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Apresentao
Sumrio
Introduo
Captulo I
Pr-histria de Israel
Captulo II
A diviso em doze tribos e o governo monrquico
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Captulo III
Reino de Israel e o de Jud
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Captulo IV
O estabelecimento da nao de Israel
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Bibliografia
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Programa Curricular
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HISTRIA DE ISRAEL
Introduo
SEMEADOR
HISTRIA DE ISRAEL
Captulo I
Pr-histria de Israel
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A Bblia nos diz, em Gnesis 4:4, que: ...e atentou o Senhor para
Abel.... Deus aqui, neste trecho, deixa claro a sua escolha em dar incio linhagem
da restaurao a partir de Abel. Satans, vislumbrando o plano de Deus, enche o
corao de Caim de dio e inveja e o conduz ao assassinato de seu irmo Abel.
Esta foi a primeira interferncia de Satans na tentativa de impedir o
plano redentor de Deus, que se consumaria atravs de uma linhagem humana.
Mas Deus d continuidade ao seu plano e concede a Ado e Eva outro filho,
chamado Sete, e foi atravs dele que Deus deu prosseguimento ao seu plano
divino.
E tornou Ado a conhecer a sua mulher; e ela teve um filho e chamou o
seu nome Sete; porque, disse ela, Deus me deu outra semente EM LUGAR DE ABEL;
porquanto Caim o matou. (Gn.4:25)
Ado viveu cento e trinta anos, e gerou um filho sua semelhana,
conforme a sua imagem, e ps-lhe o nome de Sete (Gn. 5:7).
A descendncia de Caim caiu em corrupo e desgraa moral. Gnesis
4:16, diz: Ento saiu Caim da presena do Senhor, e habitou na terra de Node,
ao oriente do den.
Caim foi o primeiro assassino. O segundo foi seu filho, Lameque, que
tambm foi o primeiro polgamo. Na linhagem de Caim esto ainda as camitas,
mulheres promscuas.
A linhagem de Sete restaura o relacionamento com Deus. Enos, o
primognito, foi o homem que primeiro cultuou Deus na histria da humanidade
(Gn 4:26). Na quinta gerao tivemos Enoque que no s cultuou a Deus mas
andou com Ele, tendo sido transladado. Mais adiante veio No, homem reto e justo
que cultuou, andou e serviu a Deus. Assim, a restaurao da comunho de Deus
com o homem estava se consumando rapidamente atravs da linhagem de Sete.
No tempo de No, Satans novamente se levanta para tentar impedir o
plano de Deus e agora se utiliza das camitas para seduzir os filhos de Deus,
referncia dada pela Bblia, aos descendentes de Sete.
Sucedeu que, quando os homens comearam a multiplicar-se sobre a
terra, e lhes nasceram filhas, viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram
formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram. (Gn.6: 1,2)
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de seu pai, divulgou-a para todos. Este comportamento de Cam trouxe para sua
descendncia grande maldio.
Despertado que foi No do seu vinho, soube o que seu filho mais moo
lhe fizera; e disse: Maldito seja Cana; servo dos servos ser de seus irmos. Disse
mais: Bendito seja o Senhor, o Deus de Sem; e seja-lhe Cana por servo. Alargue
Deus a Jaf, e habite Jaf nas tendas de Sem; e seja-lhe Cana por servo. (Gn.
9:24-27).
Os filhos de Cam: Cuche, Mizraim, Pute e Cana. Os descendentes de
Cam se fixaram na Arbia Meridional, no Egito Meridional, na orla oriental do
mar Mediterrneo e na costa setentrional da frica. Foram notavelmente poderosos
no princpio da histria do mundo antigo. Os descendentes de Cana
estabeleceram-se num territrio que se denominou Cana, territrio este que
posteriormente se tornou a ptria do povo judeu.
Os descendentes de Jaf: Gomer, Magogue, Madai, Jav, Tubal,
Meseque e Tiras, emigraram para o Norte e se estabeleceram nas terras costeiras
dos mares Negro e Cspio; foram os progenitores dos medos, dos gregos, e das
raas brancas da Europa e da sia. Os descendentes de Jaf formaram os povos
indo-europeus, ou arianos. Embora no tivessem sobressado na histria antiga,
tornaram-se raas dominantes do mundo moderno.
Os filhos de Sem foram: Elo, Assur, Arfaxade
Arfaxade, Lude e Aro. Eles se
estabeleceram na Arbia e nas terras do vale do Tigre e do Eufrates, no Oriente
Mdio. Foram os hebreus, assrios, srios, elamitas. Foi dentre eles que Deus escolheu
o seu povo, cuja histria constitui o tema central deste estudo. Em Sem continuou o
plano da redeno, eles seriam os lderes espirituais dos homens.
Arfaxade teve flhos e filhas. Esta a histria da famlia de Ter
Abro Naor e Har. E Har gerou L.
descendente de Arfaxade: Ter gerou Abro,
Har morreu em Ur dos caldeus, sua terra natal, quando ainda vivia Ter, seu
pai. Tanto Abro como Naor casaram-se. O nome da mulher de Abro era
Sarai, e o nome da mulher de Naor era Milca; esta era filha de Har, pai de
Milca e de Isc. Ora, Sarai era estril; no tinha filhos. Ter tomou seu filho
Abro, seu neto L, filho de Har, e sua nora Sarai, mulher de seu filho Abro,
e juntos partiram de Ur dos caldeus para Cana. Mas, ao chegarem a Har,
estabeleceram-se ali.
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PERODO PATRIARCAL
O perodo patriarcal narrado nas escrituras sagradas a partir do
captulo 11 de Gnesis, com Abro, e vai at o captulo 1 de xodo, que narra a
ida dos filhos de Jac para o Egito.
