aqui bate um corao:

existe amor na metrpole?

a heart beats here: is there love in the metropolis?
Hely Geraldo Costa Jnior1

resumo: No existe amor em So Paulo, declarou o rapper Criolo em uma cano. Os versos

retratam uma cidade fria e impessoal, marcada pela desigualdade social. Uma metrpole onde as
relaes pessoais so substitudas por relaes comerciais, e nas quais o espao e o tempo determinam e institucionalizam a convivncia de seus habitantes. Em reao, surge um movimento
de interveno urbana no qual coraes vermelhos so colados sobre bustos, esttuas e monumentos. O espao do fluxo e da constante transformao torna-se um espao de renovao da
percepo da experincia, ganha uma nova dimenso. Este artigo analisa como uma experincia
esttica pode alterar a contemplao de esculturas autnomas, dar-lhes novas percepes, ampliar
seus significados e redefinir o espao urbano da metrpole.

palavras-chave: metrpole; percepo; interveno urbana.

abstract: There is no love in So Paulo, the rapper Criolo said in a song. The verses reveal a

cold and impersonal city, marked by social inequality. A metropolis where personal relationships
are replaced by business relations, and in which space and time determine and institutionalize how
inhabitants live. In response, there is a movement of urban intervention in which red hearts are put
on busts, statues and monuments. The space of flux and constant transformation becomes a space
for renewal of perception of experience, gaining a new dimension. This article examines how aesthetic experience can change the contemplation of freestanding sculptures, giving them new insights,
expand their meanings and redefine the urban metropolis space.

keywords: metropolis; perception; urban intervention.

No existe amor em SP
Os bares esto cheios de almas to vazias
A ganncia vibra, a vaidade excita
Devolva minha vida e morra afogada em seu prprio mar de fel
Aqui ningum vai pro cu

criolo, No Existe Amor em SP.

a metrpole e a vida cotidiana

No existe amor na cidade de So Paulo. Assim proclamou o rapper Criolo, na
cano gravada em 2011. Em seus versos, ele fala de uma cidade fria e impessoal,
1

Doutorando em Design PUC-Rio, professor da Universidade Estcio de S do Rio de Janeiro.

falecom@hely.com.br

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marcada pela desigualdade social e habitada por pessoas gananciosas. Uma metrpole onde as relaes pessoais se perderam em meio ao mercantilismo, ao caos e
agitao da vida moderna. Segundo Pion, um local onde os habitantes esto
submissos razo e racionalidade, em prol da reproduo da vida na sociedade
urbana, onde o cotidiano impe-se como um tempo na metrpole e da metrpole
para ns (apud SILVA, FREIRE & OLIVEIRA, 2006, p. 64). Nessa grande cidade, todos
esto submersos em um tempo de instrumentalizao e racionalidade, um tempo
que controla o fluxo e estabelece toda a dinmica de circulao na reproduo da
vida social diria:
[...] a metrpole agrega, conjuga o cotidiano, a vida moderna, a racionalidade instrumental sociedade urbana. A metrpole a conjugao desses fenmenos e eventos associados na sua materializao em escala geogrfica expresso da condio
da reproduo ampliada do capital. A metrpole , pois, casualidade e finalidade. A
metrpole inter-relao de homens e homens, homens e objetos, e objetos e objetos.
Enfim, sujeitos e sujeitos, sujeitos e mercadorias, e mercadorias e mercadorias, nela os
homens sujeitos e atores so, verdadeiramente, sua real substncia, pois so os portadores da objetividade social e espacial que a reproduzem. Nela o tempo histrico
irreversvel no sentido dos acontecimentos sociais. (apud SILVA, FREIRE & OLIVEIRA,
2006, p. 64)

