Hilda Hilst e Joo Ubaldo Ribeiro: a luxria transcrita sob um olhar de gnero

Ana Cludia F. GUALBERTO

RESUMO
O romance A casa dos budas ditosos (1999), de Joo Ubaldo Ribeiro, trata de um dos sete pecados
capitais, a luxria, sob o prisma de uma baiana de 68 anos, C.L.B., que narra toda sua experincia
sexual sem poupar o leitor de qualquer detalhe. Nesta obra, ecoam-se, em muitos momentos, as
tcnicas de escrita utilizadas por Hilda Hilst para compor sua trilogia pornogrfica: O caderno rosa de
Lori Lamby (1990), Cartas de um sedutor (1991), Contos descrnio/ Textos grotescos (1992), o que
propicia uma breve comparao entre estes textos. Ao relatar sua histria a protagonista incorre em
vrias questes pertinentes discusso de gnero. Desta forma, este trabalho tem como objetivo
analisar estas incoerncias de gnero cometidas por uma mulher que se diz estar frente de seu tempo.

Palavras-chave: gnero, luxria, literatura por encomenda.

Literatura por encomenda: eis o preo da luxria

Dos sete pecados capitais, a Luxria o mais terrvel,
porque o mais sedutor e porque dela nascem os outros
seis ou por ela so eles estimulados.
Marilena Chau

Joo Ubaldo Ribeiro, ao ser convidado pela Editora Objetiva para participar da
coleo Plenos Pecados e escrever sobre um dos sete pecados capitais, a Luxria, opta por
transcrever a histria de uma suposta baiana de 68 anos que relata, com detalhes, suas
memrias sexuais com homens e mulheres; jovens e velhos; familiares, amigos e
desconhecidos atravs de fitas enviadas ao escritor/narrador. Assim sendo, Joo Ubaldo
encontra uma sada bastante plausvel para escrever de uma forma libertina um romance que
retrate o erotismo e beire a pornografia: A casa dos budas ditosos (1999). O narrador/escritor
admite, na introduo, que o texto de autoria feminina, desta forma, isenta-se da culpa, ou
melhor, do pecado de fazer uma literatura por encomenda que trate do obsceno, do
pornogrfico, do ertico. So muitos fatores depreciativos para serem ecoados por um autor
que fala de dentro da Academia Brasileira de Letras. Encarnou, ento, uma mulher sem nome,
regida por uma sigla, e se h pecados nesta obra de rima fcil, verso pobre, linguagem chula,

no do transcritor, mas sim da obscena senhora C.L.B. Boa sada encontrou o integrante da
A.B.L.!

Assim sendo, A casa dos budas ditosos, por fazer parte de uma coleo que se destina
ao leitor descomprometido com a crtica que permeia os centros das letras, preza por uma
leitura fcil e encontra-se disponvel nos mais variados locais de comrcio desde a livraria at
o supermercado, alm de liderar por muitos meses as listas dos livros de fico mais vendidos.
Fatores muito interessantes no que tange a leitura no Brasil. Quando ousa transgredir
fronteiras geogrficas censurado por duas cadeias de supermercados de Portugal Po de
Acar e Jumbo que recusaram a presena do livro nas suas estantes, o que apenas
incrementou desmesuradamente as vendas. Sobre este episdio, Joo Ubaldo Ribeiro fala em
uma entrevista para a Mediabooks, em Portugal:

Fiquei surpreendido. Acho que se est a criar uma celeuma em volta de tudo
isto. apenas mais um livro que nem sensacional. No fao idia, um
enigma, mas de certeza no por Portugal ser um convento, porque no . E
no ser porque as cabeas de gado no vendam material semelhante e por
vezes de contedo at mais forte. Alguma razo misteriosa que eu
desconheo. Fiz o melhor que pude e tive um grande xito no Brasil, que
certamente no teria em Portugal se no fosse esta publicidade toda em volta
dele. (Garcia, 2002)

Muito antes da publicao de A casa dos budas ditosos, Hilda Hilst decide escrever
uma trilogia pornogrfica a fim de atingir um leitor para sua extensa obra literria, apostando
no vasto interesse do mercado editorial por este tipo de literatura. Neste caso, no a
encomenda que fomenta esta deciso de Hilst, mas a escassez de leitores que dificilmente
tinham acesso a seus escritos, j que eram publicados por pequenas editoras com vrios
problemas de distribuio. Alm disso, ainda havia algumas dificuldades de relacionamento
entre a escritora e os grandes editores e a eterna desculpa de que seus textos eram verdadeiras
tbuas etruscas, por isso eram difceis de vender. , ento, pela falta de interesse dos editores
por seus textos, que Hilda Hilst tenta ingressar na literatura de mercado de forma irnica
atravs da trilogia obscena e pornogrfica: O caderno rosa de Lori Lamby (1990), Cartas de
um sedutor (1991), Contos descrnio/ Textos grotescos (1992).

