RERa 3 N 4 e 10

Revista da Loja Quetzalcoatl, Ordo Templi Orientis
Ano 03, no 04
R$ 0,00
Solstcio de Vero
21 Dezembro, 2012 e.v.
A in i, B in a, Dies D
Anno IV:xx
Eros & Psiqu:
o erotismo da alma
O mito de Eros e Psique detalha a Iniciao da

alma rumo Beleza, atravs do entendimento
da sexualidade, dos mistrios do erotismo
e do amor. pg. 8
ndice
Editorial
pg. 3
Notcias
pg. 3
Expediente
Ano 03, Num 04, Ed n 10, 21 de Dezembro de 2012 e.v.
Sexo & Sexualidade

no Novo Aeon
pg. 4
Ordo Templi Orientis Internacional

Frater Superior.................. Fra. Hymenaeus Beta
Grande Secretrio Geral......................... Fra. Aion
Grande Tesoureiro Geral..........................Fra. SQL
O.T.O. Brasil
Repr. do Fra. Superior..... Sor. Tara Shambhala
Loja Quetzalcoatl
Eros & Psiqu: o

Erotismo da Alma
Maestria.................................Fra. Apolln Hekatos

Secretaria...........................................................Fra. Eros
Tesouraria..............................................Fra. Leon 777
Editoria
Editor.......................................Fra. Apolln Hekatos
Jornalista............................................................Fra. Eros
Design Editorial.................Fra. Apolln Hekatos
Ilustraes................................... Loja Quetzalcoatl
Libido, um breve
ensaio metafsico
pg. 15
Estudos
Yoga na O.T.O.
pg. 17
Assinaturas
Assinatura anual (4 ed./ano)...................R$ ??,00
Edio atrasada...............................................R$ ??,00
Pedidos......estrelarubi@quetzalcoatl-oto.org
Estrela Rubi uma publicao trimestral da

Loja Quetzalcoatl, Corpo Local Oficial da Ordo
Templi Orientis internacional para a cidade do
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utilizao ou alterao dos textos e/ou imagens
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Secretaria da Loja Quetzalcoatl.
2013, Loja Quetzalcoatl, Ordo Templi Orientis
Brasil e Ordo Templi Orientis Internacional
Biblioteca Thelmica
Liber DCCCXI, parte I
pg. 20
Hoorculo
pg. 24
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para ns!
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trabalho com sua opinio, aproveite nosso espao de comunicao para tirar dvidas, dar ideias e
manter contato com os membros
da O.T.O. no Brasil.
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Editorial
ivemos em um mundo cada vez mais obcecado com rtulos, onde nada pode existir fora de um conceito de estrita
Notcias
Encerramento das atividades da Loja Quetzalcoatl para
2012 e.v.
dualidade e onde o indivduo no existe alm dos mdulos
pr-aceitos pela grande massa da estrutura social.
A Loja Quetzalcoatl encerrou suas atividades para o ano de 2012

e.v. nos dias 15 e 16 de dezembro. Celebrando o trmino do ano,
O Sexo continua a ser o centro da sociedade humana seja ele de-
ns realizamos a Missa Gnstica (Liber XV), alm do encontro entre
monizado ou sacralizado e como tal nossa Sexualidade talvez seja
Irmos, Irms e convidados.
aquele aspecto de nossa existncia onde desde muito cedo nos

colocado um numero de srie que nos identifica para todos os
No comeo de 2013 e.v., ser divulgado o calendrio das atividades
outros como heterossexuais, homossexuais, bissexuais, monog-
para o novo ano.
micos, poligmicos, poliamorosos, homem, mulher, transexual, ou

seja l que novo nome se encontre para satisfazer esta neurtica
Desejamos a todos um excelente fim de ano civil.
obesso por controle.
Solstcio de Vero
Somos muito mais que meros rtulos, estamos muito alm dessa
viso diminuta que procura nos castrar continuamente de nossa
Neste dia 21 de dezembro estamos celebrando o Solstcio de Vero,
divindade.
marcando, no Hemisfrio Sul, o dia mais longo do ano.
Todo homem e toda mulher uma estrela,
Por mais uma vez, o Sol nos irradia com o meio-dia de sua Beleza e
Triunfo. Gozamos do auge de sua Luz e da conscincia de que o Sol,
Somos feitos de tomos tal como o universo, a quintessncia em
de fato, nunca se ergue e nunca se pe: ele permanece contnuo,
cada um de ns tal como o universo a mesma. Entendendo isso
por mais que o experimentemos como fases, nutrindo e inspirando
podemos perguntar: entre ns dois onde deixo de ser eu e passo a
desde o centro de nosso Ser.
ser voc?
A Loja Quetzalcoatl deseja um Vero de exaltao e do mais refinaAmor Unio, e Sexo o mais alto Sacramento quando o entendi-
do regozijo para todos!
mento do mesmo elevado ao nivel de Neshama. A capacidade de

unir o sujeito com o objeto apenas uma parcela das incontveis
65 anos da morte de Aleister Crowley
possibilidades de experincoias relativas ao Amor.

O dia 1 de dezembro marca a data de falecimento de Aleister Crowley. H 65 anos, em Hastings, Inglaterra, o Profeta do Novo Aeon,
Amor a lei, amor sob vontade.
aos seus 72 anos, partia para a realizao de sua Grande Festa. Que
a Obra do homem que ousou falar que Deus residia na liberdade
do Humano possa florescer firme e continuamente nos tempos de
hoje! Salve Profeta de Nu! Profeta de Had! Profeta de Ra-Hoor-Khu!
Iniciao a Grau da Trade do Homem da Terra

No dia 2 de dezembro foi realizada, na Loja Quetzalcoatl, a Iniciao
a um Grau da Trade do Homem da Terra. A Loja Quetzalcoatl d os
parabns a todos aqueles que deram mais um passo em suas jornadas. Sucesso seja vossa prova!
Estrela Rubi
Frater Apolln Hekatos

Mestre da Loja Quetzalcoatl - Rio de Janeiro
4
Artigo
exo&Sexualidade
no novo aeon
Frater Kin-Fo
Um breve estudo sobre mudanas e heranas presentes em Thelema e

nas prticas thelmicas de pensar e exercer o sexo e a sexualidade
ivemos a chamada era da informao. A internet, a rede
Nas escolas de outrora, os alunos aprendiam sobre esperma,
mundial de computadores, permeia diferentes pontos
vulos, sua unio e a formao do zigoto, porm no aprendiam
da nossa vida. Notcias, correio, contas e gerenciamen-
sobre o processo de cpula que desencadeava o processo. Hoje
to de empresas. Tudo passa pela internet. Estudos mostram
a educao sexual matria obrigatria nas escolas, tanto para
que um tero do trfego de informao pela internet, a grande
auxiliar no combate a disseminao de DSTs quanto gravidez
rede mundial de computadores, seja de material pornogrfico.
indesejada e a falta de planejamento familiar que assombra as
O mesmo estudo mostra que enquanto um homem gasta em
classes menos privilegiadas da nossa sociedade.
Ordo Templi Orientis Loja Quetzalcoatl
mdia de 3 a 6 minutos em uma visita a uma pgina de notcias,

em uma pgina pornogrfica esse tempo vai de 15 para 20 minutos.
[1]
Sexo. Fantasia. Erotismo e sexualidade. A mulata de ndegas

avantajadas, vestida como passista na frente de uma escola de
samba, ainda o carro chefe da propaganda do carnaval cario-
Pornografia. Sexo. Houve um tempo que a distribuio de por-
ca no exterior. Programas de televiso mostram corpos, desejos
nografia era vista como uma afronta sociedade e aos bons cos-
e fantasias. O photoshop, lipoaspirao e Viagra so a fonte da
tumes. Larry Flynt, fundador da revista Hustler que o diga. Hoje
juventude do sculo XIX.
em dia, no h mulher fruta que no se orgulhe da quantidade

de vezes que foi clicada pelos fotgrafos de uma revista porno-
Ainda assim, mesmo com o sexo e a sexualidade to presentes
grfica.
em nossa sociedade, sofremos em no podermos dizer que so-
unio entre os esposos no dependia do
tecnologias de extrao da verdade
ciente. O mestre taosta Mantak Chia
sacerdote, sendo normalmente realizado
de si, como a prtica da confisso, para
aponta que a relao entre homens e
atravs de uma festa pblica promovida
descobrir o que cada sujeito esconde
mulheres tem desconcertado e confun-
pelos pais dos noivos e o testemunho do
de sua sexualidade e, dessa forma, au-
dido filsofos, cientistas e pensadores ao
seu primeiro intercurso sexual. A partir
mentar seu poder sobre os corpos dos
longo dos tempos. A sexualidade uma
do sculo IX, a igreja catlica romana
fiis. O clero estava interessado em co-
dana que abarca as pginas da histria
passou a introduzir progressivamente a
nhecer a vida ntima dos cristos para
de todas as sociedades. um ritual que
presena do sacerdote durante as festivi-
melhor control-la e aperfeioar os c-
tem absorvido as atividades humanas
dades de npcias, at que no sculo XII o
digos de regulamentao dos desejos e
atravs de eras e que ainda constitui um
ritual de casamento foi oficialmente es-
da atividade sexual. (...) Alm da cincia,
dilema para as culturas atuais. Diante de
tabelecido como rito eclesistico. A pre-
o protestantismo e logo em seguida o
algo que existe h tanto tempo e que faz
sena sacerdotal se tornou obrigatria e
pentecostalismo aprimoraram as tcni-
parte da vida e de toda criatura ao lon-
a relao entre homem e mulher passou
cas de vigilncia e observao da sexu-
go da histria, poderamos pensar que
a necessitar de determinadas regras dita-
alidade, desenvolvidas pelo catolicismo
a raa humana j fosse especialista no
das pela igreja.
medieval. Segundo Weber, a Reforma

Protestante produziu uma forma de do-
tema da sexualidade. Entretanto, ainda

hoje, os relacionamentos sexuais conti-
Sexo, religio e matrimnio. A psiclo-
minao e regulamentao da vida pri-
nuam ofuscando e confundindo profun-
ga Bruna Amaral Dantas aponta em seu
vada que se fazia sentir mais fortemente
[2]
[6]
a sexualidade (...) sempre
entre os fiis, pois penetrava de fato nos
exerceu fascnio sobre o cristianismo,
espaos secretos da intimidade. A se-
Lidar com as questes da sexualidade
que no cansou de coment-la, discuti-
xualidade tornou-se ainda mais central
ainda um desafio que vem sendo pau-
-la, normatiz-la, proibi-la e excit-la. A
do que j era. Nas Igrejas protestantes
latinamente trabalhado pela sociedade.
Igreja crist, mais especificamente a Igre-
e pentecostais, tudo gira em torno dos
No ano passado, uma pesquisa realizada
ja catlica, produziu tratados com o pro-
desejos e prazeres sexuais dos fiis. As
durante a parada gay do Rio mostrou
psito de convencer as mulheres a evitar
pregaes, os documentos teolgicos,
que 22% dos entrevistados j haviam so-
o casamento e dedicar-se castidade
as orientaes doutrinrias e os cdigos
frido algum tipo de agresso fsica, e 51%
bem como redigiu documentos desti-
de conduta fazem constante referncia
alguma violncia moral.[3]
nados a ensinar os monges a proteger-
vida sexual. preciso vigi-la, observ-la
damente o esprito das pessoas.
artigo que
-se dos desejos que ameaavam a san-
e confess-la para no perd-la de vis-
Se no mbito civil a relao ruim, a
tidade da alma. Nos primeiros sculos
ta. Os seus rastros devem ser seguidos.
situao piora na esfera religiosa. Uma
da era crist, o clero catlico procurou
Nas cerimnias religiosas, ela aparece
pesquisa realizada em 2010 com jovens
combater o matrimnio, instituio laica
para ser simultaneamente cultuada e
[4] ,
mostrou que 65% deles
e privada, recorrente entre os membros
combatida. Desde suas origens, o cris-
discordam das posies adotadas por
da aristocracia romana. Diante de sua
tianismo continua preservando o espao
sua religio a respeito de sexo, resultan-
permanncia, a Igreja promoveu, com
da sexualidade em seus cultos, como se
do em um alto ndice de evaso.
certa reticncia, a sacramentalizao do
dela dependesse para permanecer vivo.
entre 17 e 25
A histria da sexualidade ocidental (...)
a penetrar no quarto do casal, vasculhar
permite-nos constatar que o cristianis-
-se principalmente a proibio do uso
sua intimidade e estabelecer os limites
mo sempre se incomodou com a sexuali-
de mtodos contraceptivos, condena-
entre o permitido e o proibido no mbi-
dade, intensificando gradativamente seu
o de relacionamentos homossexuais, a
to da sexualidade. Homens que, em tese,
sistema de controle para mant-la sob a
obrigatoriedade do matrimnio em um
se privavam de viver a prpria sexuali-
tutela e orientao da Igreja.
modelo ultrapassado e o machismo e
dade ficaram responsveis por orientar
subordinao da mulher dentro do rela-
a vida sexual de fiis que no sabiam
Sexo e religio. Rivais? No necessaria-
cionamento.
o que fazer com os prprios desejos e
mente. Correntes de pensamento e es-
temiam suas manifestaes. Tornar o
truturas religiosas orientais dizem exa-
A questo do casamento talvez seja uma
matrimnio uma instituio pblica e
tamente o contrrio, que sexo religio.
das mais emblemticas. O censo do IBGE
sagrada permitiu ao clero romano con-
Um exemplo pode ser encontrado no
de 2010 mostrou que houve um aumen-
solidar seu poder poltico e ampliar sua
taosmo, onde o mestre Mantak Chia diz
to das unies estveis de 28,6% para
interveno na vida ntima dos fiis. O
que a energia sexual o alimento para a
36,4% e uma queda dos casamentos de
que pode gerar mais poder a uma insti-
totalidade do nosso ser: o corpo, a men-
49,4% para 42,9%.[5]
tuio do que a capacidade de controlar
te e o esprito. Ela a gua da vida que
a intimidade das pessoas e ter acesso
reabastece os jardins do templo huma-
a seus segredos? A Igreja desenvolveu
no. ()
Estrela Rubi
casamento, autorizando-se, desse modo,

