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IGREJA EVANGLICA CONGREGACIONAL NO CABULA

CNPJ N. 08.840.899.0001-62

CURSO BBLICO DE BATISMO

INDICE
LIO 1: O BATISMO BBLICO
LIO 2: CERTEZA DE SALVAO
LIO 3: A VIDA DEVOCIONAL
LIO 4: IGREJA
LIO 5: ORAO E OBEDINCIA A PALAVRA
LIO 6: VENCENDO AS TENTAES
LIO 7: HISTRIA DA IG. CONGREGACIONAL
LIO 8: MORDOMIA DO TESOURO
ADAPTADO DA REVISTA :
28 Art. Da Breve Exposio do Cristianismo
Manoel Porto Filho
UNIGEVAN

...Desenvolveiavossasalvaocomtemoretremor
(Fil. 2.12).

Copyright 2004 por PR. MANUEL NETO Reservado os Direitos, Proibido a Reproduo.
CURSO DE BATISMO -IECC Assessoria CNPJ N 02.510.404 / 0001 - 50

IGREJA EVANGLICA CONGREGACIONAL NO CABULA


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O B A T I S MO B B L I C O
LIO 1
Base Bblica: Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, BATIZANDO-OS em
nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo (Mt. 28.19).
O Cristianismo no Novo Testamento o contato diretor do Homem com Deus por meio do
Esprito e por intermdio de Cristo. Isto o que chamamos o SACERDCIO UNIVERSAL
DOS CRENTES Que nada, mas , que o direito e o privilgio de cada Homem, em
Esprito e pela mediao de Cristo, poder encontrar-se pessoalmente com Deus, sem a
intercesso ou sacerdcio de qualquer outro medianeiro.

O SIGNIFICADO DO BATISMO
A Palavra BATISMO significou, primeiramente e Etimologicamente Mergulho, Imerso.
Vem de um verbo que tem sentido imergir. A Palavra em hebraico tem tambm esse
sentido do original.
Quando examinamos a Palavra BATIZAR, no Velho Testamento so usadas duas vezes.
Uma em 2 Reis 5.14. Como esse batismo (mergulhar) foi efetuado no Jordo, pode-se
aceitar o significado de IMERGIR. Outro em Nmeros 19.11-22. a lei sobre a
PURIFICAO CERIMONIAL, que mandava ASPERGIR a gua purificadora sobre o
imundo.
Portanto, imergir, como o sentido de purificar-se pela asperso representam BAPTIZO.
PODE O BATISMO SIGNIFICAR:
(1) Representa a morte e ressurreio de Jesus Cristo.
(2) Proclama uma experincia transformadora na vida do crente. Qual seja a morte do
velho (sem Deus) para o pecado e a ressurreio do novo homem (nascido de novo)
em Cristo.
(3) Simboliza a bem-aventurada esperana na gloriosa ressurreio do Corpo, quando o
Senhor voltar.

CONDIES PARA SER BATIZADO (At. 2.38; 8.38-39).


ARREPENDIMENTO E F.
O Batismo esvazia-se de contedo se no exprimir verdadeiramente a passagem da
morte para a vida, atravs do ARREPENDIMENTO pelos pecados e se no houver a
aceitao de Cristo, pela F, como nico que pode remir e salvar o Homem.

O BATISMO COMO SINAL


O BATISMO RITUAL SOLENE DA GUA o Testemunho visvel e obediente dessa
graa invisvel ou espiritual que o novo crente recebeu e pelo qual diante dos Homens.
Marca o seu ingresso na Igreja Histrica ou Formal. Um, pois, procede ao outro.
O Batismo do Esprito que todos os que crem so tornados um em Cristo, feitos
participantes do Seu Corpo (Igreja).
PODE ALGUM SER SALVO SEM BATISMO?
As Escrituras So muito explcitas em proclamar que somos salvos pela graa de Deus
mediante a f em Cristo. O batismo no salva (Ef. 2:8-9; Lc. 23:39-43).
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BATISMO UMA ORDENANA DE CRISTO. Batismo uma ordenana de Cristo:


um ato de obedincia a Jesus, pois, Ele mesmo ordenou aos seus discpulos que
batizassem (Mt. 28.19)
BATISMO OBEDINCIA A CRISTO. um ato de obedincia a Jesus. Pois, ele
mesmo ordenou os seus discpulos (Mt. 28.19).

