Werken

Universidad Internacional SEK

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ISSN (Versin impresa): 0717-5639

CHILE

2005
Rafael Contreras / Juan Pablo Donoso / Mauricio Pineda
EL VIDEO ANTROPOLGICO COMO HERRAMIENTA PARA EL
ENDODESARROLLO
Werken, primer semestre, nmero 006
Universidad Internacional SEK
Santiago, Chile
pp. 39-48

Red de Revistas Cientficas de Amrica Ltina y el Caribe, Espaa y Portugal

Universidad Autnoma del Estado de Mxico

EL VIDEO ANTROPOLGICO
A
HERRAMIENTA
COMO HERRAMIENT
PARA EL ENDODES
ARROLLO
ENDODESARROLLO
THE ANTHROPOLOGICAL VIDEO AS
A TOOL FOR ENDODEVELOPMENT
RAFAEL CONTRERAS, JUAN PABLO DONOSO
Y MAURICIO PINEDA ***
*

**

Palabras Claves: video antropolgico,

reflexin-accin, endodesarrollo,
potenciamiento cultural, compromiso
poltico
Key Words: anthropological video,
reflection-action, endodevelopment,
cultural empowerment, political
commitment

**

***

****

Licenciado en Antropologa Social, Universidad de Chile.

Investigador del Archivo Etnogrfico Audiovisual y del
Grupo de Estudios Rurales de la Universidad de Chile.
Correo electrnico: rafa_acm@yahoo.com
Licenciado en Antropologa Social, Universidad de Chile.
Investigador del Archivo Etnogrfico Audiovisual y del
Grupo de Estudios Rurales de la Universidad de Chile.
Correo electrnico: juanpablo1704@yahoo.com
Licenciado en Antropologa Social, Universidad de Chile.
Investigador del Archivo Etnogrfico Audiovisual de la
Universidad de Chile. Correo electrnico:
mauropineda@hotmail.com
Articulo: Recepcin 24 de Agosto 2004.
Aceptacin 10 de Enero de 2005.

RESUMEN
Se conceptualiza la produccin audiovisual
desde una perspectiva aplicada en contextos
de endodesarrollo entendido como el control
ejercido por las comunidades o grupos humanos
sobre la produccin de cultura. Se propone el
uso del video antropolgico como una
herramienta catalizadora en los procesos de
potenciamiento cultural. Se concibe la realizacin
de videos antropolgicos como un producto y
soporte para la reflexinaccin de una
educacin popular entendida como prctica
educativa en torno a la produccin de cultura
autnoma y autogestionada. Se revisan aspectos
tericometodolgicos de la produccin
audiovisual para entenderla en contextos de
endodesarrollo, situando la praxis audiovisual
en procesos de potenciamiento social con
relacin a las realidades locales en el actual
escenario de crisis econmica, cultural y poltica
del paradigma de desarrollo neoliberal en el
cul se desenvuelven los grupos humanos de
Amrica Latina.
ABSTRACT
Audiovisual production is conceptualized from
a perspective applied to contexts of
endodevelopement, understood as the control
practiced by the communities or cultural groups
over cultural production. Use of anthropological
video are proposed as a catalyzing tool in
processes of cultural empowerment. The
realization of anthropological videos are
conceived as a product and support for the
reflection-action of a popular education,
understood as an educative practice around
the production of autonomic and self-managed
culture. Theoretical and methodological aspects
of the audiovisual production are reviewed to
understand it in contexts of endodevelopment,
situating the audiovisual praxis in processes of
social empowerment in relation to local realities
in the actual scenario of economical, cultural
and political crisis of the neoliberal paradigm of
development in which the human groups of
Latin America evolve.

Revista Werken No 6, Primer Semestre 2005, Santiago de Chile. Pg. 39-48

39

Rafael Contreras, Juan Pablo Donoso y Mauricio Pineda

I.

INTRODUCCIN
El cuerpo del cine est paralizado por el terrible veneno del hbito. Nosotros pedimos
que se nos d una oportunidad para experimentar con este organismo agonizante y para
encontrar un antdoto (Vertov en Barnouw 1998: 53).

