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reinado los dominios imperiales abarcaban una poblacin andina de unos doce
millones de personas. Tal hegemona fue efmera: dur apenas cien aos. Fue
entonces cuando llegaron los conquistadores. Todos asociamos al Per con los
incas, pero hay que tener en cuenta que stos no fueron sino uno de los muchos
pueblos que habitaban ese pas desde tiempos prehistricos, y su cultura
derivaba de otras culturas autctonas anteriores (como la de los chimes, los
huaris y la de Tiahuanaco), que haban sido predominantes en la zona siglos
antes. Coincidi que los incas eran los que estaban en el poder en el momento
en que los espaoles pisaron por primera vez sus tierras y descubrieron su
avanzada civilizacin, que les asombr tanto como a Hernn Corts dej
deslumbrado la civilizacin azteca de Mxico. Por va de los cronistas, testigos
directos de este Nuevo Mundo, en poco tiempo en el Viejo Mundo se supo y se
habl de los incas, habitantes de un pas de legendarias riquezas llamado Bir.
La asociacin incas-Per qued indeleblemente grabada en el imaginario
colectivo y se obviaron por desconocimiento las muchas y poderosas culturas
precedentes alguna de las cuales (como la de Caral) es coetnea de las
pirmides de Egipto que hicieron de esta tierra una de las cunas de la
civilizacin. La cultura incaica era solo la ltima de ellas, heredera de todas ellas,
pero fue la nica que, por estar viva, conocieron y dieron a conocer los recin
llegados.
Indice de textos
La sociedad inca estaba fuertemente
jerarquizada. En la cspide de la pirmide, el emperador, que ejerca el poder
civil y el poder religioso, no solo gobernaba 'por derecho divino' sino que se le
consideraba descendiente directo del dios-sol, y como a tal se le renda culto a lo
largo de su vida. Rega el imperio con la colaboracin de una lite de nobles, e
impona su autoridad con mano dura, recurriendo si era necesario a drsticas
medidas de represin. Casi todos sus sbditos eran campesinos agricultores,
que producan su propia comida y tejan sus propios vestidos, siendo cada
familia autosuficiente. Existan tambin terrenos de cultivo comunales para el
suministro del gobierno central y las autoridades regionales, as como para el
mantenimiento de los centros ceremoniales. Los campesinos trabajaban estos
terrenos como una forma de tributo, y mantenan intactas las cosechas de sus
propios campos. La economa del Estado inca estaba basada
fundamentalmente en la agricultura. Se calcula que los incas cultivaron cerca de
setenta especies vegetales: numerosas variedades de patatas se considera al
Per como el pas de origen de la patata, maz, coca, aj, algodn, tomates,
calabazas, cacahuetes, camotes (una especie de batata), quina (una especie
de cereal), etc. Debido a la escasa fauna andina, la ganadera tuvo menos
de Mesoamrica como la de los olmecas, los mayas, los toltecas o los aztecas, o
de culturas preincaicas como la de Chavn de Huntar o Tiahuanaco en los
territorios del imperio inca en Sudamrica, los templos, palacios y fortalezas
incas contrastan por su extrema austeridad de lneas y su desnudez
iconogrfica. Se sabe que el arte de la orfebrera estaba muy avanzado, pero,
saqueadas como fueron, primero por los conquistadores espaoles y ms tarde
por los expoliadores de ruinas, son contadas las estatuillas incas de oro y plata
que han llegado hasta nuestros das. La temtica de las esculturas suele
limitarse a representaciones zoomorfas, generalmente en bajorrelieve, de
camlidos (como llamas, alpacas y vicuas), aves (foto116), felinos (foto191),
ofidios (foto186) y simios (foto192). Estos iconos tenan un sentido simblico.
Hacan referencia a los tres mundos de la cosmovisin inca: el cielo, la tierra y el
inframundo. Los cndores y otras aves que surcaban el cielo eran los
mensajeros entre los dioses y los hombres. Los pumas dominaban la superficie
de la tierra. Las serpientes eran seres que se comunicaban con el mundo
subterrneo. Son muy infrecuentes las figuras humanas, que s aparecen
algunas veces en la cermica y en la manufactura textil. Entre los pocos
ejemplares de esculturas incas que se pueden ver in situ mencionaremos los
animales en relieve de las chullpas (torres-tumba) que se levantan cerca del lago
Titicaca. En general el arte inca recoga y sintetizaba diversas aportaciones de
las culturas andinas precedentes, imprimindoles un estilo propio que se
caracterizaba por la sobriedad y simplificacin de los motivos iconogrficos, con
una concepcin esttica muy lineal y esquemtica, que daba prioridad a lo
funcional sobre lo decorativo. Hemos de comentar otro aspecto curioso
relacionado con la arquitectura y la escultura, como es la gran cantidad de
vestigios que pudiramos calificar de 'arquitectura rupestre' que se detectan
diseminados por los territorios andinos de los incas (ndices de fotos 14 y 15). En
enclaves como Sacsahuamn, Qenqo o Chinchero, entre los restos de edificios
incas construidos con sillares, abundan las rocas y peascos naturales de caliza,
y muchos de ellos han sido parcialmente cincelados para crear escaleras,
tneles, nichos, bancadas, repisas, plataformas, cisternas... de las ms variadas
formas y tamaos. Habiendo desaparecido otros elementos constructivos,
probablemente de madera, que las complementaran y que podran aportar
pistas, es difcil interpretar para qu servan estas tallas rupestres. Se habla de
tronos y de altares para ceremonias, pero nada hay probado, y la funcin que en
realidad tenan permanece de momento envuelta en el misterio.
