Objeciones: Las objeciones contra la

Santsima Virgen Mara provienen de algunas

recientes
tendencias
fundamentalistas
cristianas, principalmente los Evanglicos, los
cuales -bajo el pretexto de honrar a Jess tratan de minimizar el culto a la Virgen, como
si la gloria de la Madre fuera en detrimento de
la gloria del Hijo.
La verdad es que los Protestantes
originarios -Lutero y Calvino- reconocan
verdades que los fundamentalistas rechazan:
Mara Madre de Dios y Mara siempre Virgen.
Adicionalmente,
los
fundamentalistas
rechazan la Inmaculada Concepcin y la
Asuncin, basados en que estos dogmas de la
Iglesia Catlica no aparecen en la Biblia.
Respuesta: Nuestro culto a la Santsima
Virgen Mara no disminuye nuestro culto a
Cristo, sino que lo acrecienta, pues la Madre
siempre nos lleva al Hijo: Hagan todo lo que
El les mande (Jn. 2, 5).
Mara, Madre de Dios:
Mara es madre de Jess, no slo porque
lo llev en su vientre, sino porque supli todo
el material gentico para su cuerpo humano,
ya que fue por ella -y no por Jos- que naci
de la descendencia de David, segn la carne
(Rom. 1, 3).
Como Mara es la madre de Jess,
tambin es la Madre de Dios. Porque si Mara
es la madre de Jess y Jess es Dios, Mara es
la Madre de Dios.
Sin embargo, a pesar de ser Madre de
Dios, no es su madre en el sentido de que ella
sea mayor que Dios o que sea la fuente de la
divinidad de su Hijo.
Decimos que es Madre de Dios, porque
llev en su vientre a una persona divina,

Jesucristo, Dios, y en el sentido que aport el

material gentico para la forma humana que
Dios tom en Jesucristo.
Al discutir esto, los fundamentalistas
aducen que Mara slo llev en su vientre la
naturaleza humana de Jess. Pero ... es que
las madres llevan en sus vientres y dan a luz a
una naturaleza humana o una persona
humana?
Mara, igual que todas las madres, dio a
luz a una persona. Esa persona es Jesucristo y
esa persona a la que Mara dio a luz es Dios.
Por eso es Madre de Dios.
En la Biblia muchas veces se habla de
Mara, Madre de Jess. Pero la cita ms
explcita en cuanto a la maternidad divina de
Mara es la expresin de Santa Isabel al ser
visitada por la Virgen Mara: Isabel, llena del
Espritu Santo, exclam: ... cmo he
merecido que venga a m la Madre de mi
Seor? (Lc. 1, 42). Mi Seor es sinnimo
de Dios.
Luego aadi Isabel: Dichosa por
haber credo que de cualquier manera se
cumplirn en ti las promesas del Seor (Lc.
1, 43); es decir, lo que Dios le haba mandado
a decir con el Angel.
Se ve, pues, claramente, que Isabel por
inspiracin divina, llam a Mara Madre de
Dios.
La Tradicin Cristiana desde los tiempos
apostlicos comienza a llamar a Mara
Theotocos o Madre de Dios. Los Santos
Padres
expresan
esto
con
claridad,
defendiendo fuertemente la Maternidad Divina
contra todos los que la atacan en una u otra
forma. (Catecismo de la Iglesia Catlica #495)

Mara, siempre Virgen:

La mayora de los Protestantes y todos
los Evanglicos creen que Mara tuvo otros
hijos despus de Jess. Aducen para esto el
comentario acerca de los hermanos de Jess,
sin entender lo que el vocablo hermanos
significaba en la Biblia.
Sin embargo, ni los Evangelios, ni los
primeros Cristianos, sostienen esta nocin. Los
fieles saban por las Escrituras y por la
Tradicin, que Jess fue el nico Hijo de
Mara y que ella permaneci Virgen toda su
vida. Y as lo crean los primeros Protestantes
(Lutero, Calvino y Zwingli).
Hay un documento de valor histrico,
uno de los Evangelios Apcrifos, el
Protoevangelio de Santiago, que sostiene que
Mara fue consagrada al servicio del Seor por
su madre, Santa Ana. Eso significaba que
haba hecho voto de virginidad. San Jos fue
posteriormente escogido para cuidar y proteger
la virginidad de Mara. De all la gravedad
cuando Mara comenz a mostrar signos de
embarazo. Por eso San Jos tuvo que rendir
cuenta a las autoridades del Templo. Tambin
a Mara, segn este documento, se le pidi
cuenta de la aparente falta a su voto. Nos dice
este escrito que, al ser interrogada, ella se
ech a llorar amargamente, diciendo: Por la
vida del Seor mi Dios, estoy limpia en su
presencia y no he conocido varn.
Nos dice tambin el Protoevangelio de
Santiago cmo fue escogido Jos de entre
otros varones como compaero de Mara
Virgen: su cayado fue el que floreci con un
lirio. Era sta la seal de la escogencia divina.
(Catecismo de la Iglesia Catlica # 496, 497,
498, 499. 500)