Nuestra exposicin busca situar la discusin, desde la antropologa, en torno a la produccin

audiovisual (sea sta documental o pedaggica) dando un paso ms all de la pregunta por la autora, a fin
de constituir un marco sobre el cual trabajar desde la antropologa visual en procesos de potenciamiento del
control cultural.
Se posiciona la discusin acerca del papel del video antropolgico en la reflexin sobre: i) la autoridad
etnogrfica en procesos de endodesarrollo; ii) la revisin de la forma de produccin y construccin de
textos audiovisuales y; iii) la participacin y compromiso poltico de los etngrafos en el campo de la praxis
audiovisual en contextos de endodesarrollo. Estas reflexiones aportarn a la realizacin de videos
antropolgicos que tengan en su base las necesidades de los personajes y comunidades involucradas en la
accin de intervencin audiovisual.
Se quiere aportar un marco para la reflexin respecto del rol poltico que le cabe al antroplogo(a), en
contextos de lucha explcita contra el sistema de dominacin econmicocultural capitalista, como productor
cultural de textos etnogrficos audiovisuales que en base a una perspectiva de endodesarrollo buscan
potenciar las capacidades de control cultural ejercido por los grupos humanos locales (Freire 1972, Calvelo
2004, Bonfil 1991).
Vemos la realizacin de videos antropolgicos como producto y soporte para la educacin popular, para
una prctica educativa que busca capacitar en la produccin de cultura autnoma y autogestionada. La
propuesta tericametodolgica se orienta hacia la produccin audiovisual desde una antropologa
concebida como modelo de comunicacin (Calvelo 2004), mediando entre dos interlocutores para la
elaboracin de mensajes que construyan praxis audiovisual para el potenciamiento en los mbitos econmico
polticos de las comunidades locales que, hoy en da, se insertan en un escenario de crisis.

40

II. SOBRE LLA

A A
UTORID
AD ETNOGRFIC
A
AUTORID
UTORIDAD
ETNOGRFICA
La discusin acerca de la autoridad etnogrfica ha venido dndose, en trminos generales, bajo la
reflexin de si es o no posible representar la realidad, y en este caso, representar a los otros. En el mbito
de la antropologa audiovisual encontramos que este anlisis implica reconocer la existencia de una
produccin contradictoria y diversa, pero an dentro de esa diversidad es posible establecer tendencias
narrativas que proveen de lecturas naturalizantes, recortadas e incompletas de la sociedad humana (Sel
2003: 2).
La antropologa surge en un contexto de rgimen colonial asegurando a la disciplina un rol de contencin
social y planificacin hacia el progreso (sea del colonialismo, sea del imperialismo). As, la antropologa
nace justificando el racismo y debatiendo el monogenismo de la especie humana, que sirve a la causa de la
expansin colonial (Sel 2003: 2).
En un escenario contemporneo de produccin cultural, enmarcado y denominado como postcolonial, la
antropologa comienza a ver la diferencia cultural ac y ya no all, reducindose la distancia espacio
temporal entre la alteridad y el investigador, donde ambos, el antroplogo y los otros, y an por encima
de las diferencias tnicas, religiosas, de clase, son resultado de los mismos procesos histricos en lo econmico,
poltico y cultural, compartiendo la misma sociedad estatalnacional (Sel 2003: 4). Es por esta razn que
la representacin comienza una problematizacin ascendente. En este sentido, Geertz (1989) nos dice que
los etngrafos, como parte de un mismo contexto nacional y de circuitos de produccin, distribucin y

EL VIDEO ANTROPOLGICO COMO HERRAMIENTA ...

