos te

ner con la "voluntad deneftro Se".
or, Caf. XIUL
^-r""1 Odos eftos fon marauillofos
.| medios para bailar aliuio en
nueftros trabajos,y en la torm
ta,tranquilidad. Pero mueho impor
tar pedir muy de veras a nueftro Senor,que nos de vna perfetifsima coformidad con fu voluntad: y que por
mas afpero y penofo cj fea el eam ino,
por el qual quiere que vamos, vamos
icmprc por elconctentoy alegria,
queriendo lo que ei quiere: no porq
en (i a nueftro gnfto eftragado fe?.fabrofo , fino porque aunque fea deflabn'do , fe haze fabrofo con la dulcura
de fu beneplacito, y fantifsima volun
tad:la qual es la regla de todas las bue
nas voluntades , y en tanto es vna , y
fe puede llamar buena voluntad , en
L 4
quanto

Libro primen
guamo fe conforma con la voluntad
4iuna,y en tanto mala,en quanto i
Ctcpa,y fe dcfuia dejla. Y aquella vor
Imitad, esmasperfcta y mejpr, que
eft mas niuelada con cfte nu:c : y
aquella mas imperfeta y peruerfc que
, mas dcfdize y je aparta Jefta p-ricf
ima medida y r^gla. Porq asi cpmq
es mas resplandeciente la cofa q mas
participa de laluz del Sol, y mas ca
lintela que es mas femejante al fuer
go,y mas ligera la que efta mas ponluntaal mpuimicnto v velocidad del
primer moble, porque cada cofa deffas es la primera en fu genero , y me
dida dlas demas:afsi la voluntad que
cita mas rendida y fujetaaaquellaV
Juntd,qne ts metro y menfura de rq
das las voluntades (que es la de Dios
jmeftro feor)es, mas acertada y derc
cha. Por efto,fpbre aquellas palabras,
Cftfftm del Pfalmo,a los redros les conuiene
IWi. la ala bc^zdize la Gloifa, Aquel tiene

el

eUTt'tfaktion.

8j

(ti coraron refco,que quiere lo qDios

quiere. Y en otra parte dize,Tprcido p//.Jio
\\ct\c el coraron el que no quiere lo q
Piosquicrc/Conformeaetodize S.
Auguftin:La jufticia de Dios alguna *Af^'*
vez quiere que eftesfano, y otra que (l*lm,}h
frftcs enferrno;i quando etas fano^g
Voluntad de Dios te parece dulce y
amarga,quando cftas enfertrio,no tic
res derecho corac. Porque? porque
no quieres enderecar tu voluntad , y
niuelarla con la voluntad de Dios,ino torcer la voluntad de Dios a la tuya.La voluntad del Seor derecha es,
y la tuya torcida: y por cfto la tuya
fe ha de enderecar y regular con la
fie Dios,y no la de Dios torcerfecon
la tuyary defta manera tendrs re&o
el coraron. Cicern dize, que la ver? ~.
.
adera amiftad confifte en vn querer 4m^t
y no qucrer,en querer lo que quiere
y en no querer lo q no quiere el ami
go. En ninguna cofa mueftra el hom-

L y

bre

Libro primen
bre mas lo que quiere a Dios, que 'en
efta verdadera amiftad,y en la confor
midad y fujecion de fu voluntad,y en
querer lo que quiere , y en no querer
lo que no quiere. Efto es lo roas fubido y perfeto del amor: efto lo que/euanta y fube de punto la virtud :efto
lo que de hombres haze Angeles; y
cftado aun en efte cuerpo mortal no
haze moradores del cielo. Todas las
peronasque trata de oracion y mortificacion,y de auentajarfe en la exee
lencia y perfecion dela vida Chriftiana,deuen procurar con grande ahin
co aleancarefte rendimiento y con
formidad con la voluntad de Dios. A
cfte blanco han de endereearfus cffeos:efte deue fer el fin de fus fantos
ejercicios : efta lafumma y froto de
fus trabajos. Tanto pienfe cada vno
auer aprouechado en el camino de la
virtud, quanto vuiere aproueckado
en efto , y fepa que tendra tanto rn as

. ...

de

ieUTrihulacm.
fi
c defcanfo y quietud, quanro menos
fuere fuyo,y mas fuere de Dios, atae
gandofe fi, y defaproprdfe de fti
volutad,y reiandofeen todo y por
todo en la voluntad di uina,y lasiendofe vna cofa con ella. El R ey I>auid
fue llamado de Dios, varn cgoin fu M.x^
coracon,poreca refinacin picrfetif
lima que tenia a la diuinavoluntadry
porque tenia fu coracon tan rendido
yfujeto al coraron del Serior,ytanaparejado para qualquicra cofa que el
quiGcTe imprimir en el de trabajo, o
de aliuio , como eft vna cera blanda i
en las manos del artfice para irece-
bir qualquicra ngura,o forma, que le
quifiere dar. Que por efto dixo el dos
vezes, aparejado eftami cora^oE'ios
m (o, aparejado efta mi corado. Y vio
fe bien eft>; rendimiento de coracon
quando huyendo de lu hijoAUfalon,
mando a los Saccrdotcs,quc le acom
paaban c el Arcadei teftanKnto,q
fe

fe Viq uiefTen con ella a lerufalerri p$

ra qu c el Arca no anduuieTe peregri
nanc'lo,y cftuuicTe eqpeligro;y aa*
de c: (tas admirabjes palabras,Bolued
t,*e.i$ c\ A-'-Ca a la ciqdad , i yo hallare gra->
Ca c p los ojos del Seor el me reituyra,}/ me la motrara,yfu tabernas
lo. Y fi. me dixere, no me agradas, n<j
quiero que feaj Rey, aqu etoy, lia-g:i de im lo q facreferuido.Y el pof
tal fari Pablo quando Dioslederribo
y cegQ:,para leuantarle y alumbrarle,
y Jia5:e.rle vafo efeogdo de fu fantQ
fio.mbre,)a primera cofa que aprdic*
en la cele^l effeuela, fue eta reign*
^3n.f <*ion,y 4 de^ir, Seor (juequereys q
hag,a?Yqudo el mifmo Apoftol yua
a c'riafalemjy Agabo, (jue era Profe-r
'taje iprofetizo que ayia de fer en ella,
l&f.u. prefe y maniatado de los ludios, y fe
Jo qu Reron eftoruar, refpondio con
esforzado. yvalerofo cora^on:Porquc
Jlor.iys y afligs mi coracon?No fola-.
nien^c

de UtrihUciM.

t-f

flente eftoy aparejado parfer prefo, >

iao para recebir la Muerte cn Icrufa *
ktfcipo el nombre de ri feor Iefi i
ChriftoiY todos los otros difeipulo: I
^u le querian eftoruar la jornada , C i
aquietaron y foTcgaron , diziefido *
HagafelavolutaddelSeor.Peop;
ra que rfacnios otros exemplos,teni< I
o por dechado deft dotfi na d Chri f
to tlUeftro Redemptor?el qual en to *
das fus acciones nos enfefi eftade pendencia de la voluntad diuina j $
puCscn vnapaftdize,quebaxd< jil \a^.'ei
cielo , fio para baer fu voluntad , l
fio la volrttad de fu Padfe , que l iUta embiado.Y en otra , que no el
Ua folOj fino que fu PadrC eftau ce |to
t\ , pofquc el hazla iempre lo que Je
agradaua* V en otro lugar diXO , q UC lenr.fi. *;
fu manjar era hazCr la voluntad . Id
queleauiaCmbiadal mundo. Ye i
do para partirf del4y en aquella a; pr
flia del huerto,aunque como hom !br<
fflud

Lilro primen
tjue fentia fus penas,y eftaua anguli
i lo por la rcprel enracion delo^s tormc
t os que auia de paflar,y de la horrible
muerteque tenia delante los o)os,co
inelinacion natural fuplic al Padre
*:tcrno, que fiera pofsible Je libraTc
<leaquel caliz amargo ydeabrido,.
1 nego con el apetito racional y fupeMdtt.z6 iior anadio, Pero hagafe, no lo que
) ro quiero,fino lo que vos quereys.En
I o qual nos deelaro el Seor, que no
e $ pecado huyr naturalmente el tra. t iijo,y la cruz, y la muerte : pero que
d.cuernos con la razon reformar efte
n atura! apetito,y co elcfpiritu del ce
1( esforzar nueftra flaqueza , y abra
ca ir lo que ella aborrece , por conforjt larnos en todo con la diuina volun
ta d-Y cito mifmo nos enfe, quanM>,.<* d'- > enla oracion del Padre nueftre
m anda que digamos, Hagale vuetra i voluntad , como en el cielo , afsi
en U tierra: enla qual peticion eft
cifrada

dcLTribuUcUn".
88
cifrada la fuma de todo nueftro bien:
el qual coniftc enquenueftra natu*
raleza deprauada fe reforme, y en
frene fus apetitos de fordenados y
beftiales con la ley del Seor, y obe
dezca perfecta mente a fus mdamien
tos,obrando lo que el manda que obremos,y huyendo de o que el quie
re que hayamos, y contentandonos
con el eftado, que por la diuinadifpoicion nos ha fido difpenfado,yeo
la fuerte de pobreza , de riqueza:
de alteza, de baxezatde falud,
de enfermedad: de aduerfidad, de
profpe.ridad, de otra qualquier con
dicion, manera de vida, que el Se
or nos aya repartido . Y efto con
aquella alegria,refignacion , y pron
titud (quanto nos fuere posible,fegun el eftado de cfta nueftra pere
grinacion y flaqueza ) con que to
dos los Santos del cielo, y aquellos
purifsimos cpiritus,que le fsiften y
gozan

Ubroprimeri

lihJeli.
sr.c.6,

t.
Inchlridi
t.joi.

gozan de fu bicnauentufada prefercalo hazen.queri'dofiernpre lo que

el quiere, y ftdo colgados de fus m
datos Derriacr que auems de pro'
curar tenerla rriifma voluntad q el Se
or tiene eri lo qjuc el quiere q la icg
mos.Porqe,com dizeS.Anfcmo,
ninguna vultad es juta j fino la que
quiere lo qu Dios quiere que quie
ra. Y dft fige, qie no eta el hoi
bre Obligado a querer todo lo q quic
re Dios , fin a querer todo lo qu e el
quiere qii quiera. E hijo como dizc
ri Aguftitii obligado eft a def
carqucvia Ai padre,- y cito quiere
Dios qc el quiera aunque por otra
parte el mifm. Dios quiere que mue
ra el padre.Y la razet porque
voluntad diuiria ri es regla de l
voluntad del hombre, que es criatura
racional y libre , fin en quanto le
propone lo q quiere que fiaga, dexc"
de hazer : ni el fu bdito ct ob igad
coi-

'de UTribuUcioi
8$
a conformare con la voluntad deir
fuperior,haftaque el fuperior le de
elare ib voluntad. Y quando el Seor
nos m an'fiefta la fu y a,pecho por tier
ra la auemos de obedecer, y.querer lo.
que el quiere q queramos, y no que
rer loque el quiere que no queramos^
porque en eo (como diximos) eftsfc
la fuma de nueftro bien y perfecion.
Y porefte medio el anima fe viene a
vnir con Dios, como con fu vltimo
fin,abne;andofu propria voluntad,y
cumpliendo la diuina : y procurando
de ler de tal manera vna cofa con el,
que por ninguna cofa que fe pierda,
pierda ella fu paz y quietud. En vr
dialogo que eeriuio fanta Catalina IxJiaU*
de Sena de la abfolura perfecion del Io s- C*Chriftiano , dize enrre otras cofas, tf'!nn'tSe
que Chrifto nueftro feor fu duleif- jmml'P
limoefpofoleauiaenfeadoque hi- continente
zieffc vno como apofento de vna prrfefliim
fuerte boueda que erala diuina vol- nemz

wd,

Libro primen
tad,y que fe encerrafTe, y moraTe per
petuamcmeenel, y que no facaTe
del jamas ni ojo ni pie,ni mano, fino
que fiemprc eftuuieTe recogida enel,
como la aueja quando efta en lu. cor-cho , y como la perla en fu concha.
Porque aunque al principio por ve
tura le parecerla aquel apofento eftrecho y angofto, defpues hallara en
el grandes anchuras,y fin falir del paf
fcaria por las moradas eternas, y alea
jara en poco tiempo lo que fuera del
no fe puede aleanear en mueho. Efta
es, como diximos, la fuma, y todo el
caudal de nueftra perfecion, que con
ifte principalmente en la caridad : y
della,como de fu rayz, nace efta fujecion y rendimiento total a ladiuina
voluntad, que esvnteforode
ineftimables bienes y me
recimientos.

-.

Como

de la Triluiactcn.

to mb podremos merecer con lot trab*

jos que nos tienen contra mtejird
<-voiuntady Cap. XV
Y Si alguno me preguntare, como
puede agradar a Dos y ferde al
gunmerccimientollo que pade
fcc-cl hombre contra fu voltad, pues
no ay pecado ni virtud,cu]pa, ni me
recimiento , que no fea vo'untario?
Repomlo,que afs es, pero que pode
mos con elfauof del Seor nazer de
lanecefsidad virtud, y lo que al prin
cipio era inuo! icario y fin merito al
guno , abracarlo de tal ninera con
nucftfa voluiuad,qie lea voluntario,
y nos acarree grandsimos mereci
mientos. Como el que en vna'peligrofa tormenta echa fu hazienda ed
la mar por no perderle, aunque le pe
fa de perder fu hazienda, yno querria
echarla ,y por ctap artel a echa conM *
tra

Libro primen
tra fu voluntad , pero mirando que U
necefsidad le obliga a perder la ha
zienda, o perderla vida , quiere an
tes perder la hazienda que nola vi
da , porque eftima mas !a vida que la
hazienda. Y por efto echa en la mar
fu hazienda por fu propria voluntad,
y quiere voluntariamte, por hallar
le en aquel trance pe!igrofo,loque
no quinera fino fe hallara en el. Defta manera deuemos hazer nofotros,
que ya q por nueftra poca virtud y ti
bieza no deTeemos ni bufquemos los
trabajos,ni los tomemos por nueftras
"manos, por agradar y eruirmasalSeonalomenos qudo el los embiare,
y la enfermedad nos apretare, la po
breza y perdida de hazienda nos cogoxare, otro qualquicr trabajo y def
guito nos fatigare, hagamos de la necefsidad virtud : y queramos lo que
quiere fu diuina voluntad, aunquefirt
cla no lo quiieramos; y ofrezcamos
lo

de la Tribulacin.
51
lo al Seor,y hagamos facrificio dela
nueftra , coi) entera reignncionde
nofotros mifmos : la qual puede fer q
fea tan feruorofa y eficaz , que agrade
a Dios tanto como i por nueftra pro
pria voluntad tomaramos aquel traba
j 0,0 incomodidad y mol eftia quepa
decemos.Gerfon dize q merecio mas
Iob<:on la paciencia que tuuo quando el demonio le quemo la hazienda, *
queiporfuvoltad lahuuieradado
alospobres,que algunas vezes va
le mas elufrimiento con paciecia de
los agotes q Dios nos embia, fin que
darnos, murmurar, ni reprehender
Jos jayzios de Dios , ni tener odio nt
rancor a los que nos afligen,que el abrirnos acotes y defpedacar nueftras
carnes con impaciencia.
Quando el fanto Iob perdio los hi j
jos,ylahazienda,ylafaJudTnofue el
a bufear,ni prouocar a Satanas para q
le tentaTe, fino el demonio le bufeo
M 3
a el,

.jj'.

'

-i-i.-

Xthro primer*
<a el,pero el fantoe sprouecho de aquella oca.fion,y conocio e! achote de
T<4- la maqo del Seor. Ni clfanto.Tobias tem par fus manos la cegue
dad, antes fe auia puefto a repofsr,
guando Dios por medio de las golon
Gcn.tf.j n'nas fe ja enihio.Ni el cafto Iof'ph
'^
fe vendio u los Ifm.ielras,ni entro en
j(e,
la c:irce por fu voluntad. Ni Dauid
*.<Ci5,' qudo el Rey Saul fe perfeguia,o Semey le maldezu,gLir3Uafegun fu na
tural inelinacio de aquel trabajo que
padecialas confiderando eftos lan
os, que no les podia venir ninguna
fino por la voluntad del Seor,cformauanfe con elb^queriendolo que el
queria. Vnasvezes nofotros bolea
rnos y hallamos los trabajos y dolo. res, y otras, ellos nos bufeany hallan;
'
pero en la vna y enta otra manera deuemos acudir a! Seor, y con! otarnos
con fu voluntad y prouidencia. Que
vrfai^ por efo lxQ Dauid en vna parre,Ya

de U Tribulacin,
o1
lie hallado la tribulacion y el dolor.
Y aade, Yinuoqueelnbrc del S- p/i/,,||;
or.Y en otra dize , La tribulacion y
laanguftiame han hallado, pero yo
m editare en vueftros mdamientos.
G enero de defeomedimictoy de roa
la enanca es,boIuer a la cara qualquic
ra cofa quefe nos embie: y tato es ma
yorladefeortefia,quanto es mayor
el quela embiajy asi lo es y grandifsi
fna,no querer recebir lo que nos embiael Seor, aunque fean trabajos , y
darle con ellos en elroftro.
Si vn feorcombidac algun efcudero con fu cafa , y le pidicTe que
le viniee a feruir,y el,porq por ento
ees no le eftaua bien , no quifiefic : y
defpues trocadas las cofas fe viefle
en nccefsidad , y rogaTe aquel feor le recibicflc en fu cafa,y fe firuief
fedeljfegunlas leyes y pundonores
del mundo, por ventura aquel feor
no le querra recebir: por parecerle,

M 4

que

Lihr o primero
que pues el eeudero no quifo quando le rogauan,no es jufto que el quic
raqudo el otro le ruega, ni que abra
la puerta de fu cafa, a quien tuuotan
cerrada la de fu volunrad , quandole
combidauan con ella.Efto hazen/os
gufanos de la tierra. mas el Rey foberano del cielo y de la tierra, y Princi
pe de ineftimable mageftad, no lo ha
ze afsi con los gufanos viles y depre
ciados de la tierra, que fomos los hoferes : antes de qualquier manera , y
con qualquier ocation que vamos a,
el nos acoje y recibe c buenroftro.
Y por mueho que nos aya rogado, c
importunado infinitas vezes, y combidadonos c fu caia,y llamado y da
do aldauadas a nueftra puerta, y nofo
tros como mal criados no le syamos
refpondido, ni hecho cafo deus ofer
tas,promeTds,yr"galos:fidefpuesfor
cados dela necefsidad,y como por los
cabellos, no hallando remedio,ni c-

fuelo,

de la TribuUciarf.
91
fuelo,ni a donde poner el pie en algu
na criatura boluemos a el, y le fuplica
nios que nos admita en fu cafa, nos Ca
le al encuentro,y co los bracos abier
tos nos acoje,y fe oluida de las vezes
cj nos rogo,y no quifirnos,por el deffeo amoroisimo que tiene de nueftrobien.
Defta manera pues,podemos me
recer, y hazer que fea voluntario lo
quedefuyonolo es. Y pueftocafoq
la/enfualidad y la flaqueza denueftra
naturaleza repugne y enta fa dolor,
y quiera falir def,y bufque los medios
para ello,no por eTo defmayemos,ni
penfemosque eft todo perdido; ano
tes vencamos con la razo,y con la voltad libre y fiperior, efta natural in
clinacion^ fuftentemos con el Efpiritu del Seor, y con efta nueftra reiignacion,y fujecion,nueftra flaque
za,porque efta es la que mira y galar
dona elSconel qual nos dexalaotra
M /
inferior,

*lihr$ primer
inferior inelinacion para exerelcio y
materia de vinudry para que fea tan
to mas ilurre nueftra vitoria, quanro
mas dura huuiere fido la pelea.
De los remedies particulares que ave
mos de vfar en las particulares tti
bulaciones, Cap. XPL
LO S medios que auemos dicho
en los captulos pafTados para ali
uiarnuefiras peas,y hallar decanfo en la tribulacion, fon remedios
generales,de los quales nos podemos
aprouechar enquaquicr linage que
tengamos de cruz y aflicion : y ellos
folos baftan (fifabemos vfar elloi)
para darnos entero confuelo,y connertir nueftro llanto en alegria. Pero
demas deftos remedios generales, ay
otros de que podemos vfar, como de
medicinas proprias para algunas en
fermedades particulares, que guando
-

, ".

fe

eUtrihtdAcUn.

je aplican con fazon y tiempo,tenen

grande eficacia para fanadas . De al
gunos deftos remedios particulares
trataremos agora con breuedad , re
mitiendonos a lo que mas difufamete otros muehos y graaes autores ha
ciento.
Algunos ay que fon muy afligi
dos de la pobreza, y mas i en algn
tiempo fueron ricos, y aorafeveen
pobres,o tienen hijos y familia fin ha
zienda para fufttarla,ni falud, ni in
duftria para ganarla: los quales tanto
mas fuelen fer combatidos, quanto
veenque otros que no fon mejores
que cIlos,fon ricos , y tienen copia y
abundancia dlos bienes temporales,
y los gaftan y derraman viciofa y fuperfluamente.
Eftostales parafuconfuelodeucn
confidemr q el eftado de la pobreza,
aunque en los ojos de los hijos del igloea a'eprcciadoy miferabic, no
. io

Libroprimer*
lo cen los ojos del Seor: antes es
mas alabado, y tenido por mas dicho
fo y bienauenturado que el de los ri
cos. Pues el Vnigenito hijo de Dios,
Rey de gloria,y Principe foberano,y
Seor -de todo lo criado , viniendo a
cfte mundo,y pudido tomar el eftado,rico pobre,a fu voltd,efeogio
fumma pobreza,naciendo en vn pefe
bre,y muriendo en vna Cruz,y no te
niendo cofafuya en la vida, ni donde
reelinar fu cabeca en la muerte,nide
puesdella propriafepultura. Y pues
,el fiendo rico,y la mina,vena,y fuen
te de todas las riqueza!>,e hizo pobre
por nofotros,feal es,quela pobreza
nofolamente no es ma'la,pero que es
. camino mas llano y feguro para alean
jar el teforo dela gloria inctimable q
efperamoscQue por eftoel mifmoSe
M"/.j. or llama bienauenturados a los pqbres,y amenaza a los ricos: y por el
PM g.y Pronta dizc , que los ojos del Seor
10.
-*
miran

eUTtiburlacion.
9y
miran al pobre,y que fus oydos etari
atentos a los ruegos del. Y Santiago \utl:%i
dize , que Dios efeogio a los pobres
en efte mundo para hazerlos herede-1
ros del Reyno que prometio a los q
le aman. ....**
Coniderc lo feguhdo, que aunque
las riquezas parezean roas, verdad era
mente no fon fino efpinas:yafsi las lia ' . 7 n
rao Chrftonueftro Seor enelEuan j^,,. 7.
gelio,porque laftiman y puncan el co
racon con el deTeo y folicitud de adquiririas,y defpttes de adquiridas con
el temor de perderlas-, y qudoe pier
den, con el dolor ytrifteza:laquafue
le fer ygual al amor y aficion con que
fe poflelan., Y por efto dixo fan Ber- j?*
nardojElamorinfaciable delas rique
Jtas,mueho mas aflige el anima c el
vfo dellas, que las recrea ; porq el ad
quirirlas efta lleno de trabajos, y el
poflecrlas de temor, y el perderlas de
dolor. Y en otro lugar dize,Bienau- !}>$!.
turado

Libro primen
turado el que no va tras aquellas CQ4
fas que poTeydas cargan,amadas enfuziat^perdidas afligen. No es mejor
defprcciar co honra lo que con dolor
has de perder?Y demas deltas congo*
xas y encobras que las riquezas caufan en el coraron del q las deTea, pof
fee,o pierde,ay otros peligros mas da
i.Tj'w., ofos,delosquales dize el Apoftol
fan Pablo.queJos que deTea ferricos
caen en muehas tentaciones , y lazos
de Satanas,y en muehos deTeos inur
- les y perniciofos,los quales acarrean
l hombre muerte y perdicion. Porq
larayz de todos los males es la codicia,que esferuidumbre de fallos diofes,y vn genero de idolatra. Y por efto el mifm o Apoftol ordena a fu dicipuloTimotco,que enfee y man
de a los reos que no fe defuanezean,
y pongan fu confianza en las riquo
zasrporque fon inciertas y fugitiuas,
ino en Dios viuo , que es el que las

de U Tribu lachif.
o6
da. Y el Profeta Dauid lesdize,que p/JMl
huutcrc copia de riquezas,uo pon
gan en ellas el coracon . Y conforme
a efto,confidere que los mayores fantos han Adomas pobres: y que mu
chos que eran ricos dexaron las rique
zas como carga pefada y embarazo*
fa,paralibrare de las moleftias y pe
ligros que traen conigo,y hallar mas
facilmente a Dios. Y aun algunos
Filofofos y Gentiles las menofpreciaron,deraancra,que las echaron en
1 mar para poder filofofar mas libremente,y atender al eiudiodelaSabi- . .
duria.
Condere afsi mTmo, que ni el def
feo y codicia de las riquezas, ni el do
Jor y trifteza de la pobreza, fon parte
para q el que es pobre fe haga rico, y
falga de nccesidad:fino para que ella
fe haga mas infufrible, y fe acrecien
te con la pena.Y que como dize Caf- ... ,
r
Ir
j
lihy.it
llano, es gran aeuentura padecer iu^tumt .

Libro primero
las' congoxas de la del nudez y potrc
za,y perder por nueftra culpa los fru
tos y teoros que por tilo podramos
alcanzar.
- Finalmente, acuerdefe q-ha.de mo
rir, ypor ventura mas prcftodelo q
pienfa , y que faldra defe mundo tan
dcfnudo como entr en el ; y que en
aquella hora tendr menos cuy dados
y dolores que el rico, pues tdra me
nos que dexar, y de que dar cuenta a
Dios. Yquc por la pobreza licuada co
paciencia y alegria,yra lugar de def
6 canfo con Lzaro meridigo:y ft fuera
"C'1 ' rico.por ventura baxara a los infice
nosocomo lo hizo el Rico auariento.
Y fien algn tiempo fue rico, y fe
hallo con abundanciay profperidad,
yalpreente fe vee pobre y cercado
de hijos y necefsidad,no por cTo def
jnayc,fino ponga los ojos en aquel Se
or que fiendo nco(como auemos di
cho) e hizo pobre para enriquecerno*

de taTribttlacim
$j
bos,y darnos exemplo con fu pobre
za: y diga con el fcto Iob , El Seor
1
lo dio,y el Seoro quito, (e fu nom '
"bre bendito: y haga gracias neflro
Seor que le quit vn enemigo, que
osfuelehazercruehfsima guerra, y
muchas vezes deftruyrnos y acabar
nos. Porque deirus de losares eiiemi
gos mortales que todos los hombres
tenemos, que ion demofiio,mundo,y
carne,los ricos tiene otro particular,
que fon fus mifmas riquezas : las quaJescon el regalo ablandan, y con la
ocafion de pecarcrrompen,y con la
efperanca de falir con lo que quieren
in caftigo,peruierten,y arruynan fus
animas . Por cito dixo el Efpiritu fan "V**
to,Si fueres rico fio feras libre de pe
cado- Y fa Aguftin dize, que la co- M'uf.Je
diciay amor de lasriquczas,no teme vtrhtsQ*
a Dios, ni fiche rcpeto a hombre no
perdona al padre , ni conoce a la rna*
dfe,i obedece al hei'mano^ni guarda
K
palabra

.. - \
libra primer
palabra al amigo, oprime ala bioda,
atropellaalpupilo,hazeelehmosalos
c[ fon Ubres, dize falfos teftimonios,
entregafeenlahaziendadelos muer
tos, como i los que lo hazen no huuieTen de morirry aade* Que locura
y defatino tan grande,perder la vida,
y apetecer la muerte, adquirir oro , y
perder el cielo?
I**-*7.
Acuerdefe de lo que dize lob,El ri
co quando durmiere no lieuara nada
con figo, abrira fus ojos, y hallara las'
manos vacias . En las quales palabras
nos da a entender dos cofas. Laprimera,que toda efta vida esvnfueo,
y que los que poeen muehas rique*
2as,y grandes bienes, y fe tienen por
ricos , realmente no lo fon , fino que
faenan que fon ricos. Deleytanfe en
, las riquezas quefuean que tienen, y
endefpertando ala horadela muertefe hallan pobres, defuenturados , y
con las manos yaclas* Laotra,cj quan

,4.

'--

' ieUTribuUcton.
9%
(Jo duermen los ricos^oraodizeob,
abren los ojos:locja! es contra el vio
y coftbre delos queducrntemlVrc
quando queremos dormir cerramos
los ojos, y quando defpertamos los
abrimosYelfahto lob dizejquequ
do el rico duerme abre los ojfcs , para
darnos a etender(co.nio di?.e S. Gre GrtAi\
goro) que quando muere y duerme 18f'*1*
el cuerpo en la fcpnhura, entonces fe
abren los ojos del alma,para ver y co
noCer que todas fas cofas defte mun
do fon vnareprtfenucion y vsna fi
gura: y que haze Dios gran merced
al que en efta vida le quita los eTioruos y lazos de las riquezas,y haze que
las dexe,o pierda , antes q ellas le de'"
Xen,o pierdan a el.
Nofecongoxe fi tiene familia qc
fuftentarfin hazienda,y fin fuerzas, o
induftria para ganarla, m por elfo def
fallezea , antes confie en el Seor que
k di el ferque tiene fin merecerlo,^

" "V N a

lo

Libroprtmcro .
l.o hizo capaz de fu gloria, y derrama
fufangre por el, y fuftenta los paxar
tos del ayre,y Jos peces de las aguas,y
los guanos de la tierra, que le dara to
do lo que vuere menefter, para criai?
los hijos , y parafuftentar la familia,
que el mimo Seor le dio , pues efta
a fu cargo,y nacio en fu cohfianca , y
el afsi lo tiene prometido : y muehas
vezesla falta que tenemos de 'ocorro,es por falta de cfianc.a, por que
rer Dios nueftro Senor exercitarla q
tenemos,y acrectar nueftra f. Pues
es verdad infalible lo q dize ei Apofi.Cw."io. tol fan Pablo , Que nunca dexa Dios
al hombre demanera que fea tentado
fobre fus fuercas,antes quto ion mas
fuertes las peleas,tanto fon mayores
las fuerzas que el aade para que po
damos reiftir. Por cfto el mifmo Sal
[M*/Mi; uador llama i , y combida a todos
los cargados y afligidos , para darles
defeanfo:y les dize, quetomeu fobre
fi

de la Tribulacin.
S9
fifu yugo,y que afsi hallaran quietud'
yrcppfopara fus animas, porque fu
yugo es fuaue y fu carga. ligera : y no
lo feria fino fueile por eftefocorroy
fauor diuiqo , con el qual alentada el
anima puede en Dios lo que no pue
de en i.Que aun por efto fe llama ef
ta carga yugo,porque le lleuan dos,c|
fon elho;nbre,y Dios,que folo el ho
nre no pued"e:y enabaxandoel hom
bre la cabera para lleuar el yugo, pa
rece que eft del otro lado el Seor
ayudandofele a lleuar : Para que diga
con el ApoftoljPor la gracia de Dios '
foy todo lo que foy, y fu gracia en m
no h a ido en balde, porque he traba
jado -mas que todos, no y o folo, fino
la gracia del Seor conmigo,
L,omifmofehadedezirdela do2ella honefta,pobre, ydefamparada,
que no tiene vn pedazo de pan que
llegar ala boca, y es combatida de la
nccefsidad, y de los miniros del in-.

lihrofrimtr*
ferno, para que e rinda, y venda fi
caftidad.Queeftatale hade abrazar
con lem Chrifto crueificado, y delnut
do, y rciftir,y eftar fuerte a los fieros
golpes de las duras piedras , como oD*.i$. traSufana, antes que rendirfe. Ycntrar en el horno encendido,como los
tres fantos moos,y dexarfe abrafar
(fifutic meneUr)de las llamas de la *
hambre y necefsidad, antes que ado
rar la eftatua dela deshoneftidad.Por
que defta manera no dude, fino que
Diosle embiara vn Daniel que la li-.
**.j. bre,y el rocio del cielo que la foeorra,y tiemple el incendio de Babylenia,y all con ella eftara en el horno,
regalandola el Angel femejate al Hi
jo de Dios. Yquando el fuere ferui*
do que padezea y que muera, tengafe
por bienauenturada y dichofa,pues
muere por Dios , y es martyrpor 1*

satidad.
-

ie U Trihuldcin.

Jo$

Lo que altemes de ba^er quanda ef~.

tamo* enfermos ,j en las muertes
deles que bien queremos. Capi
tulo, XVIU
EStoes lo que toca a la pobreza:
Veamos aora lo q auemosdeha
zery meditar guando Dios nuef
trofeor nos vifita con dolores agudos,y enfermedades. El Sabio dize,q E7Ai^
no ay contento y alegria que fe ygua
Jcaldelafalud:Laqual puefto cafo
que quando fe tiene no fe eftima, pe
ro defpues de perdida fe deiea y liora:y al que no la tiene , tedos fus pia-zeres y gozos fe le aguan y viertenY la enfermedades t penofay trifte,
porque nos quita la falud , que natu*
ramente es la cofainas alegre y deleytable que tenemos.Y mas i es gra
ue^prolixa, y dolorofa , que entonces
es nicnefter mueha gracia del Seor
N 4.
pra

lihro primen \

para lleuarlac paciencia. Pues el tf

fe halla en eftc trabajo y af licion, coftjele fus penas con las confitferacio-
jieslguientes.
Primeramente entienda que Dio?
es padre,y que no ie las embia, porq
fe huelga con ejlas,fino para fu enmi'
da y correcion, y para defpegarle del
amor de las cofas ienfi bles, y defearnarle de todos los apetitos de Ja cap?
pe, y acordarle que no es eftafupatria,ino vna como venta,y que es en
ella peregrino y defterradorMire mu>
cho, y eftc atento a efte coracon de
Dios, y no conidere tanto las manos
que le hieren, como el coraron y ainor paternal con que le hiere,y el fin,
porque le hiere y caftiga. Ablande,y
enternezea, y regale fu anima con la
vifta y conftderacion defte coraron,
D int klando,tierno, y amorofodel Seor;
rhri demt c^ 9Ua' como dizefan Bcrnardo,PorcJ
c.46.
abe que algunos fituuieflen Talud, le

ofen-

fc / TWfa Udoiu
ioi
ofenderan, fe la quita, para que no It
ofendan .a los quales esproucchofa
para fu faluacion la enfermedad,pues
la falud les feria dala, y para fu co
ndenacin. Pemicioa (dizc efte San
to) es la falud que quita al hombre el
freno,y le aparca de la obediencia : y
aludable es la enfermedad, co la qual
el Seor le caftiga, pues por ella e ablanda y humilla el coraron, Y ay al
gunos corazones t rebeldes , que no
je pueden domar, ni ablandar, fino a
puros golpes de dolores y tribula
ciones,
i
Lo fegundo picnfcquc(como diximos arribajes gran merced dcDios
enflaquecer y debilitar al enemigo
que nos haze guerra, y quitarle las ar
mas con que nos la hazc.Y no ay du
da, fino que la falud fuele fer a mu
chos ocaion de caer, y la enfermedad
de leuantarfe: que por efto dixo el
real Profeta Dauid : Multiplicado fe
'
N;
han

Libro primer*
fian fus enfermedades, y con efto fe
dieron prieia a bufearos.Lo qual ha-*
ze la enflrmedad,purgando,aumbr
do , y perficionando el anima a5 mas
eficazmente tjuc las otras tribulacio
nes que nos caen de fuera
Demas defto coniderelos gran
des y marsuiilofos proacchos que
puede 'acar de la enfermedad , toman
dola como dela mano del Seor, y
ofreciendofela como por penitencia
y fatisfacion de fus pecados: los quales ha de pagar y purgar , o en la otra
vida (a buen librar)con las penas del
purgatorio, o en efta , afligiendofe
voluntariamente para fatisfazer por
ellos. Y porque ionios perezofos y
floxos^y amigos de nuera carne, el
Seor nos embia cor h particular
prouidencia los trabajos y las enfer
medades, para que licuandolas con
fufrifiento y alegria , y conforman
donos con fu voluntad, hagamos vir\
tud

de laTribuiacifiJi.
o*
ttid de la neccsidad,y paguemos co
mo compedoj, loque auiamos de
pagar, y no pagamos de nuefhra efpotanea voluntad, Porque es nueftro Se
or tan piadooy benigno, que acep
ta eftas mif'mns penas,lleuadas con pa
ciccia,como fi de uutftra propria vo^
luntad las tomaffemoj , y fe las ofrecicemos: Y no mira tanto a la parte
que tienen de futra y nccefsidad,Co
mo a la que tienen de voluntad ; con
Jaqual queremos lo que no querria
mos, y le ofrecemos,por fujetarnos a
fu beneplacito y diuina difpoficion,
eomo arriba fe deelar.
De vn Santo que cada ao folia en*
fermar, fe lee, que faltandole vn ao
la enfcnnedad,fe afligio en gran manera,penlandoquele auia defampardoelSeor,v queleftiplic que le
boluieflc la enfermedad.
Vn Hermitaoauidofido herido
a calo ce vna acta , pidio a Dios que

le

Libro primer
le uraffe toda k vida aquella heridaj
paraque co el dolor della reprimieffe mas facilmente los deleytes fenfuales.
El gloriofo Principe delos Apoftolesfan Pedro , citando fu hija fanta
Petronila enferma , fue preguntado*
porque no le daua alud, pues la daua
a todos los dolientes que venian a el,
y baftauafola fu fombra para que to
cados della quedaTen libres de qualquicra enfermedad? Y refpondio,que
a fu hija le conuenia eftar enferma, y
que por eflo no le daua la falud: y pa
ra que fe entendieTc fer eftala caufa,
fe la dio vn poco de tiepo , y defpue
fe la quit,
jtnt j fr"
ntrelos milagros del bienauen-<
kfait'. turado PatriarchafantoDomingojV
r.^...io. efferiue,queenRoma auia vnaanta
muger que fe confeTaua con el, y recebia amenudo de fu mano,lafagrada Comunion, Efta padecla vna en*
fermedad

de lTrilutacin'
i*$
rcrmedad horrible y penofa : porque
tenia los pechos de tal manerapodridos y encancerados, que le herua , y
falia dellos vna gran cantidad de gu
anos : y como el fanto e compade
ciere della , y le hizieTe laftima ver
tan fatigada aquella religiofa muger,
logole vn dia que le diefie vn gufano
de aquellos que faliail de fus pechos.'
Dio/ele, pero con condicion que fe
le auia de boluer.Era el gufano gran
de^ de vna cabera ncgra,y tomando
le ertlas manos tanto Domingo,y m
randoc atentamente3fe cofiuirtio en
vna rica y preciofa piedra. La fanta
tamger quandola vio fe enternecio,/
aleanc^co muehas !agrimas,delSan*
to que fe le boluieTe,y tornoe di pe
cho de donde le auia facado, y luego
fe boluo gufano como antes. Y defpuesdeauernueftiro Seor prouado
la paciencia defta fanta muger, al ca-bo la confolo , y fan, por ks. oracio'...,- '
nes

Libra primef "

BC defte fanto Patriarca. Vecfc potf
cftc cxctnpo^qtrc los que toman las
enfermedades ( por mas que feaiaf*
quero-tas y dolomas) con Sufrimien
to y alegjria,los guanos fe lcconuier
ten en joyasry las mi furas penas (por
particular gracia y fauordcl Seor)
les Gruen de confuelo y regalo.
Nofoumenrcen el campo ha de
pelear el Chiiftiano,no tambin en
fu cafa,m folamte fe ha de derramar
la fangre quando el tirano , y el ene*
migo le aflige y atormenta, fino tarrt
bien en la cama ha de motrar el pe*
cho valerofo y confiante , quando el
tnifroo Dios, que es verdadero y fiel
amigo le pone a quiftion de tormen
to cdnfuerca del dolor,-y incuchillo
del perfeguidor le da ocalon para al
canzar la corona , y fer de voluntad
na rryr p or fu a mor.
Acuda aquel remedio q pulirnos
arriba,cuc es cimas oodcirofo y eficaz
d

de U Tribu Ucie.
104
de quantos podemos tomar , y coniderc atentamente al vnigento del Pa
dre,y purifstmoHijo dela Virgen y
madre enelauado por fu amor en vna
Gruz, fin tener parte enu cuerpo q
no mefle atormentada con fu proprio
y acerbifsmo dolor, que por efto le
ll&mb e] Profeta Efayas, Varon de do jyy. ^
Iores,yqncfabia de enfermedades. Y
dtze,que torn fobre i nueftras dolcias,ypadecio nuetrosdolores,y que
fuetenidocomoleprofo, y herido y
umillado deDios : pero que el auia
lido llagado por nueftros pecado?, y
sfligidop or nueftras maldades7y diciplinado por nueftras demafias,para
que con fus cardenales nofotros fuefemos hermofeados,y aleanf Temos
paz y falud.
Si la pena;o tribulacion naciere de
]a muerte-del marido* o muger, ohijo$,otraqualquierperfona querida
y amada, conioleraonos en el Senor

oni-

Libro primera
.confederando que el que nos la do$
nos la quit, y q es mas julo alabarle
porel tipo que nos la dio , que que
jarnos porque la fleu,pues esenor
de todos, y de todo : y (fin hazernos
agrauio) puede hazer de fu hazienda
lo j es ferudo. Y i fallecio lataperfona con conocimiento de Dios * y
con losfacrofantos Sacramentos de la
ygleia,puede tener confianca que ge*
za y a,o gozara muy prcto del Sen or
ydeuemas alegrarle con ella pore
gozo y gloria quetiene,que entriftecerfe de fu foledad,y de la falta que le'
haze.Pues el verdadero amor no po*
n- los ojos en fi , fino en el bien de
amado. Y coniderandolasmierias
y calamidades que ay en el mundo*
de las quales le libr Dios , fefiafalta
de conocimiento , de verdadero anor, el tomar pena de verle libre , y
congoxatnos de lo que nueft.ro queri
do tiene alegria*
Acue-

de la TrihuUcin.
105
Acuerdefe que muy prefto , y por
Ventura mas de lo que pienfa,feguira
al quc fue adelte: y no fe fatigue por
que el que bien quiere lleg poco an
tes que el a fu patria : fino aparejef
el,y difponga fu s coi as para yr a ella,
y procure de llegar almifmo puerto
donde jam as le perdera de vita'
Venfa con la razon el dolor , pues
o tiene remedio,como lo hizo Da- **'**
uid,y la llaga quefuele curar el tiempo,curela el con la obediencia y pru
dencia Chriftiana,conforniandofe en
todo ccn la voluntad del Seor t el
qual lloro por la muerte de Lazaro, iMn,l^
para enfearnos la flaqueza de nueftra humanidad;y para esforciarla,man
d ala biuda quelloraua la muerte de luca.fi
fu vnlgenito hijo, que no llorale. "V
el Apoftol fan Pablo nos manda que %,*Xtt.*
no lloremos, como los Gentiles que
no efperaii lo que los Omftianos efpcrauos , ni fe pueden confolar con
- ""
O
U

Libre primer*
la efperan^adelarefurrcGciotijy vida
perdurable;reprehenddo, no el fcn
timiento(porqueefte es natural)fino
jeldemafiadoydefordenadofentimi
to,caufado del amor proprio, o de h
infidelidad.
El gloriofo Pontifice,y esforzado
martyr fan Cypriano,en vna petilen
cia cruel que Limo en fu tiempo, ccriuio vn libro que intitul, de Mortalitate,para confolar, y animar a los
Chriftianos: en el qual entre otras co
fas admirables que eferiue, dize, que
Dios n^eftro feor muehas vezes le
reuel , y Iq manduque enfeaTe , y
predcae,que quando rnorian,y era
llamados de Dios nueftros herma nos.no auian de erllorados , pues no
los perdiamos , finolos embiauamos
delante, y eftauan ya fuera de los pe
ligros de la nauegacion , y auian legado al puerto de tranquilidad. Y que
no fe auia de dar ocaion a los Genci
lt$j

t la Tributacin,
"

io 5

les , para penfar que es fabula lo que

los Chriftianos creemos, viendo que
" por vna parte lloramos tan fin cfue'. lo,a los que por otra dezimos queviuen y gozan de Dios, y para juzgar q
fomos preuarieadores de nuerr<*f,y
que esvananuefira ep^ranza ,.y que
todo lo que predicamos es fingido, y
compueto.
Pues f nueftra congoxa naciere,
node la muerte del que bien quere
mos, fino del temor y efpantode la
iueftra^queporerlacoia mas terri
ble de todas las humanas , es la q mas
nos fuele afligir) demas de las confe
deraciones que auemos dicho, q tara
bien para efto nos podr feroir , acor
demonos delo q el mifmo S. Cypriano dize en quel mifmo libro de Mor
talitate.y es,q eftando vn ant Obif
po,y compaero fuyo,muy al cabo,y
fatigado, y olicito con la muerte que
tenia prefente uplicale a nuetro

Lihn primen

Seor que le alargaTc la'vida, le apa

recio vn Angel en figura de va man
cebo derotro hermossimo, y afpeto venerable y refplandeciente, que
conbozgrauekdixo, Pavi timetis,
exire non "Pitltis } quid factamVobis?
Tcmeys el padecer, no quereys falir,
que quereys que os haga? Y dize,que
le dixo el Angel eftas palabras , para
q en fu agonia las dixcfe,y eneafe *
los demas.
Como fe detten confoUr los cafados [
n> tienen hijos, Cap.XVlU.
HAblemos del cftado delos cafados,y confolemoslos en las afli
cionesy tribulaciones que tie
nen anexas a fu eftado, que no fon po
cas ni pequeas:y primeramente tra
temos en efte capitulo de las mugeres
cafadas , que fon ctenles., y priuadas
del fruto de bendicioa , y por ello
.SrX
c

dt WTribuUcion.
107
fe congoxau, y afligen demafiadame
rc.Eftcdefeo de tener hijos los cafa
dos es natural,y may vehemente, efpecialmente en las mugeres. Rachel
muger de Iacob, viendo que fuher- <?'!*
rnana Lia tenia hijbs,y ella no, fe afli
gio de manera, que moria de dolor,y
con h impaciencia dixo a Iacob,Da-'
jnchijos,porquefino melos das me
morire. A laqualco enojo refpodio
IaCob, Soy yo por ventura Dios que
te pueda dar hijos,elqnalteha priua
do del fruto de tu vientre? Tambien
fe vec efte mifmo afecto en Ana raa_,
dre de Samuel, la qual viendofe efte- l- - **
ril,y que noparia,fe deshazia enlagri
mas,y andaua trifte y defeonfolada,y
atraucTado el coraron de dolor. Ar
gumento afsi mimo defte vehemen
te afeto fon los eftremos que hazen
algunas mugeres por tener hijos,en
gran perjuyzio de fu falud,y de fu vi
da, y aun de fu conciencia. Lasque
O j
cftan

Libro primera
citan en 'rila aflicion y afan querra
que confiJcraen ante todas cofas,
que Dios (olo es el que puede darlos
hijos, y que fin el, ni el mando, ni los
remedios , medicinas , ni beuedizos,
ni otra cofa alguna puede dar fer a lo
q no tiene fer,ni formar el cuerpo ha
mano en las entraas de la madre, y
mueho menos infundir enel el ani
ma racional q fe cria de nada. Sabieri
do cito a muger Chriftiana, deue
conformarle con la volfitad de Dios,
.ytonur con agradecimiento lo que
le da de fu mano, y no afligirfe por
lo que no le da, pues a quien dan (co
mo dizen (no efeoge ) porque de tra fuerte, tambien podria afligirfe
por no fer tan hermofa , o tan noble^
o tan rica,o tan agracada,eKmada, y
feruida como otras,que feria vna defa
tinada congo xa,pueseISeor reparte
fus dones como es feruido. Lo egurt
do confidere,qu e lo que Ic parece ago
tt

de UTrihulaaott.
108
te, y caftigo de Dios , por ventura es
gran merced , y fealado beneficio
que le haze-, porque con eftefolo do
lor la libra de otros innumerables y
mas delmedidos, y crudos dolores
que no es efte : porque la libra de lo- .
das las molerias, dolores, y peligros
que tienen las mugeres quando eftan
preadas,y quando paren,que fon t- \
tos,que folas ellas que lo paTan lo faben, y dignamente lo pueden llorar.'
Pues depues de auer parido quien
podra contarlos cuydados , temores,
y pefares que combaten el coracon
de la pobre madre? que recelo tan
continuo , y que fobrefako tan congoxofo, que al hijo no le fueeda al
gun defaftre, que no fea trauiefloy
viciofo , que las malas compalas
no le peruiertan , que no haga , o no
reciba algun dao ,.. que no fe va
ya , o no fe pierda , o en fin que no fe
muera ? Quando el hijo es nio,

O 4

ay

Xibro primer*
ayvna perpetua folicitud en criarle:
quando ya grandczillo vn continuo
cuy da do y fobre falto en guardarle,fi.
es defobcdientcvna entraable triftc
za, fi bueno y focgado, vna terrible
cruz, por el temor que fiempre tiene
Ja madre de perderle. Pues que dire qudo el hijo nace tuerto, ciego
coxo , o manco, fordo, o mudo, cor-
couado, o contrecho,loco,o fco,o co
otra tachas que fe vecn cada da, y ca
da hora,aun en los hijos dlos feorcs,y Principes,y dlos que fe tienen
por benauenturados? No digo nada
de los cuydaGos,anguftias,y peligros
que traen configo las hijas en criarlas/
guardarlas, y cafarlas,o ponerlas en cf
tdo,y mas fi fon muchas,y los padres
pobres,qne es otro dolor y amargura
intolerable. Que pocos fon los hijos
quefalcn buenos,yfonaliuioy con
ftelo de fus padres? Quantos mas fon
los que les dieron gran comento en
fu

de U Tribu*mn.
>
fu nacimiento, y mueho mayor con
fia muerte ? Quantos nacieron para
cruz y tormento de los que los engedraron?para deshonra de fus cafas? pa
ra deftruycion de la Republica ? para
infamia de todo fu linage, y para per
dicion fuya propria , y efeandalo de
todos los que los conocen? los quales
con fus calamidades y triftes fuecTos
conuirtiero todo el plazer de fas ma
dres en penas, todo fu gozo en anguf
r, y el gufto que tuuicron qudo les
dixeronque auian parido vn hijo, en
llantos,follozos,y gemidos, faltando
antes en ellas el efpiritu para viuir, q
el fentimiento para llorar tantas laftimas, miferias,y afrentas como vieron
pot fus hijos en fus cafas.Sife pudieffe pintar en vn retablo todos los tra
bajos, dolores, cuydados, temores, y
inifcrias que paTa vna trifte madre co
fus hjos,eliosfoIos baftarian,aunque
fueilen pintados,para defengaar a la
O /
cafada
\

Libro primer
cafada que no los tiene , y para darle
a conocer la merced que Dios le haze en drtelos : porque el no tener
los es vn dolor olo , y el tenerlos
lEurhtJti cuchos. Y como dixo vn Sabio, Es
vn infortunio afortunado, o vna de(dicha dichofa,e infelicidad feliz. No
quiero hablar aqui dlos hijos que
fueron tan crueles y deteftabjes , que
dieron la muerte a los que les auian
dado la vida , y matando a us pa
dres, dieron inotiuo alos9lcgisladorcs,y guernadorcs dla Repbli
ca para eferiuir leyes, y bufear nucuoslinges de penas exquiftas para
caftigo de tan etraa maldad : por
que eftos fon monftruos de la natu
raleza , y aunque ha auido algunos
que han cometido cftc deh'clo tan in
humano y aborrecible, fon pocos ,y
no es bien queefpantcmos alasmadres,que mueren por tener hijos con
eftos cxeraplos que fon raros. Mas lo

que

de U Trihdacin]
1 1
que vemos que paila colas cafas de
nuerrosvezinos,tambien podremos
temer que vendra por la nueftra , y q
los hfjosno faldrantan a guftocomo
defleamos,efpecialmenteen vniglo
ran etragado, y de tan diioluta y def
enfrenada juuentud, que tiene fuelta
la rienda a. fus apetitos, y perdido el
refpecloalas canas, y efta oluidada
de fu obligacion natural, v dela rc^
uerencia, y obediencia que los hijos
deuen a fus padres . Y i alguna ma-r
dre fuere tan dichofa que no aya vifto las calamidades que vieron otras
madres en Tus hijos, y huuierc pafado efta nauegacion profperamen*
te ^ y llegado a fu parecer al puer
to , por tener ya algun hijo alido
de la primera edad, quieto, obedien
te , y virruofo , y como vna rofa , o
clauell'na en la flor de fu juuentud, acuerdefequan facilmente fe le
puede Dios quitr( y lo fuele hazer
algunas
^

Libroprimen
algunas veze)y fecarfe con qualquie
ra viento y ciada efta flor,y en el mif
mpuertodaraltrauesel nauioryq
en tal cafo fe ente tanto mas la per
dida del hijo,quanro mas fegura pare
ce que eftaua la pocfsion del.Como
el labrador fien te mas pena quando
los panes ya efpigadose anieblan, q
no quando no nacen. Para efeur cf
ta pena y dolor tan terrible,noay me
jor remedio q no pedir los hijos abf
folutamente a Dios,ni querer nas de
lo que el fjuicre, para q no falte nuetro contento y felicidad , por faltar lo
en que ella ctaua fundada.Lo terce
ro, querria que confideraTen las que
c afligen con ete deTco , que caufa
les puede mouerparadeTear contad ,
ta anfia , lo que deean ; porque fi es
querer conferuarel mundo,y el linage humano de fu parte , con la multi
plicacion delos hijos,crea que el Se
or fin ellos,le podra,y fabra conferuY,

de la Tribuidofox.
111
uar,y que no tiene nccefsidad de fu cf
piga,teniendo tan grandes y tan co
piolas mices. Si le parece que es ge
nero de caftigo y maldicion el fer ef*
teril, engaafe, porque aunque en la
Uy vieja era tenida por maldita la eftcriljenla ley de gracia en que agora
viuimos,Ia virginidad lieuala palma*
y c preferida al matrimonio.Si le pa
rece que con no tener hijos carece de
fruto de bendicion,y del fin del matr
onio,y que faltandole eftas predas
de amor, y vinculo demas eftreeha
benevolencia, fu marido no la amara
tanto,ni la querra bien, confuelefe c5
lo que auemos dicho, que Dios es feor de todos,y de todo , y reparte fus
dones como es feruido , conformele
confuvoluntad,y procure amar, y ef
timar,y regalar,y feruir mas a fu naari
do,y de'uelarfe en darle cotento ,por
qlafuha deloshijfos fe fupla co stoj
feruicios y rcgalos:que defta manera,
aunque;

Libro primera
aunque falten los hijos, no faltara el
amorque{iempredeueauer,y 3y en
tre los buenos cafados . Iacob mas
queria aRachel,aunqueera ereril, q
no a Lia q paria:y Eleana arnaua mas
a Ana madre de Samuel el tiempo q
fue efteril.que no a Fenena. Por ven
tura Abrah noamauainuehoaSarrafu muger antes que tuuieffe dellaa
Iiaac porque era cteril? O los padres
de Sanfon no fe amauan porque no
tenia hijos ? Lo-mifrno podemos dezirdeZachariasy defantalfibel,y de
Ioachin , y de fanta Ana , y de otros
fantos y perfectos cafados , a los qua]es la eftcrilidad y falta de los hijos,
no los hizo efteriles y faltos en el a*
mor y caridad que los buenos catados
deaen tener entre i. No quiero dezir
poreftoque la cafada no delTec hi
jos^ que no los pida a nueftroSeor,
y le fuplique que riegue fus entraas
efteriles cofu gracia,y le de hijos que
1$.

de U Tribtdaon.
i 12
le finan (y aunq tome algunos me
dios naturales feguros, que para efto
le puedan ayudar) pero lo que le prc
tendo perfuadir es, que cfte deeo
no fea demafiado, e impaciente,q no
fe af Hxa y defepere , que.no acuda a
hechizeras,y mugeres locas y defatinadasjque no tome breuajes ni beuedizospeligrofos , que Cepa que todos
los remedios que tomare, fi Dios no
pone fu mano,nole pueden aprouechar,ni deue confiar en ellos, y que i
confia en Dios, y efpera del fu reme
dio, con fufrimiento, y blandura de
coraron , y confianca , el Seor fe le
dara, fuere para gloria de fu diuina
Mageftad,yparabienfuyoy defuca
fa:y noauido de fer efto,no tiene pa
raque deTea'r los hijos, pues no los
aura,y fi los ouiere,ferfus verdugos,
fu tormento,y fu cruz , y por ventura
medio para fu condenacion.
2>

Ltbrofrimet*
De los dcfabrimientfif que ay entre los
ufados, Cap. XIX.
GON fertan grande la afliciori
y rrifteza que tiene los cafados,
efpecialmentelas mugeres,que
fon eftcriles,y no tienen hijos,e$ mu
cho mayor tribulacio,y mas para IIorar,quando entre ios mifmos cafados
ay poca conformidad , y della nacen
defabrimientos,y defguftos , y amar
guras. Porque no fe yo q mayor ma
puede auer (de las texas a baxo) que
hallar guerra donde deuriaauerfum*
paz,y diuiion en tanta Vnion , y hiel
enlamel,ytoxigoenla medicinaPues para hablar defta materia, y dar
remedio,y c fuelo a los mal cafados,
fe ha de prcfuponer,que las caufas def
ta difeordia y poca conformidad, mu
chas ve zes fale de la mala ray z , y del
mal pie con que fe entro enefte fanto
laeraj

re la Tribulacin.

i|

Tacramento, por aucrfe hecho el ma

trimonio locamete, y por malos me
dios y peores fines , y querer nueftro
Seor que con la pena fe pague la cul
pa que huuo enefto. Otras vezes fe h
zo el matrimonio feg la ley de Dios
.con cordura y Chriftiandad , y def.
pues nacen entre el marido y la mugerjdeigutos^enzillas, y rancores, y
toda la dulzura de aquel fanto eftado
fe conuierte en amargura y lagrimas.Hablemos en efte capitulo de los pr
meros ,y en el figuiente hablaremos
delosfegundos. Todas las vezes que
el fanto matrimonio fe profana , y fe
toma por malos fines , y en ofenfa de
nueftro Seor, no es marauilla que
fea materia de trifteza y llanto, y que
pues la entrada fue mala , la eftada en
el fea trabajofajy aunq el fin fea bueo,quando los medios fonruynes y
defproporcionados,no puede tener
buena faiida,ni caufar buenos efetos.

