Barroco No Brasil

04/11/13
UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira
Barroco no Brasil:
Mais Qualidade que Quantidade *
Graziano Gasparini
Este captulo, ltimo do presente ensaio, tambm no pretende analisar profundamente as caractersticas da Arquitetura colonial brasileira. Seguindo o critrio
seletivo, adotado nos captulos anteriores, sero assinalados os episdios arquitetnicos mais peculiares, tomando como ponto de referncia os centros
representativos do processo formativo da urbanizao brasileira: Salvador, na Bahia, e Ouro Preto. Alm da importncia conferida a essas cidades pela riqueza
do acervo monumental arquitetnico, se explica a escolha pelo fato de que cada uma delas est vinculada a um ciclo histrico e econmico determinante.
Salvador, na Bahia, pertence ao ciclo do acar (1530-1650) e seu traado urbano est claramente definido desde o princpio do sculo XVII.
www.carlamaryoliveira.pro.br/barroco_no_brasil_gasparini.html
1/64
04/11/13
Vila de Olinda e Porto do Recife (sculo XVI).

Fonte: Patrimnio Mundial no Brasil. UNESCO & CEF, 2002.
Ouro Preto e os demais povoados de Minas Gerais pertencem ao ciclo do ouro (1700-1780) e ao gosto pelas formas barrocas ou, como afirma Germain Bazin,
deixam de lado o Barroco para passar, diretamente, das formas clssicas elegncia refinada do Rococ.
2/64
04/11/13
Mapa da Comarca de Villa Rica.

Salvador, na Bahia, foi a primeira capital do Brasil e pertence etapa inicial formativa, concentrada na zona costeira. Ouro Preto, ao contrrio, produto das
atividades de explorao mineira na zona das Minas Gerais, descoberta no curso das expedies de penetrao do territrio, no final do sculo XVII. A cidade
surge no comeo do sculo XVIII e, nesse mesmo perodo, alcana seu apogeu.
O que se pretende destacar, principalmente, aqui, o carter da Arquitetura colonial brasileira, sublinhando as diferenas que a distinguem da Arquitetura
colonial que, no mesmo continente, foi legada pelo domnio espanhol. Apesar da cultura de dominao portuguesa ser menos opressiva que a espanhola, a
Arquitetura brasileira repete, com maior fidelidade, os modelos portugueses. A transmisso mais direta e, sobretudo, no sofre as modificaes que podem
ter sido ocasionadas pela interveno de religiosos no-ibricos, os quais, mesmo compartilhando a mesma religio, possuam formao artstica bem diferente.
Alm disso, os padres arquitetnicos portugueses, tambm no passam pelas fases de reinterpretao, produzidas pela interveno da mo de obra indgena,
como no caso mexicano e peruano. Comparando a atividade construtiva do sculo XVI no Mxico, com o que foi realizado no Brasil no mesmo perodo, fcil
entender as diferenas de interesse que impulsionaram as aes iniciais de Espanha e Portugal, com relao s colnias americanas. Portugal, absorvido pela
manuteno das rotas comerciais para a frica e a sia, e pelo fortalecimento de seus domnios, desde o oceano ndico at a China, subestimou as
possibilidades do Brasil.
3/64
04/11/13
Macau, no sculo XVII.

Fonte: Museu A berto do Descobrimento. Ed. Fundao Quadriltero do Descobrimento, 1994.
4/64
04/11/13
No sculo XVII, cajueiro do Brasil chegou ndia.

"No de estranhar que, durante a primeira metade do sculo XVI, os portugueses tenham considerado o descobrimento do Brasil (1500) como
um assunto de importncia secundria. De fato, os esforos para consolidar o controle da costa, do que hoje o Brasil, mais ou menos entre o
atuais portos de Santos e do Recife, foram, antes de tudo, uma ao reflexa para impedir que a Frana e a Inglaterra estabelecessem enclaves
costeiros competidores na exportao do pau-brasil, utilizado nas manufaturas de peas de l dos Pases Baixos e da Inglaterra. Foi unicamente o
temor da competio, na costa brasileira, o que levou ocupao prolongada, na segunda metade do sculo, e ao estabelecimento de uma
economia agrcola. O desenvolvimento de fazendas de acar na linha costeira, entre Salvador e Recife, foi promovido por um punhado de
empresrios portugueses que escravizaram os amerndios para que trabalhassem em suas plantaes" 1
Uma populao indgena numericamente inferior, se comparada com a das regies de alta cultura, centro-americanas e andinas, a demanda sempre maior por
mo-de-obra, e o progressivo aumento das reas destinadas plantao de acar, motivaram a importao macia de negros escravos dos portos ocidentais
da frica. O sistema imperial de Portugal, na Amrica, apresenta vrias diferenas com relao ao que foi aplicado pela Espanha e, no entanto, h semelhanas
no processo escravocrata utilizado para a explorao de recursos. "Sem escravos no h acar e, sem acar, no h Brasil" foi o discurso da justificao.
Assim, o acar foi para Portugal o que a minerao, no Mxico e no Peru, representou para os espanhis.
Escrava africana, Rugendas.

Fonte: Brasil Terra Virgem. Terra Virgem Editora, 1999.
O sistema imperial portugus foi menos sistemtico e rgido que o espanhol, "mas tambm menos eficiente. Tarda em se constituir, sofre as conseqncias do
interregno determinado pela dominao espanhola sobre a Metrpole (1580-1640) e, imediatamente depois, pela crescente hegemonia britnica sobre a
mesma". "A poltica mercantilista comparativamente mais flexvel e aberta, com um maior grau de penetrao do comrcio exterior, especialmente a partir do
5/64
04/11/13
sculo XVII, atravs da aliana entre Portugal e Gr Bretanha e a submisso do primeiro segunda". "A estratificao social relativamente mais informal e, de
fato, menos sistemtica e legalizada". "A Igreja tem poderes mais reduzidos e no se estabelece um tribunal da inquisio em separado". "A motivao religiosa
e evangelizadora exerce um papel menor e favorece um maior grau de tolerncia e facilidades para a imigrao estrangeira e de dissidentes do credo oficial".
"Ao contrrio, a explorao dos indgenas no minorada por escrpulos fidestas nem por preocupaes polticas, adquirindo, assim, um carter mais rstico"
2. O engenho de acar brasileiro se transforma no prottipo aperfeioado da agricultura de plantation, na Amrica, e num instrumento efetivo de ocupao, da
colonizao portuguesa. Seguramente, chegou a ser a herana colonial mais importante do pas 3. Em 1570, havia no Brasil 60 engenhos em atividade. Em 1629
a quantidade passa a ser de 346 e, em 1710, o total de 528. No entanto, ainda que os engenhos sejam de propriedade dos portugueses, so os holandeses
que controlam as operaes mercantis e tiram delas o maior proveito.
Engenho, Frans Post, 1661.

Fonte: O Olhar Distante. Ed. Fundao Bienal de So Paulo, 2000.
Os portugueses no passam de intermedirios. "No final do sculo XVI, os holandeses controlavam em torno de 66% dos embarques entre Brasil e Portugal,
possuindo uma grande parte do acar exportado da colnia. Era Amsterdam, e no Lisboa, que tinha em torno de 25 refinarias utilizando acar brasileiro
semi-elaborado (1621)" 4. O atrasado sistema econmico de Portugal no pde competir com as estruturas avanadas da Holanda, Inglaterra e Frana. A
Holanda era uma formao capitalista mercantil que no fundamentava sua economia no sistema colonialista ibrico, escravocrata. Ao contrrio, sua poltica
econmica permitia mobilizar "grandes recursos, de mo-de-obra, capital e navios, para ir atrs dos portugueses, at a fonte de seu comrcio, e expuls-los.
Nos primeiros cinqenta anos do sculo XVII, os holandeses obrigaram os portugueses a reduzir suas operaes na periferia da sia. No Brasil, se apoderaram
do Recife e se mantiveram controlando, assim, o comrcio do acar, embora no o seu cultivo, entre 1630 e 1654. A ocupao espanhola de Portugal
tampouco proporcionou recursos adequados para proteger a cabea de ponte portuguesa no Brasil. Ainda que os portugueses tenham recuperado Recife em
1654, o monoplio aucareiro brasileiro j havia sido rompido pelo desenvolvimento de plantaes inglesas e holandesas no Caribe" 5. A poltica agrcola de
plantaes, introduzida pelos portugueses no Brasil, revela, em seu funcionamento, um sistema de dependncia e submisso obrigatrias a uma economia
capitalista desenvolvida. Com efeito, a plantation, diferentemente da hacienda hispano-americana, uma unidade econmica independente, criada para produzir
artigos essenciais para o consumo externo, ou seja, europeu. A hacienda, ao contrrio, um terreno de grandes dimenses em que se cultivam cereais ou se
6/64
04/11/13
cria gado. Seus produtos so consumidos localmente, nos centros mineiros ou nas grandes regies urbanas, como a Cidade do Mxico e Lima 6.
Durante todo o ciclo do acar, a cidade de Salvador, na Bahia, o assentamento maior e mais prspero do Brasil. Em 1763, o Rio de Janeiro substitui Salvador
como capital, uma vez que o ouro e os diamantes tomam o lugar do acar como principal fonte de recursos. Entretanto, tambm durante o ciclo do ouro, ao
longo de todo o sculo XVIII, Portugal "era incapaz de proporcionar as principais importaes de tecidos e produtos metalrgicos para a colnia, e incapaz
tambm de pagar as importaes domsticas sem os produtos coloniais. Como a Espanha, Portugal j era um apndice de sua colnia na Amrica. Em outros
termos, atravs da prematura economia, sociedade e estrutura poltica capitalista de Portugal, o Brasil estava preso economia da Europa ocidental. O Brasil
era o centro econmico de Portugal" 7. O fato essencial, "que no pode passar desapercebido, que, no perodo entre 1500 e 1700, os imprios iberoamericanos funcionavam como um segmento perifrico da economia europia em expanso" 8.
Durante o sculo XVI, os portugueses fundam na costa do Brasil aproximadamente dezessete centros urbanos e, no sculo seguinte, mais ou menos outros
quarenta, muitos deles no interior do pas.
A tlas Miller, c.1519.