consumo transnacional que el de los otros, en su tarea de produccin textual buscan, mediante diferentes
formas y estrategias de persuasin, asegurar la verdad etnogrfica del estar all, del haber vivenciado y
experienciado el penetrar otra forma de vida, del haber estado en un espacio y tiempo concreto conviviendo
con determinados sujetos. La legitimidad de la descripcin y la representacin cultural se construye en base
a la experiencia del trabajo de campo, no en el hecho que las cosas hayan sucedido realmente de la forma
que nos dice el etngrafo.
Es desde este contexto sociopoltico que comienzan a surgir reflexiones (Marcus y Fisher 1984, Cliford y
Marcus 1986, Clifford 1995 y Geertz 1989), que desde una perspectiva de la antropologa interpretativa y
la antropologa posmoderna, buscan configurar los espacios o campos donde el antroplogo se sita
cuando construye textos etnogrficos.1
Clifford y Marcus (1986) reconocen que en tanto constructores textuales los antroplogos utilizan una
potica y una poltica de la representacin. La potica hace referencia a la construccin retrica y trpica
(figurativa, metafrica) de los textos que buscan persuadir sobre el haber estado all. La poltica hace
referencia al desigual poder existente en la produccin etnogrfica, y que otros han denominado como
represin epistemolgica (Marcus y Fisher 1984) y/o traduccin cultural (Clifford y Marcus 1986, Clifford
1995). Dentro de las caractersticas de la produccin etnogrfica estaran el hacer desaparecer al autor
(mediante narraciones en tercera persona); la intertextualidad; la traduccin cultural entendida como la
mediacin que hace el antroplogo del conocimiento del otro; la construccin literaria de los textos; entre
otras.
En sntesis, estas discusiones acerca de la autoridad etnogrfica centran su mirada en el antroplogo como
autor, como constructor de universos simblicos de representacin del otro mediante textos (escritos o
audiovisuales) y legitiman el trabajo de produccin cultural a travs de procesos de crtica literaria que
tienen ms que ver con los cultural studies que con la disciplina antropolgica tal y cual se presenta a
nosotros en la prctica. En otras palabras, una discusin acerca de la autoridad etnogrfica en tanto
bsqueda de la representacin entendida como la ficcin y evocacin de mundos en el lector de la experiencia
del observador (Poblete 1999: 1) no permite pensar la praxis del etngrafo audiovisual en contextos de
endodesarrollo ya que no deja espacio a la reflexin sobre el potenciamiento del control cultural (Contreras
y Donoso 2004b). En sntesis, la antropologa, y principalmente la etnografa, se han dedicado a discutir,
quizs vana o superficialmente, sobre las caractersticas de esta autoridad encontrando como constante de
estas posiciones un anlisis literario de la validez del autor, sin situar la discusin en el mbito de la economa
poltica, lugar desde el cual se hace posible pensar la praxis audiovisual en antropologa. Lo que se busca
aqu es debatir acerca de la metodologa de produccin de videos en antropologa y el rol que le cabe a los
etngrafos en un contexto de produccin simblica.
Antes de comenzar esta discusin nos gustara definir los campos semnticos a los que se refiere cuando se
habla de antropologa audiovisual. Existen dos formas de abordar la antropologa audiovisual, tomando en
cuenta que tal distincin lejos de dicotomizar tales alternativas problematiza an ms su separacin en el
oficio. Las identificaremos como antropologa de y con lo audiovisual.2 En primer lugar encontramos la
antropologa de lo audiovisual como aquel acercamiento analtico sobre la produccin de imgenes y sobre
stas en s mismas. As, el oficio del antroplogo se circunscribe principalmente en su capacidad de generar
lecturas (etnogrficas, sedimentadas en la produccin audiovisual de otros), desmitificar imgenes (Alvarado
et. al. 1999), elaborar anlisis de texto, delimitar circuitos de poder en la produccin de imgenes (Garca
Canclini 1982: 89193), entre otras. La segunda forma, la antropologa con lo audiovisual, busca entender
el soporte audiovisual en tanto su utilizacin como metodologa antropolgica, siendo su forma clsica la
1

Estos autores conciben la realidad como una construccin subjetiva, reconociendo la construccin simblica del campo de
produccin en un proceso de investigacin. Por esto desmienten una perspectiva objetivante de la realidad, dejando de
lado el positivismo y el empirismo como cuerpo terico que permitira explicar las descripciones etnogrficas.
Esta definicin no es antojadiza, sino que surge luego de las jornadas de reflexin del Simposio Mirando Amrica: Nuevos
Enfoques y Perspectivas de Anlisis en Antropologa Visual realizado en el marco del 51 Congreso Internacional de
Americanistas organizado en la ciudad de Santiago por la Universidad de Chile en el mes de Julio de 2003.