Inmaculada Concepcin:
La Virgen Mara, fue concebida sin
pecado original, libre de mancha de pecado
(eso significa ser inmaculada: sin mancha).
El pecado original es en esencia la
privacin de la gracia. Significa, entonces, que
la Virgen Mara estuvo adornada con la gracia.
As lo reconoci el Angel: Dios te
salve, llena de gracia, la salud el Angel en
la
Anunciacin (Lc.
1,
28). Este
reconocimiento del Angel significa que nunca
estuvo privada de la gracia divina.
La doctrina de la Inmaculada
Concepcin fue oficialmente definida como
dogma por el Papa Po XI en 1854.
Objecin: San Pablo dice que todos
hemos pecado (Rm. 3, 23).
Respuesta: Ahora bien, un nio que
muere recin nacido ha pecado? La expresin
de San Pablo, entonces, debe significar que la
gran mayora hemos pecado, pues cmo
queda entonces Jess? Hay excepciones en
esto: Jess, Mara y los nios que mueren sin
haber pecado.
Objecin: Pero si Mara no ha pecado, se
le est igualando a Dios.
Respuesta: Pero ... y Adn y Eva antes
del pecado original? Y los Angeles que no
pecaron? El estar sin pecado no significa que
se sea igual a Dios. Ni esta prerrogativa
disminuye para nada la gloria de Dios.
Objecin: Mara dice mi espritu se
alegra en Dios, mi Salvador (Lc. 1,
47).Significa que si necesita Salvador es que
ha pecado.

Respuesta: Mara
realmente,
como
cualquier descendiente de Adn y Eva, hubiera
estado sujeta al pecado original. Pero por una
intervencin especial de Dios, en atencin a su
Maternidad Divina, fue redimida de manera
especial: anticipadamente. De all que haya
sido concebida sin pecado: Inmaculada
Concepcin. (Catecismo de la Iglesia Catlica
#490, 491, 492 y 493)

Asuncin de Mara en cuerpo y alma al

Cielo:
El dogma de la Asuncin significa que
Mara, por un privilegio especial, no tuvo que
esperar como todos los dems seres humanos
tenemos que esperar, por nuestra resurreccin.
Ya su cuerpo y su alma estn reunidos y ella
est en forma gloriosa en el Cielo.
El dogma de la Asuncin declarado por
el Papa Po XII en 1950 no defini si Mara
muri, pero hay casi consenso universal que s
muri.
La declaracin del dogma se limit a
decir: Mara, al final de su vida en la tierra
(no habla de la muerte) fue asumida en cuerpo
y alma a la gloria del Cielo.
Objecin: La
Asuncin
no
est
explicitada en la Biblia. Por lo tanto, es una
doctrina falsa.
Respuesta: Para los Catlicos la Biblia
no es la nica fuente de la Fe. La Tradicin de
la Iglesia tambin lo es. La Iglesia tiene la
potestad dada por Jess de decidir y definir
doctrinas, aunque stas no estn en la Biblia.
Lo que ates(en) en la tierra quedar atado en
el Cielo y lo que desates(en) en la tierra
quedar desatado en el Cielo (Mt. 16, 19 y

18, 18).
Como vemos, no dijo Jess a Pedro y a
los Apstoles, que quedara atado o desatado
todo lo que previamente estuviera contenido
en la Sagrada Escritura, como pretenden los
fundamentalistas.
Eso s, las doctrinas definidas, si bien no
tienen que estar en la Sagrada Escritura, no la
pueden contradecir. Y este dogma no
contradice nada bblico. (Catecismo de la
Iglesia Catlica #966)
Muri la Santsima Virgen Mara?