Nestas narrativas hilstianas, soa um tom de desabafo, de revolta e de denncia a

respeito dos bastidores do mercado editorial, como podemos perceber em um trecho de
Cartas de um sedutor, que tem como narrador um escritor fracassado, Stamatius negro,
vivo, pobre, desdentado, idoso que perdeu tudo devido ao sonho de sobreviver escrevendo
e que, agora, vive perambulando pelas ruas catando lixo com sua companheira Eullia:

Tnhamos um amigo, o Stamatius que (...) perdeu tudo, casa e outros bens,
porque tinha mania de ser escritor. Dizem que agora vive catando tudo
quanto h, catador de lixo, percebes? (...) Bonito o Stamatius. Elegante,
esguio. A ltima coisa que fez antes de sumir por a foi torcer as bolotas de
um editor, faz-lo ajoelhar-se at o cara gritar: edito sim! edito o seu livro!
com capa dura e papel bblia! s ento largou as bolotas e balbuciou feroz:

vai editar sim, mas a biografia da tua me, aquela findinga, aquela lia,
aquela moruxaba, aquela rabaceira escrachada que fodeu com o jumento do
teu pai e quebrou-lhe os dentes com a muqueca mais acertada que j vi.
(Hilst, 1991, p. 50)

Hilda Hilst, no entanto, consegue, em parte, alcanar seus objetivos ao escrever as

narrativas pornogrficas, pois atravs delas que conquista mais alguns leitores e, assim,
traduzida para o francs e para o italiano. A crtica, porm, no a perdoa e na Frana, no
jornal Le Monde, ela considerada uma porca histrica, devido ao Caderno rosa de Lori
Lamby. Mais uma vez Hilda Hilst reclama da falta de compreenso. Eis o preo da luxria!

Este vis poltico presente na produo hilstiana no aparece na narrativa de Joo

Ubaldo Ribeiro, em que a narradora de A casa dos budas ditosos assume trs intenes ao
contar suas histrias sexuais: provocar as mulheres tornando-as mais ousadas e libertinas, na
hora do sexo; assistir a proibio da leitura do livro, por parte de pais e maridos; presenciar os
comentrios do livro em rodas de conversas femininas. (Ribeiro, 1999, p. 131-132) A questo
no tornar a mulher mais ousada na hora do sexo, mas sim desapropriar este corpo, to
reificado no discurso masculino.

Vale salientar que a figura feminina, nas mais diversas literaturas, serviu de mote para
inmeros poetas da Antigidade Clssica aos nossos dias, as musas foram exploradas nos
mais diferentes aspectos (fsico, emocional, intelectual); em seus mais diversos flancos
(virgem, santa, prostituta, me, amante, bruxa), ela, talvez, em todas as culturas, foi alvo do
olhar e do desejo masculino.

No mbito da Literatura Brasileira, as musas tanto a mulher amada quanto a

imaginria tambm fomentaram a lavra potica de muitos imortais. Affonso Romano de
SantAnna, em seu livro O canibalismo amoroso, percebe, atravs de anlise de poemas do
Romantismo, Parnasianismo e Simbolismo, que o corpo feminino ocupa grande parte do
discurso, enquanto o corpo masculino silenciado. (...) essa ausncia do corpo masculino essa
abundncia do corpo feminino comeam a ser explicadas pelo fato de que o homem sempre se
considerou o sujeito do discurso, reservando mulher a categoria de objeto. (Santanna,
1993, p. 12).

Sobre este aspecto, Judith Butler, em seu artigo Sujetos de sexo/genero/deseo, afirma
que esta associao do corpo com o feminino funciona sobre relaes mgicas de
reciprocidade mediante as quais o sexo feminino se restringe a seu corpo, e o corpo
masculino, totalmente negado, paradoxalmente se converte em um instrumento incorpreo de
uma liberdade supostamente radical. (Butler, 1999, p. 42) Neste sentido, a apropriao do
corpo feminino sofre mudanas, dependendo da poca, podendo ocupar o imaginrio da santa,
da prostituta, da virgem, da Vnus, da noiva, da bruxa. Transitando entre o celeste e o terreno,
o sagrado e o profano, a concretizao amorosa nestes poemas , geralmente, inatingvel,
causando muito sofrimento para o eu lrico masculino.