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Rafael Contreras, Juan Pablo Donoso y Mauricio Pineda

produccin de etnocine en base a trabajos de campo. En esta corriente se encuentran mltiples variantes
como aquella que intenta capturar la realidad en base a supuestas cmaras objetivas (Ruby 1995), los que
ocupan la cmara como catalizador de acciones sociales (Rouch 1995), los que buscan comunicar socialmente
las experiencias de los personajes para construir dilogo y comprensin en nuestras sociedades multiculturales
(Preloran 1995), los que usan el soporte en contextos de investigacin social (Maturana y Carreo 2004) y
aquellos dedicados al uso de la produccin audiovisual en contextos de capacitacin y de comunicacin
para el desarrollo (Calvelo 2004).
La propuesta que aqu se plantea para la construccin de videos antropolgicos se enmarca en la perspectiva
con lo audiovisual, para lo cual es necesario revisar el trabajo terico, metodolgico y poltico de la
antropologa audiovisual en su tarea por la construccin de territorios comunicacionales. Se realizar una
escueta exploracin respecto de las perspectivas antes mencionadas.

III. SOBRE LA PRODUCCIN DEL VIDEO

ANTROPOLGICO
Hacia 1920... Cuando Flaherty mont un cuarto oscuro en una cabaa de la baha de
Hudson y proyect sus nuevas imgenes en una pantalla para su primer espectador,
Nanook el esquimal, no saba que con unos medios que eran absurdamente inadecuados
acababa de inventar la observacin participante que sera usada por socilogos y
antroplogos 30 aos ms tarde, y el feedback con el cual estamos todava torpemente
experimentando.
Si Flaherty y Nanook tuvieron xito en recontar la lucha de un hombre contra la naturaleza,
rica tanto en beneficios como en dolor, es slo porque haba un tercer elemento con ellos.
Esta caprichosa pero fiel maquinita que tiene una memoria visual infatigable dej que
Nanook viera sus propias imgenes desde el mismo momento de su concepcin. La cmara
lleg a ser lo que Luc de Heusch llam apropiadamente cmara participante (Rouch
1995: 99).

42

En tanto precursores del trabajo cinematogrfico y audiovisual, tanto Flaherty como Vertov sentaron
las bases tericas y metodolgicas, querindolo o no, sobre las cuales se desarrollara luego la antropologa
audiovisual. Estas experiencias se desplegaron casi en forma simultnea a los trabajos etnogrficos de
Malinowsky. Sin embargo, a diferencia del antroplogo polaco, los realizadores pasaron desapercibidos
hasta que a fines de la dcada del 40 captaron la atencin de cineastas como Jean Luc Godard, quien
retom las concepciones del CineOjo de Vertov. Su colectivo de cineastas influir fuertemente al antroplogo
Jean Rouch quien, siguiendo a Mauss, comprenda la importancia del registro flmico para la etnografa. El
redescubrimiento de Flaherty y Vertov, y la disponibilidad de equipos ms pequeos y maniobrables,3
producto del avance tecnolgico de posguerra, impulsan a Rouch a adecuar las tcnicas de investigacin
antropolgica a la produccin audiovisual y viceversa, gestando lo que despus Morn, a partir de la
pelcula Crnica de un Verano, denominara como Cinema Vrit, ya preconizado por Vertov.4

3
4

Equipos de 16 mm con grabadoras porttiles que permitan el registro con sonido sincronizado.
Cinema vrit es un nuevo tipo de arte, el arte de la VIDA MISMA.
El ojocine incluye: todas las tcnicas de filmacin; / todas las imgenes en movimiento; / todos los mtodos, sin excepcin,
que le permiten a uno alcanzar y grabar la REALIDAD: una REALIDAD: una realidad en movimiento (Vertov 1923: 34 en
Rouch 1995: 100).

EL VIDEO ANTROPOLGICO COMO HERRAMIENTA ...