Libro primere
La doncella que para cafarfe fale a vif
tas, y fe atauia, y compone , y quiere
parecer graciofa,hermofa,bien habla
da,amiga de donayres, y buena conuerfacionjque tae,y canra,y bayla,y
danc,a,y para atraer a i al que querrla
tener por marido le habla amenudor
y le mueftra amor,y a palla mas ade
ante,y le da prendas de fu aficion,mu
chas vez es por el mifmo cafo defpues
deauer perdido a imifma, pierde lo
que pretende,porque el hombre con
quien ella fe deTea cafar , y cuya vo
luntad quiere ganar por aquellos me
dios , gufta dellos para entretencrfc,
<o para tenella por amiga, mas no por
legitima muger: porque juzga, que
aquel trato , y aquellas habilidades y
gracias, mas fon de muger gracioa
y liuiana, que degrauey honefta. Y
fa cafo cegado de la pafsion la quie
re, y la tomapor muger,defpues que
pallaron aquellos primeros amores,

' I

de la Tribulacion.
ujl
y fe resfro aquella aficion , y fe ex
tinguio aquella llama que ardia en el
pecho , comienca el hombrea abrir
los ojos , y a entender que no deue
de fer honefta la que le amo tantean
tes que el fueile fu marido, y que lo
que hizocon el,noiendoo,tambien
lo hara con otros aun defpues de ca
fada. Y con cfto va perdiendo la afi
cion q antes le tenia, y rrafpafiVndola a otras mugeres ; y cite es vn femxnario de renzlas, pleytos, y dieordias entre los cafados : y del fue la femilla y origen , el auer entrado en el
matrimonio,que es fanto,y acramen
to inftituydo de Dios,por puerta fai
fa^ caminos torcidos, y medios liuia
nos. Otros ay q aunq entra en el ma
trimonio co mejores fines, no acierta
en los medios para al cancar el fin que
pretenden : Porque enel efeoger el
marido,o la inuger,tien mas atencio
allinage delaparte,ala haziendaque

Libro primera
tlene,al oficio,o cargo que efpera'al
hermofura,o gentil difpoficion , que
no ala virtud,a la buena condicion, a
la conformidad de coftumbres, a la
edad y falud,y otras cofas que fe deu
mirar y confiderar,con)o principales
en los que fe quieren cafar , teniendo
las demas por aceTorias y menos prfri
cipales : como dixo grauemente Seneca,Con!os dedos tomamos las mit
geres,es a faber,contando la moneda
que traen: y la primera cofa que fe
pregunta es , que hazienda tiene? comoino valiee mas el pobre bueno
que el rico malo : y como dixo Themiftoeles Principe de Grecia > El ho
bre fin dinero,que el dinero fin hont
ore.El rico y defuariado quando fe ca
a,nopienfaque toma muger legitisna,fino compaera eu fus plazeres y
<vicios;y afsi la lleua de fiefta, en fiefta,
de jardin en jardn, traela ricamente
atauiada,y hnchela la cabera de vi

TtelaTribuLaon.
fij
tojy como la naturaleza nos Inelina a
cftas liuidades,y mas alas mugeres,
eipecialmencefonmocasy hermo
as,parecelesque no ay otra bienaue
turanca en el mundo, fino la vida que
tienen con fus maridos. Pero en co
mentando a nacer los hijos, y acre
cer los caydados,y a perderfe aquella
lozania de la muger ya parida, y la ha
zienda no bafta para tatas galas,y expenfasfuperfluas,comono fe puede
hazer lo que fe hazia,n dexar lo aco
tumbrado,bufeanfe medios para deftruyr y mal baratar la hazienda,y pa
ra dar cabo a lo que no le tuuiera fife
huuiera procedido co cordura,y qu
doelIanobafta,empearfey vender
fe las ropas,y joyas , y dote de la oaager,la qua fi es buena llora, y calla, y
i es mal fufnda,rope,y rie,y da gri
tos contra fu marido. No es efto lo
pcor,porque comunmente eftos hojbres ricos j viciofos,fe derraman con
P j
otrar y^

"j,5
Vtlro primeti
otras mujeres, v do contentan con"
la que Dios les dio , y tienen en fu cafa,y n'aeq a ella muehas vezes enfer
medades contagiofas,y aquerofas, y
las pegan a fus mugeres,y aun a fus h
jos:y deftos rratos nacen los deflabr
miros, rzillas,y difeordias:y aun co
fu mal explo,y vida viciofa prouoc
\ a fus mugeres par?. q los imiten, y fea
rsles quales fon ellos,y les pierdan la
verguees y el refpecl:o,de fuerte q in
ficiona los cuerpos con dolencias cotagiof3s(como diximos)y las animas
ck fus mugeres c vna Iaftimofa y hor
rible peh'lencia de liuidad y deshoneftidad : v como no efta Dios entre
c marido y la muger,el matrimonio,
qtouiadefer, y paralos bi cafados
es vn parayfo,fe conuierte en vn in
fierno. Mis el q es pobre, pero pobre
honefto y di!igcnte,entndiendoq el
matrimonio es Sacramento de Dios,
y vn udo de amortan eftrechoque
1 ' '
no

dtUTribuUcinl

n<$

no fe puede defatar, ni romper, fino

c la muert^y que haze de dos almas
vn alma, y dedos cuerpos vn cuerpo,
y que aque tenga muehas cargas fe
pueden lleuarfacilmente,a donde ay
4iferecion y Chriftiandad, y que qu"
do eftas faltan es vn yugo intolerable:
quando fe cala procura de amar a la
muger q Dios le dio, y mirafe en ella
con ojos de amor: y fi la halla tal co
mo el efperaua,tienefe porbienauen
turado: y fino correfponde a lo que el
penfaua,confu cxemplo,y confejo,y
buena man a,la va amoldando y refor
raando,para q viuan en perpetua paz
y conformidad;y con la diligencia en
el ganar, y ia templanca en el gaita r,
de pobre fe haze rico , y tiene c que
fuftentarfe a fi,y a fu muger,y a fus hi
josjyfamilia.ftaesladiffcrciaque
ay en el cafarfe con hombre rico y
vciofo,o co hobre pobre y virtuofo:
pero como no fe mira efto,ni fe pone

'

lo

Vibroprime?*
los ojos en la virtud,fino en Iahazer
da,vemos tantos cafaroientos triir.es
y llenos de mil fatigas y miferias:por
que cada vna de las partes fe tiene por
cafado conlahazienda, y no con la
perfona,y fe abraza eftrechamente
con el arca. El marido tiene a la muger como por manceba , y la querra
ver muerta, por gozar a folas de fu
dote : y la muger tiene al marido co
mo por enamorado , y adultero , y fe
querria ver libre del,y fer feora dej
y de la haziendaafuvoltad.Lomifmo podriamos dezir de los otros def
uarios que ay en los cafamientos qu
do fe hazen, principalmente por la
nobleza del linage,o por la buena dif
poicio de la perfona, o por e oficio,
o cargo que fe efpera,o por otras co
fas emejantes que ion buenas , y fe
deuen eftiroanpero no como principales,ino como fegudarias y menos
principales en el matrimonio , como
diximos;

diUTtibulacion.
117
Ja ixxmos:porq de otra manera fe pertuerten las cofas,y fe facan de fus qui-.
cios,y fon materia de trifteza, llanto,
y amargura;
Tambien creo que falsn delaflrados los cafamitos muehas vezes,por
que el marido y la mugerfon parien
tes muy cercanos,porque parece que
la mifma naturaleza repugna a femejantes conjunciones, y quiere que fe
tenga refpec"toala fangre y propin
cuidad : y no fin caufa las leyes diuinas,eceleiatica$,eimperiales,pufieron limites,y vedaron dentro de cicr
tos grados de confanguinidad y afini
dad el contraherfe matrimonio:y da
do q traygan difpenfacion de la Sede
Apoftolica , baftar ella para efeufar
el pecado,y para aTegurar la concicn
cia de los que fe cafan, pero no por ve
tura para que Dios los profperc , y de
dichofo fuceTo a fus cafamitos. Alomenos elgloriofo Doctor de la ygle-

P /

fia

-n-r-r

Libro jrirtii
fia fan A mbrofio en vna cpiftola que
cfcriue a vn amigo fuyo , que le auia
confu Irado i cafara a vn hijo fuyo
con vna nieta Tuya, y fobrina de fu hi
Jo,Ie reprehende porque tal cofaauia
penfadojy le aconfeja que no ]o haga,
yledizcquc fera dcaftrado el cafamicnto:y concluyela epiftola con ef
tas palabras, Vnic oforttt ab ea, difee
Li.%.efr. dtintentiont,quetum ftliccret, t
urn*m* """ ***** f*miam non tUfaS4re'

#>.>fi/t.rxrej
fme'r
tiantt A
*ft. c,6.
ttbthetur
3M-3-C
itX<

Por tanto es neceTario que os sparteys de vueftro propofito , porque

aunque iefl'e licito , os fera daofo,
y no vereys fucefsion defte cafa men
to envueftra cafa. Y fan Gregorio
dize,que aunque vna ley Romana
permita que el primo hermano feca
faffecon fu prima hermana, pero que
la experiencia enferlava , que no nacan hijos del tal matrimonio.
No hablamos aqu dlos grandes
rnncipes, m de otras peronas pubh

de lTribulacin.
ii
cas,, que por graues y publicas caufas
fe pueden cafar con fus eftrechos pa
rientes^ es jufto que la Sede Apoftolica difpene c ellos, como lo dize
_
el faino cociliodeTrento hablado a ^iMK*' >
del egdo grado:pero para la gete co ' 5
mun y ordinaria,aunq fea horada, en
la qual no concurren caufas publicas,
ni muy graues para concederfe eme
jantes difpenJaciones,el mifmo fanto
Concilio las reh'ingue y prohibe.
Otra caua fu'ele fer qudo no quie
reDios para calada a la perfona q fe ca
a,antcs la llama a otro eftado mas per
fe1:o,y ella ente el llamamiento de
Dios, y propone defeguirle, y viuit
en eotinencia y fer rligiofa,y a algu
nas vezes haze voto ct ferio, y defpues
fe arreptte.y buelue a tras, y arrebata
da defu fenfualidad,O rr.ouida d otras
caufas liuia lias yligeras,cotraloqDios
<jiere,yfu propria cocicia ledicla,fe
cafa,y toma el citado del matrimonio:
el

lihrcprimeto
elqualpuefto cafo que fea fantaseo*
rao no es el que le conuenia,permitc
Dios que fueeda mal , y efte lleno de
amarguras : y que pues la perfona en
cafarfe no figuio la infpracion y voltadfanta del Seor, fino fu proprio
apetito y gufto,halledefguftos,)rdefa
brimientos, para purgar con ellos la
culpa que tuuorporque realmente no
ay cofa q mas fe deuria mirar, y exa
minar mas, que la elccion del eftado,
del qual depende el contento y felic
dad de toda la vida ; y no ay cofa que
menos fe pienfe , ni que fe haga con
menos confejo, y madura deliberacion,y afsi acarrea grandes defeonten
tos,e infortunios, y lo que fe hizo li
gera y apafsionadamente, fe paga co
vna perpetua cruz por toda la vida.
Demas deltas caufasay otra delof
hijos,y hijas mocas que fe cafan con
tra la voluntad de fus padres, por fu
antojo y apetito:porque aunque para
-

la

de la Tribulacin.
i ip
a fuftancia del matrimonio no fea nc
ceiaria efta voIuntad,pues bafta la de
las partes,como fean ahiles , y legiti
mas; pero deuen efte refpe&o los hijos y hijas a fus padres para no tomar
Compaia fin fu licencia y bencplaci
to,pues fon principio de fu fer,y eftan
debaxo de fu poder, y ellos deTean
mas fu bien que los mifmos hijos , y
acertaran mejora efeoger lo que mas
les conuiene,porferpadres,y defapaf
ionados , y con la mayor edad , mas
prudentes y maduros.Y quiere Dios,
que los hijos tengan tanta obedien
cia y refpe&o a fus padres en todo, c[
no es marauilla q caftigue qualquiera falta que ay en efto , y qualquiera
defacato , y defabrimiento que fe les
haze. Por efta caufa en el Cathcifmo que por orden del fanto Concilio
de Trento mando publicar el Papa -j
Pio.V.de feliz recordacion, tratando u^Zh
de efta materia fe dize eftas palabras, . mj
Entre

Libro primera
Entre los otras cofas lo que principal
mente e ha de encomendar y peifua
dira los hijos de familias, es, que por
reuerencia , y honra de fus padres , y
de los otros a cuyo cargo cftan , no fe
cafea fin que ellos lo fepan, y mueho
menos contra fu parecer y voluntad:
porque aun en el viejo Teftamento
vemos que emprclos padres caahCtr.7t uana fus hijos. Y el ApoftolfanPa*
blo nos da a entender,que dsife deuc
hazer,diziendo, El que cafa a fu hija
donzella haze bien, y el que no la ca
fa haze mejor. Dando a entender,
queesproprio oficio de los padres el
cafar a fus hijas donzellas, y que ellas
fin cLL^snofe deuen cafar.
4K puefto aqui eftas caufas , para
t
que los cafados, que andan atribula
dos y afligidos,recorran a ellas,y exa
minen fus conciencias, y vean por
donde les viene el dao, y aquel ago
te d Seor?y i hallaren culpa en fus
cafa-

deUTrihuLcUt.
I2o
afamientos , entiendan que fu pena
es caftigo de fu culpa, y agradezean a
Dios que fe le da enefta vida, y no le
guarda para la otra, pues feria mas lar
go,y masrigurofo, y lo mifmo fe deuc hazer en las otras caufas en que ay
pecado y ofenfa de Dios, porque las
Has vezes que padecemos algun tra
bajo y defgufto , nos viene por nueftra culpa, y aofotros la echamos ala
mala condicion,y fta del compae
ro, a otras cofas extrinfecas,y no acu
dimos a la rayz que fon nueftros pe
cados, y ala bondad de Dios que con
la tribalacion los purifica , y nos
purga, y afsino conocemos que me
recemos mayor caftigo, ni le ^di
mos perdon,ni lefuplicaraosquenos
de paciencia, ni alio iamos nueftras
penas con cftos remedios , antes
las doblamos con cuydados , y con
sideraciones infrueluolas y desbara
tadas.
Pues

t
Libroprimen
Pues para obuiar a cftos incouen
tes y confolara los cafados,que por ef
tas caufas eftandifconformesy aflig
dos i auifamos primero a todos los <J
fe quieren cafar, que aduiertan como
fe cafan,y que entiendan bien prime
ro lamerla que tiene cfle fanto facramento del matrimonio,y que es vin
culo indiToluble, y vna junta muy
apretada que haze Dios del marido y
dela muger,y vna compaia que e$
duee,amorofa,pacifica, y conforme,
es de grande aliuio y confuelo para
toda la vida. Pero i es pefada, odiofa,
rencillofa,ydifeonforme,es vna cruz,
y tormento perpetuo: y que para efto
conuiene que en los que fe cafan aya
temor de Dios, y mueha Chriftiandad, y virtud , y buena condicion , y
conformidad decoftumbres, para po
der licuar fuauera ente las cargas pefa,
das del matrimonio. Que por efto di
xo el otro Sabio hablando del cafa*
miento.

"*,..

de la Tribulacin,
121
miento, Toma tu ygual: Y no quifo
dezirfola mente que fea ygual ennobleza,riqueza,edad,y eftado,fino mu
cho mas en condicion y coftumbres,
porque defta ygualdadnace la con
formidad y perpetua concordia entre
los cafados, Pero los que ya eftan cafa
dos,y por no auer acertado en el fin,
o en los medios que tomaron para
cafarfe pagan fu culpa con la pena, y
andan atribulados ; bueluanfea Dios,
lloren fu culpa , y con la paciencia y
fufrimiento procuren ganarla volun
tad de la compaia que Dios les dio
para fu caftigo,o ellos tomaron por fu
Voluntad: y entendiendo que no ay
otro remedio fino efte,abtacenfe co
el,que por ventura el Seor los confolara,y porna paz donde ay guerra,
y dulcura y fuauidad en los corazo
nes amargos,y defabridos.
Profane el capitulopajfado, Cap. XX,

Libro primero
P Ero por muehas diligencias que
fe vfe en hulearlos medios para
acertar en el fanto matrimonio,
ni por mas reta que fea la intencion,
noespofsible quefiempre fe acierte
en la compala que fe toma: porque,
olaperfona fe engaa en tomarla, ere
yendo que es diferente de lo que real
mente es,o con el tiempo fe muda, y
con los varios fueeTos deftavida,y
la mutabilidad natural fe truecan las
condiciones de los hombres. Las otras cofas antes que fe tomen y traygan a cafa,fe pueden examinar, y mi
rar muy en particular, para ver i nos
contentan : El cauallo, el buey, el jumento,y el efeauo,fe pueden prouar
antes que fe compren: La compaa
que fetoma en el matrimonio es car
ga cerrada,y afsi muehas vezes acon
tece que no fe entienden las faltas
queay,haftaque no tienen, remedio.
Y por efto aunque todos los nego-

V'-" '

oj

delaTiibulacion.
122
clos fe deuen encomendar mueho a
nueftro Seor, y fuplicarle q los guie
y enderece, ninguno masque eJ de
los cafamientos, los quales no puedefer acertados, ni dichoos , fino fe ne
gocian primero en el cielo, que en la
tierra. Defto fuelen nacer dil guftos
y difeordias en los cafados, q jando
no hallan en la compaia que toma
ron, lo que penfauan. Mas quando
no ay error ni engao , con el fueefo del tiempo fuele auer difeordia,
y diuiGon entre los que fon vna mifmacofa, aorafea por culpa de la muger, aora del marido, aora de am
bos, que es lo mas ordinario. Y fue
le crecer efto de manera que no ay
paz ni quietud en cala , ino vna
perpetua guerra , y "tormento. No
es mi intencion tratar aqu de lo que
los cafados deuen hazer entre i , y
darles reglas de viuir, para que tengao yna catara paz , y fama conforO z
midad:

Libro prsmere
mdad : porque de efto han efferlto
muehos, y es cofa larga, y fuera de
mi propofito,folamente quiero ha
blar de lo que es propriodefte trata
do, que es confolar a los cafados que
eftan afligidosxy amargos entre fi , y
darles remedio para tan grande tribu
lacion.Para efto digo, que el marido
y la muger que tionen poca paz entre
fijdeuen primeramente conidi'rar,q
no fon dos perfonas , fino vna perbna:no dos cuerpos,(ino vn cuerpo.no
dos almas, fino vna alma. Para dar
nos a entender cfto, Dios nueftro feor que auia formado el hombre de
tierra, form a la muger delacoftill
del mifmo hombre , para que entendiee que era parte fuya , y hueffo de
fus hueflos,y carne de fu carne, y que
por ella auia de dexar el padre, y la
madre , y allegarfe a fu muger, y fe
dos en vna carne,comolo dixo nuefGtne.. tro primer padre. Y cito rairoo nos

enfe

de la Tribulacin,

1 25

crifeo Chrifto nueftro Redemptor

en fan Mathco.quando alegado cftas
palabras que dixo Adam,aadio, DcM^Mf
manera que ya no fon dos, fino vna
carne. Que quie dezir, Vnaperfona.
Y fiel marido deue hazer efto para co
la muger,muehomaslodeuehazerla
nauger con el n"!ardo,que es fu cabec,a,y como fu feor y padre, y porfer
mas flaca que el varon tiene mas necesidad de fu arrimo,amparo , y defenfa. Los Filofofos enfean , que la
verdadera a minad hazededos almaf
vn alma:y por eftoHoracio pocra,lla
ma a Virgilio la mitad de fu alma. Y
fan Bernardo en vnaepiftoladizejdc
.,
vnamigofuyo,queeraotroel,yque *! no podia yr el amigo a ninguna par
te fin el,porque moraua en el corado
de fu amigo mas fegura y fuauemente
que en fu proprio cora^on.Pues fiendo efto afsi,que ha de hazer la muger para con fu marido : en el qual tiene

SLi

Padrc

Libre primero
padre, madre, hermano, y arrugo, y
todas las cofas del mundo. Y fi la ver
dadera amiftad confifte en vn querer
y no querer, porque los buenos; cafa
dos no querran, v dexaran de querer
lo mifmo,pues fido vn alma no han
de tener mas de vna voluntad ? Sea
pues el fundamento, y como quicio
de toda la cocordia , y buena vnion q
deuen tener los cafados , el procurar
de tomar qualquiera cofa de fu compaia,nocomoextrinfeca,yagena de
fi,ino como cofa propria, y que toca
a fu propria perlona: Ja fafud y enfermedadjla hora v deshonra,eI cotento
y el defeonrto,la pobreza y la abun
dcia,y rodas las demas cofas q tocan
al vo,fon del otro,y por tales fe deue
tomany co efte amor y aficion entraable,fenan de lleuar y hazer ligeras
las cargas pefadas del matrimonio.
Lo fegundo fe deu confiderar los
cxemplos de los que fueron bien ca
fados,

de la Tribulacin.
\ 24
fados, efpecialmente delas mugeres^
que aun ienda Gentiles yin conoc
miento de Dios verdadero , en las tiniebtas.de fu gentilidad tuuieron efta verdad, y iguieron aquella vislum
bre y corta luz de la naturaleza, y ama
ron y iruieron a fus maridos co amor
tan errao,yconftanteperfeueicia,
que mereciero fer alabados en todos
los iglos,yquedar por dechado y efpe
jo de todas las mugeres cafadas.Qu
tas mugeres ha auido q eftado fus ma
ridos cnfermos,llagados,y podridos,
ios firuiero muehos aos de dia, y de
noche con diligenciaincreyble,y amor entraable ? qutas chuparon la
podre afquerofa,y a po^oola defus
heridas yllagas,ponidofe a peligro <f
morir ellas por dar vida fus mandos?
quantas eftdo prefos los facaro de la
carcel,queddo ellas prefas por ellos,
y co vn fanto engao trocar) co ellos
fus velidos j>a poderlo hazer co mas

ft 4

fac-:

Libro primero

facilidad?Quantas eftando condeiit

dos a muerte los ocultaron con peli
gro de fus proprias vidas? Qutas los
iguieron en fus deftierros, y dexdo
fus cafaj,fus haziendas,yfus proprios
hijos los acompaaron, y huyeron
con elIos,y viuieron a fombra de te
jados con grandifsimos peligros y lo
brefaltos ? Quanras noquifieron viuirdefpues dela muerte defusmaridos,ttniendolos a ellos porfu^ida y
todo fu bien?Todo*efto ha hecho m u
chas mugeres , que ni tenian conocimiro del cielo,ni efperauan por ello
gloria y bienauenturanp, ni eftauan
atadas con fus maridos con udo tan
eftrecho,ni con vinculo tan apretado
como lo es el del Sacramento del an
to m.3trimonio,qreprefenta la vnion
inefable que ay entre Iefu Chrifto y
fuyslefia,y no lo haran las mugeres Chriftianas que tienen todas eftas
obligaciones mas fobre i?
Sea

de U Tribulacin.
125
Sea lo tercero,quc procuren los ca
fados,epecialmente las mugeres,qut
tar todas las ocaiones dcdifguftos,
mayormente en los principios quando viene a poder de fus maridos:porcjue importa mucho qualquiera eno
jo cnaquel tiempo quando fe han de
ganarlas volutades, y amaTir las afi
ciones,)' hazerde dos corazones vno
como diximos: y tambin procuren,
que en brotando qualquiera ocafion
dedefabrimiento,fearranque,y no fe
dexc crecer.Porq afsi como los med
eos tienen por mas peligrlas las en
fermedades que fe van quajando po
co a poco, que no las que nos vienen
de repente por caufas graues y delbrdenes manifieftos . Afsi dize Plutarconque entre los cafados las difeordias
que fe van engendrando,y creciendo
poco a poco co difguftos,fon mas pe
ligrofas, y mas difciles de curar que
las que nacen fubira mente de alguna
Q^j*
grande

Lthro primera
grande caufa. Procure pues la buena
muger (como diximos) de amar a fu
marido,decontentarle,feruirle,refpc
tarle,yde no tener otra voluntad mas
de la fu ya , y de vfuir con tanto reca
lque con razon no pueda tener ce
los della:de callar quando el fe enoja
y da bozes , y hablarle con blandura
y cordura quando el efta foTegado y
calla: de quitarle los pefares que trac
fuera de cafa , v no acrecentarfeos
con los dellnrde defeubrirle fus fecrctos y deTeos,y darle parte de fus penas,comoapadrey amigo, y como a
i mifma , y figa en todo fu parecer y
confejo : de no defeubrirni publicar
fus falras,ni lo que paTa entre los dos,
porque el fecrero entre el marido y la
muger es facrofanto,y deue eftar cer
rado debaxo de ete llaues,y finalme
te procure de tenerle en lugar deDios
y efpejarfe en el, y mirarle como a fi
mifmaipero qudo huuierc hecho de

7 de la Tribulacion.
12$
fu parte tod lo q pudiere , para tener
paz y dar cotento a fu marido, y fino
prouechare,porfereltperdidoqu|E
no fe puede. ganar, y tan viciofo q no
tiene remedio , o tan loco y fuera de
juyzio,que Dios folo le puede dar febjbueluafe a el,y fupliquele de coraon,y haga'e fupliedr,q ponga fu ma
no, y remedie tan grande mal, y que
le de paciencia, y conozea q es acote
del Seor,que por efte camino y cruz
cuiere purgar (us pecados,y labrarla,
y lleuarla a gozar de fi . Conformefe
con fufanta voluntad,y conlapacien
cla y fufri miento , y confianza en-la
bondad de Dios mitigue fu dolor , y
h. ga mas ligera fu carga: porque haziendolo afsi, o el Seor la librara
<klla,o le dara fuerzas para lleuarla co
fuauidad:y eftdo Dios en fu alma ha
liara cofueloen fu pena, y aliuio en fu
trabajo,vpaz enla difeordia,y enel pe
ligrofeguridady quietud dtro de fi,
la

Lihro primen
la qual ni el marido , ni ninguna otra
criatura,(i ella no quiere , no fe la po
dra quitar. Y lo que aqu dezimos que
deue hazer la buena rauger para con
fu marido, tambien dezimos que lo
deue hazer el buen marido con fu mu
ger,porq de ambas partes nacen oca
fiones de trabajos , y amarguras. Y
puefto cafo que la mugerdeuefujecion y obediencia afu marido por fer
fu cabeca,y por efta caufa fufrir mas,
el marido deue mas compafsion a fa
muger,y gouernarla con mas mode
racion y cordura,porfermasfragil,y
de fu natural condicion mas flaca y
<antojadiza:y finalmente el confejo de
Grrp. i fan Gregorio Papa es admirable, que
Vtfhr.y diseque los cafados deuen fer amof.dtimont
V
'"T nebdos que
cada vnodellos no cofi
i tone, as,
>
dere tato lo q el fufre de fu compaia,
quanto lo q la compaia que tiene le
lufre a emporque defta manera licua
ra con mas paciencia lo que hizicre
configo

de la Tribulacin.
127
configo el otro, coniderando lo que
elhazeconcl. ..
Come fe dtuen confolar las perfonat
efptrituales quando lesfaltan las
cenfeUcioms dimnxs Cap. XXI.
TRatadoaucmosenls captulos
paliados de algunos remedios
principales,,con que los atribula
dos y afligidos fe podran confolar en
fus tribulaciones , en fu pobreza, en
fas enfermedades , en las muertes de
los que quieren bien,y cofas femejan
tes,pero todas temporales,y de la tier
ra , que fon comunmente las que los
hombres mundanales fuelen fentir, y
llorar mas.Enefte capitulo quiero tra
tar de otro genero de tribulacin , y
defeofuelo mas aIto,y mas epsrtual,
q llega al a1 ma,y la atormenta y con*
fumc,y fe funda,no en la perdida deftoi bienes perecederos y caducos,li
no

. . Libro primero
no en la de otros celeftiales y diunos. Porque afsi como quando Dios
quiere caftigar alos hijos dete fgo
no les quita las coas epirituaics (por
que como no las aman, no fiemen la
perdida dellas)ino en las temporales
que ellos tienen tan arraygadas en
fus entraas,que quando fe las quitan
les arrancan las mimas entraas, y fe
les fale el alma tras ellas,para quecaftigados por efta manera fe bueluan a
Dios : afsi quando quiere afligir a
lasperfonas efpirituales , no les quita
las cofas temporales (porque no hazen cafo dellas , ni reciben pena dela
perdida de lo que no aman ni eftiman)ino los confuelos eipirituaks
y diutnos,quefoQlosque ellas pre
cian y procuran. Efto es, quando pa
rece al anima que no tiene a Dios, y
que le ha perdido: que le habla, y no
le refponde,q le bufea,y no le halla, y
fe vee fola, y 9omo defamparada , y

-?3

de U TribuUciot.
128
fechada de la faz de\ Senor, que labe que es todo fu remedio, y todo, y
folo fu bien.Efte leriguage entienden
las animas deuotas,y regaladas de
Dios,quando el a tiempos las dexa , y
fe les etconde:que las otras que andan
como anegadas debaxo de las ondas
de lus defuariados apetitos y vicos,y
no tienen trato ni familiaridad con
Dios,nofaben a que fabe efto,ni qu
to fea mas agudo el dolor q caufa efta
aufencia del Seor,q todas las otras ca
Jamidades,y perdidas tcporales.Pues
para eftas animas recogidas, efpiritua
les, y deuotas, feruira efte capitulo
quando fe vieren defeonfoladas, y c
mo fumidas en vn abifmo defte defamparo deDios,que es mayor traba
jo que todos los trabajos tporales,y
la mayor pena de todas las penas. Por
q afsi como las confolaciones de Dios
fon mayores delo q fe puede dezir,
afsi las defcfolaciones de aufencia
' t --- *>
no

lu'roprimer
no fon creyblesaquiennolas exper?
menta. Y comoquando el anima cfta
deu eras regalada, y gozofa conlapre
fencia del Seor, no le parece que ay
cofa en el mundo que la pueda entriftecer, ni turbar aquel gozo q police,
afsiquando Diosle bueluelasefpaldas,y fe aufenra della,y la quiere prouardeueras con defeonfuelos y temo
res,fe halla a las vezes tan trfte,y afli
gida que ninguna cofa la puede ale
graran aun aliuiarelpeodefugrde?
trifteza:porq fe halla entoces el anima
tan atajada,tan pefada tan perplexa,y
cofua,que no fabe q fe hazer, y qualquiera cofa que haga la embaraza, y
confunde mas. Eft como vnviandaa
te,que camina por vn defierto Heno
de beftias fieras, y ha perdido el cam
no en'vna noche muy efeura,y no fa
be que fe hazer. Eietarfe quedole
aflige , el y r adelante le congoxa , el
boluer a tas le dapena, fe. quexa no
defeanfa,

de U TrihttUcitn*

129

iccanfi, fi llaman no le refpoden, fi

no llama reprehendele la conciencia,
anda fumido en vn mar profundo de
anguftias y fobrefalros , en tanto gra
do, que aun el mimo bufearaDios
bufea el anima,quando efta en efte ef
tado,y no le halla:3ntes todos los me
dios que toma para conolarfe le fon
materia de trifteza , como a los muy
alegres lo fu elen er de alegra las mi{
mas caufas cen que otros fe entriftecen.fcfte es el verdadero deierto por
donde Dios lleua a los que faca de
Egypto conlaprome defu pala-^
bra, a la qual quiere que crean tanto,
que ni eftas ni otras cofas los defroayen enlaf,puesesmas cierto lo que
el promete,que lo que nofotros fenti
mos:y nos tiene preuenidos, y auifados que paliremos por eftas penas,
mas que el nos librara. Pues quando
vnanimafe halla en efte deierto tan
yermo y horrible, que hara ? como fe
R
QD9-

libro prJ/ffir
tonfolara? Primeramente es menc
ter,que quando fe hallare en tan peli*
grofo eftrccho,y como arrebatado de
vna corriente de delconfuelos y te
mores , que no pierda el ancora de la
confianc i en el Seor, ni e dexe aho
gar de manera qpieafecjueeftadelto
do oluidado,y delamparado de Dios,
porque en llegando a efte puto,como
perdido el gouernalle,fedaal traues,
y fe quiebra la naue fin remedio Para
cftoconaiencquc la perfona efpiritual afsiente en fu coracon, q las confolaciones y dulceras co que el Seor
a vezes regala a fas fiemos enlaoracion,no fon las predas mas ciertas de
fu amor,ni lo mas prcciofo,ni mas fi
no de la virtud-.pues muehas vezes los
roas fantos tiene menos regalos fenfi
bles,q otros que fon principiantes , y
menos perfeos,alos qitales cria elSc
orc eftalechccomoa nios, hafta
4 esforjados ya de^c de ferlo,y eom

, Je la TrihuUcic.
130
an con corteza, y comiencen anchar
por fu pi*De nerte que el tener mas
confolaeiones fenfibles , no es feal
cicrta,de fer el q las tiene mas perfe&o,ni mas anto , ni mas -querido del
Seor, y eslo quando faltado elksjei''
hobre no falta vn punto de fus fanros
cxcrcicJos,nj de vn amor fuerte y na
zizo,con q fe abraca con fu Dios, y fe
aprieta con el, y total mte c pone esj
fus manos, y co profperidad,y co aduer/idad,con cofuelo y dcfe6fuelo,en
paz ven guerrii,leirue ygualmete:Pa
ra hazer prueua-dete amor mo y per
fcclo quita Dios mu'chas vezes alus
fiemos eftos regalos y dulc uras, y no
menos para q ellos conozea c] no fon
fuyas,fino dadiua del ciclo, yno defua
nezean qudo las tien,ni k congoxc
demaiadamente quando les faltan , y.
ipre anden humildes , y dtro de i>
conociendo q no las mereceu qudo'
io-lajticne,y agradecidolas,}' niuic

Libro primera
dolas al Seor quando fe las da .Otras
vezes tambien las quita fu diuina Ma
geftad con piadofa prouidencia, para
que fus fieruos no pierdan la falud , y
desillezean,porque es tanta la flaque
za de nueftros cuerpos, y tan grande
la abundancia y fuauidad deftos Confuelos diuinos:que pueftocafo que
el alma fe derrite, y recala con ellos,
la carne muehas vezes fe enflaquece,
y no puede fufrirlos,ni lleuar carga t
ligera para el efpiritu,ytanpefadapa
ra i : y por otras muehas caufas qui
ta Dios ellas confolaciones diuinas a
fus ficruos; de las.quales trata larga
mente enla fegunda parte del libro
dela Oracion el padre fray Luys de
Granada, a donde las hallara el que
las quifiere ver.
Mas algunas vezes cita tribulacion
rio es mas que vna priuacion de los re
galos fenfibles de Dios , y vna como
falta del pai y fttftcnto,con que el an
V*
oa

dtlaTribuUcin.
i$i
ma esforzada tiene alito para andar
por el camino afpero de la virtud , y
llegar como EIias,defpues de auer co
mido la hogaza, hafta el monte de
Oreb , y perfeuerar en los excrcicios
fantos de k oracion. Otras vezes paf
fa mas adelanteles vndefamparo, y
vna foledad tan rande.vn dexamien
to que haze Dios en el anima,que ioh Jaque le padece le puede explicar;
porque parece que no folo el Seor
nolaayuday fauorece en aquel pun
to,pero que la perigue , y desfauorece,dem anera que no halla,-n en fi,ni
en ninguna criatura reparo , y que el
mimoDios lebuelueelroftro,y fe
le ceode,o por mejor dezir,le efquiu,y la trata como enemigo. Ponga
mos aqui dos exemplos defte defamparo del Seorrvno de vn varon fanto,y otro de vna muger fanta, y am
bos de dos religiofos dela orden de
fanto Domingo. FrayEnrique de SuRj
fon

TLihrprimtr
fon Aleman de nscion,fue varo muy
ifluttrcen fsngre, y mas entodafantidad y perficion , y particularmente
en la paciencia y fifrimiento de innti
rnerabies y pcf-idifsims tribulaciobes con que Dios le exercito mueho
ao^de tas quales hallandofe algunas
vezes muy apretado, y fuplicando a
micftro Seor que le acafle del las, le
aparecio vn da,v le reprehendio?d
siendole, Quando Dios te enelauare
en alguna cruz , no has de poner los
jos en quanda fe acabara, fino apte-
tarce con da, y apercebirte para otra.
Otra vez le dixo el Seor las grande*
ad.ierfidadesqueauiadepadecer,ylc
epecificotres'masterriblesquelasdc
inps,y entre ellas le deelar la tercera
en cita manera. La tercera es,que haf
ra agora has mamado los pechos de
Dios como nio, mas ya no fera lo
quc fer folia , ni guftaras de aquellos
<egalos,y dulcura diuina, antes-te de-.
; ''
xar*

'de l TrilulddoH.
15
< xarefecary enfermar de pobreza, y
1 falta deftos gitos y regalos, y vene
_has defamparado de Dios, y de los
hombres , maltratado de amigos y
de enemigos: y todo quanto imagi
nares , tratares , y bufeares para tu
confuclojtodo fe te bolueraal reues.
Y como el Seor fe lo dixo,al$i lo hi
zo. Ee es excmplo de varn, diga
mos agora el de vna purifsima yfanrifsima virgen , que es fama Catalina
deSena,Iaqualdefpucs de auerido
regalada cftraamente de Dios' , y
tratada como dulcifsima y amadifsimacfpofa, pall por cle dcfierto,y
dcfamparo,no hallando gota de agua
de confuclo , pararefrefeare , y ma*
tar la fed, ni bocado de pan quecoraer, fino lerpicntes venenofas , y
enemigos crueles, por todas p-rvtes,
que la perfeguian , y queran tragar,
y huleando al Seor para fu deten
a, ao le hallaua, ni aun raftro deh

& 4

porgu

Libro primera

porque el la queria prouary afinar, f

para efto dio licencia alos demonios:
para que empleaflen u malicia en
combatir a la fama virgen con tenta
ciones torpes, y en cuerpos vifibles
excrcitaflen delate della actos 'uzios,
y le aparecicTen en varias y horri
bles figuras, y la maltrataflen y afiigieTen : y qudo ella fe boluia a Dios
el fe le efedia,y la dexaua como fola,
aunqno eftaua fino nas acopaada q
antes del mifmo Seor quela dexaua.Eftacruz es pefadifsima,yternbilifsi
ma,y q para lleuarla fon menefter ora
bros de gigante:y afsi el Seor no las
fuele dar fino a perfonas muy exercitadas y robuftas en la virtud. Pues
quando el Seor fuere feruido de pro
uarnos con la falta de fus regalos y
confolaciones diuinas, no ay que hazer fino humillarnos, y conocer,y co
fer queTomos indignos dellas , y q
juftifsi mamente fe nos quita, porque
no

de laTrihulacion.
.
133
fio fupimos vfar dellas,ni agradecerfe
las como era razonralgunasvezes atri
buyendolas anueftros merecimien
tos, otras defuaneciendons co ellas,
y defeftimando a los otros que no ias
tienen, como i porn tenerlas fuefen menos buenos y perfectos que no
otros:otras deeuydandonos en el exerciciodela oracion, y dela moran
cacion de nueftrsspafsiones,y no acu
diendo con humilde y total reignacion a la voluntad del Seor , y a la*
fantas infpiraciones , que por u fola
benignidad nos embsa,o por alg pe
cadooculto,o aficion defordenadaco .
que efta prefo y captiuo nueftro cora
on : el qual en eftas ocafiones deuemos examinar con mayor cuydado,
y purificarle de qualquiera cofa que
ay en el,y entendieremos que puede
deagradar a los oj os del Seor.Y he
cho efto de nueftra parte,dexemosle
Iiazerdelaiiya lo quefuere feruido,
R;
Si
'

libra primer*

X..

f nos eenfolare,tomemos el ccnfue>

lo conagradecimienro.yfino nos cfolare , el defeonuelo con paciencia,
que aunque fea medicina amarga, no
por eo lera menos prouechofa para
la akid,y io que nos faltare de regalo,
por ventara fe nos dara de virtudei
olidasy maz;2as,de humildad,de pa
ciencia,de amorfuerte,de confianza,
Je perfeuerancia,y de otros dones de
Dios que valentanto mas quelos re
galos y confuelos aunque fean espiri
tuales , quanto vale mas el finque los
inedios que fe toman para aleanzarle.
La muger que es muy regalada de fu
inarido,qudo efta prefenteno es mu
cho que le quiera bien , y cj le firua j
le fcaficljmaslaquehazeeftoerdo
fu marido aufenre^y lexos,y como ol
uidado della no la eferiue, ni la rega
la, ni parece que tiene cuenta con fu
necefsid3d,eTa es la buena mugcr,anoiofa, leal, confiante , defcptercfada,'

dehTiilutacin.
i$\
<3a,que ama al marido porque es ma
rido , y no por las dadiuas que le da,
ni por los regalos que le haze. Efto
mifmodeuem os nofotros hazercon
el cfpoo dukifsinio de nuefhas am
inas,quando nos pareciere que fe def
cuyda y oluida de nofotros, y no nos
regala como fo!ia,y con tanto mayor
blicitud lo deuemos hazer,quanto te
nemos mayor (egtiridad del nmordel
Seor para co nootros,que qualqtiie
ra muger puede tener del amor de u,
marido para confino: pues es cierto
que no fe puede oluidar Dios delos
fuyos,como lo hazen los hombres, y
que aunque algunas vezes fe efeode, *
nQca fe alexa , antes era mas prefente
quando parece quecfamas aufente,
yabrafacon llamas mas encendidas
de amor al coracon,que no fe entibia
enel por la falta deltas coi oiaciones y
regalos. Y fiel deamparo fuere tan
grande como fue el de fanra Catalina

Lihrprimeri
de Sena,y del Tanto fray Enrique , c
quien auemos hablado,hagamos noiotros lo que ellos hizicron , y tendre
irsos vicloria de naeftros enemigos
con admirable aprouechamiento de
nueftras animas : porq del anto frayEnrique fe eferiue en fu vida, que def
pues de auer Gdo tantas vezes crueifi
cado y defecho,dezia,quequando ha
uiefle yguai gloria paralos que pade
cen trabajos, y para los que no los pa
decen, era juo que todos deTeaftinos viuir y morir en cruz,y que alos
que Dios aflige, con las mifmas afi
ciones los conluela.yfuetantoloque
el Seior defpues le confolo y regal,
que folia dezir , Si ay alguno que aya
padecido adueridades,venga, y quexefe, que yo de mi digo,quea mi pa
recer nunca he padecido cofa en la
tierra , ni fe que fea cruz , pero muy
bfe que cofa es gozo y alegrla. Pues
que dire de la bienauenturada virgen
(anta

de la Tribulacin.
13 y
nta Catalina de Senarlaqual defpues de auer padecido, y vencido tan
fbas y abominables tentaciones , que
para fu purisiraa anima eran mas gra
uc tormentoque elmifmo infierno,
V paflado por efte deerto tan afpero
y tan lleno de fieras,y beftias ponzoofas,boIuioafu duleilsimo efpoo, y ledixo, como fan Antonio el
Abad, Seor mo donde aueysefta<k>?porque me dexaftes fola? Solano,
refpondip el Seor,que yo aqu eftaua mirando como peeau3s,y me gozaua de tus victorias : porque no me
huelgo yo co los trabajos de mis ier
uos,no con fu paciencia, que es mas
mia que nofuya.Defpues eifeorla
regalo tanporeftremo,qu efe tendra
por increybies los fauores y regalos
que le bizo,por fer tan grandes, i los
autores que los eferiuen no fueen
tan graues,y la bondad v dulzura del
Seor,para coalas animas queperfetamente

"Libro primer
bmentc le aman y firucn , no cxcediefe a todo lo que el ingenio huma
nopuedecomprehendcr.Yafsidezia
eta gloriofa,y regalada efpofa del Se
or,quc enlas manos deDios la muer
te es vida,y la enfermedad falud,y los
trabajos defeanfo, y el infierno paray
ib. Tengan pues fuerte en femejanres
aprietos las ani mas faiitas y puras., y
tardare el efpofo,no desfallezcan ni fe
echen a dormir,fino velen, y cfpercn
lo con paciencia, porq venims Vente,
& non tardabitfCm falta vendra,y no
tardara.Y en que aya de eftribar efta
certidumbre y fegara efpcrca,decla
rarlo hemos ea el capiculo figuicnte.
Como toda nuera confiaba eflriba en
los merecfmienUr de lefu Chrifo,
y quan grande motiuofea tps parA

- Melro conftelo} Cap, XXII.

Lo

. ' 'deUTrihvlaciott.
13*
LO que mas nos fuele afligir, y
defmayar en lemejanees aprietos,y enlas otras tribulacion es q
clScor nos embia es, el parecemos
q aunque el es fuma bd<d,y piadofif
limo, y mifericordiofjfsi rr o:p ero qu c
tambien es jufto,y cah'gadorde pe
cados, y que iendo tantos los nueftros no nos mirara con buenos ojos,
ni nos anw3:porque como el objeto
del ainorfea el bien, noauitndo en
nofotros bien ninguno,ni en nueftro
cuerpo,que es vn muladar,ni enel ani
ma,por ervn manantial de pecados,
el Seor que no es ciego,ni apafsiona
do,ni antojadizo, no fe puede engaar,ni amar lo que no merece fer araa
do,ni querer bi lo q es digno de abor
recimiento. De aqu fe afligen las ani
mas,y nacen las congoxas, temores y
deffeoniancas,y el tenerfe por defam
paradas y perdidas , porque pone los
pjqs cnfi,y noenla fobresbundante
fcttndad

Libro primer
Bondad de Dios, y en los teforos tTquifsimos delos merecimientos de fu
benditifsimo Hijo , por los qualese/
nos perdona. Y efto es lo que prcren
do deelarar enefte capitulo (porque
es el fundamento, y la llaue de toda
nueftra confianza y'confuelo)y refe
rir en el parte devn difeurfo admira
ble, que hizo el padre Maeftro luan
de uila,en que trata altifsimamenrc
del amor de Chrifto para con lo*
hombres.
Pues para deelarar bien la medida
con que auemos de medir el amor q
Chrifto nueftro Redemptor nostiene,auemos de defuiar los ojos de nue
ftra confideracion de nofotros raifmos, y ponerlos en Chrifto , porque
no nace el amor que el nos tiene , de
la perfecion q ay en nofotros,fino de
la que ay en el, ni de lo que el tiene q
mirar en nofotros,fino de lo que tie
ne que mirar en fu eternoPadre.Para

i0,

de la Tribulacin,
137
loqua fcdcuc prefuponer, que en el
intante de fu concepcin fueron da
das ala facratfsma humanidad de le
fu Chrifto tres gracias tan excelentes
y tan grandes,que cada vna en fu ma<
era es infinita, conuicne afaber, la
gracia de la vni hypoftatica, y lagra
cia vniuerfal de fer cbtea de toda la
yglcfia,yla gracia ingular que fe le
dioafufantisima anima. Primera
mente fe dio a aquella fantifsima hu
manidad el fer diuino, juntndola co
Ja perfona diuina co tan fuerte udo,
y co tan eftrecho vinculo que en am
bas naturalezas,diuina y humana, no
ay fino vna perfona, y podemos con
verdad dezir, que aquel hombre es
Dios. Eira gracia es infinita, asi por
que lo es lo que por ella fe da, que es
el ferdiuino,comopor la manera co
que fe da, que es la mas eftrecha que
fe puede dar,quc es por va de vnion
pcrfonal.Diofcle tambien,quc fucfc
S,
padre

t :

Libro primero

padre vniuerfal,y cabega de todos lo

hombres,para que en todos ellos, co
mo cabera efpiritual, influya fu vir
tud y merecimientos: demanera, que
enguanto Dios es ygual al padre, y
en quanto hombre,es Principe de to
dos los hombres:y por ete principa
do fe le dio gracia infinita, para que
del, como de vna fuente de gracia,
y -de. vn mar Oceano de fantidad la re
cibantodos los hombre$,y el fe llama
fanro de los fantos: no fulamente por
fer el mayor fanto de todos, fino por
er el fantificador de todos,ypor cuya
mano ha de recebir el luftre de fanti
dad todo lo que hade fer fanto, Porq
afsi como todos los hombres que fon
engendrados por via natural , fon hi
jos de Adam, ya el reconocen por \i
padre, y pprfurayz y principio, afsi
todos los que fon regenerados por la
agracia fobrenntural,nacen defte kgo Adam, que. es padre del figlo que
*,,...
ha

de laTribuUchfi.
138
ha de venir.Eftu gracia es afsi mifrrxy
infinita, porque es para roda Ja gene
racion humana , que en u manera es
infinita,pues no tiene numero determnado,y ieniprefc puede multiplir
car quantoesdefu pjarie en infinito,
y para todo lo que en ella fe multi
plicare ay gracia y meritos en la ben--,
ditifsima anima de lefa Chrifto.
; La tercera gracia fue ingular quq
e llama grana gratum faciens. Que
quiere dezir, grdoa que haze al que
ja tiene agradable a Dios, y cfta fe
le dio para lantificacion , y perfecion de u vida , la qual tambien fe
puede llamaren cierta manera infinita,porque tiene todo lo que perte
nece al er de la gracia,in que nada lo
falte, y inq nada e le pueda aadir..
Dierouele demas de fio todas las prs
cias <q llama gratis dataf> y todos los
dones del Efpintu fanto,demanera q
fuelle aquella purifsim a anima como
fc '
S a
va

libro primera
Vnrocaudalofo que recoge todas lai
auenidas y crecientes de todas las gra
ias,fin qu e aya gota de gracia que no
entre en el, ni fe pueda deriuar ino
deL Aqui hizo Dios quanto pudo hazer, y dio quanto pudo dar , y fobre
' todo eftolefue dado en aquel mifrao
puto qviee luego la eTencia diuina
y conocieTe elaramete lafylagcftad,y
I3 gloria del Verbo con quien eftaui .
vnida,y viendola fuefl'e bienauenturada, y llena de tanta gloria eflenefal,
quanta agora tiene a la dieftra del Pa
drc.Todo efto fe dio a aquella antif(ma anima por pura graciay magnifi
cencia de Dios,fin que precediee al
gun merecimiento de parte della,por
quetodofue iunto,elcriarla,y dotar
la de todas eftasgracias,porauer<jue*
rido Dios hazer efta facratifsima hu
manidad , como dize an Auguftin,
vn dechado y vna mueftra de la diuina graci a,tan acabado y pcrfe&o>quQ

cofa

de U Tribulacin.
ijj
ofa no fe le pueda aadir.
Pues fiendo todo efio afsi como
queda deelarado, quando efta iantifsima anima en aquel dichofo punto en
que fueflecocebida, abriefle los ojos
y vieffc aquella infinitan immenfa bo
dad de Dios, y conocieTe que es dig
na de infinito amor y feruicio, como
la amaria, como la deflearia feruir, co
que afecto deflearia emplear todo fu
caudal en la amplificacion y acrecen
tamiento de fu g!oria:y quando fe m
rafTe afsi con aquellas grandezas y ex
celcias qauemos dicho, y conoceffe de cuyas manos le venia tanto bi,
y corno el que naceRey,y no lo gano
por fu lauea , fe hallafle con el princi
pado de todas las naturas , y vicfTc
proftradas a fus pies todas las Hicrarchias del cielo,qu? en aquel punto le
adoraron,como dize fan Pablo, Pre- jf^g
gunto yo, quando todo efto viec,co
que amor aquel anima amaria al que

?.