Indice de
textos
Los incas no conocan la escritura. Llama la atencin esta carencia,
dado que la escritura (por el sistemas de glifos) era ampliamente utilizada desde
siglos atrs por otras civilizaciones de la Amrica precolombina, como la de los
olmecas, los mayas y los aztecas, que florecieron en Centroamrica y Mxico.
No fue as en Amrica del Sur. Su literatura era de tradicin oral. La historia de
sus antepasados, sus leyendas y mitos, eran memorizados y transmitidos de
generacin en generacin por los llamados 'recordadores'. Ni entre los incas ni
en las culturas preincaicas del Per se han hallado cdices de ningn tipo, y los
muros de los edificios incas estn desnudos de inscripciones que puedan arrojar
la ms pequea luz sobre su historia. Algunos estudiosos sostienen que los
complicados dibujos de los tejidos prehispnicos encierran alguna clase de
cdigo semntico que los acerca a cierta forma de escritura grfica; pero, de ser
as, nadie hasta ahora ha descifrado ese lenguaje.
Sin embargo, los incas s
tenan un mtodo de registro para los nmeros, con un sistema de base decimal
en que las cifras eran representadas con puntos marcados en un casillero.
Tenan tambin un original sistema de contabilidad, que llevaban a cabo con un
artilugio llamado quipu. El quipu consista esencialmente en un cordn a lo largo
del cual iban atados por sus extremos unos hilos que colgaban paralelos,
algunos de colores. Mediante una intrincada combinacin de nudos a distintas
alturas de los hilos, y de entrelazamientos entre los distintos hilos, se podan
registrar eventos y transmitir mensajes muy precisos de temas econmicos,
fechas de calendario y otras cuestiones. Los colores posean tambin distintos
significados: por ejemplo el amarillo haca referencia al oro. No obstante, esos
mensajes solo podan ser codificados y decodificados por especialistas que
posean los secretos del cdigo: los llamados quipu-camayoc. Este conocimiento
se extingui tras la conquista de los espaoles, y hoy no sabemos leer los
secretos que encierran los quipus encontrados en las excavaciones. La
ausencia de fuentes epigrficas ha dado como resultado que no se conozca con
exactitud la cronologa de las civilizaciones prehispnicas de Amrica del Sur (a
diferencia de lo que ocurre con los mayas, de los que se sabe, fechados como
estn segn su calendario, hasta el ao, el mes y el da de inauguracin de sus
distintos monumentos). Solo las investigaciones arqueolgicas han permitido fijar
con cierto grado de aproximacin la secuencia cronolgica de las distintas
culturas que precedieron en Per a la de los incas: las llamadas culturas Caral,
Chavn, Cupisnique, Paracas, Huaraz, Salinar, Pucar, Vics, Vir, Moche,
Casma, Lima, Nazca, Cajamarca, Recuay, Tiahuanaco, Huarpa, Huari, Sicn,
Chim, Chancay, Chincha, Churajn, Chiribaya, Arica, Chachapoya... (La
enumeracin no es exhaustiva). De los incas sabemos mucho ms gracias a
que un clerigo que se llama ocaa: saco a un muchacho del fuego en que se
quemava: y vino alli otro espaol y tomoselo de las manos: y lo echo en medio
de las llamas: donde se hizo ceniza con los de mas. Ytem yo afirmo que yo
mesmo vi ante mis ojos a los espaoles cortar manos, narizes y orejas a yndios
e yndias sin proposito: sino porque se les antojava hazerlo: y en tantos lugares y
partes que seria largo de contar. E yo vi que los espaoles les echavan perros a
los yndios para que los hiziessen pedaos: e los vi assi aperrear a muy muchos.
Assi mesmo vi yo quemar tantas casas e pueblos: que no sabria dezir el numero
segun eran muchos. Assi mesmo es verdad que tomavan nios de teta por los
braos y los echavan arrojadizos quanto podian, e otros desafueros y crueldades
sin proposito: que me ponian espanto con otras innumerables que vi que serian
largas de contar.
E segun dios e mi conciencia en quanto yo puedo alcanar
no por otra causa: sino por estos malos tractamientos como claro parece a
todos: se alaron y levantaron los yndios del Peru y con mucha causa que se les
ha dado. Porque ninguna verdad les han tractado, ni palabra guardado: sino que
contra toda razon e injusticia tiranamente los han destruydo con toda la tierra:
haziendoles tales obras que han determinado antes de morir que semejantes
obras sufrir. (Bartolom de las Casas. Brevsima relacin de la destruccin de
las Indias)
Indice de textos
Es muy conocido el episodio del encuentro
en Cajamarca del rey inca Atahualpa con Francisco Pizarro. Los espaoles
atacaron a las tropas del Inca, que, por haber acudido en misin diplomtica,
iban desarmadas, dando muerte a 20.000 soldados. Segn la versin tradicional,
Atahualpa fue hecho prisionero y Pizarro le acus de ocultar un tesoro, asesinar
a su hermano Huscar y conspirar contra la corona espaola. Atahualpa ofreci
pagar, a cambio de su liberacin, un rescate consistente en llenar dos estancias
de plata y una de oro "hasta donde alcanzara su mano". El prisionero cumpli su
palabra enviando una orden a todo el imperio de que se trasladase la mayor
cantidad posible de oro y plata a Cajamarca. De nada le sirvi, pues los
espaoles, tras apropiarse del rescate, incumplieron su parte del trato y no solo
no lo liberaron sino que lo sentenciaron a muerte. Los cargos: idolatra,
fratricidio, poligamia e incesto. Atahualpa fue ejecutado el 26 de julio de 1533.