A histria dos patriarcas inicia-se com Abro, mais especificamente na
cidade de Ur dos Caldeus, na Mesopotmia, cidade da Babilnia, local este que
o atual sul do Iraque. importante lembrar que Abrao descendente de Sem,
linhagem abenoada por Deus para ser aquela atravs da qual se cumpriria o
plano de redeno.
Em Ur vivia Ter e sua famlia, dentre eles seu filho, Abro. O ambiente
em Ur era intensamente idlatra e degenerado. Eles adoravam o fogo, o sol, a
lua e a deusa da fertilidade, havendo em seus rituais a prtica de orgias e
prostituio. Sin, o deus-lua, era o padroeiro desta cidade.
Foi em meio a esta situao que Abro foi chamado por Deus. O
chamado de Abro no aconteceu primeiro em Har, conforme nos relata o texto
de Atos 7:2,3: Vares irmos e pais, ouvi. O Deus da glria apareceu a Abrao,
nosso pai, estando na Mesopotmia (Ur dos Caldeus), antes de habitar em Har,
e disse-lhe: Sai da tua terra e dentre a tua parentela e dirige-te terra que eu te
mostrar. (grifo colocado para esclarecer)
Abro, possivelmente, compartilhou deste chamado com seu pai e todos
resolveram partir de Ur (Gn. 11:31). Entretanto, habitaram primeiramente em Har
e somente deram continuidade viagem at Cana, aps a morte de Ter, seu
pai. Ento, Deus fala novamente com Abro.
Ora, o Senhor disse a Abro: Sai-te da tua terra, da tua parentela, e
da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei. E far-te-ei uma grande
nao, e abenoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome, e tu sers uma beno. E
abenoarei os que te abenoarem e amaldioarei os que te amaldioarem; e em ti
sero benditas todas as famlias da terra. (Gn. 12:1-3)
Nesta renovao do chamado de Deus, Abro recebe uma palavra de
beno. Assim deixou ele a cidade de Har, juntamente com sua mulher, seu
sobrinho L e tudo mais que possua. Chegando em Cana, Abro recebe uma
nova promessa: tua semente darei esta terra. (Gn. 12:7)
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Deus chamara Abrao para viver uma vida separada do povo ao seu
redor. Esta separao era um mtodo de Deus para preservar um povo santo.
Ento, Abrao comeou a se preocupar em conseguir uma esposa para seu filho
Isaque.
Ora, Abrao era j velho e de idade avanada; e em tudo o Senhor o
havia abenoado. E disse Abrao ao seu servo. Pe agora a sua mo debaixo da
minha coxa, para que eu te faa jurar pelo Senhor, Deus dos cus e Deus da terra,
que no tomars para meu filho mulher das filhas dos cananeus, no meio dos quais
eu habito, mas que irs minha terra e minha parentela e da tomars mulher
para meu filho Isaque. (Gn.24: 1-4)
A Bblia relata que Abrao teve vrios filhos em Cana, de suas esposas
e concubinas, mas em Gnesis 25:5 diz que: Abrao deu tudo o que tinha a
Isaque. Ele j havia sido instrudo por Deus que em Isaque estaria a linhagem da
promessa, do cumprimento de seu propsito redentor. Aquela linhagem era especial
e havia uma uno tambm especial sobre ela. Podemos perceber isso de forma
muito clara quando vemos a prosperidade de Isaque em sua trajetria.
O enriquecimento de Isaque gerou inveja nos filisteus e por isso o rei
Abimeleque o expulsou de Gerar. Todos os poos que Isaque cavava, os filisteus
entulhavam ou disputavam a sua posse. Mas ele abria novos poos e em todos
encontrava gua. Ento, o rei Abimeleque, reconhecendo que havia algo em
Isaque que o diferenciava, foi at ele e declarou:
Havemos visto, na verdade, que O SENHOR CONTIGO; pelo que
dissemos: Haja, agora, juramento entre ns, entre ns e ti; e faamos concerto
contigo. Que no nos faas mal, como ns te no temos tocado, e como te fizemos
somente bem, e te deixamos ir em paz. Agora, TU S BENDITO DO SENHOR.
(Gn. 26:28,29)
A bno de Deus acompanha todo aquele, que inserido no Seu
propsito, permanece fiel e firmado na Sua direo. Assim foi com Isaque e por
isso ele prosperava em tudo o que fazia.
Isaque tinha quarenta anos quando tomou Rebeca por mulher e esta
tambm era estril. Orou ele ao Senhor e sua mulher concebeu gmeos: Jac e
Esa. Aqui iniciaria a fundao de duas naes antagnicas. Mas qual seria a
linhagem da promessa? Pela regra natural seria a do filho que nascesse primeiro,
o mais velho, mas Deus, pela primeira vez, mudaria a histria, pois disse o Senhor:
Duas naes h no teu ventre, e dois povos se dividiro das tuas estranhas, e um
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SEMEADOR
povo ser mais forte do que o outro povo, e o mais velho servir ao mais moo.
(Gn.25:23)
O que Deus estava dizendo aqui era que a linhagem da bno, para
dar continuidade ao plano de redeno, seria atravs de Jac, o filho mais novo.
Mais uma vez o homem tenta passar frente do tempo de Deus. Acha
que a promessa se cumpriria com seus prprios planos e esforos. Deus j havia
prometido a bno para Jac. No entanto, ele se antecipa aos planos de Deus,
primeiramente, comprando a primogenitura de Esa por um prato de lentilha.
Depois, Rebeca, sua me, inquieta, engana Isaque, juntamente com Jac, fazendo
com que ele o benoe no lugar de Esa.