As crticas no so poucas, destacando-
Nos primeiros sculos do cristianismo, a
Artigo
mos uma sociedade sexualmente cons-
6
Artigo
Na ndia, o Tantrismo tambm foi um
Tantrismo e Taosmo encaram que o tra-
dem mesmo ser usados para fins de de-
grande difusor da unio entre Sexo e Re-
balhar dessas energias fundamental
voo pessoal ou ritos de transformao.
ligio. A palavra Tantra admite diversas
para que o ser possa atingir seu objetivo
Por extenso, a liberdade absoluta para
tradues, podendo significar difundir
de libertao e iluminao. No Tantris-
todos os adultos que consentem a pra-
o conhecimento, libertar da ignorncia
mo, a Kundalini flui pelo corpo atravs
ticar sexo como Vontade um elemento
e libertar a mente. Seu objetivo liber-
dos Nadis, e se concentram em deter-
cultural importante dentro de Thelema.
tar o ser do eterno ciclo de nascimento e
minados pontos de energias chamados
morte e sua unio com o princpio divino
Cakras. No Taosmo, o Chi flui atravs de
Aleister Crowley foi um grande estudioso
criador.
vasos chamados meridianos, que so os
dos sistemas orientais. Praticante de ioga,
mesmos da medicina chinesa, havendo
a partir de seu conhecimento sobre Tan-
Energia. Tantrismo e o Taosmo trabalham
determinados agrupamentos especiais
trismo e Taosmo, Crowley desenvolveu
com o conceito de energia. Na China, o
com maior fluxo de Chi chamados de Tan
ferramentas para auxiliar o trabalho do
Chi (ou Qi) componente fundamental
Tien.
thelemita na busca pela sua Verdadeira
das escolas de medicina e de artes mar-
Vontade. Podemos citar como parte des-
ciais. Uma definio clssica diz que o Chi
O fluxo de energia em ambos os sistemas
se trabalho a traduo do Tao Te King,
a raiz da vida. Ele sentido atravs de
inicia na rea do perneo, passando pela
prola do taosmo, sob a figura do Liber
uma srie de sensaes, e mensurado
regio dos genitais, seguido por um cir-
CLVII; a busca pela significao dos trigra-
por uma srie de substncias qumicas
cuito que varia de acordo com o traba-
mas do I Ching atravs do Liber Trigram-
produzidas por nosso corpo, porm chi
lho que est sendo realizado. Todo o ser
maton Sub Figura XVII; a descrio sobre
no se limita nem a um nem a outro. Na
possui em si diferentes polaridades dessa
o despertar da energia da Kundalini atra-
ndia encontramos o conceito de Prana,
energia fundamental, sendo o trabalho
vs do Liber LXV ou Liber Cordis Cincti
que durante muito tempo foi erronea-
realizado atravs do ato sexual um po-
Serpente.
mente interpretado como respirao ou
tencializador, que aumenta na homem a
ar, mas que em verdade o somatrio
energia feminina disponvel, e o inverso
Ser thelemita aceitar a Lei de Thelema,
de todas as energias ou foras do corpo,
na mulher.
a lei do Faze o que tu queres ser o todo
sendo os exerccios de respirao (pra-
nayana) apenas um facilitador.
da Lei, cuja melhor explicao enconPensando em termos de Thelema, vale
trada na sentena Amor a lei, amor sob
relembrar a definio oferecida por John
vontade, conforme expresso no Liber AL
[7]
Para entendermos a importncia que am-
Ash Bowie que diz que
Thelema um
vel Legis. Descobrir e realizar a sua ver-
bos os sistemas atribuem a questo da
sistema filosfico, mstico e cultural ba-
dadeira vontade no tarefa fcil e de-
energia, precisamos ter algum entendi-
seado em uma premissa aparentemente
manda energia, controle e persistncia. O
mento a respeito da sua cosmogonia de
simples: que cada pessoa uma projeo
Liber AL vel Legis diz isso e deixa dicas
cada sistema. Para os taostas, o princpio
divina do Todo Universal e, como tal, tem
do tipo de trabalho que precisa ser feito
de tudo o Wu Chi, o princpio original,
dentro de si uma verdadeira vontade,
para alcanar esse fim. No preciso ser
absoluto, vazio e no limitado. Dentro do
que a expresso do mais profundo n-
thelemita para enxergar isso. O cabalista
Wu Chi h Li, uma noo-idia, que gera
timo. Esses atos quando genunos esto
Eric Yudelove escreveu em seu livro [8]:
chi, a realizao. Chi faz surgir a primei-
em perfeita harmonia com toda a Natu-
No meu intuito analisar em profundi-
ra manifestao de existncia que o
reza, e assim se faz necessrio trabalhar
dade O Livro da Lei. A questo que Ma-
movimento, yang. Este evolui para o seu
para apreender e manifestar essa von-
gick (...) tem um papel muito importante
inverso, o repouso, chamado de yin. Mo-
tade, sendo capaz de viver uma vida de
na Cabala Ocidental moderna. O Livro da
vimento e repouso, yang e yin se inter-
maior harmonia, satisfao e alegria. De
Lei apresenta muitas analogias com os
relacionam criando o Tai Chi, o grande
muitas maneiras, Thelema uma unio
nveis mais elevados da Alquimia do Tao.
limite que a manifestao.
perfeita de modos oriental e ocidental

de pensamento. Oriental na medida
A Missa Gnstica (Liber XV) o rito cen-
No Tantrismo, temos o conceito de Brah-
em que prope uma forma harmoniosa
tral da O.T.O. Nele, possvel encontrar
man, que a suprema realidade, e a Sakti
de ser que flui de acordo com a natureza,
heranas de diversos sistemas e culturas,
que seu par criativo e criador. Essa du-
muito prxima idia do Tao ou Wei Wu.
incluindo o Tantrismo e o Taosmo. Essa
alidade expressa atravs do Lingam, o
ocidental em que celebra o individua-
herana assumida na 5 Coleta, onde o
smbolo flico, e o Yoni, o grande ventre,
lismo e promove a plena expresso do eu
Dicono enuncia os santos da E.G.C., sen-
que se unem na forma de Yugala para a
nico (...) Thelema reconhece que a natu-
do Lao Ts, o escritor do Tao Te Ching, o
criao do mundo material. Nas criaturas,
reza fundamental do Universo criativa,
primeiro nome a ser mencionado.
Sakti se manifesta na forma de Kundalini,
o que se reflete e incorpora no ato do
representada pela serpente enrolada a
sexo. Como tal, a relao sexual consen-
Antes das Coletas, podemos ainda nos
base da coluna vertebral.
sual considerado um sacramento, e po-
atentar Cerimnia de Abertura do Vu
7
Artigo
quando o Sacerdote conduz a Sacerdoti-
Norte Americana, [11] podemos encontrar
sa ao leste e a entrona sobre o altar. H
um breve texto sobre usos e costumes
nessa ao uma herana de uma antiga
dos thelemitas, que diz: Embora cada
prtica tntrica. De acordo com o profes-
Thelemita deva interpretar o Liber AL por
sor Samyr Vasconcellos, algumas linhas
si mesmo, a maioria dos Thelemitas con-
[do hindusmo] tambm consideravam a
sidera (de acordo com a interpretao
Referncia Bibliogrfica:
mulher como inferior e com pouca inte-
de Crowley) que cada pessoa tem uma
[1] http://idgnow.uol.com.br/mercado/2012/04/
ligncia, como os intocveis, o que no
verdadeira vontade divina, e que se cada
09/um-terco-do-trafego-na-internet-e-porno-
acontece no Sakta Tantra onde a mulher
pessoa soubesse que vontade essa to-
grafia
identificada com a Devi. As mulheres
dos viveriam em harmonia. O Liber OZ,
so respeitadas como encarnaes da
ou Liber LXXVII, por sua vez diz que o
[2] Mantak Chia e W.U Wei. Reflexologia Sexual.
Deusa Me. H cerimnias em que as me-
homem tem o direito de amar como ele
O Tao do Amor e do Sexo. Ed. Cultrix.
ninas (Kumaris Puja) ou as jovens noivas
quiser: tomai vossa fartura e vontade de
so adoradas no altar no lugar das ima-
amor como quiserdes, quando, onde e
[3] http://noticias.uol.com.br/cotidiano/ultimas-
gens da Deusa (Sakti).[9]
com quem quiserdes.
-noticias/2011/11/24/pesquisa-feita-na-parada-gay-do-rio-mostra-que-maioria-nao-de-
Ainda no Liber XV, possvel interpretar
O thelemita tem o direito de escolher
a consagrao dos elementos feita pelo
por si a melhor maneira de exercer seu
Sacerdote como uma prtica herdeira
sexo e sexualidade. O antigo Aeon criou
[4]
do Panchamakara (Panca-Tattva), um
rtulos que hoje causam problemas em
_SEXO+X+RELIGIAO
conjunto de rituais tntricos conhecido
nossa sociedade: heterossexual, homos-
tambm como 5 Ms, devido aos seus
sexual, bissexual, assexual, monogmico,
[5]
nomes individuais: Madya, Matsya, Ma-
polgamo, celibatrio. Thelema e o Novo
s/infomoney/2011/11/18/cresce-o-numero-de-
msa, Mudra e Maithuna. Cada ritual era
Aeon apostam na superao dos nomes,
-unioes-consensuais-no-brasil-saiba-mais-
associado a um determinado elemento,
enxergando no uma etiqueta, mas um
-sobre-a-uniao-estavel.htm
sendo o pice o rito sexual simblico e/
ser humano que exerce sua sexualidade
ou ritualstico como smbolo da quintes-
de acordo com aquilo que sua jornada
[6] Bruna
sncia atravs do Maithuna. O seu objeti-
pela verdadeira vontade demandar, visto
dade, cristianismo e poder . Estudos e Pesquisas
vo estava ligado ao objetivo original do
que (...) no tendes direito algum seno
em Psicologia da UERJ, ANO 10, 3 QUADRI-
Tantra, o de libertar a mente. Cada ao
fazer a vossa vontade (Al I:42).
MESTRE DE 2010 .
a permitir o praticante romper as amarras
Mas e o casamento? Sendo o sexo e a se-
[7] http://hermetic.com/eidolons/Thelema_101
sociais que prendiam sua conscincia
xualidade possveis veculos para a espiri-
um processo semelhante ao desenvolvi-
tualidade, como Thelema entende o ma-
[8]
do na Abadia de Thelema, em Cefal.
trimnio? Nas palavras de Soror Helena e
Vida. Ed Cultrix.
nuncia-violencia-contra-homossexuais.htm
http://www.istoe.com.br/reportagens/60220
http://mulher.uol.com.br/casamento/noticia
Suruagy do Amaral Dantas . Sexuali-
era realizada com vigor e fora, de modo
Eric Steven Yudelove. O Tao e a rvore da
do Frater Apiryon: em Thelema, o mistSexo pode ser uma ferramenta para o de-
rio do casamento uma expresso m-
[9] Samyr Vasconcellos. Curso Bsico Sobre Filo-
senvolvimento fsico e espiritual. Thele-
gica do processo divino de criao con-
sofia Vdica & Tantra. AgBooks.
ma encara essa afirmao como herdeira
tnua do Universo, cuja frmula amor
de tradies antigas como o Taosmo e
sob vontade. A cerimnia do casamento
[10] http://invisiblebasilica.blogspot.com.br/2012
o Trantrismo e, tal como estas, encara a
assim afirma a inerente natureza sacra-
/09/non-consensual-sexual-conduct.html
questo do sexo como algo a ser tratado
mental do sexo. Ela representa a devoo
individualmente com liberdade e respei-
das energias mais poderosas da vida hu-
to. Todo aquele que ingressa na O.T.O.
mana orgnica ao servio do Amado: o
recebe a seguinte advertncia: Como
revelador da verdadeira vontade.[12]
[11] http://www.oto-usa.org/customs.html
[12] http://hermetic.com/sabazius/wedding.htm
expresso no Liber CI, a Ordem existe em

parte para promover relaes livres e ale-
Bibliografia Geral:
gres entre os seus membros. No entanto,
Mantak Chia e Tao Huang. Porta Para Todas As
a conduta sexual que no seja totalmen-
Maravilhsas. Ed. Cultrix.
te consentida entre adultos contrria

liberdade e no tolerada na OTO.[10]
Robert C Sohn. O Tao e o Tai Chi Kung. Ed. Pen-
Para Thelema, como fica a questo da

sexualidade? Na pgina da Grande Loja
Aleister Crowley. Magick.
Estrela Rubi
samento.
Artigo
Frater Eros
E
Frater Eros
Matria de Capa
:
&
P
siqu
o erotismo da alma
ros
O mito de Eros e Psique detalha a Iniciao da alma rumo