7/64
04/11/13
Nos centros costeiros e nos lugares onde a topografia permitia, as cidades seguem o costume portugus de se desenvolver dividindo-se em cidade baixa e
cidade alta.
Salvador. Cidade alta e cidade baixa.

Salvador, na Bahia, e Rio de Janeiro, as duas capitais coloniais, so verses americanas inspiradas por Lisboa e pelo Porto.
8/64
04/11/13
Lisboa, numa iluminura do sculo XVI.

Afirma Robert C. Smith que as cidades brasileiras so rplicas das portuguesas, uma vez que, em ambas, as ruas eram traadas irregularmente ao redor de
terreiros acidentados. Suponho, entretanto, que se enfatizou demasiado a irregularidade do traado das cidades brasileiras, e que se tenha convertido essa
"irregularidade" numa de suas caractersticas urbanas coloniais. O traado de Salvador, na Bahia, fundada em 1549, se adapta plataforma na qual est
assentada, com um critrio de ordenamento evidente, nas ruas retilneas, que, mesmo no apresentando o obsessivo parcelamento em tabuleiro de damas
quadriculado, como nas cidades hispano-americanas, revela a preocupao de realizar as coisas com uma certa ordem, ultrapassando os inconvenientes
topogrficos do lugar.
9/64
04/11/13
Baa de Todos os Santos e cidade de Salvador, A tlas A rnoldus Montanus.

O Rio de Janeiro, fundado em 1567, tambm adota um padro regular.
Planta do Rio de Janeiro.

Fonte: Era uma v ez o Morro do Castelo. IPHA N, 2000.
So Lus do Maranho, fundada em 1615, tinha um traado perfeitamente ortogonal.

10/64
04/11/13
Planta de So Lus do Maranho, 1844.

Os holandeses aplicam em Mauritzstadt/ Recife, normas de regularidade urbana muito avanadas e, no sculo XVIII, no faltam casos nos quais se adota a
perfeio absoluta e montona do traado quadricular, como em Vila Bela da Santssima Trindade, Vila Nova de Mazago, Vila de Macap, Vila do Pinheiro, Vila
Viosa em Porto Seguro, e nos aldeamentos indgenas traados por engenheiros militares.
11/64
04/11/13
Runas de Sete Povos das Misses.

As cidades mineiras das Gerais, tm traado livre, que se adapta aos movimentos de uma topografia acidentada, e essa "liberdade" se parece muito com a das
cidades mineiras mexicanas.
12/64
04/11/13
Runas de Sete Povos das Misses.

Fonte: Brasil: territory , people, work , culture. Ed. Prmio, 1997.
Sem dvida, os espaos urbanos apresentam a, como resultado, um maior movimento, oferecendo repetidas surpresas visuais aos que caminham por suas
ruas. Semelhante ao que ocorre no Mxico, a "liberdade" do traado dos centros urbanos mineiros se deve a um crescimento muito rpido, ocasionado pelo
assentamento repentino de grandes contingentes humanos que se reuniam em comunidade, sem planejamento prvio. No incio, a topografia abrupta o que
menos preocupa os garimpeiros em busca de ouro e diamantes. Os deslocamentos rotineiros do homem, entre sua residncia, a venda e a mina, vo
estabelecendo as bases do que logo sero as ruas definitivas. Em Sabar, por exemplo, a fonte de riquezas est no rio que corta a regio. Em conseqncia, a
cidade se desenvolve como uma longa linha contnua s suas margens. As disposies regulamentares que estabelecem uma certa ordem no traado, s se
aplicaro s cidades mineiras quando o carter urbano j estiver praticamente definido. Porm, no deixa de ser surpreendente que em Mariana, fundada em
1710, as normas de traado ortogonal tenham sido aplicadas j em 1740, quando se resolveu melhorar o traado urbano.
Centro Histrico de Diamantina, MG.

13/64
04/11/13
Com a fundao de Salvador, na Bahia, (1549) comea uma nova fase do processo de colonizao dos portugueses no Brasil. Depois do fracasso do sistema de
parcelamento territorial das capitanias, que aspirava realizar uma colonizao descentralizada, a fundao de Salvador instaura uma nova poltica que, em
compensao, no concentra todo o poder na recm-fundada cidade.
Capitanias hereditrias em 1590.

Para repartir o controle da imensa costa foi fundado a cidade do Rio de Janeiro, na regio sul, e So Lus do Maranho, na regio norte (1615). Esses trs
centros foram os que realmente iniciaram o domnio do territrio 9.
14/64
04/11/13
So Lus do Maranho, fundada pelos franceses em 1612.

Fonte: Brasil. Barueri: Ed. Manole, s.d.
O traado inicial de Salvador, inscrito dentro de um trapzio murado, com baluartes nos cantos, se deve a Lus Dias, que acompanhou Tom de Souza com o
cargo de Mestre de obras da fortaleza e cidade de Salvador.
15/64
04/11/13
Largo do Pelourinho, Salvador, BA .

Os planos do incipiente assentamento foram perdidos, mas se sabe que a rea original era muito reduzida e que, logo, o recinto defensivo teve que ser
ampliado. De ambos os lados do Terreiro de Jesus, predomina o traado em tabuleiro de damas, e se a regularidade no foi maior - adverte Paulo F. Santos "isto se deve, talvez, ao terreno acidentado, a cujas dobras o plano precisou se ajustar" 10. Em vrios projetos do princpio do sculo XVII, tanto holandeses
como portugueses, a cidade revela sua fisionomia definitiva, dividida em cidade alta, com suas duas praas principais, e cidade baixa, com todas as instalaes
porturias e as casas dos comerciantes.
O traado da parte alta da cidade foi de encontro a uma topografia muito acidentada e, apesar disso, evidente o esforo para conseguir uma certa
regularidade. Porm, com o crescimento progressivo da cidade, no foi possvel manter a acomodao meseta que serviu para o assentamento fundacional.
Os princpios da regularidade foram ento esquecidos por completo e a cidade, pouco a pouco, invadiu todas as colinas e cercanias vizinhas. O traado antigo
persiste no contexto da grande cidade contempornea e adquire valor de elemento primrio. A cidade, atravs do tempo e de sua evoluo, algo que
permanece, apesar de suas transformaes e funes. As ruas do bairro do Pelourinho, que chegam at o Terreiro de Jesus ou at a praa do Palcio, podem
ser consideradas a expresso definidora da prpria vida cotidiana do organismo complexo que uma formao urbana. A base desse organismo o conjunto de
ruas e praas que se identifica com o que persiste do plano fundacional. A significao dessas permanncias poderia ser atribuda a um passado que continua
funcionando bem, seja atravs dos monumentos ou do prprio traado que se mantm funcional. O crescimento de Salvador exigiu, nas ltimas dcadas, o
"sacrifcio" e a desapario de conjuntos ambientais, e tambm de alguns monumentos significativos, como a Igreja da S.
16/64
04/11/13
Mapa de Salvador, J. T. A lberns, 1631.

Fonte: A mrica, Barroco y A rquitectura. Caracas: Ernesto A rmitano Editor, 1972.
A cidade tende, sobretudo, evoluo, mais do que conservao. Na evoluo, a conservao dos monumentos representa um fato propulsor do prprio
desenvolvimento. Apesar de algumas perdas, devidas seguramente ao fato de que a funo do edifcio estava isolada da realidade, ou anacrnica com relao
evoluo tcnica e social, Salvador conserva a maioria de seus monumentos porque, eles mesmos, se constituram em elementos primrios da cidade,
investidos que esto de um carter mais estvel, permanente e decisivo. Independentemente de seu valor artstico, preciso considerar sua presena histrica e
sua qualidade de acontecimento urbano, gerador de vida prpria. A presena marcante desses monumentos, definida pelo valor orquestral do ambiente da
antiga Salvador, as ruas estreitas que sobem e descem, os palcios transformados em casas de cmodos, algumas casas insignificantes e ao mesmo tempo
indispensveis para a valorizao do contexto, e a vida to viva do povo baiano, fazem de Salvador um monumento total, mgico e eletrizante.
17/64
04/11/13
Igreja de N. S. da Graa - Seminrio de Olinda.