La consideracin de una cmara participante constituye un importante avance metodolgico pues genera
una interaccin con mayores niveles de reciprocidad y permite sentar, en trminos formales, las bases de un
mayor grado de compromiso con la comunidad retratada o estudiada. Seala Rouch [] de ahora en
adelante, el antroplogo tiene a su disposicin la nica herramienta la cmara participante que puede
proporcionarle la extraordinaria oportunidad de comunicarse con el grupo bajo estudio. Tiene la pelcula
que hace sobre ellos (Rouch 1995: 117). Esta metodologa permite generar una retroalimentacin tanto de
la produccin audiovisual como de la comunidad que sta intenta retratar, a travs de lo que Rouch denomin
como contrapeso audiovisual. Esto implica una validacin y discusin con los interlocutores del mensaje
audiovisual respecto del producto final o partes de ste para la elaboracin del mensaje audiovisual final
(Calvelo 2004).
Ese fructfero noviazgo entre cine y antropologa gener toda una camada de realizadores que, cada cual
desde su disciplina, produjeron aportes metodolgicos importantes, tanto en orden a las necesidades
acadmicas de conocimiento del ser humano como a las necesidades de expresin dramtica del gnero
audiovisual.
La estructura dramtica propia del cine impuls a focalizar la atencin en aspectos intimistas del sujeto,
buscando develar los dramas de la vida cotidiana que permiten al espectador comulgar con la humanidad del
individuo retratado. Esto, unido a la caracterstica del trabajo etnogrfico, aport a la reduccin del equipo
de produccin, a fin de minimizar el efecto provocado por la disrupcin de la cotidianeidad del sujeto.
Los requerimientos de produccin que se van formulando fueron desprendindose de las consideraciones
ticas y polticas de sus cultores, imbuidos stos de la situacin social, poltica y econmica de la sociedad de
la segunda mitad del siglo XX. Dadas sus condiciones y lugares de trabajo (principalmente en grupos y
comunidades del tercer mundo, donde los otros) los investigadoresrealizadores fueron paulatinamente
comprendiendo la necesidad de enfocar sus producciones hacia un contexto de desarrollo no slo con
equidad, sino con dignidad. En esto Prelorn plantea que la meta final de un antroplogo debera ser
obtener los conocimientos necesarios para poder mejorar la humanidad, en lugar de estriles ejercicios
acadmicos (Prelorn 1995: 134).5
En este contexto la antropologa audiovisual debera propender a realizar lo que Rouch denomin
antropologa compartida, y que consiste en aquella produccin textual que da cuenta del encuentro en la
construccin dialgica de un universo fundado en la dignidad de la igualdad. El conocimiento obtenido as
no se constituye como un saber cientfico, fro y esterilizado, sino como un testimonio de humanidad, que
en lugar de resaltar la externalidad de la diversidad cultural, provocando una produccin extica del otro
(tan caracterstica del escenario posmoderno) y sus consiguientes prejuicios, nos lleva a lograr una
identificacin con su humanidad y sus dramas cotidianos. As entendido, el video antropolgico se vuelve
caliente (Prelorn 1995: 129).
Con todo, concebimos la praxis como una forma viva de enfrentar la construccin audiovisual en
antropologa, pues esto permite al cmara adaptarse a la accin en funcin del espacio, a generar realidad
en vez de dejarla que se desarrolle ante el espectador (Rouch 1995: 1089);6 lo cual implica que el cmara
antroplogo edite a medida que registra, en un ejercicio mutuo de seleccin de la realidad, reconociendo la
(re)construccin permanente de la mirada a la manera foucaltiana: [...] el ojocine es justamente eso: YO
EDITO cuando elijo mis sujetos (de entre miles de posibles sujetos). Yo EDITO cuando observo (filmo) mi
sujeto (para encontrar la mejor opcin de entre miles de posibles observaciones...) (Vertov 1923 en Rouch
1995: 110).
5

El autor es an ms explcito al postular que Imaginemos, por ejemplo, un antroplogo que ha conseguido una importante
ayuda para estudiar los distintos tipos de pipas en el continente africano. Cuando hay gente que est muriendo de hambre
por las terribles sequas, padeciendo enfermedades que en realidad pueden ser curadas con simples remedios, tal estudio
debe considerarse no slo estpido, sino escandaloso (Prelorn 1995: 134).
Para m, la nica manera de filmar es caminando con la cmara, llevndola donde sea ms efectiva e improvisando un ballet
en el que la cmara misma llega a estar tan viva como la gente que est filmando. Esta sera la primera sntesis entre las teoras
de Vertov sobre el ojocine y la de Flaherty de la cmara participante (Rouch 1995: 109).