Beleza, atravs do entendimento da sexualidade, dos mistrios do
erotismo e do amor
mito de Eros e Psique foi imortalizado pelo autor roma-
nealogias. Hesodo, em sua Teogonia, o considera como filho
no Apuleio, atingindo um tom eficiente entre conto de
do Caos, sendo, portanto, um deus pr-olmpico. Associado aos
fadas e imagens mitolgicas. nesse meio-termo entre
primrdios da criao, antecedendo mesmo os Tits, sua fora
simplicidade de romance e o peso de seu enredo, cheio de con-
de coeso e unio seria fundamental para a criao do cosmos.
sistncia arquetpica e, portanto, atemporal, que o drama de Eros
J Plato descreve outra origem, ilustrada no bastante potico
e Psique estuda a Iniciao da alma. Muitos modelos anteriores
discurso de Scrates. Numa festa suntuosa realizada no Olimpo,
abordaram a Iniciao, ou a viagem do heroi, dentro da trajetria
em honra Afrodite, os deuses se embriagaram de nctar, o licor
clssica da sada do lar da infncia para, atravs dos perigos da
divino dos imortais. Aps o grande banquete, Poros, a Riqueza,
jornada, rumar sabedoria. A saga de Psique, embora contenha
acabou adormecendo. Pnia, a Pobreza, o encontrou nessa con-
todos os elementos dessa viagem, apresenta de modo singular a
dio e, carente de tudo o que Poros representa, uniu-se a ele.
luta psquica travada dentro da prpria alma: a aspirao e os mo-
Assim teria sido concebido Eros: uma sntese entre a saciedade e
vimentos desta alma vistos a partir de sua relao com sua pr-
a carncia, entre o muito e o pouco. Ainda no discurso de Scra-
pria sexualidade e com o seu iniciador e amante, Eros, o prprio
tes, Eros tambm mencionado como o mais belo dos deuses
Amor, cujo crescimento tambm est expresso no mito. De modo
e como um poderoso demnio. Se Plato considerava o Belo
mpar e emocionante falando, portanto, linguagem da psique
como sendo o Bom, temos nesta Beleza uma importante marca
, vemos os processos de transformao desta alma dentro de si
de virtude. J demnio, ou daimon, por sua vez, era entendido
mesma, atravs de degraus que alam o erotismo (cuja etimolo-
como toda fora situada entre os deuses e a humanidade, entre o
gia remete, naturalmente, a Eros) ao nvel da espiritualidade.
imortal e o mortal. Eros surge, ento, como uma ponte que realiza
a unio entre o mais alto e o mais baixo. Por isso, ele tambm
Antes de tudo, importante analisar a natureza de cada um dos
o motivador da filosofia, levando os homens da ignorncia at a
personagens de nossa histria, indo alm da verso descrita por
sabedoria, graas inspirao incitada pelo amor Beleza.
Apuleio. Afinal, as diversas verses de temas mitolgicos no

devem ser vistas como contradies, mas como pontos de vista
Sendo o Amor fruto da riqueza e da pobreza, ele integra em si a
que apenas acrescentam essncia de um conceito que, sendo
contradio de seus pais, tendo em si sempre a saciedade, mas
arquetpico, no poderia ser contemplado totalmente por uma
estando tambm sempre em falta de algo. exatamente esse pa-
s pessoa ou verso, mas passvel de ser vivido por todos: a
radoxo que motiva a busca dos filsofos como tambm a dos
mesma fora experimentada em diferentes circunstncias. Toda
Iniciados. Vale notar que esse discurso de Scrates lhe foi transmi-
mitologia, no fim, um processo vivo que exprime nossa espi-
tido pela sbia Diotima de Mantineia, o que, belamente, indica a
ritualidade atravs de smbolos, sendo um desservio para ns
Iniciao de Scrates ao Amor atravs de uma companheira no
mesmos se a entendssemos como histrias fixas, encerradas no
sendo apenas a indicao da Iniciao do homem pela mulher,
passado.
mas tambm a Iniciao do indivduo pelo outro, isto , pelo

espao at ento desconhecido.
No conto de Apuleio, Eros filho de Afrodite e de Ares: mais uma
Eros, deus grego do Amor, foi descrito atravs de diversas ge-
vez, princpios opostos. Vale notar que Afrodite tambm uma
Estrela Rubi
Eros
10
Matria de Capa
deusa do amor, embora sua manifestao tenha diferenas da-
Rafael Lpez-Pedraza sugere que essa confuso se relaciona a um
quelas de Eros. Afrodite uma deusa altamente vinculada ferti-
estado de conscincia iniciante, que toma a alma (Psique) como
lidade, sexualidade e lascvia. Um de seus aspectos, Afrodite Pn-
exatamente idntica sexualidade (Afrodite). Psique represen-
demos (de todo o povo) ou Pandemia, rege o amor como uma
ta uma beleza diferente daquela de Afrodite: a beleza da alma.
meretriz, dando-se completa luxria, suas sacerdotisas sendo
No entanto, como se houvesse um altar a Psique, mas ao ver
prostitutas. Afrodite Urnia, por sua vez, rege um amor sublime
a imagem de Psique ela confundida com a de Vnus. Essa
e celestial, um amor ideal, alm da carne. Temos pistas das dife-
uma relao interessante, pois ao mesmo tempo que o mito es-
renas do Amor representado por Afrodite e Eros em outros co-
tabelece inegavelmente uma semelhana entre as duas, tambm
mentrios sobre o deus. Visto como um jovem e astuto caador,
estabelece que a confuso entre elas desencadeia a tragdia da
seu aspecto mercurial est constantemente em evidncia. Alm
ateno hostil de Afrodite sobre Psique. Esse drama, no entanto,
disso, a sua principal arma a flecha, com a qual ele arrebata co-
essencial para a Iniciao de Psique. Pedraza diz: Veremos que
raes. Mais do que uma diverso romntica, seu poder seria te-
Psique esporeada por Vnus, como se o sexual estivesse cons-
mido no s pelos mortais, mas pelos deuses. Assim, temos Eros
tantemente mortificando o psquico e aprofundando a confuso
como o portador de um smbolo flico: a flecha. Sendo o phallus
inicial. E, ao mesmo tempo, o contnuo e sistemtico tormento de
uma representao de completude, totalidade e, portanto, poder,
Vnus pode ser visto como motor de Psique, pois constantemen-
e sendo o ato de unir os apaixonados uma atitude trickster ou
te a impulsiona para aprender do psquico.
mercurial traioeiro, porm misteriosamente divino , podemos

facilmente identificar Eros como um mensageiro, aquele que re-
Aqui entra a atuao de Eros, descrito inicialmente como um pr-
aliza a unio, e tambm um psicopompo (guia de almas). No
fido e amoral garoto que atua sob os humores da me. Ele voa
toa, como logo veremos, sua grande amada Psique, a alma.
noite, de casa em casa, incitando escndalos e perturbando

matrimnios. Aparecendo exatamente como um direcionamento
No comeo, Eros um agente de sua me, Afrodite. No coin-
ou poder da inteno de Afrodite, sua me comanda que ele a
cidncia que suas naturezas sejam to prximas. Eventualmente,
vingue, fazendo com que Psique se apaixone perdidamente pelo
o desenvolvimento de Eros para o qual Psique imprescindvel
ltimo dos homens (...) um ser abjeto que no possa achar no
o ala alm do lar materno (o conforto, o lugar de origem) e
mundo inteiro outro desgraado comparado a ele. Ironicamente,
estabelece sua individualidade. Embora o erotismo associado a
Eros quem se apaixona perdidamente por Psique.
Eros indique o teso dos corpos, sua relao com Psique o eleva
espiritualidade. Mesmo para Scrates, a busca pela Beleza co-
Ainda desconhecendo os bastidores divinos, Psique vive uma si-
mearia em objetos circunstanciais, como nos corpo de nossos
tuao melanclica. Ela no tem alegrias. to extica que no
amantes. Gradualmente, superado o deslumbre das formas, se
pertence a este mundo. Chorosa em casa, ela vive mais vtima da
alcanaria o entendimento da Beleza alm de suas representa-
incompreenso de sua prpria beleza do que realmente gozando
es: a Beleza em si mesma, vinculada a um estado de sabedoria
das adoraes a ela dirigidas. Psique sofre porque espera, sem
e xtase do prprio observador. Do mesmo modo, Eros, com seu
saber exatamente o qu. Enquanto o Amor no entrar em sua
aspecto ativo, inquieto e dinmico, indica essa progresso, repre-
vida, ela est condenada insustentvel leveza de sua falta de
sentando mais um caminho entre as paragens da Beleza, em vez
sentido. A ateno do Amado lhe trar excitaes e perigos, mas
da lascvia deliciosa, mas sem rumos, de sua me. Uma das atri-
trar tambm sua prpria Iniciao, o conhecimento da alma. De
buies feitas por Crowley influncia de Vnus a define como
forma similar, ns encontramos Lola Daydream em O mundo
esplendor exterior e corrupo interior. Nisso residiria a arma-
desperto, de Aleister Crowley. Ela, que a Virgo Mundi, ou a Noi-
dilha de Afrodite. Sendo Eros o direcionamento deste Amor, ele
va arquetpica, no comeo divaga entre sonho e realidade, num
permite sua escalada, ou sua progresso rumo ao transcendente.
sonambulismo, at que comece a acordar mais e mais graas aos
Seu Amor est apontado na forma de flecha, e sua inteno tem
beijos do Amado, seu Prncipe.
sempre um alvo, sendo, portanto, um amor sob vontade.
Psique
O pai de Psique, supondo que a situao da filha s poderia se

dever a uma maldio divina, vai consultar o Orculo de Apolo.
A revelao e a recomendao recebidas so especialmente inChegamos, ento, a Psique. Filha de um rei e de uma rainha, sua
trigantes:
beleza era to marcante que a voz humana no tinha palavras

para express-la nem ponder-la adequadamente. Sua fama se
Sobre um rochedo (...) da montanha, instale (...) um tlamo fnebre
tornou clebre, e o povo peregrinava para ador-la. Chegaram
e nele sua filha adornada com ricos trajes. No esperes um genro de
a tom-la como uma deusa e eventualmente confundi-la com a
estirpe mortal, mas um monstro cruel com a ferocidade da vbora,
prpria Afrodite. Foi tal confuso que despertou a represlia de
um monstro que tem asas e voa pelo ter, que semeia inquietude por
Afrodite sobre Psique, atribuda inveja. Esse comeo de histria
todas as partes, que destri tudo metodicamente a sangue e fogo,
j nos sinaliza algo importante: a confuso dos adoradores entre
diante de quem treme o prprio Jpiter, se acovardam atemorizadas
Psique e Afrodite. No seu livro Sobre Eros e Psique, o psiclogo
as divindades e retrocedem horrorizados os rios infernais e as trevas
11
Encurtando esta parte narrativa da histria, sabe-se que Eros

permite o contato de Psique com o mundo mortal e as irms de
Vemos que Eros mudou. Se antes ele foi apresentado como um
Psique acabam invejando a situao dela, bem como a aparente
menino traquina, agora ele uma besta, uma fora selvagem
riqueza de seu marido. Como nunca de fato o enxergara, Psique
diante da qual tremem os deuses. O amor por Psique o transfor-
se deixa influenciar pelo ardil da sua sombra apresentada na for-
mou: do mesmo modo que o drago que sequestra princesas,
ma de suas irms , de que o seu esposo seria de fato um monstro
seu tom agora de perigo monstruoso. Sua aparente frivolidade
que a estaria alimentando apenas para devor-la. Seduzida pela
de outrora se tornou profundidade. Alm disso, sua representa-
desconfiana, Psique toma uma lmpada e uma faca, espreitando
o como serpente de energia sexual em seu aspecto mais pro-
o leito escuro durante a noite, a fim de revelar o seu esposo e
fundo. O ertico vivido como uma fera diante da qual Psique
ento mat-lo. Sua surpresa e descuido ao ver o mais belo dos
ser sacrificada.
deuses so tais que um pingo de azeite derramado de sua lm-
A Iniciao e o Palcio
Matria de Capa
do Estige.
pada, caindo em Eros, queimando-o e o acordando. Ao mesmo