Fonte: A lberto Tav eira, interv eno sobre imagem de http://www.pedagogiaemfoco.pro.br/heb03a.htm
Ainda que sejam escassos os exemplos arquitetnicos pertencentes aos anos finais do sculo XVI, como a Igreja de Nossa Senhora das Graas, em Olinda, a
Arquitetura colonial no Brasil praticamente no tem, desse sculo, monumentos que testemunhem uma atividade construtiva relevante. De qualquer modo,
impossvel fazer uma comparao com as obras que a Espanha deixou em suas colnias americanas. Basta recordar, uma vez mais, a quantidade e qualidade
dos conventos mexicanos, para entender a diferena de orientao e procedimentos da colonizao espanhola, comparada portuguesa. A Arquitetura colonial
brasileira pertence aos sculos XVII e XVIII e se manifesta como um prolongamento inalterado do sentir arquitetnico da me ptria. As recombinaes e
reinterpretaes dos modelos importados, que nas colnias hispano-americanas produzem com freqncia uma especificidade diferencial, esto quase ausentes
nas rplicas brasileiras dos modelos metropolitanos. As influncias centro-europias e os italianismos que se apresentam em vrios monumentos do Brasil so,
no final das contas, os mesmos que caracterizam a arquitetura de Portugal 11.
18/64
04/11/13
"Vista da Bahia", leo s/tela, Buvelot, c.1850.

Fonte: O Olhar Distante - Mostra do Redescobrimento / Brasil 500 A nos. Fundao Bienal de So Paulo / A ssociao Brasil 500 A nos A rtes Visuais, 2000.
Salvador, que manteve a posio de capital at 1763, conta com alguns monumentos-chave que permitem identificar os modelos transmitidos e que, ao mesmo
tempo, assinalam a influncia que tiveram de outras construes coloniais. Por exemplo, a Igreja do Colgio dos Jesutas e o Convento de So Francisco, com
seu magnfico claustro, introduzem caractersticas prprias da tipologia arquitetnica portuguesa. A preferncia pela igreja de nave nica, com um espao tipo
"salo", os tetos com falsas abbadas de madeira, a ausncia de cpulas, o presbitrio - ou capela-mor -, muito profundo, mas de dimenses reduzidas com
relao largura da nave, a pouca importncia espacial do cruzeiro, a volumetria cbica, as fachadas sbrias com esquemas derivados da arquitetura civil, e a
falta de colunas salomnicas e estpites, so apenas algumas das caractersticas dos templos luso-brasileiros, to diferentes dos hispano-americanos.
Igreja e Convento de So Francisco, Salvador, Bahia.

Fonte: Patrimnio Mundial no Brasil. Unesco & CEF, 2002.
19/64
04/11/13
Colgio dos Jesutas, Salvador, Bahia, foto Victor Frond, 1858.

Fonte: O Olhar Distante: Mostra do Redescobrimento / Brasil 500 A nos. Fundao Bienal de So Paulo / A ssociao Brasil 500 A nos A rtes Visuais, 2000.
Alm disso, se pode afirmar que a Igreja do Colgio dos Jesutas, hoje catedral de Salvador, portuguesa no apenas do ponto de vista conceitual, mas
tambm material. Efetivamente, as pedras de suas paredes exteriores e interiores, arcos, portadas, molduras e tantos elementos mais, vieram como lastro nos
navios, prontas para serem montadas na obra. Esse costume se repete em centenas de obras representativas das colnias portuguesas e, alm de acusar
escassez de mo de obra local competente, explica o nvel maior de dependncia com relao s formas e s idias arquitetnicas da me ptria. No raro o
caso do monumento produzido em peas separadas, em Portugal, e, em seguida, transportado para o Brasil, para montagem. evidente que este procedimento
exclui qualquer possibilidade de eventuais "contribuies locais".
Igreja de So Roque, Lisboa, Portugal.

Fonte: Interv eno de A lberto Tav eira sobre imagem de A mrica, Barroco y A rquitectura. Caracas: Ernesto A rmitano Editor, 1972.
20/64
04/11/13
Igreja do Esprito Santo, vora, Portugal.

O exemplo jesutico de Salvador deriva das igrejas jesuticas de vora, e de So Roque de Lisboa, construdas, quase simultaneamente, a partir de 1567, por
Alfonso Alvares. A semelhana maior se d com a Igreja do Esprito Santo de vora pois, tanto em Salvador da Bahia como no modelo portugus, o cruzeiro se
acentua com arcos de maiores dimenses que os das capelas laterais. Em So Roque de Lisboa, ao contrrio, os arcos das capelas e do cruzeiro so iguais. A
igreja de vora, embora se adapte ao programa jesutico - que reservava o mximo de espao para a congregao -, precede em um ano o comeo dos
trabalhos no templo que Vignola constri em Roma, e apresenta caractersticas regionais, como a falta de cpula, as galerias ou tribunas sobre as capelas
laterais e o nrtex-vestbulo da entrada.
21/64
04/11/13
Igreja de So Francisco, vora, Portugal.

22/64
04/11/13
Igreja de So Vicente de Fora, Lisboa, Portugal.

Na prpria cidade de vora, as mesmas caractersticas aparecem na Igreja de So Francisco, em estilo Gtico tardio (1460-1501). No h dvidas, e isso foi
assinalado por Germain Bazin, desde 1949, que tais caractersticas foram levadas em conta por Afonso Alvares no projeto da Igreja do Esprito Santo. A
presena em Lisboa de Felipe Terzi no altera o carter local dos templos que Alvares constri para os jesutas. Felipe Terzi repete o esquema romano de
Vignola na Igreja de So Vicente de Fora, tambm em Lisboa, mas na composio da fachada ficam evidentes as concesses ao gosto local.
Ora, a grande diferena entre o prottipo jesutico romano, influenciado por Vignola, e os templos jesuticos portugueses, se estabelece no espao interior. O
costume de prestar mais ateno nas semelhanas das plantas jesuticas italianas, portuguesas, espanholas, centro-europias e americanas faz esquecer, com
freqncia, que o que determina os valores arquitetnicos o que se eleva dessas plantas. No final das contas, o que importa o valor espacial interior
produzido pelo que se eleva das plantas. Por isso, a semelhana das plantas tem uma importncia relativa, quando os resultados espaciais so completamente
diferentes. O templo jesutico do Esprito Santo de vora, igual ao templo baiano, coberto por uma falsa abbada de bero em todo o comprimento da nica
nave: desde o incio at o presbitrio ou capela-mor.
23/64
04/11/13
Forro do teto da Catedral Baslica de Salvador, Bahia.

Fonte: Brasil: norte, sul, leste, oeste. Editora Talento, 2000.
Esta soluo produz um espao esttico, inscrito dentro de limites retangulares, nos quais o cruzeiro tem uma importncia espacial insignificante. Em So Roque
de Lisboa, o espao, tipo "salo", acentua ainda mais a falta de abbada. As plantas dessas igrejas revelam claramente a adeso e a aceitao do programa
jesutico. Entretanto, apesar dessa semelhana, o resultado espacial totalmente diferente, quando comparado com o templo de Ges, em Roma, projetado por
Vignola e sede da Companhia.
24/64
04/11/13
Igreja de Il de Ges, Roma.

Fonte: Interv eno de A lberto Tav eira sobre imagem de A History of A rchitecture on the Comparativ e Method. B. T. Batsford Ltd., 1950.
O templo romano, modelo que mais influenciou as construes religiosas da Ordem, tem no cruzeiro o ponto de maior impacto espacial. Os quatro arcos do
cruzeiro interrompem a continuidade da abbada para receber a grande cpula, em direo qual se prolonga o espao, sublimando-se. O efeito produzido pela
penetrao espacial da nave, com os braos e a cpula, falta nas igrejas jesuticas portuguesas, porque predomina nelas essa soluo do tipo "salo", com
pequeno interesse espacial. Outro elemento que contribui para a acentuao do espao-salo, nos templos luso-brasileiros, a proporo entre o arco da
capela-mor, a largura e a altura da nave: trata-se de um arco reduzido, na parede de "cabeceira", que d acesso ao presbitrio, tambm de pequenas
dimenses. No comparvel ao majestoso arco toral das igrejas romanas, que permite, sem interrupes, a continuidade das diretrizes visuais e espaciais at
o abside. Em Salvador, se tem a impresso de que h "muita parede" onde a capela-mor se abre.
25/64
04/11/13
Capela-mor da Catedral de Salvador, Bahia.