Na msica de Criolo, a velocidade do ritmo de vida em So Paulo inviabiliza

os encontros e a descontinuidade. O cotidiano urbano assume um sentido industrial, que conspira contra as prticas bsicas, em prol do capital e de sistemas de
produo flexveis, nos quais as relaes sociais tornam-se relaes de reproduo
e de mercadoria e cedem lugar ao individualismo, como observa Sennet:
O individualismo moderno sedimentou o silncio dos cidados na cidade. A rua, o
caf, os magazines, o trem, o nibus e o metr so lugares para se passar a vista, mais
que cenrios destinados a conversaes. A dificuldade dos estrangeiros manterem um
dilogo entre si acentua a transitoriedade dos impulsos individuais de simpatia pela
paisagem ao redor centelhas de vida no merecem mais que um lampejo de ateno.
(SENNET, 1997, p. 289)

Em uma perspectiva analtica, a prpria noo de reproduo expe a identidade urbana, que se constri a partir da vida cotidiana como o lugar de reproduo, instaurado como parte indispensvel da representao do mundo moderno
na metrpole. Um cotidiano que se estabelece por meio do conflito: entre a imposio de novos modelos culturais e comportamentais em contraposio s antigas
formas de relaes. Assim, a reproduo do espao urbano um acontecimento
ininterrupto, em constante movimento, ou seja, a sociedade transforma-se invariavelmente medida que a metrpole altera seu cotidiano.
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Essas transformaes motivam novos modelos estticos, gostos, valores,

moda, constituindo-se como elemento orientador, fundamental reproduo das
relaes sociais (CARLOS, 2001, p. 20). Processos que vo revelar-se efetivamente
na vida cotidiana. Nesse sentido, a reproduo est diretamente relacionada produo de relaes sociais constitudas a partir de prticas de acumulao, preservao e renovao. Com sua imponncia opressiva, exuberante e ensurdecedora,
a metrpole se estabelece como o lugar de expressivas transformaes. Uma constante metamorfose imposta pelo espao e pelo tempo, que invariavelmente modifica a vida cotidiana:
Assim, a noo de cotidiano liga-se de reproduo, que compreende uma multiplicidade de aspectos, sentidos, valores. Da analisarmos as relaes entre a reproduo
do espao e a reproduo da vida na metrpole com base na vida cotidiana um lugar
onde se constata a tendncia desigual e contraditria da instaurao do cotidiano.
(CARLOS, 2001, p. 21)

Para Lencioni (apud SILVA, FREIRE & OLIVEIRA, 2006), o termo metrpole
expressa um conceito polissmico, que, independentemente das mais diversas conotaes, apresenta alguns pontos em comum. O primeiro deles que
uma metrpole constitui-se de uma forma urbana de grandes propores, seja
pelo nmero de habitantes que a compem, seja pelo seu tamanho territorial. O
segundo ponto diz respeito vasta e diversificada gama de atividades econmicas
e servios. A metrpole, como local de inovao e novidade, o terceiro ponto
a ser destacado. O quarto fator que se trata de um local de grande densidade
de emisso e recepo de fluxos de informao e comunicao. E, por ltimo, a
metrpole se estabelece em um s significado de redes, seja de transporte, informao, comunicao, cultura, inovao, consumo, poder ou, mesmo, de cidades:
Essa intensidade particularmente identificvel na cadncia exacerbada de nossas
cidades grandes. Maquinismos exagerados, lazeres sufocantes e imperativos, rapidez
das relaes e dos meios de comunicao, tudo contribui para a intensificao da vida
nervosa que era, conforme Simmel, a caracterstica das metrpoles modernas e, claro,
com mais fora, das megalpoles ps-modernas. (MAFFESOLI, 2005, p. 144)