Disse Esa: No se chama ele com razo Jac, visto que j por duas
vezes me enganou? Tirou-me o direito de primogenitura, e eis que agora me tirou a
bno. Esa, pois, odiava a Jac por causa da bno com que seu pai o tinha
abenoado, e disse consigo: Vm chegando os dias de luto por meu pai; ento hei
de matar Jac, meu irmo. (Gn. 27:36, 41)
Este ato marcou a vida de Jac, trazendo-lhe sofrimento e necessidade
de ser tratado e curado por Deus. Ele teve que fugir e refugiou-se na casa de
Labo, irmo de sua me, em Har. No caminho, Jac teve um sonho em que o
Senhor falava: Eu sou o Senhor, o Deus de Abrao teu pai, e o Deus de Isaque;
esta terra em que ests deitado, eu a darei a ti e tua descendncia; e a tua
descendncia ser como o p da terra; dilatar-te-s para o ocidente, para o
oriente, para o norte e para o sul; por meio de ti e da tua descendncia sero
benditas todas as famlias da terra. Eis que estou contigo, e te guardarei por onde
quer que fores, e te farei tornar a esta terra; pois no te deixarei at que haja
cumprido aquilo de que te tenho falado. (Gn. 28:14,15)
Quase chegando em Har, Jac encontra-se com Raquel e alguns
pastores. Raquel era de sua parentela, filha mais nova de Labo. Jac decide
ficar com Labo. Ele trabalhou quatorze anos pelas filhas de Labo, porquanto
este o enganou dando Lia primeiro em lugar de Raquel, a quem amava. Depois
trabalhou mais seis anos cuidando do rebanho e teve neste ltimo perodo o
salrio mudado por dez vezes, mas a Bblia fala que Deus era com Jac e este
prosperava. Raquel era estril. Jac teve seis filhos e uma filha com Lia, e mais
quatro filhos com escravas. Depois, teve o Senhor misericrdia de Raquel, dandolhe Jos e Benjamim.
Jac se enriqueceu sobremaneira, teve grandes rebanhos, servas e
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Gsen, que ficava cerca de 64 kms do local da atual cidade do Cairo, situada
prxima do Nilo - melhor local no havia para a criao de rebanho e localizada
em uma das fronteiras do Egito com Cana - local apropriado para o seu futuro
retorno terra prometida. Por exigncia dos egpcios, os filhos de Israel habitaram
separadamente neste local, o que redundou na sua preservao, no se
misturando, assim, com os povos que habitavam o Egito.
Esta foi a trajetria dos patriarcas, iniciada em Ur dos Caldeus, na
Mesopotmia, passando por Cana e chegando ao Egito. Assim, terminamos
esta primeira parte de nosso estudo que tratou da pr-histria de Israel.
No prximo captulo estudaremos o incio da formao de Israel como
nao a partir dos filhos de Jac, que formaram as doze tribos de Israel.
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Captulo II
A diviso em doze tribos e
o governo monrquico
Como vimos no captulo anterior, Jac e seus filhos foram para o Egito
e l habitaram e frutificaram muitssimo. Deus cumpre a sua promessa feita a
Abrao, multiplicando grandemente os seus descendentes. Aps a morte de Jos,
levantou-se um novo Fara, que no o conhecera. Este ficou amedrontado com o
crescimento e a fora do povo israelita e por isso resolveu afligi-los com tributos e
trabalho.
O livro de xodo, no Antigo Testamento, narra esse perodo em que os
descendentes de Jac viveram e saram do Egito em direo terra prometida.
xodo deriva da palavra grega xodos, que significa sada ou partida,
fazendo referncia grande libertao, concedida por Deus ao povo israelita, da
escravido do Egito.
Sendo, pois, Jos falecido, e todos os seus irmos, e toda aquela gerao,
os filhos de Israel frutificaram, e aumentaram muito, e multiplicaram-se, e foram
fortalecidos grandemente; de maneira que a terra se encheu deles. Depois levantouse um novo rei sobre o Egito, que no conhecera Jos, o qual disse ao seu povo: Eis
que o povo dos filhos de Israel muito e mais poderoso do que ns. Eia, usemos
sabiamente para com ele, para que no se multiplique, e acontea que , vindo
guerra, ele tambm se ajunte com os nossos inimigos, e peleje contra ns, e suba
da terra. (Ex.1: 6- 8-10)
Assim o povo de Israel foi feito escravo, mas quanto mais
eles eram afligidos, ainda mais cresciam. Eles trabalhavam
amargamente no campo e na construo de tijolos. No Egito
havia escassez de pedras e por isso a necessidade de escravos
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Foi nesse perodo, no deserto, que eles se firmaram como povo, agindo
como nao, tendo Iav como rei e Moiss como lder. S faltava a terra prometida
para se estabelecerem. Todos os anos passados no deserto foram de grandes
experincias com Deus e de tratamentos profundos no carter do povo.
Depois de toda essa peregrinao, chegado o momento de possuir a
terra de Cana, e Moiss, j de idade avanada, sabedor de que no entraria na
terra prometida, passa o comando para Josu (Dt.31:1-8).
Enquanto que o Livro de Nmeros registra as peregrinaes
no deserto, da rebelde primeira gerao de israelitas,
abrangendo um perodo de trinta e oito anos, o livro de
Deuteronmio abrange um perodo de talvez um s ms, numa
s localidade, nas plancies de Moabe, diretamente a leste
de Jeric e do rio Jordo. (Comentrio sobre o livro de
Deuteronmio, pg. 289, Bblia de Estudo Pentecostal)
importante salientar que Cana a regio que hoje, mais popularmente, chamam de Palestina. O nome Palestina relativamente moderno e deriva
da palavra Filistia que significa pas dos filisteus. Acredita-se que esse nome,
Palestina, que faz referncia aos inimigos de Israel, passou a ser usado pelos
romanos como afronta aos descendentes de Israel.