tempo, numa cena muito potica, Psique tromba e se fere com
uma das flechas do deus, apaixonando-se fatalmente pelo pr-
Psique precisa passar por um processo de morte, no alto de uma
prio Amor. Os dois enfim se veem e esto adoecidos, cada um ao
montanha, num tlamo fnebre. Essa uma alegoria inicitica
seu modo, pela ferida do Amor. De acordo com Pedraza: Olhar-
clara. Psique est entregue prpria sorte, prometida a um estra-
-se um ao outro, ferir-se e machucar-se: esse impacto (...) demais
nho casamento: a Iniciao vivida como um rapto, ou abduo,
para ambos e faz com que se separem dos laos inconscientes.
que a morte da vida antiga. Essa situao se afina muito com os

mistrios de Eleusis, onde Hades, o deus do submundo, sequestra
Geralmente se l essa parte da histria como uma tragdia: Eros,
Persfone quando ela deseja a Beleza na forma de uma flor de
sentindo-se trado, voa para longe, o Palcio desaparece e Psique
narciso. Como veremos, a Beleza ser importante em toda nossa
se encontra desolada. No entanto, a lmpada, ou luz, foi a arma
histria, e crucial desde j para montar o cenrio da Iniciao
fundamental para Psique prosseguir em sua jornada de maneira
entre Eros e Psique: ele, encantado pela beleza da alma e ela, que
consciente. A faca, como arma de corte ou anlise, tambm foi
sonhava na sua espera incerta, vtima de sua prpria beleza.
fundamental para libert-los dos laos inconscientes. A viso de

Psique, por um lado, a faz tomar cincia de seu amor, por outro
Entregue naquela rocha, ela est finalmente por conta prpria,
realiza a separao. Em vez de tragdia, seria mais oportuno en-
fora da esfera familiar. No tlamo, como uma oferenda queimada
tendermos esse desencontro dos amantes pelo conceito hindu
no turbulo, Psique a devoo que se dirige para o alto. Devida-
de Ll, o jogo divino entre Shiva e Shakti: a ciso do Grande
mente sublimada, Zfiro, o vento do Oeste (a terra dos mortos)
Casal, cujo objetivo somente garantir o prazer do reencontro.
que a transporta para o Palcio do Amado. A serventia do vento
Afinal, eles se dividem apenas por causa do amor, pela chance
Zfiro a Eros acentua, mais uma vez, seus domnios areos e mer-
de unio.
curiais. Como o pneuma grego, ele sopra sem aparente origem,

tudo penetrando, a tudo insuflando vida. Em linguagem alqu-
O Palcio de Eros se assemelha muito ao Palcio do Graal. A ex-
mica, ele o prprio esprito realizando sua unio com a alma.
perincia de qualquer heroi neste local, quando se d de maneira
Se Psique a devoo que ascende para os cus, Eros a graa
inconsciente, sempre incompleta e facilmente perdida. Parsifal,
que desce para receber a oferenda: juntos, eles formam o sagrado
em sua primeira incurso ao Palcio do Graal, mata o Cisne, sm-
hexagrama, ou a unio dos opostos.
bolo do xtase. Psique tambm matou o seu xtase: mas o que

pode ser visto como erro grosseiro foi apenas um processo de
O Palcio do Amado , ento, descrito em termos idlicos, mas a
sua inconscincia, e um passo essencial para que ela seguisse a
felicidade do casal realizada de forma inconsciente, sem que
sua viagem de maneira lcida e, mais tarde, pudesse reatar com o
Psique jamais veja Eros. Ele vem visit-la na escurido da noite,
Amor em escala ainda mais elevada.
onde gozam juntos, mas ele permanece sempre velado. Muitas

vezes o deus se apresenta como uma voz sem forma, gasosa. Psi-
A presente etapa da histria termina de maneira particularmente
que est num xtase esttico, onde tudo vago, etrico e ela no
inicitica, com a revelao do prprio Eros a Psique de que ela es-
sabe o que se passa. Por um lado, ela est possuda pelo deleite,
taria grvida. A alma est, afinal, gerando algo inteiramente novo
por outro, a relao inconsciente entre ela e Eros gradualmente
em si mesma.
faz com que ela se veja como prisioneira do luxo, privada, nessa
estranha situao divina, de toda conversao humana, princi-
Os Desafios de Psique
palmente com sua antiga famlia. Por um lado, a melancolia de

Como a conscincia que padece de uma noite escura da alma,
deroso demnio nesse estado de inconscincia, s lhe agrava
Psique desejou o suicdio. O suicdio no deve ser visto simples-
a depresso. O jogo dos amantes se complica entre prazer e in-
mente como uma desistncia infantil, mas como uma vontade de
compreenso.
morrer ou seja, de se transformar em forma de urgncia. Esse
Estrela Rubi
Psique retorna, por outro, a atitude de Eros, agindo como po-
12
Matria de Capa
impulso de morte essencial para as transformaes de Psique.
exatamente o meio pelo qual sua comunicao com os deuses
Ela tenta se afogar se atirando num rio sendo as guas o smbo-
realizada. Graas a isso, Psique pode confrontar Afrodite. Graas
lo da emoo e, de maneira muito peculiar, o deus Pan que
constncia da disciplina, a alma pode iniciar-se adequadamente
eventualmente a socorre: exatamente o deus que povoava anti-
nos mistrios da sexualidade.
gos pesadelos e que regia, naturalmente, o pnico. Psique precisa

fazer uma aliana ntima com a selvageria vinda do desespero.
A princpio, Psique recebida por uma das escravas mais cruis
da presena primitiva e assustadora de Pan a Natureza em seu
de Afrodite. Seu nome Costume, e ela a primeira a hostiliz-la.
aspecto todo criador, todo devorador que ela recebe o conse-
No raro, afinal, conhecer psiques escravas do costume. Tabus
lho de ser humilde diante de Eros. Esse trecho tem sido muitas
e obsesses sexuais escravizam dessa forma. Em seguida, Psique
vezes entendido como uma apologia submisso de Psique aos
passa para as mos de outras servas: Ansiedade e Tristeza. No
caprichos do Amor. No entanto, qualquer inteligncia que enxer-
raro, mais uma vez, encontrar psiques escravas de seus humores,
gue em Psique mais do que suspiros e melancolias (modo este de
mutantes como a mar da libido. Somado a isto, Afrodite debo-
v-la que reflete um modo penitente de ver a prpria alma), vai
cha do filho que Psique espera, reduzindo-o a um bastardo. As
perceber que essa rendio a pacincia em prol daquilo que
humilhaes culminam na designao de trabalhos encomenda-
est sendo engendrado: tanto o filho que fruto daquela relao,
dos especialmente para destru-la.
como o autoconhecimento da prpria Psique que so, na verdade, a mesma coisa.
Os gros: Psique deve classificar e ordenar, no prazo de uma s

noite, uma montanha de diferentes gros. Essa uma imagem
Falando por outra linguagem, em termos cabalsticos, Psique se
que evoca fragmentao e dissociao um estado mesmo de
afina muito com Nephesch, a alma sensorial, ligada s experin-
loucura e improdutividade. O mpeto consciente de Psique fica
cias no mundo material. No toa, seu xtase com Eros era mais
extenuado com a tarefa, e ela adormece. No entanto, um exrcito
sensitivo que lcido. Nephesch precisa conhecer a si mesma e es-
de formigas smbolo ctnico e subterrneo surge para realizar
tar equilibrada em seus elementos constituintes a fim de receber
devidamente a misso. Mais do que uma ajuda mgica a Psique,
sem resistncia a infuso de Ruach, o esprito, aqui representado
isso designa a funo da alma apropriada natureza da tarefa.
por Eros. Por isso a pacincia da alma, que na verdade a sua
Afinal, nossa psique de fato se organiza graas ao esforo racional
elasticidade e capacidade de adaptao, algo to importante.
do ego, ou aspirao da vontade que jaz inconsciente, moven-
Esse casamento realizado de modo perfeito eleva ambos alm
do nossas peas num esforo silencioso?
do que eles imaginariam. Mas Psique, para gerar o novo em si, vai
precisar lutar para garantir as suas condies ideais, do mesmo
A l de ouro: No seu segundo trabalho, Psique deve coletar
modo que ns precisamos trabalhar para criar a partir de nosso
um tufo de l do velocino de ouro. O velocino, ou carneiro, est
estado catico inicial.
associado a ries, uma energia colrica e marcial. Se pensarmos

nela como sexual, temos no velocino de ouro o enxofre em seu
Enquanto isso, Eros, ferido, retornou aos cuidados de Afrodite.
aspecto mais instvel e explosivo. Afrodite pretendia destruir Psi-
Ela, diante disso, vocifera contra o filho, condenando seu amor
que pela exposio a essa energia. ries est tambm associado
por uma mulher que ela no aprova, chegando a amea-lo de
ao incio da Primavera, ou o raiar do Sol: ou seja, uma exposio
despoj-lo de seus equipamentos asas, flechas e tocha para
luz da conscincia. No entanto, o aspecto destrutivo e rido da
d-los a um escravo qualquer. Isso representa um retrocesso ao
energia solar tambm representado mitologicamente, como,
complexo materno. O retorno me pode significar tanto uma
por exemplo, na deusa egpcia em forma de leoa, Sekhmet. Ex-
fonte de nutrio como um conforto sufocante. Aqui, vemos a
posta diretamente a essa energia que pode ser entendida como
ameaa da castrao, de ser despojado de seus poderes. O mais
a fora da prpria libido de Psique , ela seria consumida.
importante que esse estado representa uma dissoluo, de

modo que no complexo materno no h possibilidade de psique,
Psique, a princpio, desespera-se. Perodos de desconsolo so na-
ou seja, de movimento no sentido de a alma se tornar consciente.
turais no processo inicitico, assim como so os momentos de
A fragilidade de sua relao com Psique arrebatou o poder do
expanso da conscincia. O desespero de Psique, no entanto,
Amor escurido materna. O poder flico, ou a vontade direcio-
continua representando uma chave. Assim como a sua primei-
nada, est aqui diluda no inconsciente. Eros, temido pelo prprio
ra depresso suicida a fez se instruir diretamente com Pan, esse
Zeus, tambm passa por sua noite negra.
novo momento de desolao a permite ouvir a voz de Cana, que

outrora foi a musa Syrinx, perseguida pelo amor de Pan e trans-
Psique vaga, realizando o conselho de Pan. num templo de De-
formada em cana para ser salva das investidas do deus. Ou seja,
mter (me de Persfone, que, como j vimos, tem uma histria
a melancolia de Psique a habilita a ouvir uma suave voz interior:
afinada a de Psique) que ela aprende sobre o metodismo do tra-
o som do mesmo material que foi eventualmente usado por Pan
balho e sua sacralidade. Demter deusa da agricultura, o que
para fazer sua flauta encantadora. Mais uma vez, o mundo sel-
nos indica que o esforo de Psique deve ser laborioso e contnuo,
vagem a instrui a respeito de sutileza. Essa voz lhe ensina que
como o trabalho do arado. Essa disciplina to importante que
ela deve esperar o sol perder sua fora do meio-dia, at que os
13
dutor, ambos coxos, que vai lhe rogar que apanhe lenha, ela de-
tufos presos em galhos de rvores. O melhor modo de Psique
vendo ignor-lo. Dever passar o rio da morte, onde o Caronte
compreender o poder sexual pela estratgia, esperando passar
dever apanhar diretamente uma moeda da sua boca. Nas guas
o auge de seu poder, relacionado ao meio-dia do Sol. Feito isso,
infernais, um velho morto ir implorar pela sua compaixo, mas
ela consegue a l de ouro.
Psique est proibida de se apiedar. Velhas fiandeiras lhe suplica-
Matria de Capa
carneiros descansem e ela possa recolher em segurana seus
ro que estenda a mo para tocar em seu trabalho, mas ela, noO rio Estige: No satisfeita, Afrodite ordena que Psique traga um
vamente, no deve intervir. Todos esses so truques de Afrodite
frasco das guas do rio infernal Estige, que so revoltosas e ame-
para que Psique perca de suas mos um dos bolos de vinho e mel
aadoras. Em Os deuses gregos, Karl Kernyi relaciona a palavra
que leva consigo, que so sua entrada e sada do submundo. Por
Estige com dio. Dessa vez, a exposio ao dio a ameaa a
ltimo, ela encontrar Crbero, o co infernal, ao qual deve dar
Psique. O rio Estige foi onde outro heroi antigo particularmente
um dos bolos na ida e o outro na volta. Aps isso, ter chegado
destrutivo, Aquiles, foi batizado. O cenrio pantanoso tambm
casa de Persfone, que lhe oferecer um banquete, mas Psique
sugere a decomposio da morte: isto , Psique precisa aprender
deve rejeit-lo, sentar-se no cho e se contentar com um po.
a usar a fora mortal de seu dio, atravs da incurso no brejo
Deve ento requisitar a Beleza que veio buscar, guard-la na cai-
de si mesma. O interessante que, petrificada pelo caminho n-
xinha e fazer o caminho de volta, sendo proibida de abrir a caixa
greme, a sua ajuda vem do mais alto: a ave real de Jpiter, que
para espreitar seu contedo.
devia gratido a Eros, intervm diretamente pela esposa do deus.