De acordo com Sennet, a cidade tem sido um locus de poder, cujos espaos
tornaram-se coerentes e completos imagem do prprio homem (SENNET, 1997,
p. 24). nesse ambiente que vivem, de acordo com Certeau (CERTEAU, 1994), os
habitantes ordinrios da metrpole. Parte fundamental dessa configurao urbana
so os caminhantes e os pedestres, cujos corpos obedecem s diretrizes dos espaos impostos, corpos que escrevem um texto urbano, porm no podem l-lo:
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Esses praticantes jogam com espaos que no se veem, tm dele um conhecimento to

cego como no corpo-a-corpo amoroso. Os caminhos que se respondem nesse entrelaamento, poesias ignoradas de que cada corpo um elemento assinado por muitos outros, escapam legibilidade. Tudo se passa como se uma espcie de cegueira
caracterizasse as prticas organizadoras da cidade habitada. As redes dessas escrituras
avanando e entrecruzando-se compem uma histria mltipla, sem autor nem espectador, formada em fragmentos de trajetrias e em alteraes de espaos: com relao s
representaes, ela permanece quotidianamente, indefinidamente, outra. (CERTEAU,
1994, p. 171)

No espao da metrpole retratado por Criolo, as relaes sociais ocorrem

e concretizam-se de forma fragmentada. So relaes traadas pela ao de um
tempo fixado, determinado. Para Carlos, assim que espao e tempo aparecem
por meio da ao humana em sua indissociabilidade, uma ao que se realiza
como modo de apropriao (CARLOS, 2001, p. 24).
Para Certeau, esse processo um artifcio indeterminado de estar ausente e
procura de um prprio. Onde a errncia multiplicada e incorporada pela cidade,
gerando uma gigantesca e fragmentada experincia social que cria uma espcie de
tecido urbano. Nesse contexto, quanto maior a desigualdade entre os habitantes,
mais simblica a identidade criada em seu cerne, onde existe somente um pupilar de passantes, uma rede de estadas tomadas de emprstimo por uma circulao,
uma agitao atravs das aparncias do prprio, um universo de locaes frequentadas por um no-lugar ou lugares sonhados (CERTEAU, 1994, p. 183).
Na metrpole, a desigualdade marca fortemente os modos, as relaes sociais
e, consequentemente, o modo de organizao da vida cotidiana de seus habitantes.
As relaes pessoais so substitudas gradativamente por relaes comerciais, nas
quais o espao e o tempo determinam e institucionalizam a convivncia de seus
habitantes. Enquanto o espao impe novas dinmicas de circulao e envolvimento, o tempo parece acelerar-se em funo do desenvolvimento e do progresso
da tcnica, que tambm contribui para redefinir as relaes dos habitantes com o
lugar, criando novas prticas socioespaciais:
Parece no haver dvida de que a cidade se reproduz, continuamente, como condio
geral do processo de valorizao gerado no capitalismo no sentido de viabilizar os
processos de produo, distribuio, circulao, troca e consumo e, com isso, permitir
que o ciclo do capital se desenvolva e possibilite a continuidade da produo, logo, sua
reproduo. (CARLOS, 2001, p. 15)

Sennet observa que ao longo do sculo XIX, o desenvolvimento urbano valeuse das tecnologias de locomoo, de sade pblica e de conforto privado, do mercado e do planejamento urbano para combater a demanda das massas e privilegiar
os clamores individuais, um processo que sempre esteve atrelado ao materialismo
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(SENNET, 1997). A metrpole dissolve antigos modos de vida e modifica as relaes

entre as pessoas, assim como redefine as formas de apropriao do espao. Em
funo de todas essas imposies, surgem novos hbitos e comportamentos que
transformam o modo de habitar a metrpole, ao que adquire novos significados
e sentidos.