Pocos dias despues viniendo el rey universal y emperador de aquellos reynos
que se llamo Atabaliba con mucha gente desnuda y con sus armas de burla, no
sabiendo como cortavan las espadas y herian las lanas y como corrian los
cavallos, e quien eran los espaoles (que si los demonios tuvieren oro los
acometeran para se lo robar) llego al lugar donde ellos estavan diziendo: donde
estan essos espaoles salgan aca que no me mudare de aqui: hasta que me
prehispnica. Por ejemplo, Dios sigue siendo identificado con el Sol y la Virgen
Mara es identificada con Pacha-Mama, la madre tierra. Se les distingue por
sus rasgos fsicos: corta estatura, cabello negro y lacio, rostro barbilampio,
nariz aguilea, amplia caja torcica. Las mujeres suelen lucir multicolores
vestidos de corte tradicional, que perpetan las antiqusimas y sofisticadas
tcnicas textiles de los pueblos prehispnicos, adaptndolas a diseos venidos
de Espaa.
Los turistas adoran fotografiar a los indgenas del altiplano
vestidos con sus ropas tpicas. Pero ignoran que la actual vestimenta indgena
fue impuesta por Carlos III a fines del siglo XVIII. Los trajes femeninos que los
espaoles obligaron a usar a las indgenas eran calcados de los vestidos
regionales de las labradoras extremeas, andaluzas y vascas, y otro tanto ocurre
con el peinado de las indias, raya al medio, impuesto por el virrey Toledo. No
sucede lo mismo con el consumo de coca, que no naci con los espaoles; ya
exista en tiempos de los incas. La coca se distribua, sin embargo, con mesura;
el gobierno incaico la monopolizaba y slo permita su uso con fines rituales o
para el duro trabajo en las minas. Los espaoles estimularon agudamente el
consumo de coca. Era un esplndido negocio. (...) Cuatrocientos mercaderes
espaoles vivan, en el Cuzco, del trfico de coca; en las minas de plata de
Potos entraban anualmente cien mil cestos, con un milln de kilos de hojas de
coca. La iglesia extraa impuestos de la droga. El inca Garcilaso de la Vega nos
dice, en sus "comentarios reales", que la mayor parte de la renta del obispo y de
los cannigos y dems ministros de la iglesia del Cuzco provena de los diezmos
sobre la coca, y que el transporte y venta de este producto enriquecan a
muchos espaoles. Con las escasas monedas que obtenan a cambio de su
trabajo, los indios compraban hojas de coca en lugar de comida: masticndolas,
podan soportar mejor, al precio de abreviar la propia vida, las mortales tareas
impuestas. (Eduardo Galeano. Las venas abiertas de Amrica Latina)
Coca! Epopeya del Araucanoque al indio triste torna espartano. Mordi Pizarro
tu fibra duray se hizo uno con su armadura. (Ramn del Valle-Incln. La pipa de
kif)
Desterrados en su propia tierra, condenados al xodo eterno, los
indgenas de Amrica Latina fueron empujados hacia las zonas ms pobres, las
montaas ridas o el fondo de los desiertos, a medida que se extenda la
frontera de la civilizacin dominante. Los indios han padecido y padecen
sntesis del drama de toda Amrica Latina la maldicin de su propia riqueza.
(Eduardo Galeano. Las venas abiertas de Amrica Latina)
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Las ciudades de los incas
Cuzco, la capital del imperio
La principal
ciudad de los Andes del Per es la antigua ciudad de Cuzco, que antao fue la
de aquella dormida al tiempo que amaneca. Es uno de los pueblos que este
prncipe mand poblar despus, y sus moradores se jactan hoy grandemente del
nombre, porque lo impuso nuestro Inca; de all llegaron l y su mujer, nuestra
reina, a este valle de Cozco, que entonces todo l estaba hecho montaa
brava. La primera parada que en este valle hicieron dijo el Inca fue en el
cerro llamado Huanacauti, al Medioda desta ciudad. All procur hincar en tierra
la barra de oro, la cual con mucha facilidad se les hundi al primer golpe que
dieron con ella, que no la vieron ms. Entonces dijo nuestro Inca a su hermana y
mujer: 'En este valle manda Nuestro Padre el Sol que paremos y hagamos
nuestro asiento y morada, para cumplir su voluntad. Por tanto, reina y hermana,
conviene que cada uno por su parte vamos a convocar y atraer esta gente, para
los doctrinar y hacer el bien que Nuestro Padre el Sol nos manda.' (...) De esta
manera se principi a poblar nuestra imperial ciudad, dividida en dos medios que
llamaron Hanan Cozco, que, como sabes, quiere decir Cozco el alto, y Hurin
Cozco, que es Cozco el bajo. Los que atrajo el rey quiso que poblasen a Hanan
Cozco, y por esto le llamaron el alto; y los que convoc la reina, que poblasen a
Hurin Cozco, y por eso le llamaron el bajo. Esta divisin de ciudad no fue para
que los de la una mitad aventajasen a los de la otra mitad en exenciones y
preeminencias, sino que todos fuesen iguales como hermanos, hijos de un padre
y de una madre."
(Garcilaso de la Vega el Inca. Comentarios reales)
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La fortaleza de Sacsahuamn
Ya hemos comentado que
la planta urbana incaica del Cuzco, a vista de pjaro, tena la forma de un puma.