PORQUE SER BATIZADO.


(1) Estaremos seguindo o Exemplo de Jesus e a sua ordem (Mt. 3.13-17; MT. 28.19).
(2) Pelo Batismo a pessoa declara que ACEITA OS TERMOS DO PACTO EM QUE DEUS
ASSEGURA AOS CRENTES AS BNOS DA SALVAO.

OS BENEFCIOS DO BATISMO
(1) Tornar-se MEMBRO DA IGREJA ORGANIZAO, com Direitos e Deveres (Mt. 3.13-17;
Mt. 28.19).
(2) Declara que est inserido numa COMUNIDADE CRIST (A Igreja.).
(3) PARTICIPA DA CEIA DO SENHOR, Memorial do Senhor Jesus Cristo.
(4) Desenvolver Ministrios (Lc. 3:21-23).

EXERCCIO DE FIXAO
1) Qual a razo de voc querer se batizar?

2) Qual a relao que voc faz do Batismo e da Salvao?

ANOTAES

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CERTEZA DE SALVAO
LIO 2

Voc cr que Jesus Cristo morreu na cruz por causa dos seus pecados, e que
ressuscitou de entre os mortos? - Rom. 4.25; 10.9.

Agora que voc j creu na obra de Cristo, realizada na Cruz, e O recebeu como

Salvador.

1. DEUS LHE GARANTE

VIDA ETERNA
1 Joo. 5.11-13
Joo 3.16

PERDO
Colossenses. 2.13
1 Joo 1.9

FILIAO
Glatas. 3.26
Joo 1.12

2. COISAS QUE VOC PRECISA

Fatos, No Sentimentos
Colossenses 2.16

Testemunho Interior
1 Joo 4.13
Romanos 8.16

Ser Nova Criatura


2 Corntios 5.17

3. COISAS QUE VOC TER

Desejo interno de
Estudar a Palavra
De Deus
1 Pedro 2.2

Desejo de levar
uma Vida Santa
1 Joo 2.3

Amor pelos
Outros
1 Joo 3.12

Desejo de Falar
A Outros
Atos 4.20

EXERCCIO DE FIXAO
1) Como voc pode se apropriar das coisas que Deus lhe garante? Comente

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A VIDA DEVOCIONAL
LIO 3

importante voc Ter um momento de comunho diria a ss com Deus.

O QUE FAZER
1.
2.

Ler Um Captulo ou
Pargrafo da Bblia.
Leitura sistemtica ler
todo o livro.

PLANEJAR

DEVOCIONAL

Salmo1.12
2Timoto2.15
2Timteo3.16
Marcos1.35

FAZER PERGUNTAS
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

1.

Tempo

2.

Local

ORAR.

Pecados
Promessas divinas?
Exemplos a seguir?
Advertncias a considerar.
Ensinos acerca de Deus?
Outras lies importantes?
Aplicaes minha vida.

1. Organizar a lista de pedidos.


2. Modelo
Data | Pedido |
Resposta

FAZER
ANOTAERS
NA CADERNETA

EXERCCIO DE FIXAO
1) O que vida devocional? Comente

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A IGREJA
LIO 4
A. O QUE A IGREJA?
1. CORPO DE CRISTO (1 Corntios 12.1-27)
2.

LOCAL

UNIVERSAL

B. PORQUE ELA NECESSRIA?


1. ORGANIZAR
1 Co. 14.33

2. COMUNHO
Hebreus 10.25

4. SERVIO

3. ENSINO

C. PORQUE DEVO IR IGREJA?


1. Pelas razes acima.
2. Porque Deus nos ordena (Hebreus 10.25)
3. Porque foi Deus quem a criou (Efsios 1.22-23)

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D.