Essa disposio, que seguramente chegou ao Brasil com Francisco Dias, remonta ao gtico tardio, e evidente no j citado templo de So Francisco de vora.
Cabe lembrar que a semelhana entre o partido distributivo do templo de So Francisco, e o do Esprito Santo, permitiu supor a origem autctone portuguesa do
tipo de templo com nave nica e capelas laterais, que muito cedo foi monopolizado pelas igrejas dos jesutas. Solues parecidas so tambm encontradas no
gtico espanho, e quase certo que as capelas laterais do Ges de Roma possuem antecedentes medievais. Porm, a discusso sobre a antecedncia desse
tipo de disposio em Portugal, com relao ao Ges de Roma, tem importncia relativa, porque a diferena significativa da concepo espacial, entre os
templos jesuticos italianos e portugueses, o que imprime a marca que os distingue. Em suas colnias americanas, a Espanha aplica nos templos a pompa
romana; Portugal, ao contrrio, repete ao p-da-letra suas caractersticas locais.
26/64
04/11/13
Igreja do Colgio dos Jesutas de Salvador, atual Catedral.

27/64
04/11/13
Templo jesutico de Santarm, Portugal.

A fachada da Igreja do Colgio dos Jesutas em Salvador, na Bahia, terminada por volta de 1680, tem mais relao com a do templo jesutico portugus de
Santarm (1676) do que com os de vora e Lisboa. Trata-se de uma fachada plana, de grande sobriedade em seus elementos inferiores, uma sobriedade mais
prpria de palcios que de igrejas. Um compromisso entre a Arquitetura civil e religiosa, arrematado por um coroamento extremamente carregado. Com efeito,
falta espao para as volutas que ficam comprimidas entre o frontispcio e os pequenos volumes das torres. Uma soluo no muito feliz que, embora mantenha
relao com a fachada de Santarm, est muito longe do prottipo jesutico que Giacomo della Porta atribuiu ao Ges de Vignola, em Roma.
Outro monumento chave, em Salvador, na Bahia, o Convento de So Francisco. A fachada da igreja tem propores mais esbeltas e o sentido vertical acentua
o frontispcio contorcido que se eleva entre as duas torres ainda mais altas. A localizao desta fachada estabelece um valor espacial urbano bem definido: ao
mesmo tempo em que fixa o limite final da Praa Anchieta, para destacar visualmente a religiosidade do volume, consegue integrar-se tambm com o Terreiro
de Jesus em uma feliz soluo urbana de espaos inter-relacionados. Embora a construo do Convento comece no final do sculo XVII, a quase totalidade dos
trabalhos so realizados nas primeiras quatro dcadas do XVIII.
28/64
04/11/13
Claustro do Convento de So Francisco, Salvador, 1700.

O elemento de maior valor arquitetnico o claustro, de pequenas dimenses se comparado aos limenhos e mexicanos, mas investido de uma grande qualidade
e elegncia de formas e propores, derivadas do primeiro Renascimento toscano. Essas formas no so estranhas em Portugal e tambm podem ser vistas no
Convento franciscano dos Guimares (1600). O claustro de Salvador superior aos de Olinda e Recife construdos pela mesma Ordem, e no resiste a
comparaes com os de outras ordens religiosas.
O interior do templo de So Francisco est coberto por uma profusa decorao, que invade as paredes do cruzeiro, abbadas e capelas. Trata-se do interior
"mais Barroco das igrejas baianas", e os critrios que orientaram a realizao dessa atmosfera ilusria, deslumbrante e irreal, no se diferenciam muito dos que
determinaram os retbulos mexicanos. Apesar das diferenas formais e cromticas, que existem entre os retbulos hispnicos e lusitanos, a tendncia ao
espetacular, nas duas manifestaes, evidente. Os excessos do Barroco mexicano so mais impressionantes e imponentes por sua escala. Isto se deve, em
parte, diferena espacial entre os presbitrios e cruzeiros de filiao hispnica e os transmitidos pelos lusitanos.
29/64
04/11/13
Interior da Capela do Rosrio, Puebla, Mxico.

Fonte: http://www.raulgil.com.mx/images/interior.jpg
A diferena de intensidade decorativa ainda mais patente nas fachadas. No existem, no Brasil, excessos decorativos comparveis com os hispano-americanos.
Prevalece o desenho arquitetnico claro, simtrico e simples sobre as superfcies lisas. As decoraes do tipo horror-vacui no so aceitas e, talvez por isso, se
destaca ainda mais a massa volumtrica cbica, s vezes pesada e com pouco movimento. freqente o contraste entre a sobriedade exterior e a riqueza
decorativa interior, semelhana de Portugal e da Europa Central. No obstante, necessria a exceo para confirmar a regra, e surge ento a fachada da
Igreja da Ordem Terceira de So Francisco, anexa ao convento franciscano.
30/64
04/11/13
Igreja da Ordem Terceira de So Francisco, Salvador, Bahia, 1710.

Fonte: Interv eno de A lberto Tav eira sobre imagem de Bahia: Tatuagens. Editora Corrupio, 1997.
uma fachada "mexicana", que chama a ateno, mais por seu sabor extico, e por no se encaixar no entorno, do que por sua originalidade. No Mxico,
passaria quase desapercebida. Segundo os documentos, foi terminada em 1703, isto , cinco anos antes de ser iniciada a construo do templo vizinho do
convento Franciscano. Apesar de sua fachada inslita, o esquema distributivo tradicional portugus do interior da capela no sofre nenhuma alterao.
A cidade de Salvador, tambm chamada de o "corao catlico" do Brasil conta com aproximadamente 50 templos. A conta popular aumenta o nmero para 365
e essa generosidade se parece com as famosas e imaginrias 365 Igrejas de Cholula, no Mxico.
Do sculo XVII at a metade do sculo XIX o tipo de igreja portuguesa se repete com insistente monotonia. H variedade no desenho de alguns detalhes como o
movimento dos frontispcios ou a forma dos capitis das torres que, de piramidais passam forma de bulbo, mas as caractersticas tradicionais das plantas e o
esquema das fachadas no se separam dos padres transmitidos pela me ptria. Os princpios arquitetnicos que aparecem em Salvador na metade do sculo
XVII continuam sendo mantidos no sculo XVIII e no sofrem alteraes substanciais no sculo XIX.
31/64
04/11/13
Igreja do Rosrio, no Pelourinho, Salvador, Bahia.

As igrejas baianas, como a do Carmo, do Rosrio, do Pilar, do Bonfim, da Conceio e tantas outras mais, alm de estarem investidas de um valor histrico
arquitetnico individual, trazem uma imensa contribuio aos valores ambientais e visuais do contexto urbano.
32/64
04/11/13
Igreja de Nosso Senhor do Bonfim, Salvador, Bahia.

Fonte: Retratos da Cidade: Salv ador antes / Salv ador agora. Prefeitura Municipal de Salv ador, 1998.
A posio das igrejas na topografia ondulada, suas fachadas voltadas para praas e largos, com as torres emergindo dos telhados, parecem ter uma funo
mais estratgica-ambiental do que religiosa. Quando se chega ao Largo do Pelourinho, descendo pela rua Alfredo Brito, a sequncia de fachadas, de torres e de
tetos estabelece uma integrao ambiental cheia de movimento e prdiga em surpresas visuais; as construes de um certo valor arquitetnico se misturando
com as annimas e modestas para compor um valor cromtico de grande harmonia.
33/64
04/11/13
Igreja de Nossa Senhora da Conceio da Praia, Salvador, Bahia.

Fonte: Interv eno de A lain Feldman sobre imagem de A mrica, Barroco y A rquitectura. Caracas: Ernesto A rmitano Editor, 1972.
Entre as tantas igrejas j citadas, que destacam sua presena no perfil urbano, vale lembrar a de Santa Ana e a de Nossa Senhora da Conceio da Praia. A
primeira, por possuir planta cruciforme e cpula, caso excepcional no s na Bahia como em todo o Brasil. A segunda, pela inslita locao das torres, em
diagonal. Construdo na Cidade Baixa, entre 1739 e 1765, o templo de Conceio da Praia acusa a influncia da arquitetura oficial que imperava em Lisboa, antes
do terremoto de 1755. Trata-se de outra igreja pr-fabricada em Portugal, em pedra de Lioz, que chega ao Brasil em pedaos separados e numerados. Eugnio
da Mota, portugus, mestre em cantaria, foi expressamente contratado para montar o "quebra-cabeas arquitetnico", e sua permanncia no Brasil foi
prolongada at o final dos trabalhos.
O procedimento de preparar as peas construtivas na me-ptria, no se limita aos elementos que requerem a interveno de artesos especializados, como
o caso, por exemplo, da portada da Igreja do Carmo, no Rio de Janeiro, mas, freqentemente, inclui as mais simples fundaes que sustentam as paredes.
34/64
04/11/13
Igreja do Carmo, Rio de Janeiro, em 1865.