**"

',
Libro priffier
afsi la huueue glorifieado,y enfafP
do,comodeearia que fe ofreciere
cofa en que 'erur tan grandes bene
ficios, y moftrarfe agradecida al da
dor de tan mntenfos bienes? Ay en
tendimiento deCherubines, de Se
rafines que lo puedan comprehender,olcngua de Angeles que lo pue
da explicar ? No ay quien mejor re
conozea, agradezea el bien que fe
lehaze,que el verdadero humi2de,ni
entre todas las criaturas del cielo, ydc
la tierra, ha auido criatura mas hu
milde que el anima de Iefu Chrifto,y por el confguiente mas agra
decida , ni mas deTeofade feruir a
Dios las gracias que del auia recebido.Pues como juntamente vierte
que Dios era grauemente ofendido
de los hombres , y umieTe prefentes
todos los pecados que dcfde el prin
cipio del mundo fe han hecho, y fe
hazen , y fe haran nafta fu fin , contra
;
;
aquel

de la Tribu Ucion.
140
aquel Seor can bueno en fi, y tan - ,
beral paraconigo,a quien eila dcf-*
feaua tanto amar y cruir: que dolor
caufaria cita vifta en fu amorofo y
agradecido coraron ? Y entendiendo
que Dios quera defenojarfe, y faluar
al inage humano, que etaua perdi
do^ que para efro ella por fu amor y
obediencia totnafle eftc negocio a ii
cargo,y no defeanfaTe nafta acabarle:
y^ouc porque la manera que tienen
todas las colas en obrar es por amor,
conuenia q el para cumplir cfta o.bra'
de nueftra redempcion de los hom
bres , los amafe con tan grande y ar
diente amor, que para redimirlosfe
jiufieTcahazer, y padecer todo lo c]
fueTe neceflarioccon q alegra, con q
zelo,con q agradecimito,cn q obc
dicia,con q entraas de piedad,c6q
fuego de amor,co qu bldo, fuerte y
encdido cralo fe ofrecera para efta
cmpreajy bolu cria los ojos a los ho-j

S 4

bres,

Libro primen
bres,y fe rcgalaria con ellos , aunque
le huuie'ende coftarla vida. Noay
entendi mi to que pueda llegara en
tender cfto como ello es, ni lengua pa.
ra poderlo deelarar. Por efta via de
conocimiento de lo que Dios mere
ce ferferuidoporloquees eni, y de
agradecimiento y obediencij,cnos
maniefta efte amor tan excelsiuo de
Itfu Cari (topara connofotros; y no
menos por !a de fu caridad y gracia, a
la manera que diximos,infinita. Por
que muehos fantos con vnaola go
ta jlc gracia , deruada defte pielago
immenfode la gracia de Chrifto , tuuieron tanta ania,y deTeo de padeter trabajos, y penas, y morir por
Dios , que tal aura fido el defleo que
tendria el mifmo Seor de horar, mu
riendo,a fu Padr?,pues es lanto delos
fantcs,ftite de toda la gracia,en cuya
comparacion toda U gracia y fantiUd de todos los otros lantos,es como

.;. ;

vo

de la TtihttUcif,
i4 f
Vn punto en el circulo , y fe efeurece
como la luz delas ctrellas delante del
Sol. Q,ue viuosdeflfcos tenia el glorio
fo Aooftollaq Andres, de morir cru
cificado, pues quando vio la cruz afsi
feregozijoylafaludo, y fe abraro co
ella? Que llamas tan encendidas de
amor ardian en el pecho del abrafado
lgnacio,quandolelleuauan de Syria
a Roma para fer martyrizado , y 11amaua faiudables las beftias q le auian
de defpedac^ar y tragar, y dezia,que i
ellas noequifiefl'enliegarael,el les
haria fuerza y vioIencia?Que direde
las parrillas^defan Loreo,y de aquel
fuego lentoque le confumio,y no pu,
do apagar el incendio interior de fu
anima,antes fue del de tal manera v?
cido , que las llamas de fuera le pare*
cianrofas,y quando mas le quemau
dezia,"queeftaua en refrigerio ? Con
quanto ardor de y procuro el mar
tyrio el ferafico padre fan Francifeo?
. rw.;
$ S
ftuanta

.Vibro primero
Quanta era la caridad del gloriofd
Patriarca fanto Domingo,pues no/o
lamente deTeaua fer martyr,fino qu
todos fus miembros lo fueften,y cada
vnodelIospadecieTebmartyno. Se
ria nunca acabar i quifieFemos refefiraqui Jos otros exemplos de los bic
auenturadosfantosque padecer, o
dsffearon padecer por Chrfto,y con
rpnto feruor,y con caridad tan encen
dida,que los fermentos tenian por re
galos,la muerte por vida,yla cruz por
g!oria,porqu(e quando fe ama el pade
cer,no es pena el padecer, fino aliuio
y gozo.Pues i eftos defleos de pade
ccr tuuieron los fantos, que como diximos no tenian fino vna gota de gra
cia comunicada defta fuente, y mar
de toda gracia, que delTeos, que anfias , que ardores , que quebrantos de
Coraron, que agonias auran fido las
dela mil ma fuente, de cuya pleni
tud y abundancia reciben los de;".

was

de la tribulacin.
142
Irhs. De aqu es , que fe angutiaua
tanto efte Seor con la dilacin de
fu muerte , y cada horaipe fe dilata
ra le parecia mil aos, por eldefeo
tan encendido que tenia de ofrecerfe
por nol otros enfacrificio al Padre, y
Jos treynta y tres aos que viuiole
fueron vna perpetua cruz, y vn nueuo genero de tormento. Por efto dixo,Con baptifmo de fangre tengo yo
de fer baptizado , y como fe anguftia
mi coraron haftaque llegue la hora
del, y fe cumpla? Efte deHeo,y efte
amor le hizo padecer tantos,y tan ter
Tibies dolores, injurias, afrentas, enfayes , y nueuos linages de tormen
tos,ios guales con auer ido innume
rables y en fcifsimos, nunca llesaro al
deieoq tenia de psdecer mas, y al amor entraa ble,e infinito de u corac.rporq mucho mas fue fin compara
cin lo que delc prdecer,que lo que
padeci, ylo que nos am alladetro
y

de

Liibro primen' ."

4c fu pecho diuinal, que loque o
moftro de fuera con fus llagas,y fi co
mole mandar morir vnavez,le man
daran morir rail, tantas muriera -, y f\
fuera menefter eftar haftael dia del
juyzio en la cruz para nueftro reme<Jio,como eftuuo penando tres horas,
alli eftuuiera,y lo mifmo hiziera por
cada vno delos hombres,, que hizo
portodos,prque tenia amor para to
do,y gracia para todo, y agradecinne
to,y gracia para todo.Eftos fon los eC
tribos de nueftra cfpera^a, efta la an
cora de nueftra naue, efte el norte de
nueftra nauegacion,efte el puerto feguro para recogernos en todas nueftras tpeftades. Ghrifto por amor del
Padre me ama,y por obedecer al padre muere por mi : y el Padre eterno
por los merecimientos, y obediencia
del hijo me perdona : pues como no
coime yo en tal Hijo, y en tal Padre?
Toda la razo porque el hijo nos ama
es
V j

de la TribmUc'nn.
1 43
es por obedecer a fu Padre, y la caufa
porque el Padre nos perdona,es por
que fe lo merece, y fuplicafu Hijo, y
de mirar el Hijo el c'oracon del Padre
reinita que nos ame,porque ai lo p
de fu obediencia: y de mirar el Padre
las heridas y peticiones del Hijo pro
cede nueftro remedio y falud,porque
asilopidefumerecimieto. Deftealpc&o del Hijo al Padre, y del Padre
al hijo proceden todas las influencias.
de dones y gracias con que fe goucrna la y glefia, como del afpe&o de los
planetas en tal,o tal difpoficionprocc
denlas influencias Con que fe gouicr '
na el mundo, como dizen los Aftrologos.Miraos fiempre,o Padre y Hi}o,miraosfin cellar, porque deia inc
fable vta cuelga nueftra bienauenru
ran^a.O viftadeineltimable virtud,
de la qual proceden los rayos de la di
uina gracia, el perdon de los pecadas,
el esfuerzo de Dios en uucitra.flaqac

?a>

Libro primer .
Za,ii compaia en nueftrafoledad,ftt
confuelo en nueftra aflicion, y en
nueftra defrfpcracion fueguridady
confianza. Procuremos nootros eftar muy#vnjdc>s por fe y amor,con ete Seor , como miembros con nuef
tra cabeca,como difeipulos con nuef
tro Maeftro,como oldados con nuef
tro Capitan,como fieles vaiaflos con
nueftro Rey , como captiuos con fulibertador, como redimidos con fut
Redemptor, como criaturas con u
criador , como efpofas con fuduleifimoyamantifsimoejpofo,y finalm
te como pobres mendigos y misera
bles, con nueftra riqueza,con nueftro
teforo y nueftro fumino bien : Porq
i eftuaicremos vnidos con el,lo tj de
el fuere fera de nofotros , y alli eftaran los miembros donde eftuuiera
lacabeca. Enfiguradefto dixo Da-'
t.Rf,2t. uida Abiathar, que eftauamuy teme
rofo,Qjuedate conmigo* y no temas/

de UTribulaon.
*44
y lo que demi fuere , eTo fera de t rp
cmigo te faluaras.Efte es el mayor* y mas eficaz remedio para rodas nuef '<.-*
tras tribuIaciones,juntarnos con efte
Seor,viuirdebaxodefusalas,'eguir
valerofamente fu ehndarte real, y
quando por confiderar nueftra fla
queza defmayamos,o por mirar a las
aguasfuriofas y crecidas de nuefW
penas fe nos defuanecc la cabeca , al
earlos ojos a I.o alto, y mirar a Chnf > .
tocnvna Cruz, y acordarnos de (us
merecimientos, y de fu obediencia
para con el Padre, y del agrado y co-
placimientodel Padre para co tal Hi,
jo.TodoquantoDios tiene fuera de
i, es menos que fu Hijo:y pues el Pa
dre nos dio tan liberalmte tal Hijo,
al tipo q eramos fus enemigos, y no
fe lopediamos,ninospafauaporia
imaginaci penfar que tal cofa podla
ier,q nos negara agora de lo q le fupli
camos , para poder mejor agradecer
Y

Lilfff'imtti
y ferulr efte benehciorQue me ncgi:raelque no me negoa vngcn/ro
*,, HijofPues como dize fan PabIo,quic
no perdon a fu Hijo, fino que le en
trego a la muerte por nofotros, como
no nos aura dado todas las cofas con
el,para que emenda mos,que en el p
to que nos dio a fu Hi)o,nos dio jun
tamente todas las cofes con elfninguna cofa nos puede atemorizar tanto,
quto aflegurarnos efta .Cerquen nos
pecados paTados,aprieten nos temo
res de lo por venir,rodeen nos demo
nios,quenosacufen y tiendan lazos,
efpanten y perig los hombres,abra
el infierno fu boca, y ponganle mil
peligros delante,que cn leuantar los
ojos a Iefu Chrifto,el manfo,eI benig
no,elobediente,el lleno de mifericor
dia , c infinito amador nueftro hafta
la muerte, no podemos fino confiar,
viendo que apreci tanto nueftra falud el Padre c$erno,<ue ps>r ella dio a
_ 'i

^V -
s

de la Tribulacin.
14 f
fu benditsimo Hijo, y le entrego a
Ja muerre,y muerte de cruz. Porq
aun sea entre los hbres ay padres q
aman tan entraa bit mete a fus hijos,
que con ola la vifta dellos fe amfan
y fofsiegan,por msj enojados que eten,que har la vifta de tal Hijo en el
pecho detal Padre, que le mira puefto por fu obediencia en vna cruz?
Efto bafte paralo que en cfta imprefsion nos ha parecido aadir para
eonuelode los cafados afligidos:/
de las perfonas efpirituales que an
dan por el defertoapero y fragofo
del defconuelo,y fon prouadas y pu
rificadas del Seor, con la oledad y
defamparodefudulcey amorofa prc
'encia.Defta mifma manera podratrios dczir dlas dems tribulaciones,
y dar en cada linage dellas us medici
ras y remedios : como de los que pa
decen afrentas einjurias,o faifa mente
fon acufados,y oprimidos con calummas,

Libro primera
nas,y d'fcurrir por los ocros genero?
de cruz que a y en cada eftado y for
ma de vida: roas por fer tantos, y catf
iohniros,mc ha parecido dexarIosTy
contenrarme con los remedios que
en generaly en particular auernos di
cho haftaaqui.
Solamente quiero aadir algunas
fentencias de las muchas que a cerca
delta materia fe hallan en Seneca:por
que cfte filofofo, aunque en todos fus
libros fe moftro grauc y feucro, pero
en los que trata de las miferias huma
nas , y de la fortaleza , e ygualdad de
animo con que fe han de paTar,es asa
rauillofoydiuino. Y aunque es ver
dad que en laTagrada Efcriptura, y en
los libros de los Santos,'tenemos abu
dantifsima luz para todo lo que enefta vida auernos menefter,y particular
mente para nueftro cofueo y esfuer8.*.'i/J co:porq como dize el glorilo Apoftplan Pablo,TodQ.lo que efta ecri

dthtribuUe'wn.,

$44*

to,cfta ciento para nueftra dotrina. Y]

para que por lo que Icemos delapa-*
.'ciencia qudtuuieron los Santos, y d
la eonfolac/oD quedefpes de auerlo$
proado les dio el Seor, aprenda
mos noforrosti tener confia nca en l:,
'todavia me ha parecido poner aqni
.(como he dicho) algunas fehtehcias
efte Filofofo, as porque fon admijrabes,comopara hueftraeonfufion:
/ypara que confiderando quanto mas
/obligados eftom.Qs nofotros alleuar
con fufri miento y,aJegria nueftras pe
.nps(pes tenemos tanto mayores np
yos de luz, y mas ayudas de gracia , y
mas prendas dela bieftauenturanea <|
.eltuuo) procuremos poner por obra,
lo q ue'n os ejnfen de vna virtud t ex
.celente y tan neceTaria como es la pa
ciencia,y que os ha (do tan- encom
dada con exemplos , y con palabras
deChrifto nueftro Redemptor, y d<?
todos los Santos que le imitaron.

Tihoprimer*
rAlgun(U :nt:na de Sneca a cerca
de las miferiai defa vida, y cerno
las altemos depajfar. Cap. XXIW
l'uiepre ^ -t O rae parece que ay hombre
w/..j. |^^ mas defdichado,que el quenun
ea tuuo alguna adueridad: por
que efte tal no tuuo ocafion de haze
>rueua de i:y aunque todas las cofas
e fucedierou como pudo deTear, toca via digo que los diofes juzgaron
mal del , pues le tuuieron por indig
no de quien alguna vez fueTe venci
da la fortuna.
' ,
Yo juzgo que eres roiferabe , pornicl" que nuncafuyfte infeliz. Has paado
tu vida fin eontrario, ninguno fabra
lo que puedes,ni tu tampocorPorque
para conocerfe el hombre, es necea
rio que fe prueue , y que la efperiencia enfee a cada vno lo que puede.
Conideraqao es proprio del ma
gnanimo

de la Tribulacin.
147
gnariimo moltrarfc fuerte en la prolr LiJefifi
perida&Porque tampoco el buen pi- ** M<r
loto mueftra fu arte qudo la mar eft **/*- s
foVegada,y es prolpero el viento: Me
nefter es que ayadificultad , para que
el animo haga prueua de fi.
Lo mas fubido y perfecto del hom I* frtfi
bre,es faber ufrir con alegra los tra- "J**H
bajos y aducridades,y todo lo que fu M,r"lM/s'
ccdiere,IleuarIo como fi por fu voltadpropria le fucediee; porque obl
gado eftaua ci hombre a quererlo afsi
fi fupiera que cita rala diuina vo
luntad.
NeceTaria mente aucys de conceder,que el varn jufto es piadofo y te
merofo de Dios;y fido tal , qualquie
ra cofa que lefucediere la lleuara con
alegra , fabendo que le vino por di
uina voluntdmela qual proceden to .
das las cofas.
Para aquellos es pefada la fortuna, fj^ i
a los quales halla defapercebidos-Fa- w T$
cilmentc

. '

libro primera

' .flmente fufre el golpe elquefiempre

le efpera : Porgue aun los enemigos
ejpantan mas quando vienen de fobrefalto,y acometen repentinarnte:
pero los que eftanapercebidos yapa
. .i orejados para la guerra, no fe efpantan
., i tanto,yfoftienencl acometimiento
. con mayor facilidad.
#/'/ i'
-Arroja de ti todo lo que Jaffo'mst
tu coraron: y entiende qtjc de otra
fuerte no fe pudieHefaca^cJmifrricfc
coraron fe auria de arrancar co ello.
fifi'7l. Ligero es el dplor que no fe acre
cienta con la opinion, y j elhorrbrc
cpmienca a animarfe,y a dezir , no es
nada , o a lo rm nos,es poco ? esforce
monos que prefto paTara,hs2efe mas
ligero: Tanto es cada vno miferable,
quanto lo pienfa fer. Que aprouecha
renouarlos dolores paliados, ; y por
que fuy fte infeliz,ferlo iempr ? Na
tural c oa es legrarfe el hombre con
M'el n defjs males . oor cfto coni>ie"nfc
cortar

ie U Tribulacin.
*. T^
Cortar y apartar de nootros el temor
del mal q cta por venir,y la memoria
de lo pallado : porque lo vno ya pa,y lo otro nofabemosfi vendra. Af
fi como el enemigo que va a los al
cances , es mas daofo al que huye ,
fsi todas las miferias humanas aprictan mas al que huye, y les bueluelas
cfpaldas.
Boluea los ojos a todos los morca M.ilr
les, y no hallareys cafa donde no aya fhti*e
copiofa , y continua materia de lagri- |f" V*b*
mas. Efteefta oprimido de la pobre- '"'c' **
za
z trabajoia,aquel inquieto conla am
"bicion defafloiregada,el otro defpues
de auer aleanzado las riquezas que
defTe, temeperderlas,y anda fatiga
do con fu mifmo defteo. El vno llo
ra porque tiene hijos, y el oto por
que los perdio. Antes nos faltaran las
lagrimss, que las caufis de orar.
No vees-que vida nos prometi la
naturaleza, pues quifo que el Ihnro

: ,

T4

"facflfe

Libro primero
fueflc principio de nueltra vida ? Pof
aqui cometamos, efte es nueftro pro
greflb, efte nueftro fin : y Todo el df'
CJrfode nueftra vida, es vno,y conforme.Por tanto deuemos llorar con
moderacion nuetros males, porque
muehas vezes lo auremos de hazer:y
acordandonos de los irab jos y cala
midades que h de venir, guardenlos
las lagrimas paraquando vinieren; y
pues auemos de llorar muehas vezes,
lloremos aora con templanza.
%(ifi.\6. Si te midieres con lanaturaleza,n
ca feras pobre;fi con la opinion delos
hombres,nuncaferas rico, porque la
naturaleza fe contenta con poco ;ia
opini no tiene fin,y i la igues,quto mas tuuieres,mas deTearas.
r.Pt. 18.
Ninguno es digno de Dios,fino el
temes, ^cdeiprecialasnquezastdelasquales yo no te quito el vio , y la poflefion,peroquertia que las poTeyetcs
fin defaflofsiego : lo qual de vna ma
nera

de U Trihularin.
1 4 9,
RCr alcancaras,fi te perfuadieres que
podras viutr dichofamente fin ellas, y
i las mirares iempre como cofa que
fe va.
Gran cofa es noeftragarfe con el
Vfo de las riquezas, grande es aquel q
en las riquezas es pobre, pero mas eguro el que no las tiene.
Nunca tuuo poco el que eh contento con loque tiene : y nunca tuuo
muho el que deflca -mas.
.^.
^que 1la pobreza
1
Dizes
te es _*.r~j
pelada,
antes tu eres pefado a la pobreza : No
cfta la culpa en la pobreza , fino en el
pobreiporque ella es ligera, alegre, y
(egura.Dizes que eres pobre,nofabes
que eres pobre,jno porq lo eres , fino
porque te tienes por talDizes q eres
pobre,ninguna cofa falta a las aues,el
ganado fe fuftenta cada dia , las fieras
en fus cueuas , y en los defiertos ha
llan de comer, y tu pienfas que te ha
de faltar?

T s

Digo

E/i/fo*""
/ * '

Fp'i-oi
*\uexttr**
*

"Libroprimera
LJevi
Digoquclasriquczasnofon bue3
t*he*t4.c nas,porque filo fucilen, haran bue4jr.;;. noalquelas poTce:y pues vemosq
'tantos malos las tienen, no fe pueden
con razn llamar buenas. Penctlmc
en vna cafa muy opulenta con gran
de copia de oro y plata , no por cito
me tendr en mas,pucs la caa y las r
. - "'" . quezas, aunque citan cabe mi, cftan
fuera de m- Ponedmc debaxo de vn
portal entre los pobres mendigos y
andrajofos > no por effo me tendr
en menos . Yo dcfprcciarc todo el
Reynode la fortunarpero i medier
a ecoger, tomare lo mejor. Todo lo
que viniere, procurare que fea bueno
para mi , pero holgareme que ven"
ga lo mas fabrofo,y mas alcgre,y que
menos me ha de fatigar.
pri'Tu" Perdi la h3Zenda:Porvcntura da
bmSine- rc perdiera fino la huuieras perdido.
<*.
Perd la hazienda,afs.i tendrs menos .
peligro. Perd la hazieda, dichofo tu

Ti con ella perdiftc la codicia : pero i '

ellafe qued ctgo,toda vla eres mas
dchofo^antes,puesperdifte la ma
teria con que fe ecua ran grande rm.l.
PerdilaJiazienda,)' ella ha perdido a
muehos. Seras de aqu adelanre en el
camino ma* ligero, y mas feguro en
tu cafa.No tendras heredero,perono
le temeras. Si lo miras bien, la fortuna
te ha defeargado,y puefto erluga
mas feguro. Lo .que pifas que es da
o, es remediorlloras;, gimes, y dizes
que eres miferabie,porauerfidodefpojado de tus bienes^por tu culpa fie
tes tanto efta perdida: No la lieuaria*
con tanta congoxa fi antes huuicras
poTeydo las riquezas como cofa que
auias de perder.
*
Dizesque padecie naufragio: C- WdttiQ
Gdera,no lo que perdifte,ino que ef*
capafte : defrido' alie , perofafte.
Perdifte todo tu-hato , pero pudieras
perecer tu juntamente co^n el.

Aprea-

Libro primer
HbJetrZ Aprendamos a viuircon tcmplantutl. m- ^a,a refrenarla luxuria,a vencer lagiz
m't-> la,a mitigar la ica,a mirar con buenos
ojos la pobreza, a amadla fobrieda,
afatisfazeralosdefleos naturales c
cofas faciles y de poca cofta,a tener co
mo debaxode Haue las efperancas fal
as, y reprimir el animo deTcofo de
vanidad,y finalmente a bufear las riquezas,no en la fortuna, fino en nofo
trosmimos.
Jnprtftt.
Que cofa es entre todas las cos
lib.^.nst. humanas la mas faludable y ptincij#*//.
pal?No admitir en el animo malos
cortlejos,leuantar las manos puras al
cielo:no defear bie alguno que otro
aya de perder, deftear lo que fe puede
deear fin que ninguno os lo contra
diga, que es vna fanta Mente: y todas
las otras cofas que los mortales tanto
eftiman, mirarlas como cofas que co
mo fe vienen, afsi fe van.
* Lloras porque perdifte la vifta , y
no

de U Tribulacin.
151
no confideras que con efto cerrafte iexrer*
la puerta a infinitos apetitos,y que ca ptisSene
receras de muehas cofas , que por no *
verlas te auias de acarlos ojos: No
entiendes que es parte de la inocencia
ferciegoAefte los ojos le mueftran
la muger cafada para el adulterio, a
aquel la parienta para el incefto, a
otro la hazienda y cafa que ha de robai*,y afsi los ojos fon minifiros y exc
cutores delos vicios.
Diras,el dolor viene,Refpondote, Ibidem.
que fies ligero le padezeas con ale
gra , pues no fera muy dificultofa la
paciencia:y i es rigurofo fera grande
la gloria. Dizesque es duro el dolor,
yo te digo que tu eres muelle y blan
do. Dizesque pocos le pudieron fufrir, y yo, re digo que feamos nototros denos pocos. Dizesque fomos
flacos de nueftranaturaleza,y yo digoque no infames tu ala naturaleza,.
que ella fuerces nos er.gendro. Diras
, . hayamos

*
libro primero
huyamos c! dolor,Como ?pues el -
- .-'.-... gue a los que le huyen?
.' 1 ,- En vano te afliges , fi afligiendote
np ba5 de aprouechar,y injutta m eme
te quexas de lo que acontecio a vnoT
ty'^.99' pues ha de acontecer a todos.Loca es
]a quexa y el deflep,do.nde ay tan po
co internalo entre el deeado y el qu
deTea. Por tanto, con m as paciencia
auetuosde ileuar la perdida del que
murio, pues tan preftbleauemosde
... VI eguir. El que fe quexa q otro murio^'
quexafequefueh^mbre.Todosefta-*
mos fujetos a efta fentecia^el que na
co ha de morir.En el tiempo ay differencia,pero no en la fahda. Lo que
ay entre el primero y poft&ero dia , es
vario e incierto. S miras las mifenas
que fe paTan en efte cfpacio y curfo
de la vida, aun para el muehacho es
Iargo:fi la ligereza con que buela,par.
ra el viejo es corto*
Morirajch no es pena fino natura

. de UfribuUcim

151

lexa del hobre.A onras,con ela condicio entre que aua de falir.Moriras,
cftc es derecho de las gentes boluer,
lo que rcccbtftc ,Moriras,efta vida es \n excer$
vna romcria que fcacaba,a efto vine, /"i
cfto hago,todos los das me lican al
termino que la naturaleza me pufo
quando nac, de que me puedo que-*
xar.'no foy el primero, ni fere el pof-'
trcro,muchos ha ydo delate, y todos
incfeguir.Pero morirs mo^Oj Por
ventura coeflfa muerte me librare de
Iggr mal, y almenos dla vejez.
Perdido he el hermano,loco es el i} . ;; ,. ,.
llora las caydas dejos mortales , Es
tfta cofa nueua , o maraulofa ? Que Ihtdcml
cafa ay de plebeyo ni de Rey,que no
tenga fas muertes y fus tritezas ? La
jiJuertc,cldeftierro,ellIanto,el dolor,
no fon fuplicios,fino cenfos y tribu
tos dla vida.Gra confuclo es pe ar P'ff A *
loque os ha acontecido a vos,ha ac- utl%
tccidoatodoslos qhaijviuido antes

4f

Lihro primera
de vos, y acontecera a todos los qu
dcpues han devenir. Y por efto hz
querido la naturaleza hazer que lea
tan comun y vniuerfal la muerte,para que fiendo lo que es mas terrible,*
todos incutible, nos confolemos co
la ygualdad. Tambien fera parte de
confueloelconiderarqueeftetu do
lor no aprouecha para ninguna cofa,
ni al difunto ni a ti : y afsi no querras
que fea largo y prolixoloqno puede
. aprouechar,
Ibtitm.e. Ya goza tu hermano del celo an-i
*8.j.2?. choydefeubierto,y defte lugar baxo
y vil hafubidoa aquel lugar que abra
$a,y recoge en fu bienauenturado e*
no las animas defatadas de los vncu
los defta mortalidad: All eftalibrey
feguro, gozando de todos los bienes
con fu ni m o gozo e increyble alegra.
Engaafte,no perdio la luz tu herma
no, antes ha aleanzado otra masrefplandecienfe,y maifegura. No picnes

ieUTr'tbuUtion.
15$
fes que tetanbechoagrauioenauer
te quitado tal hermano,fino que te h
ateron gracia todo el tiempo que gozafte del. Injufto eselquenodexa'
la voluntad del que da, el tiempo y c!
vfo de lo que da.Codiciofo el que no
tiene por ganancia lo que recibio, fi
no por perdida lo que reftituy. Des
agradecido el que tiene por agrauid
que fe le acabe fu contento. Necio el
que no pienfa que ay otro fruto , fino
el de los bienes prefentes,y tiene por
perdido lo paado,y no tiene por
mas eguro y cierto lo que ya no fe
puede perder. Pero diras, Murio mi
hermano quando menos lo penfaua.
Cada dia paTan delante de nuetros
ojos Jos entierros de perfonas que co
nocemos^ que no conocemos,y nofotros nolo aduertimos , y con otros
cuydados nos oluidamos, y pfamos
que es repentino lo que toda la vida
le nos efta predicando. Que nouedad
X
es

. tibio primera
es l que muera vn hombre cuya vcte
defde fu principio hafta el cabo no es
otra cofa ino camino parala muerte?
T)ernf.
Quexaysos que no viuio vueftro
*i Mtf- hijo tanto como pudiera viuif. De
'"?. onjc .fabeys que le eonueniaviuir

i.

mas, y q no le etaua bie acabar aorar

Porque, que perfonaay oy en todo
el mundo , que tenga fus cofas tan a
femadas ybien pueftas,que con el fucefodel tiempo no tenga que temer?
Todas las cofas humanas huye, y def
uanecen como humo,y ninguna par
te de nus.ftra vida es mas fragil y que*
bradiza,nimasfujetaamudan5as,que
la que es de mas g jfto y contento. Y
por tanto los que fe tienen por dicho
fos y felices, deuen deflear la muerte*
porque en tan grande ineonftaneia y
confufion , no ay cofa fegura,ino la
queyapao. Quefeguridad podiadesvos tener que aquel cuerpo hermofo de yueftro hijo, guardado con

tanto

lela Triburldciori.
i 54,
tanto recato y cuydado, fe auia de
coneruar limpio y cato en vna ciu.
dad tandesbonefta y fuzia,y quein
caer en enfermedades contagiofas
auia de llegar a la v-ejez? Penfad h fl
cjuezaylos vicies de nuelra anima>
y que-no empre los fines refpondert
a los principios,ni Ja grane vegez a la
honeta mocedad. Todas eftas fon
entenciasdefte excelentifsimoy gra
uifsimo Filofofo,quenos enfean co
que armas auemosde pelear corra los
golpes y encuentros defta miferablc
vida,y los medios que auemos de to*
mar para no er ahogados dlas ondas
xle la tribulacionrlas quales he traydo
^aqui para fliieftradotrina(como di '
xe)y para nueftraconfufion.Y en vn
libro q cfcriuio.ea el qual trata: Porq
eftando todas las cofas humanas de- i
taxo dla proaidciade Dios,da el a
los buenos trabajrs y rnales?dize q lo \
-hazeel 5eofparabideIosmifmos ,.. i

f.

Libroprimero
que los padecen ,'para que fe excrcte
en las cofas dificultofas y arduas, y ha
gan callo enla virtudry para exemplo
yprouechodelmdo, y para que en
tendamos todos, quales fon verdaderdsbienes,y verdaderos males. Yei
to bafte para la primera parte deftc
tratadoien el qual pretendemos ecriuf de los remedios que deuemos vfar
en las tribulaciones particulares que
cada vno de nobtros padece en , o
en las perfonas cojntas configo, por
fangre,o por amor.Tratcmos aora de
las calamidades generales que Dios
embia a toda vna congregacin, ciudad,prouincia,yReyno,y veamos co
mo nos auemos de auer en ellas. Pe
ro antes de comentar efta fegda par
tc,pareceme que fefa bien declara? y
defemboluervnaquetion,quefuele
admirar y afligir a muchosrlos quaei
inquieren y preguntan, porque Dios
. nueftro feor da en efta vida profpe-

k
^

~~

ridad

delaTribulacion.
155
rielad a los malos , y adueridad a los
buenos. Alaqual pregunta en el ca
pitulo iguiente fe fatisfara.
jorque Dios nueftrofeor da en efla
tuda bienes a los malos y males 4
los buenos, Cap. XXIIIL
NO folamente la gente vulgar y
pecadora fe marauilla que los
'
buenos fean afligidos,y los roa
Josprofperados,perolosmuy fantos
y grandes amigos de Dios fe han efptado,y cafi dadole quexas por ello.
Elpacientifsimolob dize,Seorpor Ik'ir ]
que los impos viuen y fon profperados y abaftados de riquezas? El Pro
feta Hieremias dize,Porque el cami- Hw*.ttJ
no de los malos es tan dichofo , y fucede bien a todos los tranfgreTores
dela ley queobran mal? Y el Profeta
Abacue hablando co Dios dize, Por Alet'$
<jue mirays y faupreceys a los defprc
a V 5
ciado-

Libro frimet*
'dadores de vueftra ley, y difsimulay*
y callays quandoel pecador atropelia
WI i. y 0Pr*meaf inocente,y sfqueesmai
w
" jufto que no el? El real Profeta Dauidf vio' tan congoxado y apretado
con efta duda,que dize, Mis pies cafi
hanrefualado, y cafi he tropezado y
caydoporel zei grande que tengo
fobre los pecadores , eonfiderando la
paz-y defeanfo que ellos tienen , y la
felicidad que en todas cofas les acora
_ paravEl glofiofo Doctor de !a Vgle-

S?^10 fi fan ^uguftin &ac eftas Vala'

ftp.z. ' Dray> ^o Poe|nos aleanzar el fecreto
' ' ' jHyziode Dios, por elqual aquel bue
no es pobrey cite malo es rico. Eftc
q'pik fus maldades deuia (a nueftro
*.;,
.'"' parecer) fer afligido, tenga gozo y
contento : v el otro que porlu buena
vida deuria;alegrarfe, ande iipre con
. . . gomado ^aFigido?QiTe:,fai^a del juy,
zio- el inocente cond^ft^b , o pora
iriSdad <el jue|',o porJos teftigos
^

-o:,.,u

falfos

de la TitUulacion.
155
fallos: y que elperuero acuadorno
folamenre quede fin caftigo, fino que
triunfe, y le alabe de auere vengado
del que no lo mereca ? Que el peca
dor tenga entera (alud, y el jufto efte
confumido,y podridodeenfermedades?Que veamos algunos mocos robuftos,que van de fus fuerzas para fal
tear , y otros que ni con vna pala bra
ofendieron a nadie,tnueran c diuer
fas muertes, atroces, y penofas LQuc
muehos nios,los quales dauan epe*
ranga de ferprouechoos con fus vidas,fean arrebatados de la muerte an-l
tes de tiempo : y otros que nos pare
ce que no aurian de nacer , fe logren,
y viuan largos aos ? Queeft aTentado en el trono,y fublimado en hon
ray dignidad, vno que fabemo.q es
oprobrioyefeandalo dela Republica:y otro que es jufto,pacifico,y prouechofo, efte arrinconado y fepulrado en perpetuo oluido ? Y otros exe-

1 4

Plo$

Libro primero
pos femejantes a eftos , que 'por fer
._ , tantos no fe pueden contar. Todo efJ3 to esdefan Augutn.Y SaluianodU
ze,Paraquemepregutas,porquc vno
es mayor,y otro es menor, vno feliz,
y otro infeliz,vno flaco , y otro fuer
te ? La caufa porque Dios lo haze yo
no la entido,pero baila porfuficien
tifsima caufa,queyoprueuo que lo
haze Dios,porque asi como Dios fobrepuja y excede infinitamente a to^
da la razon humana, afsi el faber que
Dioslohaze,e$lamayory mejor ra^
zo que fe puede dar, y no ay para que
bufear nueuas caufas y razones , pues
todas las que fe pueden imaginar y
dezir,fe comprehenden enefta palabra,Dios Lo haze, Dios es el autor. Y
v .., -fanGeronimodize, Pienfas que mu*
Vduls de c"as vezes no es combatido nu corabitn Ble 9on, y herido de aquella ola, y penfa
J>N*t
miento? Porque algunos viejos maluados gozan delos biencs.defte iglo,

de U Tribulacin'.
157
y algunos muehachosxinocentes, y la
niez fin pecado fe coge como flor
antes de tiempo : porque muehas vezes los" nios de dos y tres mdes , y <|
maman los pechos de fus madres,fon
afligidos del demonio, y fe cubre de
lepra,y fe confumen con otras enferm edades;y por el ctrari o los i mpios,1
adulteros,homicidas,fa cnlegos, viue
robuftos,y rczios,y confiados de fu fa
Jud blasfeman al Seor que fela da?
pero quando me fatiga efte penfami
to , luego me acuerdo de lo que diz'e
el Profeta, Quife faber la caufa dero p/,/_;
\
y halleme embara9ado,y vi que no la
puedo entender,hafta que entre en el
Santuario del Sor,y vea el fin delos
malos: Porque losjuyziosde Dio
ion vn abifmo fin fuelo,yDioses bue
ho,y todo lo que haze el bueno , necffariamente lo hadefer. Todas efta*
palabra? fon de fan Geronimo.
: 'j Pues para reponder aeftaprcg'ta

.'"

Y /

Libre primero
y duda,que afsriaexercitado a lo*
antos , fe ha de prefuponer primeramente,que de quatro maneras puede
nueftro Seor repartir los bienes y
los males'temporales en eftavida.La
primera,dando iempre a los buenos
bien^ya los malos maLLafegunda al
reoes,ddoficmprc trabajos alosbue
nos,y profperidad aios malos.La ter
cera,dando fiempre bienes a los bue
nos y a los mal^ylmalesalos malos
y alos buenos, en tal forma q no aya
ni)feguno,ni bueno ni malo,q o par
ticipe del bien y del mal. La quarta
mezelando los bienes'y los males de
tal manera , que algunos de los vnos
y de los otros, participen del bien y
del maky que ni todosios buenos fea
iempre profperados, ni iempre afli*
grdos,fino que aya algunos buenos <|
gozen de la profperidad, y otrosjque
lean exercitados con la adueridad : y
de la thia fuerte aigunos-malos tl
gan

'de U Trihulaciot.
i 58
gan alegres y quietos iuceTos^y otros
triftes y traba] oos . fcfte modo poftrcro efcogio Dios nueftro Seor en
el repartimiento de ias cofas tempoTales,como mas acertado y mas conneniente. Yafsidize elbienauenturadoTan Gregorio Nazianzeno, que Gre. HA
nd fe atreuiaelajuzgarque vnoera Va'0r4U
b'ueno por iaprop cridad que tenia, Jpues vemos que ay muchos malos y
pecadores que gozan della : ni a penfarque es pecador el que es afligido,
pues en cita vida muchos fantos lo
fon.Y lafagrada Efcriturayy las hiftorias fagradas , y profanas eftan Menas
de infinitos exemplosqucenfeany
pruean efta verdad.~
La razn que los hombres en efta
efcuridad,y tinieblas en que viuimos,
podemos dardefte gouiemoy pro
cidencia del&eor, es, que eleftad
prefente que tenemos en efta vida, es
citado de fc:y para que exercitemos
efta

Libro frimert
tfta virtud,es ncccTaro que las cofas
que creemos no fean patentes y ela
ras , porq lo fuelTen, no creeriamos
lo que vieTemos' Y i Dios fiemprc
deffc bienes temporales a los buenos,y males a los malos,p oca dificul
tad, y poco merecimiento auna en
creer que el es jufto juez,y tiene prouidencia de las cofas humanas, y que
galardona a cada vno conforme a fus
obras.Y demas delo,nofe mouerian
losmalosaferuiranueftroSefor, fi
no por temor de la pena, o por amor
mercenario,y de fu proprio interefe,Y Dios quiere ferfeor de hombres
que libre y amorofamente le firuan;
yquefepan que nofeda.en ella via.
el premio de los feruicios que le hazc
inos: fino que el jufto muehas vezes
ha de fer en ella perfeguido y atribuJado,para que exercite la paciencia, y
el pecador para que fe emienda
Por ello dize el bienauemurado
. j
fan

lie U Tributario}}.
j p
fan Auguftin , Ha querido la diuina ^w^jf;
prouidencia aparejar en la otra vida Uba.ed
algunos bienes pralos buenos, dc*''D
los quales no gozaran los pecadores: t4l'**
y algunos males para los malos , los
guales no padecern los buenos. Mas
cftos bienes y males temporales, ha
querido que fean comunes a los bucnos,y a los malos,para que no apetez
camos los bienes demafiadamente,
pues vemos que tambin los tienen
los malos: ni menos huyamos como
J>ufilanime$,de aquellos males que
tnuchas vezespadecen los buenos. Es
bien verdad, que Va mucho en el vfo
de las cofas profperasy aduerfas. Por
que el bueKo,ni fe engre con la pro
peridad,ni demaya c la aduerfidad:
y el malo es caftigado con la aduerfidad,porque fe del uanecc con la prof
peridad. Aunque en el repartimiento
deltas cofas temporales , muchas veacs muetra el Seor fu diuina proui-'
deacia:

Libr brimet
ciencia; Porque i aora cftigafie t*
dos ios pecados con penamanifiera,
muchos penarian que aqurfe acaba*
na todo el caligo , y que no ay mas q
temer en la otra vida. Y aIreaes,fino
caftigafle en cfta ningn pecado cla
ramente, no creeran que ay diuina
proudencia. De la iniroa manera en
las cofas alegres y profperas ,i Dios
con fu liberalidad no las concedieTe
a algunos que fe las pi cn , parecerlesia que no eftaua el darlas en fu ma
no:y fi las dieffe a todos los que fe las
5den,juzgarianporventura , que no
.c auian de feruir fino por ellas. V affi noerian pios , y agradecidos > fino
auaros y codiciofos.Yfiendo efto affi,y q los buenos y los malos fon afli*
gidostno por elfo auemos de penfar
que no ay gran difercia entre el bu es
no , y el malo , porque no la ay en las
cofas que padecen:Porque en la feme
janea de los males que fe padecen, ajr
defeme-!

r.

de la Tribulacin,

\ g

tfeTemejan$a grande delos que los pa

decenc y debaxo de la mifma pena y
dolor, no es lo mifmo vicio y virtud.
Porque afsi como en el mifmo fuego
refplandece el oro,y humea la paja; y
Con la mifma trilla fe defmenuza. la
paja,y fe alimpia el grano : y no es lo
mifmo el azeyte , y las hezes que del
quedan,aunque fe efprim en el mmolagar: afsi el mifmo trabajo prueuaaos buenos,y los purifica,y afina:
y a los malos los condena,congoxa,y
defanim. Y en la mifma aflicion los
malos aborrece a Dios y le blasfema:
y los buenos Je alaba y glorifican. T
tova,noenelpadecer,finoen quien
es el que padece. Porque c el mifmo
ayre el vnguto preciofo derrama fur
fragancia,y el cieno fu mal olor.Todo efto es de fan Auguftin.
Defta doctrina fe faca,que Dios re
parte los bienes, y los males tempora
les a los buenos , y a los malos como
t

libroprimen
es feruido,para que hagamos poco Ca
{o dellos,y mueho de los bienes cfpiri niales y diuinos , de que gozan en
efta vida los juftos,y carecen los malos.Tales fon,lacar'dad,la humildad
el menofprecio del mdo,la caftidad,
la paciencia, el fufri miento en los tra
bajos , y las demas vircudes con que
eU hermofeada y enriquecida el aL
ma del jufto.Y al contrario, la del pe
cador efta demuda, y priuada detodoseftos bienes: los quales fon tanto
mejores,y mas excelentes que la no*
bleza,falud,y fuerzas del cuerpo , y tf
la hazienda,honras.y cargos tempora
les,quto el anima excede al cuerpo,
y el cielo a la tierra , y lo eterno a lo
tranfitorioy momentaneo.
Pero demas delo que nos en/ea
fan Auguftin ay otras caufas , porque
nueftro Seor reparte a los buenos ad
ueridades, y a los malos bienes tem
porales en efta vida. Porque como

de la Tribu Ucion.
1 61
dize Seneca, Afsi comonofotros nos H.Jeff
holgamos de verfalir al coo, qudo m*.%.
a y en el vn toro brauo , vn moco va
liente y animofo,yairle del cuerno,
y detenerle , y hazerle dar muehas
bueltas,o pelear con vnLeon,y ren
dirle^ matarle: afsi parece que nueftro Seor recibe guPco,quando vnfol
dado y fieruo fuyo lidia con la que
llamamos fortuna aduerfa, y pelea co
Ja pobreza, con el dolor , con Ja infa
mia, c qualquiera otra calamidad,
ylafujeta y vence con las fuer cas que
el leda,y porfuamor. Porquedefta
manera es Dios glorificado en el : El
qualafsi como vn buCapit para las
hazaas de mayor trabajo y peligro
eeoge los oldados mas esforzados y
vaIerofos,afsi eeoge el para eftos tr
ees rigurofos,y peleas, los que tienen
mas valor y virtud. Y como los folda c.
dosquando fon nombrados para femejantes empreffas nofe quexan del
X
Capitan

Libro primero
Capiran, antes fe tienen por niuy ho
rados y fauorecidos del, afsi los q Coa
exercitados del Seor con trabajos y
difficultades,las deuen tener por rega
lo y fauor.Todo efto dize Sneca.
Pero los bienes temporales dalos
Dios a algunos pecadores en efta vi
da: Porq afsi como comunica la luz
del fol,y la puuia>no folamente a los
bueos,pero tbicn a los*maIos, para
manfeftar mas fu ineftimable bdad
y aquel dulcisimo afeito de padre q
tiene para con el hombrerafsitambi
reparte los bienes tporales a los malos,para declarar efta mifma bondad.
Y jntamete manifiefta fudiuinajuf
ticia,y efto en dos maneras. La prime
ra,porque comunmente no ayhbrc
tan perdido y defalmado, que no ten
ga alguna cofa buena: y por pequea
que fea,es Dios tan jufto que no quic
re que quede fin galardo. Y como no
fele hadedaralpecador en la otra vi
-da,

'e U Tribu lacion.

taz

da,quiere pngarfelo en efta. Y afsi ice

mos,que Dios dio a Nabueodonofof Eteci.id
el Reynode Egypto (aique era rnaluado e infel)porque le auia feruido
haziendo guerra ctralus enemigos.
Y a las comadres, o parteras deEgyp- E*;
to les hizo bien,por la piedad que vfa
ron con los nios de los Hebreosque
nacian. Por cfto dixo Seneca: A ceos *' tpn
que amaDios,y los tiene por buenos, *c^<*
los curre,y endurece,y exercita pero
aeffotros que parece que perdona y
regala , guardalos para los males que
han devenir.
La otra manera con que Dios manifiera fu jufticia , dando a los peca
dores los bienes temporales, es, por
que como dize el bienauturadoftri
Auguftiti-, Muehas vezes niega Dios jfagufi
al hombre por mifericordia,loq feria
ira fi fe lo concedieTe. Y asi vemos
que muehos aleanzaron la hazienda
y el cargo^y la priuanca,y el lugar alX 2.

tO

# -

Libro primero
to que pretendian , y que defpues cayeron,y perdieron loque auian alean
ado con mayor afrenta y dolor. Y la
rifa fe les conartio en llanto, y la feli.
cidad en miferia, y lo que parecia repalo y merced de Dios, !es fue cuehi
llo y verdugo. Y loquees peor,algunos'fe van al infierno por auer vfado
maldeftos bienes tporales,quepor
ventura fe faluaran fino los tuui'eran.
VY afsife vee que iecaftigo lo quepa
recia beneficio y dadiua de Dios.
Demas defto da el Seor eftos bie
nes a los malos , para que atraydosdc
fu liberalidad y benignidad fe couiet
tan a el:y confiderando que otros me
jores,y masabiles que ellos,no tiene
lo que ellos tienen, io reconozean de
Dios,y le amen,y firuan como a da
dor y fuente de todoloquepoTeen.
Y el amor y agradecimientodelo q
hsn recebido de la mano del Seor,
no uuierc tanta fuerza para enterne-r
serlos

de U Tribulacin,
1 6$
cerlos,y aprisionarlos, y rendirlos, la
tenga el temor de perderlorpuesveen
q como Dios lo da , afsi lo puede qui
tar: y que para que no lo quite es bi
tenerle propicio.
Quando ni elamot, ni el temor no
baftan para enfrenaral pecador, dizc .
Boecio,queda Dios ellos bienes ca- ictt\
ducos a los pecadores,para que no fe
tan malos*y para que con efte ecuofe
enrretengan,y no hagan los males gra
uifsimos e innumerables , que haran
fino los tuuiefTemhlasfemando, y de
pojando, y periguicdo a los buenos,
y viuiendo entre ellos como vno*
Leones y Tigres. \
Afsimifmo les da a los malos el
mando cimperio,para que con fu tv-*
rania exerciten a los buenos , y pur
guen la efeoria de las culpas que tic-
nen,y fe. afine la virtud dellos,y fe ci
iere mas la obediencia y fidelidad
de los que los obedecen y firuen por
X 3
amor

Libra primera
amor del Seor.
Finalmente da Dios eftos bienes a
los malos para que mejor conozea*
mos lo poco que valen, y le deuen ef-.
l4tinJK timar , como lo dixo lan Auguftin,
Porque fi Dios nueftro feor, que es
fapientifsimo y juftifsimo,da eftos
bienes a los hombres perdidos , a los
infieles y hereges,feal es que los tic
ne enpoco,y que fon viles,porque
fueran bienes para eftimar , no 1 e los
diera, pues manda que no fe arrojen
Has piedras preciolas a los puercos:Pc
xo con cfto nos da a entender q eftos,
bienes no fon bienes preciofos, ino
cargas peladas de camintes: y que el
que va mas cargado, lleua mas traba
jo enfujornada,y corre mas peligro.
frofigue el capitulo p/tfJado}y declara
fe porque da Dios bienes temporai lesa(osfaerj?rj Cap. XXV,
ic

Por

v de UTribuldcion.
, %6^
POR eftas y otras razones daDios
nuelro feor los biene&tempora
les a los malos. Pero porque no
fe alcen con ellos, y pienfen que cita
es fu herencia , y que no tienen parte
enellalos buenos y ieruos del Seror,tambien los reparte con larga ma
no a algunos amigos fuyos,como a
Abraham, Ifaac, Iacob, Iofeph, Dauid,Salomon, Ezechias: Y en el nucuo teftamento a Conftantino, Teodoio. Cario Magno, fan Sylueftrc,
fan Gregorio,y otros antos y ieruos
fuyos.Efto hazeDios primeramente
para enferiarnosque el es la primera
y vniuerfal caufa , y fuente de todos
los bienes, y clgouernadoryadminiftrador de todas las cofas criadas:las
guales difpone,y rige,y endereza con
fu incomprehenfible prouidencia a
los fines que el es feruidoryfedefen*
gaen los hombres que fian en fi,
o en otros hombres , y locamente
X 4
pienfan

Libroprimero i
penfan que no tiene Dios cuydado
de las cofas humanas. Porque esverP/if.134 dad infalible lo que dixo el real Pro
feta Dauid,que todo lo q Dios quiere
fe haze en el cielo y en la tierra , en el
mar y en los abifmos. Y lo que dixo
D.0/.4. Daniel aNabueodonofor, Siete tiem
pos fe mudaran fobre ti,hafta que en
tiendas que el Seor del cielo es feor de la tierra , y del R eyno de los
hombres,y que el le da a quien es eruido.
Tambien co efto fe quita otro en
gao que han tenido algunos hom
bres perdidos, penfando no fer licito
al Chriftiano poTeer bienes tempora
les,comolo dezia Iuliano Apoftata,
para defpojarlosdellos con efta ocafion : Pero nueftro Seor da etos
bienes afusfieruos;elaro eft,que juf
lamente los poeen , porque de otra
manera no fe los daria.
Veefe afsi inifmo mas elaramente

de la Tribulacin.
1 6%
la peruerfidad de los que no vfanbic
deftos bienes temporales, y fe de xah
cegar y arrebatar del defordenado axnor,y codicia dellos : y que la caufa
defte malnoeftaenlas mifmas cofas,
pues otros vfan bien del!as,fino en la
aficion demafiada delos queperuie
ten y eftrag el vio dellas. Porque,co
mo marauillofamente.dize fanGrego
rio Papa, ay algunos que por gozar M"**"
de Dios vfan como de empreftadas a,f'*'
de las cofas defte mundo; y otros que
por gozar a fu plazer del figlo , como
por cumplimiento,y de pao fe quie
renferuirdeDios. Losvnos tienen
las cofas defta vida en vfo, y las eter
nas en deTeojlos otros deflean y go
zan delas prefentes fin freno, acorddofe algunas vezes,como por entre
fueps,de Jas de Dios. El malo dexafelleuardefuguftoy pafsionrel bue
no tiene la rienda a fu apetito, y refre
na fu coraron. El malo pienfa que es
Xj
iot

Libro primer*
feriordelo que poTee, y que lo pue
de defperdiciara fu antojo: el bueno
conoce que es difpenfador de lo que
Diosle entreg, y iabeque le hade
dar cuenta dell o, haftalapoftrerabli
ca. El malo cree que merece toda la
honra que tiene,y que fe deue a fu per
fona todo lo q fe haze con el. El bueno,aunquefe veafuperior de otros en
la dignidad,y por ello honrrado y fer
uido , no por efto fe defuanece , fino
antes fe humilla, y confunde, enten
diendo que muehos de fus fubditos
fon mejores que el es : y que la honra
que le hazen,no es por lo que merece
fu perfona,ino por lo que pide el gra
do y dignidad de fu oficio. Y tiene affentado en fu coracon , que toda efta
vida es como vna comedia , en que
entran a reprefentar diuerfos perfona
jes, y que no es mas alabado el que
reprefenta la perfona de Rey , o de
^apa,ino el que reprefenta mejor

la

de U Tribulcio*.