A IMPORTNCIA DE SER MEMBRO DA IGREJA

1. Estamos obedecendo a Palavra de Deus que diz: No deixando de congregar


(Hebreus 10.25).
2. Somos membros do Corpo de Cristo, portanto devemos estar inseridos Nele. ...
Individualmente, membros desse corpo (1 Corntios 12.27).
3. Na Comunho da Igreja que desenvolvemos o servio cristo.
4. Na Igreja voc estar debaixo da cobertura espiritual de um Pastor.
5. Na Igreja voc ter Deveres (Servio, Compromisso, Contribuio) e Direitos (exercer
cargo, participar das atividades, crescerem na f, etc.).
6. Na Igreja voc poder desenvolver os Propsitos Bblicos (Evangelismo, Discipulado,
Comunho, Adorao e Servio), a Misso da Igreja e alcanar alvos e metas,
inseridos no servio ministerial.

E.

O QUE FAZER PARA TORNAR-SE MEMBRO DA NOSSA IGREJA?

1. Voc precisa ser batizado Mt. 28.19 e Mc. 16.16.


2. Voc precisa professar publicamente a sua f Rm. 10.9-10 e Mt. 10.32-33.
DEVERES E PRIVILGIOS DOS MEMBROS

PRIVILGIOS
-

Participar da Ceia do Senhor.


Participar do Servio no Ministrio.
Edificar e Crescer no Senhor.
Contar com o Apoio dos Irmos.

DEVERES
-

Viver de acordo com a Bblia Ef.


4.17-32.
Propagar o Evangelho Mt. 5.16; Mc.
16.5.
Sustentar a Igreja Mal. 3.10.
Obedecer as Autoridades Hb. 13.17.
Participar
assiduamente
dos
trabalhos da Igreja Sl. 84; Hb. 10.25

EXERCCIO DE FIXAO
1) O que Igreja Universal?

2) Por que todo discpulo precisa fazer parte da Igreja? Explique.

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ORAO E OBEDINCIA A PALAVRA


LIO 5
Aprendendo a Orar
Filipenses 4.6-7
Objetivos da Orao
1. Satisfazer nosso anseio interior - Sl. 63.1
2. Fornecer Orientao Sl. 32.8
3. Eliminar as preocupaes 1 Pe. 5.7
4. Conversar com Deus Mt. 6.6
5. Derrotar o pecado Mt. 26.41

Orao Eficaz
1. Em nome de Jesus Jo. 16.24
2. Ser equilibrado.
3. Ter constncia 1 Ts. 5.16
4. Fazer oraes especficas.
5. Ter persistncia LC. 18.1

DEUS
EMPECILHOS

1. Orar sem f - Tiago 1.5-8


2. No pedir Mateus 21.22
3. Orar com motivos errados Tiago 4.3.
4. Ter pecado inconfesso Salmo 66.18
5. Problemas Conjugais 1 Pedro 3.7
6. No pedir segundo a vontade de Deus
1 Jo. 5.14, 15.

HOMEM
APRENDENDO A OBEDINCIA A PALAVRA
OBEDINCIA
1 Joo 2.3
O QUE

POR QU?

1. Fazer a vontade de Deus de


Todo corao.

1. Porque Deus nos ama e merece


Nossa obedincia.

2. No :
Servir a Deus em nossos prprios
Legalismo e Religiosidade.

2. Porque ela a prova de nosso


amor pr Ele 1 Jo 5.3.
3. Porque Deus assim o exige de
Ns.

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COMO
4 PASSO
Aprender a encarar
3 PASSO

As tentaes

1 Corntios 10.13

Ter Atitude certa


1 Agradar-se da vontade
De Deus Salmo 40.8
2 Faz-la diligentemente

2 PASSO

Deuteronmio 26.16
3 Faz-la com sinceridade
Lucas 8.15.

Receber o poder de Deus


Para obedecer
Fil. 4.13 / At. 1.8
1 PASSO
Conhecer os mandamentos
De Deus
2 Timteo

EXERCCIO DE FIXAO
1) O que orao pra voc e qual a importncia para sua vida com Deus?

2) Como a Palavra de Deus pode te ajudar a crescer na f? Explique.

AS TENTAES
LIO 6
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AS TENTAES
No so pecados

Podem ser Vencidas

Nos vem de trs fontes

O Mundo A Carne Satans

ESTAR ALERTA
SER CHEIO
DO
ESPRITO
SANTO

Orar
Mt. 26.41

1 Co. 16.13

Cl. 2.16
CONDIES

PARA
A VITRIA

Ef. 5.18

2 Co. 10.13

Obedecer pela
f, e no pelos
Sentimentos

Tg. 1.14-15

Agir
Prontamente
Conhecer os meios
de Livramento

EXERCCIO DE FIXAO
1) Qual a diferena de Tentao e Pecado? Comente.