EL ROSARIO:
Dentro del culto a la Santsima Virgen
Mara no podemos dejar fuera la devocin del
Santo Rosario.
La palabra rosario viene del latn que
significa guirnalda de rosas, siendo que la rosa
es una de las flores utilizadas para simbolizar a
la Virgen Mara.
Si se preguntara cul objeto especfico es
el ms caracterstico de un Catlico,
seguramente que el Rosario fuera el ms
destacado. Muy frecuente es la escena de la
viejita pasando las cuentas de su rosario en un
banco de la iglesia, o el rosario grande colgado
del cinturn de un monje y, ms
recientemente, el rosario colgando del espejo
retrovisor del carro de algn devoto de la
Virgen.
Lamentablemente, a partir de la dcada
de los aos 1960, decay la devocin del
Rosario, cosa que sucedi tambin con la
devocin a la Santsima Virgen Mara. Pero
recientemente ha cambiado esta tendencia: el

Rosario ha resurgido, por as decirlo: est de

moda.
Origen del Rosario:
Se dice que el Rosario fue instituido por
Santo Domingo de Guzmn, el fundador de la
Orden de Predicadores, conocidos como los
Dominicos. Pero, sin quitarle a Santo
Domingo su aporte, el origen remoto del
Rosario es anterior a Santo Domingo.
De hecho, siglos antes de este Santo
fundador, los monjes recitaban de manera
regular todo el Salterio (la coleccin de 150
Salmos de la Sagrada Escritura). Pero suceda
que los hermanos legos que formaban parte de
las comunidades monacales era analfabetos y
no podan leer los Salmos. Para ellos se ide
una forma de oracin que pudiera ser
fcilmente memorizable.
La primera oracin que se escogi para
repetir unas 50 o 100 veces, dependiendo de
las circunstancias, fue el Padre Nuestro. A raz
de este ejercicio repetitivo y para facilitar el
conteo, surgi en Inglaterra un gremio de
artesanos especializados en fabricar lo que hoy
conocemos como un rosario. De hecho, hay en
Londres una calle llamada Pater Noster Row
(Hilera de Padre Nuestros), la cual recuerda la
zona en que estos artesanos fabricaban estas
cuentas.
Los rosarios que fueron originalmente
utilizados para contar los Padre Nuestros, a
partir del Siglo XII fueron utilizados para
comenzar a contar Salutaciones Anglicas,
que eran la primera mitad de lo que hoy
conocemos como el Ave Mara. (Jess y la
segunda parte de esta oracin fue agregada
algn tiempo despus, en 1483). Cada Ave
Mara se segua con la alusin de un pasaje
evanglico en forma de jaculatoria, las cuales

llegaron a ser unas 300.

Cul es, entonces, el verdadero aporte
de Santo Domingo de Guzmn? El Rosario,
como hoy lo conocemos, surgi en el Siglo
XV y se hizo muy popular por la predicacin
de un Sacerdote Dominico, Alan de Rupe
(+1475). La creencia de que la devocin del
Santo Rosario fue revelada a Santo Domingo
(+1221) se basaba en una visin de Rupe sobre
Santo Domingo y el Rosario.
La historia cuenta que la Santsima
Virgen se le apareci a Santo Domingo
mostrndole una bella guirnalda de rosas,
pidindole que rezara diariamente el Rosario y
que enseara a la gente a rezar el Rosario.
En 1521 el Rosario fue simplificado por
el dominico Alberto de Castello, quien escogi
15 pasajes evanglicos (los que ahora
conocemos como 15 misterios). Luego el Papa
San Po V (1566-1572) defini mediante una
bula el Rosario como lo conocemos hoy.
Y en nuestra poca el Papa Juan Pablo II
revitaliz el Rosario, aadiendo a los 15
Misterios ya conocidos, 5 Misterios ms,
referidos a la vida pblica de Jesucristo. En la
Carta Apostlica El Rosario de la Virgen
Mara defiende y promueve esta prctica
oracional mariana, adems de presentar una
amplia sustentacin bblica y teolgica para
esta devocin, intentando estimular a los
Catlicos a utilizarla ms extensivamente y
mostrando a los no-Catlicos la bondad de esta
oracin.

Estructura bsica del Santo Rosario:

o Acto de Contricin (en Espaa y

Latinoamrica) o Credo (en el resto del

mundo).
o Enunciado de Cinco Misterios.
Despus del enunciado de cada
Misterio:
o El enunciado de cada Misterio no debe
ser un simple anuncio, sino que esa
escena de la vida de Jess y/o de la
Sagrada Familia y/o de la Virgen, debe
servir para meditar sobre ese hecho que
nos relata la Biblia, sacando
enseanzas de cada una de ellos para
nuestra vida espiritual. Esa meditacin
puede hacerse en silencio antes de
comenzar las oraciones de cada
decena, o -si se reza en rosario en
grupo- puede hacerse en voz alta.
Tambin puede irse meditando
mientras se van repitiendo las Ave
Maras.

o Un Padre Nuestro
o Diez Ave Maras
o Un Gloria al Padre, al Hijo y al
Espritu Santo.
o Salve Regina (la Salve).
El Poder del Rosario