Esse trecho nos d uma pista interessante: a presena de Eros,
Temos aqui uma srie de temas importantes. A descida ao mun-
mesmo indireta ou inconsciente continua atuando por amor
do das trevas um ponto crtico na viagem dos herois, e Psique,
sua esposa. A gua assim recolhida, e Afrodite precisa aceitar
portanto, deve realiz-la. As instrues so precisas, como coor-
a consecuo de Psique.
denadas para uma viagem segura num lugar perigoso. As moedas para o Caronte frisam como toda incurso ao submundo tem
A Beleza de Persfone: Como ltimo trabalho, Psique deve
um preo e devemos estar precavidos dele, uma vez que ingres-
se dirigir ao submundo e, numa caixa, retornar com a beleza de
sar na aventura sem pag-lo seria trgico. J os bolos de farinha,
Persfone, esposa do sombrio Hades. Esse um trecho muito in-
vinho e mel que ela leva consigo para saciar Crbero smbo-
teressante: Afrodite lhe designa essa funo pois confessa que
lo dos instintos mais primitivos contm elementos de doura
sua beleza estaria esgotada, tendo-a gastado para curar Eros. A
(mel) e de embriaguez (vinho), parecendo sugerir uma frmula
Beleza, mais uma vez, surge como tema imprescindvel, dessa vez
para lidarmos com os instintos. Curiosamente, os ingredientes
vista como alimento ou medicina do prprio Amor. A Beleza, nes-
tambm se assemelham s instrues passadas pelo Livro da Lei:
se contexto, apresenta-se quase como o nctar divino, o vinho
Para fazer perfume mistura farinha & mel & espessas sobras de
dos deuses. E exatamente no lugar mais sombrio que Psique
vinho tinto (...) Isso queimai: disso fazei bolos e comei para mim
deve obt-la.
(Liber AL III:23,25). Na Missa Gnstica rito central da O.T.O. , os

Bolos de Luz so feitos desses ingredientes e podem simbolizar
Sem saber exatamente como descer aos infernos, Psique se dirige
os vulos da Sacerdotisa, isto , o poder gerador da mulher. O
ao alto de uma torre. Ela pensa que se atirar dali seria a via mais
trajeto de Psique j deixou claro que sua histria de descoberta
direta para o submundo. O fato de termos aqui uma torre nos
sexual. Por fim, cada um pode arriscar por si s fazer analogias
especialmente interessante: , mais uma vez, um smbolo flico.
entre esses smbolos, refletindo como a viagem aos mundos in-
O arcano de Tar A Torre se refere exatamente destruio de
fernais demanda um direcionamento do poder gerador.
uma falsa completude: a iluso de totalidade que erguemos, mas

que em vez de glria se tornou um crcere. exatamente diante
Alm disso, temos o condutor e seu asno coxos, que, segundo
da inteno de morrer ali que a Torre lhe fala, advertindo-a que,
Pedraza, so um smbolo de Saturno, refletindo um peso depres-
se descer aos infernos dessa maneira, ela nunca poderia retornar.
sivo pelo qual Psique deve passar sem se identificar. Tambm vale
J vimos que Eros um deus flico e com alguns atributos de psi-
lembrarmos que o asno uma forma do deus egpcio Seth, asso-
copompo (guia de almas). A instruo da Torre se afina, mais uma
ciado tanto destruio como desolao do deserto. Na traves-
vez, atuao ertica indireta, como tambm a Hermes, o deus
sia das guas da morte, um moribundo implora por piedade, mas
mensageiro, que tambm flico e psicopompo: seu talento de
os mortos devem ser deixados aos mortos. A fantasmagoria das
transitar entre os mundos pode instruir devidamente Psique so-
lamentaes deve ser ignorada. A seguir, temos as velhas fiandei-
bre como realizar sua tarefa.
ras do submundo, imagens clssicas das Moiras, ou Parcas, que

fiam o destino dos homens e mesmo dos deuses. No tocar no
trabalho delas sugere como Psique deve permitir o fluxo natural
mundo por uma caverna smbolo clssico da vagina e da en-
das coisas, sem buscar control-lo. A possibilidade de interferir
trada no inconsciente e ir precavida: deve levar em cada mo
nessa fiao representaria uma espcie de siddhi de Psique, ou
um bolo de farinha com vinho e mel, alm de duas moedas na
poder de interferir no destino. Ela deve, no entanto, abrir mo da
boca. Ela advertida de que ir encontrar um asno e um con-
tentao do poder para investir sua energia em seu nico norte.
Estrela Rubi
As orientaes recebidas so vrias. Psique deve entrar no sub-
14
Matria de Capa
Por fim, ela chega ao salo de Persfone, que a recebe com hos-
O casamento
pitalidade suntuosa. Temos aqui um tema recorrente em outras

histrias. O banquete oferecido deve ser recusado: render-se s
Eros, devidamente curado de sua ferida, intercede por Psique
delcias do submundo faria Psique se identificar com aquele lo-
diante do prprio Zeus. Vemos a progresso do Amor, no mais
cal e se esquecer do seu objetivo. A prpria Persfone selou seu
como menino, tambm no como besta vaga ou perigosa, mas
elo com o submundo quando consumiu sementes de rom dali.
como um deus ativo, resoluto e independente. Zeus aceita os
Podemos lembrar tambm dos tripulantes de Ulisses, transforma-
termos e Psique conduzida por Hermes at o Olimpo, onde
dos em porcos pela feiticeira Circe, tendo ela os seduzido pela
consagrada imortal, num banquete de casamento onde todos os
embriaguez do banquete. A comida, em termos arquetpicos, es-
deuses so convidados, inclusive Afrodite, j pacificada. A Alma e
tabelece uma ligao ou pacto com aquele que o oferece, muitas
o Amor tm, enfim, sua apoteose. A filha de ambos, enfim nasci-
vezes sendo uma armadilha. Psique deve, por isso, resistir s del-
da, se chamou Voluptas, ou Volpia: um daimon poderoso, como
cias oferecidas ou seja, um sem nmero de estmulos diversos
seu pai. Um de seus outros nomes Hedon, ou simplesmente
e se concentrar no tesouro secreto, a Beleza. Em termos gerais,
Prazer. O Prazer saciedade absoluta, tanto do corpo como do
a atitude da jornada deve ser de simplicidade e concentrao.
esprito. a alma satisfeita pelo erotismo. O Prazer o fruto da

Alma unida quela fora que verdadeiramente a gera: o Amor. O
Chegamos ao auge de nossa histria. entregue a Psique o te-
Prazer a Eucaristia produzida pelo equilbrio desse casamento.
souro de Persfone, mas, no caminho de volta, sua curiosidade
Na carta Seis de Copas do Tar, Prazer, encontramos exatamen-
faz com que ela abra a caixa onde a Beleza estava contida, con-
te essa consumao, que da vontade sexual num sentido de
trariando as instrues recebidas. Nesse momento, o vapor exala-
total realizao emocional, o que Crowley descreve como uma
do da caixa faz com que ela caia num desmaio profundo. Alguns
das chaves mestras para o Portal da Iniciao.
autores costumam acentuar a curiosidade pueril de Psique, que,

prestes a consumar sua ltima tarefa, desperdiou tudo o que ha-
A histria de Eros e Psique completa, isto , pode ser aplicada em
via conquistado. Mas, na verdade, a conquista dessa Beleza, ou
todos os campos de nossas vidas. Do mesmo modo, a Iniciao resi-
do entendimento dela, exatamente o ponto crucial de todo o
de nos atos mais simples. Que a histria desse casal possa nos inspirar
enredo: Psique era vtima da incompreenso de sua prpria be-
sobre as mudanas da alma, a compreenso da Beleza e o consumo
leza, e Eros, o mais belo dos deuses, o seu amor. A sua descida
do Sacramento de Prazer obtido atravs do amor.
aos infernos sempre foi a busca do reencontro com Eros e, ao

mesmo tempo, uma jornada de compreenso da Beleza. E o tesouro de Persfone, agora parte de Psique, a conscincia de sua
maturidade: o vermelho daquela rom ingerida por Persfone, na
verdade, refere-se ao conhecimento do ciclo menstrual, o ciclo
de vida e morte dentro da mulher, de modo que ela, ao matar
mensalmente vidas em potencial, tem neste derramar de sangue
uma oblao ao deus oculto, Hades. Psique, assim, se torna realmente consciente de sua sexualidade, de seu erotismo, de seu
poder como mulher, de si mesma. Podemos inferir que, com esse
conhecimento, ela finalmente venceu as ameaas de Afrodite.
Abrir a caixa foi, na verdade, o seu ato de vitria, o que garante o
reencontro devidamente amadurecido com o Amado, que vem
at ela.
No entanto, Psique desfalece. Mais uma vez ela passa por uma
situao mortal. Esse encontro de Eros com Psique atravs da
morte vela a importante dinmica de Thanatos, o deus da morOrdo Templi Orientis Loja Quetzalcoatl
te, e a forma como ele est implcito em Eros. O primeiro ritual

do encontro entre Psique e Eros, no alto daquela montanha, foi
numa cama funerria e, dessa vez, no coma de um abrao no inferno. Ao longo de sua jornada, Psique foi sempre instruda cada
vez que desejou a Morte. Amor e Morte caminham juntos. Amar
permitir a morte do eu para inici-lo no espao do outro a
morte o mtodo que permite o eu se abrir para o amor. O preo
do Amor so bodas mortais. Psique seguiu o conselho inicial de
Pan: ela entregou tudo de si mesma incondicionalmente e, graas
a esse amor, se uniu a Eros.
15
LIBIDO
Matria de Capa
Soror Vajra Padma
um breve ensaio metafsico
O xtase ertico reintegra a dualidade e lhe permite a experincia

da unidade primordial na qual o homem perfeito se encontra.
corao desempenha um papel fundamental na histria das
que arrasta a alma num desejo insacivel que ultrapassa at mesmo o
relaes humanas, tendo sido sempre usado como smbolo
estado de prazer. As grandes paixes humanas implicam numa proje-
do amor e, em especial, como sede da energia conhecida
o simblica do Si mesmo sobre uma outra pessoa, ou seja, a pessoa
como Eros, fora propulsora que desloca a nossa conscincia da sede
amada como se fora um Deus, levando a uma idolatria que exige
da individualidade, o corao, e a projeta no objeto de desejo. Esse
que o smbolo do absoluto se concentre na humanidade do ser ama-
deslocamento consequncia de uma ruptura nos muros que man-
do. Nestes casos, o impulso de Eros deixa de ser uma ferramenta de
tinham a nossa individualidade coesa e segura, ou seja, uma abertura
transmutao para se concentrar num fenmeno fetichista que vam-
do corao para a possibilidade da existncia e participao do outro
piriza os amantes e os leva a estados sexuais perigosos de escravizao
na nossa experincia de vida, afetando a nossa realidade que passa a
mtua.
funcionar no mais apenas em funo do Eu, mas do Ns. No sem

razo que o hierglifo que representa o apaixonamento um corao
O que ocorre na paixo humana nada tem a ver com o objetivo que
traspassado por uma flecha, do mesmo modo que no sem razo
se procura alcanar nos ritos de sacralizao sexual onde a libido dos
que a arma de Eros a flecha a ser lanada no corao daqueles que
parceiros direcionada para os smbolos do homem e da mulher abso-
necessitam uma abertura e ampliao de seus nveis de conscincia.
lutos, estes sim, cadinhos potentes capazes de suportar a intensidade

da fermentao libidinal onde o indivduo adquire qualidades especiais
em contato com realidades superiores de manifestao.
turao de energia a nvel psquico provocando uma tenso traduzida