166

la fuya, aunque fea de vn pobre la

brador.
Enfeianos afsi mifmonueftro Se
or, qu ando da eftos bienes tempo
rales a algunos buenos, que tambien
los daria a los demas , i les eftuuiee
bien, y que elnodarfeios es porque c
no Jes conuiene. Porque, como dize
grauemente Boecio:Dios nueftro Se Bitci*:
or es como vn medico fapientifsimo,quecura varias enfermedades co *.
Varias medicinas y remedios,dando a
cada vno de los enfermos la medici
na que ha menefter, coforme a u fa
ceto y difpoicion. A vnodavnapur
ga amarga y deTabrida,d otrodulee y
uaue. Y el que la recibe amarga no fe
'puede ni deue quexar, ni pedir que le
den la dulee. Porque en efto no mira
el medico al defeo del enfermo, ino
a fu falud.
Demas deJlas razones, por las quales da Pqs los bienes temporales a
los

Libro primero
los buenos : ay otra que es defperrarlos,y leuantaros a la contemplacin,
amor,y deTeo de los bienes ineftima
bles que efperamos. Porque i Dios
nueftrofeor cneftc valle de lagri
masen efte defierco de beftias,y defti erro lafti mofo y miferable en que
viuimos,hazetanta$ mercedes al hobre,y le abraca y regala con tanta be
nignidad, y leda falud,rionra,fiazienda^argos precminentes,mando y fe
orio,que har en el cielo en aquella
nueftra patria bicnauenturada,y en
aquel palacio Real,y en aquellas mo
radas de gloria y defeanfo , donde le
veremos,y gozaremos como el es?
Finalmente da Dios eftos bienes a
los buenos,porhazer bien a todo el
mundo con eIlos:Porquc el malo to
do lo toma,y lo quiere para i : m3S el
bueno, como otro fol comunica fu
luz,y reparte fus rayos con todos :Si
tiene haz iend atiabe que Dios fe la
dio

dtlaTr'tbtiUc'ton.
167
dio para focorro del pobre :fi tiene
honra, para que honre a los que por
fu virtud lo merecen: i tiene cargo y
poder,para que de la mano al caydo,
y ampare al que poco puede, y repri
ma y caftigue al atreuido. Asi que la
merced queDioshaze al bueno,aunque fe da a vno,es de todos,porque to
dos goZcH della.Y comolas venas pe
quenas y delgadas, hafta lasque lla
man capitales, reciben la f?ngrc de
las Venas mayores: afsi to dos los po
bres y mferables fe fn tems n y man
tienen con lo quelos buenos ricos les
comunican: a los quales reparte Dios
elfos bienes (como auemosdicho)pa
ra q ellos los repartan con los demas.
^Vorquc da Dios bienes. o males\ a los
que no ha^enbien^ni obran mal,
Capit.XXVL

No

Libra primero
NO. fojamente hazeDfosloque
auemos dicho con los juftos, y
con los pecadores, pero tambi
con los q no haz en bien,ni obra mal,
por no poder vbr del libre aluedrio,
nicon'ultar-y deliberar y efeogencomofon los ifenfatos,ylocos,y todos
los nios antes que tengan vio de ra
zn. Vemos pues a muchos nios en
fu tierna y pura edad, afligidos,y cofumidos deenfetmedadesry al reues,
otros como vnaflor, hermofos, fa
osa agradables,y preguntara cs,que
eslacaufadefto?

. Para refponder a cita quelhon* es

defaber primero, que de los males
quepadecenlos nios, muchas vezes.
tienen la culpa los padres. Porque U
el padre es defperdiciad y jugador,
y afta la hazienda que tiene en pro*
unidades y demafias , y por eftode
xa a Tus hijos pobres , defta pobreza
que ellos padecen, el padre ti ene la
culpa

de la Tribulacin.
1 68
culpa,pues quebranta la ley de Dios,
que manda que la hazienda fegafte
en buenos vfos. Y i por andar el pa
dre diftraydo fe inficiona, y pegala
enfermedad contagiofa a fu muger, y
d ella fe deriua a los hij os-elaro efta, q
la culpa eftuuo en el padre,y por ella
eaftiga Dios a los hijos(que fon par
te del padre)para bien del padre,y de
los mifmos hijos:los quales no fe pue
iienquexar defte caftigo,porque ana
que no tienen pecados actuales q le
merezean, pero bafta el pecado erig
nal, en el qu al fueron c cebidos (que
es el feminario y rayz de codos los
demas.)
Y aunq por virtud del fanto baptifrao fe les perdona el pecado, y fe qui
ta la fealdad de la culpa : pero no por
eo el baptizado fe libra de ias pena
lidades y mierias a que qued fujeto
por el, antes fe queda como vhvab
de barro fragil y quebradizo. y ujeto
c.onio

Libroprimen
como antesala alteracion, corrupeo
y muerte, y confidentemente alas
enfermedades y miferias ckfta vida:y
afsinoesmaraullaqueviua confor
me a las leyes de fu naturaleza , y pa
dezea todas las calamidades a q ella
efta obligada: lo qual con rnarauillofa prouidencia ordena el Seor, para
que el hombre que por el baptifm o es
incorporado enChrifto,y hecho mi
bro fuyo/e conforme con fu cabeca:
y por vna parte, por la regeneracion
y gracia del Sacramento, fea libre de
la culpa que contrahe, quando es en
gendrado de fus padres: y por otra
pueda con las penalidades imitar a im
cabc93,ypadecerpor ella, y juntame
teexercitarfi virtud, y tener en q me
recer: y venga al fanto baptifm o, no
por la comodidad defta vida, y por la
mpafsibilidad del cuerpo,fino por !a
gracia y riquezas del anima , y por la
gloria y bienauenturanja que efpera
Otras

de la Tribulacin.
i p
O tras vezes haze efto nueftro Se' or,o para caftigar otros peccados de
los mimos padres, o para prouarlos
y cxcrcitarlos con el dolor que fienten de la enfermedad de fus hijos; el , r.
cjual algunas vezes les atormenta mas
que fi ellos mmos la padecic'en.La
cau'a particular quando es caftigo, "V
es (como auemos dicho) porque haZen vn idolo defus hijos, y tedo fu a*
nor,regaloy cfianga pone en ellos,'
y por acrcctarlos en hora y hazida*
fe deel y oluid de Dios, y le ofetl
, _ ^
den grauemete.Yporq Dios es Dios ty"!*
fuerte y Zelofo,y viitalos pecados de
los -padres en los hijos hafta la tercera #,3$;
y q-uarta generacion , caftiga a los pa
dres co las penas yenferme<kdes,y at
con las muertes de fus mifmos hijos
Masa las vezes no es tanto caftigo
ete,quanto prueua de Dios, para ver
fi los padres le aman a el, mas que al
liijo.Lo cual fe conoce en el dolor y

fenti-

Libroprimifi
fcntmento , porque al paflo que ya
eamor, va el dolor , y lo que mucho
fe ama,fe fente mucho qudo fe picr
de. Por eftofobre aquellas palabras
T7.<, del Apoftol , en que hablando de los
ricos,dize,que fe enredan y mete en
muchos dolores , dize el bienauen tu- '
l/t(fuft. ra(j0 fan Auguftn, Que fon muchos
los dolores , porque fon mucho; los
amores en que fe embarazan y enla
zan los ricos. Y afsi el padre, y la ma
dre que fe congoxan demaiadamentc con la enfermedad de fu hijo, y no
admiten confuelo quando'fe muere,
y les parece que fe les acabala vida,
eon la vida de fu hijo, mueftran la fia
<jueza de fu corado, y el defordenado
amor que le tenia .Y efto quiere Dios
que conozcan, para que fe bucluan a
el,y trafpaTcn en el fu amor.
Da afsi mifmo eftas enfermedad
es el Seor a los nios,para que def- depequeitos fe crien contrabajo V
-

i -i

^9lpr#

de U Trihulacin,
170
doloryy fe vayan como curtiendo , y
fan para mas que los que fe crian co
mucho regalo. Porque! os que fe cria
con trabajos y necesidades, contentanfe defpues con menos, fufren las
iifeias deta vida con mas facilidad:
ion ms parcos,y templados, e indultriofs para allegar, y guardar fu hazienda. Y al contrariolos muy delica
dos y regalados no fon buenos para
nada, ni para la paz,porque fe dan a la
Jsfeiuia,ni para la guerra,porque lue
go fe defmayan, y fe derriten con
Jos trabajos d ella. Si quieren feruira
algun Principe, no aciertan:!! entran
en Religin, no pueden lleuar laafpereza y rigor della,ni fe fabenamol?
claralos exerciciosdela humildad y
mortificacion. Y todo eflonacede
a uerfe criado con demafiado regalo
y blandura de fus padres : la qual (co
mo dixo Quintiliano) es la pefte y ^-i
deftruycio dela virtud paralos nios,

Libro primer
y el caftigo y cuehillo para los mf
mos padres. Ypor efto nueftro Seor
para cortar efta mala rayz, trata afpcramente a los nios, para que con la
hambre y con la fed,con el calor y co
elfrio y enfermedades ,fe hagan a las
armas,coino dizen7ypuedlleuarme
jorlas m ferias defta vida,y ofrecerfe
ai peligro y a la muerte(i fuere menc
fter)porel bidelaRepublica7y poif
amor de la Religiony de la virtud.
Y muehas vezes fe Ueu a nueftro Se
or a los nios,porque fabe que fi cre
cieehje oferderian , y fe condena^
Sdptrn.j. rarjjc0mo i0 \zz Salomon por eftaS
palabras, Arrebatado ha ido * para q
la malicia no trocarle fu entendimito,ni el fingimiento engaaTc fu ani
ma, fin poco tiepo viuio mueho^por4
que fu anima era agradable a Dios :' y
por efto el Seor fe dio priefi'a a faCaf
le de enmedio delasmaldades. Y c5
efta consideracion fe han de confolar
" i '"
~
los
Y

'

de U Trib uUon.
171
Jos padres quando veen que nofe lo
gran fus hijos , y que fon arrebatados
de la muerte antes de tiempo,aunque
con ellos pierdan la efperf a de la he
rencia,y del oicio,y beneicio q pen
fauan aleanzar. Porque demas de li
brarlos Dios de vn mal mundo,lleno
de infinitas miferias y calamidades,af
fegufalos y pondos enel puerto trquilo y foflegado, fuera ya de todo te
mor y peligro. Deftas razones q aueniosdicho,fefaca,porque danueflro
Seor ellos trabajos y penas tempo
rales a los nios que no tienen vfo de
razon,dexando a la naturaleza mor
tal y corruptible en que nacieron hazer fu oficio, y motrandoen efto,y
en todo fu infinita fabiduriaybodad.
Y i agun curiofo preguntare,porque haze efto nueftro Seor,y no hi
zo al hombre immortal incorruptx
b!e,como hizo al Angel,pareciendo|e por ventura que elo fuera mejor?"
Y 3
Refpondo

Libro}rimcr
Refpondo conforme a lo que a otra
pregunta feme jante a efta refpondc
Hbiu.fit fan uguftin,q no fuera mejor: porq
ferGene, aunque es. verdad que la naturaleza
g
' incorruptible^ inmortales mas per
fecta y excelente quela mortal y cor
ruptible, como lo es el cielo mas que
la tierra , y que por efta parte parece ,que feria mejor, que los nios , y to
dos los hombres fueramos incorruptibles:peronoes afsi,ngrque mejor
esquela tierra fea tierra,que no cielo,
aunque el cielo fea mas perfe&o que
la tierra :y que el pie fea pie, y la ma
no mano,qucnoque el pie y la mana
fean ojos,aunque el ojo fea mas perfe
to y noble miembro que el pie y la
manbrPues afsi fe compone mejor el
cuerpo con efta diferencia de miem
bros : y el vniuerfo con la diuerfidad
de elementos,y mixtos: y refplandece maslaabiduria de Dioa. Laqual
en efta variedad de cofas y naturale
zas,

de Tribulacin.

171

zas,defpliega los rayos de fu Incomprehenible poder y bondad,que fien

do vna en i , en las cofas que produze es tanvaria,y tan admirable;
Pero porque da nueftro Seor a
los nios los bienes temporales,pucs
vemos algunos hijos de padres generofos , lindos, fanos , y agradables?
Para que (como arriba diximos) en
tendamos que Dios es el dador,y au
tor de todos ios bienes , y quanto le
agrada la pureza e innocencia que tic
n los nios. Porque puefto cab que
no tienen aquella innocencia y bon
dad, que tienen otros que fon creci
dos en edad, los qualcs fe abftienen
del mal que podran y fabrian hazer,
porque Dios les manda , que no lo
hagan, y por la mifma caufa obran
el bien : pero tienen Jos nios falta
de malicia y de ruyndad, y no puede
en aquella edad hazer tnal,quc es vna
imagen,y como fombra delaverda-

Y 4

dera.

f Libra primero
'4era inhocccia,Y con efto queda de
elarado loque propuimos, y las can
fas porque Dios reparte a los buenos,
y a los malos, y a los que al prefentp
no hazen bien, obran mal , los que
en efta vida llamamos bienes y na-les.Refta aoraque figamos el hilo dej
nueftro difeurfo,y tratemos de las tri
bulaciones generales con que Diof
aflige y caftiga el mundo,que es;
la fegunda parte defte. .
. -.-.Tratado, . ..
.'

. .

fin del Libro / rimero^ ,.

' , - . -. i .. 'A r . > ;J ' .i V . *-' '

. .

17?

LIBRO SEgundo, en que fe tra

ta de las Tribulaciones gene~
rales, y de fus remedios,
tye las TrihuUctones generales co qut
Dios fttfle caftigar* Cap, 7,
O Solamente cab'ga
nueftro Seor a las per
fonas particulares , y
las aflige con varias pe
SSj nas por fus particulares
culpas, como en el libro precedente
queda deelarado,pero tambien agota
y atribula las Ciqdades,ProuinciasTy
Reynos enteros,poros pecados que

Vi

fe

Libre primero
. fe cometen en ellos. Afsilo d2e el
rJ4 3 rcaj profera Dauid , y q el Seoraula
fecado los rios , y conuertldo la tierra
fernl y abundante,en falitrales, pork
maldad delos que morauan en ella.
tecle. 4 o Y el Eceleinftico dize,La muerte , eL
derramamiento de fangre,lacontienda,la efpada , las oprefsiones,la hambre,el atf o!amiento,y los demas aco
tes vienen fobre los peccadores, y
Hiete.it por ellos vino el diluuio. Hieremias,
9*4*
hablado de la fequedad, y efterilidad
que huuo en fu tiempo, quando ni fe
hallaua agua en las fuentes , ni yerua
en los campos , elaramente nos enfea, que los pecados y maldades del
pueblo fueron caufa de aquella calamidad.Y !o mifmo enfea el Profera
0/M.4. Ofeas, contando en particular los vi
cios y abominaciones de fu tiempory
por efto dize que Horaria, y fefecaria
la tierra,y fe enflaqueccrian todos los
moradores della,y faltarian las beftias

del

deUTribuUcin.
174
del campo,y las aues del cielo. Araos Jmf.+l
<icfpues de auer referido la violencia
y calumnias con q los ricos confum
a los pobres,dize,Que por efto les da
ra Dios dentera y careftia, y falta de
agua y de pan. Por efto AchiorCap
tan y Principe delos hijos de Amon,
auido deelarado a Olofernes, como \ditb, fi
Dios tenia proteecio del pueblo de If
raeJ,y q fe caftigaua qudo fe apartaua de fu obediencia,le dixo, Que an
tes de acometerle,procuralle fa ber i
a Iafazonauia ofendido a Dios. Porq
i efto era,podia tener por cierta la vi
toria:y fino, que dexcie aquella emprea,pOrq no le yria bien , ni facaria
mas della q vituperio y cfnfion, por
que Dios pelearia por fu pueblo, co
tia el qual ninguno podria preualeccr. Efto mifmofe vee en el libro de
los luezes manifieftamente , don
de fe cuenta como Dios caftigaua a
fu pueblo , y le entregauav:n manos
de

Libro primen
de fus enemigos guando le ofendia: y
como le libraua, quando arrepentida
de fus maldades bazia penitencia, y
IA* 44' fe boluia a el.Por efto llama Dios en
lafagrada^lcriptura a Cyro, fu pafjerem.u tor,y fuChrifto;y aNabueodonofor,,
fu fKruo,y dize,q le agla feruido coEvt.29 traelRey deTyro,porqueeran miniftros de fu jufticia, como lo fon to
dos los otros que el toma para caftgQ
y aTolamientQde los Rcynos, y Pro*
uincias,
Quando Alareo Rey de los Go>
dos yuacongra faadeftruyr aRo
Sccrd.libi rn33vn^anto Ermitao lefue a hablar
7.00, r y.arogar que no enfangrerjtaTc fus
%m. hb. manos, ifueTe caua dela deftruy$.ce. c{on c tanta gente nocenre:y el ref-i
pondio,Que no podia hazer otra co-i
fa,-porque cada dia le apareca vn bo*
bre que le inftigaua, y le importunaua,y maridauaquefuefeaRoma,y
}t*Hc!er, la afiblafl'e, A tila Rey de los Hunos,
a.*/.
.^

qUC

e U tribulacin.
1 75
jue arruyno tantas Prouincias,fe liamo^Metus orbis9& flagellum<rDeii ctn.it.
Efpanto del mundo,y acote de Dios.
"Y elgranTamorlan fe llam jira de
Dios.Y realmente el vno y el otro fue
acote y executor de la ira del Seor.
Y afsi acercandofe Atila a4a ciudad ^tter'
de Troya de Xampaa en Francia,le ' '"*
falio a recebir fanLupo Obifpo de*
lia , vefttdo de Pontifical con todo fu
elero,y le dixo, Quien eres tu que tur
bas la tierra, y la deftruyes?Y el refp
dio, Yo foy el acote de Dios. Enton
ces el fanto Obifpo le mdo abrir las
puertas, y dixo,Seamuy bi venido
el acote de Dios; y entrando los folda
dos enla ciudad los ceg Dios:de ma
nera q paTaro por ella fin hazerle da
o alguno. Porcjhq Atila era aco
te, ioquifo Dios quelo fueTe para
los que le recebian como acote fuyo,
Con tanta fumifsion.
Otros lugares muehos ay enla fagracU

'Librbfrtmefh
grada Eferitura que nos enerianefra
verdad:yno menos losexemplosde
los caigos que ha hecho Dios nuetro eorenel mudo por lo-s pecados;
* los quales no traemos aqu porferco
fa muy labida y notoria, y deTear en
efte tratado la breuedad ; bafta dezr
Jtfie.iA lo que dixo el excelentsimo Capita
y ainado de Dios Iofbe,a todo el pue
blo antes qmurieTe, defpuesdeauer
le contado las Vitorias q Dios le auia
dado : Dios , dize, es fanto, fuerte, y
zeIofo,y no perdonara vu,etras pre
cados y maldades. Si dexaredes al Se
or y firuieredes a otros diofes , bolueros ha las efpaldas,y afligiros ha, y
aTolarosha^or mas que os aya hecho
tantas mercedes como aueys recebidodefu mano.
Conforme a cfta dotrina auemos
deentder,quela guerra,lafequedad,
la hambre y peftilenciajos incdios,
y todas las otras calamidades J Dios
nos

e la Tribulacin.

17 6

los cmbia,fon para caftigo de los pe

cados que comunmente fe hazen en
la comunidad. Aunque tambien lee
mos, que por el pecado de vno caftiga Dios temporalmente a muehos,
como caftigo al pueblo de lfr3el con
la hanibre de tres aos en tiempo del
ReyDauid,porauer quebrantado el
.
Rey Saul el juramento y palabra que *' R,tI
auia dado Iofue a los Gabaonitas.Y af iy(o.
i mifnio caftigo Dios a todo el Reyno porel pecado del ReyDauid,qu ^.R^.24
do mand contar y-empadronar el
po.eblo,y fe defuanecio.
Y aun algunas vezes , queriendo
nueftro Seor caftigar al pueblo por
oros pecados, permite que peque el
Rey, para con efta ocaion caftigar
al Rcy,y al Reyno , como lo vemos
cli eftc hecho de Dauid : del qual di.
Se la fagrada eferiptura,Que auiendo
ecnojado elfuror del Seor comtra
frael,nicKo al Rey Dauid,aperini
tio

Xibroprimeh
tIo(como fe eferiue en el libro del Pa
P Ihb ralypomenon)que Satanas le tentaft(4f.*i fe P3ra 4 mandafte contar el pueblo,
*.Kf*.i4 y el vno y el otro fuelle por ello caftigado. Sobre el qual lugar dize el graA
Greetr. Giregorio,y lo trae la gloffa Ordina
ria, Que egun los merecimientos de
los fubditos ertderecay difpone Dios
'los confejos de los que gouiernamy <J
por la culpa delas ouejas permite que
peque el buen paftor.Porque ay tan
ta ^nion y correfpondeflcia entre los
rnerecimiento$lei pueblo, y delos q
le tigen,que muehas vezes por la cul
pa del paftor fe empeoran las coftum
bres del pueblo , y por la culpa del
pueblo fe tuerce y desfallece la vida
del gouernador.Que es vn grade aut
fo para entender que dejos caftigos
publicos que Dios embia fon caua
los p ccadosiy que conforme a los me
rea mttos del pueblo, difpone y en*
camina el Seor los confejos delo$

de UTribulacion.
177
que le gouiernan , como lo dize fon
Grcgorio.Yaunalgunas vezes leuta
Dios alos malos,y les da el feeptro y
feorio para caftigo del pueblo, co
mo lo dize Iob,Yo liare que reync el T , -,
hypocrita , el que parece bueno,y no ' '***
loes, por los pecados del Pueblo. Y
Ifayas dize,Yoles dare Principes mu iyii.3;
chachos, y los efeminados y diTolutoslos orearan.Otras vezes perm
teque los barbaros, y los hbres crue
Jes c impos tyraniz y aflijan el Pue
blo,y con fus crueldades purgu la ef
coria de fus grandes maldades : y por
efto llama por Ifayas,vara de fu furor
al Rey delos Ayrios:y porBzechiel
a Nabueodonofor , fiemo fuy o, porq
fe iruio dellos para caftigar alos diez
tribus de Ifrael , y a la tribu de luda.
Otras vezes, o h aze a alguno Rey pa *
ra q caftigue la impiedad cT algu otro
Rey , del qual el Seor fe tiene por
muy ofendido,comohizoaIehu,pa-

ra ^

Librofegunlf
ra que arruynaTe y deshizieTfe la pof
teridad y cafa de Acab, y para que c5
iuele y repare las quiebras de fu pueblo,como a Cyro y Conftantino.
- Pero boluiendo alo qyuamostratJo,no es marauilla q peque el Rey,
que es la cabeca,y fea caftigado el pue
blo,q es el cuerpo que fe rige por ella:
Mas es de marauillar,qcaftigueDios
a muehos por el pecado de vn folo ho
breparticuIar.Comofe vee en el caftigo que dio a los tres mil foldados q
loftte.6 y uan fobre la ciudad de Hay;los quales boluieron las e paldas a fas enemi
gos, y fueron vencidos por el pecado
de Achan,que contra lo que Dios te
nla mandado auia hurtado algunos
'/*?7; bienes dela ciudad deHierico,los qua
lesauianido anatematizados por el
mifmoDios. Porquequifo el Seor
con el caftigo del pecado de vno, au
far y cearmentara muehos, y darnos
a entender, que i ais/' caftiga la culpa
"
. -

de U Trijftflacion.
178
tic vno,mueho mas afperamentecafti gara la de muehos. Y que cada vno
de la Comunidad k deue coniderar, ,
110 cortvo cofa apartada y por i , fino
como miebro y parte dela Rcpublica:y tener por fuy o proprio el bicny
mal della, como o hazen los miem
bros en el cuerpo humano, y nos lo ,
enfena el Apoftol fon Pablo.
*' r'1*
No caufa menor admiracion el
coniderar,que quandoios cafliga
con eftas penas temporales generalmente a viia Republica, tambien cprehe'nde con los malos a muehos
buenos,y cahga al innocete y fanto,
con el maluado y pecador: lo qual ha
ze el Seor (como d h e elbienauentursdo S. Augub'n)portres razones. . ^
La primera,porque ya que no tengan ^ "**'-)
los julios aquellos vicios y maldades, f''SJ; '**
por las quaes el Seor embia aquel
af ote pero tienen otras faltas e impcrfecionei que quiere Dios pur*

Z *

83r>

'

Libro fegando
gar,y confumr la ecoria con el fue
go de la tribulacion, para que lean
ius ieruos plata cendrada, y oro fino,
panado por el crifol. La fegunda,por
que muehas vezes aque les defagradan los vicios , y fiemen y lloran los
males que veen en la republica , y les
pela de la rotura y libertad con q mu
chos viuen, pero no tienen elloaca
rdad y libertad que deurian,para enfear,amoneta.r,y reprehender a los
que afsi viuen:y difsmulah con ellos,
o por no tomartfabajo, o porquerecelan ofendera los poderofos, por
el dao que delies les puede venir pa
ra los bienes temporales que deflean
aleancar,o temen perder. Y afsi juftamente ion afligidos con los malos, y
les es amarga y deTabrida efta vida
porque ellos no quifieron deguftaf a
los malos, fino antes disimular con
ellos , y andar ai fabor de fu paladar.
No corrigieron lo que pudieron cor-.

regir

deUTribuLcio.
179
rcgiry cnmendar,yporcftofon aco
tados los buenos con los malos (dizc
cfte fanto Doclor) no porque hazen
la mala vida que hazen ellos, fino por
queeftanaidos d.emaiadamenteacf
ta vida remporal,y a las comodidades
della, pues por temor de perderlas,
dex de ayudar a fus proximos,y en
caminarlos a la vida eterna. Quando
no ay efta culpa,es la tercera caufa, el
mayor merecimiento yi corona del q
padece,como padeci Iob, Y para q
el hombre fe conozca y liaga elperic
ca de fi , y vea con que afe&o ama '
Dios y le firue, y el prximo fe edifique,anime, y esfuerce en ios trabajos
quepadece;confiderandoqueeljuo
que no tiene tantos ni tan graues pe
cados como eJ , tambin es afligido y acotado del Seor.To
do efto es de fan Au-

guftin.
1 S

$**

Librofegunda
Jfrue alguna Ve^caftiga Dios tos pe
tados con otrospecados y permite
grandes efcandalos en. el mundo*
Capitulo. 27,
PEro que marauilla es, que caftiguc el Seor las culpas c las pe^
nas, y los delectes y guftos delor
denados con dolores y deguftos falti
dables? Que marauilla es, que por
vnocah'guea muchos el que eseor
de todos ? Y.que 'e irua como de alguaziles delos trabajos temporales;
queembiapara dar defeanfo perpe
tuo aquellos a quien los embia?Quo
marauilla es,que el jufto fea atribulan
do en efta vida con el pecador , para
que no fea atormentado con el en la,
otra?
'Mayor marauilla es, que caftigue
Dios vnos pecados c otros pecados,
y que lo que en l es culpa, comience
afer

de U Tribulacin.
1 8o
a fcr pena y caftigo de otra culpa. Ma
yor marauilla es,quefiendo Dios tan
bueno como es,permita tantas malda
des enelmundo-.y fiendofummavec
dad y obcrana luz,dexe que fe leuan
ten tantos errores^y que fe Tienten en
la catreda de peftilencia falfos Profetas,y verdaderos embaueadores, y q
cieguen a los hombres con las tinie
blas de fus dtfparates y defuarios. Ma
yor marauilla es, que cunda y fe efti
da tanto la infeccion , y que heregias
tan defatinadas,fuzias, crueles y prodigiofas, como las que vemos en nuef
tros tiempos , fean abracadas con
tanta facilidad y gufto de hombres
que^tienen nombre de Chriftianos,
y fe precian de cuerdos y auifados.
Mayor marauilla es, que dure tanto
efte caftigo, y que los tyranos y ene
migos de Dios tengan el feeptro y la
corona, y confuman con exquiitos
gneros de tormentos a fusieruos,

Z 4
N,

con

Xibrofecund
cot tanto orgullo y hufania, ccmo i
la mentira tuuieTe , o pudieTe tener
rendida a la verdad, y el pecado triua
far dela virtud;y el inn'crno,dela ygle
iadeleii Chrifto. Mayor rnaraui! la
es,que vna armada grande y poderofa,y que parecia inuencible, apreftadapara boIuerporlacaufadeDios,y
fufantafCatolica,y acompaada de
tantas oraciones,y plegarias,y penit
cias de fus fieles y fieruos , fe aya defhecho,y perdido por vna manera tan
eftraa,que no fe puede negar,fino c|
es acote y feuero caftigo dela mano
del muy alto.
_- . .
Porque lo que mas admira es, que
parece que Dios defampara a los u
yos en vna caufa tan fuya, y q fe que
da el herege como trifando,y el Ca
tolico llorofo y afligido : y que fe da
ocafion a los flacos c ignorantes , pa
ra que pienfen, o que Dios no tiene
prouidencia,de las cofas humanas , o
i
que

de la Tribulacin,
181
iqde no las gouierna co reKtud,o que
es falfo lo que es verdad , y verdad lo
que es mentira y falfedad.Efta esgrdifsima ttacion para los buenos que
fe afligen,y para los malos que fe cofirnian en fus errores y maldades: y
por efto es grandifsimo caftigo de
Dios.
Y afsi mTmo lo es ver perfonas reli
giafas , o que tenian opinion de vir
tud, reprefentar con embulles y em
bayoneto* en fu cuerpo las llagas de
la pafsion de Chrifto nueftro Redptor,o vender fus maraas y artificios
conreuelaciones yfauores de Dios,
deslumbrando, y trayendo la gente
cmbaueada,y como encantada con fe
mej antes engaos. Y aunque Dios es
infaliblevcrdad,y al fin los defcubrio,
y no permitio que el fingimiento artificiofo echafle rayzes, y quedaTe au
torizado y aentado enlos pechos de
los fieles, pero no 'por. elfo dexa de

Z S

fer

'Lilnfegundo
fer a^ote del Seor, el permitir en
nueftros tiempos eftos males: losqua
lesentibiana losfloxos, y enflaque
cen mas a los flacos,y desacreditan la
virtud.Todos eftos males aliemos vif
to en nueftros dias,y in duda fon tri
bu!aciones,y caftigos generales de
D:'os:y tanto mas graues y peligro^
os que otros, quto mas ocafion dart
a los maios,oparadeeonfiardelabo
dad del Seor,o para feguir fus errores,o para bazer poco cafo de la olida y verdadera virtud.
A todas eftas dudas conuiene que
atisfagamos con el fauor del Seor,
y que allanemos eftos barrancos en
que los hombres fenfuales y de poca
f fuelen caer y atollar. Y que deca*
remos,porque Dioscaftiga vnos pe
cados con otros pecados:y permite q
nazean, y crezean tanto las heregias.
Y porque algunas vezes parece q dexa,y fe oluida delosfuyos, dando vi
toria

deUTribulacUft.
182,
tona a los malos contra los buenos,y
a los hereges contra los Catolicos. Y
aisi rrjimo,porque permite que el ef
pritu de Ja falfedad y engao , peruiertaa perfonas que tienen nombre
de Religion y virtud:y eftas traygan
tan efeandaliaada y atonita la gente,
como auemos vifto.Potque, pues efj:asfon tribulaciones generales que to
can a toda la Republica, y mas peligrofas y perjudiciales que las otras, q
folam ente nos quitan los bienes qndu
eos y perecederos , eferiuiendo de la
Tribulacion parece que deuemos tra
tar delas , y dar los remedios que fe
nos ofrecen, para que femejantes caftigos de Dios nos fean frutuofos. Y
pues auemos en el libi'o paTado en
seado a las perfonas particulares co
mo fe han de auer en fus particulares
tribulaciones , para facar prouecho
dellas , jufto es que enfeemos a to
dos lo que 4cu hazer en los trab ajos
comunes

libra fegundo
comunes y vniuerfales,quc abrazan
y c&prchenden a toda la Republica.
Jgue el hombre no deuc juzgar los jecretas juy^josJe "Dios, ni c[canda.
lt{arfe delos} Cap. III.
que deelaremos las caufas
A1Ntes
porque Dios nueftro feor caftigaa losfuyos con los males ri
gurofos que acabamos de dezir , alie
mos de traer a la memoria dos cofa*
que arriba deelaramos. La primera,
que Dios es autor y caufa efeftiua de
todo lo que es pena,y quenolo es fi
no permifsiua de lo que es culpa. La
fegunda, que no permitiria tan gran
des males y pecados3 lino fuefle para
facar delos otros mayores bienes:
porque como admirablemente dize
ticbtriet. fan Auguftin, ha juzgado el Seor q
l*P'z7' era mejor facar bien delos males,que
no, no permitir los mimos males.

Prea-

de U Tribulacin.
1 8j
Prefupueftas cftas dos verdades, tam
bien fe ha de prefuponer la tercera,
que no es menos importante y cierta
que ellas,ni para lo que queremos ef*
plicr menos ncceTaria.Queafsi co
mo rio ay cofa mas fecreta y efeondida,e incomprehenfible que Dios,afsi
fus juyzios fon profundifsimos y fccfetifsimos,y no ay quien los alcance
ni pueda inueftigr. El real Profeta p/*/. 3$.
Dauiddizc,que los juyzios de Dios
fon vn,.abifmo
fin fuelo.El/ fabio
Salo
-rtcrlel.
, r t.Ar.
,
,
mondize, Asi como no labes el ca- frf..
mino del efpiritu,ni de donde viene,
ni a donde va el viento ,-ni como los
huellos feforman y trauan entre fi ert
el vientre de la muger preada : afst
tampoco puedes aber las obras de
Dios,quc es el artfice y obrador de
todas las cofas. Elpacicntifsimo lob I3^
dizc,que Dios es grande,y que vence
nueftrafciencia, porque no fe puede
9 ella cprehender. Y 55 otro Jugar, ErW.r
que

Librofegundd
w
que no ay ninguno que pueda efeuJrx
R""'11' narfus caminos. El Apoftolfan Pa
blo exelama, O alteza de las riquezas
de la fabiduria y fdencia deDios,qu
incompiehenfibles fon fus juyzios, y
quan inueftigables l'us caminos?Y no
es marauilla 4 que el hombre no pue
da comprehder los feoretos juyzios
del Senor , pues a penas entiende los
delos otros hombres, y aun algunas
vezes no fe entiende a i mifmo.
Si nofotros con nueftro baxo in
genio y entend' mieto,aleanzafi'em os
losconfejos de Dios, no feria Dios:
Porque efte nombre de Dios, quiere
dezir,vner,y vn pielago de infini
tas perfeciones,que no fe puede agotar,ni comprehender,fino del mifmo
1/0.4?* Dios. Por eTo Efayas dize , Verda
deramente que vos foy s Dios fecreto
yefeodido. YfanPablo,QjJe mox.Ttm.t. ra en ja |u2 jnac<.fwble : la qual nin
gun ojo puede futrir. Y por cfta mifma

de l Tribulacion.
\ 8^
ma razon cubrio ios fuyos Eliss con , --el manto,qu3ndopaTaua delante del: "
y con razon por cierto, pues el pue
blo de rael no podia mirar atenta- xtJ.^i
mente en el roftro refplandeciente
deMoyfen.
Nueftro entendimiento,dize Arif
toteles,que para entenderlas cofas al
tas y diuinas,es como el ojo dela le
chuza para mirar la luz y refplandor .
del Sol. Quien puede medir el cic
lo a palmos? o encerrar en vn pe
queo vafotoda Ja immenidad del
mar?Vn hombre de corra vifta no al*
cancha a ver lo que otro hombre de lar
gay excelente vifta.Vn villano zafio
y tofeo no puede entenderlo q enti
de vn fabio Ietrado.Los Reyes yPrin
"-'
cipes procuran q no fe entiendan fus
confejos,y en efto ponen parte de fu
autoridad y buengouierno. Y efto
hazen los hbres , q marauilla es q lo
hagaDios? Que marauilla es, que no
~ cnten-

Librofegunda
cntedamos porque permite elSenor'
queefte mundo efte como vnabfmo lleno de tinieblas y maldades , y
que tanta parre de los hombres vma
fin luz y conocimiento de fu criador,
y adore la piedra , y el barro , y las o
bras de fus manos:y que donde ay f
y noticia verdadera y aya tan poco amor del Seor, tan poca obediencia
'*'
de fu fanta ley , tan poca eftirna de la
virtud,tanto defeuydo,oluido, y menofprecio delcielo:y tanto cuydado,
deTeo,y aniapor las cofas dela tierraQijien entendera,prque elSeor
quifo que el fanto Rey Ioias(de qui
4.J^-*J dizen las diuinas letras qu no huuo
antes,ni defpues del,otro R ey femejante a el,y de quien tantos aos an.Rf.i?. tes fe auia profetizado fu nacimiento,
y las hazaas que auia de obrar) murieTe en la flor de fu edad, atraueTapo de faetas por fus eremigos,iendo
llorada fu muerte de todo el pueblo,

de la Tribulacin.
185
y lamentada delProfeta Heremias,q
compufo los Trenos, oan) enracio- ^p^ jr>
nes a manera de endechas, y cancio
nes lloro/as , para que fe cantaien en
fus honras? Quien entendera porque
dioelmimofeorran mal fueco a
los fantos intentos de tantos Pontifices,Reyes,y Emperadores en las jor
nadas que hizieron para cobrarla tier
raSanta, yalos dean Luys Reyde
Francia: qual auiendoydopor fu
propria perfoha a hazer guerra a los
infieles dos vezes,la primera fuepre-:
fo,y la fegunda murio de peftilencia,
y la vna y la otrafalio en vano la jor
nada? Quien comprehenderalosfecretos juyzios defte Seor en las guer
rasque tuuieron los Catolicos clqs
hcregesHusitas delReynodeBohc .
mla: en las quales auiendfc juntado .,.. ;
tatas vezes las fuerzas de la ygleia, y
del Imperio para caftigarlos,iemprc
fuero des baratados,ternblando y bu*
^r^'1'
_
Aa " yend$

Libro fegundo
yendo los Catolicos de folo el nom
bre de luan Zifea Capitan de los hereges,que eratuerto,y defpues ciego,
y fiempre impijfsimo y cruelifsimo
Quien penetrara fus confejos en los
acaecimientos que leemos, y venios,
y en las- victorias que da muehas vezes.a los malos contra los buenos?
"Pero que marauilla es , que no al
cancemos cios fecretos del Seor,
pues fe nos van de vifta las cofas me
nudas y mnimas que tenemos de/an
te de los ojos?Qjuien puede entender
lafabiduria de Dios, que refplandece
en fus obras, y no fulamente enlasgr
des, fino en las pequeas , defprecia-.
as y viles? Quien comprehendera
(como dize el bienauenturado fan
"De eme. Auguflin) porque la carne del Pauo
jj .ai e c5ferua mueho tiempo, y no fe cor
rompe? Porque la paja conferua la
frialdad de la nieuecon fu calor tem
plado^ madura , y fazona las feruas?

. fe

de U Tribulacin.
1 85
Porque !ac3l viuafe enciende con el
agua fria,que fuele apagar el fuego, y
no fe enciende con el azeyte , con el
c^ual el roifmo fuego fe fuele encen
der ? Porque la piedra yman trac a i
el herro,y le abraza, y no le toma , y
i le ha tomado,le dexa,poniendo cab celia al diamanre?V porque la pie^ ,-j ;
dra,que Plinio llama Theamedes,tie uf.\6.
ne otra propriedad,Contraria a h pie
dra yman, que es depedir, y apnrtar
de i el hierro? Quien podra explicar ;. t
lo caula porque vn pece pequeno,Ua- t.zt.yhk9
mado en Latn Remora, pegado a ^x.entl
vna naue grandifsima, que nauega fr*btmi*i
eon profpero viento, y tendidas to
das las velas, la detiene, y haze parar,con tanta fuerza que no fe puede
menearQuien la admirable propric
dad delaue Fenix , que con fer vna
en el mundo,y llegara quinientos a- ***,'*'
lO.f.t.
os de vid3,dizefan Ambrollo , que ^ r:m
e renueua,y ardiendo en fuego de r4/>#
,,
Aa a
leo*

itftttTtjutreJnh, & tn
I
\<
PUt.bb.

Libro [erando -'-<

leos olorofos reuiue, y ferentuye
de vn gua no que nace della ? Qw'e/i
ia dci aninvil que llama Salamandria,
(luc cs s manera de vn Lagarto , y v'iu en el fuego, y con u frialdad le

io. t. 66. apag?.?.

Tero que es menefter traer cxcplos

.-s , cfquifitos ,.y notanfabidos de todos,
auiendo otros infinitos de Jas cofas q
cada da tenemos entre las manos
Quien puede comprehender, la. foler
. ^ . da y prouidenciadclas hormigas?El
concierto y gouterno de la Repbli
ca dlas auejas?La fotileza y artificio
' en texer y cacear de las araas? El ^ura
bido horrible, y el aguijn agudo,pc
netratiuoy fangriento del mofquito?
Lageneracion,vida,fueo,comida,y
laucr del gufano que hila la feda , y la.
riqueza ineftimable que fe faca de fu
. trabajo, pues la lozana del mundo, y
v ' .' h gaUkde los Principes,y el ornamen
*>.
todclasygIeias,esfrutodcl?Scrian

dtla TribuUrit).
187
c acabar i quifiellemos traer aqu la*
coi as de naturaleza admirables y ctupendas,que o no conocemos, o no
acabamos de entender : en las qua!e#
rcfplandecenlos rayos de la abiduria del Seor. Pero no es efte mi intto,fino deelarar qu corto es nueftro
entendimiento,y quan flaca es nuef*
tra vifta:pues noaleancsmosconella,
ni las cofas immenfas,n aunlas mini
oas y tan pequeas, que apenas fe
pueden ver. Lea quienquificrea Ari
froteles , a Teofraftro , V linio , Eliano,y otros aurores : y de los nueftros
afanBafilio, y afan Ambrofio en ti
xameron,y a fan Augufiin en los li
bros dcla ciudad de Dios , y al padre
frayLuys de Granada fobre c! Symbolo. -/., :siu[n
Puesfinoalean^amoslas cofas pe
queas y baxas que traemos delante
de los ojos, y nos da tanto an que en
tender vna hormiguilla^ y.Vna.flprry
i
Aa j
va

 Librofeguitlo
vngufanillo,y vna aguja de marcar,'
y otras cien mil cofas,y no acabamos
de entender fu compoftura, virtud, y?
propriedades, y como obran los efe
ctos admirables q vemos y eiperm
tamos . de que nos marauillamos que
no entendamos, ni penetremos los in
compreheniblesconfejos,y juyzios
profundsimos que Dios trata en el
confiftorio de fu infalibleprouidentiM-* cia?Poreftodixo fan Gregorio, El
rdl'c*1. qUC en las obras que haze D'ds,no ha
lia la razon porque las haze, hallara
en fu flaqueza y baxeza,caufa baftante porque no puede defeubrir efta ra
li.xj.m zon, y en otro lugar, Quando los jufr "''*' tos tiene algunos fueeflos contrarios
a lo que ellos de(Teauan,luego fe buel
uen a los fecretos juyzios de Dios,pa
ra ver en ellos con quanra fabiduria
y orden difponc dentuo, loque pare'cc defor<tenado por defuera. Y fan
Auguiirniize-, lanque no fepam os
i*
> uh
porque

de la Tribulacin,

'1 88

porque Dios fme, o permite eftasco

fes (.el qual tiene mmo poder, fumfna abiduria, y fumma juicia, fin
parte alguna de flaqueza, ni de teme
ridad, ni de malicia) toda via apren
demos prouechofimentc ano hazer
mueho cao delos bienes,ni de los ma
les q vemos q fon comunes alosbue
nos, y a Jos malos, y de bufear aque
llos bienes que fon proprios delos
buenos, y huyr aquellos males c] fon
proprios de los malos. Pero quando
vinieremos a aquel juyzio de Dios,
cuyo tipopropriamente fe llama dia
del juyzio, o dia del Seor , entonces
entenderemos, q no folamete lo q en
el fe juzgare,fino tbien todo lo q haf
ta aquel dia fe ha juzgado,y queda por
juzgar,haftdo juftifsimo. Y afsi mifmo fe manifeftnra con quanto juyzio
deDios nos han ido encubiertos fus
juyzios:aunq para los buenos y pladofos no eB encubierto, que es jufI
Aa 4
to

D<oV*Y]
Dei //,
*o***

-' *v

Libre/efundo
.,.-. toloqueloeft, Saluianodize,PorItb.f.de quejlaoa Dios las cofas que auemos
dicho , no quiero que me lo preguntes.Hombrefoy,y no enciendo los le
creeos de Dios,ni me atrcuo a inueftl
garlos,y quedo como azogado quando me viene penfamiento de ceudri
arlos:porque en cierta manera es vn
linage de facrikgio y temeridad que
rer faber el criado mas delo que per
mite fu feor- Baftate faber q el mifmoDios dize,Que el es hazedor y obrador de todas las colas.
Y asi,quando vernos algunos fuceos etraos,y que a la flaqueza hu
mana parecen deordenados yerrados, auemos de acudir a efta regla cer
RoM.ii. tifsima,y oyr loque nosdize el Apof
tol.'No quieras faber las coas altas, i\Awnft, no teme. Y loque dixofan Auguftin,
No feas curioo en inquerir e inueK
gar,porque bien puede er que la cau
a fea oculta,, perc^no puede fer que
.' k
fea

de la Tribulacin.
1 89
fea injufta.Y fan Gregorio dze , Los
jayziosdeDosquantofon mas efeu
r.os,con tanta mayor humildad fe deuenreuerenciar. Porque como dize
el Efpiritu fanto y El que efeudria la
Mageftad,cac como oprimido y aho
gado dela gloria. Y en otro lugar,Tu
que hablas de aquel Seor,que es eter
no,acuerdate que eres morral, y quan
dodifputas dela abidurJa de Dios,
pi^nfa que no puedes efeudriar fu
confejo.
De vn fanto Ermitao fe lee , que
defte,yfuplic6intantemte a nuef
tro Serk,r,quelereuelaftfu.s fecretos
juyzros, y queriendole Dios hazer ef
ta mcrced,leembiovn Angel en figu
ra de otroermitafio:elqual llegado a
el lerogoquefefueTenlosdosa vii
tara algunos otros padres delos que
eftauan por aquel yermo. Hizieronlo alsi,y fueron a la celda de vn lamo
monge?quelos acogio cqn.gr.an cariAaf
da

JJJ*T
*4* 7!

Prw.a/
L/. 12.
mtr4'c'S

. .',

'

" Libtofegunctr
dad y alegrla , y a la partida ,el AhgcY
le hurto v jarro que temYry cmo le
echaffe menos el monge,Vrhbiotras
ellos vri moco dicpulo fy, pararo
garles que fe'le boluieTen. El Angel
dio vri gofpeal mogo,y le mat.Fuerondefpues ala celda de otro ermtao,feco,duro, y deTabrido ; elqual
a penas los quifo admitir,y dar entra
da en fu celda. A efte le dio el Angel
el dia guiente el jarro que auia hutv
tado al otrofanto mongc.Marauillan
dofe defto mueho el monge 4 Ucuauai
en fu compaia, y eftando efeandalizado de lo que auia hecho el Angel,
que el crela que era monge como eli
le dixo el Angel,Tu has dclfeado mu
cho,y demandado a Dios ,que te defcubrieiTefus juyzios,y el me ha emfcado para que te los deelare. Yo hur
te el jarro a aquel moge, porque auia
ido hurtado, y fe le auian dado a el, y
no era razon c|ue cofa auida con pe
cado

de U Trihulacion.
ip
cado eftuuieTe en la celda de vn tan
anto varon,aunquc el por no faberlo le pofleain pecado:Dile a ee otro ermitao auaro,y mal acondicionadO)para u dao y caftigo. Mace al 'r "
no~o,para que fe filuafle,porque en tonces eftaua en gracia de Dios, yi
y o no le matara, el matara aquella mif
ma noche a fu padre y maeftro efpir
tual,y fe fuera al infierno. Y con efto
dcfaparecioelAngel,y el fanto qued
muy confolado,y enfeado de reutt c
ciar , y no juzgar los juyzios fecretos
del Seor. Peroboluamos a nuctro
propofito , y declaremos las dudas
que propufimos en el capitulo pal
iado.
Torque cjfltga nuefro Seor njnot
pecados con otros pecados , yquan
grande cafligo fea efte3 Carita lo. lili.
El

Ubro fegutdo
V/4.6S. pj L real Profeta Dauid hablan Jo
Lj conelSeor,dizedelos pecado
res, Seor aadid a fus maldades
otras maldades, y no tengan parte en
**.u vueftrajuricla.EI Apoftol fanPablo
elaramente dize, Que porque los hbres no conociere a Dios, ni le fupieron glorificar en fus criaturas, antes
adoraron la piedra,y el barro, y las obras de fus manos,y fe defuanecf eron
enfusdeuaneos y locos penfamientos,mudndoIa verdad de Dios en la
mentirs:por eto permitio Dios , que
pues no le auian conocido a el , no fe
conocieTen ai,y que cayeen en to
das las torpezas y abominaciones q
alli cuenta, efeureciendo la gloria de
fu excelencia y dignidad. Y en otro
%.rff.z. fugar dize el mifnio Apoftol : Qne
porque algunos no reciben la candad
de la verdad pra fer fsluos , ei'Seor
permite q caygan en errores,y crean
a U mentira , para que fcan juzgados
todos

de U tribulacion.
i$ i
todosloque no creycr a la verdad,
y confinticrona la maldad.
Deftos lugares del Apoftol, y de
otros delas diuinas letras, coneluyen
., , . \
los Teologos,que muehas vezes caf- . i .- . m
tgaDiofvnos pecados con otros pe
cados: lo qual haze juftifsimamente.
No porgue el Seor fea obrador, y
cauf de la culpa , porque efto no lo
puede fer (como arriba deelaramos)
mas porque por la obftinacion y du
reza del pccador,que no quiere aprouecharfe del focorro de la gracia , ni
de los fauores y mercedes cj Dios llue
ue Cobre el, el le quita efte foeorro aiuino,firi el qual queda pobre, defnudo,de(armado y entregado a fus ape
titos fenfuales,y malas inelinaciones:
y como cauallo desbocado y fin freto,el mifmo fe defpea en otras mal
dad esy pecados. Los quales en i pro
priamete fon pecados, y por la caufa
^ue be dicho, e llaman, y fe pueden
:l~j ;'"
iUnur
v

e Libre fecunda

llamar penas y caftigos de los pri tue

ros pecados, por los iguales mereci
que le fueTe quitado aquel freno, y
. particular focorro de Dios. Y afsidi'*** ze el bienauenturado fan Gregorio,
El primer pecado escaufa del figuien
te,y el figuite es pena del preceden
te. Y en otro lugar,EI pecado que na
ce de otro pecado,no fojamente es pe
cado,fino pecado, y pena de pecado;
porque Dios todo poderofo con juftpjuyzio defampara al pecador. Y
deftofefigue,q porlaculp3 del peca
do paila do,cayga en otros pecados,/
queelqueaabidascomctiolamaldad,defpucs cometa otras,deftituydo
Grc^.m* de la diuina gracia. Efto es de fan Oic,
raUi.z*. gorjo fobre Iob;y fobre Ezechiel en
t*f.M. [a honlilia vndecima declara copiofa
Ti>'T'i,pi mente,como el primer pecadoes pe-'
5 '4r,i cado,y caufa del pecado:y el fegdo,
pecado,ypenadel pecado. Aunq nun
ca el Seor enefta vida dcCampara al
pecador

de U Tribulacin.
ig x
pecador de tal manera cj con el ayuda
que le da,no pueda arrepentirfe y bol
uer en fi.
Efte caftigo de Dios es terribilifsimo,y mas paratemer q otro ninguno
q el nos enibiade penas tporales.Ni
Iafequedad,ni lahbre,n la corrupciodelayre, y mortdad, ni la cu erra
y diuifio delos Rey nos,ni otra ninga
na calamidad tepora,es tan cptable
ferial dela ira y faa de Dios,comola
es efte acote de pecados co pecados
Porq ios demas , aunq-fen rigurofos
y temerofosjComuniente ion caftigol
de padrc;pero efte es caftigo y vegari
$3 como de enemigo. Afsi lo dize el
mifmo Dios por Heremias,Yote he B*"tt-i9.
herido c llaga de enemigo,y con vn
cruel caftigo. Y en otra parte llama el
mifmo Profeta a efta manera deeafti Hiere'' ^i
go,vico abrafadonporq no es ga au
carel grano,y purgar el aoima:fino pa ,
raubraLrla, y quemarla,y cofu mirla,
'. ,:,
Coia

6 ? .1 m

Librofeguncs
Cofa es que pone efpanto confide
rarquefiendoDios vna bondadinfi
nira^y que ama infinitamente a lavir
tud,y la galardona con gloria eterna,
y aborrece infintamete el pecado, y
le caftiga con pena de'infierho,y que
dio fu propria fangre , y murio en vn
madero para matarle y deftruyrle,
permite en el mundo tantas maldades,y tan feas,y tan abominabcs,quc
fon mas propria s de bch'as fieras, y
demonios,que no de hombres. Y en
tre ellas tantas heregias como leemos
que ha auido en los iglos paliados , y
con dolor de nueftro coracon vemos
en nueftrosdis.Porquela heregia es
vnodelos mayores pecados del mudo,y defpues del odio y aborrecimic
to de Dios , es el mayor de todos : la
qual corta y arranca la rayz y funda
mento de las virtudes delavidaChrif
tiaaa,que es la f, fin la qual ninguno
pue de agradar a Dios.. .