Os povos que habitavam Cana se organizavam em cidades-estado
independentes, se unindo apenas em lutas contra inimigos comuns, e o seu governo
era exercido por um rei leal a Fara do Egito. Quando Israel iniciou as suas
conquistas em Cana, o Egito estava perdendo a sua influncia sobre as cidadesestado; estava terminando o poder central. Com isso muitos reis dessas cidades
procuraram ampliar o seu domnio, combatendo e conquistando seus vizinhos, o
que deve ter colaborado para a conquista de Israel, pois no havia mais aquela
unidade entre as cidades, em torno do poder central.
Quanto situao religiosa dos povos que habitavam Cana, era
degradante. Para garantir boas colheitas, eles buscavam nos deuses a fertilidade,
inserindo em seus cultos atos de prostituio. Eles serviam a diversos deuses dentre
eles o deus El, pai-touro, que segundo suas crenas era esposo da deusa Asera,
Baal, havendo em cada local um baal, que significa senhor. Por isso vemos em
diversos textos bblicos o nome desse deus vinculado a um local, como Baal-
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Fica claro neste texto que quem deveria reinar sobre Israel era Deus e
no um homem. Assim, Saul foi ungido rei sobre Israel pelo profeta Samuel. At
este momento, o governo de Israel fora uma teocracia o prprio Deus governava
Israel como Rei. Com essa escolha, pelo governo monrquico, seus reis passaram
a assumir o cargo por sucesso hereditria e no pela escolha direta de Deus.
Como resultado, tiveram reinados inquos
Em seu reinado, Saul libertou a parte central de Cana da mo dos
filisteus. A fase era de transio, pois o modelo monrquico era uma novidade
para Israel. Saul no fez grandes alteraes, permanecendo o sistema de tribos,
s que, agora, com um lder central.
Saul recebeu, ento, a uno do Senhor e reinou sobre todo
o Israel, unificando a nao. Mas, com o decorrer do tempo,
como Deus havia antecipado, exorbitou de seus poderes de
governante, oprimindo o povo e no cultivou a vida espiritual
(Resgatando as Razes Hebraicas da Igreja de Jesus, o Cristo
pg.46)
O rei Saul se desviou do caminho de Deus e perdeu o apoio do profeta
Samuel (I Sm. 13). Inicia-se uma fase de degradao no seu reinado. Saul no
guardou o mandamento que o Senhor ordenou. Deus rejeitou a Saul e enviou
Samuel at a casa de Jess, onde escolheu e ungiu a Davi rei sobre Israel. Embora
Saul tenha permanecido como rei pelo resto de sua vida, seu filho Jnatas no o
sucedeu no trono.
Davi crescia em popularidade, passando a ser uma ameaa ao reinado
de Saul. Ele, fugindo de um rei tomado pela inveja e louco para tirar a sua vida,
formou um grupo de guerreiros que passou a acompanh-lo por todo lugar.
O profeta Samuel morre. E os filisteus se levantam contra o rei Saul e
derrotam Israel. Abre-se o caminho para o estabelecimento de um novo rei em
Israel com a derrota e morte de Saul e seus filhos: Jnatas, Abinadabe e Malquisua.
Com a morte de Saul, Israel torna-se um reino foi dividido em duas
partes, com dois governantes. Davi, que j tinha demonstrado capacidade militar,
com sua popularidade e a uno recebida do profeta Samuel, acabou sendo
proclamado rei de Jud. Isbosete, filho de Saul, tornou-se rei de Israel, parte
norte.
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Ento, vieram os homens de Jud e ungiram ali a Davi rei sobre a casa
de Jud... (II Sm.2:4)
Porm Abner, filho de Ner, capito do exrcito de Saul, tomou a Isbosete,
filho de Saul, e o fez passar a Maanaim. E o constituiu rei sobre Gileade, e sobre
os assuritas, e sobre Jezreel, e sobre Efraim, e sobre Benjamim, e sobre todo o
Israel. (II Sm.2:8,9)
Para os filisteus, esta diviso era um bom sinal e viam em Davi um
aliado. Talvez por este motivo tenham permitido o seu crescimento e avano. No
sabiam os filisteus que a histria logo mudaria.
Com a morte de Isbosete e a falta de outro que pudesse substitu-lo,
Israel pede a Davi que governe sobre eles. Desta forma, sete anos e meio mais
tarde, Davi assumiu o reinado de Jud e Israel, iniciando uma campanha pela
unidade das tribos. Nesse projeto, Davi forma uma tropa oficial e conquista
Jerusalm, habitada pelos jebuseus, e a declara a nova capital.
Com a unio das tribos, a expanso e o fortalecimento do reinado de
Davi, os filisteus foram derrotados. A Arca da Aliana levada para a cidade de
Jerusalm, a nova capital.
...foi, pois, Davi e trouxe a arca de Deus... cidade de Davi...
(IISm.6:12)
Duas das maiores realizaes de Davi como rei concentramse na Cidade de Davi:1) ele fez de Israel uma nao forte e
unida, tendo como capital a bem-fortificada cidade de
Jerusalm; 2) estabeleceu naquele local a adorao ao
Senhor como a maior prioridade de Israel (Comentrio da
Bblia Pentecostal).
O tempo passa, Davi envelhece e um novo problema surge. Quem iria
substituir o rei? Davi, ento, aps enfrentar uma revolta armada de seu filho,
Absalo, para tomar o seu reino e a declarao de seu filho, Adonias, como rei,
anuncia que seu sucessor ser seu filho Salomo, filho de Beteseba.
Salomo deu incio ao seu reinado com todo o rigor necessrio para se
firmar no poder. Ele eliminou todos que colocavam em risco o seu trono. E foi
assim que ele matou o seu irmo Adonias, Joabe antigo general de Davi e
Abiatar, sacerdote que apoiava Adonias.