o amor no espao-tempo da metrpole

Em contraposio cano composta por Criolo, surgiu, na cidade de So Paulo,
no incio de 2012, um movimento de interveno urbana chamado Aqui bate um
corao. Um grupo de vinte amigos decidiu manifestar-se, por meio da interveno artstica no espao urbano, e mostrar que, apesar das dificuldades e mazelas
impostas pela metrpole e pela vida moderna, ainda existe amor na cidade. Aps
um extenso mapeamento, o grupo saiu s ruas, na madrugada do domingo, dia 5
de maro, e colou coraes vermelhos, feitos de isopor, em diversos monumentos,
esculturas e bustos espalhados pelo espao pblico, com o cuidado de no danific-los. Como afirma Le Breton: As representaes populares de nossas sociedades
conferem ao corao uma imagem simblica que o associa ao amor, generosidade, ao carinho, etc. Cada rgo mobiliza sentimentos particulares (LE BRETON,
2006, p. 151).
Praa da S, Vale do Anhangaba, Praa da Repblica, Largo do Arouche,
Parque do Ibirapuera e Trianon, espaos de grande circulao e aglomerao de
pessoas, em So Paulo, foram alguns dos lugares onde as frias e estticas esculturas
de bronze ou pedra receberam um corao vermelho em seu peito, a fim de suscitar o pensamento sobre o amor no cotidiano da metrpole. Espaos de grande
relevncia para a cidade, capazes de proporcionar experincias ligadas ao passado
histrico e com significado poltico:
Existe um trabalho do tempo e da memria sobre as emoes, um trabalho de significado, que leva, por vezes, modificao da forma como um acontecimento experimentado. Isso pode ocorrer quando, por exemplo, o sujeito depara com o novo testemunho
dos eventos, o que faz tomar repentinamente conscincia de um fato inicialmente despercebido e traar, graas a uma conjuno de fatores, um elo entre acontecimentos
inicialmente apartados. (LE BRETON, 2006, p. 118)

Divulgado por meio de redes sociais na Internet, como Twitter e Facebook, o

projeto gerou grande repercusso, sendo noticiado por grandes veculos de mdia e
meios de comunicao nacionais e internacionais. Na sequncia, cidados de outras
cidades brasileiras, incentivados pelo movimento paulistano, tambm espalharam
coraes vermelhos por seus monumentos. Belo Horizonte, Rio de Janeiro, Salvador,
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Campinas e Recife foram algumas das cidades brasileiras pelas quais o projeto se
espalhou. A interveno ultrapassou tambm as fronteiras do pas, e outras cidades
pelo mundo tambm receberam a ao, como Londres, Barcelona e Montevidu.
Intervenes urbanas, juntamente com a publicidade, manifestaes sociais e
polticas e monumentos so linguagens que representam as principais foras operadoras na cidade. De acordo com Canclini (2008), os monumentos so, quase
sempre, obras em que o poder poltico exalta pessoas e acontecimentos ligados ao
Estado. J a publicidade busca estabelecer uma relao entre a vida cotidiana e o
poder econmico.
Enquanto as intervenes expressam a crtica e a insatisfao popular ordem
imposta, no movimento urbano os interesses comerciais fundem-se com os interesses histricos, estticos e comunicacionais. As batalhas semnticas travadas na
busca por neutralizar, confundir e alterar a mensagem alheia ou transformar o seu
significado, e subordinar os demais prpria lgica, so metforas dos conflitos
entre foras sociais: entre o mercado, a histria, o Estado, a publicidade e a luta
pela sobrevivncia.
Assim, as trocas entre os monumentos e a interveno poltica situam, em
redes heterclitas, a organizao da memria e da ordem visual e, consequentemente, em outra apreenso e apreciao esttica do meio urbano. Um processo
sociocultural de hibridizao, no qual estruturas ou prticas que existam de forma
independente misturam-se para gerar novas estruturas, objetos e prticas. Um
processo que surge da criatividade individual e coletiva, no s no campo artstico
como tambm na vida cotidiana, na qual se procura reconverter um patrimnio
para reinseri-lo em novas categorias de produo (CANCLINI, 2008, p. XXII).
Segundo Magnani (MAGNANI, 1996), uma metrpole como So Paulo, que
nutre representaes que a identificam com o trabalho, a formalidade, a frieza das
relaes impessoais e o anonimato da vida cotidiana, constitui um espao privilegiado para intervenes desse tipo. Soma-se a esse fato a diversidade de seus habitantes, a riqueza de suas tradies culturais, a variedade de seus modos de vida.
Na madrugada, os coraes invadem os espaos pblicos e tentam ali-los ao
homem. A cidade tomada como campo de experimentao potica e nmade.
Lugares inicialmente concebidos como de todos, quando tomados pela movimentao urbana, acabam por isolar as pessoas. Um espao que se tornou apenas lugar
de passagem, rpida e necessria.
O espao do fluxo e da constante transformao torna-se um espao de renovao da percepo da experincia: os monumentos, que muitas vezes passam despercebidos aos olhos dos habitantes, ganham uma nova dimenso. Para Peixoto,
o espectador passa de uma contemplao deambulatria de objetos autnomos,
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apresentados num contexto neutro, para viver uma experincia esttica (PEIXOTO,
2002, p. 18). Essa nova experincia esttica altera a contemplao de esculturas
autnomas, dando-lhes novas percepes e ampliando seus significados.
A interveno colabora para redefinir o espao urbano da metrpole, cria
novas tramas com os marcos e o urbanismo ao redor e enfatiza novos aspectos,
que at ento no estavam inscritos no local. Ocorre uma apropriao da arte
pblica: ao escolher as esculturas que recebero os coraes vermelhos, buscam-se
monumentos especialmente dotados de significado histrico ou imaginrio:
A obra impe algo estranho que permite organizar a experincia do lugar. Uma ao
que reestrutura a percepo de um espao dado. A emergncia de novas relaes entre
as coisas num contexto dado mais que a qualidade intrnseca da prpria coisa
engendra novas significaes e novos modos de ver. (PEIXOTO, 2002, p. 22)