Da

dUTribUc!o.
Ip|
)c aqu podemos facarquantos, y
Juan grandes deuen de fer nueftros
pecados* piies han merecido tan hor
rible y laftimero caftigo , com o es a *
uer el Seor permitido en nueftros
tiempos las heregias infinitas que vemos,enfeadaspor maeftros de vida
infames,de dotriha peftilentes , ch la
tazon defuariad os, en los efectos qu
hazen fediciofos, fangrierttos y deftruydores de toda la Religion, paz, y
juKciaiy que ert poco masdefetenta
aos que ha corrido, depues que del
infiernolas refueito Martin Lutero,
han a'olado y afruynado tantas, y tsL
iluftres Prouinias y Reyos. Que
por no tocar derechamente a la matc[
rla de la tribulacion , que es propria
deft tratado : y por aueflo eferito en
el libroque fe imprimio en Madrid ii.i*t.\
el ao de mil y quinientos y ochenta
y feys, de a vida del bienauenturado
padre Ignacio de Loyola,nueftro pa

Bb

dre

libro fegunds
reiy fundador de ta mnima Com*
paia de Iefus, no lo profgo,n trato
aqu,remitiendo el lector aquel lugar,donde lo podra hallar mas copio
famente. Y en la hiftoria que efenumos del feifma de Inglaterra , halJai
afsi mifmb el eftrago y deftruycion q
ha hecho en aquel Reyno^ycnlos
conuez'nosefta peftilencia infernal.
Pero veamos porqnueftroSeor per
mite tan grandes males como fon las
heregias,y caftiga con tan duro acote
a tantas y tan grandes y nobles Prouincias como vemos perdidas por Cr
llas:cuyo caftigo tambien es nueftro,
por fer de nros hermanosTydea fama
ygleia,cuyos hijos fomos: lo qual tra
taremos en los captulos iguientes.
'Porque permite nueflro Seor las heregiasy como co ocafon Aellas def
' cubre fu feMr, Cap. V.
Aunque

elaTriMachti.

194

AVaque fon tan grandes y pe ni

ciofos los daos que hazenlas
heregias,toda viafon mueho
mayores los bienes que nueftro Se
or faea dellas^por los quales las permireiporqueiempreauemos de eflar
muy firmes y array gados en aquel
principio y verdadero fundarocqto,
que arriba deelaramosle Dios nuef
tro feor no permitirla males en el
nido,ino par facar dellos mayores
bfenes,que fon los mifmos males que
permite , y eto es proprio de Dios:
Porcj afsi como el malo aun ddo bue
no faca maljafsi el focar bien del mal,
y cuertir las efpinas en rofas, y fanaf
con Ja poncoa,y dar vida c la muer E*/'6-E*
te, es proprio del Seor del vnierfo, '"Z'%%
qesautordelavida.Ycftononacede l^b^ '
la naturaleza del mal,ni delos malos.
No es caufa defte b la heregia,nilos
hereges,fino la benignidad y fumma
clemencia de Dios,que en efte hecho
. ,
Bb 1
man*.

Librofegunio
manifieta fu infinito poder, fuincoprchenfible fabiduria, y aquella fu
ineftimable bondad, que no tienetaf
fa,ni medida. Y la manifeftacion deCtas perfeciones fuyas, es mayor bien*
y de mayor prouecho para los buenos'y finos Catolicos,y de mayor glo
ria para Dios(para la quai crio rodas
las cofas) que ion los daos que fe i*
guen de las heregias'
Vamos defemboluiendoefta ver*
dad,.ydefmenuzandoloqueauemos
dicho.Como fe defeubre el foberano
poder-de Dios en tiempo deheregias?Defendiendo la verdad,y dando
le valor y fuercas, para q aunque eft
defarmada, arrinconadaj y defrauda*
f/Lattft'i preualezea contraas puertas y todo
el poderdel infierno, y falga fiempre
con vitoria' Veefe efto en la origen*
progreflo,y fin de las heregias pafladas.Pero pornoferprolixo hablare
de ola la de los Arrianos ? la qual ef*
tando

de la Tribulacin.
19 5
tando armada con la potencia de los
Emperadores, y con la aparente y fofilica 'abiduria de los filofofos,y con
la autoridad de muchos Obipos en*
ganados,y con el artificio y embulles
.
de los que la profeauan, y haziendo
riza y carnicera en les verdaderos
lieruos de Dios,y tomando todos los
jnediosde maa y fuerza, para opri
mir y dcarraygar de la yglefia la ver
dad Catolica,nopudo hazer mella en
ella , mas que lo hazen las olas en vn
alta y fuerte roca.
Fue tan grande y terrible efta perfecuci dlos Arranos, que dize de- j /,$,##
llaVicencioLirinenfeeftas palabras, dntrf.
En etepeligroo tiempo bien fe vio H*rtf**\
quan grandes calamidades vienen al C4P'6m
mundoconlaintroducionde nueuas ?[*/""
dotrinas. Porque no folamente Jasco jttrunA
s pequeas, fino tambin las gran- trxunM
des,entonce padecieron.Nofolam **''*
te el parcntefco,el deudo, las amifta- ff^/^
3b 3
des, Hi/.ri/M
*#*w

Confidd
<irr. N*
tfan.tnU
*r*ilj.

Lihrofegundo
des, y las cafas particulares, pero Jas
ciudades, los pueblos, Jas prouincias,
jas naciones, y finalmente todo t\ ini
pei?ioRomanofeturby ctremeeio,

pebre <fe r

$,f,utp. 'i arque como la profana nouedad de

.z.Ktif. los Arrianosla guifa de vna furia ini.io.f.17 fernal , buuieTc ganado, o engaado
L y% primero al Emperador, luego rindio
e per}.' a los principales miniforos de pala
Y*n*l' cio, y apoderada del,comenc a conCrtf.Gre fu mirto todo,y turbarlas colar partfor.Tur.y cuiares y publiclas fasradas y pror
Mores Je *"anas,y "n nazer direrencia dlo bueU hifltria no,ni de lo maIo,de verdadero, ni de
tfdefdjli falfo,dar en las cabeis como en ene&:
migas. Encfte tiempo las mugeres ca
fadas eran afrenradas,las biudas defpo
jadas:las virgines vialadas;ios monaf
terios derribados , los elerigos echa
dos de fus caias,heridos los diaconos,
i
defterrados los facerdotes: y las caree
Jes y calabocos etauan llenos de fanst"
tps varpnes,y ieruos. deDios. Y bue
na

de h Tribulacin.
\$
parte dellos andauan afligidos pe
regrinando por los campos de dia y
de noche,porque les era prohibido el
entrar en los pueblos: y afsi eran for
jados a guarecerfe enlosdciertos, cf
f peluncas,y cueuas, entre las fieras y
peas:y confumidos de la hambie, y
de la defnudez,cai muertos en vi
da acabar fus amargos y dicholos
dias. Hafta aqui ion palabras deViceflcio Lirinenfe autor grauifsimo,1
cueha mas de mil aos que flore
cio. SanBafilioconfieTa,quefuetaI fyj^lJg
cfta perfecueion,quepenoque era
principio dela Apoftaia: delaqual
habla fan Pablo en la cpiftola a los
Thealonicenfes'.y 3n Geronimo en Jlef,$
vna cpiftola dize,que fuera de Athanafio,y Paulino , todo el Oriente eftaua inficionado de la heregia de Ar~
rio.
Como fe moftro el poder grande
de Dios en el esfuerzo que dioalin- tf*j./iW
Bb 4
uencible jo

"Librofegundo .
. - qencibleDo&ordelaygkfia fan A!
thanaio,pararefiftiralahercgia Ar*
riana , y para efeaparfe de las manos
de fus enemigos,ydexar burlados to
dosfusconfejos,ardides, y artificios?
Como fe defeubrio efte mifmopo,
der en el efpritu y dotrina , con que
arm al otro Tu compaero y valerofterJi\. fo capitan fan Hilario QbifpoPi&ar.8 Sm uenfe,para que aunque defterrado de
f.i*
luyglelia, y licuado a tierras eltranas
y barbaras,dieTe.vida a los muertos,
y refplandecicTe con milagros, y bol
>4<wjpw uiefe a ella con vitoria?Conio pudic
Jo'* rD 9uatro m^ Y nouecientos y fefen
he. *~ ta y %? Quipos. , y perfonas fagra*
N^*t/.//. das(entrelosqualesauia muehos vic
*. S*.i7 jos,delicados,y enfermos)padecerlo.
que padecier en Africapor efta mif
macauia, en tipo de Honorico Reyde los Vanda!os,ino es forjados defte poder del Seor:el qua tanto mas
fuerte fe motaaua , quanto ellos eran
nia,s;

de U Tribulacin,
ipj
mas flacos , y mas terribles los torm
*
tos que padecan? Y no menos efficaz
argumento defte poder fue el dar ha
bla milagrofamcnte a otros a quien
el mifmo tyrano Honorico auia m- Cre.UV.$
dado cortar de rayz las lenguas, para ^f.e.%%.
que fin ellas bablaflen tambiem co- *4r'1*'
mo hablauan con ellas : y aucr hecho *' ' **'
otros infinitos y admirables milagros
como hizo para cfirmacion de nuef ;
tra fanta Religion,y confufion de fus
enemigos; los quales por fer tatos no
fe pueden contar.
Y nueftro Principe de Efpaa fan s. Gi*?2
Hermenegildo , de dode tuuo animo **K%Ji*Q
y efpiritu para menofpreciar el Rey- f iu
no , defdbedecer al Rey Leouigildo
fu pjdrejrefiftira los acometimitos,
y vanos analtos que le dieron , paTar
por la apereza de la crcel, y note?"
iner el cuchiIlo,-ni la muerte efpantoa,por no diferepar vn punto de la f
Catolica,fino porque en efta gloriofa
Bb j
hazaa

libro fegundo
a Ami hazaa quera ddcubrir fu foberan
m*rio /*- poder nueflroDios?El qualfinalmen
ftmtndmi te nor |a fanj,r- jcte nurtyr fuyo , y
tr%e hdda
f,
< K

i* r
, i J
' mr4m eclarccido Prncipe dio fin a la herc
Sai.
g'a Arriana que auian introduzido
*A'b*.rt los Godos en Efpaa: y nofolamenv*e.\ ta te en ella, fino en todo el mudo fe aca
tr* 7"- bala peftilencia,e infeccion de aquefrh.io. ^a perueradotrina.Y los niacftros cj
*jf..i?. la fembrauan fueron condenados en
bCnftS- losfagrados Concilios, y carigados
Sr "TJ * ^eueramte da niano deDios:y los
xtdJJrf. Reyes y Emperadores b que la fauorc
6.2.r.37 cian,tuuieron defaftrados fines: Y ce
"V*/?/*, vi eft0 la religi Catolica trif de la he
Z+EL regja' l tuuo/0fsiego,paz,y quietud.
G,.
a m,*ma manera podramos
R-/ft.to Particu!arizarefto en las demas fe&as
f.13. H*- deperdicion,quefe hanleuantadoen
noncoRey \os fjgjos paffaQS contra nueftra fanmt* madre yglefia Catolica, Apoftoliria camid ca'Y Romana,que han idoinnnmeJtg*4*n rabies , cruelifsimas , y pernicioifsimas:

de U Tribulacin.
19 8
nas:las quales todas fe han deshecho t!t WM*
comohuma,y iempre la verdad por *nott
mas que aya fido combatida, ha pre- *f***'*
ualecido, y triunfado de la mentira, * X)t
para que en efto fe viefe, y fe man- ft/).'//.j.
fcftaTc mas el poder de Dios.
de itbell.
y$14

C$m fe defeubre Lfabidnrid de Dios

en el tiempo de heregtas Capi
tulo. Vli
PVes: que dir de la luz admirable
dea3biduriadiuina,qucrefpldece,y fedecubre mas enel tiem
po efeuroy caliginofo de las heregias?Porque como el Seor tiene tan
grande, y tan paternal prouidencia de
fus efeogidos , quando ion menefter
embia vnos fapientifsimosDo&ores,
para que como vnas lumbreras del
cielo alumbr el mundo, y deshagan
c los rayos esclarecidos dla verdad,
las tinieblas epeflas de los hereges.

Libro fecundo
Y afs como lo blanco fe echa de ver '
mejor par de lo negro, y la luz cabe
lo c/curo:as el el epiitu celeftialde
Itos Varones eminenteSjderiuado de
aquella fuenre foberana de la (abidnria deDios,refplandecc mas,quando
la cotejamos , y contraponemos con
con a peruerfa ignorancia delos rcac
ftros infipientes.No humera motrado tan excelentemente fu fabiduria
los gloriolos Doctores dela yglefia
Catolica fan Athanafio,y fan Hilario
(de quienes auerrms hecho menci)
ii Arrio enemigo dela verdad noles
huuiera dado materia para ello. Ni
fan Geronimo contra Vigilancio,Iouiniano,y Iuidio:ni f-n Auguftin
contra los Pelagianos, yManicheos:
Ni la o Cyrilo ctra Neftorio,nifanto
Domingo contra los Albigenfes, ni
otros ianrifsimos,yfapientifsim os va
rones,y Capitanes esforzados huuieran podido defplegar las riquezas de

fu

K de UTribuUchn.
ipo
fu do&rina, y emplear los filos y azeros ele fu valor contra otros mftruos
y enemigos del Seor, fi ellos no huuierafalido en campaa,y pregona
do guerra contra la Yglefia Catolica.
En eftofe mueftra mueho la fabiduria deDios,que es la fuente de dde eftos fantos Varones beuan.Y no
menos en el juntar los Concilios ge
nerales, y afsiftir con el efpiritu de fu
infalible promefla y verdad,en ellos,
para que con ella fe de fierra Ten dela
tanta yglefia, las nueuas , peregrinas,
faifas, y curiofas dotrinas, y fe cablc
cieTenlas verdaderas,mac;cas,y folidas,por las quales ellafe auia de regir
y gouernar. Defta manera fe conuocoy celebro en Nieta, ciudad de Bytinia, el Concilio Niceno , en tiem
po de fan Sylueftro Papa , y del Em
perador Conftantino que fac el pri
mero general: al qual vinieron trezi
tos y diez y ocho Obiipos.y ene! fue
ron

Xibro [tgnlo
o.n condenados, Arrio,SabeIio,y Fd
tino. Y en c tiempo de fanDamsftf
Papa, y de los Emperadores Gracia
no,/ Teodofio , fe celebro el Conci
lio Conftantnopolitano de ciento y
cinquentaObifpos contra Hunomio,
yMacedono.Y el Efeino de dozien
tosObifpos,cotralos errores de Ncf
torio Obifpo de Conftantinopla, en
tiempo del Papa Ccleftino, y del Em
perador Theodofio el fegundo. Y e
Calcedonenfedcfeyfcientosy trey ti
ta Obifpos, en tiempo delanLcort
Papa,y de Marciano Emperador.co-"
tra Eutichio , y Diofcoroique ionios
quatro Concilios generales q fan Gres
l&.i.l* gprio dizeq verieraua como losqua/^-*4* tro Euangelos: Y dcfpucs deftos fe
nn celebrado otros muchosCcilios
generales contra diucrfos heredes. V
viringamente k celebr el Cocilio de
Tremo contra los errores de Latero,
y fus fequaqcs. Y en el, y en todos los
derna

de la, Tribuidme.

zoo

ciernas fe puede ver como refpldecc

cfta fabiduria deDios,y la elaridad,rc
oiucion, y firmeza con que fe deter-rnuian y ctablecen en ellos las verda
des purifsimas de nueftra fanta fe,y fe
condenan,y deshazen los errores cotrarios.Para que de todos los Conci
lios aquemos aquella coneluion, y
verdadera entencia de Vicencio Li- ^ih. tetra
rinenferque es proprio dela modeftia h*its.$'
ygrauedad Chriftiana,no eneara
nuetrosfueeflores nueftra propria y
nueua dotrina,fino retener y concruar la que aprendimos de nueftros pa
dres. Y nueftro Seor fuele algunas
vezes confirmar co milagros los mif
mos C6cilios,como lo hizo enel Ce
cilio Nizeno,enelqual murieron dos
delos Gbifpos cogregados antes q i'c
acabae el Ccilio,y los padres le firmaflen:y deipuesq le firmaro fueron
c el a la fepultura delos dos bifpos
(defufttos , y pidieronles, que i lo que ,
en

Librofegundd
criel concilio fe auia determinado cfa
Verdad,lo firmafl'en de fu mano , y lo
aprouaflen:y dexando aquella noche
en aquel lugar el Concilio fellado,*
la maana defemboluiendoleje halla
ron firmad o de mano de los dos fantos bifpos difundios, coneftas pala
bras: Nos Chryfanto y Mufomio,los
qualesenlafanta,yvniuerfa,y prime
ra fynodo deNizena,auemos ido del
mimo parecer que los otros fantos
padres , aunque quanto al cuerpo CqZ
fHieeph2 mos yadifuntos,con nueftra propria
hb.l.hji nano auemos firmado efte papel. Y
r'*3
enel Concilio Caleedonenfe auiendo
gran controuerfia entre los herges y
Catolicos,a cerca de la verdad de nu
ftra Canta fe, fe tom por medio, que
para aueriguar la verdad fe acudieTe
al cuerpo de fanta Eufemia , que con
gran reuercia era venerado en aque
la mifma ciudad , y lugar del Conci
lio, y q fe puieen dos libros,el vno
4e

o>y<i
N
-

de la Tribulacin. '
ii
de los rferege^y el otro de los Catolt
eos, dentro de fu fepultura,y que el <|
la fanta aproua,efle fe tuaiefe por.
bueno y verdadero. Hizofcafsi , y el
de los hereges fe hallo arrojado a los
pies de a lanta , y el Catlico dio ella
rmfmaxle fu mano(facando el cuerpo
dla fepultura) al Emperador Marcia
no,y a'oi Obipos Catlicos : y con
efto quedo la verdad conocida , y cofirmadacontan cudente milagro, y
illuftre teftimonio del cielo, como lo
eferiuc lun Zonaras autor graue , y
Grego,en el tercero tomo de fus Anales, donde habla del Emperador
Marciano. r:
Dems defto fe manda en los Con
cilios muchas cofas toctesalarefor
macion de las coftumbres, y a la eme
daci de la vida, por las quales oy da
viuimos,y citamos en pie, y no fomos del todo acabadosj Y fino fuera
por la pcafio c las hcregias,no fe ccC9
lebraraa

Lihrofegundo
lebraran los Concilios. contra ellas.n
la ygleia Catolica gozara de los bie
nes innumerables, e importantifsimos que dellos fe han eguido. Pot*
que afsi como en tiempo de paz nos
eeuydamos,y dormimos a buen re
pofo,pero en aleando vadera los ene
roigos,y andando la guerra, fe apare
jan y alimpianlas armas, fe reparan
los muros,fe fortifican las ciudades,fe
proseen de municiones y pertrechos
los caftillos,fe vela,y fe haze centine
la en qualquter lugar de fofpecha,y
efto todo celaria fino huuieffe ene
migos : afsi en la guerra que los hereges nos hazen , defpierta Dios a los
que dormjan,y haze nueua gente: eftudiafe mas , y entiendenfe mejor las
fagradas letras, las determinaciones
delos Concilios, los decretos delos
fummos Pontifices,las fentencias cform es delos fantos Doctores, y fe in*
Jftefiig y apura las tradicjon.es Apof i.
. ~ >
~
tolicas,
"X.

de U Tribulacin.
202
tolicas,y las coftbres vnuerfales de
la yglefia,qfon las principales y mas
fuertes armas con queauemos de pe
lear : y nosapercebimos paia refiftir
y acometer: y reparamos , y mejora
mos nueftras vidas: Qne qudo eftan
defporrilladasocaydas, ion comun
mente como ]a bateria abierta por
donde
entran
las ,heregia.s.
San
Aupu
Tr * 1
A,.
n
. xt
.
p Lib,b.df
m dizeeitas palabras, Muehas cofas cinit.Dei
tocantes a la fe Catolica, quando o* tab.n.
m os defafoTegados dela engaofa
inquietud delos hereges,para poder
las defender cotra ellos,fe confideran
con mayor atencion , y fe entienden
con mas elaridad, y fe predican con
mas cuydado , y la queftion que mouio el aduerfario,es nueua ocaion de
aprender,
Efto vemos que ha hecho nueftro
Seor en eftos miferables tiempos,
embiando nueuos oldados de focorr.o a fu ygleia,para que fe epongm
Ce x
a los

Librofegund
a los heredes : y depertando,c infprrando a muehos varones fe alados
en ancidady feicia, que criuieTen
libros de diferentes materias contra
nueftr-os enemigos, e illuftraen con
ellos-Ia faina ygefia , y enfeaflen , y
esforcaTen a los fieles. Entodoefto
fe deeubre la fabiduria incompreh
fiblede Seor.
Afsi nri'fmo fe manifiefta en otro
modo,qualgunas vezesha vfado pa
ra mayor confufion de los hereges,
conurtiendo a los fabiosy grades le
trados , por varones limpies y fml*
tras : Como acontecio en el Cott-;
cilio Niceno: al qual vinovn grafr
Filofofo y agudo difputador : el qual
queriendo hazer oftentacion de fu
dotrina e ingenio, fe pufo a difputar con algunos perlados Catolicos,
grandes letrados. Y como ellos no pu
dieflen conuencerle con la fuerza de
fus argumentos , falio yn fanto O bf-

4?o

", A

de la Tribulacin.
2 o?
pofirnpliaTsimo,lIamadoSpiridion,
para difputar con d,y dixole folamte eftaspalabras,.Oyc hermano, nofo Kuf.li.IQ
tros los Catolicos Chritanos cree- Hft*.%.
mos en Dios Padre todo poderofo,q *%?,*
crio el cielo y la tierra, y en fu vnige- *&'*
nitoHijoefu Chriftonuetrofeor, ffl*"
y lo demas que fe contiene en el Cre
do: Y dicho efto,aadio,Crees cfto, o
no .'Fue tanta la fu crea que el Seor
dio a eftns llanas y fenzillas palabras,
queefanto Obifpopronurici,confiado en la verdad dellas,que el Filofofoaltiuo, y que etaua vfno de ver
quan bien le auia ydo en!a difputa co
los orros,lu.ego fe rindio, y dixo, que
fi crela;y que mitras auian difputado con el con palabras,el auia refpon
4idoa vnas palabras con otras palabras,mas que quandodexadas las pa
labras , Dios auia vfado de fu eficacia
y virtud,- no auia podido las palabras
rciHr ala virtud y faber de Dios. Y

: '

Ce 3

afsi

Librofegundo
afsifip,uio el Fafnoio Filofofoal hu
milde y fimple Obifpo: y fe hizo dis
cpulo de quien fe tenia por maeftro.
*
Otra vez , quexandofe algunos Filos*\m. U. lotos al Emperador Conftantino,por
'i.c.17. queauia mudado laReligion antigua
de los Emperadores Romanos, y Sa
bios de Grecia, y fauorecido a los
Chriftianos que crelan que vn hom
bre crueificado era Dios, fe ordeno
vna difputa entre muehos dellos , y
Alexandro Obifpo de Conbntino pa, el qual confiando mas en la ver
dad de la fe que defendia, que en la
feiencia,o eloquencia humana que
no tenia , falio en campo :y auiendo
fe alado los ,Filofofos avno el mas
eminte y fabio que auia entre ellos,
para quedifputafle,y fueTe como cau
dillo e interprete de los demas : el fan
to Obifpo comenco fu difputa defta
manera rFiloofo, yo te mando de
parte de Dios que no hables. Y con

efta

de U Tribulacin.
204
fta fola palabra que oy, perdi la
habla el Filofoo,y enmudeci de tal
manera, que e rindi, y fe rindieron
todos los otros Filofofos us cotnpaf eros a la verdad inuencible de la fe,
que la implicidad del Tanto Obifpo
lexandro defenda . Y lo mifrno
aconteci aan Pedro Martyr,que<- Ea/cw'3
riendo difputar con vn htrege:el qual ** SwJtir
no pudo hablar, y quedo mudo , por z* .
oracin del Santo. Y por efta manera
fe conuirto,y fe conocio,y confirmo
la verdad Catlica. Ycomoeftos ay
otros exemplos en lashiftorias Eccle
iafticas.
' ..
'i . :\.i ...' .i *i

. - .

K .

La bondad de Dios que fe manifeft

. en tiempo de beregiat, Ca>. Vlh
SI el Seor es admirable quando
defeubre fu .poder yfu faber ctra
los hereges,no lo es menos quan
do mueftra contra ellos fu bondad*
ivi:iu..y
Ce 4
Por-

 Librofegtmdo

Porque,,en que puede refplandccer

mas la bondad imtnenfa y foberana
del Sor,que en facar bienes tan gjca.
des (como los que auemos dicho) de
vn maltah'grande y efpantofb como
es la heregia?.Qe ea nueftro Dios ta
bueno que ios mayores males del rau
do leiiruani para tan grandes. bienes?
Y que ni la malicia delos (demonio^
ni la peruerfidad de los hombres , ni
la potencia y crueldad delobryranos,
ni tadiael.poderdelinrernoea parre
paraque fe pierdasmbd.euJs eCeogidos?Y. paraqubnb;faqueet<gloria pa ra fi,y prouecho para no otros? Gran
de argumento es efte de U infinito
|^(ry'bond^. 'i V *k fo&s V&1
Det* fl}nrB!,del mayor de los pe
cados, que fue la muerte cruelifsima,
y afrentofifsimade u precioso Hijo,
facoDios el mayor delos bienes^nc
;es la redempcion deljinage Humano,
laconurondel mundo^-y-l^mani)~iu I
. jU
feftacion

de U Tribulacin.
2, o 5
feftacion de fu infinita bondad,y mi
sericordia : Y de la perfecueion de los
tyor anos ha facado la fortaleza, y con'
ftancia, y triunfo de ios Martyres,y
nueftro esfuerco,y la de-fenfa de la
yglefia Catolica, y la confufion de
ius enemigos .Y delos pecados que ca
dadiapermite,facmos mas elarame
te laxiemencia y bdad de Dios, que
losfufre,y los perdona:y por vn cabo
'
conocemos la flaqueza y miferia del
hombre que cae en ellos : y por otro,
quandofe leutafu efearmiento,cautela y auifo,humillandofe por ellos,y
hazendo penitencia dallos, y guardandofe con mas recato de recaer: y
compadeciendofe de los que caen , y
confolandolos,y animandolos,y dan
doledla mano en fus caydas. Que por
efto dixo el Apoftol fan Pablo, Que R*-l|
a los que aman a Dios,todas las coas
les aprouechan.Sobre el qual lugar di
zen los fjtntos Doctores, que hafta los

omej

Ce s

mifmos

f-rXibfi fegunda
roifmos pecados que cometieron les
iondeprouecho,porlas razones que
acabo de.de.zir.De fuerre,cue afsicornovn permfsid, y fapientTsnno
medico defeubrc mas la excelencia
de fu arte,quandoay mas enfermo$,y
dolencias que parecen incurables,cu
rando el,y dando falud alos que eftan
defauziados,y fin efperanca alguna de
remedio:afsi nuetro Medico oberano mueftramas fu bondad , fufriendonueftros males, y facandode qs
tan grandes , y tan ineftimables bie
nes. y dando vida y falud a los que fe
conrauan por muertos.
, Tambien fe manifiefta en otra ca
fa no menos importante,efta bondadT
que es,en comunicarfe alos hombres,
e inflamarlos de tal manera con fu
amor,que mueran por el,y por la defenfa de fu verdad. Porque afsi como
enninguna cofa de quantas Dios ha
-hecho por el hobre , ha manifeftado
t :.:'.".: i , \ iJ .
tanto

di la Tribhcri.

2o 6

tanto fu bondad, ni dado.mueftrast

elaras y eficaces de lo mueho que le
quiere, como en auer dado fu vida , y
muerto en vnaCruz por el : afsi en ,
ninguna cofa puede el hbre dar re
torno a Dios , y moftrar lo que le
a na, tanto como en derramar la fangre,y morir por el. Porque comodfit el Apoftoi , La mayor prueua del R<"*-J
amor, es dar la vida por el amado. Y
como el morir Dios en v na Cruz por
el hombre, es la mayor prueua que
Dios nos ha dado, para que el hom
bre conozea lo que tiene en el: afsi el
morir el hobre por la verdad y amor
de Dios,es la mas cierta y eficaz prue
a del amor que el hombre tiene a
Dios. Pero en lo vnoy enlootrodef
cubre el Seor maraulofatnente fu
bondad:y lo vno., y lo otro es fingu- '
largracia y beneficio fuyo. Porque i
Dios no preuinieTe al hombre , con
fudulura,y le apnionac co fus ca
denas,

Libifegund..
denas, y le encendie'e con vinas /la
mas, no podria el poii arder en tal
fuego de amor diuino, que menofpre
ciaflefu propria vida,y padeciere los
tormentos atrocifsimos que por el pa
dece.Afsi,que aunque todos los Mar
tyres antiguos, y los que en nueftros
dias han muerto por Ja fe Catolica en
Francia,Flandes,Inglaterra, (que fon
innumerables) lian dado con fu fangre firmifsimo teftimonio de Jo m ucho que amauan a Dios , y etimauan
la fe Catolica , por la qual murieron
pero efta fortaleza y bondad dellos,
es prueua y argumento manifiefto de
la bondad de Dios,que fe la dio. Por
que afsi como el Sol es la fuente y or
;gen de toda la luz corporal,y fin el no
,ay luz,y donde ay mayor luz,ay ma
yor participacion del Sobafsi Dios es
fummo e infinito bien , y la fuente y
primer principio detoda bondad: de
manera, que ninguna cofa puede fer
buena,

de UTribulactn.

20 7

buena,ino por el. Y donde ay mas cf<

elarecidos y refplandecientes rayos
de bdad , ah ay mayor participacio
dela bondad eterna. Y como en la'
muerte dlos Martyres ay mayor
mueftra defta bondady amor (como
auemos deelarado) igu efe, q ay ma
yor participacion de h bondad Diu
na, y que con ocafion delas heregias '
inueftra el Seor mas fu bondad.
Demas deftos bidnes tan importa *
tes y aertos,ayotros muehos que fa
ca fu diuina Ma'geftad,para prouecho s
de fus eeqgidos:porqu con la turba
cio delas Heregias,fe prueua mas nuef
tra f,feauita mas nueftra efperanca,
fe enciende la ca ridad,y fe defeubren
los verdaderos amadores deDios:que
por efto (como dize el Apoftolies n -:
necelano que aya heregias,para que
con ocaiondellas,fe manifiefteny
conozean los ieruos leales y prouados que
afsi
* . -tiene
* el'' Seor.
m
--1; Porque
X
como

r.
Libro fegunda \
como las caas que eran fundadas C&
bre ia pea viua,ieiiten al mpetu de
las lluuias, y toruellnos, y auenidas,
y fe quedan en pe fin detrimento fuyo,y las que eftan fobre arena las trat
torna el viento, y caen, y fe las licua la
corriente:afsilas almas que eftan fun
dadas fobre los cimientos fuertes del
temor fanto , y amor del Seor, refif
ten a todas las tentaciones, y encuen
tros mpetuofos delos errores y heregias , y las flacas y,fin cimientos
qualquiera viento las derriba y adue
a. E imporra mueho que los buenos
fean conocidos,y que los oldados v
gan a las manos con los enemigos, pa
raque fe conozeanlos quefon animo
fos y valentes,y los quefon couardes
y timidos:los quales porque antes de
la batalla andauan mezelados,y militauan debaxo delamefma vandera,
todos parecian vnos.

de UTribuUcion.
2 o
Lo que auemos de ba^er en el tiemf* * .:;. ^1%
queayberegidtj Cf. flll.
: ". V.;\..j..ii10<l<t :" -" -\

^ -. Vnque Dios. nueftro. Seor es

/"~\, tan bueno, que faca tan grandes
bienes,com.auema(s.diciioeni
el captulo paffad,de un gratkk mal'
como es la hercgia,no por eo nofo*
tros auemos de dexarde aborrecerla,.
y huyr della como de peftilcrporcf
ella de i no produze bi ninguno, ni,
puede coiiii ayre corrupto dexar de
inficionar las, almas^y darles-muerte -.Mas el Seor es tan bueno y podero
lo^q haze triaca de la poncoa ,,y con
tiicTte en vida cTa mifma muerte. Pa
ra enfenarnos efte aborrecimiento <f
auemos de tener a las heregias, y co
mo auemos de huyr de los hereges y
maeftrospeftilentes,quelasiembr;
tenemos muehos y marauillofos explos de fantisimos y grauifsimos vaiones, y loque es mas, la dotrina de
' " ' ' Chrifto

;- i?
:-*tt4-

vf. r y
. .' t !
.cr

,;;.
.. .;

:'

f&tf/.iS-

Tif.j: [
Jtanu.z,

Y
e'pifi*.f,y
io.(

Eff.Ec
cleM/iM
4.C.14.
/1.3.C.3.C0
tr* /dlen

ttfium,

Librofegunio \,
Chrifto nueftro RedptorrQue nos
manda quetgamps por Etlico y pu
biicano (que es' por defeomulgado y
apartado del comercio y fauor <k
Dios)al queno oyere y obedeciere a
fu yglefia.Y fan Pablo dize,Que huyamos del berege. Y an luan EuangeIifta,Queaun no le faludemos , ni
le digamos palabras de buena triaca.
Y lan Ignacio ludicipulo nos enea
a huyr de qualquier que no figuicrc
ladotrinadelanta ygkfiaCatoIi'ca,
y no tratar con el, aunque fea amigo,
hermano,hijo,o padre,y el mifmo faa
to lo guardo efto,de manera,que aun
en fus epiftolas no quifo nombrar
los, por no contaminarlas con el nobredellos.
Conforme a eftafaludable dotn'na
el Apoftol fan luan alio de vn bao
a donde fe lauaua Cherinto herege: y

^us (.pujos Huyamos de a.

..

qui,porque no eaygan eitos banos fo

brc

de U TtihuUcidn.
1&9
fcf nofotros, en los quaes fe efta ba
ando Cherinto enemigo deja ver*
dad , como lo cuenta Euebio. Y fart *AMtt
Itetico di2e,que nunca los Apoftoles **
quiieron tratar ni hablar con los heeges. Yfan Polycarpo dicipulodel
ttiil'mo fao uan,pregut2ndole en Ro
iriaMarcionherege^poiqe ap;rtaua
deljfi le conocia?Le refpdio: Con2
coal hijo primogenito de Satanas.
Auiendo enterrado a cafo a vn ianto
monge en Vna fepultura en que cita* PnJtfyi
Ua enterrado vn herege, le oyan cada rittt4> cd*
noche dezir al Catolico, como quien *6*
hablaua Con el herege, No me toques
rerege,ni te llegues a mi^enemigo de
la Tanta yglefia Catolica. Que aborre
cimiento deuia de tener alos hereges
en vidaielque afsi huya de fer tocado
de los huellos de vno dellos en la Se
pultura ? Toda vna ciudad entera fe w *
defpoblo,y los moradores della fe paf /," '
faro de Afiica a Hpaa, por no tener Otae't.t^
pd
jj o

Librefegwii A,
por Obifpo a vn hercge , que Honorico Rey de los Vandalos Arriana, y
y, ,
cruelifsim perfeguidor delos Cato
. ,tfl lieos les auia dado. Eftando vna vn
t%lV
vnos muehachos Catolicos en la calle
jugando a la pelota,paTo vnherege a
caUallo,y la pelota con que jugauan a
cafo topo en la caualgadura en q yua.
el hercec:y los muehachos no fe atremero a tocar la peiota,ni tomarla mas
en las manos, tenidola por cofa mal
dita y contaminada.De lo qual e vec
quan grande piedad y recato deuian
tener los padres , pues tan bien ente
nados eftauan fus hijos : y lo que im porta defde la tierna edad, criarfe los
nios con odio y aborrecimiento de
todo lo que es contrario a nueftra fan
DUltghfi ta Religion.Seuero Snlpieio cuenta,
que auiendo el bienauenturado fan
Martin .por necefsidad^ y por euitar
mayores daos,comuntcado con cier
tos Obifpos hereges^fele feqo clefpl
ritu,

dt la Tribulacin.
1 1o
ritu,y cjue no haziadefpues tantos n
lagrosry que el ni ifm o nto lo lloraua,y atribuya al auer tratado co ellos.
Yafsi conuiene que nofotros los abor
rezeainos y huyamos:y que de nueftra parte hagamos lo que lomos obli gados para aplacarla ira de Dios, y
detener el acote rigurofo de fu ven g
$a:el qual en permitirlas heregias c
jnanifieftaY lo primero que auemos de hazer
es,acudir al mifmo Dios, y cen conti
nua,humilde,y denota oracion fupli
carie que no cacigue las animas que
el redimio con fu preciofa fangre, co
caftigo ta feuero y atroz, como es per
mtir las heregias: y que aunque nuef
tros pecados' merezean qualquier ac
te,los paguemos co penas y trabajos
corporales, y no con las efpiriruales,
<j fon en, t -grande ofenfa e injuria de
a.diuinaJMageftad.Pongamosledelanfc el feoro. riqqifsirc o de los meaaiivn/l
t> i
recimito*
-

Libro frgundo
recimitos,y la preciofifsima fangre
de fu vngenito Hijo : la interccfsion
de todos los Angeles y efpiritus bien
auenturados del cielo, y efpccialmen
te de aquella foberana Rey na y feo
ranuetra,que es alabada de la fama
ygleia,por nuer confundido y anichi
lado todas las heregias: y de aquellos
gl oriofos Capitanes y diuinos labra
dores que cbnquiftaron el mundo , y
derribada la idolatria plantaron en el
nueftra fanta fe Catolica, derrama
ron fu purifsima fangre por ella, o ce
la luz refplandeciente de fu dotnna,
la enfenaron y cxplicaron,y deshiic
ron las tinieblas y errores de los hereges.
L fegundo deuemoshazer gracia
al Scior,por auernos dado a nofotros
verdadero conocimiento de fu fe, y
verdad: y que en nueftros Reynos,
B^'o-.como en la tierra de GeTen, veamos
*4M*- \az y elaridad (ftudo wmos otros

de la Tribu lacin,
i II
Rcynos y Prouincias llenas de tnc
blas y cfeuridad,Como lo eftuuo Egy
pto) y que gozemos dela paz, jufticia,y tranquilidad de que gozamos,<f
ion frutos de la verdadera Religion,
en elticropo que otros por auerla per
dido,and?n umidos, y anegados en
las olas turbulentas de tantas tempefrades y alteraciones. Deuemos pedir
a Dios con mueha inftancia,que guar
de a todos los Principes y miniftros
fides que el tiene en la tierra; por cu
ya vigilancia,zeIo,ypoder,nos viene
tanto bien,
Principalmente} y ante todas co
fas deuemos emendar nueftras vidas,
ydcfpedirde nofotros todos los vi
cios,y mas los q nosdifponen a abra
car, y feguir mas facilmente las heregias.Porq dado cafo q la fe es el prin
cipio, rayz^y fund mento de todas
las virtudes del Cbriftano,y que pue
de auer fe verdadera enel,fin caridad,

Librofegunlo
y fin las otras virtudes que dependen
della: pero tambin es cicrtoloque
S.Tiw.u {zc c\ Apoftol fan Pablo, Que mu
chos dieron al tratares con ia fe por te
- t. , nerpoca cuenta con tu conciencia. Y
lo q di ze en otro lugar, Que la rayz de
todos los males,es la codicia,y q mu
chos por dexarfe licuar della perdie
ron la f. Conforme a efta verdad que
nos enfea el Apoftol, no ay duda,ino que es gran dipoficion para per
dera fel mala vida, y corrupci de
las coftumbres. Y afsi comunmente
vemos que los hombres perdidos, y
defalmados fcilmente fe hazenhere .
ges,y bufean errores en la dotrina,pa
ra autorizar y defenderlos defecier
tos de fu mala vida. Y fi efto en los to
pos pallados fue verdad, no lo es me,
nos en los prefentes : por fer las heregiasdenuetros tiempos msspeligrofas,bladas, y enfuales,y fundadas
en dckytes y carnalidades, y enemi
gas.

de U Tribulacin,

111

gas 'de toda apereza y penitca'.Por

tanto , i queremos que Dios nueftr'o
feor nos haga merced de conferuar
en nofotros, y en todo el Rey no, el
don ineftimable de fu fanta f Catoli
ca,deueirios(quanto nos fuere posible) cercenar todas las fuperfluydades ydemaas,y defarray garlas Ma
duras y deleytes dcla carne,y refrenar
nuerros gitos y apetitos, para que
cften enfrenados, y no nos defpeen
en el abifmo de las abominables, def
uariadas, y fangrientas herejas, con
que vemos perdidos otros Reynos,
los quales en otros tiempos florecan
en grande Chriftiandad y Religin.'
No nos auemos de contentar folajmente con efto, fino tambin procu
rar hazer guerra a los hercges,y venL
cerlos con nueftras obras. Quiero dezir,que nos deuemos exercitar en tor
das las obras de piedad y virtud , que
ellos aborrecen y periguen,como

Dd 4

fon

*>

Zibrojegundo
fon los ayunos, penalidades, y obra
de penitenca;U inuocacio de los San
tos , el vio y rcuerencia de fus imagi
nes, el pio afeto y deuocion panica"
larifsma la foberana Rey na de] ciq
Jo nueftra Seora, a las indulgencias
y cuentas de perdones, y Agnus Deij
elconretTarfe y comulgarfe amenudo
con la dipoficion deuida ; el refpeto
y obediencia a la Sede Apoftolica,
ObifpoSPcrlados^.icerdoteSjV R eli
giofos,y Superiores cpirituales y tem
porales que Dios nos ha dado : por
que la peruerfa y falla dotrina, dedos
maneras fe puede conuencer, o co la;
verdadera y Catolica dotrina , o coa
Ja fama vida. La primera toca a folos
Jos Doctores y Paftoresde la ygleia,
La fegunda, a ellos , y a los que no la
(bnrporque todos pueden,y deudefJiazer y deftruyr la mala dotrina de
Jos hereges con fus buenas obras,ha"
giendo todo lo concrario(como au e*
mo$

de U TrhttUem.
x 15
inos dicho) de lo que ellos enfean
contra nueftra fanta religion , que es
vna manera muy fuerte y eficaz para
defterrarlos errores del mundo.
Luys LipomanoObifpo dcVerona en nueftro tiempo iac a luz las
vidas de muehos fantos: y Lorenzo
Surio monge Cartuxo , public mu*
chas otras, y perficiono lo que Lipomano auia comentado. En las quales
vidas van notando en la margen los
fechos y exemplos notables de Jos
Tantos , que fon contrarios a las heregias deftos tiempos. Pareciendo a ef
tos dos prudentes,piadofos,y zelofos
varones, que la mejor manera para
deshazer las tinieblas delos hereges,
es ponernos delante como vna hacha
encendida la vida delos fantos, que
piosnos dio por guia y maeftros;y
cierto que acertaron mucho. Porque
demas que con loyexplos delosfan
tQj conueneen a los hereges , y prue*

V $

uap,

Libro fecundo
uan que todo lo que aora enfeay v/a
la ygkfia Cacolica,en todos tiempos,
y entodas- las Prouincias fe vf, ume
uen.nVuehomas las obras que las pa\a.
-bra>;yuoay mas firme teftimoniopa
racfirmarla verdad,quedelque nos
la eneria c6 fu exfemplo:y de tal fuer
te fe abrac con e.lla, que muehas vezes por no perderla,perdio la vida.lo
qualfe ha dicho paraauifar al verda
dero Catolico que mueftre con fu vi
da fu f.y el aborrec rnito que tiene
a los hereges , con hazer obras ctrarias a fu peftilente dotrina;
Torquepermite nuefiro Stor alguna
"Penque los infielesy heregesflores^
canelos fielesy Catlicos yadc\can. Cap. IX.
Ifto hemos porq permiteDies
las heregifs, y. algunos delos
grandes prouechos que faca de;
X
lias,

de la TrihuUcidn.

214

Ilas,ylo que deuemos hszer nofotros

contra ellas. PalTemos adelante,e inquiramos,porquea los hereges, einiles,quefabemos cierto que fon fus
enemigos^algunas vezes los profpera
Dios,y les da dichofos fueeos,y a los
Catolicos y rieles, y verdaderos fier
ros fuyoslos atribula y aflige?Como
e vee enlos ueeos que tuuieron los
Principas Ckriftianos en las jorna
das jae hizieron para la conquifta de
Icrialetu,y en elfanto y poderoo
Luys Rey deFrancia, el qual pelean
do las batallas del Seor, vna vez fue
prefo de los infieles, y otra murio de
peftilencia, como diximos. Y en los
heceges Vitas que tantas vezes alean
enron vitoria de los Catolicos , con
mayo numero de oldados y poder,
les yuan a hazer guerra en tiempo de
Siglfmuudo Emperador. Y para no
repetir hitorias antiguas , efto mifroo nos enfean algunos fuceffos que
aueraos

Libroftegund*
auemos vfi' en nueftros tiempos?
los guales hanfidocaufa de engreyjniento vano, y triunfo a los heredes,
y defeaymiento y deeonfuelo a\os
Catolicos, y de admiracion y cpanto
a toda la Chriftiandad. Pues i es cicr
to,que eftos fueefios no Ion a cafenti
no que Dios nueftro Seor los hazeu
Porque los haze ? Porque defampara
u caufa ? Porque no oye Jas bozes y
gemidos de tantos icruosfuyos?Porque desfauorece a los buenos, v fauo
rece a los malos,af lge a fus amigos,y
da contento y alegria a fus enemigos?
Y hablando de lo que nos toca, y auc
mos vifto,tahto es cofa de mas marauilla,qusntoes mas nueua y menos
vfada en nueftros tiepos ; Porque en
eftos fetenta aos,o poco mas,que ha
que la peruerfay diabolica fe&a de
Martin Lutero comenc a perturbar
la paz dela ygleia Catolica, en todas
las guerras que por caufa dela Reli
gion

defkTr'thulacion.
21 %
gcm fe han hecho en Alemania la al
ta y la baxa,en Francia,y en otras par
tes^que hanido nmchas)fiemprelos
Catolicos han vencido y triunfado
de los hereges. Y pues es verdad lo q
diximos arriba,que Dios no permite
males en el mudo, fino para aeardellos mayores bienes, que bienes pue
de auer conque fe recompenfen los
daos incftimables que de perdidas
tan Iaftimolas comunmente fe ienren, y en todos tiempos fe pueden temer?Aeftapregunta,que escomde
todoslos hombres cuerdos y zelofos,
cierta y cumplidamente foloDiospue
de refpoder: porque el folo(como he
mos dicho) fabe fus fecretos juyzios,
y los fines e intentos que tiene , y los
medios fuaues y efiCaces,,que para al
canzarlos hade tomar, y a nootros
no nos toca , fino reuerenciarlos con
humildad,y ponernos en todo deba
is o de las alas dciu niifeicordia y pro
tencion:

.s

Librefegutidn V*
tecelon : pero raflreando algo de fus.
juyzios,y huleando por los.efetos <j
vemos,las canias que no ahemQijvti r
re lo que fe me ofrececn cfto.
Ante todas cofas fe ha deprefupq*
ner aquella verdad que en la primera,
parte dee tratado dexamos deelarada:queDiosnueftrofeores el autor
y la primera caula de todos los males;
de pena que padecemos, y que inu
voluptad ni vn pajarito no cae en ia
red.Tambien fe ha de prefuponcr, q
los fueeTos"que auemos vifto en nuef
tros dias no fon contrarios a los eme*
ha tenido eftos fetentaaos la fama
ygtefia Catolica contra los he reges,
ni ellos tienen porque engreyrfe y
ilefuanecerfcporellos,pues hata aora iempreque losCatolicos pelearon
los vencieromy aora porque no fe pe
leo no fe ycio: Y no fe pele,pcrque
el Seor quio caftig3rnos;,np por ma
no dellos/ino^or lafuye: para4.Qpfotros

deUTribulacit.

i\6

Jorros nos humillaTemos , y ellos no

fepudieTenenobcruecer con nuef*
tro caftigo.
; Los Filofofos masgroTeros, atri
buyen los acaecimitos y varios fuccos que veen a las cauas naturales.
LosHiftoriadores a las inorales. Los
Aftrologos a las etreJlas. Los Teolo
gos y Sabios Chriftianos los refieren
aladiuinaprouidencia, como afuen
rey primer principio de todas las coas.Laqual algunas vezeslas difpone
de manera,y con tai fuauidad ordena
Josconfejos y circunftanciss queentreuienen en ellas, q parece que fue a
caoloquefehizo:y que i fe perdio
la jornada,fue,oporla culpa del Ca
pitan^ por la poca obediencia de los
bldados,o por la falta de munieiones
y de baftimentos,o porq el enemigo
tuuo enla batalla en fu fauor el fol,o el
viento, o por otras cauas femejantes,
fieodo verdad f\ lacaua principal fue
la.