como um sofrimento que acompanha o xtase, uma fora implacvel
Ao longo da construo cultural humana verificamos inmeros roman-
Estrela Rubi
Cada despertar do Eros concentrada no nvel humano provoca uma sa-
16
Artigo
ces literrios em que a intensidade do amor leva os amantes a tragdias
seja, puro, livre do desejo e da nsia de resultado, considerado um
eminentes, e em nossa rotina diria no so poucos os relatos que nos
reflexo do divino, o Eros Superior.
chegam de histrias de amor intensas que acabaram em crises agudas

com consequente desmoronamento da relao. Isto se deve ao fato
Num rito de sacralizao sexual o homem se identifica com o princpio
de que a idealizao do parceiro foi de tal intensidade que exigiu dele
do absoluto masculino, enquanto a mulher se identifica com o princ-
valores que no pertenciam sua constituio humana e, portanto,
pio do absoluto feminino, sua unio reproduz a do casal divino. Os prin-
impossveis de serem concretizados, dissolvendo-se a iluso diante de
cpios que na manifestao dual se apresentam como divididos iro ser
qualquer fato traumtico que venha a ocorrer. Os parceiros relatam en-
reintegrados no momento do orgasmo, permitindo a experincia da
to terem se desiludido com o outro, imaginaram algo que o outro no
unidade primordial, o andrgino, smbolo do homem perfeito. A unio
confirmou em atitudes. Eis a o componente trgico do amor humano
pelo xtase suspende a lei da dualidade e no arrebatamento orgasm-
e um dos grandes motivos para o fluxo de dor e solido que assola a
tico que une os dois seres se provoca o estado de identidade una que
humanidade e que vem se intensificando atravs dos sculos, culmi-
proporciona a iluminao absoluta, a manifestao do Incondicionado
nando em nossos dias com o medo pandmico dos relacionamentos,
que est muito alm da iluso da dualidade, livre de qualquer submis-
pelo qual o indivduo opta em permanecer sozinho ou desenvolver
so a ela.
relaes superficiais onde apenas as necessidades fisiolgicas so saciadas. Pensando evitar uma tragdia, julgo que se penetra em outra
A divindade primordial essencialmente bissexual, no divino os contr-
ainda maior de consequncias ainda mais abrangentes, pois tende-se
rios coexistem e esta coexistncia expressa como volpia. A volpia
para uma neutralizao da sensibilidade humana, um Eros no ten-
a realidade divina e suprema que, tendo gerado o mundo, o fez sua
sionado que leva paralizao. A grande tragdia humana como
imagem e semelhana. A realidade do mundo, portanto, no outra
sempre foi, a ausncia de Entendimento da sua prpria natureza trans-
seno a volpia, a centelha produzida pela unio dos opostos e o dese-
cendental, leia-se aqui a ignorncia do Si Mesmo que o leva a uma
jo secreto em nossas almas que nos leva a buscar o retorno unidade
fragmentao.
primordial.
A fora de Eros, porm, no se limita manifestao do amor humano.
Como carecemos de entendimento sobre a nossa prpria natureza,
Inmeros so os casos de msticos e santos que sentiram a fora de
desconhecendo de onde viemos e para onde nos dirigimos, vivendo
Eros como uma chama ardente que os consumia enquanto humanos e
como perdidos no imenso universo estrelado criado para o prazer, nos
os transmutava alquimicamente no contato com os planos superiores,
sentimos atrados por qualquer forma que insinue a complementao
produzindo uma sutilizao de seus componentes fsicos e uma es-
de nosso ser, que nos liberte da eterna solido que nos assola a existn-
pcie de corporizao de sua alma, fazendo-os alcanar verdadeiros
cia. Cegos pela possibilidade de uma redeno da dualidade confundi-
estados divinos no enlevo do xtase ertico sem nisto estar implcita a
mos os nveis e planos da manifestao e julgamos que a atrao que
projeo de suas essncias individuais sobre um objeto de desejo de-
sentimos amor. Porm existe amor e amor, necessrio compreender
tectvel pelos sensos de percepo comum. Nestas pessoas, o Eros se
a cada um em seu plano correto para que a experincia frutifique po-
direciona para o alto e elas experimentam uma tenso ertica contnua,
sitivamente para todas as partes envolvidas e a tragdia no seja mais
um gozo interno que misturado ao fluxo de dor apropriado abre as
uma consequncia natural em nossos caminhos.
suas mentes para planos de conscincia mais profundos onde o amor

universal e a compaixo se tornam a tnica de suas existncias. Elas ex-
O estado de felicidade absoluta desaparece com a diviso e s pode
perimentam a sexualidade metafsica, da qual o sexo genital apenas
ser recriado pela unio dos opostos a ser alcanada atravs do amor,
um mui plido reflexo.
mas no qualquer tipo de amor. Faz-se necessrio trabalhar conscientemente a fora de Eros e direcion-lo para o mais elevado, a fim de
Dentre as diversas tcnicas que utilizam a fora ertica como meio para
trabalhar os complementos absolutos que buscamos, apenas o abso-
ampliao da conscincia esto o Tantrismo e a Magia Sexual.
luto pode nos resgatar da desiluso e sofrimento da alma em que nos

encontramos, apenas ele pode nos devolver o paraso perdido.
Ambas procuram despertar no adepto poderes latentes, percepes

sutis no condicionadas pelo espao-tempo, poderes espirituais e
Isto no significa que o amor humano deva ser abandonado, o Eros
mgicos que no esto diretamente sob o controle do pensamento
inferior pode e deve ser concretizado se ele faz parte da nossa vontade,
e da vontade vulgares. Utilizam as funes fisiolgicas para alcanar
porm devemos cuidar e aprender a lidar com cada estrutura em seu
funes superiores, a fim de control-las e ultrapass-las, buscando a
prprio nvel, reconhecendo os parmetros e desenvolvendo a habi-
libertao e a aproximao do divino. Chegam ao amor divino utilizan-
lidade de construo em cada um deles. Somente esta organizao
do o erotismo cuja base a carne.
interna que se reflete numa estruturao externa harmnica e equilibrada pode retirar o mundo da decadncia abismal em que se encon-
Tantrismo e Magia sexual consideram o erotismo como um elo que
tra. Nenhuma caridade, lei moral, lei social, prmio ou castigo, deus ou
une dois polos opostos e complementares. Quando orientado para
demnio, religio ou poltica podem resgatar o mundo. Esta a Era em
a procriao, gerando filhos fsicos ou bens materiais o Eros inferio;
que cada homem e mulher deve aprender a ser o heri solitrio que
quando orientado para a beleza universal sob todas as suas formas, ou
luta arduamente pela sua prpria redeno.
17
YOGA
O.T.O.
Estudos
NA
Um estudo sobre como os

diversos ramos do Yoga podem
ser aplicados num contexto
cerimonial, em Thelema e dentro
da Ordo Templi Orientis.
oga, como disciplina inicitica, surgiu na ndia e constelou

prticas fsicas, ticas e mentais para a consecuo espiritual
de seus adeptos. O termo surgiu primeiramente na escritura
hindu Katha Upanishad, um dos primeiros Upanixades, h cerca de

400 a.C., designando o controle dos sentidos como meio para atingir a libertao a conscincia de Brahman, ou do tman, em todas
as coisas. Poucos sculos mais tarde, os Yoga Sutras de Patajali definiriam um sistema de diviso mais prximo ao que conhecemos,
com o Mantra Yoga, Laya Yoga, Hatha Yoga e Raja Yoga, este ltimo
considerado o Caminho Real, o mais nobre ou o mais elevado. De
todo modo, milnios antes dessas compilaes e do prprio surgimento do termo Yoga, os ascetas vdicos j se evadiam para as
atravs de intensa disciplina corporal. O Yoga no poderia ser estudado ignorando o milenar universo hindu e, assim, o seu sistema de
Estrela Rubi
florestas a fim de controlar o tapas (calor), isto , sua energia vital,
18
Estudos
treino foi edificado em funo daquela cultura.
transitrio para, consequentemente, fincar-se naquilo que real,

o interessante percebermos como esse modelo intelectual
Aleister Crowley considerava que faltava ao ocidental o estilo de vida
imbudo da anlise de como se processa o Conhecimento: isto
que tornava natural ao indiano a prtica do Yoga como caminho de
, a relao entre sujeito e objeto e as diversas interaes entre
Iniciao. Em O Porqu & o Como do xtase, ele descreve: Para o
essa aparente dualidade que, por fim, produz o mundo. Um gran-
oriental, cuja mente , por assim dizer, esttica, a meditao oferece
de expoente de Gnana Yoga no contexto de Thelema o Liber
o melhor caminho, um caminho que a ns parece (e realmente )
777: a srie de correlaes cabalsticas em mitologia comparada
intolervel, enfadonho e tedioso. Para o ocidental, no h melhor
permite o treino mental em associaes que conduzem, enfim,
caminho que o cerimonial. Crowley, com isso, no desmerece o
conscincia da unidade, e ento sua dissoluo. Mapeando os
Yoga (do qual era estudioso) ou a meditao que , naturalmente,
processos do Conhecimento, numa espcie de epistemologia
treino imprescindvel dentro do sistema de Magick , mas absorve
mgicka, nos habilitamos a transcender a dualidade entre sujeito
seus conceitos e elenca suas prticas de maneira que possam ser
e objeto ou us-la magicamente da maneira que nos convenha,
universalmente usadas: o sumo da proposta transcendendo a cir-
como, por ex., compondo Ritos especficos, com uma simbologia
cunstncia cultural em que ela nasceu. Afinal, aquele que treina o
eficiente.
Hatha Yoga, na ndia, suposto iniciar ainda quando criana, para

na maturidade partir para as prticas avanadas. Se esse estilo de
Raja Yoga: Descrita como a Unio pela Vontade, sua importn-
organizao completamente discrepante ao nosso modo de vida,
cia em Thelema cuja grande proposta a descoberta da Verda-
cabe-nos entender a essncia do seu mtodo para, consequente-
deira Vontade se torna evidente. Raja Yoga se trata do Caminho
mente, entender como aplic-lo nossa realidade. Entendendo o
Real e, portanto, sua correlao com a Alta Magia. Suas tcnicas
contedo, a forma se torna fluida e dinmica. Foi nesse estudo que
so puramente mentais e, por isso, o treino fsico do Hatha Yoga
Crowley se empenhou ao correlacionar os ramos do Yoga com as
pode ser entendido como purificao prvia para a correta prti-
consecues da Magia Ocidental.
ca do Raja, que tambm conhecido como Ashtnga Yoga. Seu

grande objetivo aprender e transcender as diversas oscilaes
No Equinox (vol I., Num. II Carta aos Probacionistas), nos pro-
mentais. Os oito membros de Raja Yoga, amplamente descritos
posto o seguinte modelo de diviso e comparao:
em livros como Oito Lies em Yoga e na primeira parte do Liber

ABA (Book 4), so: Yama (cdigo tico de conduta) Niyama (estudo, compromisso com a prtica, devoo) sana (integrao do
Yoga
Consecuo
Correspondncia mgicka
Gnana
Unio pelo Conhecimento
A Santa Qaballah
Raja
Unio pela Vontade
Alta Magia
Bhakti
Unio pelo Amor
Adorao
Hatha
Unio pela Coragem
Ordlios
Mantra
Unio pela Fala
Invocaes
Karma
Unio pelo Trabalho
Atos de Servio
corpo com a mente atravs de posturas) Pranayama (controle

da energia vital atravs da respirao) Pratyahara (introverso
dos sentidos, retirando-os dos objetos materiais) Dharana (concentrao num nico ponto) Dhyana (meditao) Samdhi
(integrao com o infinito). Crowley entendeu esses pontos como
o treino essencial para o progresso do adepto de Magia.
interessante repararmos que o Raja Yoga descrito como um
caminho de renncia a tudo aquilo que nos suprfluo. Facilmente identificamos essa proposta com o enunciado em A Mensagem de Mestre Therion: Faze o que tu queres ento no
faas nada mais. No permitas que nada desvie a ti desta austera
e sagrada tarefa. A Liberdade absoluta para fazer tua vontade;
mas procure fazer outra coisa qualquer e instantaneamente obstculos devero surgir. O caminho , portanto, de concentrao
Esses Seis mtodos esto unidos pelo mtodo supremo do Si-
absoluta na Verdadeira Vontade. O mais iniciante thelemita na
lncio. O objetivo de todo ramo do Yoga sempre Unio a
O.T.O. j est familiarizado com essa realidade.
mesma ideia contida em Religio. Compreendido o caminho de

cada uma dessas formas de unio, elas foram edificadas dentro
Bhakti Yoga: Esse o caminho de Unio com o Amado uma
do sistema de Magick. Consequentemente, ns podemos perce-
das referncias ao Sagrado Anjo Guardio atravs da devoo.
ber seus traos componentes em Rituais e tambm no mtodo
Essa frmula de amor e entrega est presente nas falas de Nuit,
de trabalho da O.T.O. Uma breve anlise nos permite identificar
no Livro da Lei, e inflama coraes quando reproduzidas na Missa
o seguinte:
Gnstica: Eu vos amo! Eu anseio por vs! Plido ou prpura, velado ou voluptuoso, eu que sou toda prazer e prpura, e a embria-
Gnana Yoga: Sendo uma abordagem filosfica, esse ramo do
guez do sentido mais profundo, vos desejo. (...) (Liber AL I:61). Um
Yoga se preocupa com o Conhecimento do Absoluto. Mais que
dos Graus descritos no Livro da Lei o dos Amantes uma das
uma proposta de distanciamento mental de tudo aquilo que
Trades da O.T.O., de modo que fica sugerido o marcante trabalho
19
Mantra Yoga: Deve ser compreendido que Mantra no a sim-
de divermaneiras, como descritas no Liber Astarte vel Berryli: de
ples repetio de palavras consideradas sagradas, mas, sim, a
um escravo para seu Senhor, de um vassalo para seu soberano,
representao sonora de uma divindade. Associado cerimonial-
de uma criana para seus pais, de um sacerdote para seu Deus,
mente com as Invocaes, podemos intuir a sua importncia na
de um Irmo para seu Irmo, de um Amigo para seu Amigo e
injuno de Magick: Invoca constantemente. Mantra, em ter-
mesmo de um Amante para sua Amante. Todas so estratgias de
mos etimolgicos, vem de Manana (pensamento) e Tra, de Tra-
adorao da divindade, culminando no xtase da unio com ela.
na (libertao). Ou seja, a libertao do pensamento. Podemos
Estudos
em Bhakti Yoga. Essa relao de devoo, por sua vez, pode se dar
pensar no pensamento como um som, e a forma de entend-lo