La cabeza del puma sera la 'fortaleza' de Sacsahuamn. Sacsahuamn (o
Sacsayhuamn = 'halcn satisfecho' en quechua) es un gigantesco yacimiento
que concentra en su recinto las ruinas ms monumentales de la antigua capital
inca y sus alrededores. Como desde un nido de guilas, domina el Cuzco entero
desde la cumbre de una abrupta colina que se levanta al noroeste del apretado
casero de la ciudad (foto006). La llamada fortaleza, con sus plazas y edificios
adyacentes, era en realidad un importante centro ceremonial, que fue
comenzado a construir a mediados del siglo XV por iniciativa del Inca
Pachactec, dentro de su proyecto de renovacin integral del Cuzco. Cuando
llegaron los espaoles las obras estaban recin concluidas. Tras un fatigoso
ascenso, en el que se deja sentir el efecto del soroche (o mal de altura: estamos
a 3.600 m sobre el nivel del mar), el visitante se topa con un gigantesco
amurallamiento de piedra compuesto de tres niveles escalonados de lienzos de
muralla, construidos con enormes rocas talladas, algunas de las cuales pueden
medir 8 metros de alto y pesar 300 toneladas (foto007). Los lienzos que
del hombre, pues los incas cincelaron parcialmente estos promontorios para
crear un intrincado ddalo de pasadizos, hornacinas, escaleras, oquedades y
cmaras subterrneas, con una red de canales para drenar el agua, que hace de
este lugar uno de los ms sugestivos y enigmticos yacimientos arqueolgicos
de los alrededores del Cuzco (foto013). Qenqo en lengua quechua significa
'zigzag'. El trmino parece hacer referencia a un pequeo canal horadado en la
roca que, partiendo de un hoyo en la cima del promontorio principal, desciende
zigzagueante para luego bifurcarse, con una rama que llega a la cmara
subterrnea esculpida en lo ms profundo del roquedal. Durante el imperio
inca este lugar fue un templo para ceremonias pblicas. El canal mencionado
pudo haber servido para conducir la chicha (bebida de maz que se ingera en
los ritos incas), o tal vez la sangre de animales (o humanos) inmolados en
sacrificios, hasta la cmara subterrnea, donde tendra lugar alguna clase de
ritual secreto no esclarecido. Esta sala est tallada artificialmente en la roca viva,
con el suelo, techo, paredes, nichos y repisas cuidadosamente alisados
(foto015). Posee adems andenes y canales para la evacuacin del agua de
lluvia. Detrs de una plataforma que pudo haber sido un altar se abre una
profunda sima que se utiliz de enterramiento, pues se han exhumado de ella
varios cadveres de aborgenes y uno de un colonizador. En lo alto del
promontorio, de la superficie allanada de la roca sobresalen dos cilindros de
corta altura tallados en la misma masa de piedra. Es probable que se trate de un
Intihuatana (literalmente 'lugar donde se amarra el sol'), una especie de
observatorio astronmico de hechura rupestre utilizado para calcular la posicin
del sol, medir el tiempo y determinar los solsticios y equinoccios, siendo al
mismo tiempo un adoratorio donde se renda culto al dios-sol. Podemos ver otros
ejemplares en Pisac (foto042) y Machu Picchu (foto103). En la misma cumbre
quedan restos tallados de lo que pudo ser un cndor, cuya cabeza fue destruida,
as como la de un puma. Al pie del roquedo se yergue exento un monolito de 6 m
de alto descansando sobre un pedestal. En los aledaos de Qenqo emergen
otros dos afloramientos krsticos salpicados de tallas rupestres incaicas: Qenqo
Chico, en un altozano de forma elptica con las laderas reforzadas de murallas
ciclpeas, y Cusilluchayoc, donde todava son visibles relieves de ofidios y
simios.
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Tambomachay. El bao del Inca
Tambomachay (en quechua Tanpu Mach'ay = 'lugar de descanso'), conocido
popularmente como el 'Bao del Inca', est ubicado en un boscoso valle de las
cercanas del Cuzco, atravesado por un ro. He aqu una muestra de la
importancia que daban los incas a ese preciado y escaso bien que es el agua.
espaol del siglo XVI Pedro Sarmiento de Gamboa, el rey Pachactec conquist
la regin y destruy Ollantaytambo para incorporarlo a su imperio bajo el
gobierno de los incas. Luego reconstruy la ciudad, dotndola de imponentes
edificios, un centro ceremonial y los habituales aterrazamientos de bancales
agrcolas destinados a proveer de recursos alimenticios a la poblacin para
hacerla autosuficiente. Estos terrenos eran trabajados por yanaconas, sirvientes
del emperador, mientras en la ciudad se alojaba la nobleza inca. En la poca
de la conquista, Ollantaytambo sirvi de refugio temporal al Inca Manco
Yupanqui, lder de la resistencia indgena contra los espaoles, que mand
fortificar la ciudad y sus alrededores con potentes murallas para defenderse de
los invasores. Pese a que Inca Manco lleg a derrotar una expedicin espaola
mediante la estratagema de inundar de agua el valle, comprendi que no era
seguro permanecer en Ollantaytambo, por lo que opt por retirarse a
Vilcabamba, enclave escondido en una regin selvtica. Los conquistadores
ocuparon Ollantaytambo en 1540 y la poblacin nativa fue asignada en
encomienda a Hernando Pizarro. En la actualidad, Ollantaytambo es muy
visitado por ser uno de los puntos de partida del ms importante de los caminos
incas hacia Machu Picchu. El pueblo bajo de Ollantaytambo, asentado en la
vega del Urubamba, conserva no solo la planificacin urbana original, sino
numerosas viviendas construidas por los mismos incas, que han sido habitadas
sin interrupcin hasta nuestros das (foto050). En sus muros bajos abundan los
sillares ciclpeos, de formas polidricas irregulares que, sin embargo, casan
entre s en compacta trabazn, con una solidez a prueba de terremotos. Muchas
puertas y ventanas tienen forma de trapecio, con jambas y dinteles monolticos
de enormes proporciones. Las casas se agrupan en manzanas cuadrangulares,
bordeadas de largas y estrechas calles rectilneas que se cruzan en ngulos de
noventa grados, adoptando el conjunto una configuracin urbana de damero.