Objecin: El Rosario no es una oracin

bblica.
Respuesta: Los Misterios del Rosario
que se enuncian antes de cada seccin de un
Padre Nuestro, diez Ave Maras y un Gloria
son escenas bblicas, salvo la Asuncin de la

Santsima Virgen, cuya fundamentacin

bblica ya hemos explicado anteriormente en
este captulo.
Los Misterios Gozosos (con su cita bblica)
son los siguientes:
1. La Anunciacin (Lc. 1, 26-38).
2. La Visita de Mara a su prima Santa
Isabel (Lc. 1, 40-56).
3. El Nacimiento del Nio Jess (Lc. 2, 620).
4. La Presentacin del Nio Jess en el
Templo (Lc. 2, 21-39).
5. El Nio perdido y hallado en el Templo
(Lc. 2, 4[-51).
Los Misterios Dolorosos (con su cita bblica)
son los siguientes:
1. La Oracin de Jess en el Huerto (Mt.
26, 36-46).
2. La Flagelacin de Jess atado a al
columna (Mt. 27, 26).
3. La Coronacin de Espinas (Mt. 27, 29).
4. La Cruz a cuestas por el camino del
Calvario (Lc. 23, 26-32).
5. La Crucifixin y Muerte de Jess (Lc.
23, 33-46).
Los Misterios Luminosos (con su cita
bblica) son los siguientes:
1. El Bautismo de Jess en el Jordn (Mt.
3. 13-17)
2. La auto-revelacin del Seor en las

Bodas de Can (Jn. 2, 1-12)

3. Anuncio del Reino de Dios, invitando a
la conversin (Mc.1, 15)
4. La Transfiguracin del Seor (Lc. 9,
28-35)
5. La institucin de la Eucarista (Lc. 22,
19-20)
Los Misterios Gloriosos (con su cita bblica
son los siguientes:
1. La Resurreccin del Seor (Lc. 24, 112).
2. La Ascensin del Seor (Lc. 24, 5051).
3. La Venida del Espritu Santo (Hch. 2,
1-4).
4. La Asuncin de la Santsima Virgen
Mara al Cielo (Ap. 12).
5. La Coronacin de la Santsima Virgen
Mara (Ap. 12, 1).
El enunciado de cada Misterio no debe
ser un simple anuncio, sino que esa escena de
la vida de Jess y/o de la Sagrada Familia y/o
de la Virgen, debe servir para meditar sobre
ese hecho que nos relata la Biblia, sacando
enseanzas de cada una de ellos para nuestra
vida espiritual. Esa meditacin puede hacerse
en silencio antes de comenzar las oraciones de
cada decena, o -si se reza en rosario en grupopuede hacerse en voz alta. Tambin puede irse
meditando mientras se van repitiendo las Ave
Maras.

Veamos ahora si son bblicas las

oraciones que se rezan en el Rosario:
El Padre Nuestro:
No slo es bblico, sino que es la oracin
que Jess mismo nos ense para decir al
Padre Eterno.
El Ave Mara:
Dios te salve, (Mara), llena eres de
gracia, el Seor es contigo (Lc. 1, 28), fue el
saludo del Angel a Mara en el momento de la
Anunciacin. De all que la primera mitad del
Ave Mara se denominara Salutacin
Anglica. Slo se agreg el nombre de Mara
para dejar claro a quin se refera el saludo
anglico.
Bendita t eres entre todas las mujeres
y bendito es el fruto de tu vientre, (Jess)
(Lc. 1, 42), fue exactamente las palabras de
Santa Isabel a Mara cuando la Virgen fue a
visitarla. Se agreg el nombre de Jess para
saber a quin se refera Santa Isabel.
Como vemos, la primera mitad del Ave
Mara es textualmente bblica.
La segunda mitad no viene directamente
de la Sagrada Escritura, pero su significado es
enteramente bblico: Santa Mara, Madre de
Dios, ruega por nosotros pecadores ahora y en
la hora de nuestra muerte.
Santa Mara. Si San Pablo llama a los
cristianos santos (cf. Ef. 1,1; Flp. 1,1 y Col.
1, 2) Mara es la ms santa de entre todos los
santos, pues adems de ser la primera
cristiana, segn lo proclama Santa Isabel al
decirleDichosa t porque has credo (Lc. 1,
45), es nada menos! que la Madre de
Jesucristo, Dios y Hombre verdadero y,
adems de haberlo llevado en su vientre, lo

sigui en todo.
Madre de Dios. Ya hemos explicado
esto anteriormente en esta misma seccin.
Baste recordar que este ttulo es bblico, pues
as la salud su prima: Isabel, llena del
Espritu Santo, exclam: ... cmo he
merecido que venga a m la Madre de mi
Seor? (Lc. 1, 42).
Ruega por nosotros pecadores, ahora y
en la hora de nuestra muerte. Entramos en la
disquisicin de si la mediacin de Mara
disminuye la mediacin de Cristo, lo cual ya
hemos explicado anteriormente en la seccin
sobre los Santos #16:

Pueden los Santos interceder por nosotros

ante Dios?
Objecin: El nico mediador es Cristo.
No puede haber otros mediadores entre Dios y
los hombres.
Baste recordar que, aunque San Pablo
dice Unico es Dios, nico tambin es el
Mediador entre Dios y los hombres, Cristo
Jess (1 Tim. 2, 5), en los versculos
inmediatamente anteriores a ste San Pablo
instruye a los cristianos a orar unos por los
otros (cf. 1 Tim. 2, 1-4), significando que esta
intercesin no interfiere ni disminuye la
intercesin de Cristo.
Y esta intercesin tambin se aplica a las
oraciones de los Santos del Cielo (cf. Ap. 5,
8),siendo la Virgen Mara, la ms Santa entre
todos los Santos.
Gloria al Padre, al Hijo y al Espritu Santo:
Las tres Divinas Personas de la
Santsima Trinidad -Padre, Hijo y Espritu

Santo- aparecen mencionadas, as juntas, por

el mismo Jesucristo, cuando orden a los
Apstoles a bautizar en el nombre del Padre,
del Hijo y del Espritu Santo (Mt. 28,
19). Dar gloria a las tres Divinas Personas de
la Santsima Trinidad es una oracin con
profundo basamento bblico.
Por lo dems, esta oracin de alabanza
comenz a usarse en el Siglo IV y en la forma
como hoy la conocemos en el Siglo VII.
Objecin: Cristo prohibe las oraciones
repetitivas.
Respuesta: Basndose en que Cristo nos
dijo Al orar no multipliquen las palabras
(Mt. 6, 7), sostienen que el Rosario es
contrario a este comentario del Seor. Pero
cortan esta frase y, al dejarla incompleta, no
lograr captar su verdadero significado: Al
orar no multipliquen las palabras como los
paganos, pensando que por mucho hablar
sern atendidos. Ustedes no recen de ese
modo, porque, antes que pidan, el Padre sabe
lo que necesitan (Mt. 6, 7-8).
Ledo completo -sin cortar- el texto
claramente indica que Cristo nos alertaba
acerca del mucho pedir, de los excesos en la
oracin de peticin, la cual no hace falta, pues
el Padre conoce mejor que nosotros nuestras
necesidades. No multiplicar las palabras se
refiere ms bien a buscar la oracin de
recogimiento, de silencio. Se refiere a no
convertir el dilogo que debe ser la oracin en
un monlogo tipo lista de peticiones.
Adicionalmente, la repeticin de unas
mismas frases no es anti-bblica. Tenemos
varios ejemplos en el Antiguo Testamento, en
Salmos y oraciones compuestas directamente
por inspiracin divina:
En

el Salmo

135

(136)

, el

cual

comienzaDen gracias al Seor, porque es

bueno, porque es eterna su misericordia, la
fraseporque es eterna su misericordia se
repite 36 veces, correspondientes a los 36
versculos que componen el Salmo.
En el Salmo 117 (118) tambin se repite
unas cuantas veces esta misma frase porque
es eterna su misericordia.
Otra oracin del Antiguo Testamento que
contradice la pretendida prohibicin divina de
repetir oraciones es el canto de alabanza que
hicieron los tres jvenes mandados a quemar
en el horno ardiente por el Rey
Nabucodonosor, por stos negarse a adorar a
los dioses paganos. Mientras estaban en el
horno ardiente cantaban repitiendo despus de
cada motivo de alabanza la frase: albenlo y
enslcenlo eternamente, la cual ser repite 53
veces!: ms que las 50 Ave Maras del
Rosario.
Sabemos que los jvenes salieron ilesos
del horno ardiente y que Nabucodonosor,
impresionado, bendijo al Dios de Sidrac,
Misac y Abdnago, y prohibi que se hablara
de forma irreverente de El.
Por todos estos motivos no es raro que,
inclusive algunos Protestantes hoy en da,
hayan comenzado a rezar el Rosario pues, a
pesar de que muchos otros no-Catlicos
consideran esta oracin anti-bblica y
repeticin sin sentido, algunos se estn dando
cuenta de que realmente no es as, sino que la
repeticin de estas oraciones bblicas y la
meditacin de cada Misterio hace honor no
slo a la Madre, sino tambin a Cristo mismo.