Cabe reparar que, quando falamos de devoo, no poderamos
nos levaria libertao. importante visualizarmos a relao en-
reduzi-la a uma forma romntica de amor. H relatos de perso-
tre respirao, mente e palavra. O modo que respiramos influen-
nagens hindus que atingiram a iluminao atravs do intenso
cia o modo que pensamos, ou como nos sentimos. E a fala, por
dio que nutriam por uma divindade. Toda a sua vida era, por-
sua vez, uma manifestao da respirao. A palavra como ato
tanto, dedicada quele dio, o que paradoxalmente culminou
Criador o Logos est presente em diversas culturas. A lngua,
num xtase libertador. O prprio dio quase como o Amor!
assim, um smbolo flico, anlogo Baqueta do Magista. Tal
(A Mensagem do Mestre Therion). Estamos, portanto, falando de
o poder do Prana na forma de nossa Voz. Crowley, no Liber ABA
investimento total de energia, independente da forma como a
(Book 4), descreve: O mantra ideal deve ser rtmico, algum po-
chamemos. De fato, ns acabamos nos tornando um pouco dos
deria dizer at musical; mas deve haver suficiente nfase em uma
nossos entes amados ou odiados. Devoo absoluta implica, por-
slaba, para auxiliar a faculdade da ateno. Os melhores mantras
tanto, em identificao absoluta, e ento dissoluo nos beijos
so o de tamanho mdio, enquanto se considera um iniciante. Se
do Bem Amado.
o mantra for muito longo, a pessoa tende a esquec-lo, a no ser

que pratique muito intensamente por uma quantidade grande
Hatha Yoga: O Hatha Yoga est associado Unio atravs da
de tempo.
Coragem e, portanto, aos Ordlios. Primeiramente, preciso pontuar que seria um retrocesso entendermos os ordlios como
Em nossos Rituais, usamos fartamente os mantras e de palavras
uma penitncia ou mesmo sofrimento que a vida nos coloca.
de poder. Alguns deles podem ser encontrados no Liber ABA, Par-
Sendo, na verdade, formas de desafio (criadas, no raro, por nossa
te I (Misticismo), Cap. II, inclusive o mais sagrado mantra para os
prpria resistncia), a funo do ordlio unicamente purgar e
thelemitas, inscrito na Estela da Revelao: A ka dua / Tuf ur biu /
alinhar aquilo que est em desarmonia, consequentemente revi-
Bi aa chefu / Dudu ner af an nuteru.
talizando a fora de nossa devida natureza. A mim vinde atravs

da tribulao do ordlio, que felicidade (Liber AL vel Legis III:62).
Karma Yoga: Significando Karma ao, o Karma Yoga disciplina
As prticas do Hatha Yoga visam exatamente a purgao ou pre-
seu adepto no desapego aos frutos de suas aes, o que conduz
parao do corpo para estados de meditao profundos para o
ao regozijo do trabalho em si mesmo, livre por no ansiar um re-
que a integrao do corpo com a mente essencial. Alm disso,
sultado. Todo fruto surge com naturalidade, passa e no aprisiona.
entre os yogues e tambm entre os tantristas havia a crena em
Gradualmente, o praticante se liberta da obsesso oriunda da ex-
um Corpo de Diamante (similar ao ocidental Corpo de Luz):
pectativa, unindo-se ao seu ideal atravs da doao incondicional
um corpo sutil a ser desenvolvido, transubstanciado, que veicu-
do seu servio ou, posto de outra maneira, a entrega do Sangue
laria decentemente a substncia divina crena esta, por sinal,
de seu investimento quele propsito. O Liber CXCIV (Uma Inti-
bastante afinada com os ideais da Alquimia ocidental.
mao com Referncia Constituio da Ordem) deixa claro: (...)

e, conosco, Governo Servio, e nada mais. Progredir dentro da
A srie de tcnicas trabalhadas pelo Hatha Yoga perpassa os
estrutura da O.T.O., desde o incio, implica no mesmo gnero de
sanas, os dhautis (tcnicas de purificao corporal, que contem-
compromisso que se deve ter para com a prpria Grande Obra.
plam desde dietas a outros mtodos que podem ser encontrados
, afinal, essa realizao propiciada pela Unio pelo Trabalho e
no Hatha Yoga Pradpik), os bandhas (movimentos que travam
pelas ferramentas que so os atos de servio.
certas partes do corpo, a fim de estimul-las com energia vital),

Estes so alguns exemplos de como Magick sintetiza elementos
dessas prticas encorajado dentro da O.T.O. Venera, e no ne-
do Yoga, embora no tenha a proposta ou a pretenso de for-
gligencies o corpo fsico, que tua conexo temporria com o
mar mestres yogues. Do mesmo modo, na O.T.O., apresentamos
mundo externo e material. Portanto, que teu Equilbrio mental
recursos que o Magista deve descobrir como podem atender o
esteja acima dos distrbios trazidos por eventos materiais; vigora
seu universo. Sobremaneira, tal versatilidade jamais poderia ser
e controla as paixes animais, disciplina as emoes e a razo,
tomada como uma adaptao leviana. O mtodo de Magick exi-
alimenta as Aspiraes Mais Elevadas (Liber Librae). Esse regime
ge devoo e disciplina, mais ainda por abrir um leque que elenca
de conduta e a maestria das prticas fsicas estimulam o desper-
tantos mtodos quanto o indivduo possa descobrir, encorajando
tar da Kundalini, que acarreta em completa revitalizao fsico-
o estudo de tudo aquilo que possa ser til para a descoberta e
-espiritual.
realizao da Verdadeira Vontade.
Estrela Rubi
alm de uma intensa disciplina moral. Desde o incio, o estudo
20
Biblioteca Thelmica
Entusiasmo
energizado
Muitas e muitas vezes eu tenho notado que a assim chamada satisfao sexual me deixara insatisfeito e incansvel, e desprenderam a
enchente de poemas que desgraaram minha carreira.
Liber
DCCCXI
Ainda assim, por outro lado, um perodo de castidade algumas vezes
Sub Figur DCCCXI
Eu posso mencionar o ano de 1911. Naquele tempo eu estava viven-
me fortificou para um grande esforo. Mas isto est longe de ser o

caso invarivel. concluso da expedio ao K2, aps cinco meses
de castidade, eu no realizei trabalho de qualquer tipo, exceto por
algumas poucas estranhas poesias lricas, durante meses aps.
parte i
do, em excelente estado de sade, com a mulher que eu amava. A
Uma nota sobre Teurgia
mente preocupados. O tempo estava continuamente bom e quente.
sade dela era, no entanto, varivel, e ns dois estvamos constantePor um perodo de cerca de trs meses eu dificilmente perdia uma
manh; sempre ao acordar, eu explodia com uma nova ideia que precisava ser escrita. A energia total de meu ser estava muito alta. Meu
peso era de sessenta e seis quilos, que tinha sido meu peso de lutador
I A O, a suprema Unidade dos Gnsticos, o verdadeiro Deus, o
quando eu era dez anos mais jovem. Ns andvamos algumas vinte
Senhor deste trabalho. Vamos ns, portanto, invoc-Lo por aquele
milhas dirias atravs da montanhosa floresta. A quantidade real de
nome que os Companheiros do Arco Real blasfemam, para nos au-
manuscritos escritos nesta poca assombrosa; sua variedade ainda
xiliar neste ensaio a declarar os meios que Ele derramou sobre ns!
mais; de sua excelncia eu no irei falar.
II
Aqui segue, de memria, uma lista aproximada; est longe de estar

completa:
A conscincia divina, que est refletida e refratada nos trabalhos do

Gnio, alimenta-se de uma certa secreo, como eu presumo. Essa
(1) Algumas dzias de livros de instruo da A A, incluindo Li-
secreo anloga ao smen, mas no idntica a ele. H apenas
ber Astarte e o Templo do Rei Salomo, para o Equincio VII.
alguns poucos homens, e ainda menos mulheres, estas mulheres
(2) Contos:
sendo invariavelmente andrginas, que possuem isto a qualquer
O Lenhador.
tempo e em qualquer quantidade.
Seu Pecado Secreto.

(3) Peas:
To intimamente est essa secreo conectada com a economia
O Violinista de Sua Majestade
sexual que ela me parece s vezes como se pudesse ser um subpro-
O Velho Eel.
duto daquele processo que gera o smen. Que alguma forma dessa
Adonis, escrita diretamente, uma aps a outra,
doutrina tem sido geralmente aceita est exposto nas proibies
Os Ghouls, Mortadello.
de todas as religies. A santidade foi assumida como dependente
(4) Poemas:
de castidade, e castidade quase sempre foi interpretada como abs-
O Sacramento Stuplo
tinncia. Mas eu duvido que a relao seja to simples como isso
Um Aniversrio.
implicaria; por exemplo, eu descobri em mim mesmo que as mani-
(5) Fundamentos da Cabala Grega (envolvendo o recolhimento e
festaes da fora criativa mental sempre concorrem com alguma
anlise de vrios milhares de palavras).
condio anormal dos poderes fsicos de gerao. Mas no o caso

que longos perodos de castidade, por um lado, ou o excesso de
Eu creio que esse fenmeno seja nico na histria da literatura. Eu
orgias, pelo outro, so favorveis para sua manifestao ou mesmo
posso ainda me referir minha segunda viagem para a Algria, onde
para sua formao.
a minha vida sexual, embora estivesse cheia, fora insatisfatria.
Eu me conheo, e em mim isto extremamente forte; seus resulta-
Deixando Biskra, eu estava to cheio de ideias que eu tive de des-
dos so assombrosos. Por exemplo, eu escrevi Tannhauser com-
cer do trem em El-Kantara, onde eu escrevi O Escorpio. Cinco ou
pleto, desde sua concepo execuo, em sessenta e sete horas
seis poemas foram escritos no caminho de Paris; O Ordlio de Ida
consecutivas. Eu estava inconsciente da queda das noites e dos dias,
Pendragon durante minhas vinte quatro horas em Paris, e Tempes-
mesmo depois de acabar; tampouco havia qualquer reao de fa-
tade de Areia e O Silncio Eltrico imediatamente ao meu retorno
diga. Esse trabalho foi escrito quando eu tinha vinte e quatro anos,
Inglaterra.
imediatamente aps o trmino de uma orgia que normalmente teria me esgotado.
Para resumir, eu posso sempre traar uma conexo entre minha con-
21
Deuses.
to uma aproximao da identidade, e ainda assim to frouxa que eu

no posso predicar uma nica proposio importante.
Estes trs Deuses so Dioniso, Apolo, Afrodite. Em portugus: vinho,

mulher e msica.
So essas consideraes que me trazem dor quando eu sou repreendido pelo ignorante, ao desejar produzir o gnio de modo mecnico.
Agora, seria um grande engano imaginar que os Gregos estivessem
Eu posso falhar, mas minha falha mil vezes maior do que o seu m-
recomendando uma visita a um bordel. Do mesmo modo que con-
ximo sucesso.
denar a Missa Solene na Catedral de So Pedro na fora de termos
Biblioteca Thelmica
dio sexual e a condio de criao artstica, que to estreita quan-
testemunhado uma reunio de avivamento Protestante. Desordem