Librofegund
la voluntad del S^or, aunque fe fit
uio de las otras caufas particulares pa
ra obrar con mas fuaudad: y los que
folamente miran a lo de fuera, echan
la culpa alo que por de fuera fe veej
mas los que tienen la vifta mas aguda
y limpia, veen la difpoficion fobcrana del Seor que refplandecc en femc
jantes fueeTos,'
. :.
Declaremos efto con dos cxpos
acias diuinas letras:vno de paz,y otro
>R f. de guerra. Pec el Rey Salomon, y
.jas.' * edifico templos , y ador a los diofes"
delasmugeres idolatras que auiatomado.Enojofe el Seor,y dixoIe,que
-quitara el Reyno a fuhijoRoboan,
en caftigo de aquella tnaldad,aunque
por la memoria dcDauid fu padrc,no
todo,fmo folamente las diez Tribus*
Y viuiendo aun el mifmo Salomon,
Achias Profeta,eftando folo en el ca
po con Ieroboan,criado deSalomon
iedixo de parte de Dios ?queel feria

Rey.

ie la Tribulacin.
117
Rey ck las diez Tribus de Ifrael:y en
prueua deftolediodedozepartesd
i'u ropa,las diez Pero aunq efto auti
determinado el Seor, quifo hazerlo
confuaudad,y orden que Roboan
ftocrcyeealos viejos que leaconfe
jauanque dieTe gufto al pueblo, y
condeccndiele con el,ino a los mo*
^os que le dixeron que le aprctaTc y
cargaTc mas.Y con efto, todo el pue
blo de frael fe cxafper, y fe rebel>
y aparto de la obediencia de Robo,
y romo por Rey a Ieroboan i el qual
reynd fobre las diez Tribus, como
Dios fe lo aua prometido. Yafsi que-*
riendo Roboan hazer guerra Iero
boan para cobrar fu Reyno, le tnd
Diosdezirporel Profeta Semeya,*f
no la hizieTe, porque fu volutad aua
ido que el Reyno fe diuidice,y que
noauiamas que tratar. Peropuefto
cafo que efta auia ido fu voluntad, y
<|ue la tenia declarada aSalomon,y a
Ec
lerobo

_
3

rLibro[egundo
Ieroboan(como auemos dicho) pa*
ra cxecurarla ordenlas cofas defuer
e,quealosquenofabianioq Dios
tenia determinado, parecieue que
el mal confejo delos nio^os fin cfperiencia, que auia feguido Robo,
nohaziendocafodelos viejos,auia
ido caufa de aquel dao,y de la des
obediencia y apartamiento del pue
blo, aunque no auia ido ino medio
con que fe execut mas fuauementc r
la diuina voluntad. Y afsi dize Ja miC
ma Eferiptura fagrada , que la caufa
principal porque Roboan no dio
contento al pueblo,auia ido porque
Dios eftaua enojado con el,y querla
cplir fu palabra , y diuidir el Reyno de Salomon.
Efte exemploesde paz,pogamos
ptro<leguerr3.rFue Acab,Rey de If
rael a la guerra, y dize la fagrada EfV
*'*a critura,que vno de los enemigosfle
5helarco,ytrvnafacta,la qual
i. .-..

boland,o

de U TtihutacioH.
11 8
bolando por el ayrc a cafo hirio al
Rey, y letrafpafl, y murio. Pcroef
ta muerte, que parcciaauerfueedido
a calo, el Profeta Micheas por parte
de Dios fe la auia profetizado , y dichoie, que moriria en aquella guerra.Y como eftos tenemos otros explos enlasdiuinas Ierras , que nos enfean,quenoescafoyni folomalgouiernolo que parece q lo es, finola
voluntad del Seor Aunque el or
dena Jas cofas de fuerte , q parezea q
ellas mifmas fe haze j y nofotros q no
fabe mos fu voltad, y lo q conforme
a ellahadefueeder,eftanios obliga
dos a trabar y ordenar lo que nos toca
de manera,qpornuetra imprudtcia
y poco auifo no fe pierdanlas cofas.
fto prefupuefto,digo,que muehas
caufas puede auer porque Dios nueftro eor caftiga los fuyos con triftes fueeTos: mas la primera, y mas
cierta y .principal es la delos pecados,

E* *

que

"Librofegundo
que de tal manera merecen fer cari,gados.
*fc*.
J.*d.%Q.
En el libro de los Iuezes fe lee, que
auldo cometido vnagrauifsima mal
dadvnosvezinosdelaeiudad deGabaa(queefaenlaTribude Bjamin)
y queriendo los delas otras Tribus
catigarlos,fe armaron dellos quatrocientos mil hombres , y confulfaron
conDios loquedeuian hazer.El Jes
refpondio, que fueTen a la guerra, y
caftigaTen aquel delito, y a los de Ja
Tribu de Benjamn, que nolc-auian
querido caftigar,antes eftauart arma
dos veynte y cinco mil dellos,Con o-trosfetecientos valerttifsimos olda
dos de la ciudad deGabaa, pararefiftir y pelear con los quarrocitos mil;
YpWa que no fe engaaTen en elegir
Capitan seneral,elmifmo Dios fe le
feal. Fueron a la guerra , pelearon
con los de Benjamn, fueron venc-,
dos , y murieron dellos veynte y dos.
mil.

de Id Tribulacin.
iif
mil. Acudierona Dios, proftraronfe,
lloraron,y eftuueron todo el dia haf
tala noche en oracion, encomendan
do muy de veras a Dioso negocio,y
confultandocon el,fi auiandetornar
a pelear, y paflar adelante en fu empreTa.Mandoles Dios que pelleaflen:
pelearon,fueron vencidos la fegunda
vez,y murieron deziocho mil dellos.
Vifto tfte mal fuecTo,ayunaron,ofrc
cieron facrifjcios,y aplacar Ja faz del
So5or,y fuplicaronle,que les mandaf
fe lo que auian de hazer. Mandoles q
boluieflen ala batalla, porque el les
darla el dia figuientc layitoria, y la
ciudad de Gabaary afsifela<4io,y ma
taron veyme y cinco mil y ciento in
fantes valentTsimos,y tomaro,y quemaron,y aFolarcri la ciodad, Efta es
la hiftoria.
Cofa es que pone admirado ver,
que iendo la caufa tan juftayy confu
tada, y encomendada a Dios, y aui'.-.i
c 3
do

Librofcgundo
Jorecebdo el Capitan general de fu
mano,ayan fido caftigsdos dos vezes
de los delnqueme*, los que por orce
del mil niQ Dios los yuana caftigar.
Algunos Doctores dizen,que la caufa deftofue,porque auiendo algunos
1i.i%. dela Tribu de Dan hurtado vn dolo
a Micheas , le puficron en fu pueblo,
y le adoraunn publcamete, y cfto era
notorio en Ifrae!, y no loauian caftigado,ni quitado el dolo, como eftauan obligados. Y por otra parte yuar
a caftigar el delito y efeandalo de fus
hermanos:queaunque era graue , era
raenor que el que ellos confentian , y
difsimulauan entre fi. Y afsi dize fan
Gttg. bb Gregorio Papa : Que quiere dezir,q
Mr,;n; el pueblo de Dios que yua conzelo
Wt>3- de hazer vganfa,fue antes que la hU
zieTe vencido de aquellos cuyos pe
cados queria caftigar , fino enfear?
"~
nps, que los que quieren caftigar las
pulpas! agenas,primero han de cr pue
l .,."
gados
oh

deUTribnUcin.
~ii
gados de las fuya,para q fiendo ellos
limpios,puedanalimpiaralos otros;
conforme a lo que dixo Chrifto-nue T
tro Redemptor,hablando delaadul' '
tera,Elquede vofotros cita fin peca
do fea el primero que le tirela piedra?'- ,
Venia a caftigar los pecados agenos,
y dexauan los fuyos. Por tanto exairii
nen primero fu conciencia^emienden
y lloren antes fus pecados, y del pues
reprehendan , y corrijan los agenos;
Todo clo dize 5. Gregorio,y lo trae OUffe r
lagloffa Ordinaria en aquel lugar. Y *"'*'
aade,Coneteexemplo feenfeaa \HJc\
los que van a la guerra jufta.que mire ^huitnfc
bien antes de yr a ella fi tienen algun y Carth
pecado que merezea fercaftigado c5 fi4-***$i
Ja cfpada del enemigo.
*&4r*
De manera,que quifo Dios caftigar
a las onze Tribus primero , para que
iendo purgados de fu delito, pudieffen mejor caftigar a los otros fus her-.
naanof. Los ynosj y los otros, aman
fie 4
fes-

libro fecundo
ofendido a Dios, y merecian caftgo?
y queriendo el Seor darfele,ordend
las cofas de manera que los vnos y los
otros fueTen caftigados, y los vnos
fueilen executores de la diuina jufticia contra los otros. Y d efto fe faca, q
en la, guerra no bafta que la caufa fea
jufta,y quefeconfulte con D ios, y q
fe tome con buena intencion, para
que tengamos por cierta la viroria , i
por otra parte ay pecados,y tenemos
enojado a Dios. Porque algunas vezes permite el,que el que tiene in]ufta caufa a los principios vena,y caf"
tigue como miniftrofuyolos peca
dos delos otros que la tienen jufta,
para que ellos defpnes de purificados
con la pena,puedan con mas razon,y
co mas juftacauia,caftigary deftruyr
afusejemigos,porcuya mano fuero
caftigados.Efto mTmo podemos en
tender en los defatradoi y calamtofos fueebs que nueftro Seor embia
a fu
.v.

'de UTribuUcioM.
%21
fuygkfia,conlosquale$ quiere el
caftigar primero los pecados delos
fieles: para q ettando ellos purgados,
pueda defpues c mas razon lcr mini
ftros de fu diuina jufticia,y caftigado
res de las abominaciones agenas.
Que pecados fon los que'Dis caflig*
con los malos fucejTos:y porque los
cafligA por mano de otros mayores
pecadores, Cap.X,
SI algunoroepreguntare,quepc
cados fon eftos que Dios nueftro
feor fuele caftigar con aduerfos
fueeflbs , porque tocando el caftigo a
todos,parecequelos pecados han de
Jfer publicos y de todos ? R efpondo,
que en varios tiempos,y en varias na
ciones fuelen reynar pecados difieren
tes,con los quales fe eftragan y corro
pen las Republicas .-aunque comuniiente todos ellos fe reduzen a desbo
Ee s
neftidad,

* '**

Lirofejruttd*'
n,cftidad,a codic3,yfobcruia,que foti
Jas tres fuentes de todos nuetros raa
les,Pero para fatisfazer mas a eftapve
guta. referir aqu lo que dize Saluiano a otro propofito bien femejante a
efte,y es defta manera.
Quando los Godos,Vndalos, Hu
Jiqs, Quados, Aansfr, y otras barba*
xas naciones inundaron fobrc Ja tier
ra^ deftruyeron a taIia,Francia,Efpaa , frica, y otras Prouinc/as del
Imperio Romano, huuo grande admiracion,y efpanto cnel mundo deftc ajote tan rigurofo que el Seor le
aaia embiado. Y Saluiano Obifpo de
Marfella,quc en aquel tiempo flore
ca con grande opinin defantidad y
letras,ecriuio ocho libros que intitu
l,Del verdadero juyzio, dla pro
cidencia de Dios: En ellos da razn
de aquel jufto caftigo del Seor : y pa
rajuftificarle cuenta los pecados que
en aquel tiempo aia en el mundo,'

de la Tribulacin.
a 3.2
por losquales el Seor de aquella ma
nera le auia caftigado. Y defpues de
auer contado en general eoluidoy
mcnofprcco de Dio$,con que la mayor parte de la gente viaia en aquel
tiempo,y el defeuydo y tibieza delos
fcceleiafticos,los robos y tvranias de
los feores, la inflen cia de los cauaUeros,el engirio y mentira de losnc
gociantes,la diolueion y profanidad
de Jos cortdanos , la efeafl'eza y codiCa insaciable delos ricos, las calum
nias de los plcyteantes ,Ias extorfiones delos miniftros de juftieia y la
crueldad y defalmamiento de lo* foldados;y finalmtc la vida de los Chrif
tianos tan eftragada y perdida, q mas
parecla vida devnos puros Gentiles,
quede Chriftianos,vieneadezirSaluiano, Que las califas partieulares de *'*-4aquel acote aui ido,la luxuria y defboneftidadde las perfonas nobles y
principales, El repartimiento injufto

de

Libro fegttni
delai cargas y grauezas dela Rcpub/i
ca que fe echauan obre los pobre y
merabies, eximiendo y defeargdo
a los ricos y poderofos , de fuerte que
la carga de los fuertes lleuauan los fia
eos: y los que era los primeros en de
cretar que fe pagafle,eran efientos en
el pagar,iendo liberales de la hazien
da agena,y efeafos de la fuy a. El poco
refpeto que fe tenia a la virtud y reli
gion. Los defacatos continuos que fe
hazian a Dios en el jurar y perjurar,
iruiendofedel fanto nbre deChrifto,no para afirmar y cftableccr la ver
dad, fino para colorear y esforzarla
Lib.s. mentira : y para aTegurar falfamente
al proximo* y teniendole ya feguro
deftruyrle. La ehibidia y pefardel
bien ageno, teniendoporinfelicidad
propria la felicidad de fu proximo, y
creyendo que no'puede tener nadie
Jionra,i es horado fu vezino.La mu
chedumbre y maldad de los cobrado
res

de la Tribulacin.
213
res y receptores, que deollauan y
empobrecian los pueblos , y fo color
de cobrar los derechos Imperiales,
chupauan la fangre de los pupilos , y
delasbiudas:y deXauanaToiadaslas
ciudades, fin auer quien les fueire a la
mano, y les hizieie refiftencia : porq
hafta los facerdores y predicadores di
2e que callauan,y no fe atreuian a de21'r la verdad,porque no era recebida,
ino defechada y perfeguida'La dio Li.
lueion de las comedias y reprefentaciones que fe vfau en aquel tiempo,
con manifieftoeftrago delascoftum
bres,y perdicion de ia Republica. Y
en lamentar fola cfta plaga, gaftavn
libro, que es el fexto de los ocho que
cfen'io;
Hftas fon las caufas mas principa
les que da efte fanto , y eloquentifsimo varon:por las qualesdize, q Dios
deftruyo el Imperio Romano, y cmbio ensambles, y exoxitos de gentes
ferozei

Librfcguni
fcrozes y brbaras,para ruyna y ano*
lamito dlos moradores de la tierras
las qualcs he querido referir aguija
ra q i algunas dellas nos tocan a noto
tros,Ias quitemos y emendemos*
Y i mas adelante alg curilo me
preguntare,que es lacaufa porque fi
do los pecados de los infieles, y hereges tantos,y tan atroces, y abomina
bles, y fin duda mucho mayores, y
mas aborrecibles que los de los Cato
/
lieos y fieles,ennuniero,ittipedad, y
crueIdad,Dios losufre a ellos,y cafti
ga a los fieles y Catlicos? Repondo,
Qjieeftamima pregunta haz al Se
J&eA* or elProfeta Abacuc,marauiIlado q
defle a fu pueblo fiel en manos defus
enemigos, q eran infieles e idoktras,
y abominables enlos ojos del mifmo
Diosry dize, Porque Seor difsimulays,y cabys,y permits, que .el maluadoy pecador fe coma y trague al q
es mas jafto que no el?Y Saluiano ha
'.-......

" ~"

de la Tribukcin.
224.
2ela mUma pregunta , Porque Dio
quib que los Godos, y Vandalos , y:
otras naciones barbaras,que eran he-teges,oinfieles,feapoderaen delo*'
Catolicos y Chriftianos, y los captiuaffcn,y trataTen como efe!auos:pues
aunque pecadore s eran mejores que
los barbaros que los afligian y maltra
tauan?Yrcfponde,Que lo bueno que
tenia el Chriftiano , que era lu de la
fe,no era fuya,fiuo de Dios:y que cfta
jniTmafJe obligaua a efraerarfe enla
virtud , y a conformar la vida con fu
creencia,y a diferenciarfe enlas obras
de los paganos,y que no lo haziend
afsi,merecia mayor caftigo. Porque
no es marauilla que el ganapn viu
comoganapanitnas eslo,que elcua
Hcro y el feor, y el hijo del Rey vi*
uan como ganapan.
Demas defto digo que elScor nos
tfataanootroscomoahijos,y a los
jbcreges como a efeja^os. Porque mu
chas :

\JbtofegunU
chas cofas permite y difsi mua elamc*
a.lu efelauo , que no las confente ni
difsimula fu hijo:nopor otra razn,
fino porque el vno es hijo, y el otro
d' *ft es celauo. Y afsi dize Seneca,quando
" '

vieres que los buenos y amigos de

Dios trabajan , y fudan , y fuben por
caminos afperosjy que los malos fe
huelgan y dan a deleytes y regozij os,
acuerdate que nofotros nos folemos
holgar de la modeftia de nuetros hijos,y que damos mas licencia a los h
jos de nuetros efelauos: y ptenfa que
eftomifmohaze Dios.Qudoelbuc
padre de familias vee avna ramera
tratar liuiana y deshoneftamonte, no
fe marauilla porque es ramera: mas fi
veeafumugerroafuhija,hazer cofa
quenodeua,pormuy ligera que fea,
la reprehende y caftigarporq el amor
y cuydado que dellas tiene, le haze
mirar y caftigar las faltas muy peque
as,diisimulandolasgraues ena otra

que

de la Tribulacin.
22$
que trac efferito en la frente lo que es.
Dcfta manera pueshaze nuehro Se
or con nofo tros, porque nos tiene
por hijos, cah'gandonos , y difsimulando por algun tiempo las eulpasde
los hereges como de efelauos y ene
migos fuyos, hafta que llegue el tiem
podefu aTolamiento y deftruyeion;
En el libro delos Machabeos fe
cuentala horrible y cruelifsima perfecueioh que el Rey Antiochofobrc
todos los hombres de fu tiempo impijfsimo hizo a los ludios, y a la ciu
dad y templo de Ierufalem:en el qual
folo en aquel tiempo era Dios cono
cido y adorado en el mundo. Y defpues de auerfe referido la langre que
dcrramo,fin perdonara hombre ni
muger,anio ni a viejo, a cafada ni
donzella, y como defpoj y profan
el templo, y las abominaciones que
en el fe cometian por fu mandado , y
otras cofas tan feas y abominables c
ff
mef

Libro fegunio
o citas, temiendo el fagrado efcritor de aquella hiftoria , que podiafer
ocafion a los flacos de algun efeanda
lo,ver que el pueblo efeogido del Se
or fueTe afsi tratado del mayor tyrano,y mas cruel y fiera beftia q auia
en la tierra , para confuelo , y esfuer
zo de los que afsi eftauan afligidos,
anadio eftas notables y diuinas piala'i.M.*c,6 kras . y0 ruego a todos los que leye
ren efte libro, que no defmayew por
cftos acaecimientos aduerfos , fino
que entienda que Dios los ha hecho^
' no para deftruyeion,ino para emien
da y correccion de nueftra gente-.poc
quenodexar largo tiempo fin caftito al pecador, es feal de gran ber*eco del Seor ; el qual no nos efpera coo paciencia a nofotros,como aguarda a las otras naciones , para cas
tigarlas mas rigurofa mente el dla qu-c
el tiene determinado , colmada ya fo
maldad,ni quiere que fea afsi con noiotrosj

de Id Tributarlo n.
226
fotros,ni acabarnos de vna vez, y ha*
zernos pagar por junto hueras cul
pas.Y efta es !a caufa porque no apar
ta fu mifericordia de noorros , ni deampara u pueblo quando le af lige y
caftiga. Todas cftas fon palabras del
Efpiritu fanto eferras en el libro de
los Macabeos,las quales nos dan ela
ramente. a entender, que el acote en
la cafa del jufto,es mifericordia de
Dios no conocida : y la profperidad
en a cafa el malo , es disimulada y
encubierta ira de Dios. Yafsidize el
gloriofo Papa fan Gregorio, Porque
es verdad lo que efta eferito , q Dios I'.*.
iga al que ama, y acota al que tie- Hf '
ne per hijo: muehas vezes la fama
ygleia es afligida en efta vida con va
rias aduerfidades,y la vida delos ma
los goza de profperidad , porque en
la otra no aguarda premio, fino caftigot Mas los hereges viendolas afli
ciones de la fama ygleia, la menof8 *
Prcciaoj
gq
ciaoj

Libro fegundo
prccian,ypienfan que es afligida,por
que es faifa fu creencia y religioiEfto
es de fan Gregorio'
Y enelmifmo libro delos Machabcos fe cuenta otro exemplo, que cfirmaadmirablemteefta mifmaver'
dad. Porque auiendo de los iete her
manos Machabeos, los feys acabado
gloriofamtefubatalla,y muerto def
pcda^adosporladefenfadela ley de
Dios:el feptimo , y poftrero hermas
' 'M "i nocon grande animo y valor fe boi^' - uioalRey AntiocHo, y le dito eftas
marauillofas palabras: Nofotros po
nueftros pecados padecemos: y aunq
elSeor para nueftro caftigo y enmi
da efta algo enojado con nofotros,pe
ro paitar prefto el enojo, y bol u era
furoftrofereno afusftenlos; Mas tu
maluadd, y fobre todos" los hombres
detetable,no te enfoberuezeas vana
mente,ni con faifas efperanzas te en
ciendas ctra los ieruos de Dios;por
que

de la Tribulacin.
227
que aun no has efcapado del juyzio
de aquel Seor,que es todo poderoo,y veey prcuee todas las cofas:mis
hermanos por vn breue dolor que h
padecido gozan aora de la poTefsion
de la vida perdurable, y tuporjufto
juyzio de Dios feras caftigado con
forme a tu foberuia y maldad,Yo, co
mo tambien lo han hecho mis herma
nos,ofrezeo mi cuerpo,y mi vida por
las leyes de mis padres , uplicando a
nueftro Seor que aplaque fu ira, y
perdone a todo fu pueblo , y con tor
mentos y acotes te haga confeTar que
el folo es Dios y feor.
Oradcaufasjorque Dis fuele caftii
gara los Catolicesy fieles Capitu
lo. XI.

Tra caufa,y no pequea, fe me

ofrece deftos caftigos , fundada
tambien enla mifma hiftoria q
Ff x
auemos
v *

LibrofegHndo
auemos contado delas onzeTribus q
hizieron guerra a la de Berjamin,y la
%t*dt%o afloja ron. Porque en ella fe dize,que
ios del pueblo de Ifrael cefiauan mu
cho del numero , y valor de u excrci
to:y -hazian tan poco cafo de los de la
Tribu deBenjamin,que los acometic
ron por vn cabo peligrofo , y daofa
para ellos mifmos:porque les parecia
que los auian de tragar, y confumir,
en qualquier lugar, y de qudquiera
manera que peleaflen. Y como Dio*
nueftro Seor es tan zelofo de fu hra,y es,y quiere fer reconocido por
kK'friS triunfador delfrael(como le llama
Samuel) no da algunas vezes la vito
ria algunos exercitos poderofos, pa
ra que ninguno fe pueda enfoberuecer,y dezir,que por fu mano la alean
o,y no fe la dio el*Seor.
Defto tenemos buen exemplo en-.
tre otros en Gedeon: al qual^mbianiMatc.jt fofo pos contra Madian,y auiendo-

le-

de la Tribu laon.
228
lep romeado la vtoria , y iendo los
enemigos innumerables,y como di
re la fagrada Eferitura,como vna infi
nidadde langoftas,y teniendo Gedeon treynta y dos mil oldados, le
mando Dios que los defpidieTe,y q
fe quedaTe con folos trezientos.Y da
la caufa por eftas palabras. Mueha ge
te tienes,no dare a Madian en tus ma
nos,porque Ifrael no fe glorie contra
mi,y diga,co mis fuerzas y co mi bra
fo me he librado. Por efto Dauid di
xo al Gigte Golias quando fallo a pe
lear c el, Tu vienes a mi cargado de j,fie.f
hierro,y con efpada,Ianza y efeudo:y
yo vego a ti en el nombre del Seor
de los exercitos,el qual te dara en mis
manos,y yo te matare y cortare la ca
btc,a:y aade la caufa,Para q todo efte pueblo fepa que elSeor no nos ha ~~"
faluado con epada y lanc,a , fino que
s fuya la guerra,y dala vitoria aqui
Cferuido.YelReyAiraauiendo de z.VArVvi

ff 4

Pelea

Librofecundo
pelear contra vn exercito innumera
ble de enemigos,hizo oracion a Dios
antes de la batalla, y dixo, Seor para
vos lo mifmo es dar la vitoria con po
cos con muehos: ayudadnos feor
Dios nueftto, porque confiados en
vueftro nombre y poder venimos a
pelear contra efta muehedumbre infi
nita;y afsi la desbarat Dios. El fanto
Rey Ezechias eftandp cercada Ierua
lemdelRey Senacherib feboluio a
.R'.i? Dios,y ledixo,Libradnos Seor defte tyrano,para que todos los Reynos
dela tierra fepan que vos folo foys
Dios y feor. El qualembiovn An
gel que en vna noche mat ciento y
ochenta y cinco mil de los ATyrios.
*;M't. El rbrtifsimo Capitan ludas MachaaMi,
beo viendo a fus loldados defmayados,por er ellos pocos, y los enemi
gos muehos,les dixo>Facil cofa es que
los muehos delos pocos fean venci'. 4os : y para el Seor lo mifmp es li
brar

de la Tribulacin.
2 ip
brar con pocos, o con muchos : por
que la vitoria no fe alcanza con nume
roas hueftes, y exercitos poderofos,
roas del ciclo la da Dios. La fanta Iu- j^;^
dith para cortar la cabera a Holofernes,primero fe arm con oracin , y
fuplicanueftroSeor,quc le dieTc
coftancia y fortaleza para cllo:y aade,Paraq quede la memoria devuef
tro nombre,y fepa todo el mudo que
vosderribaftes a efte tyrano por ma
no de vna muger,y todas las gentes
conozcan que vos foy s Dios, y no ay
otro Seor fino vos. Y otros muchos
lugares hallamos cnlas (agradas letras
que nos enfean que Dios es Seor
de los exercitos, y da la vitoria a quic
es feruido : y que quiere que la reco- t
irozcamos de fu mano,y que la mane
ra para alcanzarla, es confiar en el , y
no en nueftras fuerzas.
Paraqueeftole entienda mejor,
muchas vezes desbarata el Seor los Ff j
confejos

Librofcgundt
confejcros delos hombres,y anichi/a
c -, fu poder,y haze que muehos fe ven'
cidos de pocos. YqueAbrahamcon
folos los diados de fu cala desbarate
el campo vitoriofo de quatro Reyes:
i. .14 y que Ionatasconfolovnpagedeian
$a ponga terror en el exercito de los
Filiteos:y que folos los pages de lan
ca de los Principes y feores vendan
las hueftes innumerables de BenaS,Rfj.2o dab,y delostreynta y Jos Reyesque
le acompaauanry que con la quixaW.ij. a c vn jumento mueran mil de los
"
enemigos: y con la honda de Dauid
el fobcruio y armadoGigante:y el po
W;'r. 4. derofo Capitan SiTara con fus nouecientos carros armados y excrcitOjfea
vencido de vna,y muerto de otri mu
gen y que Holofernes , y todo fu po
derla deftruydo por mano.de la fan
Xndttb.9. {a i^j-,.^ y afsi, quando vn exercito
es muy poderpojorgullofo y brauo,
y defpreciador del enemigo , y muy
confiado.

de la Tribulacin.
fyo
confiado de i,muehas vezes le desha
ze Dio$:porq quiere la gloria para i,
y que los hombres conozeamos nuef
tra laqueza,y que fepamos. q es luya,
y no nueftraia vitoria.
Otras vezes no efta la culpa tanto
enlaprefuncion y orgullo,quanto en
la intencion con que fe emprende las
guerras;no fojamente quando le "em
prenden con vanos fines, y en ofena
de Dios,Gno tambien quando fe tie
ne mas cuenta con la propria injuria,
que con la del Seor de todo lo criao.Porque muehas vezes en las guer
ras concurren dos caufas juftas, la de
D'os,quando la guerra e haze con
tra los infieles, hereges, que ion fus
enemigos:y lanueftra, quando aueinos fido prouoca.dos de!los,y nos
queremos fatisfazer de los agrauios
que noshanhecho,y boluemos jufta
mente por nueftra feguridad y repu
tacion: pero quando concurren eftas
dos

'Librofegundo
doscafas, icmprc fe han deponer
los ojos,primeramente en la q estras
principal , que es la gloria del Sepor,
y el enfakamiento de fu fantaf?,^
dtpues en lo que nos toca, para que
el Seor buelua por los que bueluen
porfuhonor.Yquandoeftonofehaze,ino que tenemos porprincipal lo
acccfib.rio,y lo acceflorio por princi
pal (como algunas vezes acorece) ro
es marauilla que permita el Seor que
fe pierdan las jornadas, no porque tu
uieron malos fines, fino porqen ellas
fe tuuo mas cuenta con lo que es me
nos^ menos con lo que es mas: y hi
zo la criatura mas cafo de fus particu
lares intereTes,que dla honra y glo
ria de fu criador,
. Mdd. n ci jjkro de los Machabeos fe di
"' ' ze,que al tiempo que Nicanor Capi
tn del Rey Demetrio, vino con poderofo exercito ctra los Iudios:ellos.
animados de las palabras y esfuerzo
de

de U Tribulacin.
23 1
de ludas Machabeo fu Capitan,deter
reinaron de refiftirle y pelear,ponido toda fu confianza en Dios : y da la
razon defta refoluuon, que tomaron
elHpiritufanto ,por eftas palabras:
0 quod emitasfantta .&tcmpl pe richtarentftr.Erat enimpro "vxoTibus
<y,filijsiiteqsprofratribus (y. cognatis minor folicitudQimaximus verojtf
primuspro fanffiiate amor crat teplt:
La caua porque fe determinaron de
pelear valeromente,era por el peli- gro enqueeftaua la fanta ciudad, y
el templo,porque tenan menos cuydado de fus mugeres,hijos,hermanos
y deudos:y el mayor,y mas principal
temor de todos era, que no fe arruynae aquel fanto templo.Yafsi como
el zelodeDiosfue el principal eri->
rnloy motiuo que tuuieron parala
guerra, y acomet cronalos enemigos
inuocando Con el corazon al Seor,y
meneando

Xibro fegundo
indicndolas manos valientemente;
asi el mifmo Seor acudi a fusrue-gos,y lesdio gloriofa vtoria,maun*
dotrcynta y cinco mil de fusenemi*
gos.Philonludio. autor grauifsimo,y
eloqucntifsimo,en vn libro que efcri
uiodclaembaxadaque el mifmo hi
zo por parte de los ludios a Caligula
Empcrador,diZe, que auido manda
do efte tyrano a Perronio fu pre/iden
te de Syria,q puiefle en el templo de
Ierufalem fu eftatua con efte titulo,
Noui Iouis illujr Car.Todo el pue
blo dexando fus cafas y haziendas, y
partido enfeys cfquadrones,rres de
hombres viejos,moCos,yniros:y tres
de mugeres viejas,cafadas,y dzellas*
vnoaPetronio,y fecchoafuspies,y
derramando ros de lagrimas ledixe*
rorNofotros os dexamos nueftras cu
dades,y os concedemos nfas hereda
des y cafas > y rodo el aderece y rique
zas dellas,y pefaremos q no os lo da*
mos,

de laTribuUcon.
z$z
mos , fino q (o recebimos de vueftra
mano,y no pedimos ni os fuplicamos,
en recpenh de todo ello , lino q no
hagays nouedid en nueftro templo,
y que noslcconferueys cosro-kauemosrecebidode nueflros antepaga
dos. Si efto no podemos aleancar de
vos, cnos aqui, rodos nos ofrecemos
al cuehillo y alamuerrcpor no ver
vuos vna cofat laftimoa y mas gra
ue q-la ntima muei-te.Y c eflefentirn)roqtuuier,y zelode c'eruarfu
tplo y religi, Dios los fauorecio , y
mat,y quito elferde hbrcalq fe te
nia,y querla fer adorado como Dios.
La mifericordia que 'Dis rufa con
los que mueren en Jemejantes jor
nadas3 de/pues por ocafon dellas,
Capit. XII.
PVede tbien fer caufa defto fuceos el querer Dios ni o Seor
vfar

Librofegurtda
yfar de mifericordia,y lleuar por e/re
camino al cielo a muehos que perece
en emcj antes jornadas : los quales i
boluicran con profperidad a s caas
por ventura .fe condenaran. Porque.
quando afsi van a algunas enjpreas
antas , y con deTeo de defender la f
Catolica , y derramar por ella fu fangre,es de creer que ert el tiempo de fu
mayor trabajo y aflicion, fe buelueri
de todo corac a Dios, y le piden per
do de fus pecados, y le ofrece la muer
te que tienen preferite:y que el Seor
q es piadoifsimb la acepta, y les per
dona las culpas de la vida paTada,y
las que como hombres auran comet
do en aquella jorriada:y que defta m
nera felaluan muehos, que en fus ca
fas fe perdieran. Y fiendo efto afsi, pa
ra ellos es mifericordia,lo que nolo
rosnos parece caftigo, y beneficio
ineftimable, lo q tenemos por acore.
Para confirmar efto dire vn exem-

pfo

deUTribulacioM.
23$
po muy notable,y de grande admira
cion,quefueedio en vna jornada en
tiempo defan Bernardo. Auido los
Chriftianos ganado la fanta ciudad de
lerufalem , y cobradola de mano de
los inficiesen tiempo de Godifredo
de Bullon,y aleanzado gloriofas vito
rias,defpues fueron muy apretados
delos enemigos. Y queriendo el Papa(c.omo padre comun de todos los
Chrih'anos)muer a los Principes y
Reyes poderofos, y a todos los fieles
a tomarlas armai,c yr a a tierraSanta
para defeader,o morir por fus herma
nos:manda fan Bernardo(cuyafanridad -en aquel tiempo era muy cele
brada y reuerenciada en el mundo) cj *
predicaffc la Gruzada,y animaTe con
fusfermonesa toda la gente p.ira empreTa tangtoriofa. Predic el fanto,
mouio,y anim a las Prouineias y
Reynos a tomar las armas: confirmo

fu predicacion co n innumerables y.

Librofecunda
..
AsBer.
M.3.C.4
QuUtbnt
Tyr,deU
***"**'
;.i7.

grandifsim os m ilagros. H izofc la \t

nada,fueron a ella en perfona , clm
perador Conrado, y el Rey Luysdc
Francia. Sucedi mal el negocio, p
dieronfclos cxercitos,huuo gran lltoy trifteza en toda la Crifiandad:
leuantaronlc contra el glorilo lan
Bcrnando muchas murmuraciones y
quexas; llamronle falfo Profeta T y
engaador, y caufa de vnaruynay
calamidad tan laftimofa y mifera -<
ble , como auia venido a la GhnTtiandad. Viofe muy afligido el bien
auemurado , y fiel fiemo del Seor
y conoci que efta era tentacin y
prouacion fuya. Bfcriuio al Papa
%tltri* Eugenio Tercero , fobre ello, trattfuM ycncj0 muchos lugares de la fagraa. itb. ie < r .

, P .

toniitr- daJbcnturaaeitcpropolito:y dizieiuttf.

do,que el fe holgaua q las quexas fuef
fen contra el, y no ctraDios,y de re
cebir en fi como efeudo , los golpe*
yias faetas q fe nraaan, para q no 11cgaffeg

de la Tribulacin.
134
gafTen al Seor. Y para que fe viefe q
Dios lauia mandado predicar Jo q
predic , y que fu voluntad auia fido
que fe hizielfe aquella jcrnada,de-mas
de los milagros que auia obrado an
tes el Santo,para animar a la gte, def
pues dcllajalumbr vn ciego en t'efti*
monio defta verdad. Pero boluiendo
a nueho propofiro, vna de las razo*
lies q dio an Bernardo para conolar
a Iagcte de aquel trifte fuceTo,rue de*
2iV) que fi la yglefia Oriental no auia,
fido librada co aquella jornada de fus.
encmigos,la yglefia celeftial auia fi
do con ella enriquecida: V q fi auiafidoDios 'eruido de librar cefta oca
Con,no los cuerpos de muchos fieles
queeftauan oprimidos de los paga
nos en Orite* fino las animas dlos
que en Ocidente elauan cautiuas
de Satans : quien fe poda quexar, 0}
dezir al Seor , Porque aucys hecho
jcfto?y que cualquiera hojj^re **#-/

Libro ferundo
dodeuia tener por peorla fuerte efe?
los que boluieron de la j ornadj,y tor
naron a fus antiguos pecados', y por
ventura a otros mayores,que no la de
los que murieron en ella , y auiendo
purgado con varias tribulaciones fus
animas las diero al Seor el qual por
l "Je ventura (como dize Saluiano a otro
rtMtd, propoto) no quiere en eflos caftigosque todos perezeanVfmo herir a

vna parte con la efpada de fu fenrencia , y enmendar la otra parte con e

exemplo:y moftraratodosfufeueridad con el caftigo de los que perecen4.
y fu benignidad con el perdon de los
^ue fe fallan.
Si cfta caufa que auemos dicho c
trt piadofa,y tan propria de la fuauiffima bondad del Seor, no lo es me
nos el quererque fe eUmpla el nurteo de-fus M-artyfes,y de aquellos biauentrados y valerofos cauallero
qutf^Ub-frno efecigio ^pa fabli'*

cid Tribulacion.
235
marlos y] glorificarlos con la corona
del martyrio. Porque es grade glorla
de vnRey,ydefu Reyno,tener mu
chos grandes en el. Y tales fon en el
cielo todos los martyres: losquales
con tanto valor y esfuerco pelearon,
y muriendo vencieron y triunfaron
dela rauerte,y del pecado,y del inficr
no.Efto fe podria deelarar en particu
Jar,tratando de los Chriftitnos y Ca
tolicos que por ocafion de auer fucedido mal algunas jornadas que hzieron contra hereges,o infieles, fue
ron dellos atormentados y muertos
por la fe de Iefu ChriftonuefrroRedemptorrpero para cuitar prolixidad
baftenos lo que ha fueedido en Ingla
terra en eftos dias: A donde la Reyna
y los de fu Confejo,defuanecdos con
losfueeTos queauemosviio, y embrauecidos,y embriagados con fu ra
bia e mpedadjhan ejecutado fu faa,y derramado lafangre innocente
Gg j
de

;.

Librofegun da
de muehos Catolicos , parec endo/e*
que ya no tenian que temcr.Y i elSc
or fuera feruido de trocar lascoas,
y darnos el fueero que fe deTeaua,
o fe humera por ventura cumplido
efte numero,ni huuicran muerto por
h fe Carolica,los q defpues han muer
to, por auernos querido humillar y
prouar el Seor.
Y de quanta gloria fea para Dios,'
y ornamento para cclelo , y esfuer
zo y exerhplo para los fieles ry honrailluftrc para toda la y glefia Catoli
ca la muerte de qualquicra deftosMar
tyre^Sjno W quiero yo aqui tratar por
no diuertirrhede mi propofito. Lea
lo qui quferc enel padre fray Luys
Cdterfm* de Granada,en el tratado que ef#i.c.|4U
criue de la gloria y gran
deva de lsMartyres.
i

1.1"..

j.-

.-..

; -

-.

^{ue.

de la Tribulacin.

23S

Que alguna >ve\ dcxa 'Dios de caftgar a los infieles y heredes, porque . .
aun no es llegado eliepo del caf^

Vele, otroi, el Seor como.padofo,longanime,y paciere,y que

como dzc Ifayas, nos efpera pa- T/ij.*$r
ra tener mifericordia de nofotros,y fe
tiene por honrado quando nos perdo
na,algunas vezes amagar a fus enem
gos,y auifarlos con el terror y cfpanto de la guerra, antes de anotarlos,'
por no fer por ventura aun llegado
el tiempo de fu caftigo y dcftruycio.
Porque puefto cafo que Dios caftiga
todos los pecados, y pecadores,.pe
ro no lo haze luego, fino vafe poco a
poco aguardndolos , para que bueU
uan en i,y hagan penitencia. Y quan
do pereucran en u dureza y obftina
cion, entonces alea la mano, y hiere

Cg 4

con

Librofeguio
con tanto mayor fuerca,quanto ha do mayor fu fufri miento. Por efto di
P-m'u xo fan Pablo hablando con el pecador:Por ventura defprecias las rique
zas de la bondad, y paciencia,y longa
nimidad del Seor,y no vees q la be
nignidad de Dios te efta atrayendo y
efperando para que hagas penitencia?
mas tu con tu duro e impenitente co
raron ateforasla ira de Dios contra
tilla qual fe decubrira eneldia de fu
faa,quandoreuelaraymanifeftara/a
juyzio. Y en el libro del Geneis lee-'
<5rw.iV, mos,que prometiendo Dios a Abraham de dar a fus hijos la tierra de pro
mifsion(la qual en aquel tiempo era
habitada delos Amorrcos, y Cananeos^ de otros pueblos infieles) dan
dole la razonyporque no le daua 1 u egoael lapoTesiondellaiedixo:Por
que aun no fe han cumplido; las mal
dades delos Amorreos. Quiere dezir, Aun no es cumplido el tiempo q

.he

de U Tribulacin.
23 7
he determinado efperarlos antes de
darles elcaftigo. El qualcomo he di
cho tiene determinado para caftigar
los pecados, y maldades de todos los
Reynos y Prouincias del mundo: y V***Alu
haftaquellegueeftetiempo^rScor^^-'
e detiene y cfpcra,y entretanto algu- ^\?t
jias vezes amaga; y en llegando aquel
ripo hiere,y afuela.Por efto losPrp
fetas.quando amenazan con el a^ote .\v.;;
de pos a las gentes, dizen,que y a lia
llegado fu tiempo,o que ya fe cplieron fus pccados,y que fe acerca el dia
dela yiitacionde Dios: dando a en
tender que era llegado el tiempo,qu,c
el Seor tenia determinado para caf
tigarfus maldades.
Y no es marauillaque el Seor fe
yayatande efpacio,y vfe defta blan
dura.^ longanimidad en el caftigar:
Poique como dizefan IuanChryrof- Cbryftfli
tomo, Los.hombres, tarde y con mu f**:S'e
cho trabajo hazemos : prefto , y con f**""'
..-i
&&S
mueha

Librofegundi ,
mucha facilidad deshazernos:Pcro
Dios al contrario , ms prcfto hite <j
deshaze:porque con vnafola palabra
f. .
crio el mundo, y en feys dias le ortn,diftinguio,y le pufo en la perfecio
\ '. .. qaeaoraet. Yparadeftruyr laciu,^; - dad de Hieric, mando que lagentc
de guerra la cercaTe , y anduuieTc al
rededor cada dia vna vez,por efpacio
J'f*t.6* de feys dias , y que al feptirrto Jos Sa
cerdotes tambien la rodea/Ten, y fonaTen fus trompetas,y elamaffe roco
el pueblo,y que defta manera cayri
los muros dela cfudad,y ella feria en
trada , y afsi fe hizo. De manera, que
en criar y perficionar el vniuerfo,gaft Dios feys dias , y ete en deftruyr
vna ciudad,Porque es mas inelinado
ahazer,queadeshazer;aperdonar,q
a cafiigana faluar, quearruynar : y lo
vno haze mouido de fu natural bondad,y lo otro forjado de nuelbas cul
pas y pecados.

Bien

de U Tribulacin.

238

Bien entendera efto quien leyere

en el Genefis.que antes que Dios por
las carnalidades y maldades de los ho
bresembiaTe el diluuio, y arruy naf
ie el mundo , tocado con entraable
e intimo dolor (como fi fuera hom
bre y tuuiera afectos humanos) dixo:
Ay,Dcftruyre al hombre que crie, y (me. 61
ccharele de la tierra. Y el q leyere en
Efayas,Que Tiendo Dios fuerte,y ze- I/41. 4?.
lofo, y todopoderofo , y feor de las
batallas, y que ninguno le puede rcif
tir,dize,que aunej calla y difsimula,al
gun dio hablar,y dara bramidos como'kmugerqeac dolores de par
to,que como por tuerca echa la criata
ra que tiene encerrada enel vientre,y
eaftigar, a fus enemigos.Y el q confi
derarc, que viendo Chritonro Re- Lr.i6.
demptor a Terufal, lloro fobre ella,
porelcaftigoqk auia de venir. Por
.
efto dixo e Sabio , O quan bueno y * ",
quanfuauees Seor vio E'piritu en
todas

Lilfrp fegttndo
todas las cofas, que alos que yerran
corregis,y a los que pecan auays.
No. es Dios dizefan IuanChryoftomo,como los-Reyes q hazen gu
jra,que tienen ecretos fus con jejos, y
ardides,para que el enemigo no fepa
por donde le han de entrarlo acometer-.antes haze todo lo contrario,y pn
blica la guerra/y auifa antes de come
V*l'7* carla.Y como drzeeProfeta,Alcala
efpaa,flecha el arco, apareja Jas etas,y muy de efpacio fe pone a punto
de guerra,paraque el peceador tenga
tiempo de arrepctirfe,y buelua enfi,
y pida perdon al Seor,puesvee^us
con el no puede contraftar.
Por cfto embioDios a lonas, para
que predieaTe en la gran ciudad de
,,r,;,.. i iniue, y amenazaffe a los morado
res dela cpn el caftigo , porque no fe
Je quena dar:y lonas huyo,temiendo
' .. ' que al cabo el Seor vfaria de fu ele
mencia, y los perdonaria : y que efto

feria

de la TrihuUtin.
239
rrffe deshonra y afrenta fu ya. Y defpues que fueedio como el lo auia pen
fado,e afligio de fuerte,que dixo,Seor,yo fe que vos foy s Dios ciemen- Iid**.^
te,y mifericordiofo,paciente,ybenig
no fobre manera, y perdonadorde
maldadesflleuadme Seor defte rado,quemejof es la muerte que no la
vida,para mi. Y fue menefter q Dios
le confolafle > y que le diefe a encen
der, quanjufto era que elperdonaTfe
a vna ciudad como a Niniue, y a tan
tos nios innoectes que auia en ella:
pues lonas recebia tanta pena que fe ' .
huuielTc fecado la hiedra que el no
auia criado, ni hecho crecer, porque
le hazia fombra, y le defendla delardordel Sol.
Plutarco Filofofo grauifsinvo eferi Wnurt
uo vn libro,en quetrata , porq Dios *
no caftiga luego a los pecadores: y aiQtm
enere otras caulas q trae deftabenig-*
#idad del Seor,dize, quelohaze pa
i "-': .T :
ra ^r

e^-,"*

Libto feguetd
ra cifearnos la paciencia >enfrertar'
nucftraira,y nodexarle laricnda,exe
Cutdo luego la vcganc.i contra aque
los que nos ofcndcn:y afsi mifmopa
ra darles tiempo de penitencia: porq
muchos hombres^ que en vn tiempo
filero peruerfos y deteftablcs,con efta longanimidad deDios boluier en
fi,y fe trocaron,y furonVaroncs excelentes.Y aade, que muchas vezes
de vn malo nace vn bueno,y que co*
mo nofotros no quemrnosla fparra
guera,y las efpinas,haita auer cogido
el efparrago q nace dellas:afs elSeo
nocaftigaal malo hafta auer cogido
el bueno que del aia de nacer* No fe
executala fentenciade muerte luego
que fe pronuncia contra clfacinorofo
que cftaenla carcelini en tragandoel
pece el anzuelo en cotinente le abr
ykhazenpeda^os^y le fren, cuerda
fe le da a vezes, y tiempo para que fe
epacie , y recree ? hafta que venga c\
\i
tiempo

deUTribuldon.
240
tiempo del comerle; Defta mifm ma
nera^aunque el Seor tenga ya dada
la fentencia,no la executa luego con
tra el infiel y herege:antes le da algu
nas vezes buenos fueeTos, y le entre- .
tiene y regala,hafta que llegue el tiepo de defpedacarle yfreyrle.
Pero i por era parte es mifericordia la qDios vfa c5'Ios infieles ^ here
ges,aguardandolos,y dandoles tiem
po de penitencia:por otra tambien es
obra de jufticia,y vn genero de caftigo mas rigurofo qfi temporalmente
los caftigaffe. Porque como el m ay or
cafttgo de Dios fea permitir los ma
les de culpa,y entre ellos los de la heregia(como queda deelarado) y los
malos de fu profperidad,de ordinario
faca motiuos para endurecerfe, y para
perfeuerar en fu maldad : los hereges
eomunmente,no toman efta blandu*
ra de Dios por auifo y amenaza, fino
Po%y?r yrcgaloluyojcomo lo dize
fan

Libro fegundo
M.r*l.. fen GregoroPapa por cftas palabras*
14.C.17. Muchas vczcs los hercges vido que
la fanta ygleia es afligida , pienfanq
las tribulaciones que padecen los {ve
les Catolicos,les vienen porfus peca
dos, y que ello? fon juftos, porqDios
los dexa fin caftigo,para que fe endu
rezcan en fu maldad. Y conforme a ef
to no enmienda los hereges,fino acre
cicntan fus culpas, ni fe aparran de fu
faifa creenciarantes fiendo ciegos pi
fan que ellos folos vecn,y cierran los
ojosatodorayodeluz y verdad.Ycr
te(como he dicho) es el mayor caftigo que en efta vida con jufto y fcuero juyzio fu ele dar Dios.De donde fe
igue,que ellos fe endurezca mas, y fe
. enred en vn laberinto inexplicable
de fus proprios defatinos y maldades:
y que cftanio abracados con el efticr
co.ldefus torpezas y fealdades, pienfenque eftan cercados de rofas, y fe.
tengan por muy fgaros y fauoree*s

4p

de l* Tribulacin,
241
tos del Seor. Peroquando ellos cA
tan masdeeuy dados , y le tienen por
masfauorecidos de Dios, y porclo
cftan engreydos, y defuanecidos,entonces repentinamente viene lobre
ellos la ira del cielo que los deftruye
y deshaze.Fue el pueblo de Ifraela'
la guerra contra los Fifteos,y fue v
cidoXleuaron el Arca del Teta me
to al campo,parafr mas ayudados y
foeorridos de ios:y como ellos erl
trangreflbres dela ley que cftaua en
cerrada en aquella Arca^no fue Dios
eruidofauorecerlos por medio della,antes fueron la fegunda vez venc
dos de fus enemigos,y co mayor deftro^o y matanza que la primera. Y la
mifma Arca en que tanto confiauan,
fue tomada y licuada a tierra de los*
Filifteos,y puefta cabe fus diofes. Y,
con efte buen fueeTp quedaron tan
vlanos y contentos los Filicos^ue
lc$ parecio que ya no auia mas que

i '.

libro fegund
hazer , fino gozar de la viforiay pat
que auian aleanjadoiPero a deshora
la paz fe croco en guerra , y la alega
fe les boluio en ilanto:porque el Se
or a fus olas , por medio de fola el
Arca los confumio y aTol,y moftro
que auia querido caftigar y afligir a fu
pueblo primero,y defpues arruynar
a fus enemigos* que eftata fofeeruios
y aJtiuos: y que lo hazia de manera q
fe vieTe- elara mente que lo hazia cl^y
que ninguno fe podia^loriarte'duer
tenido mano en aquel caftigo,y obra
tanpropri#fuya.
..
Efto es. lo que toca a los infieles ,y
hereges:Mas pralos que por la mifericordia de Dios fon Chriftianos Ca
tolicos, y deTean agradarle y ferairle
el beneficio incomparable q les ha he
cho en darles fu luz y verdad, no Coa
de poco pFouecho qualefquiera fucef
fos por aduerfos y triftes que fean, li
losfabenponderar.Porque^on ellos.
A

tcln TtiUUci*.
2 41
&uere el Seor prouar fu fe , depr'*
tar lu efperanca,exercitar fu forrale*.
za,enmendarfusvidas,repriruir fuofc
gilos humillar fu foberua , chderc^arfusconfejos, apurar fu intencion*,
encender fu oracion , darles motiuos- ..
para coafirmar mas en el,y defta ma*
n'era vencen a fus enemigos.
ifoel Deuteronomio dize Diosef- hetiijl
tas palabras , Si fe leuantare entre vofotros algun Profeta, o hombre, que
d/ga;que ha tenido en fueos reuelacon de Dios, y eri tetificaciori deftp;
(diere alguna feal, y fueedfcre lo que
el dixo, y de^ues os quifiere aparra?
del feruicio de vueftrot)ios,y perfua
dros que iruays a diofes agenos
Ao creays ni o'yays al tal Profeta, por
que vueftro feor Dios os tienta y
prueua , para que fe mahifiefte y de
clare file amafs de todo vueftro Co*
raon,y de toda vueftra anima, no
permite Dios que fueeda lo que diic

Librofegundo '-.
elfalfo'Profeta, para prouar la del*
dad y amor de fu pueblory que no fu
ceda lo que deffea el Catolico, y ficr*
uo fuyo,para prouar mas fu fe, y amwar fu eperaiTCa,y exercitar las otras
virtudes que auemos dicho. Eftobaf
te para deelarar algunas delas caufas
que a mi baXo entendimiento fe ofre
*''". cen, porque nueftro Seor algunaJ
vezesdaprofperos fuecTosafus ene
migos , y aduerfos a fus fieles y ami
gos. Aora veamos lo que fe dcue ha*
zetfenfemejantesocofiones'
..-.:.> f yA

Loque fe ha de ba^er en /entejantes

fueejfojj Cap. XIII*
PVes qu'ando el Seor fuere feru
do de acotarnos, y afligirnos c
perdidas y triftes fueeffbs,Io pri
mero que deuemos hazeres, boluernos a el,y reconocer el acote defu ijia
no: y enmendar cada vilo a vida - y
'.>
L .
quitar

de LTribuUcin.
2^5
quitar, de todo lo que entiende que
puede defagradar a Dios , y er caufa
de aquella tribulacion.Las caberas y
gouemadores dela Republica, de
mas de reformarfe a fi,c yr delante de
todos con el exeraplo y honeftidad
de fus vidas,han de procurar que las
de los demas fean tan compueftas y
cncerradas(alomenos en lo exterior
que es lo que principalmente efta
fu cargo)que no aya pecados y efeaH
dalos publicos,ni cofas graues en ofenfa de nueftrofeor. Porque fi el
achote viene por las culpas , y e) caftigo publico por los pecados publicos
(como comunmte fuele vcnir)cier
toes,que el mejor remedio para qui
tar la pena,fera emendar la culpa,que
es caufa dellaty reformar las vidas,1, y
componer las coftumbres , y apartar
todo lo que es tropiezo y efeandalo
publico, Para que quitando la caua
del ajote , ceTfe elmifmoacote^yfe
Hh 3
apla^

aplaque la faa, y furor jufto def SeC

or:porgjcquando efto no fe haze,
ni ay enmienda con el ac_ote, es n\\iy
mala feal,y cierto indicio d mayot
y masterrible caftigo.Porque afsi co
mo vn pecado, quando no fe purga y
enmienda con la penitencia, dizefan
Grgorio,que c fu mifmo pefo apef
ga y haze caer en otros pecados : afsi
la tribulacion ycaKgo de Dios gue
no nos reforma y enmienda, es feal
cierta de otros mas afperos caftigos y
tribulaciones que nos han de venir.y
afsi copuiene defuelarnos en aplacar
al Seor.
Efto es lo primero y principal que
dcuemos hazer,ydefpues ponerlos.
jos en Dios can grande confianca.
Y (i lo que fe comenco fue para fu fer
uicio, y para nueftra quietud y fegur
<lad,ndeuemos defmayar,fino esrbr
csrnos,y animarnos, y enmendar las
faltasji huuo algunas de nueftra par
w

de la Tribulacin.
2.4 4
te,y lleuarp.delantelocomencado; y
no por vn nial ueeflo creer que lcm
preeraafsi.
En las guerras ay varios fueeflos , y
los que en ellas fuero mas dichofos, y
alcanzaron mayores vitorias, algunas
vezes fueron vencidos, y ft miraran a
los defaftrados principios que fuie
ron en fus empreTas,no funieran tan
dichofos fines. NiCyro,ni Alexdro
Magno, ni IulioCefar, ni Pompeyo
Magno,ni ningun otro valerofifsimo
Capitan iempre vencio, y fue dicho
fo en la guerra; ni la profperidady di
chofa fuerte puede eftar iepre en vn
fcr. Los Rom anos al principio fuero
Vencidos delos Snites,y defpojados
de fus armas y veftidos, fueron paffados ignominiofamente debaxo de
las picas cruzadas, enforma de hor
ca , que por el lugar llamaron , Cau*...
dinas furcas, y defpues vencieron a
fus vencedores, y triunfaron veynte