No entanto, esta cena muda a partir da revoluo cultural dos anos 60, a mulher
idealizada comea ... a avaliar a extenso e as conseqncias da sua condio de
inferioridade e ensaia as primeiras denncias. De acordo com Helena Parente Cunha,
enquanto na fico a fala da mulher no se liberta da fora do falo, na poesia o princpio do
prazer reina descontrado, numa outra modalidade de desafio aos cdigos falocntricos.
(1999, p. 162) Assim sendo, o eu lrico dos versos de autoria feminina deixa a libido livre
para seus investimentos, despindo a figura masculina da idealizao, da aura invlucros
comuns imagem da mulher nos poemas clssicos da Literatura Brasileira.

interessante observar que na produo potica de autoria feminina,

predominantemente, h uma liber(t)ao do corpo, ele parece estar desnudo das amarras
psicolgicas, sociais ou culturais que o aprisionavam; a mulher deixa de ocupar o lugar do
silncio, da ausncia, e passa a ser sujeito desses textos atravs da enunciao, da fala, do
discurso, da escrita, enfim. De outro modo, ela passa a valorizar e, at mesmo, a exaltar o
corpo feminino ao mesmo tempo em que inaugura um mundo de experincias prprias que
no aceita a ordem imposta pelo sistema patriarcal.

Entre cartas e fitas: a luxria transcrita sob o olhar do gnero

A narradora de A casa dos budas ditosos apesar de estar relatando suas experincias
sexuais, sem nos poupar qualquer detalhe, sempre que lhe conveniente insere alguns dos
nomes, geralmente masculinos, que compem o to almejado cnone ocidental Byron,
Castro Alves, Jos de Alencar, Shakespeare, Voltaire, Saramago, Mrio Soares, Joyce,
Lawrence, Henry Miller, Dante, Sartre, Euclides da Cunha a fim de demonstrar seus vastos
conhecimentos intelectuais e, assim, enaltecer sua narrativa. Neste fragmento, ela mesma
demonstra sua preocupao em no ser vulgar:

Decidi fazer este depoimento inicialmente de forma oral, em vez de escrita,

pela razo principal de que impossvel escrever sobre sexo, pelo menos em
portugus, sem parecer recm-sado de uma sinuca no baixo meretrcio ou
ento escrever vulva, vagina, gruta do prazer, sexo tmido e
penetrou-a bruscamente. (Ribeiro, 1999, p. 131-132)

Esta tcnica de escrita utilizada, tambm, na narrativa hilstiana, Stamatius sempre

insere um autor nos seus escritos, coincidentemente, nomes masculinos e canonizados, s que
neste caso, raramente aparece um nome brasileiro e as inseres no se restringem apenas ao
texto, mas tambm aos paratextos (epgrafes): Albert Camus, Genet, Nietzsche, Virgnia
Woolf, as irms Bront, Kafka, Bataille, dentre outros. No caso de Cartas de um sedutor, o
narrador no se contenta em apenas enquadrar os nomes destes clebres autores no texto, mas
tambm aproveita o ensejo para brincar um pouco com o grau de conhecimento do leitor,
como perceptvel nesta passagem da carta II que Karl escritor encarnado por Stamatius
envia para sua irm e ex-amante, Cordlia, falando sobre seu novo namorado Alberto:

Quanto nos parecemos, tu e eu! Perguntas quem ele. Bem. Chama-se

Alberto. Chamo-o de Albert a cause do meu querido Camus. O nico.
belo igual a ele. No gostarias que o chamasse de Albertina, pois no? Alis,
como sabes, Albertina era na realidade o motorista de Marcel, o gnio
doentinho que espancava e cegava ratos. Com pouqussimas excees os
escritores em geral so nojentos! Gosto dos livros, mas claro que no
posso chamar Alberto de A Peste, ou talvez sim A Morte Feliz. (Hilst, 1991,
p. 15)

Depois de uma breve passagem pela estrutura textual destas duas narrativas, chega o
momento de fazer uma leitura de gnero. Antes de principiar os ditos relatos sexuais, C.L.B.
tenta esboar um perfil de mulher frente de seu tempo, isto faz com que ela tea alguns
comentrios bastante tendenciosos e reducionistas a respeito do movimento feminista:

Explicar que sou um grande homem e no digo que sou uma grande mulher
pela mesma razo por que no existe ono, s ona, nem foco, s foca, tudo
isso um bobajol de quem no tem o que fazer ou fica preso a
idiossincrasias da lngua, como aquelas cretinas feministas americanas que
queriam mudar history para herstory, como se o his do comeo da palavra
fosse a mesma coisa que um pronome possessivo do gnero masculino, a
imbecilidade humana no tem limites. (Ribeiro, 1999, p. 21).