Corpulentos megalitos refuerzan las esquinas (foto051). Las calzadas
adoquinadas mantienen un ligero grado de inclinacin, y las que se orientan de
norte a sur estn provistas de zanjas o canaletas paralelas a las fachadas, por
las que fluyen corrientes de agua limpia y abundante (foto052), que refresca el
ambiente y trae a la ciudad el sonido de los arroyos de montaa. Rodean a este
ncleo urbano por sus cuatro costados escarpadas montaas, en cuyas faldas, a
distintas alturas, se divisan qolqas (depsitos para almacenamiento de
alimentos) de mampostera y adobe, en diverso grado de ruina (foto063). Fueron
construidas por lo incas. Un faralln rocoso de uno de estos montes parece tener
un perfil de rostro humano, con sus ojos, boca, barba y una corona sobre la
cabeza formada por unas casas que se asoman al abismo. Los lugareos de
Ollantaytambo sugieren que es un gigantesco retrato del rey Inca esculpido en el
acantilado (foto065). El sector ms monumental de estos yacimientos
arqueolgicos trepa por los montes al oeste de la poblacin, en una sucesin de
bancales agrcolas aterrazados accesibles por largas y empinadas escaleras
(foto056). Al pie de este colosal gradero se levanta una especie de zona
ceremonial, con un Templo del Agua erigido en adobe (foto053) y diversas
fuentes con canalizaciones, caos y cisternas de talla rupestre (foto054), entre
ellas una llamada 'Bao de la usta' (usta = princesa o doncella de sangre
real), ornada con cenefas finamente cinceladas en la roca (foto055). A cierta
altura del camino de ascenso, tras recorrer la terraza de las diez hornacinas,
cuyo muro de fondo est aparejado con grandes sillares pulidos y perfectamente
ensamblados (foto058), se llega a los restos del Templo del Sol. De este
sobresaliente edificio, situado en lo que parece ser un complejo ceremonial,
prcticamente solo queda la fachada, compuesta de seis enormes monolitos
adosados, cuyo perfil recuerda lejanamente al pilono de un templo egipcio
(foto060). Si observamos con detenimiento estas lpidas, comprobaremos que
estn talladas con relieves en forma de escaleras, y que presentan algunas
protuberancias: dicen que son los restos martilleados por los colonizadores de
unos relieves que representaban pumas. En las cercanas se pueden ver
enormes bloques monolticos esculpidos con forma de platabandas, repisas,
bancadas y otros diseos geomtricos (foto061). El conjunto de estas
construcciones est circundado por unas altas y largusimas murallas que
escalan los montes serpenteando por sus pendientes y escarpaduras (foto062).
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Ingeniera agrcola
Los cronistas que acompaaban
a los conquistadores contaban que los reyes aztecas en Mxico y los incas en
Per posean magnficos jardines con colinas aterrazadas, arboledas, fuentes y
tanques ornamentales, que eran generalmente vergeles de recreo para uso de
los monarcas. En el caso del Per, ste no era ms que un aspecto parcial del
extraordinario grado de sofisticacin que haban alcanzado la agricultura y la
ingeniera agrcola bajo la administracin de los incas, cosa que podemos
comprobar con nuestros propios ojos cuando visitamos sitios como Tipn o
Moray. Tipn
Desde la misma cuenca del ro Huatanay, cerca del pueblo
de Oropesa, a unos 30 km del Cuzco, una empinada subida conduce a un
vallejo que est totalmente urbanizado con escalonamientos de terrazas de
labranza. Es el yacimiento arqueolgico inca de Tipn, que poco tiene de ruinas,
pues la mayora de las construcciones agrcolas del sitio se mantienen en un
Moray, un barranco baja hasta confluir con el Valle Sagrado del ro Urubamba.
En su parte superior surge un manantial de agua salada que se derrama por su
falda occidental. Agua que ha tenido el poder de transformar por completo el
paisaje, cubrindolo de un espeso manto de sal, de un blanco tan deslumbrante
que parece nevado. Desde hace siglos los lugareos explotan este lugar para
extraer la sal mediante la construccin de salinas. stas consisten en un
ajedrezado de pozas o depsitos ms o menos rectangulares cuyas paredes
estn hechas con la misma sal apelmazada, donde se deja embalsar el agua
para que la sal se deposite en el fondo (foto070). Peridicamente acuden
jornaleros (hombres y mujeres) para recoger con palas la sal de las pozas y
depositarla en pequeos montones, que dejan secar al sol por unos das y luego
se llevan en sacos. Dicen que fueron los incas quienes pusieron en
funcionamiento estas salinas. Quiz sea verdad, pero es ms probable que ya
hubieran sido explotadas desde ms antiguo por otros pueblos preincaicos.