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O reinado de Salomo foi de paz, mas para isto, fez alianas que
trouxeram em seu bojo degradao espiritual para a sua vida e para todo o
povo. Ele tomou para si, como mulher, a filha de Fara, egpcia, bem como
moabitas, amonitas, edomitas, sidnias e hetias, desobedecendo assim a Lei de
Deus. Ele formou um harm com setecentas esposas e trezentas concubinas que o
influenciaram espiritualmente, com cargas de culturas e idolatrias a outros deuses.
Assim a bblia relata que Salomo se tornou um idlatra, servindo a Astarote
(deusa dos sidnios cujo culto continha ritos imorais e adorao as estrelas), Milcom
ou Moloque (deus amonita que envolvia em seus rituais o sacrifcio de crianas) e
Camos (deus-sol dos moabitas). Aquele mesmo Salomo que construiu o templo
para Iav construiu outros templos para o deus Camos e Moloque. Com isso ele
pagou um preo alto e trouxe graves conseqncias para Israel.
Porque sucedeu que, no tempo da velhice de Salomo, suas mulheres
lhe perverteram o corao para seguir outros deuses; e o seu corao no era
perfeito para com o Senhor, seu Deus, como o corao de Davi, seu pai, porque
Salomo andou em seguimento de Astarote, deusa dos sidnios, e em seguimento
de Milcom, abominao dos amonitas...Ento, edificou Salomo um alto a Camos,
a abominao dos moabitas sobre o monte que est diante de Jerusalm, e a
Moloque, a abominao dos filhos de Amom...Pelo que disse o Senhor a Salomo:
Visto que houve isso em ti, que no guardaste o meu concerto e os meus estatutos
que te mandei, certamente, rasgarei de ti este reino e o darei a teu servo. (I
Rs.11:4-7,11)
Aqui Deus anuncia a Salomo a extenso de seu castigo, o reino de
Israel seria dividido. Neste tempo, quando Jeroboo, efraimita, estava saindo de
Jerusalm, o profeta Aas foi ao seu encontro, rasgou a sua veste em doze pedaos
entregando dez a Jeroboo. Disse-lhe que o reino de Israel seria dividido, que
dez tribos ficariam sob a sua liderana e uma ficaria com o descendente de
Salomo, Roboo, por amor de Davi. Aqui a tribo de Jud e a de Benjamim so
consideradas uma, logo, nenhuma tribo ficou de fora desta palavra proftica (I
Rs.11:29-33).
Recebendo esta palavra do profeta, Jeroboo decide assumir a liderana
das dez tribos que lhe foram concedidas, mas se depara com a fora do reino de
Salomo. Ele obrigado a fugir para o Egito, aguardando um momento mais
oportuno para firmar a sua posio como lder das dez tribos. Este momento logo
surgiu, com a morte de Salomo e a sucesso de seu filho Roboo.
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Captulo III
Reino de Israel e de Jud
O REINO DE ISRAEL
O reino de Israel teve em sua histria uma instabilidade interna muito
grande no adotando a sucesso dinstica. At sua queda foram dezenove reis
de nove dinastias diferentes. A sua capital tambm sofreu alteraes sendo
estabelecida inicialmente em Siqum, depois em Penuel, Tirza, at que foi
estabelecida em Samaria. O reino do Norte em busca da paz incorporou-se aos
cananeus, o que j havia ocorrido em outros momentos da histria e que sempre
trouxe prejuzos espirituais.
Um primeiro problema surgiu no reinado de Jeroboo. O reino de
Jud cuja capital era Jerusalm e onde estava a Arca da Aliana, era o local onde
se reuniam todas as tribos (norte e sul) para as festas sagradas. Sendo assim,
Jeroboo, rei de Israel, achava que o seu reinado corria grande perigo, pois seu
povo poderia ser facilmente influenciado pela tribo de Jud.
Assim Jeroboo providenciou dois locais de culto no norte, um em Betel
e outro em D, e ainda, fez dois bezerros de ouro e os colocou nos locais de culto.
Isto os levou a um processo de sincretismo no molde dos cananeus e serviu como
trampolim para a crise religiosa.
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O IMPRIO ASSRIO
Neste perodo a Assria crescia em poder e expandia o seu domnio.
Salmaneser, ento rei da Assria (727-722 a.C.) subiu contra Israel e Osias, rei
de Israel ficou servo dele e dava-lhe presentes (II Rs. 17). Impostos eram cobrados,
pela Assria, de Israel, que inicialmente cedeu, mas com a mudana do reinado
na Assria, o rei Osias de Israel, resolve parar de pagar o tributo. Diante desta
atitude, o novo rei da Assria, marcha em direo a Samaria. Aps uma resistncia
de aproximadamente trs anos acabou sendo conquistada. Muitos de Samaria
foram deportados para outras regies conquistadas pela Assria, como a
Mesopotmia. E outras pessoas de territrios tambm conquistados pelos assrios
foram levadas para Samaria, ocasionando uma mistura de culturas e religies e
dando origem aos conhecidos samaritanos. Assim o fim chegou para Israel em
722 a.C, quando os israelitas foram levados cativos pelos assrios e espalhados
por outras naes.
No ano nono de Osias, o rei da Assria tomou a Samaria, e transportou
a Israel para a Assria, e f-los habitar em Hala e em Habor, junto ao rio Goz, e
nas cidades dos medos. (II Rs 17:6)
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O REINO DE JUD
O reino de Jud, diferentemente de Israel permaneceu mais estvel
tendo em vista que adotou a sucesso dinstica. Foram vinte descendentes de
Davi, sendo doze dinastias at a queda de Samaria e mais oito at o cativeiro
Babilnico. Sua capital permaneceu sempre a mesma, Jerusalm, local onde ficava
o templo e a Arca da Aliana, fator de grande importncia para o fortalecimento
da religio e do governo.