Fonte: Foto de George Leuzinger. O Olhar Distante - Mostra do Redescobrimento / Brasil 500 A nos. Fundao Bienal de So Paulo / A ssociao Brasil 500 A nos A rtes Visuais, 2000.
Essa transmisso das formas, mais material do que propriamente conceitual, explicada pela falta de mo-de-obra indgena para tais ofcios, e pela escassez
de artesos portugueses na colnia. Os projetos eram elaborados na sede da Colnia e, quando traados aqui, nunca passam de repeties dos esquemas
tradicionais. Os engenheiros militares tiveram, na atividade construtiva, uma participao preponderante. Todos esses vnculos contribuem para um alto grau de
dependncia da Arquitetura brasileira com relao a Portugal. Uma situao que difere em alguns aspectos a que se produz em Minas Gerais, regio aurfera,
na segunda metade do sculo XVIII. As causas dessas diferenas seriam explicadas pelo isolamento do lugar, pelo afastamento da costa, que o impedia de
receber peas importadas pesadas e, principalmente, pela formao de um ambiente cultural regional, onde os artesos mestios substituem os portugueses,
interferindo ativamente nas obras, com grande sensibilidade. Fique claro que no tenho a menor inteno de insinuar a existncia de uma "sensibilidade
mulata"; os mesmos argumentos que expus no captulo anterior a cerca de uma "sensibilidade indgena", se aplicam neste caso. Ao contrrio, aqui se reafirma,
uma vez mais, a inconsistncia do termo "arquitetura mestia", uma vez que os que compartilham esse tipo de definio, na melhor das hipteses, acabaro
descobrindo tambm uma "arquitetura mulata", caso apliquem os mesmos mtodos crticos para analisar certas obras brasileiras.
Em troca, considero conveniente assinalar que o grau de rplica arquitetnica na colnia hispano-americana no anlogo ao da colnia luso-brasileira. No
resta dvida que a Arquitetura colonial latino-americana, seja portuguesa ou espanhola, a extenso do sentir arquitetnico das respectivas metrpoles.
Entretanto, a homogeneidade mais evidente nas obras luso-brasileiras do que nas hispano-americanas. Com isso no se quer afirmar que na Amrica
espanhola se tenha produzido uma Arquitetura colonial significativamente diferente da que se fazia na me-ptria, mas apenas afirmar que ela no alcana a
homogeneidade que tem a Arquitetura do Brasil, com relao de Portugal. O fato de a Arquitetura brasileira ter um nvel de cpia mais acentuado do que a
hispano-americana supe a existncia de diferentes sistemas na imposio e aplicao da cultura dominante. Diferentes procedimentos na transmisso de
formas e conceitos: a Espanha nunca mandou uma igreja pr-fabricada para suas colnias. Diferenas entre o catolicismo portugus e o espanhol: o catolicismo
portugus mais social que religioso e, de qualquer modo, menos fantico e dramtico. So diferentes os caminhos da transmisso; diferente a variedade de
35/64
04/11/13
contribuies; diferente a formao dos executores. Finalmente, ainda que estejamos falando de diferenas marginais, as obras hispano-americanas alcanam
uma especificidade na qual as recombinaes exercem um papel importante. O mesmo no sucede nas obras luso-brasileiras porque, em lugar de
recombinaes, temos reprodues das formas da me-ptria. No entanto, alguma coisa nova acontece na regio mineira.
A arquitetura da regio aurfera de Minas Gerais tambm no se afasta, de modo significativo, dos modelos portugueses. Entretanto, possui uma marca
diferente daquela que a metrpole disseminou na franja costeira de sua imensa colnia americana. Seguramente, esta marca o carter unitrio, que pe em
relevo o valor da produo arquitetnica das obras de Minas Gerais. O fato da atividade construtiva se realizar em um perodo de pouco mais de um sculo, e
em uma rea relativamente reduzida, por si s, nos ajuda a entender esse carter unitrio. Essa unidade no vem apenas da semelhana formal e tipolgica,
mas da integrao coerente das atividades arquitetnicas com as atividades escultricas, pictricas e artesanais.
Igreja do Rosrio, Milho Verde, MG.

Fonte: Minas Gerais. Belo Horizonte: VC Editorial Sociedade Comercial, 1997.
Em Minas Gerias, a unidade conseguida pela participao de um grupo que, simultaneamente, compartilha o mesmo gosto, num perodo de tempo
relativamente curto. Para alcanar essa unidade necessrio, entretanto, um perodo de formao que alcana sua plenitude nas quatro dcadas finais do
sculo XVIII. Comeando com as primeiras e modestas capelas, com estruturas de madeira, a evoluo transita pelo perodo das igrejas matrizes, e tem o
36/64
04/11/13
momento de qualidade mxima nas obras chamadas de "estilo Aleijadinho" ou "estilo Mineiro". O nvel cultural evolui, independentemente dos momentos de
apogeu econmico. Na realidade, a mais alta qualidade artstica se d quando a explorao do ouro j est tendente ao esgotamento. Alm do isolamento da
regio, as escassas e pssimas vias de acesso e comunicao com a costa, o rgido controle que se mantm em toda a regio do ouro, a proibio de entrada
das ordens religiosas, para atuar na rea, e um crescimento demogrfico violento e concentrado, contribuem para a impulsionar a formao de uma expresso
regional, que distinta da que se desenvolveu na costa. As torres cilndricas, as plantas curvas, o sabor Rococ da decorao, o maior movimento dos
elementos arquitetnicos de fachada, a alta qualidade escultrica dos trabalhos em pedra sabo, e a integrao das influncias bomias, austracas e
piemontesas, com as tradies portuguesas, so alguns dos aspectos que conformam a fisionomia da arquitetura mineira.
Detalhe do medalho da Igreja do Carmo, Ouro Preto.

O fenmeno arquitetnico de Minas Gerais um episdio isolado, do ponto de vista regional, embora permanea estritamente vinculado transmisso de
parmetros culturais impostos em toda a colnia. O aspecto que diferencia a arquitetura mineira daquela do litoral, se define, sobretudo, no final do ltimo tero
do sculo XVIII e princpios do XIX. Entre 1760 e 1810, a atividade construtiva atinge sua mxima intensidade e qualidade, graas interveno de vrios
artistas, entre os quais se destaca a personalidade do Aleijadinho.
37/64
04/11/13
A ntonio Francisco Lisboa, O A leijadinho.

Fonte: Interv eno de A lberto Tav eira sobre imagem de http://www.v idaslusofonas.pt/aleijad1.gif
Desde o descobrimento da riqueza do ouro em 1690, at a consolidao dos centros urbanos, e a conseqente construo de obras de uma certa relevncia,
transcorrem quase trinta anos. As lutas entre os descobridores da riqueza e os aventureiros que invadem a regio, suas inevitveis rivalidades, reivindicaes e
insurreies, mantm uma constante azfama em toda a regio. Em outras palavras, a situao a menos indicada para as atividades arquitetnicas. Essa
desordem termina a partir da atuao do Governador Conde de Assumar (1717-1721), que aplica rgidas medidas disciplinares para venc-la.
38/64
04/11/13
Filipe dos Santos, lder da Rebelio Mineira de 1720.

Fonte: http://www.multirio.rj.gov .br/.../modulo01/imagens/imagens8_11.jpg
Para entender a formao e evoluo da arquitetura mineira, podem ser considerados quatro perodos:
1700-1720: Rivalidades entre mineiros. Construo de pequenas capelas com uma nave nica. Estruturas de madeira.
1720-1760: Definio dos centros urbanos e construo das igrejas matrizes. Formao cultural. Mxima explorao das minas de ouro.
1760-1810: Perodo de apogeu arquitetnico e cultural, em geral. Capelas filiais. Atuao de Antnio Francisco de Lisboa, o Aleijadinho,
Domingo Moreira de Oliveira e Francisco de Lima Cerqueira. Produo do ouro em descenso e esgotamento.
1810-1860: Decadncia econmica, e da atividade construtiva. Persistncia formal e ressurgimento de esquemas do perodo formativo.
Ausncia de influncias neo-clssicas.
As primeiras capelas levantadas na regio revelam a insegurana do assentamento. So pequenas, simples e modestas.
39/64
04/11/13
Capela do Padre Faria, Ouro Preto, MG.

Repetem modelos rurais, tradicionais em Portugal, seja nas plantas, seja nas fachadas, que quase sempre tm uma porta, abaixo de duas janelas, e um culo
redondo no fronto triangular. Muitas dessas capelas desapareceram, por que o local em que foram construdas no prosperou, ou por que um templo de
maiores dimenses foi feito no mesmo lugar. Embora reformada, a chamada Capela do Padre Faria, em Ouro Preto, serve para dar uma idia dessas
caractersticas tipolgicas. Outra pequena capela, parece que de 1717, a de Nossa Senhora do , em Sabar, adota uma soluo poligonal com um pequeno
campanrio sobre a entrada principal.
40/64
04/11/13
Igreja de N. S. do , Sabar, MG.

O sistema estrutural constitudo por pilares e vigas de madeira, prprio das primeiras construes da regio. O sistema estrutural muda depois de 1740, isto ,
quando se descobrem as pedreiras de quartzo. Entre a profusa decorao interior dessa capelinha, h vrios painis pintados com motivos chineses.
41/64
04/11/13
Influncias chinesas na decorao da Capela de N. S. do , Sabar, MG.