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Necrpolis En el lago Titicaca
En la frontera entre
Per y Bolivia, a 3.800 metros sobre el nivel del mar, el vasto lago Titicaca est
considerado como el lago navegable ms alto del mundo (ver foto en la
exposicin de fotoAleph 'Bolivia. Entre la tierra y el cielo'). Para los incas, era el
lugar de origen de su linaje. A principios del siglo XV el rey Inca Viracocha
emprendi la fase de expansin de sus dominios organizando desde el Cuzco
frecuentes campaas militares contra los reinos vecinos. Pronto conquist y
someti bajo su poder el valle del ro Urubamba, que era un importante corredor
de paso entre el Cuzco y el lago Titicaca. Como consecuencia de esta
conquista, los incas fueron reclamados para interceder en el conflicto entre dos
reinos de habla aimara, los collas y los lupacas, asentados en la parte norte de
la cuenca del Titicaca. Cuando los incas llegaron all, ya se haba librado la
guerra, habiendo sido los collas derrotados. Los incas se aliaron temporalmente
con los lupacas, para al cabo de un tiempo terminar dominando la regin entera
y anexionndola al imperio. Las numerosos vestigios arqueolgicos que se
hallan en las orillas y las islas del lago Titicaca dan testimonio no solo de la
presencia de los incas en la regin, sino tambin de la existencia previa de
antiguas civilizaciones anteriores a la de los incas. El principal enclave lo
constituyen las monumentales ruinas de Tiahuanaco, a 20 km de la punta
sudeste del lago, en territorio de la actual Bolivia. Tiahuanaco fue el centro
espiritual y poltico de la antigua cultura precolombina conocida como Tiwanaku,
un poderoso imperio que domin durante ms de veinte siglos una extensa
porcin de los Andes centrales y meridionales. Posea un puerto en el lago
hbitat es la selva, situada muy lejos de ac (algo parecido ocurre con el gran
mono dibujado en los geoglifos de las llanuras de Nazca). En las excavaciones
del lugar se ha descubierto un altar de cremacin, con huesos calcinados de
humanos, camlidos y aves, y restos de cermica.
Indice de textos Sillustani
A 34 km al noroeste de la ciudad de Puno, cerca del pueblo de Atun Colla
(foto143), el cerro de Sillustani se adentra en la hermosa laguna de Umayo
(foto193) y queda prcticamente aislado por sus aguas, formando una pennsula.
Rebaos de alpacas pastan plcidamente por sus laderas y los patos y otras
aves acuticas se zambullen en la laguna para atrapar peces. La zona alta del
cerro es una pedregosa meseta salpicada de numerosas construcciones de
sillares de las ms variadas formas y dimensiones, y en diverso estado de ruina.
Estamos en un vasto cementerio que perteneci en un principio a la cultura colla
(1200-1450), pero que con posterioridad fue tambin utilizado por los incas para
inhumar a los personajes ms ilustres entre sus fallecidos. Entre estas tumbas
despuntan las chullpas, monumentos funerarios consistentes en altas torres de
forma, ms que cilndrica, troncocnica invertida, pues la base de cada torre es
de menor dimetro que la parte superior, que sobresale a modo de cornisa
(foto194). La chullpa ms alta mide 12 metros. Se las divisa a kilmetros a la
redonda coronando el altozano. El interior de las chullpas suele ser de dos
pisos, con sendas cmaras mortuorias cubiertas con falsas bvedas realizadas
por superposicin de cascotes sin desbastar (foto195). Hay que recordar que
ninguno de los pueblos americanos prehispnicos conocan la tcnica de la
bveda. En contraste, el exterior est recubierto con los enormes sillares
poligonales perfectamente ensamblados caractersticos de la arquitectura
incaica, que sellan la superficie externa de la torre sin dejar el menor resquicio
entre sus juntas. Cada torre dispone a ras de tierra de una pequea puerta de
entrada, orientada al este, o sea, al punto cardinal por donde sale el sol, que es
necesario atravesar caminando a gatas. La puerta sola ser cerrada con una
simple losa. Antes de ser introducido en la chullpa, el cadver era momificado
en posicin fetal. La momia iba vestida con ricas telas y acompaada de su ajuar
funerario: objetos de oro y plata, cacharros de cermica y alimentos para su
subsistencia en el ms all. Algunas torres poseen en su exterior relieves
zoomorfos tallados en uno u otro sillar. Se ven bajorrelieves de culebras y, en la
llamada 'Chullpa del Lagarto', un relieve muy deteriorado que dicen reproduce la
figura de dicho reptil (foto196). Es interesante examinar algunas chullpas que
fueron abandonadas inconclusas, pues nos permiten hacernos una idea de las
tcnicas constructivas que empleaban los incas en su arquitectura. Vemos as
Cuzco, la capital del imperio inca, no se conoce con exactitud, dada la ausencia
de documentacin escrita y de vestigios materiales que puedan arrojar alguna
luz sobre el tema. Posiblemente era un puesto avanzado de una red de
fortalezas incaicas, que defenda de los asaltos de los indgenas de la selva los
accesos al Valle Sagrado y al Cuzco.
Indice de textos Tnica triangular,
polen de piedra.Lmpara de granito, pan de piedra.Serpiente mineral, rosa de
piedra.Nave enterrada, manantial de piedra.Geometra final, libro de piedra.