Entretanto isso no foi o suficiente. A idolatria e a diviso comearam a
enfraquecer o Reino do Sul. Pases vizinhos se aproveitam da situao para subjugar
o povo. E assim foi, primeiro o Egito, depois a Sria, a Assria e a Babilnia, em
diferentes perodos.
Ora, sucedeu que, no terceiro ano de Osias, filho de El, rei de Israel,
comeou a reinar Ezequias, filho de Acaz, rei de Jud. (II Rs. 18:1).
Ezequias foi um dos melhores reis de Jud, por causa da sua confiana
e dependncia de Deus. Destruiu todos os altares e altos idlatras que existiam. E
tambm se revoltou contra o rei da Assria e no o serviu. Em 701 a.C., o rei
Senaqueribe invade Jud, reagindo sua rebelio. Mas, eles no prevaleceram
por muito tempo.
Sucedeu, pois, que naquela mesma noite, saiu o anjo do Senhor e feriu
no arraial dos assrios a cento e oitenta e cinco mil deles; e, levantando-se pela
manh cedo, eis que todos eram corpos mortos. Ento, Senaqueribe, rei da Assria,
partiu, ... (II Rs. 19:35,36)
A situao espiritual de Jud era de altos e baixos de acordo com o rei
que estava governando. Com o enfraquecimento da Assria uma nova potncia
comea a surgir, a Babilnia. Esta, no demorou muito, foi vitoriosa contra o Egito
e tambm contra Jud, que passa a se submeter Babilnia. O Estado de Jud,
assim como o de Israel, haviam chegado ao fim, deixando de ser uma nao
para ser uma comunidade de f.
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SEMEADOR
O IMPRIO BABILNICO
O Imprio Babilnico comeou com Nabopolassar, que aps resistir a
um cerco por parte dos assrios, assumiu o trono da Babilnia. Este veio a morrer
no ano de 605 a.C. deixando o reino para o seu filho Nabucodonosor. Este
imprio tornou-se muito poderoso. Pelo ano 607 a.C. os babilnios e seus aliados
deram fim ao imprio assrio.
A cidade de Jerusalm (Jud) foi invadida, saqueada e incendiada
juntamente com o Templo, tudo estava em runas. Sobre Israel no havia mais um
rei para governar, no havia mais uma capital (Samaria), pois ela havia sido
destruda e as pessoas mais influentes deportadas. O centro de sua religio, estava
completamente destrudo e saqueado. Estava comeando o cativeiro de Jud,
que duraria setenta anos, predito por Jeremias.
Foi neste perodo que comeamos a ver o surgimento de uma tendncia,
que era a dispora. Dispora a disperso do povo judeu, que por diversos
motivos, tiveram que sair de sua terra e se estabelecerem em outras naes,
porm, conservando a religio, a cultura e a ligao com a terra natal.
Nabucodonosor tinha como uma de suas estratgias, para quebrar a
fora dos povos conquistados, deportar os que tinham maior poder e influncia,
deixando na regio apenas os mais pobres. Desta forma, o rei Zedequias e seus
sditos foram levados para Babilnia e os mais pobres ficaram em Jud. Com a
situao difcil em Jud, muitos foram procurar refgio no Egito e tambm em
Moabe, Edom e Amom, de onde retornariam assim que tudo melhorasse.
A destruio e o cativeiro de Jud por Nabucodonosor
ocorreram em trs fases:
1) Em 605 a.C., o rei Joaquim foi aprisionado; posto a ferros
e conduzido Babilnia, com os oficiais da corte e tambm
com Daniel e seus trs amigos hebreus. Os tesouros do templo
foram tambm levados.
2) Em 597 a.C., Jerusalm foi novamente invadida, e, desta
vez, o rei Jeoaquim, juntamente com o restante dos tesouros
do templo, e 10.000 homens, foi transportado para a
Babilnia, estando entre eles o profeta Ezequiel.
3) Em 586 a.C., os babilnios invadiram Jerusalm pela ltima
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SEMEADOR
O IMPRIO PERSA
Ciro, rei Persa, uniu-se aos Medos por laos familiares, entretanto, depois,
comandou uma revolta que terminou por passar ao seu poder o imprio Medo.
As tropas de Ciro em 539 a.C. conquistaram a Babilnia. Ciro assumiu o poder
como rei; todo o Imprio Babilnico passou para as suas mos, inclusive a Palestina.
Assim diz o Senhor, teu Redentor...T sers habitada, e s cidades de
Jud: Sereis reedificadas, e eu levantarei as suas runas; quem diz profundeza:
Seca-te, e eus secarei os teus rios; quem diz a Ciro: meu pastor e cumprir tudo
o que me apraz; dizendo tambm a Jerusalm: S edificada; e ao templo: Fundate. (Is.44:24-28)
Ciro, embora no fosse um servo de Deus, chamado o
ungido, o mesmo ttulo que Deus deu a seu Filho. Ciro foi
ungido, no sentido que foi usado por Deus, para realizar a
tarefa importante de libertar Israel do cativeiro, a fim de Deus
levar avante o seu plano de usar Israel na salvao da raa
humana. Ciro fundou o Imprio Persa, que durou dois sculos.
Conquistou a Babilnia em 539 a.C., e logo permitiu aos
judeus voltarem sua terra. (Comentrio da Bblia de Estudo
Pentecostal)
A boa aceitao de Ciro se deu pela sua forma de governo. Ele,
diferentemente dos demais dominadores, permitiu que os exilados retornassem
para as suas ptrias de origem se assim desejassem. Poderiam levar os seus
deuses e retomarem a sua cultura preservando a identidade. Em 538 a.C., Ciro
expediu um decreto autorizando os judeus a voltarem para Jerusalm e reedificarem
a sua cidade e o seu templo.