BREVE HISTRIA DA NOSSA IGREJA


LIO 7
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NOSSA HISTRIA E DATAS MAGNAS


QUEM SO OS CONGREGACIONAIS?
Rev. Manoel Bernardino de Santana Filho
INTRODUO

s igrejas ou comunidades do tipo Congregacionalistas eram originalmente chamadas


independentes, na Inglaterra, no final do sculo XVI e incio do sculo XVII. O nome
congregacional veio depois.
Pode-se entender o significado desse nome quando se observa o carter dos grupos
eclesisticos que ali se definiram desde Eduardo VI e Isabel. De um lado havia as igrejas
nacionais, Anglicanas, que mantinha a mesma estrutura eclesistica de Roma, apenas
nacionalizada, tendo o Rei como seu chefe. De outro lado estava o movimento puritano
que cedo se manifestou e assumiu tendncias diferentes.
As primeiras manifestaes histricas das comunidades congregacionalistas se
verificaram em Londres entre 1567 e 1568. Richard Fytz considerado como o mais
antigo pastor de uma Igreja desse tipo. Em 1570 ele publicou um manifesto sobre As
Verdadeiras Marcas da Igreja de Cristo. Robert Browne, clrigo anglicano, adotou tais
idias em 1580 e com Robert Harrison organizou em Norwich uma congregao
independente cujo sistema era substancialmente congregacionalistas. Browne foi o
primeiro terico do movimento e logo as comunidades independentes passaram a receber
o nome de Brownistas.
Os Congregacionais so geralmente calvinistas em doutrina e mantm um sistema de
governo eclesistico baseado em dois princpios fundamentais: (1) Cada congregao
de fiis, unida pela adorao, observao dos sacramentos e disciplina crist, uma
Igreja completa, no subordinada em sua administrao a qualquer outra autoridade
eclesistica seno a de sua prpria assemblia; 2) tais igrejas locais esto em comunho
umas com as outras e intercomprometidas no cumprimento de todos os deveres
resultantes dessa comunho.

O CONGREGACIONALISMO NO BRASIL
1. Doutor KALLEY, O FUNDADOR.
Robert Reid Kalley (1809-1888) mdico escocs, natural de Mount Florida, nos
arredores de Glasgow, nasceu no dia 8 de setembro de 1809. Pouco se sabe acerca de
sua infncia. Era filho de Robert Kalley, abastado negociante, e Jane Reid Kalley, que
pertencia Igreja Presbiteriana da Esccia.
Em 1829 tirou o diploma de cirurgio e farmacutico pela Faculdade de Medicina e
Cirurgia de Glasgow, tendo feito os seus estudos prticos no Hospital Real dessa cidade.
Era ateu, mas graas ao testemunho de uma cliente foi conduzido a estudar
cuidadosamente as Escrituras Sagradas. Esses estudos o conduziram converso.

2. DR. KALLEY E A ILHA DA MADEIRA - PORTUGAL


A princpio Kalley pretendia evangelizar a China, mas, em conseqncia do grave
estado de sade de sua esposa, resolveu ir para a Ilha da Madeira, na costa portuguesa,
aonde chegou em 1838. No ano seguinte foi ordenado ao Ministrio Pastoral, no dia 8 de
julho. Em 1840 fundou um hospital. Em 1843 foi preso acusado de apostasia, heresia e
blasfmia, crime considerado inafianvel e permanecendo preso por Cinco (5) Meses.
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Em agosto daquele mesmo ano teve incio uma terrvel perseguio. Kalley saiu de casa
disfarado de campons. Sua esposa e parentes se refugiaram no consulado britnico.
Sua casa foi invadida e destruda por homens que tinham ido elimin-lo. Sem alternativa,
foi deitado em uma rede disfarado de velhinha enferma e transportado para bordo de um
navio ingls que partiria para as ndias Ocidentais.