(Pablo Neruda. Canto general. Alturas de Machu Picchu)
Los muros, plazas,
escalinatas, andenes y rampas de Machu Picchu parecen haber sido moldeados
por la naturaleza en la roca madre, en total armona con el paisaje. Los
constructores y canteros incas desplegaron aqu un esfuerzo titnico para
domear la geografa, multiplicar las plataformas, conectarlas con rampas y
escaleras, nivelar las irregularidades del terreno, esculpir la montaa en
definitiva. El conjunto cuenta con unas 200 estructuras arquitectnicas de
sillares de granito erigidas sobre terrazas, consolidadas las pendientes por
medio de grandes muros de contencin, y con ms de 100 escalinatas, a veces
esculpidas en la roca viva, que suman por encima de 3.000 peldaos. Se
puede estimar que el 90% de estas estructuras estaba en pie cuando fueron
descubiertas a principios del siglo XX, y que tras las obras de desbroce,
restauracin y consolidacin, contemplamos el 95% de lo que fue Machu Picchu
en su da. Solo se echan en falta los tejados de los edificios, que, por estar
hechos de materiales perecederos como madera y paja, han desaparecido con
el tiempo. Eran tejados a dos aguas, de un ngulo tan puntiaguado que los
gabletes triangulares de las fachadas delanteras y traseras parecen reproducir el
empinado perfil del pico Huayna Picchu, que se recorta all al fondo contra el
horizonte (foto117). Se distinguen a primera vista distintas reas claramente
delimitadas. Dos zonas agrcolas, dos zonas de viviendas, entre las que se
intercalan diversas estructuras monumentales, y varias zonas ceremoniales.
Los sectores agrcolas oriental y occidental se hallan prximos a los colosales
escalonamientos de andenes que se descuelgan por los precipicios, cuyas
terrazas eran cultivadas y transformadas en jardines colgantes (foto109). Los
sectores de viviendas estn distribuidos en una parte alta y una parte baja,
caracterstica recurrente en el urbanismo incaico, con una gran explanada entre
las dos reas urbanas. Las zonas ceremoniales se situaban sobre plataformas
elevadas, talladas en las rocas de la montaa. Entre los edificios y elementos
urbansticos destacan los denominados Templo del Sol, la cmara real, el barrio
de las Fuentes, la plaza central, el Templo del Cndor, la Piedra Sagrada y el
Picchu por este flanco de la montaa. La visita al puente est prohibida desde
que hace algunos aos se produjo en este paraje un accidente mortal. El
Estado peruano instituy en 1981 el Santuario Histrico de Machu Picchu, con
una extensin de 32.000 hectreas, que incluye no solamente los yacimientos
arqueolgicos, sino que regula tambin los aspectos ecolgicos, protegiendo
grandes extensiones de bosques de la llamada 'ceja' de la selva, que comparten
en un marco montaoso la rica flora y fauna de la cuenca del Amazonas. El
entorno natural de Machu Picchu (foto085) provee de un hbitat seguro a
diversas especies de animales en peligro de extincin, sobre todo el oso de
anteojos, una de las ocho especies de oso que existen en el mundo y que solo
vive en la regin andino-amaznica de Amrica del Sur. Otros ejemplares
autctonos son la corzuela enana, la nutria, la comadreja de cola larga, el gato
de las pampas, el ocelote, la boa, el gallito de las rocas y el cndor. La
vegetacin es propia de selva de montaa tropical muy hmeda, con una
exuberante flora que incluye helechos arbreos del gnero Cyathea, palmeras,
heliconias y orqudeas. El lugar fue declarado Patrimonio Cultural de la
Humanidad por la Unesco en 1983, con el nombre de Santuario Histrico de
Machu Picchu.
Indice de textos Alto arrecife de la aurora humana.Besa
conmigo las piedras secretas.La plata torrencial del UrubambaVen a mi propio
ser, al alba ma,hasta las soledades coronadas.El reino muerto vive
todava.Ventana de las nieblas, paloma endurecida.Planta nocturna, estatua de
los truenos.Cordillera esencial, techo marino.Arquitectura de guilas
perdidas.Cpula del silencio, patria pura.Novia del mar, rbol de
catedrales.Machu Picchu, pusistepiedra en la piedra, y en la base harapo?
Carbn sobre carbn, y en el fondo lgrima?Fuego en el oro, y en l, temblando
el rojogotern de la sangre?(Pablo Neruda. Canto general. Alturas de Machu
Picchu)
Indice de textos
LOS INCASEl eclipse de una
civilizacin Bibliografa consultada: - Cceres Macedo, Justo. Culturas
prehispnicas del Per (Grimanesa Enriquez Lovatn, Lima, 2009)- De las
Casas, Bartolom. Brevsima relacin de la destruccin de las Indias
(Fontamara, Mxico D.F., 1989) - Galeano, Eduardo. Las venas abiertas de
Amrica Latina (Siglo XXI Editores, Madrid, 1990)- Neruda, Pablo. Canto general
(Bruguera, Barcelona, 1980)- UNESCO. El Patrimonio Mundial (Ediciones San
Marcos)- V.V.A.A. Amrica Antigua. Civilizaciones precolombinas (Vol. II. Folio /
Ediciones del Prado, Madrid, 1992)- V.V.A.A. Arqueologa de las ciudades
perdidas (Vol. 8. Amrica precolombina. Salvat de Ediciones, Pamplona, 1989)
Indice de textos
FotoCD110 LOS INCASEl eclipse de una
los actuales territorios de: Per, Bolivia, gran parte de Ecuador, el noroeste de
Argentina y el norte de Chile. El inca era un estado moderno, con sus
estructuras poltica, militar y social. Se caracterizo por su destreza artstica, y
conocimiento de ciencias, agricultura, metalurgia y cermica. Cada cultura tiene
sus rasgos de gran importancia y que llaman la atencin.Los rasgos que me
llamaron la atencin de la cultura inca fueron: Eran tan organizados que
fcilmente lograron dominar a todos los pueblos que hallaban a su paso,
transmitieron su lengua quechua quedando como lengua oficial del imperio Inca.