Fonte: Interv eno de A lberto Tav eirasobre imagem de A mrica, Barroco y A rquitectura. Caracas: Ernesto A rmitano Editor, 1972.
Existem outros semelhantes, pintados na igreja matriz da mesma cidade. A apario desses motivos orientais no deve ser interpretada como influncia
estranha, so simplesmente memrias formais de algum, quem sabe algum religioso que, antes de chegar ao Brasil, passou algum tempo na longnqua colnia
portuguesa de Macau, na China. Os beirais arrebitados, do telhado da torre, recordam tambm formas costumeiras do distante Oriente.
Uma vez definida a estrutura urbana dos centros principais, que so Ouro Preto, Mariana e Sabar, a construo das igrejas matrizes ativada. As de Mariana e
Sabar so os dois casos, raros, de templos com trs naves. A de Sabar tem toda a estrutura em madeira, falsa abbada com almofadas hexagonais, e uma
riqueza enorme no retbulo, contrastando com a sobriedade externa. A de Mariana, elevada a catedral em 1745, recorda a tipologia da arquitetura tradicional e
chama a ateno pela profundidade do presbitrio, as torres achinesadas, e o desenho quase "infantil" da fachada, muito simples, plana, com uma certa rigidez
reticular vertical e horizontal, prpria desse perodo formador.
42/64
04/11/13
Igreja Matriz de Mariana, MG.

43/64
04/11/13
Igreja Matriz de N. S. da Conceio de A ntonio Dias, Ouro Preto, MG.

Fonte: Interv eno de A lberto Tav eira sobre imagem de Patrimnio Mundial no Brasil. Unesco & CEF, 2002.
A Matriz de Nossa Senhora da Conceio, de Antnio Dias, em Ouro Preto do tipo que possui corredor lateral em ambos os lados da nave. Praticamente, nave
e presbitrio conformam uma construo inscrita dentro de outra, com maiores dimenses.
44/64
04/11/13
Igreja Matriz de N. S. da Conceio de A ntonio Dias, Ouro Preto, MG.

Os critrios diferenciados, dos templos hispano-americanos e luso-brasileiros, com relao percentagem de espao para os diversos usos, no deixa de
chamar a ateno.
Essa questo no americana. Ibrica. Nos templos de filiao espanhola, a superfcie destinada congregao dos fiis, em planta, alcana facilmente os
75% da rea de construo. Nos templos luso-brasileiros, ao contrrio, a parte para uso dos assistentes das funes religiosas no passa de 50%. Destina-se
muito espao para os corredores laterais nave, e tambm a ambos os lados do presbitrio. Os presbitrios tm uma profundidade muito acentuada - o de
Mariana quase to comprido como a nave - e, alm disso, com freqncia, na prpria nave existem gradeamentos ou anteparos que no permitem a
aproximao dos fiis aos retbulos, reduzindo-se ainda mais o espao. A rea destinada aos fiis reduz-se, s vezes, a 20% da superfcie total da igreja.
A outra igreja matriz de Ouro Preto a de Nossa Senhora do Pilar, monumento de relevante importncia, porque permite supor que a soluo poligonal de seu
interior possa ter sido o ponto de partida para a evoluo das plantas curvas. Essa soluo foi encomendada em 1736, e seu autor foi Antnio Francisco Pombal,
45/64
04/11/13
irmo de Manuel Francisco Lisboa e tio do Aleijadinho. Pombal introduziu a forma elptica no annimo espao retangular e, utilizando unicamente madeira,
consegue uma transformao arquitetnica espacial, realmente notvel. A fachada da metade do sculo XIX e serve para demonstrar a prolongada vigncia
das formas mineiras. O frontispcio de 1848 e a sinuosidade dos perfis e das volutas deixa perceber a persistncia de barroquismos extemporneos.
46/64
04/11/13
Igreja de N. S. do Pilar, Ouro Preto, MG.

Imagens: Interv eno de A lberto Tav eira sobre imagens de A mrica, Barroco y A rquitectura. Caracas: Ernesto A rmitano Editor, 1972.
Segundo Silvio de Vasconcellos, "a nova fase da arquitetura regional tem seu ponto de apoio, e primeiro ensaio, na Igreja de Nossa Senhora de Bonsucesso, em
Caet". Seu projeto de Manuel Francisco Lisboa, pai do Aleijadinho. Trata-se de uma construo pesada, forte, bastante esttica. Nas suas dimenses e na
altura, ultrapassa todas as igrejas j citadas anteriormente.
Igreja de N. S. de Bonsucesso, Caet, MG.

Em grandeza, a nica que a iguala a de Catas Altas. Em ambas, existem trabalhos de Antnio Francisco Lisboa. Na primeira, ele participou da execuo dos
retbulos e, na segunda, opinou sobre o conjunto da obra e esculpiu imagens" 12. O volume imponente na escala urbana; a fachada, plana e sbria; e os
interiores conformam um conjunto unitrio, pela seqncia de retbulos, brancos e dourados. As igrejas construdas nas regies mineiras, depois de 1790, so
muitas. Vrias delas repetem os esquemas tradicionais retangulares. Outras, procurando estar de acordo com o gosto do momento, se enriquecem com
acrscimos ornamentais, aplicados sobre o mais severo esquema pr-existente. No caso da Igreja do Carmo, em Sabar, iniciada em 1763, segundo os planos
do mestre de obras Tiago Moreira, uma vez mais, h interferncia do Aleijadinho, at 1770-71. Essas intervenes, nem sempre alcanam um resultado
satisfatrio. Embora se trate de um artista do padro do Aleijadinho, os acrscimos da Igreja do Carmo no conseguem se integrar no carter rgido do edifcio,
que permanece preso a uma tradio mais austera. De maior interesse, so as obras que o Aleijadinho realizou no interior do templo, especialmente o coro
curvilneo sustentado por atlantes.
47/64
04/11/13
Igreja de N. S. do Carmo, Ouro Preto, MG.

Fonte: Interv eno de A lberto Tav eira sobre imagem de Minas Gerais. Belo Horizonte: VC Editorial Sociedade Comercial, 1997.
A transio entre as formas retangulares e curvilneas se manifesta na Igreja de N. Senhora do Carmo de Ouro Preto. O templo, construdo no alto de uma
colina, domina toda a cidade. Sua construo foi iniciada em 1766, segundo projeto de Manuel Francisco Lisboa. Devido morte do mesmo, no ano seguinte,
seu filho, o Aleijadinho, se encarrega da obra e a modifica de maneira notvel. "Suprime as portas da fachada, recua ligeiramente as torres e constri as
paredes ondeadas, libertando a composio das formas rotineiras do estilo, para lhe dar maior desenvoltura, depurando-o. A clarabia passa a participar mais
acentuadamente da composio, construda no centro focal, e a sobreverga se enriquece com alto-relevos fito e antropomrficos, mais ou menos livres, sobre a
parede branca, como se flutuassem no espao" 13. As torres perdem a rigidez cbica e a cornija, que nos templos anteriores sempre uma linha reta que divide
a fachada em dois, move-se com uma curva ascendente para destacar o lugar da clarabia, enquanto a magnfica e delicada portada se impe na superfcie
cncavo-convexa. Assim, nasceu o "estilo Aleijadinho".
48/64
04/11/13
Os Profetas do A leijadinho, na escadaria da Igreja de Bom Jesus de Matozinhos, Congonhas do Campo, MG.
Neste ponto, preciso esclarecer que no se compartilha aqui o entusiasmo de muitos historiadores e crticos brasileiros, quando se trata de demonstrar a
originalidade das obras do Aleijadinho. No se desconhece a genialidade deste artista mulato, multi-facetrio, nem se pretende minorar o conceito que
desfrutam suas qualidades de artista completo, dotado de excepcional sensibilidade e capacidade. Tambm no interessa analisar o mito e a lenda em que sua
personalidade foi envolvida. "Que o Aleijadinho um grande artista, suas obras o demonstram. Porm, tambm certo que quase toda essa produo pode ser
associada aos modelos portugueses, incluindo as famosas esttuas de Congonhas (c. 1800), que so verses estilizadas de esttuas desenhadas pelo grande
artista rococ, Andr Soares de Braga, antes de sua morte, ocorrida em 1769. As mesmas, pertencem a uma tradio de figuras bblicas, vestidas de modo
extico, que tem origem nas pinturas e esculturas flamengas, levadas para Portugal no princpio do sculo XVI. As complexas plantas curvas de certas igrejas do
sculo XVIII, desenhadas pelo Aleijadinho e seus colegas em Minas Gerais, consideradas por longo tempo como uma criao original dos gnios brasileiros,
podem ser relacionadas s estruturas desenhadas por Andr Soares em Portugal" 14.
49/64
04/11/13
Igreja de So Francisco de A ssis, Ouro Preto, MG.

Fonte: Interv eno de A lberto Tav eira sobre imagem de http://www.ufop.br/OuroPreto/atrativ o.sfran.htm
Compartilho a opinio de Robert Smith. Ainda que "toda a produo do Aleijadinho possa ser associada aos modelos portugueses" ela no mantm dependncia
total dos mesmos, nem se manifesta passivamente. Pode ser que em Portugal exista uma igreja ou igrejas que influenciaram a concepo arquitetnica de So
Francisco de Assis, em Ouro Preto.
50/64
04/11/13
Igreja do Senhor dos Passos, Guimares, Portugal.