3. DR. KALLEY NO BRASIL


Em dezembro de 1852 casou-se com D. Sarah Poulton Kalley. Sua primeira esposa, Mrs.
Margareth Kalley falecera em 1851. Partiu para os Estados Unidos onde foi visitar aos
madeirenses que ali se haviam refugiado por causa das perseguies. Passou com eles o
inverno de 1853/54.
Em 9 de abril de 1855 partiu com destino ao Brasil. Ele ficara impressionado com este
pas por conta da leitura de um livro publicado em 1845 pelo Rev. Daniel P. Kidder
Reminiscncias de viagens e Permanncias nas Provncias do Sul e Norte do Brasil.
Enquanto esteve em Ilinnois Kalley leu esta obra e ficou impressionado com a descrio
da cidade do Rio de Janeiro e outros lugares.
Em 10 de maio de 1855 aportava no Rio de Janeiro o vapor Great Western da mala
real inglesa. Nele vinham, entre outros passageiros, o Dr. Kalley e sua esposa, D.
Sarah, para iniciarem nessa terra um trabalho que duraria 21 anos e 57 dias.
O Rio de janeiro de 1855 era uma cidade com cerca de 300 mil habitantes. Havia cerca
de 50 Igrejas e capelas espalhadas pela cidade. A religio do imprio era a Catlica.
Kalley, chegado ao Rio foi instalar-se em Petrpolis, numa manso conhecida como
GERNHEIM, que significa Lar muito amado, antes habitada pelo embaixador dos EUA,
Mr. Webb.
Em 19 de agosto de 1855, um domingo tarde, Kalley e sua esposa instalaram em sua
residncia a primeira classe de Escola Dominical, contando com CINCO CRIANAS,
filhos dos Webbs e do Sr. Carpenter. Foi contada a histria do profeta Jonas.
Com o desenvolvimento do trabalho, Kalley escreveu para amigos e antigos
companheiros de Ilinnois, convidando-os a vir auxili-lo no Brasil. O primeiro a chegar foi
Wiliam Pitt, ingls que fora aluno de D. Sarah na Madeira. Pouco depois vierem Francisco
da Gama e sua mulher, D. Francisca, Francisco de Souza Jardim e famlia.

O primeiro crente batizado pelo Dr. Kalley foi o Sr. JOS PEREIRA DE SOUZA LOURO,
em 8 de novembro de 1857. Mas foi em 11 de julho de 1858 que ele organizou a Primeira
Igreja Evanglica de regime Congregacionalista no Brasil: A Igreja Evanglica
Fluminense. Foi organizado com 14 membros tendo sido batizado naquele dia o Sr.
Pedro Nolasco de Andrade, primeiro brasileiro batizado por Kalley.

4. DR. KALLEY E O CONGREGACIONALISMO


Sua origem era presbiteriana, tendo sido batizado na Igreja Presbiteriana da Esccia. Mas
no Brasil ele no organizou uma igreja nos moldes presbiterianos. No entanto h o que se
distinguir entre ser presbiteriano eclesiasticamente e ser calvinista em teologia. Kalley no
se converteu ao Congregacionalismo. Foi aos poucos que ele foi assumindo o jeito de ser
congregacional.
Lentamente desenvolveu um conceito de povo de Deus - Igreja - diferente do conceito
calvinista. Quando veio para o Brasil depois de passar algum tempo nos Estados Unidos,
sua convico Congregacionalista em matria de ORGANIZAO E CARTER DA
IGREJA LOCAL, j estava bem DEFINIDA: No batizava mais crianas, organizou Igrejas
Autnomas - Igreja Evanglica Fluminense, 1858 e, Igreja Evanglica Pernambucana,
1873 - independentes entre si e estabeleceu presbteros e diconos.
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5. A PRIMEIRA CONVENO
Em 6 de julho de 1913 o Rev. Francisco Antnio de Souza liderou a organizao da
PRIMEIRA CONVENO DAS IGREJAS DE GOVERNO CONGREGACIONAL, estando
presentes 13 Igrejas:
Fluminense, Pernambucana, Niteri, Passa trs, Caador,
Encantado, Vitria de Santo Anto, Jaboato, Monte Alegre, Paranagu, Paracambi,
Paulistana e Santista. Nessa Conveno decidiu-se fundar um Seminrio para evitar que
os vocacionados continuassem a ter necessidade de estudar no exterior.
A fundao do Seminrio Teolgico Congregacional do Rio de Janeiro se deu em 3 de
maro de 1914.