Assim diz Ciro, rei da Prsia: O Senhor, Deus dos cus, me deu todos
os reinos da terra; e ele me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalm,
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que em Jud. Quem h entre vs, de todo o seu povo, seja seu Deus com ele, e
suba a Jerusalm, que em Jud, e edifique a Casa do Senhor, Deus de Israel; ele
o Deus que habita em Jerusalm. E todo aquele que ficar em alguns lugares em
que andar peregrinando, os homens do seu lugar o ajudaro com prata, e com
ouro, e com fazenda, e com gados, afora as ddivas voluntrias para a Casa de
Deus, que habita em Jerusalm. (Ed.1:2-4)
importante notarmos que o perodo do cativeiro babilnico foi de
aproximadamente 70 anos e que muitos daqueles que foram levados de Jerusalm
j estavam mortos ou estavam com idade muito avanada. Observamos ainda
que, muitos no retornaram para Jud pois, estavam com suas vidas estabilizadas
na Babilnia. Sabe-se, no entanto, que pelo menos trs importantes grupos fizeram
esta viagem de retorno para Jud que foram: Zorobabel, Esdras e Neemias.
A primeira leva ocorreu em 538 a.C., sob a liderana de Zorobabel,
neto do rei Joaquim, quando aproximadamente 50.000 pessoas voltaram e
reedificaram o templo completando-o em 516 a.C., embora tenham encontrado
adversrios que queriam impedir a sua reconstruo. Neste perodo os profetas
Ageu e Zacarias ministravam e incentivavam o povo.
O segundo grupo partiu em 457 a.C. sob a liderana de Esdras,
descendente de Aro, primeiro sumo-sacerdote de Israel. O grupo que partiu era
de aproximadamente 1.800 homens, sem contar as mulheres, filhas e servos.
Esdras foi um canal de Deus para avivar a f e a esperana do povo que com a
sua chegada, provaram de um despertamento espiritual. O povo que estava
andando em pecado, chorou em arrependimento e tomou um novo posicionamento.
tremendo vermos que no h despertamento espiritual sem arrependimento e
transformao, eles esto sempre juntos.
E orando Esdras assim, e fazendo esta confisso, e chorando, e
prostrando-se diante da Casa de Deus, ajuntou-se a ele de Israel uma mui grande
congregao de homens e mulheres e de crianas, porque o povo chorava com
grande choro. Ento, respondeu Secanias, filho de Jeiel, um dos filhos de Elo,
e disse a Esdras: Ns temos transgredido contra o nosso Deus e casamos com
mulheres estranhas do povo da terra, mas, no tocante a isso, ainda h esperana
para Israel. Agora, pois, faamos concerto com o nosso Deus, de que
despediremos todas as mulheres e tudo o que nascido delas, conforme o
conselho do Senhor e dos que tremem no mandado do nosso Deus; e faa-se
conforme a Lei. (Ed.10:1-3)
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SEMEADOR
O IMPRIO GREGO
Um novo imprio comea a surgir e crescer em poder, com Filipe da
Macednia. Isto ocorreu por volta de ano 400 a.C. Os persas vo saindo de cenrio
dando lugar aos gregos. Felipe II da Macednia ia cada vez mais consolidando o
seu poder at que em 336 a.C. foi assassinado e deixou o cargo para o seu filho
Alexandre. Este rapidamente foi conquistando territrios e passando para ele o
domnio de todo o antigo Oriente Mdio. Alexandre conforme conquistava os
territrios, propagava a cultura grega aos povos, conhecida como Helenismo.
No caso do povo judeu, passou a ser leal aos gregos. No houve
grandes alteraes com a mudana de domnio, Jud que era provncia da Prsia,
agora era da Grcia.
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O IMPRIO ROMANO
De acordo com os historiadores, a fundao de Roma resulta da mistura
de trs povos que foram habitar a regio da pennsula itlica: gregos, etruscos e
italiotas. Desenvolveram na regio uma economia baseada na agricultura e na
atividade pastoril. A sociedade, nesta poca, era formada por patrcios (nobres
proprietrios de terras) e plebeus (comerciantes, artesos e pequenos proprietrios).
O sistema poltico era a perodo era politesta, adotando deuses semelhantes aos
dos gregos, porm com nomes diferentes.
Aps dominar toda a pennsula itlica, os romanos partiram para a
conquista de outros territrios. Com um exrcito bem preparado e muitos recursos,
venceram os cartagineses nas Guerras Pnicas (sculo III a.C). Esta vitria foi
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SEMEADOR
GENEAL
OGIA DE JESUS
GENEALOGIA
ABRAO
SAL
OMO
SALOMO
SALA
TIEL
SALATIEL
ISAQUE
ROBOO
ZOROBABEL
JAC
ABIAS
ABIDE
JUD
ASA
ELIAQUIM
PEREZ
JOSAF
AZOR
ESROM
JORO
SADOQUE
ARO
UZIAS
AQUIM
AMINADABE
JOTO
ELIDE
NAASSOM
ACAZ
ELEAZAR
SALMOM/RAABE
EZEQUIAS
MAT
BOAZ/RUTE
MANASSS
JAC
OBEDE
AMOM
JOS/MARIA
JESS
JOSIAS
JESUS
DAVI
JECONIAS
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Captulo IV
O estabelecimento da nao de Israel
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GUERRA DE 1956
Em 1956 aumentaram as atividades terroristas no sul de Israel por rabes
infiltrados do Egito. O Egito concentrou grande quantidade de tropas e armas na
pennsula do Sinai, armamento este recebido em grande escala da URSS que
passou a apoiar a poltica do presidente Nasser lder egpcio.