Hh.4

Zibrofegundo
y quatro vezes dellos: y aftblaron, y',
defarraygaron de tal manera fu ciu
dad, que en Samio (queafsifellamaua)no qued raftro de Samio.La pri
mera vez que pelearon los mi mos
Romanos en Italia cotra Pyrro Rey
de Epiro(que es Albania)fueron vcidos,y desbaratados por la nouedad
de los Elefantes qua traya el Rey en
fa exercito: los quales los Romanos
hafta entonces nunca auian vi/co; Pe
ro la fegunda vez vencieron al Reyv
Quantas vezes fueron vencidos los
mifnios Romanos de los Cartagine
ses , antes que ellos los vencicTen, y
arruy nafien fu ciudad? Y eftuuieron
tan apreados,y afligidos de Anbal,
y tan dibilitada y confumida fu Republica , por la muerte de fus foldados y Capitanes,que parecia fe auia
de acabar ellmperio Romano: Pero
con el animo y valor fe repararon , y
cebaron de Italia a fue^emigo, y en
* :li
fu

deLTrihuUclori.
245
fu mifma patria le vencieron,y diero
n a Cartago,y a fu Imperio.
Pues nueftros Efpaoles Numantinos no pele3ron,y vencieron,por ef
pacio de catorze aos- a los Roma-*
nos,y Tiendo foios quatro mil guerre
ros desbarataron quarenra mil dellos;
pero al cabo los vencedores fueron
Vcncidos,y Numancia (que es Soria,
o cerca della) fue affolada ydeftruyda.Los Cimbros yTcutones rompie
ron tres exercitos delos Romanos,
antes que de Mario fu Capitan fueffen vencidos,y acabados. Lo mifmo
acontecio a Iugurta,y a Mitridates, q
Jjizo guerra largo tiempo con los Ro
manos , y les gano algunas Prouincias,y pufo efpanto y terror en la rflif
roa ciudad de Roma,hafta quela feli
cidad de Syla,y el valor de Lueulo,y
la grandeza dePompeyo,le confu- Qtf4rje
miero. Cefar la primera vez que paf B^i0Qdu
o a Inglaterra perdio fu armada por /,6.4.
-1 (
Hh s
no

"
Libro fegundo
no tener entera noticia (comocimr
mo dizc)de los efetos que haze laLu
na lena en el mar OceanoiPero bo\uio lalegunda vez con mas aufo^
eonejo,y poleo,y vencio, y fue el p'ri
\ mero que fu|cio aquella Isla,y' la hizo
prouinciadelos Romanos.
Y porque no fean todos los exemplos de paganos, Heraelio Empera
dor tuuo muehos encuentros con los
Pcrfas,y perdio muehas prou/ncias
antes que venciee las tres batallas a
Codroes (que con las Vitorias pana
das eftaua muy vfano e infolete) y
le quitaTe el Rey no, y cobraTeelfan
to Madero de nueftra redempeon.
Nueftro Rey don K miro el dia an
tes que alean^ae aquella memorable
vitoria del Clauijo contra los moros,
fe vio tan apretado dellos, que herida
y muerta buena parte de fu gente, fe
retiro a vna montaa,yeftuuo toda la
noche en oracion, plicando con la*
grimas

ie U Tribulacin,
246
grimas a nueftro Seor, que kfocorrieffe,y libraTe de aquella anguflia y
peligro : y afsi le aparecio el gloriolo
prote&or de las Piparas Sanftisgo,
y le animo.y esforz , y le dio con ii
prefenc-ia la victoria. Pues e valerofo Rey don Alonfo,hijo del Rey d
Sancho,no fue vencido de los moros
en Alarcos, antes que el losvencieffe,yalcancarc aquella admirable y
gloriola vitoria de las auas de Tolo
fa,tan alegre para los Criftianos , co
mo llorola para los moros , pues con
perdida de folos veynte y cinco Chri
ftianos, murieron de los moros doz
ros mil?
Otros innumerables exeiplos po
driamos traer (fieftos nobaftaten)
para moftrar que 3 todos los grandes
Capitanes que triunfaron ene! mun*
do,algunas vezes fueedier cafos adueros : Pero la mifma adueridnd
los esfor^aua , y daua animo, para
\
lleuar

"Lihfojegund-"-

licuar adelante fuemprcTatefcaml en

tando,y enmendando lafegundavcz
las faltas que auia audo en la-primera:porq eli varon magnanimo y contante,en la dificultad cobra aqrmo,y
en el peligro esfuerco,y en lo que los
otros defmayan mueftra el fu pecho
y valor: y defta manera da a entender
que no puede fer vencido de la fortu
na. Y el verdadero Chriftiano que efta colgado deDios,y fabe que ios buc
nos y malos fueeTos nos vienen de fu
mano , arique alguna vez fea acotadoy af ligido,no por eodefefpera, an
tes enmienda fus coftbrcs,y fe buel
_ ,
ue a Dios , y dizelo que dixo Iob,
'**' Etiamfecaderhmein ipfo feraba:
Aunque me mate efp erar en el. \\-)
Para exercitar efta efperana,ypro
uarnos,y ver i defeonfiados totalm
te de nofotros, confiamos en el, dexa
Jjios algunas vezes llegar las cofas a
tal p uto y eftrem o, que fe tengan por
defaur

dehTribttUcion.
247
de/uziadas : y faltando los remedios
humanos,fe fientan,y agradezea mas
los diuinos.Gomo lo vemos en Abra Gcne.ttl
ham,que le dex llegar a lo vltimo,y
atar a fu hijo Ifaac,y ponerle fobre el
altar,y defenuaynar la efpada,y al^ar
la mano para herirlery entonces fela
tuuo el Ang'el,y libr al hijo, y lefue
ron hechas aquellas magnificas y ma
rauillofaspromeflas. Ylofephantes Getie 41.
quefueTe focorrido de Dios,y leuan
tado en el trono,fe vio Fatigado , y aherrojado enla carcel,y perdida la efperanza que tenia en el Copero de Fa
raon.YIa honeftaSufana primero fue D4*$. .
/entciada y tenida por adultera; y co
mo tai lleuada a a muerte: y quando
los fayones eftauan co las piedras en
las manos, y parecia quenoauia ya
remedio humano,etoncesembio el
(uy o del ciclo el Senor.
- San Pablo dize, que vn^Vz tuuo t,cri
Jna grassima y tembilifsima perlecueioa

.: - -

,:* w,
Jhmtr.
h.Sfi.z*.
9.rz2.
StcrM.li.
LC.+4 :
W\ei,h
''2' '"'

.-,
. '

Librofeguna
cucion en Aia,que ic derrib,ypru
tro de tal maiKra,que le parecia cyic
era fobre fus mereas,y que le canfaua
la vida, y que penfo morir * Y arlada
que Dios le auia dado aquella tribua
cion tan eftremada y defnKdia.; para
que defeonfiaTc de i,y confia e. y eftribafle fu efperanza en Dios : el qual
dize,que le libr , y librara de todos
fus trabajos
,
Lo cnifmo fueedio;al mp?faxof
Xeodofio nueftro Efpaol,y relimo*
isimo,y valerolisimo Principe: el
qual auiendo ido certificado del lanto Abad luan , que tenia don de I*ro
feCj'a,que Dios le daria la vifcoria e-'
tra Eugenio tyrano: y aTeguradole
queeria afsi los antos Apoftolesfan
luan, y fan Felipe (que la noche an
tes deja. batalla le apareqierofi , ef-
tando el proftrado en oracion) al
punto pqcomencq apeearfueXercito con el enemigo , le rompieron

vn

de la Tribulacin.
248
Vn cfquadroh, y le mataron diez mil
hombres, y el fe vio en tan grande
aprieto , y conftelo, que poniendo,
los ojos en el cieJo con gran feruor
y f exclam, y di*o-aque!las me
morables palabras prefiere an Arahroo, ZthicftVeus Theodo/ij? A D.Jmt;
donde cftaei Dios de TheodcioEl in V%
quai aunque a el le pareca que cfh- * Tat
a lexos , no eftaua fino muy cerca, <ty>i.s
y quena prouarle,y ponerle en aquel
eftrecho,paraquereconocieffe de fu
mano la vi&oria laqual al cabo le
di-pflea/ido por el,con vn toruellino,y con vnos rariofos vientos , que
repentinamente fe leuantaron : los "
qaales cegauan y heran a los enemi
gos con las armas que les tyrauan los
del campo de Theodofio , y con las
que ellos mifmos arrojauan,hazidbr
las bolueratras.YafsidizeRufno,q *.*/.'*
al principio efluuo en duda la Vitoria ,;-?'/* tf
de Tcodofios y que lo* barbaros que. J''"n'
yuan -

Zibrofegttndo .
yuan en fu exercito fueron vctitid&sl
no para que Theodoo fueile venci
do, fino paraqueentendieflequeno
vencia por ellos. Porque como diu\.
"DtV'erhe unamente dize fan Auguftin, Quart
Dw.ci. doDiosdiIata,y nodatuegoloquelc
( fuplicamos o es para negar fusdones,fino.paraquefe eftimen ; porque
,. t lo que mueho fe deTea, defpues de ai
,
canfadoe$masgulofo:yloquefeda
M>r. hb, luego,tienefe en poco. Y faq Grcgo4o.f.2j". rj0 j'ze ^ Qoanto m3s tarda el Seor
enoyrlosdereosdefusfieruoSytanto
mas los oye para fu merecimitto,por
que con la dilacion crece fu deTeo,
No piene nadie que no agradaitjat.
Seorlas oracionesiy plegarias dfus*
ieruos, porque luego nolosoyetni
defmaye porque fe le dilata lo q pide
nidexc de pedir einftar pareciendole que fon vanas fus peticiones:porq
el Seor (como dizen eftos Tantos)
quiere que etimemos fus dones y <|

""' l

coa

itU Tribulacin.
149
con h dilacion crezea el merccimicn
ro,y el defteo,y <] fe auiuey encienda
hucftrafc,y que digamos,A donde ef
ta el Dios de Teodoio?
Efto es loque toca a Jos profpero
fuecffos que da Dios alguna vez a los
infieles y hereges, afligiendo por ma
no dellos a los Catolicos y fieles, y lo.
queenfemejtes ocaiones deuemos
Jiazer. Tratemos aora de otro gene
ro de tribulacion que auemos pade
cido en efios tienipos,de algunas per
Zonas que tenian nombre y opinion
deantidad,y han idoilufas y enga
adas, y engaado a muehos : Cuyas
cay as no folamte han fido laftimofis paralos quecayeron,inotambic
daofas para los flacos , y efcandalofas para los tibios Chrih'anos, queco
efta ocafionafloxan en la virtud, o
mofan y hazen efearnio de los que la
figucn.

ti

-4>f

Librofegun
Jguealgtints treces permite T>mqne
perfonos tenidas porfantds un
engaadaij engaen a otros, kpimo. XV.
HAn do tantas las perfonasqae
han brotadoen breue tiempo,y
alidocon nueuas inuenciones
y artificios para engaar al nidofo
capa y color de fantidadry tales Jas re
uelacionesqus han fingido, y tes lla
gas que han pintado, y reprefentado
en fus cuerpos: y tan grande elcredtto,que comunmente a algunas dellas
fe ha dado, y el efedalo que defpues
de defeubierto y caftigado el engao
fehafeguido,queconrazonfe puede
tener efte por vn genero de tribula
cion terrible , y tanto maspeligrofo,
quanto mas toca al bien de las almas,
y al conocimito verdadero, y amor,
y eftima de la virtud. Otras tribula

dla Tribulacin.
25o
toncs afligen el cuerpo,y nos quita
ios bienes temporales, los quales que
queramos, que no, algun dia auemos
dedexar: pero lasque tocan al ani
ma, y la turban y afligen , y la hazen
afloxar en el camino de la virtud, fon
fnaspcrjudicialescporque nos priucm
delos medios con que auemos de alcancarlos bienes perdurables.
.Mas para que ninguno femaraut*
le deftos embuftes y engaos , ni de
Jas caydas laftimeras de perfonas Reigiofas y recogidas, es nect flrio f a*
berque no es efta cofa nueua,y nuna vifta en el mundo, fino muy viada
yacoftumbrada-, yquefiemprehuuo
en el engaadores, y embaydores;
los quales vnasvezesc varios artifi*:
cios y maraas, procuraron deslum
hrar a la gente con vanas aparencias
y fingimientos, y tomaron mofeara
de Cantidad : otras Rendo ellos enga
ados, y engaando fin fabcrlo.

Ii %

Pos

Kitrny.
tfiji*. ad
kftimtu4cbum.

[48ut2'

Librofegunio
Por efto dize fan Gcronimo\ que log
q fehazian Hermitaos auian deaiiV
c ja effeueia de los roonafterios,y cr
tajeSj - no fe efpanten con la afperCn
del deierto, ni fepan fingir (como lo
haze alguna gente liuiana) que tiene
grandes peleas con los demonios, pa
ra parecer en los ojos del vulgo igno
ranteThombresmiagrofos,y de aqu
venir a tener grandes ganancias. Da
do a entender que en fu tiempo aua
quien vfaTe defemejtescmbaT'mz
tos y engaos; v
De Simon Mago Ieemos,que enSa
marlatraya embaucada la gente, y la
prfuadia,que el era vnanueua virtud
de Dios: y para poderla mejor ergaar,fe hizo Cluifti an o,pcbfando po
der obrar por virtud del fanto BaptiC
mo,los milagros y marauillasq obra,
ua fan Felipe Diaconoyde quien auiat
fido baptizado. Venido a Roma ce
g afsi niifmoa muchos de aquella
Ciudad:

de U Tribu lacio.
251
cudadry deca manera con fus artes
diaboiicaslos enloqueci, que le pu
lieron vna eftarua con cita Ierra,
Simoni Deo fanfo: A Simn Dios VL'tflettU
fanto: Y, aun le tuuieron por Dioico -^'#2
no dize E ufe b i o,h afta que el glorio*
{o Principe de los Apoftoles fan Pe
dro le vcncio,y con fu palabra podc^rofa le derribo del ayre por dode bofc
laua,y lchizocaerenelfuelo quebra
das las piernas, y fe defenga elpuc .f
blo con fu ignominia y afrenta.
! V . __
En la Isla de Canda huu vn hom* **#RM
brc(G fue hombre y no demonio, eo ^}H in
ino algunos dizen , veftdicV de carne) aun. *
clqual fingioqueera Moyfen,y per* -4 jvy
fuadio a vna infinidad deludios que l'}er">
le iguiefTen:porque Dios quera re- *-**-*
nouar fus antiguos prodigios y milar
gros, y abrir de nueuo la mar para-q
paTaenva pie-enxuto por <?la , y lie*
uarlos a la tierra de PrrtH&ion .Y afi yendo elde^aite, ooncPguiay cap
p
li ^
tan

.UlroferunM
tan,lefiguieron por vn caminomoj^
afpero,hafta llegar a vnos rfeos ^ def
peaderos efpamofos, que dauan ta
bre la mar: y fe defpcaron y aho".* 'fc " giron muehos y fe ahogarn mu
chos mas, fino fueran ocorridos de
algunos Choftiatios: y los que fe li
braron fe cbnuirticron a nueftra fanta Fe , y recibieron. el -agua del Bapliffno,
' .j .,.'.. :i .il:.
TnUviJj -y. $eyn^ntohVdize.eueroSufe S.M'f pioo^que {lazia cofas maraulloas , y
wa.'.** qyerja fost-enidbt por la virtud de
4.. . . .lv feo>fx^tVi3W-vn3opa-coa'ioeK\- * t . '..) ^iada dl cije! > teA batanea y refplan. - . > deei e^cc^pt'pQnfa.ad m iracom y de
ll tlJijnatefia y hecbura:queno auia nin
* guno.que.pudie'e atinar, ni faber de
cjle fu fl& com pi*e4a ry que.11 eu a nela
fe, .po^erf ajn.Martin ,, desapare
ci la (vqft4* pacflmrfijas maaos delos
^ue/I|MMfiJi.I> .^.lii- .
^fwfo-o^q^ra^u^jjnioue.ra Ef
fij
i
paa

de la Tribulacin.
1 51
paa fe leuant vn moco,que prime
ro dezia que era Elias , y dtfpues que
cralefu Chriftory quenista creydo,
y tenido por tal de muehos, que vn
Obifpo llamado Rufo, le ador co
mo aChrifto, y que por cfto fue priuadodefu Obifpado. Y lo mJfmoefcriue fan GregorioTuronenfe de vn
ruftico Frances , que fe fingio Profe- Hi#.F/
ta,y aun C brifto, y junt mas de tres //.ia.r.zc
mil hibres, entre los quales auia-mu- ySiibeK
chps facerdotes , y para mejor enga- 4"'' &%.
ar repartla a los pobres el oro,y pa
ta,yropaquele dauan.Adeuinaua, y . ..
pronoticaua las cofas adueniderss: fa
aua muehas enfermedades, y defpues mandaua que le adoraflen , ro
bando a los que nolohzian,hafta
<ju e le mataron, y fe efparc la gente
cjae le feguia.Y el miino fan Grego
rio dize, que el conocio, y procu
r conuertir algunos de los que defte
Ao Chrifto auian fido engarrados.^
' ' ~\
Ii 4
iro

Librofegunit.f':
%<,bfri Otro auia que fe llamaua Eum del
t yiite, Eftrclla,el qual co fus hechizos y etneel suple buftcs,embauc muchas gentes,dizic
Tr- do que craChrifto,que venia a juzgat
Ijbertun a los viuos y los muertos: Y en el <^o
r>o. 1148. cilio que fe hizo en Rhems por manjNeubn. dado de Eugenio Tercero, fue prefo
"'"* y caftigado.
*to: Ena dudad de Augufta en Ale;
Jncomi- mana,por lsanos del Seor, de mil
nudttone y quinientos y onze,huuo vna dozetbtoa. t* |ia je 0bra de quarta aos, que e Ha
Jebij per jnaua Ana,queni coma* ni beuia, ni
ComaS. dormia,fino que iempre eftaua (a lo
" que parecia)en perpetua contempla
do, muy reblada y viitada de Dios,
y defpues de ?er engaado al Empc
rador 5 y a otros Principes , fe deicubrio el artificio , y fue conocida por
tnuger infame y diiTlura , y por ello
deterrada de la ciudad, eruc a Tn- ;
burgo adonde la ahogaron por fem ca publica.
El
il

de hTribuUctrf.
2*3
El ao de mil y quinientos y cin- snritit'.tl
iguta y tre huuo en Pars quien de- btfif.tfu
fciacj tenia el efpiritude ian luan Eu }iSl\
gelita,y en la milraa'cQdad,y en Ba*
fileahuuo otro que fe fingia S.Pedro:
y otro q publicaua q tenia coligo por
fu maciro y guia el ngel ct JM oyfen,
ypronofo'caua muehas cofas fallas,
Pornoreboluerlas hiftorias anti
guas, y por hablar delo que auemos
vifto en nueftrosdias, doze Apofto
les falfos forafteros anduuieron en Ef
paa predicando por las aldeas y pue
blo.s pequeos: y confeTando la gen
te dauan a entender, que les auian i eueiados de Dios fus peccados: y
al fin fueron defeubiertos, y echados
a galeras. Pues que dire de la fantidad
fingida deMadalenadelaCruz^tan
fabida y notoria en Jfpaa?Eftandcr
yo en Italia,vna religiofa que era ten;
da por fanta en Boloa , morraua las
llagas ds la fagrada pason del Seor

*
/

Xtb'rfegun9 .-

cufuspies,y manos, y coftado:y mu

chas vezes le goteaua lafangre dela
.* . .' cabcc^conio fi }a tuuiera trafpaftada
con vna corona de efpinas. Y ai fin.t.
bail q todo. era borla y cngao.Tbien en !a ciudad de Camarino, que
cscerca de nuetra feora de Loreto,
cuando yo en aquella fama cafa , vna
dzeJla recogida y honefta, engaada
de otro, e hizo ella mil ma Hagas en
fas pies y manos , fingiendoq las au/a
recebdodelelela,Ye{tuuoelpueb/c,
tan engaado, y perfuadido q era aisi,
que mandando el vicario del Obipo
recoger a la dicha donzella en vnmo
nalerio para aueriguar la verdad, le
quifreron apedrear,diziendo,q perfeguiaiafu fantacla qual finalmente defcubiferto el artificio y engao,fue caf
g'ridiy el autor y mal confegero mu
iaenlos tormentos que le dieron;
" Ebo fe ha dicho para que fe enren
o, que no es cofa neua lo que aue-;
,
mos

ieh Tribulacion.

254'

mp/S viftocftosdiasen Efpaa. Aun

que cierto es marauilla, q en vn mifmot tiempo ayanfalido tantas mugo
res llagadas,y engaadas, en diuerfa*.
partes , que parece que algun efpiritu de ufion anda fuelto y defencade
nado:yque enla gente ay mueho apa
rejo para fer engaada e lufa: Pero
tampoco no ay que marauillarfe def10,111' que algunas p.erfonasquenotie
nen verdadera virtud, quieran co apa
rencia y fombra della, dar a entender
que la tienen.
Mayor marauilla es, ver algunos,
que verdaderamente eran ieruosde
Dios, y grandes {ainos, caer en gran
des maldades y abominaciones. y boi
uer las efpaldas a Dios,auiendo antes
gozado de fu comnnicaciou y rcfpl
dor: Como fue el ReyDauid, varon,
.fegun el coraron de Dios , que junto
el homicidio con e adulterio. Y el abio Salomon fuhtjoiqutcay en vn
-...!abifmo

3'

/ ,,
.J..I

*f\Jihrofegunh
abifmo tan profundo de infipenca,
que vino a adorar los dolos. Y ludas
quefiendo Apoftol,y ebndo etvla
fcfeuela de Icfu Chrito nuerro Rtdemptor,le vendio. Y Nicolas Antio
eheno,vnode los fiete Diaconos que
eligieron losfagrados Apoftoles,que
fue muy deshoneftoy herege,y maef
tro de h eregias . Y Orgenes , el qual
fiendo hijo de padre martyr, y auien
do, quando era moco,defl'eado,y pro
curado, y cal aJcancado la corona del
martyrio,.y padecido grandes perfe cueionesporlafe de IefuChnlo,y
puefto las menos enfi pornoamanzillarfucaftidad,yidomaeftro,y luz
de las yglefias de Oriente, a la fin pre
uar /c6,y cayo en grsues errores.
*',W'
^n Augutin llora y lamentalas
*'
cayd^s de algunos excelentes varo
nes^ ue eran en la yglcia de Dios c
molos cedrosdel monte Libnno, y
omolas eflrellss del firmamento :'y
1

d2C

de la Tribulacin.
255
dizc citas palabras hablado co Dios.
Aliemos vifto muchos,Seor,ycylo
de nueftros padres ( lo qual no puedo
' fin gran temor acordarme^ni fin gran
pauor dczirlo)que primero aui fubi
do ca! a los cielos , y puefto fu nido,
ntrelas eftrellas, y defpues cayeronliaila losabifmos, y fus almas fueron
en los males afeadas. Aucmos vifto ,
caer las eftrellas del ciclo, heridas del
furiofo mpetu de la cola del Drago:,
y tambin auemos vifto otros que cf,
tauan caydos en el poiuo de la tierra,
los qualcs fe han leuantado:y dandoes vueftra miferieordia la mano han
/ubidohafta el celo marauillofam-.,
te. Auemos vifto morir a los vinos, y
refucitar a los mucrtos:y a los que cftauan afamados entre los hijos de
Dios,y en medio de aquellas piedras
precioas,ence.ididas y abraadasco
ti fuego de vueftro amor, como vn
foco de lodo fer hollados,y conuerti
dos

Libro feptnao
dos en funada. Todo efto IzeCati
Auguftin,ye podria bien promrco
hartos exemplos de las hiftorias pafla
das, fino tuuiefemos preenres los ^
en nueftrosdias auemosvifto, de va
rones en fangre iluftres,en habito religiofos ; en dotrina fe mofes , y en la
opinion de bondad admirables : los
quales han caydo en graues errores, y
efeandalizado a los flacos, y turbado
a los ignorantes , que pienfan que el
que efta en pie no puede caer, y qne
es mengua dela Religion que fe peruierta c! religofo,y menocabo dela
virtud , desfallecer el q es tenido por
virtuofo.
(ne no ay feguridad en efta vida}ft
porque efcandxi^arnos de femeji
tes caydas* Cap. XVI.
* '
P Ero fi bien miramos,hallarcmos
que es grd^ engao penfar qae

de U Tribulacin.
255
y fcgurldad en efta vida: y que baft*
cr vnorcligiofo, o aucr feruido mn-i
chos ariosa Dios para tenerla. Prqi
Como dizc an Gregorio3no a y .'iugariGr^;
feguro en cite mundo, pues Loth-cn-Ev'*Sodorna fue fanto, y en el montc.-pe- J5m?
c : y nuelros primeros padres en el ""'**
Parayfo terrenal cay eron:y L ucifer y
usfequaces en el erekwntes (1 bien,
miramos , no es tanto de maraular
que vna perfona religiofa caygn (aun
que fu cayda comunmente es mas ef~
candalofa y daofa) porque conio di
xo muy bi el gloriofo padre fan A n
tonio Abad,y lo refiere en fu vida fut
Aranafio, Aunque los demonios co- AtMfo
baten,y tientan a todos los Chriftla-'WW.*
nos,tienen particular oxerica,y odio * in ^*
a los monges, y a las perfonas del to- ',w" A"
do dedicadas a Dios,y mas cruelmen
tclasaconypcrfigucn. Y afsi no >
es marau'lla.qucficdocomo fon del
*m& b5 ^u?is otros, y tedien- i
4

...

Tbro ftgttiAo
do las mifmas alas inclinaciones nt
turaks que los deroas, fe dexen algu~
na vez vencer de las peleas fuertes,pc
: fadas,y continuas de Satans : el quA
tamo mas furiofamente las tienta , y
procura derribar,quanto con fu cayda entiende que Dios nueftro feor
ha de fer mas ofendido, y los buenos
mas cfcandaliz.ados,y apartados de la
Virtud.

:-'!": vi ?-

Porque algunos viendo que el que

cayo era tenido por anto , y por de
chado de virtnd y religion,defmay,ydexanlos exerciciosde oracin y*
mortificacin en que antes fe ocupauan,parcciendoles que aquellos exer.
cicios fueron caufaquecayeTc el que
cay:v que ellos citaran mas feguros
de caer, dexando lo que ha fido ocafion 4e caer a otros.Otros ay, q vin
dola cayda de vno.pienfan que todos
caen-,y que pues cay elqueerareligiofo,y aprouado. en U virtud, y teru

de la Trbuladon.
257
do porfanto,todos los otros que lo pa
recen no deuendefer mas fantosque
cfte;y q pues huuo cncubierras y fin
gimientos en el vno para engaar, y
parecer mas anto de lo que era, tam
bin las aura en los otros,y que no es
oro todo loque reluze, ni ay ya Tan
tos enel mundo , fino q todos fomos
hombres (qualmas,qal menos)y de
lamifma maTa,y hijosdeAdam:y co
eftofedefacredita la virtud.
Mas los primeros que defniayan , y
dexlosexerciciosvirtuofos en que
antesfe ocupauan,creydoque fi per
fcueran en ellos, vendrn a o\ar en los
m/fmos inconuenientes que dieron
otros,viuen muy engaados: porque
no faben diftinguir la naturaleza y fuf
rancia de las cofas que fon buenas en
i,del mal vfo dcllas : y hazen vna re
ga faifa y perjudicial para todas las
cofas humanas: Porque la oracin en .
ijfenusijjia coa cs,y vtililsima,y nc

Ubrofegund
ceTaria para tener vida efpiritual,pa
ra vccr fus pfsiones, para refiftir A
demonio,y triunfar del infieino,Tfeo
quiftar el cielo. Y poreftotodalaa*
grada eferitura nos enfea, y muehas
vezes repite q oremos fiempre,y que
infiftamos en la oracion,y que no def
fallezcamos en ella. Y la mortificacio
afsi mifino,y elvfo.de todos los exercicios efpirituales , fon cofas enfeadas de Dios,y delos fantos con fu ex
ploy dotrina:y afsi en ellos no puede
auer defeto ni falta alguna: y fi alguna
ay,no nace de lo que es bueno en fi*
ino del qvfo mal delo que era bue
no. Y i por el mal vfo defechamos lo
que es bueno,prouechofo, y ncceftario, dela mifma manera podriamos
defechar todas las artes, y eiencias, y
aun todas las cofas humanas ; porque
de todas ellas fe puede vfar mal.
Quantos letrados van mal delas
leyes,dcfendiendo <faufasinjutasvy

-'*-

(ItU't'bhclo.
258
Opugnando a los innocentes? Qnn-*'
tos mdico* fe han aprouechado dela
medicina para dar ponzoa a los h-:
bres?Quantos Theologos fe han defuanecido con fu feiencia , y facado de
la luz y refplandor de las (agradas le
tras, errores y tinieblas, por fu culpa?
Ojiamos por eftudiar fin diferecion
han perdido !a falud,y aun el juy*
zo?Paes diremos quefon malas eftas
fcienclas , y que no fe den en eftudia
porque algunos van mal d-elJas? Pof
cffarazonnoauiadeauer armas para
los Toldados , porque el falteador vfa
mal dellas: ni fe deuria nauegar la
rilar porque ay en ella baxos , y ban
cos^ rocas', ni fembrarfe ia tierra por?
que alguna parte della es etenlcni ha
bitarfe las cafas , porque algunas ve-.
zes fe caen fubita'mcnte, y tornan de*
baxoalosque viuenenellas,yfonfe-'
pulturade fus moradorest Que co
la ay mas neceflaria para la vida hu-.

Librofegundo
mana,quc el p y el vino:pues el vno
(como dize la agrada Efcrirura) effucrca,y el otro alegra elcoracondel
kombre?Y i mirsfiemos alos que p
dierolafaludparcomery bcuer mucho,no comeramos nootros, ni beueriamos,ni nos aprouechariamosde
lo que Dios nos dio para nueftra vida
y fuftento.Lo mifmo podramos dezirdel agua,y del ayre,y del fuego, y
dlos otros elementos,y aun del Sol,
y de la Luna, que confera vida del
mundo,a!gunasvezesmatanaLosque
no faben var dellos.
Y no folamente en eftas cofas natu
rales y humanas puede auerdao,y
leay: pero tambin dlas diuinasy
fobre naturales le facan algunos,conurtendo en poncoa la medicina} y
tomando los lantos facramentos pa
ra condenacin de fus almas: pero no
por eTo ellos dexan de ferfantifsimos
y vnguentps preciolifsimos para fav > i.
'< r
nar
\

de la Tribulacin,
2 59
narnucftras llagas : y vnas medicinas
diuinas,y de fuyo eficaces para dar vi
daa todos los que las toman como fe
han de tomar : aunque los que fe defcomiden a Dios,porfu culphallan la
muerte, donde otros hallan la vida.
Pues feria bien dexar de confefarfe,
y de comulgar,porque algunos fe cofieTcn y comulgan mal, y comoludas,en recibiendo al Seor le vend,'
y le entregan eu manos de los pecado
res?No por cierto. Pues fi en todas las
otras cofas humanas ydiuinas,no dcxaraos lo que vemos que no es pruechofo,o neceflario, aque algunos
no fe fepan aprouechar dello,y diftin
gimos la fuftanciay verdad de cada
cofa del vfo della: porque no lo hare
mos afsi en lo que mas nos importa,y
nos es mas neceTario,y fin Ioqual no
podemos viuir , ni dexar de desfalle
cer y cacr?Porque queremos eftar fie
prc caydos,por el temor dexaer? Co-

KK i

mo

librofegando
*'t*tils mo dho Quintiliano: Dum timft ite
UbyS.s. fliqmanda cadant femycr tace t.
Pues los otros que por vno juzgan.
apodos,y creen que no ay hbre fanto, porque vno que lo parecia , y por
ventura lo cra,cayo,no tiene menor,
ni menos peligrofb encao: Porque
de la mima manera podrian cdenar
a todos ios eftados delos hombres,
pues en todos ellos ay algunos q no
liazen lo que deuen. Podran conde
nar a todos los juezes , porque vno fe
dex cohechar y cegar dela codicia,
Y a tod's los abogados,poi q ay entre
ellos quien defida el pleyto injufto:
Y creer q no ay foldado valerofo por
que vno fue couarde:Y que todas hs
mugres cafadas fon adulteras , porq"
Vna hizo tray cion a fu marido. Pues
i feria temeridad en eftos eftados3 y
e los demas , condenar a todos por
vno,muehomaslo esenloquetrata|rios,y penemos entre manos: porque

de la Tribulacin.
2 6&
ts en mayor detrimento y perjuyzio;
dela Religion y vinud,y endaogra
uifsimo de la Republica. ~.\*. .
San Auguftinelcriuiendoal pue- 2pijl\s/l
blo deBona , dize efta marauiJioa
fentencia:Si alguna muger cafada cae
en alguna flaqueza , no por eTo los
maridos dexan fusmugeres, ni acuan afus madres. Pero i de los religiofosque profeflanfantidadfe defeu
bre alguna culpa , o verdadera , ofallajuego inftan todos , y fe deshazen,
y procuran que fe crea, que todos los
otros cayeron,y fon malos. Y S.Bue- Q*ffc'\
nauentura fe quexa de lo mifmo7y c J"Perre&*
macha razon. Porque no perdieron tim'lt
nada los Angeles buenos,porque Lu
cifery todos los defuvando fe rebela
ron contra Dios. Ni losfalfos Pro
fetas de los Bofques,y de Baal (aque 3'*<Mt
eran tantos) fueron parte para defacreditar y enflaquecer la Virtud,y ze*
lo fantodel Profeta Elias: Ni la tryKK 4.
cion

Libro fegundo
clon y maldad de ludas empeci a Ja
obediencia y fidelidad de los otros
onze A poftoles. Ni la heregia dedi
clas efcurecio la gloria deanEfio
Protomartyr:nila virtud y fantidad
dlos otros Tantos Diconos fuscom
paeros:ni porque algunos pocos religiofos no hagan lo que deucn , dexa
deauer en las religiones otros innu
merables que alumbran al mundo co
fu dotrina,y le inflaman con Tu exem
plo:y por vno q cayga, infinitos qucdan,yetanenpie:losqualesno es juf
-* 'r
to que pierdan porque fe pierda vno.
?#- Sn Aueuftin dize eftas palabras. Ha
r-i y ]iays algunas monjas no tan recogi
das-como eria razn: reprehdereys
por ventura poreTo los monafterios
de las mnjas?No es juftoque por al
gunas virgines liuianas,condenemos

a las que-fon fainas en el cuerpo, y en

el efpiritu; ni tampoco que por etas
iob.'es alabemos a las que no lo fon.
* . .
Y

de laTribttlacin.
2d*t
Y en otra parte dize , Tambien ay fal MtlJ*
fos mongcs,y falfos elerigos,como ay t^V-h
folios Chriftia nos, porque hermanos
mos en todos eftos tres eftado(dtlos
quales otras vezes osauemoshablado)'ay buenos,yay malos.Y fan Ge- s.Gmt*
ronimo,eferiuiendo contra Eluidio * cfr*
herege,q dezia que auia algunas virg
nes tauerneras,Refponde,Que no fo
Jamete las auta tauerneras,fino tben
deshoneftas: pero q no tenia la culpa
dero la virginidad, fino la fimulacio
yfingimitodelasqnofidovirgines
lo querian parecer. Quede pues efta
verdad deelarada y aflentada en nfos
pechos,q aunque ay lobos,ay tbien
ouejas;y q no deulas q lo fon dexar
fu pellejo (como dize fan Auguftin) Ax/.'
porq algunos lobos para matarlas,algunas vezes fe viftan del.
jorque caufas permite Dios e fias il
jionesj engaes* Cap, XVH.

RefU . ^

Libro[egundo
REfta que veamos, porque perm
te nueftro Seor eftas ilufiones
y engaos, y queprouechosfe
pueden facardellos, pues que es vet<ladero y cieno aquel fundamento q
j)uimos arriba,conforme a la dotrina
defan Auguftin,queficpre ion, mayo
res los bienes que faca Dios dlos ma
Jes,que los milinos males (^permite.
Primeramente faca Dios nu cirro Se
or deftos engaos , el caftigo dejas
mifmas perfonas que fon engaadas,
y la manifeftacion y gloria de fu jufti
ciarporque comunmte caen en eftos
engaos y maraas las peronas vanas,akiuas,foberuias, y que prefum
de fi:las quales no fe conociendo,pic
fan,o que tienen mas virtud de la que
realmente tienen,o que es fu ya la qoc
tienen,no reconociendo la del autor
y fuente de todo bien,ni agradeciendofcla con humilde y rcuerencial tcmor.De aqui viene a defuanecerfe y
engreyrfe,

de U Trihulamn.

2 61

engreyrfc,y apetecer vanamente la

ho nra, y a defler parecer m ej ores de;
Jo q fon, y a bufear embuftes y faJf
eparencias para refplandecer en los
jos deWjlgo,y deslumhrar alos ignortcs:y afsi permite nro Seor que
eftas tales perfonas fe leuanten , para
que caygan con mayor ignornia: y q
lafecrcta foberuia lea caftigadacon
publica infamia : y el apetito deforde
nado de honra vana, con vergueta,
oprobrio,y afrenta. Porque como ditf
<ze el SabiojEnlo mifmo que el hom- *"'/*$?
bre peca deoe fer caftigado.
No menos mueftra Diosen efto fu
mifercordia que fu jufticia,. porque
con eftas caydas y caftigos, les abre
los ojos que eftauan cerrados con la
culpary les da luz para que fe conozzan,y lloren el cftado en que antes ef
]tau,y fe leuanten co mayor animo y
esfuerco,no para bolar por el ayrc, y
beuep los vientos de la fama vana,

7.

"Librofegund*
y glora popular , fino para caminar
por las elrechasendas dla virtud,y
poner los ojos en aquel folo Seor, q
afsicomoreifte,y humilla a Ipsoberuios,afsileuanta a los humildes, y
los enriquece de fu gracia. Porq afsi
como elfabo medieo,qudo no pue
de fanar del todo la dolcia, y por fer
el humor maligno, y rebelde, no le
puede digerir y vencer, procura Ilamarle,yfacarle a las parres exteriores
del cuerpo, para que mejor fe pueda
. * curar:afsi nro Seor para fanar algu
nas animas altiuas yrebeldesvlas dexa
caer en culpas graues y exteriores, pa
ra que fe conozcan,y humillen,y con
el abatimiento de fuera,fe cure el hu1mor maligno y peHfero,q etauadGre*. in tro. Y afsi dize fan Gregorio, Que co
Moral. |a cs ]a virtud,ino medicina:y que es
el vicio fino herida? Pues porq noot'ros de la medicina hazemos llaga:
Dios de la llaga haze medicina , para
que

de la Tributacin.

26$

q pues caemos con la virtud, feamos

curados con el vicio.San Auguftin di MgfM
ze,Ofo dezir,q alosfoberuios es pro dniuDei,
uechofo caer en algun pecado elaro y
manifefto:para que los que agradan-,
dofe d fi , cayeron , defagradandofe^
fi,feleuanten. Porque fan Pedro mas
prouechofamente qued defeontft;o
de fi,qudo llor, qauia quedado c tento quando vanamte prefumi. Y .
fan Ifidro dize,Muehas yezes es pff>m,tL L,
uechofo a los arrogantes q fea defam
parados de Dios:para que conocilo
fu laqueza,fe reconozcan, y defpnes
dela caydafe humillen:
Tambien nos deelara Dios co efto
la flaqueza y miferia de na naturale
za humana: y q los mas de los hbres.
nos regimos por el fentido y aparencia exterior de las cofas , mas que por
la exiftencia y verdadera fuftcia deUas.Pues tanto cafo hazemos de vnas
agas,y feaies que ycmosjy t poco
de

Zibrofegunlo
idclas virtudes folidas y macizas
muehos ieruos de Dios,qu e las eueii
bren con fu humildad y recato'
Y aun de aqui fe ligue otro proue*
cho, que es enfearnos la diferencia
queay deftss feales exterioras lds
dones interiores de Dios, y a preciar
y eftimar enlo que fe deue,la verdera
Virtud.Porque todas eftas feales ex
teriores puede fer faifas y engaofas*
como la cfperieneianos lo ha mora
dormaslas virtudes interiores fon cer
tasy feguras' Yaunq ao huuieffe en
gao en eftas feales de fuera , fino c[
verdaderamente fueTen argumentos
ciertos de la verdadera virtud , y dela
gracia del Seor,que mora en el alma
de la perfona q las tiene, y la hermerfea, y enriquece y elarifica ; toda vla
no hazen ellas el anima (anta, como
la haze la racia,y las virtudes;ni fon
Caufadoras, fino folamtevnas como
mueftrasy tfetosdela fanu'dad q ay,
en

v
i

de ior TribalacU,
1 6\
ftt ella Y afsi fe deue hazer mas cafo
d lo q haZcfanto,y es caufa de iantin
dad,q no de lo que folaratnte es indi
cio y muejftradeil3,comotodize an
Gregorio hablando de ios milagros? Efil.gt,
los qualespuefto cafo que fe cierros '""9*
y verdaderos, no por eflb el que los Bw' **
haze es mas anto : y muehos han he-. ^7' cho miiagros,q eftan en el infierno.
Pues fi tanto cafo hazemos detas.
cofas y feales exteriores, y nos mara
uillamos dellas,y reuerenciamos aloi
que las tienen (aunq por ventura fea
fingidas y aparentes)qe quenta aue
mos de tener co la verdadera virtud?
Quanto mas auemos de eftimar vna
caridad encendida,y vnfi.no amor de
Dios,y de nfos proximos?Vna humi
dad profunda? Vna paciencia inucible?Vna mfedbrc fuaue?Vn menof
precio de fi mifmo,y de todas las co
fas caducas ypcrecederas?vn zelofuer
te y feruoroo dcia oaw y gloria del
Seor?

Libro fegund
\
Ser or?Vn cuydado folicito y cotinuo l
dela oracion?Vx\a mortificacio de los
proprios apettos,perfeuerte, y rigu
rofaY las.demas virtudes q fon proprias del Chriftiano y fieruo del Se
or, y le hazen templo y morada fuy a,y agradable delante u diuno aca
tamiento?
Eftoes lo que nos quiere enfear
Dios, y juntamente enderecar nfos
torcimitos,y poner freno a ia dema
fiada facilidad de muehas perfonas q
en varias partes aparecian con llagas:
y dauan ocaion a que otras mugares
liuianas y tenidas por efpirituales,las
deTeaTen tener, y fe perfuadieflen, q
alomenos interiores ya las tenian : y
aunq algunas imtaTen , y contrah/zieen aquella vana reprefentacion.
Porq cierto ha fido cofa laftimofa la
muehedbre de mugercillas engaa
das q fe han vifto en nrosdias,en mu
chas?y de las mas iiuftre* ciudades de

Eparia:

i de la Tribulacin,
i6j
Bfpafia.Las quales con fus arrobam
tos,reuelaciones,y llagas,de tal mane
a tenian niouida,y embaueada la gete,que tratauan de oracion, y cofas de
efpiritu,qne parecia que no tenia nin
guno, Ja que no fe arrobaua , y tenia
eftos dones extraordinaros^que dez
ferdeDios:y que a la medida deio
vno auia deyr lo otro,y que andan al
mmo paTo,efpiritu,y reuelaciones
de Dios. Pero como el tiene prouid
cia de fu fanta yglefia, y ama fus efcogidos,aque por las razones q alie
mos dicho,permitioq eftas peronas
cayeTen,quifo que fusile manifiefta y
caftigada la cayda dellas: para que efcarmentaten as demas,y e detuuiefen en el apetito de {majantes iluio
nes:y bufeaenla verdadera fantidad
donde ella eft , y no en las cofas in~
ciertas y aparentes,q traen conigo t
grande engao y peligro.
Demas delos prouechos, que fon

Librofegunsti
tan Importares, ay otro q no lo es me
nos:quc es, enfearnos corno todolo
q es fingido, y procurado, y cncubler
to con artificio y fimulacion,no pucde durar: fino que al cabo quitada la
macarajie defeubre , y parece loque
cs.Porque no ay arte tan ftil , ni en
gao tan ingenioo y delicado,que al
fin no fe alc;mcc,y que Dios no e def
cubra y caftigue. Mas lo que es venia
dero,folido, y macizo, tiene rayzc*
que no fe fecan,y da fruto q noc mar
chita.Y cftc es vn grande argumento,
para quefepamos diftinguir lo falto
de lo verdadero ; y para que no crea
mos que es fingido todo lo que ay en
cftc genero de reuelaciones , y fauores de Dios,como lo hazen los hereges,y algunos malos Chriftianos,rcprouando,y defechando todas bs co
fas que tienen olor y fabpr de piedad,
y de alguna luz fobrenatural,y extra
ordinario rayo,y fauor del cielo: apra

echan-.

le la Tribulacin.
1 66
Cechandofe(como diximos)deIa oca
ion,y penfando que todo es engao,
porque vna fe enga.
Mas los cuerdos y prudentes no to
man a bulto las cofas, ni las pefan con
falfo pe(o: antes aparta lo preciolo de
lo vil,y lo verdadero de lo falfo , y lo
<ji*e es don y gracia de 5cncr.de locj
es imaginacion o inuencion de hom
bres. Y fabenhazer diferencia debs
llagas admirables y diuinas,que c\(t-,
rafico an Francifeo , Patriarca de los
Frayles Menores recibio enfucutrpo,quedando c ellas hecho vn viuo
retrato de Iefu Chrifto crueificado
(las quales ct canonizadas co el De
creto y vodela fanra yglcfia)y delas
que algunos graues varones eferiuen,
que otros fantos tuuieron a las de las
mujercillas de nueftro tiempo, que
fabe mos han fdo contrahechas y fin
gidas: Porque las vnas fueron acpaudas con verdadera , y las otras con
Ll a
aparepw

'

Libroferundo
aparente fantidad. Las vnas los cj las
tenian las efeondian y ocultauair.las
otras,las q no las tenian las contratazian y publicauan. Las vnas tiene au.
toridad de la finta y glefia, o de perfo
as muy graues y fiemos de Dios , q
las eferiuen : las otras han fido repre
hendidas y caftigadas publicare eate
por los miniftros dela mima yglefia.
Las vnas como fruto folido y maduro
hpermanecido:las otras como vna
flor aparente fe ha marchitado,^ ta.
parecido como humo. Y para concluyr efte capitulo,tambien nos enfe
a Dios nueftro Seor con eftas cay
das,loqueauemosdehazer para que
nofotrosno caygamosrycomo not
auemos de auer en ellas para facar
prouecho delmalagenorloqual
trataremos en el capitulo
fi guente.
G?.)
De

de la Tribulacin.
1 6j
De lo que auemos de ha\er guando
T>iospermite femejantes tribulaones> Cap. XVlll.
MVcho importa fabcr lo que fe
hadehazerpara acercar guan
do fe ofrece eftas ocafiones de
ilufiony engao. Pues de qualquiera
manera que fe y erre,e yerra mueho.
Porque i al efpiritu de Dios tenemos
por efpiritu del demonio, esgr blaf
emia,y oijios femejantes a los Fari
feos,que las obras q el Hijo de Dios
obraua por virtud del Efpiritu fanjo
Jas atribuyan al efpiritu rnalo,y dezi
que Jas hazia en virtud de Belzebu.Y
f por el contrario,c6 liuiandad y va
na credulidad tenemos por inftinto y
fauor del cieIo,lo que es inuencio de
hbres,o engao de Satanas , y le da-?
mos credito y f:que mayor mal puc
de fer,qfeguirlas tinieblas por la luz,
y la mtira por verdad,y a Belial poc

U i

Chrifto;

Libro fegundo
Chrifto,y s! demonio por Dos?no
vno y en lo orro ay gran peligro,Qcn
tener a Dios por demonio,o al dcrwi
nioporDios. Pues para no erraren
coa que tonto importajdiremos algo
delo q (a nueftro flaco parecer) deuc
luzer aquellos a quienes no incube el
examinar etas cofas (que fon todos
Jos feglares , los quales no fon juezes
de las cofas epirituales, ni deuen en
tre meterfe en quererlas decidir y de
terminar^ como las h de examinar
Jas.peronas que por razn deuofficip,o profefsioi^eft obligadas a apa
rary aueriguarla verdad.
ha gente comn deuc hazer dos
COasXa primera,tener cierto juyzio
y Verdadera eftima dlo que fon,y en
loquefe deuen tener fem jantes arro
bamieneos,IIagJs,y reuelacioncs.Por
que (como auemos dicho) muchas
vezes fon aparentes y engaofas: y
puello cafo oc fean verdaderas , no
por

deUTtibulacin?
28
por ellas es mas fanto elguelas tiene,
ni menosfantoelqnoJastiene:aunq
algunas vezesfon mueftra ysrgumo
todefantidad.Porqelbienauenturado fan Francifeo,gloriofo en fu vids,
y c fus Hagas admirable,no por auer
las tenido diremos que excedi en
Cantidad a todos los otros fantos , que
no tuuieron llagas impreTas del Se or:pues los fagrados Apoftoles,y la
fobcrana Rey na del cielo nueftra Seora,no las tuuieron.Lafegunda cola
es, qfe detengan,y no fe dexen licuar
luego de la corriente, creyendo que
todo lo que fe dize es verdad: porque
f\ lo es,ci tiempo lo defeubrira,y ello
preualccera;y fino lo es, no aura auido faifo juyzfo ni engao. Porefto
dixo el Apoftol fanIuan:No querays ** 4*
creer a todo efpirito,mas prouad los
cfpiritu$fifondeDios.Ylarszonda
^,
fan Pablo,diziendo,que el mifmo Sa- *'C*M*$
tanas fe transfigura en Angel de luz.
Ll 4
Pa*i

Ttibro fegundo
Para aueriguar y prouar eftos efpntus, tiene Dios pueftos en fu ygjlefia
juezes,y Do&ores : y hafta q elloslos
califiquen, y c elctrafte nos deela
ren fi fon oro fino, o no, no ay para q
arrojarnos, ni tener por efpiritu de
Diosalqnofabemoscierto[loes. .
Y tanto mayor recato fe deue te
ner en efto,quanto en nfos dias auejnos vifto mas embaydores,q no fola
mente han traydo al retortero al vulgo,y ala gente curiofa,y ociofa,pero
tambien han deslumhrado avarone*
graues,letrados,y religiofos: los quales por fer grandes ieruos de Dios , y
llenos de deuoci5,piedad,y zlo,creyeron todo lo que les parecio podla
defpertar la deuocion,y acrecentar la
piedad , y -amplificar la gloria del Se* or en fu ygefia : y como ellos eran
Santos dier credito a lo que pareca
Cantidad. Porque no ay cofa mas facil
que engaar a vn bueno: porq fu bort
. - .
. . : .
dad

de U Tribulacin.
2 5*
dady fixccrdad lehaze que no juz
gue, pienfe mal de la malicia y arti
icio agcno.Y espropriedadde fantos
creer lo bueno,y no creer facilmente
mald nadie,como del gloriofo padre
S.Frcifeo,y del angelico doctor fanto Tomas deAquino,y d otros (aritos
fe eferiue en las hiftorias de fus vidas.
Eftas dos cofas deuen hazer los que
no fon examinadores,y juezes deftas
llagas, y extraordinarios fauoresde
>ios,arites que fe deelare , y fe apure
la verdad,porlosque Dios ha puefto
en fu yglefia para ello. Pero defpues
d ellos huuier hecho fu officio,deue
i c tener por cierto y acertado fu juyzio. Y fi dieren por buenas, y por de
nfo Seor las reuelaciones , arrobamientos,llagas,o profecias,y cofas fe
me jantes q huuier examinado y aue
riguado, alabenaladiuina bondad q
hizo aquella merced a fu hermano,pa
ra bi y prouecho de fu fanta yglefia.

librofeguHi
Y i por el contrario las dieren por fal
fas y fingidas, y fe entendiert: qlaper
onaq era tcnidapor fama, no loa,
y que la que psrecia que elaua afen
iada c ture los Angeles fe hall cayda
entro los pecadores: no fe marauille
nsdi c^ni efeandalizc por ello:3ntes re
conozca la flaqueza y miferia huma
na^ abido qae no ay feguridad en
efta vida,y cjue el es de la mifma maf
ia ,-y que fue concebido y naci en
pecado>y con las mifmas malas inc/inaciones q los otros kijos de Adarn^
defeonfie dei, y tema de caer donde
los otros cayeron, y de dar al trauei
donde los otros dicron,y de falir dla
batalla muerto herido: pues pelea
con los mifmos cncmigos,y de (u co
becha no tiene mayoresfuercas,ni rae
jores armas que ellos para pelear.
Sepa cierto, q fino ha caydo,no ha
ido por fu virtud, fino por la miseri
cordia dclSeor,q con la bdicionde
fu

delAribuUcion.
27o
fu dudara y gracia le ha preferuado,
Humleecefto, como quien hade
dar cuenta a Dios de los beneficios cj
ha recebido de fu mano,y particularmete defte : y entienda que todos lo
males q vec en fus proximos fon bcneficios,ylas caydas agenas mercede
fuyas:Pues el huuiera cay do como ca
yeron los otros,y tuuiera los mifmo
males q ellos tienen, el Seor par
ticularmente no le huuiera tenido de
fu mano.Poique,como muy bien di
ze fan Auguftin, co qualquier peca- ^**jj
doquecaygavnhombre,puede caer i
orro hombre ^Gel Seor que hizo al
Jionjbre,no le tiene de u mano. Y afidizefan Bernardo,Guardare deno s*per O
fer curiofopefquiidor, o juez teme- tte,
rario de la vida agena : y aun que ha
lles alguna cofa mal hecha, no la juz
gues , o condenes : antes lino puedes
la obra , eicufala intencion, el pocofaber,eIoluido,ydefeuydo,y los *
acae-

Librofegunda
acaec miemos humanos. Peroi por
feria caa tan euidte no la pudieres
cfcufar,ni darle aida , habla conuco
mifmo,y di dtro de ti,Verdad era mV
teque fue et.a terrible y vehemente
ttacion:como huuieracaydo y o coa
otra tal , fi Dios no me tuuiera de fu
mano. Todo cito dizefan Rernardo.
- De aqu ha de nacer otro afelo de
compafsio y caridad, que aueraos de
vfarconnuefteo hermano (ac cayo,
y de prudencia y auifo para e&arn/e
to nueftro.La compasion y caridad
hade nacer del mal de nroproximo;
y de ver afeada la imagen de nueftro
Dios,y el que era vafo de honra , he
cho vafode contumelia, y el templo
del Efpiritu fanto,cucua de ladrones,
y el que pareca guia y exemplo de
virtudjtropieco y efeandalo de los fia
eos y principiantes. La prudencia y
auifo fe engendra del proprio conoc
imientOjy"defaber .q.noes (como di*
- - xe)

de UTribulacion,
2tfl
xc)de otro barro,ni de otro metal. Y
para que no defmay c en la virtud,po
ga los ojos (como arriba fe dixo) en
los innumerables oldados, esforza
dos y valeroos que tiene Dios en fu
yglefia-, y en los q de dia y de noche
pelean,como fuertes y gloriolos caua
. lleros,contratodo el poder del infierno,y aleanzan vitoria del,y de fi mifnios. Y puedan masenos exemplos
para animarle y esfor9arle,que los de
los couardes y ruynes oldados, para
enflaquecerle : ni las caydas de algu
nos pocos, que auido antes peleado
fuertemente, defpues rindieron las ar
mas al enemigo.
Lo que han de ba^er los que Dios fufotnfuyglejid.fara averiguar la
verdad de femejautes cofas. Ca
pitulo. XIX.