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Rafael Contreras, Juan Pablo Donoso y Mauricio Pineda

Como plantea Vertov, una cmara de este tipo conlleva en s una versatilidad que no tiene el ojo humano,
donde el ojocine no puede nunca dejarse de lado: [...] Soy un ojo flmico, soy un ojo mecnico, una
mquina que os muestra el mundo solamente como yo puedo verlo [...] En adelante y para siempre prescindo
de la inmovilidad humana; yo me muevo constantemente, me acerco a los objetos y me alejo de ellos, me
deslizo entre ellos, salto sobre ellos [...] Liberado de la tirana de las 1617 imgenes por segundo, liberado
de la estructura de tiempo y espacio, coordino todos los puntos del universo, all donde puedo registrarlos
[...] Mi misin consiste en crear una nueva percepcin del mundo. Descifro pues de una manera nueva un
mundo desconocido para vosotros (Vertov en Barnouw 1998: 57).
Estas consideraciones implican reconocer la mirada y posicin desde una visin reflexiva y autoconsciente
sobre el papel que desempea el antroplogo audiovisual en el proceso de produccin cultural generada.
Deben darse cuenta los mecanismos y estrategias metodolgicas y tcnicas de construccin de la realidad
audiovisual. Ruby dice que, en tanto artefactos socialmente construdos, la fotografa y el video expresan
inevitablemente aspectos culturales del realizador. Esto permite realizar una metaobservacin etnogrfica,
que ya no se dirige sobre los sujetos etnografiados sino sobre los criterios de seleccin que en el etngrafo
operan al observar. Por esto deben tomarse en consideracin el contexto social de produccin de textos
audiovisuales donde se sita el cmaraantroplogo.
Esta posicin se constituye como una crtica a las producciones realizadas desde una concepcin empirista
o positivista ingenua que buscan hacer desaparecer u ocultar los aspectos relativos al realizador y al proceso
de produccin, generando un discurso audiovisual velado segn el cual la imagen busca constituirse como
objetiva, transparente y neutra, mostrndose un registro aparentemente no limitado por las consideraciones
de la conciencia humana. Se construyen as textos donde las imgenes y el sonido parecen corresponder a
la voz de Dios. Evidentemente, productos de este tipo generan serias dudas respecto del grado de
compromiso existente entre el cmarainvestigador y los sujetos, as como tambin en relacin a la fidelidad
entre lo expresado por el sujeto y lo montado como producto final. Frente a estas consideraciones Ruby
plantea que la idea de una etnografa reflexiva que busca activamente la participacin de quienes [se]
estn estudiando y que reconoce abiertamente el rol del etngrafo en la construccin de la imagen cultural,
refleja una creciente preocupacin, expresada tanto por los documentalistas como por antroplogos acerca
de la tica y polticas de la realidad flmica (Ruby 1996: 1350).

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Se debe aceptar el desafo en la bsqueda de una nitidez terica, metodolgica, poltica y tcnica en la
produccin audiovisual en antropologa, pues ser reflexivo, en trminos de trabajo antropolgico, es
insistir en que los antroplogos revelen sistemtica y rigurosamente su metodologa y su posicin personal
como instrumentos en la generacin de datos (Ruby 1995: 162).
Al producir un video debe darse cuenta el estar tras de, lo que no es tan fcil como manifestar el estar all
de la escritura etnogrfica (pese a que generalmente no encontramos etnografas que expliciten totalmente
los aspectos tericometodolgicos que guan la observacin y el trabajo de investigacin). En este sentido,
existen una serie de dispositivos tcnicos que aportan a establecer que ms all de un ojo mecnico, existe
un ojo humano que gua el enfoque, el encuadre, determina qu lente ocupar, qu tipo de micrfono para
tal fuente sonora o qu ngulo debe tener la cmara para tal toma. Entre estos dispositivos encontramos el
desenfoque, el colocar el micrfono en el encuadre, integrar en la pista de audio las interrogantes del
entrevistador, incluir al equipo de produccin en el cuadro (por ejemplo a travs de un varifocal atrs zoom
back, un plano general de la accin que incorpore a uno de los audiovisualistas o sonidistas, una secuencia
con planos tomados con diferentes cmaras que revelen los procesos de seleccin del espacioencuadre por
la cmara, etc.), entre otros muchos dispositivos. En sntesis, [...] ser reflexivo significa que el productor
deliberadamente explicta a su audiencia las presunciones epistemolgicas encubiertas que le determinan a
formular un conjunto de preguntas en un determinado sentido, buscar respuestas a estas respuestas de una
forma determinada y finalmente presentar sus descubrimientos de una manera concreta. (Ruby 1995:
168).