Os coraes contribuem para se repensar o sentido dos monumentos e sua

relao com a cidade, a arquitetura e o ambiente urbano. Um procedimento que
redefine a especificidade desses mesmos monumentos e proporciona um novo
tipo de experincia esttica em meio ao cotidiano.
o que Certeau define como prticas estranhas ao espao geomtrico das grandes cidades (CERTEAU, 1994). Prticas que remetem a formas especficas de operaes, que proporcionam novas visibilidades para a metrpole. De acordo com o
autor, o espao um lugar praticado, assim, os coraes vermelhos colocados sobre
as esculturas transformam poeticamente o espao no qual elas esto inseridas.
Em meio vida agitada e catica das metrpoles, os coraes de isopor parecem nos mostrar que o homem mais do que um ser produtivo e que suas relaes
vo alm de sua insero nos modos de produo flexvel impostos pelo capitalismo. Para Eagle,
O espao social o lugar onde se realiza a coexistncia entre os homens, onde se constri o tecido social que faz a ao poltica, que, por sua vez, exige um coletivo de indivduos, mas s agimos no conjunto da sociedade. Nesse espao, so construdos os interesses coletivos, dos quais emerge a importncia do ns, do agir em conjunto. O poder
nasce dessas relaes de concordncia entre os homens, de um curso comum da ao,
pois sem o grupo social ele no existe. (apud SILVA, FREIRE & OLIVEIRA, 2006, p. 248)

Segundo Maffesoli, a ao poltica uma instncia que, em seu sentido mais

forte, define a vida social, limitando-a, constrangendo-a e, ao mesmo tempo, permitindo sua existncia. Assim, podemos pensar o poltico como uma srie de
necessidades inevitveis que geram conflitos e negociaes, tenses paradoxais
responsveis pela relao com o outro. Segundo o autor, toda agregao social
comea com a violncia:
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O outro me nega, e devo acomodar-me a essa negao, compor com ela. Desde a
comea o poltico. Retomo aqui uma excelente definio de Julien Freund para quem
o poltico instncia por excelncia do desdobramento, da gesto e da soluo dos
conflitos. (MAFFESOLI, 2005, p. 26)