Fonte: http://www.geocities.com/~cagei_cretin/images/gui6.gif
Em Guimares, a do Senhor dos Passos, contempornea da igreja mineira foi citada e comparada com ela vrias vezes. Mesmo que no exista o modelo que
serviu para se fazer a "cpia", evidente que as idias, experincias e obras de artistas como Andr Soares podem ter influenciado a obra do Aleijadinho.
Apesar disso, no caso do artista mineiro, sabemos que no se trata de uma produo de nvel re-interpretativo mas, seria melhor dizer, que ele possui uma obra
de nvel re-criativo.
O mesmo raciocnio crtico exposto no captulo anterior desta obra, referindo-se Catedral de Puno, no se aplica Igreja de So Francisco de Assis, em Ouro
Preto.
51/64
04/11/13
Catedral de A yaviri, Puno, Peru.

Fonte: http://www.antroposphera.org/imagem/Catedral.jpg
So Francisco uma obra arquitetnica vlida porque seu autor, alm de conhecer Arquitetura, demonstra uma sensibilidade que lhe permite "fazer"
Arquitetura. A Catedral de Puno mais uma "construo", entre outras, e nesta definio, aparentemente insignificante, situa-se a grande diferena. O
movimento produzido pelo avano do corpo central da fachada, o posicionamento recuado das torres, parcialmente articuladas estrutura da nave, a
importncia didtica do medalho que substitui a clarabia, a qualidade plstica da portada e, principalmente, a harmonia admiravelmente proporcionada pelo
conjunto fazem, desse monumento, a obra-chave da Arquitetura mineira.
Outra igreja que pode muito bem ser considerada o ponto culminante do "estilo Aleijadinho" a de So Francisco de Assis, em So Joo del Rei. A planta
elptica, seguramente derivada da Matriz do Pilar, em Ouro Preto, insinua externamente a elegante curvatura das paredes. Sua altura imponente e todos os
seus elementos, desde as torres at a portada, so de muito bom trao. O templo considerado uma das maiores realizaes do Aleijadinho e, no entanto, no
chega a alcanar aquela harmonia proporcional que distingue sua homnima em Ouro Preto.
52/64
04/11/13
Igreja de So Francisco de A ssis, So Joo del Rey, MG.

Depois de haver citado a planta elptica do templo de So Francisco em So Joo del Rey, preciso meditar um pouco sobre as igrejas brasileiras com plantas
curvas. Muito se escreveu a respeito e os trabalhos de Germain Bazin, Paulo Santos, Mrio Buschiazzo, Robert Smith, Rodrigo Melo Franco de Andrade, J. B.
Bury e outros do a impresso de que o tema foi suficientemente pesquisado. Todos os possveis modelos europeus, com seus respectivos autores, foram
citados nas anlises comparativas. Borromini, Bernini, Gmez de Mora, Nazoni, Ventura Rodriguez, Juvara, Guarini e Soares so os nomes que se deve citar,
quase obrigatoriamente, quando se estuda esses monumentos. Parece que o tema est esgotado e que no h mais nada a dizer ou, pelo menos, muito pouco a
acrescentar. Esta impresso encerra alguma coisa que realmente certa, quando se admite que os estudos sobre a Arquitetura colonial brasileira se realizaram
com mais seriedade e com um nvel cientfico maior que os dedicados s manifestaes equivalentes hispano-americanas.
Para explicar a origem formal da planta das igrejas do Rosrio de Ouro Preto, e So Pedro, em Mariana, primeiramente cita-se a Igreja da Glria do Outeiro, no
Rio de Janeiro, e, imediatamente, busca-se as influncias que poderiam ter tido os modelos dos arquitetos europeus citados anteriormente.
53/64
04/11/13
Plantas das igrejas do Outeiro da Glria (RJ), de So Pedro, em Mariana (MG) e

do Rosrio dos Pretos, em Ouro Preto (MG).
O procedimento lgico, embora alguns pontos permaneam obscuros, ou pelo menos duvidosos, tal como as datas de realizao dos monumentos. Pode
parecer que o autor das duas igrejas mineiras o mesmo, tal a semelhana entre as plantas, o que confirma esse ponto de vista. A discusso sobre a
paternidade, se de Antnio Pereira Souza Calheiros, Manuel Antnio Arajo ou Antnio Pereira dos Santos, tem importncia relativa, at porque os ltimos
documentos descobertos favorecem o segundo, que teria sido muito ativo na zona mineira nas trs ltimas dcadas do sculo XVIII.
54/64
04/11/13
Igreja de N. S. do Rosrio dos Pretos, Ouro Preto, MG.

E como as plantas da Igreja do Rosrio de Ouro Preto, e de So Pedro de Mariana so do mesmo autor, suponho que o formato final resulta da soma de
influncias que derivam, principalmente, de quatro fontes: a igreja de So Francisco de Assis, em Ouro Preto, a da Glria do Outeiro, no Rio, as obras de Andr
Soares, e o livro de Arquitetura de J. B. Fischer von Erlach, publicado em 1725.
55/64
04/11/13
O Farol de A lexandria, segundo J. B. Fischer von Erlach, 1721.

Fonte: http://7merv eilles.free.fr/phare/064.jpg
fcil compreender que se pode voltar ainda mais atrs e chegar a Guarini, Borromini e Vignola, mas isso seria equivalente a repetir discusses j realizadas. A
Igreja de So Francisco, que o Aleijadinho construiu em Ouro Preto, pode ter infludo na localizao recuada das torres cilndricas, em parte incorporadas na
estrutura das paredes da Igreja do Rosrio. O templo da Glria do Outeiro, no Rio, pode sugerir a forma em "oito" da planta. Os desenhos curvilneos de Andr
Soares podem ter tido repercusso na zona mineira, do mesmo modo que o livro de Fischer von Erlach. sabido que a esposa de D. Joo V, rei de Portugal, ao
longo de quase toda a primeira metade do sculo XVIII, foi Mariana d'ustria, que patrocinou a atividade de artistas de seu pas de origem em Portugal. Basta
mencionar Karl Mardel. No de estranhar que o livro publicado em 1725 pelo arquiteto da corte vienense J. B. Fisher von Erlach, alm de ser conhecido em
Lisboa, tenha chegado tambm ao Brasil. Se compararmos a gravura que ilustra a fachada curva do Kollegienkirche de Salzburg (1695) com a fachada do
Rosrio de Ouro Preto, fica difcil desconsiderar a existncia de parentesco. A soluo do prtico de entrada, com os trs arcos em curva, aponta para uma
enorme semelhana. certo, entretanto, que essa semelhana de plantas termina a, j que as torres do Rosrio so redondas e as de Salzbourg quadradas.
56/64
04/11/13
Detalhe das plantas das igrejas do Rosrio dos Pretos, Ouro Preto (MG)
e de So Pedro, Mariana (MG), alm do Kollegienkirche, de Salzburgo, ustria.
Fonte: A mrica, Barroco y A rquitectura. Caracas: Ernesto A rmitano Editor, 1972.
Alm disso, a planta do templo austraco no ovalada. Mas, no templo de So Pedro de Mariana - a cidade que tem o nome da rainha austraca -, as torres
quadradas revelam uma semelhana maior com o modelo de Fischer von Erlach. As torres de So Pedro foram levantadas neste sculo mas, em 1820, quando
as obras do templo foram paralisadas, suas paredes j estavam traadas e as fundaes prontas. Uma vez mais, a semelhana entre as plantas se limita
parte frontal. A forma em "oito" no tem nada a ver com Fischer von Erlach. Por isso, possvel pensar em outras influncias mais diretas, como a que poderia
ter tido a igreja da Glria do Outeiro, no Rio. Em todo caso, no seria demasiado assinalar que duas pginas adiante, no livro de Fischer, aparece a planta
57/64
04/11/13
ovalada da igreja de So Carlos de Viena. Outra relao com a fachada do templo mineiro, sobretudo na forma do frontispcio que a arremata, pode ser
encontrada, tambm, na Igreja de Nossa Senhora das Mercs, em Lisboa, que Joaquim de Oliveira construiu entre 1760 e 1770. Mas a superfcie da fachada
portuguesa plana. conveniente insistir que o templo do Rosrio, em Ouro Preto, uma obra "barroca", por sua concepo arquitetnica, e no pela
concentrao delirante de elementos decorativos na fachada. O fato de que rena e misture vrias influncias no afeta a segurana do conceito arquitetnico
que orientou sua realizao.
Igreja de N. S. das Mercs, Lisboa, Portugal.

Sobre a Igreja de N. S. da Glria do Outeiro, no Rio de Janeiro, existem muitas dvidas com relao data de sua construo.
58/64
04/11/13
Igreja de N. S. da Glria do Outeiro, RJ.