Sus conquistas no eran sangrientas, se mantenan de acuerdo con los pueblos
cuando eran pequeos adems ellos conservaban sus jefes y sus instituciones
Tenan la habilidad para ingeniera civil, construyeron puentes, templos, caminos,
cultivo en terrazas; utilizaban enormes piedras que colocaban con tanta
exactitud para construir palacios y grandes fortalezas. Adoraban al sol y lo
invocaban para que sus cosechas fueran abundantes (crean en los fenmenos
naturales). Los vestidos de las mujeres eran todos iguales pero el de la reina era
el ms bonito. Los hombres usaban vestiduras de lana con muchos adornos la
cual quemaban despus de ponrselos. Los hijos de los nobles vestan
taparrabos y tenan en las orejas aretes pesados.En conclusin la cultura Inca
para mi es la ms interesante de todas las culturas antiguas de Amrica, ya que
posee una riqueza increble en todos sus campos, eran personas demasiado
inteligentes y hbiles para confeccionar, inventar, calcular y construir. Sus
creaciones son dignas de admirar e impresionan a cualquiera. Son personas que
nos dejaron un legado nico del cual deberamos admirar y aprender... [continua]
OTRO
LOS INCASCorporacin Cultural Colegio AlemnArea de Espaol y
LiteraturaNoveno Grado BBarranquilla, 31 de noviembre del 2000Acontecer
histrico y cultural de la Amrica AborigenCuando los espaoles llegaron a
Amrica los indgenas, ocupaban la mayora del continente americano, desde las
regiones subrticas, hasta el confn austral (ms al sur de Tierra del Fuego).En
ese tiempo la poblacin indgena era mas o menos el 8% de la poblacin
mundial, la cual era entre 500 y 545 millones de habitantes, por lo tanto la
poblacin indgena rondaba entre los 25 a 30 millones de habitantes. Segn los
historiadores, el origen del hombre americano se remonta hacia el fin del
pleistoceno. Pese a todas las especulaciones histricas y mticas, se da por
descontado que los pueblos que constituyen la base tnica americana tienen
tres orgenes distintos: asiticos, ingresados por el estrecho de Bering;
polinsicos, que penetraron por las costas del Pacifico y melansicos, que
utilizaron la Antrtida transitable como tierra de paso para entrar en Amrica por
Tierra del Fuego y regiones adyacentes.Las lenguas que hablaban los indgenas
de esa poca, estaban emparentadas con lenguas melanesias y australianas,
lenguas polinsicas y lenguas asiticas antiguas. El orden sociocultural del
hombre americano era tambin muy complejo, pues cuando los espaoles
llegaron a Amrica existan todos los niveles culturales verificados en el Viejo
Mundo:Sociedades ganaderas o pastoriles: nunca tuvieron un desarrollo
importante entre los aborgenes americanos.Sociedades recolectoras de
alimentos para subsistencia: en este aspecto, se advierten todos los matices
posibles (recolectores puros, cazadores, pescadores, agricultores incipientes,
agricultores aldeanos y alfareros).Sociedades agricultoras con regados: estas
sociedades fueron las que desarrollaron las autenticas altas culturas (maya,
azteca, inca) que originaron grandes civilizaciones urbanas. A la par que el
desarrollo urbano, estas sociedades frecuentaron la domesticacin de animales,
la metalurgia, la arquitectura y muestran un notable desarrollo de la religin.Los
principales grupos indgenas en Amrica fueron: Mayas, Incas y Aztecas. Los
Incas se ubicaban desde el sur de Colombia, por Ecuador, Per y Bolivia, y al
norte de Argentina y el norte y centro de Chile. De esta civilizacin se destaca la
arquitectura (la ciudad de Cuzco, con el Coricancha y la fortaleza de
Sacsahuamn).El imperio Maya (una de las mas altas civilizaciones de la
Amrica prehispnica), comprende el sureste de Mxico, Yucatn y Guatemala,
desde comienzos de la era cristiana hasta el siglo XVI. Este imperio se
destacaba por sus conocimientos de las matemticas y astronoma. Tambin se
destacan por la lengua maya, del grupo maya-quich, familia maya-zoque, esta
fue una de las mas importantes lenguas de civilizacin de la Amrica
precolombiana.Los Aztecas se ubicaban en el valle de Mxico en el siglo XII.
Este grupo indgena domino esta zona cultural y polticamente durante el siglo
XV. Los aztecas sobresalieron por su compleja organizacin poltica, militar y
religiosa.Culturas VitalesDurante varios siglos los indgenas no tuvieron
participacin activa en las decisiones y cambios del pas. Sus tribus y culturas
fueron arrasadas. Hoy da, aunque de una manera lenta, han logrado convertirse
en parta activa de los procesos y cambios polticos, econmicos, culturales y
sociales que ocurren en el pas.El desconocimiento de las culturas indgenas
genera una falsa visin de los indios. Es decir, en la opinin de la mayora de los