Este fragmento do texto demonstra que ela fala como se pertencesse ao centro, reproduzindo,
inclusive, o discurso do sujeito universal. De acordo com Rita Terezinha Schmidt:

...formas de ver o mundo jamais esto dissociadas das posicionalidades ou

do lugar de enunciao do sujeito que as enuncia, sendo que o discurso est
ele prprio inscrito no lugar tradicionalmente associado neutralidade
universal do sujeito normativo da cultura e sua histrica incapacidade de
pensar e tolerar a diferena.

Em diversas passagens do texto h, pois, um eco de preconceito contra os negros

como dizia minha tia-av Ins, que tinha horror de preto e chamava de cu-de-luto qualquer
branca que dormisse com negro ou raceado (Ribeiro, 1999, p. 23) contra gays e lsbicas
com um linguajar pejorativo nem com veado, alis, eu no gosto muito de transa com
veado, uma sapatona de respeito e, at, contra as mulheres Meu av (...) dizia que
tudo o que precisava de prefcio, inclusive emprego e mulher, nesta ordem de precedncia,
no valia nada. (Ribeiro, 1999, p. 20)

Embora o tom da narrativa de C.L.B. demonstre um certo racismo, o seu primeiro

relato sexual acontece com um negrinho, Domingos, quase escravo da fazenda de seu av.
Neste caso, ela o seduz e at o ameaa, caso ele no a obedea, ou seja, impe sua autoridade
de neta do patro sobre o subalterno. A respeito desta relao de sexo e poder em uma
sociedade agrria e, ainda, prxima da escravido, como a que havia no serto do Nordeste
brasileiro em meados da dcada de quarenta, Marilena Chau afirma que as escravas tinham
o papel dessa iniciao sexual dos meninos, dividindo espao com as prostitutas. (Chau,
1991, p. 81) Depois, quem assume este papel de iniciadora sexual a imigrante, uma forma

encontrada pela alta burguesia paulista para proteger o jovem adolescente das doenas
venreas e das possveis paixes por prostitutas. Vale salientar que em A casa dos budas
ditosos acontece algo parecido, C.L.B. branca, burguesa depois da experincia com
Domingos negro, subordinado vai preferir ser iniciada e, principalmente, iniciar jovens
americanos aos baianos que tanto apreciavam-na.

Dando continuidade a suas experincias sexuais, conseguiu atravs do tempo e das

instrues de sua mestra Norma Lcia ou quem sabe, a norma de Lcifer aprimorar seu
poder de seduo, do qual ningum conseguiria escapar: tio, irmo, professor, freira,
comandante de bordo, dentre vrios outros e outras. Assim sendo, embora haja um tom de
transgresso na forma como C.L.B. lida com sua sexualidade, ela no consegue se desligar da
imagem do feminino que aparece desde a Idade Mdia e a Renascena onde a mulher era
considerada, por essncia, um ser lascivo, destinado luxria, insacivel e que a beleza
demonaca de suas formas era a causa do enfraquecimento masculino. (Chau, 1991, p. 85.)
Desta maneira, instauradora do pecado.

interessante observar que o romance do escritor baiano est permeado de citaes

em latim. Uma possvel justificativa para isso, que o latim, de acordo com o Dicionrio de
Lngua Portuguesa Antnio Houaiss, uma lngua de origem indo-europia do ramo
ocidental dessa famlia falada pelos habitantes do Lcio e pelos antigos romanos. Foi
documentada desde o sculo VII a.C. e teve curso no Imprio Romano at os sculos IV-V
a.C., sendo que at o sculo XVIII, foi tida como lngua especial, pelos homens de saber e ,
ainda hoje, a lngua oficial da Igreja Catlica Romana. Por ser A casa dos budas ditosos um
romance sobre a Luxria, nada mais irreverente e apropriado do que utilizar a lngua oficial
da Igreja Catlica Romana para desconstruir um dogma. No entanto, no podemos esquecer
que o latim tambm era a lngua especial utilizada pelos homens de saber, por este motivo
pea fundamental para excluso da mulher no universo da escrita e, conseqentemente, do
saber. Sobre isto, Ria Lemaire afirma que:

...nas comunidades europias tradicionais da Idade Mdia, a escrita foi

introduzida numa associao ntima com um tipo de cultura vinda de fora e
em lngua estrangeira: o latim.
Essa cultura no se enraizava na realidade cotidiana, mas numa tradio
escrita, morta e predominantemente masculina e foi imposta por uma elite
em coalizo com o cristianismo como cultura superior e mais civilizada.
Nas sociedades europias, isto determinou uma defasagem entre a tradio e
o saber oral local que pertencia a todos os membros da comunidade,
mulheres e homens e uma elite masculina que se utilizou do latim e da
tecnologia da escrita para impor suas vises de mundo e criar centros
elitistas de cultura escrita. (Lemaire, 1994, p. 62)

Os deslizes de gnero cometidos por C.L.B. no esto apenas na utilizao da lngua,

mas tambm nas reivindicaes de prazer. Ao relembrar as conquistas realizadas pela me
naquela poca difcil usar calas compridas, fumar, ir ao cinema sozinha e a importncia
da virgindade como forma de evitar a gravidez, a narradora faz um tratado hostil para a
utilizao da camisa-de-vnus: um recurso insuportvel e grande parte dos homens fica to
concentrada ao tentar enfia-las, que acaba broxando. A ereo no foi planejada para

acontecer quando se est concentrado num problema tcnico. uma operao esquisita e
desajeitada. (Ribeiro, 1999, p. 52) Logo em seguida, ao mencionar o contraceptivo feminino,
a plula, faz a seguinte pergunta: Quando foi que chegou a plula? e conclui: No me
lembro bem, mas ns no ramos mais mocinhas, por a se pode adivinhar o que ns
vivemos.... (Ribeiro, 1999, p. 52) Por se tratar de uma mulher experiente, inteligente,
esclarecida, deveria saber que a plula foi a grande conquista do Sculo XX para as mulheres,
a partir da plula, a mulher passa a ter um controle maior de seu corpo, j que, neste caso, o
mtodo contraceptivo depende dela. Tendo o controle de seu corpo, conseqentemente, tem
uma certa autonomia ao decidir sobre a maternidade e, assim, poder ingressar no mercado de
trabalho. Desta forma, como poderia uma mulher que passou por todos os conflitos que
envolvem sexo e gravidez no lembrar, ou melhor, no enaltecer este momento de glria
feminina em busca da liberdade almejada? Principalmente a narradora baiana, que desde
sempre demonstrava verdadeira ojeriza em relao ao exerccio da maternidade.

Ainda centrada na realizao sexual, C.L.B. tinha uma fantasia ertica para seu
desvirginamento, a qual foi inspirada atravs de um livro sobre a vida sexual, que pertencia
biblioteca de seu av:

E ento chega o momento to ansiado. Sem pronunciar uma palavra, ele

fecha a boca da donzela com um beijo decidido entre seus bigodes msculos,
insinua seus quadris, delicada mas firmemente, entre as coxas dela e dirige a
glande inturgescente para o hmen, ento trmulo e lubrificado pelos fluidos
naturais da vagina. Resoluto, ele se assegura, s vezes com a ajuda das mos,
de que est no ponto certo e ento, enquanto ela d um gemido abafado,
entre a dor e o prazer da fmea que finalmente cumpre seu destino biolgico,
penetra-a com um s impulso vigoroso, abre-lhe mais as pernas, inicia um
movimento de vai-e-vem profundo e, finalmente, derrama-lhe nas entranhas
o morno lquido vital, sem o qual ele no nada, ela no nada. (Ribeiro,
1999, p. 58)

Neste fragmento, percebe-se claramente quais os papis exercidos pelo macho e pela
fmea na hora da copulao. Os adjetivos e advrbios utilizados para decifrar a ao
masculina ressoam o ato de bravura, virilidade, fortaleza: bigodes msculos, quadris
firmemente, glande inturgescente, resoluto, vigoroso; em contrapartida, as qualidades
atribudas fmea demonstram uma fragilidade, subservincia, medo: donzela (mulher
desprotegida), hmen trmulo, embora, lubrificado naturalmente, gemido abafado, dor e
prazer. No entanto, o que mais ressalta aos olhos considerar o smen como o morno
lquido vital, sem o qual ele e ela no so nada.

Assim sendo, em toda descrio do ato sexual o falo quem fala, ela apenas sente a
dor, com um suposto gozo. C.L.B. nem ao menos menciona a satisfao de ter se tornado uma
mulher e, desta forma, ter aberto mais possibilidades de prazer at ento impossveis. Mais
uma vez ouve-se o eco da voz masculina vinculada ao discurso hegemnico de uma sociedade
calcada nos valores patriarcais. A Luxria em A casa dos budas ditosos, portanto, no o
nico pecado cometido pela narradora.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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