6. NOMES DA NOVA ENTIDADE


1913 - Unio das Igrejas Evanglica Indenominacionais
1916 - Aliana das Igrejas Evanglicas Congregacionais Brasileiras e Portuguesas
1919 - Unio das Igrejas Evanglicas Que Aceitam os 28 Artigos da Breve Exposio das
Doutrinas Fundamentais do Cristianismo
1921 - Unio das Igrejas Evanglicas Congregacionais do Brasil e Portugal
1923 - Unio das Igrejas Evanglicas Congregacionais Independentes
1924 - Unio Evanglica Congregacional Brasileira
1934 - Federao Evanglica Congregacional do Brasil e Portugal
1934 - Unio Evanglica Congregacional do Brasil e Portugal
1941 - Unio de Igrejas Evanglicas do Brasil
1942 - Unio das Igrejas Evanglicas Congregacionais e Crists do Brasil
1968 - Igreja Evanglica Congregacional do Brasil
1969 - Unio das Igrejas Evanglicas Congregacionais do Brasil

7. PRINCPIOS CONGREGACIONALISTAS
Autonomia da Igreja local. Desse princpio se derivam todos os outros.
A sede da autoridade decisria final do governo eclesistico est colocada na Assemblia
dos membros da Igreja local.
Quem possui as prerrogativas eclesisticas a igreja local e esta no pode ser
sacrificada em favor de qualquer outro princpio.

8. O CONGREGACIONALISMO NO BRASIL DE HOJE


A partir de 1942 houve a fuso de duas denominaes evanglicas brasileiras: a Igreja
Crist Evanglica do Brasil (ICEB) e a Unio das Igrejas Evanglicas do Brasil, de
governo congregacional se fundiram numa denominao que veio a se chamar Unio das
Igrejas Evanglicas Congregacionais e Crists do Brasil (UIECCB). Esta unio durou at
janeiro de 1968. Em 1969 foi aprovadas a nova Constituio da nova entidade que
agregara os congregacionais do norte e do sul do pas - Unio das Igrejas
Evanglicas e Congregacionais do Brasil.
Comeou ento um perodo de consolidao nacional. Foram remodelados os quadros
administrativos da UIECB que contava com 177 igrejas espalhadas por vrios estados do
Brasil. Estas igrejas foram divididas em 15 regies administrativas, e tambm:
Foi adquirida uma sede prpria. Adquire-se uma grfica para impresso da literatura
denominacional.
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Comea-se um despertamento missionrio com abertura de campos em vrios lugares


do Brasil.
Reorganizam-se os seminrios da denominao em Recife e Rio de Janeiro.

De 1969 at o presente exerceram a presidncia da UIECB os seguintes


pastores:
- Rev. Theodoro Jos dos Santos - 1969-1973;
- Rev. Daniel Gonalves Lima - 1973-1977;
- Rev. Deneci Gonalves da Rocha - 1977-1983;
- Rev. Jair lvares Pintor - 1983-1985;
- Rev. Vanderli Lima Carreiro - 1985-1989;
- Rev. Amaury de Souza Jardim - 1989-1991;
- Rev. Paulo Leite da Costa - 1991 2010
- Rev. Osvaldo Lopes 2010 aos dias atuais
A partir de 1992 a Sede da Unio passou a funcionar Rua Visconde de Inhama,
134, Salas 1307-1309, Centro, Rio de Janeiro. Em janeiro de 2001 o dcimo-nono andar
foi adquirido por nossa denominao neste mesmo prdio. Ali est toda a administrao
da UIECB e onde se realizam tambm as reunies da Junta Geral, aos terceiros sbados
de meses mpares. O externato do SETCRJ passou a utilizar as dependncias do dcimoterceiro andar.
A UIECB possui os seguintes Departamentos:
1. Departamento de Atividades Ministeriais (DAM);
2. Departamento de Educao Teolgica (DET);
3. Departamento de Evangelizao e Misses (DEM);
4. Departamento de Educao Religiosa e Publicaes (DERP).
A UIECB conta hoje com cerca de 380 igrejas filiadas e mais de 500 ministros ordenados
(2000). A denominao que durante mais de cem anos foi alvo de misses estrangeiras,
hoje faz Misses no Brasil e no Exterior, tendo alcanado todos os estados brasileiros e
naes como Portugal, Espanha, Turquia, Jordnia, Moambique, Angola e Guin Bissau.
Mas no apenas a Denominao faz Misses: igrejas locais, sozinhas ou em parcerias,
tm enviado obreiros para vrias partes do Brasil e do Mundo.