Fonte: Rio de Janeiro: v o do olhar. Rio de Janeiro: Editora Index, 1997.
A verso mais aceita a que fixa o ano de 1714 para o incio e o de 1739 para a concluso das obras. Outros dizem que os trabalhos comearam em 1741, e
outros ainda, em 1781. A paternidade do projeto se atribui ao Tenente Coronel Jos Cardoso Ramalho, que considerado tambm o autor da Igreja de So
Pedro dos Clrigos, hoje desaparecida.
59/64
04/11/13
Igreja de So Pedro dos Clrigos, demolida para a abertura da A v. Presidente Vargas, Rio de Janeiro.
Cardoso Ramalho foi nomeado Capito-Engenheiro do Rio de Janeiro em 1738, e este dado, por si s, suficiente para questionar a autoria, se as obras
comearam em 1714 ou em 1781. Alm disso, o partido arquitetnico da Glria do Outeiro to diferente daquele de So Pedro dos Clrigos, que fica muito
difcil atribuir sua paternidade a uma mesma pessoa. A Igreja da Glria do Outeiro tem vnculos mais estreitos com a tradio portuguesa, mesmo que se diga
que a forma de sua planta foi "precursora" da que Nazoni desenhou para a Igreja dos Clrigos (1732), na cidade do Porto. Ainda em Portugal, por exemplo, a
Igreja do Senhor da Cruz, em Barcelos (1708), provavelmente de Joo Antunes, apresenta um aspecto exterior, com torre sobre a entrada principal, e planta
ovalada, que acusa um ar de familiaridade com a igreja carioca. So Pedro dos Clrigos (1733-38), em contrapartida, apresenta, em sua planta, um italianismo
mais direto, apesar da alterao espacial produzida pelo presbitrio de tradio lusitana.
60/64
04/11/13
Igreja do Senhor da Cruz, Barcelos, Portugal.

Fonte: Interv eno de A lberto Tav eira sobre imagem de http://www.portugaltrav elguide.com/images/ib/hi-res/barcelos.jpg
As torres cilndricas, de cada lado da fachada, tambm podem ter exercido alguma influncia no partido adotado para a Igreja do Rosrio de Ouro Preto. O
"estilo mineiro" culmina sua expresso regional nos sculos XVIII e XIX. O isolamento facilita a persistncia das formas e dificulta a adoo de novos conceitos.
As igrejas do Carmo, em Mariana e So Joo del Rey, podem ser citadas como exemplos significativos que fecham o captulo arquitetnico de Minas Gerais. O
templo do Carmo, em Mariana, que junto com So Francisco forma um dos espaos urbanos mais bem resolvidos, repete os esquemas tradicionais
retangulares, as torres cilndricas, a cornija que deixa lugar clarabia, o movimento sinuoso do arremate e a qualidade escultrica da portada, que reafirmam
a persistncia de experincias anteriores. A outra igreja do Carmo, em So Joo del Rei, estrategicamente situada em uma pracinha que prolonga a diretriz
visual da rua que lhe serve de eixo, acentua perfis Rococ at meados do sculo XIX. Em 1816, ainda se discutia a questo do frontispcio e, em 1853, foi
concluda a cobertura. A forma do frontispcio, ao invs de ser simplificada, segundo o padro Neoclssico, apresenta um movimento que no tem nenhuma
relao com a cronologia estilstica.
61/64
04/11/13
Igreja de Bom Jesus de Matozinhos, Congonhas do Campo, MG.

Fonte: Brasil: norte, sul, leste, oeste. So Paulo: Editora Talento, 2000.
Entretanto, a obra que d um fecho a todo o perodo est em Congonhas do Campo: quando se sobe a escadaria dos profetas e se chega ao trio da Igreja de
Bom Jesus do Matosinhos, temos a sensao de deixar para trs a ltima expresso vlida do Barroco europeu transmitida Amrica, a ltima obra importante
que o Aleijadinho legou ao Brasil. No se trata de uma obra de criatividade original; h antecedentes gticos, flamengos e portugueses presentes nas esttuas.
O conjunto do templo, da escadaria e das capelas dos Passos da Paixo revelam a inteno de reproduzir, em escala provinciana, o Bom Jesus de Braga, de
Portugal.
62/64
04/11/13
Igreja do Bom Jesus do Monte, Braga, Portugal.

Fonte: http://www.lek sy k ony .pl/zamk i/portugalia/images/p_braga3.jpg
Pode ser, at, que tudo no passe de uma derivao, mas a verdade que se "sente" a presena de um artista. seguramente este "sentir" que desperta um
entusiasmo talvez exagerado mas, ao mesmo tempo, justificado. Porque apesar de todas as repeties, reprodues, recombinaes, controles opressivos,
dependncia e falta de liberdade que preenchem a fisionomia de trs sculos de "arte colonial", h um pulsar novo: o de um artista mestio que, acima de todos
os preconceitos raciais, deixa a mensagem permanente da genialidade do homem.
NOTAS
*) Este texto o Captulo IX do liv ro A mrica, Barroco y A rquitectura (Caracas: Ernesto A rmitano Editor, 1972). Traduo para a lngua portuguesa de Letcia Ligneul Cotrim e rev iso tcnica de Mauro
A lmada.
Disponv el em: http://www.v iv ercidades.org.br/.
1) Stanley e Brbara Stein. A Herana Colonial da A mrica Latina. Mxico: Siglo Veinteuno, 1970, p. 25.
2) Marcos Kaplan. Formao do Estado Nacional na A mrica Latina. Editorial Univ ersitria. Santiago do Chile, 1969, p. 78.
3) Stanley e Barbara Stein. Op. cit., p. 43.
63/64
04/11/13

6) Stanley e Barbara Stein. Op. cit.,p. 42.
9) Paulo F. Santos. "Formao de Cidades no Brasil Colonial". V Colquio Internacional de Estudos Luso-Brasileiros. Coimbra, 1968, p. 78.
10) Paulo F. Santos. Op. cit., p. 82.
11) Cabe assinalar, sobre esse ponto, que os estudos sobre a A rquitetura Colonial do Brasil contam com uma sria e bem documentada bibliografia que, felizmente, no necessita dos julgamentos parciais
feitos pelos nacionalistas entusisticos. A s pesquisas de Lcio Costa, Paulo F. Santos, A ugusto da Silv a Telles, Rodrigo M. Franco de A ndrade, as publicaes da Direo do Patrimnio Histrico e A rtstico
Nacional, os trabalhos de Robert Smith, Germain Bazin, J. B. Bury , Mario Buschiazzo e outros constituem uma fonte indispensv el de consulta.
12) Sy lv io de Vasconcellos. "Introduo ao estudo do Barroco da regio aurfera brasileira". Boletim do CIHE, n. 5, mai. 1966, Caracas.
13) Sy lv io de Vascocellos. Op. cit.
14) Robert C. Smith. "Comments on the paper presented by Graziano Gasparini". Latin A merican Studies A ssociation National Meeting, New York , nov . 1968.
Prof Dra. Carla Mary S. Oliveira

Departamento de Histria - Univ ersidade Federal da Paraba - Centro de Cincias Humanas, Letras e A rtes
Cidade Univ ersitria - Conjunto Humanstico - Bloco V - Castelo Branco - Joo Pessoa - PB - CEP 58.051-970 - Brasil
Telefax: 55 (83) 216-7339 - E-Mail: cms-oliv eira@uol.com.br
64/64

Barroco No Brasil

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Barroco No Brasil

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

04/11/13

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

Vila de Olinda e Porto do Recife (sculo XVI).

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

Mapa da Comarca de Villa Rica.

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

Macau, no sculo XVII.

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

No sculo XVII, cajueiro do Brasil chegou ndia.

Escrava africana, Rugendas.

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

Engenho, Frans Post, 1661.

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

A tlas Miller, c.1519.

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

Salvador. Cidade alta e cidade baixa.

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

Lisboa, numa iluminura do sculo XVI.

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

Baa de Todos os Santos e cidade de Salvador, A tlas A rnoldus Montanus.

O Rio de Janeiro, fundado em 1567, tambm adota um padro regular.

Planta do Rio de Janeiro.

So Lus do Maranho, fundada em 1615, tinha um traado perfeitamente ortogonal.

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

Planta de So Lus do Maranho, 1844.

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

Runas de Sete Povos das Misses.

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

Runas de Sete Povos das Misses.

Centro Histrico de Diamantina, MG.

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

Fonte: Patrimnio Mundial no Brasil. UNESCO & CEF, 2002.

Capitanias hereditrias em 1590.

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

So Lus do Maranho, fundada pelos franceses em 1612.

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

Largo do Pelourinho, Salvador, BA .

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

Mapa de Salvador, J. T. A lberns, 1631.

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

Igreja de N. S. da Graa - Seminrio de Olinda.

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

"Vista da Bahia", leo s/tela, Buvelot, c.1850.

Igreja e Convento de So Francisco, Salvador, Bahia.

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

Colgio dos Jesutas, Salvador, Bahia, foto Victor Frond, 1858.

Igreja de So Roque, Lisboa, Portugal.

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

Igreja do Esprito Santo, vora, Portugal.

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

Igreja de So Francisco, vora, Portugal.

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

Igreja de So Vicente de Fora, Lisboa, Portugal.

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

Forro do teto da Catedral Baslica de Salvador, Bahia.

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

Igreja de Il de Ges, Roma.

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

Capela-mor da Catedral de Salvador, Bahia.

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

Igreja do Colgio dos Jesutas de Salvador, atual Catedral.

UFPB - Prof Carla Mary S. Oliveira

Templo jesutico de Santarm, Portugal.