Quando Nasser nacionalizou o canal de Suez que era de propriedade
de um consrcio anglo-francs, em outubro de 1956, tropas britnicas e francesas
interviram, bombardeando aeroportos egpcios e lanando pra-quedistas na
Zona do Canal.
Aproveitando-se da situao e em combinao com as tropas anglofrancesas, as foras de Israel invadiram a pennsula do Sinai, destruram grande
parte do equipamento militar egpcio e chegaram quase ao canal de Suez. A
enrgica reao Sovitica e Norte-Americana obrigou ingleses, franceses e
israelenses a se retirarem.
Pontos estratgicos da Pennsula do Sinai eram agora ocupados no
por tropas egpcias, mas por contingente internacional da ONU, ento especialmente
criado para manter distantes as foras litigantes no Oriente Mdio. Alm disso,
fora levantado o bloqueio Egpcio navegao israelense pelo Mar Vermelho,
rumo ao porto de Akaba, nica sada martima de Israel para o Oceano ndico,
graas presena das tropas da ONU.
A partir de 1959, com a criao do AL FATAH, comeam a surgir ataques
terroristas palestinos s instalaes israelenses judaicas. Cada ataque era
respondido com uma retaliao israelense.
A tenso na regio se torna crtica em 1966, quando a Sria passa a
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1967)
GUERRA DOS SEIS DIAS (1967)
A 15 de maio de 1967 o presidente Nasser ordenou o deslocamento de
tropas para o Sinai e, quatro dias depois, pediu e obteve do Secretrio-geral da
ONU a retirada das foras de emergncia das Naes Unidas do territrio Egpcio.
Nasser usava uma retrica agressiva contra Israel, anunciando que iria expulslos para o mar.
Em 23 de maio, foi anunciado o bloqueio egpcio navegao israelense
pelo estreito de Tiran, assim como em 1956, e Nasser declarava estar pronto
para restabelecer a situao anterior a 1948.
Grande quantidade de tropas e material de guerra foram concentradas
nas fronteiras com Israel. Os judeus temendo uma agresso, realizaram um ataque
em 5 de junho de 1967, a chamada Guerra dos Seis Dias. Avies da Fora
Area Israelense atacaram bases areas no Egito, destruindo, no solo, centenas
de avies, nas 48 horas subseqentes. As foras blindadas e infantaria motorizada
travaram combate com as foras egpcias, avanando pelo deserto do Sinai. A
Jordnia e a Sria, assim como contingentes do Iraque, interviram na luta,
bombardeando posies israelenses e abrindo uma frente trplice para Israel.
Mas, no terceiro dia de luta, o Sinai inteiro j est sob o controle de
Israel. Nas 72 horas seguintes, os israelenses impuseram uma derrota devastadora
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A PARTIR DE 1973
Em 1988, a OLP (em 1964, foi solicitado Liga rabe pelo Alto
Comissariado da Palestina a fundao a OLP Organizao para a Libertao
da Palestina (OLP), cuja misso estatutria a destruio do Estado de Israel)
proclamou o estabelecimento de um estado palestino. O principal lder da
organizao foi o egpcio YASSER ARAFAT, falecido em 2004. Arafat aps anos
lutando contra Israel renegou luta armada, violncia e o terrorismo e iniciou
as negociaes que levaram aos Acordos de Paz de Oslo.
Os acordos de paz atriburam Organizao para a Libertao da
Palestina (liderada por Yasser Arafat) o controle parcial sobre a Faixa de Gaza e
Margem oeste do rio Jordo, atravs de uma entidade chamada Autoridade
Palestina, que funciona como um embrio de governo.
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CONCLUSO
O povo judeu nasceu na Terra de Israel (Eretz Israel). Nela transcorreu
uma etapa significativa de sua longa histria, cujo primeiro milnio est registrado
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Bibliografia
- HISTRIA DO PO
VO DE DEUS,
DEUS Euclides Martins Balancin, Ed. Paulus.
POV
TANDO AS RAZES HEBRAICAS D
A IGREJA DE JESUS
O.
JESUS,, O CRIST
CRISTO
- RESGA
RESGAT
DA
Ivan B.A. e Srgio P.M. de Vasconcellos, Ed. Koinonia.
Y. Editora Batista Regular.
- COMENTRIO BBLICO MOOD
MOODY
ISRAEL Antnio Renato Gusso, Ed. A.D. Santos.
- PANORAMA HISTRICO DE ISRAEL.
ONTEAR. David Hunt, Ed. A. D. Santos.
- JERUSALM UM CLICE DE TTONTEAR.
AL
- BBLIA DE ESTUDO PENTECOST
PENTECOSTAL
AL..
OPDIA MIRADOR INTERNA
CIONAL
- ENCICL
ENCICLOPDIA
INTERNACIONAL
CIONAL..
- ESTUDOS
ESTUDOS: www.portalsaofrancisco.com.br
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SEMEADOR
Programa Curricular
1. Doutrina da Salvao
2. Pentateuco
3. Louvor e Adorao
4. Os Evangelhos
5. Livro de Atos
6. Histria da Igreja
7. Famlia Crist
8. Epstola aos Hebreus
9. Cura e Libertao
10. Aconselhamento Cristo
11. Orao Intercessria
12. Epstolas Paulinas 1
13. Epstolas Paulinas 2
14. Epstolas Paulinas 3
15. Homiltica
16. Esprito Santo
17. Cristologia
18. Princpios da Hermenutica
19. Escatologia Bblica
20. As Epstolas Gerais
21. Criao e o Mundo Espiritual
22. Histria de Israel
23. Seitas e Heresias
24. Profetas Maiores
25. Profetas Menores
26. Batalha Espiritual
27. Discipulado Prtico