rgos de Divulgao do Trabalho Congregacional


- O Cristo - jornal centenrio, fundado em 20 de janeiro de 1892;
- Revista Vida Crist - rgo oficial da Confederao das Unies A. Femininas;
- Revista O Exemplo - rgo oficial da Mocidade Congregacional;
- Revista COUACONTA - rgo oficial dos Adolescentes Congregacionais;
- Revista O Varonil - rgo oficial dos Homens Congregacionais.

Os Congregacionais da UIECB no so os nicos Congregacionais no Brasil. H


pelo menos quatro outros Grupos Congregacionalistas: Aliana das Igrejas
Evanglicas Congregacionais do Brasil, em sua maior parte, centralizada no Nordeste;
Igrejas Congregacionais Independentes, em pelo menos dois grupos distintos, no Rio de
Janeiro; e Igreja Congregacional do Brasil, com sede em Iju, Rio Grande do Sul.
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Ultimamente esforos tm sido desprendidos no sentido de um convvio mais aproximado


entre todos esses grupos. Plpitos tm sido trocados e intercmbio tem se evidenciado a
nvel denominacional.

Nossos Fundadores

Dr. ROBERT REID KALLEY

SARAH POULTON KALLEY

Fundador da Igreja Evanglica Fluminense e Colaboradora de seu marido, Dr. Robert Reid
propulsor do primeiro trabalho evanglico Kalley.
nacional.
Professora da primeira Escola Dominical
No dia 19 de agosto de 1855 iniciou a fundada
no
Brasil.
primeira Escola Dominical no Brasil e Nasceu no ano de 1825 e faleceu no dia 8 de
marcou o comeo do Evangelismo Nacional agasto de 1907. Membro fundador da Igreja
Pioneiro,
em
carter
permanente. Evanglica Fluminense, em 11 de julho de
Nasceu em 8 de Setembro de 1809 e faleceu 1858.
em 17 de janeiro de 1888.

DATAS MAGNAS DA NOSSA IGREJA CONGREGACIONAL


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Dia da Confraternizao Universal - 1 de janeiro;


Dia de "O Cristo" - 20 de janeiro;
Dia da Escola Dominical - 3 domingo de maro;
Dia de "O Exemplo - 12 de abril;
Dia do Abrigo da Pedra de Guaratiba - 21 de abril;
Dia do Trabalho - 1 de maio;
Dia do Seminrio Teolgico Congregacional do Nordeste - 1 de maio;
Dia das Mes - 2 domingo de maio;
Dia dos Oficiais - 2 sbado de junho;
Dia da Mulher Congregacional - 11de julho;
Dia do Papai - 2 domingo de agosto;
Dia do aniversrio da Denominao - 19 de agosto;
Dia de Vocaes - 1 domingo de setembro;
Dia da Ptria - 7 de setembro;
Dia do Seminrio Teolgico Congregacional do Rio de Janeiro - 7 de setembro;
Dia da Criana - 2 domingo de outubro;
Dia da Revista "Vida Crist" - 20 de outubro;
Dia do Jovem Congregacional - 23 de novembro;
Dia do Homem Congregacional - 30 de novembro.
Dia da Bblia - 2 domingo de dezembro;
Dia de Natal - 25 de dezembro;
Dia de Viglia - 31 de dezembro

EXERCCIO DE FIXAO
1) Qual a importncia do Casal Kalley para o trabalho congregacional no Brasil?