ESto es lo que toca a los q no tie

nen oficio y obligacion de aueri
guar

guarla verdad. A los que la tienen,^

docomofonpaftores y maeftroi de
rodos,y llenos de fabidunajnoayara q nootros que fomos ouejas y dicipulos queramos enfear , y dar re
glas dejo que deuen hazer.Pero porq
no aya falta en efte tratado, diremos
aqu breuemente algunos delosauifo$ q auemos hallado en autores graues que tratan defta materia.' que por
fer de varonesfantos,y grandes Ierrados^ muy experimtad os, podra fer
que puedan aprouechar.Yfi cada vno
dellos por fi no fuere baftate para-def
cubrirla verdad , alomenos loferan,
quando todos fe juntaren , y concur
rieren en vno.
f. K.etb Sea pueselprmerauifo y fundame
Ubumit- xo de todos los demas, y como cTjaf****.
to pef<5 de la buena monedla humil
dad y furoifsion dela perfona, qdizc
tiene t mej antes dones de Dios. Por/
que fi prefume,y vanamente fe com--

pate

de UTribuUcion.
2y
plazc de fi,y facilmente los publica,y
'
huelga que fe.fepan y eftimemefte tai
merece ferengaado del demonio, y
por engaado le podemos tener. To
dos los fantos nos enfean efta egura

y faludable dotrina.Embiando Dios

aMoyfenalibrarfupueblo,y tenien %**&*'
dofe el por indigno dixo , Yo os fuplico Seor que embieys al que aueys de embiar. YHieremias,em- Hwm;
biandole el mifmo Dios a predicar,
dixo: A, A, A, Seor, que no e ha
blar. Y fan uan Baptifta quando vi
no Chriftonuefti o Seor al riolord para fer baptizado del, le dixo,Co M"M
mo Seor, yo deuofer baptizado de
Vos,y vos vens ami?SanPablofe cue ;C^.j
ta por el mayor de los pecadores,y di
ze c no merece fer llamado Apoftol.
San Auouftin haze gracias a nueftro *4*M
Seor, porque le auia librado dela .''**?
tentacion de pedirle milagros,y le fu
plica que la aparte fiempre de fi. Sai*
Bucna:u- wiaa u.
at :u. -u

Libro fcgunio
Delf.trt Buenauentura dize, Que mueliers h
ujlurehg. caydo en graues locuras y errores,eri
r.ipjio. aftigo de auer deTeado taies cofas'.y
que fe deuen huyrcon ordciones,ayu
Vdrt.uO- nos y penitencias. Iuan Gei fon eferip*fc.tte i uC(J0S tratados defta materia,y cuen.Z^"iexemplos
de cofasr quefuyeram vi ta algunos
o
r -v
.pdnul fdl cedieron en lunepo en connrmacio
fs,& de defta verdad. San Vicente Ferrer,y
frobatf- DionyfioCartuiano,dan efta mifma
V m" ptrina.S Ambroio,y Sapicio,fue
syicitius ron defte mifmo parecer.Sanra Cata*
traBJcvi rina de Sena,a los principios que nuef
ufpiritne ftro Seor comento a viitarla convt
t.cjp. de floncSy reuelaciones,tuuo grade fofd$C4
"
opufe. de
exem.dutett.t.ze.
jtfu vi-

P^cha,q fueTen engaos de Saranas:y

dize, que plugo mueho a Dios efte te
m0r fanro,y recelo:Porque frernpre
el caminante en efta vida Ie'hS'tk tene^ Vnfanto delos Padres.antiguos

I vitis apareciendole el demonio en figura

-P-tru.p.z de Chrifto,y diziendole que venia pa
ra que le vieffe y adorse, refpondio:

Mirad

de laTribtilaciff.
273
Mirad a quien os cambian, que yo no
merezeo ver en efta vida a lefuChrilo.Ycon efta humildad desaparecio
el demonio. Otro to Padreen orra pafdjt
femejte yifi6,cerr6 los ojes, y dixo, tn LfoH.
No quiero yo ver a Chrifto en efta v delos (*da,plegaaelquele merezea verenia '" ^*"
otra. Y con eftoqdo el demonio bur- re"
lado.Elglpriofofan Martin aparecidole el demonio en figura de Chrifto,
conocio que era Satanas, porque venia con mueho aparato, y no con mo
deftiay humildad,q(como he dicho)
es el pefo verdadero defta moneda,y
ferial defer obra de Diosxlqual ama,
y fe comunica a los humildes. Que la
foberuia,como dize S. Augurt^merece fer engaada. Y por el contrario
quandofan Antonio pregunto alAn
gel,quien podria efeaparfe de tantos
lazos y ttaciones,como le auia moftrado?lerefpondio,que la humildad.
Y afsi lo dixo el Profeta Dauid : El Se
Mm
nor

hcm ld ylet4
des^ar
"**

A"/f;
IntitdS
Mm'^

VM,l%i

Ltbrojegundo
or guardadlos pequeuelos:hum/J
Heme yo,y librome el. Poreftacau/a
fi vieremos liuiandad,prefuncion, y
climacion propria en el que dize \
tiene eftos dones extraordinarios de
Dios,entendamos queay engao.
Y afsi mifmo i los publica y mani
fiefta facilmente,porque el verdadero
humilde quantos mas dones tiene de
Dios,tanto mas fe encoge , y fe auerguenza, y los encubre , guardando fu
fecreto para fi:y folo los manifiefta d
quien le puede endere^ar,y guiar por
camino llano y feguro, fu jetandote a\
juyzio de los perladosy maeftros fuyos,porque defeofia defi.Qiiien quifiere faber el recato que en femejantes cofas le deue vfar , lea la vida que
ttnutrnt. fan Buenauemura eferiuiodel Seraf%yV*t( co Padrc fa^Franeifeo : y en ella hai.c,iu

^ara c' <ViC tuuo c^c gloriofo y famif

fimo Patriarca,en encubrir las llagas
fagradas que le fueron impreTas ; y ej
* .
folicito

de la Tribulacin^
274
felicito cuydado con q traya' cubier
tas las raanoSjy calcados los pies,y ha
zla otras cofas para que no parecieffen,ni fe ecbsen de ver aquellos ru
bes con que fu carne refplandecia, y
auia ido adornada y heruiofeada del
Seor. De fanta Catarina de Sena efcriuen San Antonio Aicobfpo de S.Jat.'^l
Florencia , y fray Ray mundo de Ca- t-tu*l-Ct
pua,quefue confeTor della,y defpues r!k*ymi
Maeftro General dela orden delos cW* OPredicadores , Que eftando vna vez P* * /
en oracion le aparecio Iefu Chrito *'**/ *,
fu efpofo, con las cinco llagas, como ' *
quefe las queria imprimir; y que te
miendo ella que i fe las imprimia
.exteriores y viables, quedaria muy
.honrada , y venerada de la gente , le
fuplichumilifsimamente que no lo
fcizieTe, ino que interiormente fe
las mprimieTe, y lediefl a fentir
perfetamente los acerbifsimos do
lores de fu fagrada pafsion : porque
Mu acftc

Librofegunco
efto era lo q ella deiaua , y^uia me-
ncfter,para gozar de! fruto de fudulura,fin peligro dedefuanecerfe.
le.i.Ufa Otra ferial ayq fe figue de la prim
ciencia, ra,y es la paciencia y fufrirnito,o ini
paciencia y enojo,delosqdizen que
tiene eftas cofas extraordinarias. Por
queafsi como el oro paT fin detri-'
rhento por el fuego , y fe refina en el
crTohafsi el verdadero fieruo cf Dios,
fe apura y perficiona en las contradiTrone, 19 ciones y aduerfidades. Por eftodixo
elSabio:Quela dotrina delvarotv C<i
conoce por la paciecia que tiene. Buc.
na ferial, es, quando alguna perfona,
que dize tiene eftos regalos y fauores
de Dios,y no es creydajfirio reproua
da, y tenida por loca , calla,y fufre , y
tiene paciencia, y fe bueue a Dios pi
ra que manifiefte fu verdad.-y trata co
los que la pcriguen con fuauidad y
manfedumbre. Y porque losfanfos
Profeta tu uicron elh paciencia, y fe
* .
cimera

de atribulacin.
275
efm eraron en ella, dize Santiago ex
hortandonos a ella, Tomad por ex- I"*-f
po hermanos del trabajo y dela pa
ciencia, a los Profetas que hablaron
en el nombre del Seor. Y aunque ef
ta feal no es del todo cierta aporque
algunas vezes ay grandes artificios en
efto,y no faltan perfonasquecon vna
faifa y fingida paciencia faben callar,
y fufrir, y difsimular : pero el que no
tiene fufrimiemo,y fe enoja y embra
ueee, y amenaza a los quenole cre
y le contradizen,parece cierto que no
tiene epiritu de Dios.
Otra feal dela verdadera moneda Ld.j.ht
es la color que tiene : la qual tambien 'JJl'r'JZ*
ie na de miranrorque aunque no to- mt\*nus
do lo que reluze es oro:pero es cierto cojsi
que no lo es,lo que no reluze,ni tiene
color de oro. hfta color es< examinar
el fruto y efetosquefefiguen defeme
jantes gracias y fauores del Seor : el
qual todo lo que haze,lo hazepara

Mm 3

bien

.Ov.i*

Jfai. '48.
.

/rr t
te\t Uci

Libro ftgunJa
bien y prouechodefu fanra ygle/iaC
Yafsiel Apoftol lan Pablo antes de
contaren partieular los dones que el
Seor reparte a u yglefia, dize ; Que
todosIosrepareydiftribuye,^T?r/litatem3^^SL prouecho y vtilidad della.Si fesigue en ntida de vida, corree
con de cotumbres, reformacio de la
Republica/on buenas fcnlespara q
creamos que es de Dios lo que fe dizc:Mas fi ay curiofidad,y van/dad1, y
perdimiento de tiempo,es cierto que
no es de Dios . Porque fi vn hombre
prudente y fanto no habla palabras,
ni haze obras ociofas , menos las ha
blara,^ hara elfantodelos fantos :ei
qual dize de i,Yo foy el Seor que te
enfeo todas las cofas prouechofas.'lf
i las enfea,mueho mas las obra,yi\o
haze cofts extraordinarias fin algun
particular prouecho>o necesidad.
^n c^ ^ vtiidad,no fola mente
fe nan de coniderar los efecos qu e ef
tas

de U Tribu lacioj.
i-S
tas cofas hazen en el pueblo:motam uerfaim
bien los quehaze laconuerfacion y &' qu*
trato del que las tiene,en los que co- iastietteai
munican con el:Sife aprouecban en
fu efpiritu,i fe les pega deuocio, i fa
l mas caftos,mas humildes, mas mor
tincados y piadofosde fu comunica
cion. Porq afsi como el que toca vna
cofa olorofa queda olorolo;afsi el que
trata co yn verdadero fieruo de Dios,
q efta repldeciente co la lQbre fobe
rana, y comoveftido de efpirirudei
Seor,quedadefu comunicacion .co
olor y labor del fpiritu que ay en el.
Otras feaies ay quefon mas inte- S'^fi"

'
r
j
j' i
tles inte
rtores, y au mas etertas, lacadas de los
efetos que obran eftas cofas en las ani
mas deles que las tienenjdelosquales
fe puede facar fi ellas fon de epiritu
bueno, de efpiritu malo.Como fon
la luz,o cfeuridad;la paz,o turbaciora
ternura yfuauidad,o la fequed ad y def
fabrimieuto interior; el eonocimicto
Mm 4,
jr

Librofegunio
y aborrecimiento de imifmo,o la a*
tiuezy prefuncion que caufanene
anima:y finalmre el aliento y esfaer
co que le queda para todas las obras
de virtud, aunque fean arduas, o difi
cltenlo el cay miento y defmay o. y
otras fealcsfemejantes, que por fer
interiores y ocultas no fe pueden fabcr , fino de las mifmas perfonas que
E/t<- jas pa{ran,Sta Catalina de Sena dize,
que nuclro Seor la enfeo, que Jas
reuelaciones de Dios al principio po
nen temor y efpanto, y que derpues,
dan cofianca y fegundad:y las dei de
monio al reues , al principio alegran
y rcgalan,defpues atemoriza y entrif
tecen,a la manera que lo fuelen hazer
la virtud y el vicio. Las deDios como
fon rayos de fu luz , alumbran el ani
ma,y la hazen conocet y reuerenciar
a Dios, y conocer a imifma, y confundnfe,y humilarfe.Las del demo
nio como fon tinicblas,ydel padre de
^%.

la

de la Tribulacin.
2JJ
la mentira , efeurecen y caufan vana
reputacion y prefuncion. Y an Bue^ Deprtte
nauentura entena , que quando en las fm 7. rei
viionesnofoiaraente ay confueloyi /'c-8r
regalo interior del anima,ino tbien
bldura enible y fenfual del cuerpo,
con la qual la carne fe regala y altera,
que las tales viiones no pueden ier
de Dios,cuya vifitacion fe comunica
al anima,para armarla cotra todos los . , u .,
vicios,y principalmente contra la de
Jioneftidadt
Lo que particularmente fe ha de aduertir etilos que di^cn que fon ?19
fetosj Cap. XX.
TOdocftofeha de mirar y exa
minar en las perfonas que tiene
arrobamientos y llagas,y otros
particulares fauores de Dios : peroi
tienen reuelaciones.y profecias, y dizen cue Dios les habla, y q les manda

Mm /

que

Libro fcgundo
que digan algo de fu parre, y quieren
' 1er tenidos corno Proferas,e interprc
tes de U diuina voluntad. (Porqum
bien auemos vino en efte tiempo al
gunos embaydores , que fe Uamauan
y querian fer tenidos por Profetas de
Dios) Demas de todo lo que auemos
dicho e ha de aduertir y tener por re
. Ldvet gla infalible y principal, la verdad de
t/dddel 7 todo lo quedizc, porque i en elio ay
iin. algun raftro de mentira,o faIfedad,no
puede fer de Dios, q esfummay crcr
na verdad, y no fe compadece concY
efpiritude verdad, epiritu de falte
dad ; y repugna la eencia y difinicion de la profecla toda falfedadrporque fido Ja profecla vna luz y conocimiento,que Dios infunde con fu di
unareuelacion en el entendimiento
del Profetarafsi como es impoible q
fea faifa la rcuelaciondiuina,que es
caufa de aquella luz y conocimiento:
afsi tambien es impoible que fea fai
fa

de la TrihuUc'ton,
278
k la mifma luz y conocimiento , que
es efeto de aquella reuelaci, porque.
es fu femejanga e imagen, como el hi
jo csfemejanc.a del padre que le engendr.
1 Bien puede fer que elefpiritudela
mentira diga alguna verdad para en
gaar mas facil mente,y efeonderdebaxo de aquel ceuo elancuelo defu
faTedad.Y tambien puede fer que vn
faTo Profeta diga vna cofa que falga
cierta y verdadera:pero no es batte
argumento para tenerle por Profeta
de Dios, antes es cierto que no lo es,
dixo otras cofas que falicron ftlfas,
porque la cofa que alio cierta , pue
de fer que ea del enemigo,o que con
vnbuen juyzio y prudencia natural
fe pueda alcancar,o que fueedio a ca
fo, que fe dixo depues que fueedio,
como profetizada, y (abida antes que
fueedieTe. Y el alir vna coa 'ola falfa,cs cierta feal, que noesde Dios,
por

Xihro fegunio'
por Ioqueauemos dicho. Porque en
tito (e diferda el verdadero Prgfeta
del falfo:queel Verdadero fiempre dize yerda,y el fafo,o nunca la dize,Q
no Gempre , como nos lo enea fan
H".t9' IuChry^ftorno:vlod2e el miftno
r Dosencl Deureronomio , por cuas
paubras:M alia en tu coraron me prc
guntires como podras entendcr,i el
Profeta que habla es verdaderc*,y ize lo que yo !e mando? Re/pondotf,
que tengas cita eal cierta y verdade
ra : Si el tal Profeta dixo alguna cofa,
en mi nombre, y no fucedio lo q dixo,sbe cierto que Dios no fe lo reuc
l,fino que el mifmo fe lo leut por
fu foberuij,
mifmo fe ha de aduerrir , que
Diosreuela a ios verdaderos Profe
tas us myfterios en vnadetres mane
*A*tnUu ras. Algunas vezes alumbrado el en!?' \T tendimiento,
y comunicndole
vna
Gtn. *t h .
,
mi
i
c

teii.c.7. lumbre inteiigible,o las eipecies.inte

ligibles

.*

de la Tribulacioi

iq$

ligibles delas cofas que ks reuela,que

es la mas alta y excelente manera -de
profecia. Otfas,c6 alguna vifion imaginaria,que es inferior a la primera.
Otras, co alguna boz!, o cofa fenfible
que oy e,o vee,que es la manea y gra
do mas nfimo de todos.Y juntam te
fe hade notar, q el demonio no pue
de alumbrar nuefiro entendimiento,
pero puedereprefentar en nra ima^
nacion las efpecies de las cofas fenibles,y formar la boi , y cotrahazer la
Color,y los cuerpos.y los objetos pro
J>rios de ios fentidos,quando Dios fe
lo pemite.V por efto, qudo alguno
dj'z qu es Profeta,y que tiene algu
na vifi imaginaria, o que oye la boZ
que habla coel,fe deue tener mas fof
>eeha,y examinar con mas cuydado
a verdad de fu Profecia, que f tuef
fe illuracion del entendimitorpor"q ue (como autnvos dicho) eldemowionopuede albrary dar luz al ente
dinuenco,

Librofegtihcld
<Iimiehto,y puede con boz ngida,y
con vifion faifa, e imaginaria , enga
ar al que fe llama Profeta. Y aii pudiedo fer q no fea de Dios lo q tiene,
fe ha de tener mas recelo qfi realmen
te.tuuieTe tal iluftracion de entendmiento,q no puede fer fino de Dios
.S'tferOtra feal ponen algunos hom*
jm* l'&* bres efperimentados , y grandes ier*
Viere' uos ^c Dios,para tener por fo/pecho
Udts * fa$lasreu^acionesJoinft,ntos <Ju^a
guna gente feglar y lega dize que r/e
nc de Dios , para reprehder o auifa
de alguna cofa fecreta a tercera perfo
JAdsftro
mueho mas afacerdote, o perla"
jivtUt* i

J r

el Auii do,o lemejate perona, aquien te deUa.

ue particular reuerencia ,y rcfpeto*
porque no es efte fu officio, y parece
que fe confunde y turba con eto
el orden que Dios tiene puefto en fu
yglefia.
;s ff{ Y aun no es menor feal de fer fal
to* fu o profeta,quandoienibra en el pue>
v

1
de la Tribulacin.
280
b!o poca obediencia, y refpeto a los , ,.u .
mayores y fupenores que Dios nos tnt*t~
dio,aora fea efpirituales,aora tempo- bit.
rales, porque nuea el efpiritu de Dios
es contrario a imifmo,ni pone diuiion ni defacato,y faifa libertad
Y mueho mas cierta ferial es de fer 4,s n* fe
faifa y engaofa profecia,{i el que di- lu\eu *l
ze que la tiene no quiiee ujetar fu l^V'*
juyzio al de los tales perlados y fupe '" W4J*"
riores que Dios hapuefto en fu ygle- '
ia,o no los quiee obedecer , pareciendole que la luz q tiene es tan ela
ra y euidte,q no tiene necefsidadde
aprouacion,y tanfirme,y fegura,y fu
perior,que fe deue feguir mas q qualquicra otro mdato,aunq fea de Obif
po,o Papa a ella contrario :porq folo
efto bafta para conuencerle que es
ilufion del demonio, y no verdade
ra y fanta re u elacion. La razon defto
es, porque efta rcuelacion, o profe- .
cia,no nos coila 3 es de Dios,ni efta''.. ;
mos

Libro[efundo
rnos obligados a rece birla , hafta que
lofepamos.Yconfta nos3que Dios ha
puefto en fu ygleia Paftores yDo&o
res,para que aueriguen lo dudoo,deelaren lo obfeuro,y aparten las tinie
blas de la luz,y la mtira dela verdad;
Y fiendo efto asi , toda buena razon
pide,q lo q es incierto fe regule y aue
ligue por lo q es cierto7y no lo que es
cierto, por lo q es incierto y dudofo.
En Florencia, en tiempo del Papa
fAlexdro Sexto, vn religiofo llama
do fray Geronimo Sauonarola deFet
rara,varon doro,y tenido por fanto,
y que con fus fermones bizo notable
fruto en aquella ciudad, comento a
defuanecerfe,y hazerfe Profeta(y mil
chosle tenian portal) y a querer go
bernar el eftado de aquella Republi
ca por rebelaciones y profecias. Por
cfta caufa huuo en ella grandes turba
ciones y diuliones: las quales quen'
do atajar el Papa, le manda que no
prc%

de U TrifaUchtt.
281
Jjredicaflejyelnoquifoobedecertpor
que dezia que eftaua mas obligado a
obedecera Dios, que a los hombres;
D effeomulgaronle, y no hizo cafo de
ladefeomunionjllamaronleaRoma,
y burlofe desprendieronle , y que
ra aronle,y con razoiiporque no ola
mente no obedecia el, pero enfeaua
que no eftaua obligado a obedecera
la cbefa dela yglea,y Vicario de le
fu Chrifto nuelro Seor, diziendo,
quefe encontraua con el mifmo Chrt
lio que le mandaua que predicaffei
loqual era falfo. Y por cfta mifma
razon el Santo oficio de la Inquificion en Roma,y en Efpaa,ha veda
do algunos fermones, y obras d.cte
padre, por liallarfe en ellas fembrada
efta mala dotrina. Y al cabo el nu'f*
mofereconocio,y confeT,que la va
nidad le auiatrafportado , y el det'eo
defordenado de fu gloria y propria ef
timacion cegadole,y hechole fingir
Nq
profe-

libro fegunio
profecias y reuelaciones.Tanro picdevn apetito defenrVenado ydeluariado,deambicion,quederrueca los
que fe tienen porfabios,ylos depea
enlbsabifmos.
latob.}.
Lafabiduriaque viene de arriba.
(como dize Santiago)es uadible,que
quiere dezir blanda,y flexible, y que
fe dexa peifuadir,y como oro fino do
blar ,y tratar: y el que tiene eprito
de Dios fe ib jeta la orden del mif*
no Dios, y al efpiritu que el ha dado
a los perlados y macftros , pueftos de
fu manoenfuygtefia.Elquenoloha
ze afsi,y fe fia de fu prudencia, y fe tic
lie por fabioenfus ojos,ncccTariamente ha de caer: y como dizean
Climi' luan Clmaco,Ete tal nd tiene necef
r4.iz. fidad de demonio que le tiente, por
que el mifmofe es demonio, y enemi
goparafi.
Quiero acabar efte capitulo, y cita
materia con las palabras que hablado

dela Tribuia clon.

18 2
della dize fanBuenau;ntura:Muei:os Drprtcef
(dizc efte fanto Doctor) fe engaan, H'?jrtlu
penfando que es efpiriru de Dios, lo itiCtl9i
que es lentiJoproprio, o epirttu de
error. Y por efto a y tantas profecas
y pronotjcos,que nos tienen ya can
fados y ahitos. Trata dela venida del
Antechriftojdelas feriales del juyzio,
d.c la deftruyeon de las religone,dc
la peiTecueion de la yglefia , del aolamiento del Reyno,y de otras varias
calamidades del mundo.Alasquales
profeclas , varones graues y deuotos
han dado mas credito de lo que fue
ra menefter.Porque dado que fueran
verdaderas, en otras cofas mas proue
choasfe pudiera losreligiofosyier
uos de Dios ocupar.Todo cfto es de
S.Buenauentura.Y defto,y delo q di
ze Gcrfon fe colige, que en todos los
tiempos ay ilufionesry que aun ios
varones graues y deuotos algunas ve
zes fon engaados^ y que es mas egu
Mnj %
(i

Lihrofcgunio
ro y prouechofo ocuparfe en el exercirio de las verdaderas y folidas virtudes,qu: en femejtes reuelaciones,
o engaos.
' .
Otras feales fe pueden dar aefc
propofito,q fe hallaran en cfftos y etv
otros autores antiguos y modernos*
Para el mio,que principalmte es efcriuir los remedios q deuemos vfar,
para facar fruto delas tribu/acones
particulates y publicas c q Dios nos3
a$ota,efto me parece que barta:y a/s
fera bi q acabemos efte tratado,pata,
q no cafe co fu prolixidad aljLetorAo
qual haremos en el capitulo/ iguite*
Conclufiottcfldobrai Cap* XXL
fJh.Z.e.\, jT^VfebioCefanene autor graui/s
|jmo,en el principio df.ioctauo libro.de fu hitoriaEedefiaftica c
<Xiue,q defpues de muehas y cruel ifsi
njas perfccueiones qaui;a padecido la
fanta yglella,dcios tyranoj, q la afii.4
gicroa

dla Tribulacin.
a 83
gieron c iluftraron con la fangrc que
derramar de los gloriofos martyres,
comee, a gozar de alguna paz y quie
tud-,y juntamente afIoxar en la vir
tud , y a defeaecer de aquel perfeto y
admirable ehdode fantidadq antes
auia tenido;Porque dize,quc cometa
r a nacer algunas pafsiones entre los
perlados,y a crecer la ambici6,embidia,odio,y vgnidadjy los Criftianos a
perder aquel luftre y refplandor de vi
da,q por medio de los trabajos y tof
mtosauianalcanc^do v cpferuado:
y que para purgar ehs culpas permi
so el Seor q vinicTe ala yglefia la
perfecucion dlos Emperadt>res,Oio
clecianoyMaximianp,cjfuc la mas
terrible y efptofa de todas;de Jo qual
(acarnos j muchas vezes f pierde co
la paz , lo q fe gana con la guerra : y e
derrama con la profperidad,lo q fe ha
llegado con la duerfidad.Y qucDos
B Seor permite qfeamos afligidos
Nn 3
para

Libro[egunao
para que purguemos con la tributa
cion las culpas que en el tiempo del
defonfo cometimos.
Eftodeuemos tener fiempredelan
te para aliuio de nueros trabajos:/
nueftra rnifma cfperiencia nos lo ei\/earasfi con atencion y cuy dado cideraremos los varios y cai contra -rios afe&os cj tiene nueftra anima en
el tiempo deh trifteza,y ch alegrla^
dela pena y del confuelo. Y quinto
mas facilmente fe conoce, y fe hurm*lla,y acule al Criador,quandonohalla contento en las criaturas: y qudo
todas ellas parece que la aborrece, y
la defpiden , y arrojan de fi T mas que
quando la abracan, entretienen,y re
galan;
Demas defto auemos de tener muy
arraygada eta verdad en el coracon,
laqual nofolamenfela luz que tene
mos del cielo, y nueftra fanra f nos
la enfean , pero tambien la aleanza
ron
"

ele la Tribulacin,
2 84
rK algunos de los que careclan de
lta, por folo el inftinto natural,y lum
bre de la razo. .Que Dios nueftro Se
or gouierna y oifpone to^jaslas co
fas defte mundo,a!tasy baxas,pequeas y grandes, vniuerales y parteula
res,y las encamina a lo que el esferuido, con fu incomppehenfible prouidencia.De mancra,que ni vn cabello
de naeftra cabeca,ni vna hoja no cae
del arbol fin fu voluntad. Y que de tal
fuerte tiene cuydado de todo el vniuerfo,Comoinole tuuicfle delas co
fas particulares y menudas: y de tal
manera le tiene del gufani}lo,y del
niofquito, como fino tuuiee otra co
fa en que entender: Como lodizefan Li.ijm
Gregorio Magno por cftas palabras, wf-*.*ll
De tal roanera tiene Dios' cuydado
de cada cofa por fi, como fino la tumeTe de todas : y ais i mira por todas,
comofi cftuuieTc defeuydado el cada
yna:porc asi como toda la belleza,va
Na 4
riedad.

\.'tbrofegfindo
riedad y fecundidad del rbol, fe ve*
ne de la virtud dla rayz que le fuftta:y hafta la mas pequea y mas apar
tada hoja recibe todo el humor,y fref
Cor,y hermofuraque tiene della (aun
que fea por medio del troco,y de mu
chas ramas que eftan en medio )afsi
jioay cofa tan menuda ni desprecia
da cnefte,como rbol marauillofo
del mundo , que no fe gouierne y fe
'uftente defta diuina y foberana rayz
de la prouidencia del Scor,por mu
chas caufas mediatas q aya entre ella^
y las cofas que gouicrna. Y como el
Sol con fus rayos alumbra la Luna, y
las eftrellasfixas,y los planetas,y todo
aquel fupremo y ccieb'al emisferio,'
y es tanpoderofa fu virtud, que junta
mente penetra hllalas empaas de
la tierra , y engendra en ellas plata , y
oro, y piedras precofas ; y en la mar
pcrlas,y otras col js admirables, y no
ay cofa ninguna corporal tanbaxa y
vil,

3St

""

de U Tribulacin,
ttj
Vil ] que no parteipe de fu eficacia y,
luz: alsi, e infinitamente con mas ex
celencia el Seor como otro fol de
jufticia alumbra,nge, y da vida a to
das las cofas del cielo,y de la tierra,vi
fibles e inuifibles; y no ay cofa t defechada que no participe de fus rayos,'
y que nofea gouernada y enderezada
poreL
Pero aunque efto fea verdad,es tari
particular, y tan extraordinario y re
galado el cuydado que Dios tiene del
Jiombre,que parece que en compara
ci del,no tiene ninguno de las otras
cofas corporales. A fsi dixoelApoftoi
fan PablotfiHiQuidde babas curte ft ,, Ctrlf*
7>fo?Tiene por vtura Dios cuy da
do de los bueyes, o lo qdixo dellos
dixolo por nofotros, para que fupieffemosloque auiamosde nazerfNo
porq no tenga el Seor cuydado do
los bueyes, y de todas las otras cofas
mas pequeas y baXas,ino porque

S5 5.

Libra fecundo ,
fes tan grande el que tiene del hobre *
que a rcfpcto desparece que no le tic
ne de las otras cofas que cri para tr
iciodel mi fin o hombre. Como en
comparacin del cuydado que fe ticBe del hijo del Reyuno parece qc c
tiene ninguno del cauallo, y del cria
do que le hade feruirry porque el que
fe tiene deIlos,cs porque h dcieruir
si Principe.
Y fi Dios tiene tanta prouidenc/a
fobre qualquiera de los hombres,mu
cho mayor la tendr fobre los Chriftiaijos,y fobre los juftos : a los quaks
ha hecho particioneros de fu conoc
, ,
miento y amor,y los ha ecogido en
tre todas las naciones del mundo pa
ra pueblo particular fuyo, y los hato
. mado por hijos,ydelloses,ye llama
tsM-xi* padre. Y tal padre, que quiere, y nos
manda q a boca llena fe lo llamemos,
y no lo llamemos a los padres carna
les que nos engendraron. Porq aun
que

de LTribuiacien'.
28^
ejue lo fon dela carne,no lo fon del ef
pritu, ni fe puede comparar fu amor
con aquel amor verdadero , entraa
ble^ infinito que nos tiene el Padre
delas mifericordias, que es fuente y
origen de todos los que fe nombra ~ -i
padres en el cielo y en la tierra.
Por fer eftc amor maci'90 y fuerte,'
fe dize que es Dios Padre : y por fer
blando,uerno,y regalado, fellamat
bien Madre en las diuinss letras: y
no folamente Madre, pero aun dize
el mifmo Seor por Elayas, Que ma Vjal+pl
dreayq fe' pueda oJuidar de fu hijo
pequeito , y que no fe compadezea
del hijo de fus entraas?pues aunque
ellafeoluide, yo no me oluidare de
ti.porque ert mis manos te tengo efcrito. Y efta es la caufa porque dixo
el real Profeta, Mi padre, y mi madre Pf*L t<f
me h defamparado,mas el Seor me
ha tomado para ir. Y por cta mifma
Caufa dixo el Seor, No os dexare Itdmt.if.
iiuer-

Librofegunfo
hurfanos : porque aunque me voy*
yo boluerc,y citare con volnos. V
p.. - para declarar mas cite afeito de dul* ' ** cifsmo padre, vnas vezesdize, Que
guien tocare a fus hijos , tocara alas
VJ*U 90; mias de fus ojos. Otras, que los har
fombra con fus alas , como lo haze la
Cigea para defender del ardor del
TfdiU. Jola fUs hijuelos. Otras, llama a fus
,. , , cruos y fantos , fegunla translacin
*' ' IBebreajfusefcondidosjydzCjque el
ltas guardara dentro defutabernacuJio,y que los efeondera alia en lo mas
- encerrado y fecrcto, donde eften fi*
prc delante de fus ojos; Pe manera,
que haze c ellos lo que hara vnRey
o vna perfona que quifiefe guardar
noucho, que no c contenta de tener
la dentro de fu palacio R eal, fino que
lat mete en fu retrete,yquiere que eftc
fiempre en fu prefencia, para que eftc
mas fegura y guardada, no folaraentc
con las paredes de fu palacio , nao co
fus

de la Tribulacin.
187
fus mifmos ojos. Otras vezes dize, q p//. ^Si
110 folo quando ic llamaren,pero aun >3<>;
antes que le llamen los oyra ; y antes k/4*-f
que acaben de hablar, hara lo que piden:y como dize el Profeta, Prcuen- f* 8;
dra fus peticiones con fu mifericordia . Y otras cofas marauillofas dize
en la fagrada Eferirura, para defeubrirnos y manifeftarmasfuamor,y
el particular cuydado que tiene delos
fuyos;
A efte amor pertencce,no folamtc amarlos , prouecrlos , ampararlos,
urarlos,y aconfej arlos como a hijos:
pero tambien reprehenderlos, y cafti
garlos i y arotarlos , para darles dejues la herencia como a verdaderos
hijos:Pero en los mifmos arores mez
cala blandura de duleifsimo padre;
que por efto dixo el Real Profeta, PJ/.40
'Vniuerfum Hratttm eiui verfafii i
nfirmitate ems:Scor quando vos vi
"fitay s al j ulo, y le acotays con algu/
na

Lihrofecundo
a enfermedad, tambin le regalaysy
ylehazcys la cama limpia y blanda,
para que pueda repofar* De manera,
que juntamente por vna riarce bazc
oficio de padre riguroo, acotando y
dndola enfermedad: y por otra, de
madre piadofa,o de vnaamorofay fo
licita enfermera , regalando al enfer
mo^ dndole aliuio y defeanfo. Por
onde los que deflfean er, y (: precia
c hijos de Dios,fepan receb/r e] ac
tc y el regalo , y el caftigo , y el confucto del Seor, como de verdadero
p3re,pues no lo es menos en lo vno
qUC en lo otro,y todo nace de vn mif
n 0 y entraable amor.
Y fi eftecuydado y paternal folicitud turne el Seor de qualquicradc
fus ccogid'os,quan grande , quan ad' mrable,ydiuinofera el que tiene de
toda fu yglefiaque es la congrega-,
cion de todos los fieles que citan der
ramados por todo el mundo , y vnido|

ieUTribuUc'ton.
288
os y atados entre fi con el vinculo .
devnamefraa fc:enlaqualcongre
gacion eftan todos los juftos y fantos
queayen la tierra: Q^e por etacau- M .
a e llama la yglefia fama y Cato- M-"''^
lica ry efta rodeada de innumerables
Angeles para fu defenfa, y del Se- M/.*$
or de los Angeles , que cita en mer
dio della , y prometio de eftarlo hafta la confumacion del iglo: y que
Jas puertas del infierno no preualeceran contra ehVPrque efta como v- r ., <.
nos ideales muy bien ordenados, y
confuscfquadrones pueftos apunto
de guerra.
Porque fi Dios nuetro feortuuo
tanefpecialprouidencia dea Synagoga,que era ombra y figura dela
yglefia: y regal tanto aquel pueblo,
que el mifmo quifo fer fu guia, y fu
Capitan y caudillo, ha2endole fom>ra de dia con la nuue,y alumbrando
le de noche con la coluna d e fu ego , y
cale-* .

v 'Lihrofegund
enfeandolc quando auia de partir^
andar, parar, y por donde auia de ca
minar,y donde, y quto tiempo auia
de defeanfar: de manera que no tenia
el pueblo neccfsidad de cuy dar de i,
porque todo el cuy dado tenia Dio*
del.Sicfto(digo) hizo con aquel pue
blo rebelde y de dura ceruiz, que ha
r con el pueblo que ( como le llama
uVeir.t fan pedro)cs pueblo adquirido y c*
prado con fu angre,linage efeogido,
facerdocioReal, y gente Tanta. Bien
feguros podemos eftar que no perm
tira el Seor y epofo defta fantaygle
ia, cofa que no fea para mayor bien
dclla.
Y i alguna vez parece que duer
me^ que fe oluida de nofotros,como
P/4/w._43 deziaUauidjLeuantaos Seor, Porq
dorms? Lcuantaos,y no difsimuleys
tanto , y no nos defprecieys hata la
fin,ni os oluideys tanto de nueftra po
breza,ni de nueftra tribulaciontfepatnof

elaTribulacion.
ip
ttoscerto,quecomo dize el toimb
real Profeta: No dormira,!!! dormita P^4'' ,at
a el q es guarda y defenfa de frael. \
Lo que a noiotros nos toca es conformarnos cofufantifsima voluntad,
y defenojarle, y enmendar nueflras vi
das. Porq afsi como el Seor quando
hazemos loque deuemos, vela para
nueftra defenlarafsi quando le ofende
mos y le boluemos las efpaldas, vela
para nuefiro caftigo. Que por eio
vio el Profeta Hieremias la vara que H,>"-i
vctaua,para darnos a entender qDios
vela para acotar al pecador,y q fi que
remos q el alee la mano del catigo*,la '
auemos nofotros de alear dela mal*
dad. Y que todos los trabajos y cala
midades q tenemoslo publicos,o par
ticulares, fon golpes defta vara ditii.
na,q vela fobre nueftras culpas:y que
en tanto que ellas duraren , durara el
caftigo, como lo dize diurnamente STr>T'"w
fro Cypnano-por c^as palabras,Ve, tJ^

Libtofeguio
hiosqucDios nos embiaac,otcs,yquc
no ay temor de Dios:vemos los caft
gos que nos vienen de arriba* y no ay
quien tiemble ni desfallezca de miedo.Sino huuiefle crilas cofas humanas
efte caftigo,quto feria mayor el atte,
uimicnto y libertad de pecar, viendo
qedde ay cu!pa,noay pena?Quexays os que las fuentes no os dan las
aguas tan copiofas como folian , que
los ayres no fon tan faludabes7que Ja
>luuia del cielo no cae a fu tiempo,, q
a tierra no acude con fruto, que los
elementos no os iruen para vueftro
prouecho y regalo como antes. Pre
gunto os yo,lj-vos feruis a Dios , por
el qual todas las cofas os firuen?Si obe
deeeys vos aquel Seorj por cuyo ira
perio todas las cofas os obedece? Vos
quereys que vueftro efelauo os firuaj
y que fiendo hombre como vos7y
compuefto del mifmo barro que vos,
y teniedo anima racional como vos,

de la Tribulacin.
2 jp o ,/
y auiedo entrado enel mun Jo, y aaic
to de falirdel debaxo de las mi/mas
leyes que vos,quereys,d!goc] fe defin"
le,y que no pife de dia ni de nocheV
inoenhazervueftra voluntadty qu
do diferepa vn punto dela le afi^is,
acotays,larde2ys,y con hbrejecb^def
nudez7hierros,cadenas, y .car.cd,c,.7
tormtays.y vos no conoceys(pobrc
y miferable do vos) a vuetrcvDiosy
Seor,exerctando contra otro hom
bre como vos vn imperio tan cruel y
rigurofo ? QuexaTe Dios que no ay
en la tierra quien le cqnozea,y con ro
doeftono ay quien le quiera conjd'cer y temer. Reprehende fas ment*.
ras,Ias deshoneftidades,los engcja^
Ja crueldad, la impiedad , y todas las
maldades, y no ay quien fe conuier
taa penitcia. Vemos con nros ojos
los agotes con cj Dios nos tenia'sntes
amenazados^ noay qui con h,efpc
ricia delas cofas prefentes fe emide

S>ot

-y pro-

Libro fcguno
y prouea a lo por venir. Entre las act*>
uerfidadesymalesque padecemos(q
ion tatos que a penas podemos repirar)porfiamos a fer malos : y eftando
por todas partes cercados, y ahoga
dos de caIamidades,noqueremoa jai
garnos,fino juzgar a los demas*
rEnojays os porq e crioja Dios,co-
mofi viuiendorrial merecieTedes q
os hagan ben,o como todos croi
trabaj os no fuefsc mas ligeros q vueC
tros pecados. Vos que juzgays a lo*
demas,fed juez de vos mimo,entrad
enlos rincones de vueftra alm,y haIbreysla defnuda , y fea * y por mu.cbas,partNcV amanzillada. Porque, o
fta hinchada de foberuia , o eftraga4a de la codicia, o arrebatada clt
ir^ocon el jnegoperdda,o abra&di
dela deshoncftidadjO carcomida del*
embidiajofuriofa y fuera defipof la
crueldad. Y marauillays os tj crezca
la ira de Dios para oueiras penas,crc
, -*> . .
tienda

t Ja Tribu lacin.
251
cendo cada dia nueftras culpas
Quexaysosqucfelcuanrenlos ene
migos,y os hagan guerra; como ifal
tando enemigos huuieflc paz entre
los naturalcs.?Quexays os que fe leuS,
ten los enemigos: como i faltado lai
armas y los peligros de los barbaros,
no huuief guerra domefticay las in
jurias,y las calumnias de los pederofos,no fucilen mas crueles que las ar
mas de los mimos enemigos ?<Q;ucxay s os de la efterilidad, y de la hmbre-.comofi la fequedad caufaftc ma
yor hambre que la violencia,y la ncccfsidad no crccieTc con la codicia de
ganancias, y con los precios excelsa
nos de las cofas? .
WapL;*j!>
Quexays os que fe os cicric el cclojtcniendo vos cerrados vuetroialholis ygraneros enla ticrra?Quexays
os q aya peftilencias y enfermedades;
iendo verdad que la mifma pcftilencia decubre vueftras maldades , o las
o j
acrc

. . <
Librofegunct
crccita. Porq con los enfermos no
vfays de mifericordia,y c los muer-tos vfays de crueldad:iendo remeroios para la obva de mifericordia,y atre
uidosparala injufta ganancia: huydo los cuerpos de los muertos, y ape
teciendo y tomando fus defpojot.
:.' -En'los dlteadores ay alguna verguerfa y empacho en el pecar : buA
can lugares apartados y defiereos, y
jVojrirt de cometer fus maldades co
taijecatosq [ cubran c las tinieblas
telafoehe y de ia foledad. Aora en
lasmmas ciudades la auaricia publi
tanientefe encruelece, y en la pa^
la-luz-del medio dia pone fu tienda;
de la qualfalen tantos faIfarios,ladrocs,y;hmeidasvqi>6on tanto mas//
hwssy htiuf&s en el pca?, quanto pe
canetwAi8yoi'fegurichd,y iti temoe
algalio" de caftigo. Los malos comete
las>&litQs,y noay buenos q los caftiguen: na ay temor de acufador, ni d<s
:'"-'-'
c
'
jue?:;

'de la Tribtiladfdn,
19 z
jucz:falenfc los facfnerofos co lo que ,
quieren,porq los buenos callan,losq
Jo fab.ntem,los}uezes Veden lajut J
ticia.Pcr tato el Seor por el Profeta : * ''
alumbrado claluz defu cfpiri tunosa v.'t.v.t.-;
:Vf""
dize,q el bien puede tajar todos los - 4.Vi i:;
jnales,y concrtir las adueridades ert
profperidad,pero que nueftros peca
dos le van ala mano, y le eftoruanq .
no nos haga merced. Yfsidizepor
Bfayas,Por venrura no es poderofa la /^ 531
mano del Seor para faluaros, o cier
ra los oydos para no oyros? No es ef- '
to no,fino c| vueftros pecados eft de Apor medio entre Dios y vofotros , y
por vuefros pecados os habueltoel
i'oftro;y iio riene niifericordia de vo
fotros. Pues loque auemos de hazer
es penfar nueftras maldades, llorar ca
da vno las llagas de f conciencia,y af
fi no fe quexara de Dios, entendiedo
que merece lo que padcce.Hafta aqui
es de faa Cypriano.

'*1

P 4

Libra fegtrndo

El gran padre y dodtor de la ygleGa)

Tan Geronimo, llorando las calamina
desde fu tiempo, y ladeftruyeion del
Ysm.i.i* Imperio Romano, que hizieron los
tpttspki Gpdos yVand3los,dize afsi,El mdo
^fnV'f' V el Imperio Romano e cae a mas
tritm
arwar,y nucitra ccruiz leuantada con
todo eflo no fe fuj.eta. Vemos q Dios
mueho tiempo ha cftado enojado c
nofotros, y noledefenojamos. Por
nueftros pecados los barbaros ion va
lente$,por nueftros vicios el exercito.Romano es vencido. Y como fino
baftaften para nueftros daos las guer
ras defuera Jas-ciuiles y domefticas
hancleftruvdpmasquela efpada del
Vurt.if enemigo. Defuenturados fueron los
Ifraelitas,en cuya cparacion Nabucoonofor es llamado ieruodeDios;
y defdichadosfomos nofotros, pues
en tanto eftremo defagradamos al Sq
or,q toma porinhumento la rabia
de los bai baros para pro caftigo,y pa
r()
ra

e UtribuUehn:
%9
ira executar fu faa corra nofotros. El
^ ,
Rey Ezechias haze penitencia,y por **"'* *
ella en vna noche vn Angel matci D
,
to y ochenta y cinco mu Auynos.lo
faph cantaua alabancas al Seor, y el
Seor vencla por el que le alabaua.
Moyen pele contra Amaleen , no tx$d.i7con elpada,ino con la oracion, Portanto,i queremos que Dios nos leu
ie,huniiliem'onos, gran verguenca,
oduro e infenfible coraron , que no
acaba de creer nientderlos juyzios
de Dios. El exercito Romano vence
dor y ferior del mundo es vencido , y
tiembla,y fe alfombra con la vifta de
aquellos que a penas pueden andar, y
que penfan que fon muertos en po-<
niendolos pies en el fuelo. Y no ente
demoslas bozes de los Profetas, que
dizen,que de vno folo huyran mil: y
no cortamos las rayzes dela enferme
d id, para que ceTc la mifma enferme
dad. V veamos luego por efperiencia
Oo r
que

"Libro ferunct*
que las faetas de los barbaros cccfen y
fe rinden las langas delos R omanosj
y fus turbares a nuefiras celadas;y fus
roimesa nueftros ginetes/Todas ci
tas palabras fon defte glorioifsima
J>otor:Iasquales nos deelara, que to
das las Calamidades que padecemos
Ion penas de nueftras culpas;y que el
remedio para falir delas vnas, esllo-t
- rar ias otras, y enmendar as vi
das, y aplacar la ira del
Seor-.

LAVS VEO.'

'T

'...

!<.;'
l

TABLA DE
los captulos defte
jfrataao.
-&
,

-i

Libro Trimert,QV E cofa es Tribulacion, y como f*

diuideen tcporal y etema, Cap.i,
fol.4.
La muehedumbre , variedad, y terribilidad
de las mierias que palla el hombre en efta vida, cap.i.fo 1.6. '
i -Que Dios es autor de la Tribulacion del h
bre,y para afligirle fe irue dejas criaturas,cap-3 fo'l.li.
',
t Qo diferentemente es Dios caufa de laTri
bulacion quando ayen ella pecado,y qua
do no le ay,cap.4.fol.i6.
Porque caufascinbia Dios las tribulacion
nes.cap.j.fol.zi.
Loscfetos que haze la tribulacion eHlo$
bucnos.can. fo'.26.
Comopur^a la tribulacion.cap^.fol^.
Como alumbra la tribulacion, cap-8-fo. 39.
Como
-

TABLA.
Como pcrficiona Ja tribulacin. Capit. 9,
fo.46
l.
De los cfetos que har tn los malos la tribu
lacion.cajp.io.fo;jt
De los medios que toman Jos ma!os parafa
lir de las tribulaciones, cap n fo f 8
De los mediosque deuemos tomar enel tica
pdela tribulacin, cap.12.fo.7i.
De otros medios que podemos vfar. cap.i j.
fo. 77
De Ja conformidad que deuemos tener con
la voluntad de nutrro Seor, capit 14.

fe.lt
Como podremos merecer con los trabajo*,
que nos vienen contra nuciera voluntad!,
cap. 1;. fo. 90..
De los remedios part culares que.auemos de
. var en las particulares tribuacionct.Cap.
16.fo.93
Lo que auemos de hazer quando etamos en
fermos,y enlas muertes dlos q bien que
remos, cap 17.fo.100.
Comofedeuen confolarlos cafados queno
. tienen hijos, rap.i fo \o6
De los defabriinientos que ay entre los cafa
dos, cap- 1 9-fo.11*
Progue el capitulo paTado. cap 40.fc.1tl
Comofedeuen c onfoJar Jas peronas cfpiri
tualcs j quando es-faltan las confolacio-

TABLA.
dones diuinas,cap.i. fol.ny.'
Como 'tocia nuelra confianza ckiba en los
merecimientos c!c IefuChriito,y cjuan
grande motiuo fea ete para nueftro con*
iue!o.,cap.2t.fb).i3j.
Algunas fentcncias de Seneca acerca de Ins
tttiferias defta vida, y de como las auemos
depaflar,cap,tj.fol.i4<5.
Porque Dios nuetro feorda eneta vida
bienes a los malos , y males a los buenos,
cap 4.1b! tif.
Profigue el capit jIo paiadOjydcclarafCjpor
que da Dios bienes temporales a los bucnos,cap t; .fo.iaj.
Porque da Dios bienes, o ma'es a los que no
hazenbien,ni obran mal^cap 26.foi.167-

Libro Segundo.
E las tribulaciones generales que Ti
bia Dios al mundo, Cap. t.ol. 173.
Que a'guna vez caliga Dios^has pe
cados con otros pecados, y permite gran
des efcandalos en el nmndojcap.vfo.17j
Que el hombre no deue juzgar los fecretos
uyzios di." Dios, ni cladalizarfe delios,
cap 3 fo 18 .
Porque .altiga nuefero Seor vnos pecados
con otros pecados,y quan grande .atigo

TABLA,
fea efte,eap.4.fbl-9o.
Porque permite nueftro Seor las fieregiSy
y como con ocafion delas defcubre fu po
dcr,cap./.fol.i9}Como fe defcubre lafabiduride Dios chci
tiempo de heregiasjcap.6. fo 198.
La bondad de Dios que fe manifiefta en tic
po de hercgias3cap.?.fo3.04.
Loqueauemos de hazefenel tiempo que"
a/ hregias.,cap.8.fol.o8.
Porque permite nueltro Seor alguna vez,
que los infieles yhereges florezcan, y los
fieles y Catlicos padezcan,cap.9 ro.21'3.
Que pecados fon los que Dios caiiga con
los malos fucelbs : y poq los caftiga por
Inano de otros mayores pecadores, capi
tulo, lo.fol. asi.
Otras cautas porq Dios fuele caftigar a los
Catlicos y fielesycap.i1.fol.427.
La mifericordia queDios vfa con los que
mueren en femejantes jornadas, dofpue
por ocafion dellaSjCap.1z.fol.c3a.
Que alguna vez dexa Dios de caltigar'a los
infieles y hereges^porq aun 110 es llegado
el tiempodel cailigOjCap.j3.fol.i36.
Lo que fe ha de hazer en femejantes faeffos.cap.14.fol.i42.
Que alguna vez permite Dos.,que perforas
tenidas por famas fsan engaadas, y enga
ea

TABLA,
nena otros, cap.1c.foi.fi49.
^C^ne no ay feguridad en ella vida^n porqu
'efcandalizarnos d lemcjantes caydas, ca
pituIo.j6.fol z'<Porque caus permite Dios efias ilufienes
y enganoSjCap.17.fol.s61.
jDelo que aucmos de hazer qiianad Dios
permite femcjantcs tribulacioncSj tap.,8.
fol.267.
.Lo que lian de hazer los que Dios pufo en
fuyg!eiapara aueriguar la verdad de je
me/antes cofaSjCap.19.fo.271.
o queparticularmtefe ha de aduertiren
Jos que dizen que ion Profetas, capit zo.
fol.477.
\
Concluilon defta obrajCap.ti.fo: *8z.

LausDeo

"en alcal,

En cafa de lun I i
guez de Lequerica,
Ano,-., i -Jp3>

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