EL VIDEO ANTROPOLGICO COMO HERRAMIENTA ...

IV
AL, PRA
XIS Y
IV.. ANTROPOLOGA VISU
VISUAL,
PRAXIS
COMPROMISO POLTICO
Se asume en este escrito que el papel de la antropologa audiovisual es comunicar, por lo cual debe
explicarse qu se entiende por comunicacin y cul es el modelo de la misma a utilizar. El modelo clsico es
el de EmisorMedioReceptor, con el aadido de la retroalimentacin. Este modelo tiene sus inicios en la
ciencia militar de la segunda guerra mundial, y que luego [] es tomado, en la dcada del 50, por los
cientficos sociales y transformado en modelo terico de comunicacin. Y es tomado por los medios masivos
[] y adoptado como el sustento terico de sus propias actividades. Se transforma en modelo de
manipulacin (Calvelo 2004: 2).
Para romper con la concepcin manipulatoria de la comunicacin se hizo necesario, para los comunicadores,
establecer un modelo que considerara la vitalidad de quienes se comunican. Considerando esto los mensajes
tenan que ser consultados, o acordados con todos aquellos (a travs de representantes o muestras) que
intervenan en el dilogo de comunicacin para el desarrollo, si queramos que este dilogo fuera eficiente
(Calvelo 2004: 5). A partir de este modelo el receptor se activa en la produccin de mensajes y pasa a
colaborar en ellos, a participar en las numerosas opciones que un proceso de comunicacin abre a los que
lo mantienen (Calvelo 2004: 6). Dadas estas caractersticas se comienza a articular una praxis participativa
a nivel de un modelo terico de comunicacin como sigue: InterlocutorMedioInterlocutor.
Aclarada la perspectiva comunicativa se entiende el endodesarrollo como una posicin poltica de produccin,
identificando dos tipos de compromiso poltico en cuanto praxis de la antropologa audiovisual:
Siguiendo al etnocineasta argentino Jorge Prelorn se establece una produccin audiovisual fundamentada
en prestar voz e imagen a los que no la poseen (Rios s/r), a dejar que la gente a quien documento hable
por s misma (Prelorn 1995: 139), buscando la identificacin ideolgica con quien est [...] del lado
[del] que recibe los azotes (Ros s/r). Creemos que este es el reconocimiento explcito de un compromiso
social radicado en el malestar sobre el capitalismo, el cul se refleja y relaciona con la precarizacin general
de las comunidades humanas donde como antroplogos nos realizamos (sea a un nivel econmico, cultural,
ecolgico como poltico). Esta conciencia puede ser llevada a la prctica mediante tcnicas que no integren
efectivamente a la poblacin en el desarrollo de los productos, es decir, una conciencia inocente (como ha
sido la nuestra en ms ocasiones de las que nos gusta reconocer) que, creemos, puede subsanar el compromiso
poltico a este nivel mediante el gesto mnimo de devolver el video, lo cual para algunos se transforma en
el mecanismo de compromiso, considerndolo un hecho menor y cuando no intil sino se acompaa de un
compromiso de trabajo respecto de las problemticas tratadas en l.
Esta prctica es de todas formas un paso esencial hacia una prctica ms concreta de identificacin con los
sujetos retratados, pero tambin mostrar lo grabado tiene poco o nada de efecto como accin catalizadora
para potenciar procesos que incrementen las capacidades de control cultural por parte de comunidades
locales. Si bien esta prctica ingenua puede, en efecto, aportar en procesos de catalizacin identitaria, es,
a nuestro juicio, pobre en cuanto a los objetivos del desarrollo de una praxis de antropologa audiovisual
catalizadora de endodesarrollo, es decir, una praxis que busca la elaboracin conjunta y complementaria de
los productos audiovisuales para la solucin de problemticas identificadas, monitoreadas y ejecutadas
participativamente. Se trata bsicamente de una concepcin de participacin profunda donde el eje central
es la recuperacin o toma de poder social por parte de todos, incluidos nosotros.
Es al amparo de esta reflexin que situamos la segunda estrategia poltica. Enmarcada dentro de una lgica
de educacin popular, se plantea una praxis centrada en la participacin, en el potenciamiento del control
cultural de los sujetos implicados en los procesos de produccin audiovisual, reconociendo como sujetos a
los realizadores, a los personajes y a los interlocutores de estos mensajes de comunicacin. Es en este
sentido que se operativiza la praxis de la antropologa audiovisual en torno a la conceptualizacin de Bonfil