MORDOMIA DO TESOURO
LIES 8
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Impossvel separar finanas e espiritualidade no Novo Testamento. Temos Trinta e


Oito (38) Parbolas, delas, Doze (12) sobre o DINHEIRO. Um em cada seis
versculos de Mateus, Marcos Lucas relaciona-se com dinheiro. no N.T. que somos
lembrados de que nossas ofertas so uma evidncia da Graa de Deus em nossas vidas
(2 Co. 8:4-7).
A Questo da Mordomia Monetria afeta pelo menos Quatro (04) reas Bblicas bsicas
da verdade:
(1) De onde vem o nosso dinheiro;
(2) Como gastamos o nosso dinheiro;
(3) Como damos nosso dinheiro e
(4) Como economizamos o nosso dinheiro.

1. Deuteronmio 8:18; 1 Crnicas e Provrbios 27:23-24.


A. Reconhecemos Deus como a Fonte de nosso dinheiro (Tg. 1:17).
B. recusamos-nos em transformar o dinheiro em deus (Lc. 16:13). Quando confio no
dinheiro para fazer aquilo que somente Deus pode fazer, ento, o dinheiro se torna o meu
deus (1 Tm. 6:10, 17).
C. Sabemos que o dinheiro por si mesmo no satisfaz.
D. Trabalhamos honestamente para suprir nossas necessidades (Ef. 4:28).
- No mentindo (Pv. 21:6)
- No com Preguia (Pv. 6:9-11).
- No cometendo injustia (Pv. 28:16)
- No invejando (Pv. 28:22).
-No atravs de falcatruas (Pv. 28:20).
E. Repousamos nas Promessas de Deus para suprimento de nossas necessidades (Mt.
6:31-32; Fp. 4:19).

2. DEUS EST INTERESSADO EM COMO DAMOS O NOSSO DINHEIRO.


A. O PROPSITO DE NOSSAS OFERTAS: (1) Para sustentar obreiros (1 Tm 5:1718); (2) Para suprir as necessidades fsicas de cristos (2 Co. 9:12, 8:13-14); (3) Para
suprir a manuteno do Evangelho (2 Co 9:12); (4) Para garantir as bnos divinas em
nossas vidas, fruto da nossa gratido (Pv. 3:9-10; Lc. 6:38; 2 Co 9:12).
B. OS PRINCPIOS DAS NOSSAS OFERTAS E DZIMOS.
Temos Sete (7) Princpios no Novo Testamento que governa nossas ofertas:
1. Da responsabilidade pessoal (1 Co 16:2).
2. Da consagrao anterior (2 8:5).
3. Da motivao certa (2 Co 9:7, 8).
4. Da contribuio proporcional (1 Co 16:2).
5. Depsito particular (1 Co 16:2, Ml. 3:10).
6. Contribuio peridica (1 Co 16:1-2).
7. Distribuio prioritria (Gl. 6:9-10).

3. DEUS EST INTERESSADO EM COMO NS GASTAMOS NOSSO


DINHEIRO.
A. Temos obrigao de pagar os impostos (Mt. 22:21).
B. Somos responsveis em Primeiro Lugar, para nossa prpria famlia (1 Tm. 5:8).
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C. Somos lembrados de que devemos nos contentar com o que podemos ter (1 Tm.
6:6-10; Fp. 4:19).
D. Devemos evitar as dvidas: Quem toma emprestado servo de quem empresta
(Pv. 22:7).

4. DEUS EST INTERESSADO EM COMO NS ECONOMIZAMOS NOSSO


DINHEIRO.
A. Devemos nos preparar para o inverno ainda no vero (Pv. 21:20; 30:35).
B. Devemos aplicar o nosso dinheiro (Mt. 25:27).
C. Devemos fazer planos luz da volta iminente de nosso Senhor (Tg. 4:13-16).

O PRINCPIO DA FIDELIDADE (1 Co 4:2).


Deus considera a fidelidade como a virtude suprema nas parbolas da mordomia (Mt.
24:45; Lc 19:17).
A Palavra hebraica usada para Fiel tem uma mensagem para ns. A palavra
AMAN que significa: QUE SEJA VERDADEIRO (Ap. 3:14).

EXERCCIO DE FIXAO
1) Qual a importncia de contribuir com o Dzimo para a Igreja? Comente.

2) Qual a relao entre Deus e o nosso dinheiro? Explique.

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