O ato de colar coraes vermelhos nos monumentos do ambiente urbano

busca solucionar, mesmo que efemeramente, o conflito gerado pela agitao e o
caos da metrpole, que negam e dificultam as relaes pessoais. Trata-se de um
conflito que , na maior parte do tempo, racional, porm transpassado pelo afeto.
Uma pequena ao que gera grandes efeitos. Um deslocamento, uma leve modificao na paisagem urbana que se torna vetor de uma grande interveno, que
sai das ruas de So Paulo e espalha-se por outras cidades do mundo. Pequenas
modificaes do esttico que favorecem uma dinmica importante. De acordo
com o autor, o ritmo ps-moderno feito do encontro desses fragmentos de atemporalidade, no qual o ldico e o imaginrio pontuam a vida cotidiana: a vida
cotidiana salva, transfigurada, por essas rupturas pontuais, esses instantes em
suspenso, respiraes musicais que permitem o bom funcionamento ou a harmonia de determinado conjunto (MAFFESOLI, 2005, p. 147).
Dessa maneira, a interveno abre caminho para a valorizao do efmero e
do espontneo na vida cotidiana, e possibilita entender o sentido que Hlderlin d
ao habitar, quando prope que o homem habita poeticamente o mundo (CARLOS,
2001, p. 216). Trata-se de um novo modo de apropriao do espao urbano, que
implica em uma nova maneira de agir, sentir e perceber a metrpole. Assim, a
interveno contribui para a formao da identidade e da visibilidade da cidade,
modificando-a e humanizando-a:
A passagem do tempo de trabalho ao tempo de no-trabalho, do espao como valor de
troca para aquele do uso, redundaria num deslocamento do interesse social do produto
para a obra, do trabalho produtivo para a ao potica e por conseguinte do quantitativo ao qualitativo, do valor de troca ao valor de uso. (CARLOS, 2001, p. 216)

A interveno, a metrpole e o sujeito constituem assim uma trade, que altera

a percepo do espao urbano e os elementos nele contidos: os coraes colados
sobre os monumentos proporcionam-lhes uma nova visibilidade, que s pode ser
percebida pelo olhar sensvel do sujeito. Trade que est diretamente relacionada
aos modos de vida, s relaes culturais, sociais, econmicas, polticas etc.
O dilogo entre a interveno e os habitantes da metrpole somente se viabiliza no espao de circulao da cidade, transformando-se em uma experincia
esttica. Para Chinem & Silva (2011), retoma-se a experincia corprea do espectador, uma vez que ele conduzido a um passeio que une o ato sensvel entre o ver
e o caminhar pela metrpole. O conhecimento da interveno deve-se s diversas
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transaes entre os pontos de vista do observador e o monumento observado, que

se integram na (re)descoberta do espao.
A interveno provoca uma ruptura na ordem mecnica da metrpole e introduz uma descontinuidade. Uma pequena e fugaz transformao, que tem o poder
de mudar o entorno e levar poesia para o ritmo irregular da metrpole. Ela se
produz a partir da apropriao dos monumentos espalhados pelo espao pblico,
envolvendo-os de sensibilidade e transformando-os. O ato de espalhar coraes
pela cidade afasta-se dos gestos repetitivos, do comportamento normalizado e da
reproduo, desprendendo-se da homogeneidade imposta pelo cotidiano e permitindo pensar os limites impostos pelo espao-tempo da cidade. Com Aqui bate
um corao, pode-se dizer, como afirma Le Breton, que uma nova cultura afetiva
est socialmente em construo na metrpole (LE BRETON, 2006).

referncias bibliogrficas
CANCLINI, Nstor Garca. Culturas hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade.

Trad.: Ana Regina Lessa, Helosa Pezza Cintro. 4a ed. So Paulo: EdUSP, 2008.
______. Diferentes, desiguais e desconectados. Trad. Luiz Srgio Henriques Rio de Janeiro:
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Recebido em 23.03.2014
Aceito em 02.06.2014
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