45

Rafael Contreras, Juan Pablo Donoso y Mauricio Pineda

sobre el control cultural, es decir, potenciar [] la capacidad de gestin sobre los elementos culturales
(Bonfil 1991: 49), considerando adems que el control cultural no slo implica la capacidad social de usar
un determinado elemento cultural, sino lo que es an ms importante la capacidad de producirlo y
reproducirlo (Bonfil 1991: 50).
De esta forma se desarrolla, o a lo menos se intenta desarrollar, una praxis que integre a los sujetos en la
produccin y reproduccin de elementos culturales propios y ajenos con el objeto poltico de potenciar los
niveles de control cultural que stos deben tener sobre su realidad cotidiana y global circundante, para,
desde ah, constituir procesos libertarios en el seno de las comunidades humanas.
En base a las relaciones de dominacin se establecen dos rutas en las cuales la praxis de la antropologa
audiovisual puede participar para esta potenciacin, a saber: a) Potenciar directamente los elementos de la
cultura autnoma y, b) catalizar la apropiacin de elementos culturales ajenos mediante la apropiacin de
stos por los sujetos de desarrollo (Bonfil 1991).
Ambas rutas se encuentran entrelazadas en la prctica de la reflexinaccin, en la praxis, donde la segunda
se constituye como un ejercicio de apropiacin ligado a una educacin popular concebida como apropiabilidad
de los elementos culturales propios y ajenos. Aqu es donde hay una desvinculacin de los productos
audiovisuales realizados hasta hoy desde la antropologa entrando de lleno al rea de la pedagoga, lo que
no implica optar por desligarse de las potencialidades que da el video antropolgico, sino que considerar
una perspectiva pedaggica de ste en su elaboracin, validacin y utilizacin. En este sentido la realizacin
de paquetes pedaggicos multimedia se considera como un aporte al desarrollo de la praxis audiovisual en
antropologa. El paquete pedaggico se diferencia del video antropolgico clsico por colocar un nfasis
en la capacitacin de habilidades cognitivas concretas.

46

Un enfoque pedaggico, pero a la vez epistemolgico, especialmente frtil para esta perspectiva de la
antropologa audiovisual es el desarrollado por Paulo Freire, no slo porque concibe la educacin como un
proceso de liberacin y humanizacin, sino porque considera a la pedagoga como una praxis eminentemente
participativa, lo que significa: 1) que nadie educa a nadie; 2) que nadie se educa solo; y 3) que los hombres
se educan entre s, mediatizados por el mundo (Freire 1972: 26). Toma sentido aqu considerar los
planteamientos de la comunicacin para el desarrollo en cuanto metodologa de produccin audiovisual y
modelo de comunicacin que busca incrementar los niveles de satisfaccin y bienestar mediante acciones
pedaggicas de participacin social, y donde la antropologa audiovisual debe desempear un papel
fundamental para no convertirla slo en creacin artstica y/o cientficaacadmica, lo que continuara
imperturbablemente con la tradicin (post?)colonialista de la antropologa aportando a la naturalizacin y
mitologizacin de los discursos sociales. En este sentido Prelorn tiene razn cuando critica la obra de
realizadores que enfocan su produccin hacia la academia con el objeto de conseguir galardones y ascensos
en su comunidad cientfica o artstica. Estos realizadores ponen las necesidades de los sujetos en un
segundo plano y minimizan su voz con el objeto de construir un relato autorreferente, es decir, centrado en
el inters de ellos mismos.

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