Eu devo, portanto, basear meus apontamentos no tanto na observa-
sempre uma pardia da ordem, porque no h nenhuma desordem
o que eu mesmo fiz, e nos experimentos que eu tentei, mas sobre
arquetpica qual ela pudesse se assemelhar. Owen Seaman pode
os mtodos clssicos aceitos sobre como produzir esse entusiasmo
parodiar um poeta; ningum pode parodiar Owen Seaman. Um cr-
energizado, que a alavanca que move Deus.
tico uma trouxa de impresses; no h ego por trs disso. Todas
III
as fotografias so essencialmente iguais; as obras de todos os bons

pintores, essencialmente diferentes.
Os Gregos dizem que h trs mtodos de descarregamento da se-
Alguns escritores supem que nos antigos ritos de Eleusis o Sumo-
creo genial da qual falei. Eles talvez pensassem que seus mtodos
-Sacerdote copulasse publicamente com a Sumo-Sacerdotisa. Fosse
tendiam a secret-la, mas nisto eu no creio inteiramente, ou sem
assim, isto no seria mais indecente do que blasfemo para o pa-
ressalva. Pois a manifestao de fora implica em fora, e esta fora
dre transformar po e vinho no corpo e sangue de Deus. Realmente,
precisa ter vindo de algum lugar.
os Protestantes dizem que isso blasfemo; mas um Protestante algum para quem todas as coisas sagradas so profanas, cuja mente,
Mais fcil acho eu dizer subconscincia e secreo do que postu-
sendo puro lixo, no pode ver nada no ato sexual alm de um crime
lar um reservatrio externo, mais fcil estender minha conotao de
ou uma zombaria, cujos nicos gestos faciais so o desprezo e a ma-
homem do que inventar Deus. De todo modo, parcimnia parte,
lcia. O Protestantismo o excremento do pensamento humano e,
eu descobri por minha experincia que intil aoitar um cavalo can-
em acordo com isso, em pases Protestantes a arte, se sequer existe,
sado. H pocas em que estou absolutamente desprovido de uma
apenas existe para revoltar. Retornemos dessa aluso desagradvel
gota sequer deste elixir. Nada vai restaur-lo, nem descansar na cama,
para nossa considerao dos mtodos dos Gregos.
nem drogas, nem exerccio. Por outro lado, s vezes, quando aps um
severo perodo de trabalho eu estive desfalecendo de fadiga fsica,
talvez estendido ao cho, to cansado para mover uma mo ou p, a

ocorrncia de uma ideia me restaurou perfeita intensidade de ener-
Concordemos, ento, que no procede o fato de que vinho, mulher e
gia, e o desenvolvimento da ideia realmente se livrou da fadiga fsica
msica fazem a taverna do marinheiro que esses ingredientes neces-
em questo, embora tenha envolvido um grande labor adicional.
sariamente preparem uma sopa infernal.
Exatamente paralelo (sem coincidir em nenhum ponto) est o caso
H algumas pessoas to rudimentares para pensar que, quando elas
da mania. Um louco pode lutar por horas contra seis atletas treinados
provaram o instinto religioso como mera florescncia do instinto se-
e no mostrar nenhum sinal de fadiga. Ento ele de repente ir en-
xual, teriam destrudo a religio.
trar em colapso, mas um segundo aviso da ideia irritvel vai retomar

a luta, to fresca como sempre. At que tivssemos descoberto a
Ns devamos, sobretudo, considerar que a taverna do marinheiro d
ao muscular inconsciente e seus efeitos, era racional supor que
a ele seu nico vislumbre do cu, assim como a crtica destrutiva dos
tal homem estivesse possudo por um demnio; e a diferena entre
falicistas apenas provou o sexo como um sacramento. A conscincia,
o louco e o gnio no est na quantidade, mas na qualidade de seu
diz o materialista, com o machado em riste, uma funo do crebro.
trabalho. O gnio organizado, o louco catico. Frequentemente a
Ele apenas reformulou o velho dizer: Seus corpos so os templos do
organizao do gnio ocorre em linhas originais, e mdicos ignoran-
Esprito Santo.!
tes e desequilibrados tomam isso como desordem.

Agora, o sexo justamente sagrado neste sentido, por ser o eterno
O tempo mostrou que Whistler e Gauguin mantinham regras, assim
fogo da raa. Huxley admitiu que alguns dos animalculae mais infe-
como os mestres que eles supostamente estavam aborrecendo.
riores so, em certo sentido, imortais porque eles seguem se repro-
IV
duzindo eternamente por fisso, e no importa com que frequncia

voc divida x por 2, sempre restar alguma coisa. Mas ele nunca per-
Os Gregos dizem que h trs mtodos de descarregamento da Gar-
do, e segue reproduzindo a si mesma, com caractersticas similares,
rafa de Leyden do Gnio. Estes trs mtodos eles atribuem a trs
atravs das eras, de fato mudada pelas circunstncias, mas sempre
Estrela Rubi
cebeu que a humanidade imortal exatamente nesse mesmo senti-
22
Biblioteca Thelmica
idntica em si mesma. Mas a flor espiritual deste processo que, no
modo o celebrante precisa suprimir mesmo a mnima manifestao
momento do descarregamento um xtase fsico ocorre, um espasmo
de prazer animal.
anlogo ao espasmo mental conferido pela meditao. Alm disso,

no uso sacramental e cerimonial do ato sexual, a conscincia divina
Dos testes qualificadores no necessrio falar; suficiente dizer que
pode ser obtida.
os adeptos sempre sabem como assegurar eficincia.
VI
Desnecessrio tambm insistir sobre a similar qualidade da congregao; a excitao sexual precisa ser suprimida e transformada no seu
O ato sexual sendo, portanto, um sacramento, resta considerar em

que medida isso limita o emprego dos rgos. Primeiramente, obviamente legtimo empreg-los para seu propsito fsico natural. Mas,
equivalente religioso.
VII
se permitido us-los cerimonialmente para propsito religioso, descobriremos o ato resguardado por muitas restries.
Com estas preliminares estabelecidas a fim de nos guardar contra

crticas previstas daqueles Protestantes que, Deus os tendo feito um
Neste caso, os rgos se tornam sagrados. Importa muito pouco para
pouco abaixo dos Anjos, fizeram a si mesmos inferiores s bestas por
a mera propagao que o homem seja vicioso; o mais debochado
sua constante interpretao bestial de todas as coisas humanas e
rou pode e certamente iria gerar crianas mais saudveis que um
divinas, podemos considerar primeiramente a natureza trina desses
puritano semi-sexual. Portanto, as assim chamadas restries morais
antigos mtodos de entusiasmo energizado.
no esto baseadas na razo; portanto elas so negligenciadas.

A msica tem duas partes; tom ou altura, e ritmo. A ltima qualidade
Mas admita a funo religiosa do ato sexual, e o indivduo pode ime-
associa a msica com a dana, e a parte da dana que no ritmo,
diatamente estabelecer que o ato no deve ser profanado. Isso no
sexo. Agora, a parte do sexo que no uma forma de dana, mo-
deve ser tomado levemente e tolamente sem desculpa.
vimento animal, intoxicao da alma, que a conecta com o vinho.

Mais identidades vo ser sugeridas por si mesmas ao estudante.
O ato sexual pode ser tomado com o objetivo direto de continuar a

raa.
Pelo uso dos trs mtodos em um, todo o ser do homem pode, portanto, ser estimulado.
O ato sexual pode ser tomado em obedincia paixo real; pois paixo, como o nome implica, antes inspirada por uma energia de for-
A msica ir criar uma harmonia geral do crebro, guiando-o em seus
a e beleza divina que pela vontade do indivduo, frequentemente
prprios caminhos; o vinho disponibiliza um estmulo geral da natu-
mesmo contra ele.
reza animal; e a excitao sexual eleva a natureza moral do homem

por sua prxima analogia com o mais alto xtase. Resta, no entan-
o seu uso casual ou habitual o que Cristo chamou de ocioso
to, sempre para ele realizar a transmutao final. A no ser que ele
ou ainda abuso dessas foras que constituem sua profanao. Mais
possua a secreo especial sobre a qual eu postulei, o resultado ser
adiante ficar bvio que, se o ato em si mesmo deve ser o sacramen-
senso comum.
to numa cerimnia religiosa, este ato deve ser realizado apenas por
amor a Deus.
To consonante este sistema com a natureza do homem que ele
exatamente parodiado e profanado no apenas na taverna do

Todas as consideraes pessoais devem ser totalmente banidas. Da
marinheiro, mas no baile da sociedade. Aqui, para as naturezas mais
mesma forma que qualquer padre pode executar o milagre da tran-
baixas, o resultado embriaguez, doena e morte; para as naturezas
substanciao, assim pode qualquer homem, possuindo as qualifi-
medianas, um embotamento gradual dos sentimentos mais finos;
caes necessrias, executar esse outro milagre, cuja natureza deve
para as mais elevadas, uma alegria resultando, em seu melhor, na fun-
constituir o tema de uma discusso posterior.
dao de um amor para toda a vida.
Objetivos pessoais sendo destrudos, a fortiori necessrio negli-
Se esses ritos sociais so propriamente executados, no deveria ha-
genciar consideraes sociais e outras similares.
ver exausto. Aps um baile, o indivduo deveria sentir necessidade

de uma longa caminhada no jovial ar da manh. O cansao ou o t-
Fora fsica e beleza so necessrias e desejveis por razes estticas,

a ateno dos adoradores estando passvel a distrao se os celebran-
dio, a dor de cabea ou a sonolncia so alertas da Natureza.
tes forem horrveis, deformados ou incompetentes.
VIII
Eu dificilmente preciso enfatizar a necessidade do mais estrito auto-
Agora, o propsito de um baile como este, a atitude moral ao entrar,
controle e concentrao da parte deles. Assim como seria blasfmia
parece-me de suprema importncia. Se voc vai com a ideia de matar
desfrutar do gosto grosseiro do vinho do sacramento, do mesmo
tempo, voc estar antes matando a si mesmo. Baudelaire fala sobre
23
Todo pensamento srio ou espiritual alvo de galhofa; poetas so
uma floresta, prefervel que no beijar coisa alguma. idade de trinta
encarados mansos e covardes, aparentemente porque eles so os
e seis anos eu me encontrei em Pompeia, beijando apaixonadamente
nicos garotos com vontade prpria e coragem para resistir contra
aquela grande esttua sria de uma mulher na avenida das tumbas.
toda a escola, meninos e mestres coligados, como uma vez estiveram
Mesmo agora, quando eu acordo pela manh, eu s vezes beijo meus
Pilatos e Herodes; a honra substituda por convenincia, sacralidade
prprios braos.
por hipocrisia. Mesmo onde ns encontramos perfeitamente boas
Biblioteca Thelmica
o primeiro perodo do amor, quando um garoto beija as rvores de
sementes brotando em terreno favorvel, frequentemente h um

com um sentimento como este que algum deveria ir a um bai-
desperdcio das foras. O fcil encorajamento de um poeta ou pintor
le, e com este sentimento intensificado, purificado e exaltado que
muito pior para ele que qualquer quantidade de opresso.
algum deveria sair dele. Se isto for assim, quanto mais seria se algum fosse com o reto propsito religioso queimando em seu in-
Aqui novamente a questo sexual (assim chamada pelos Tolstoianos,
teiro ser! Beethoven rugindo ao nascer do sol no um espetculo
monges-da-castidade, comedores-de-nozes e o tipo de pessoa que
estranho para mim, que grito em alegria e maravilha quando eu
no fala e no pensa em outra coisa) intromete sua cabea horrvel.
compreendo (sem o que ningum pode realmente ter dito que en-
Eu acredito que todo garoto originalmente consciente do sexo
xergou) uma folha de capim. Eu caio sobre meus joelhos em ado-
como sagrado. Mas ele no sabe o que isso. Com infinita timidez,
rao sem palavras pela lua; eu escondo meus olhos em sagrado
ele pergunta. O mestre replica com horror sagrado; o menino com
terror de um bom Van Gogh.
um malicioso olhar baixo, uma risada furtiva, talvez pior.
Imagine ento um baile no qual a msica o coro celestial, o vinho,
Estou inclinado a concordar com o Diretor de Eton que paixes pe-
o vinho do Graal, ou aquele do Sabbath dos Adeptos, e o parceiro
derastas entre garotos na escola no causam nenhum dano; alm
de algum o Eterno e Infinito, o Verdadeiro e Mais Alto Deus Vivente!
disso, eu creio que elas sejam o nico atributo redentor da vida sexual
em escolas pblicas.
V at mesmo a um baile comum o Moulin de la Galette servir

mesmo ao menor de meus magistas com toda a sua alma infla-
Os Hindus so mais sbios. Na bem assistida hora da puberdade, o
mada dentro de voc, e toda a sua vontade concentrada nessas
garoto preparado como que para um sacramento; ele levado para
transubstanciaes, e diga-me que milagre ocorre! o dio con-
um templo devidamente consagrado e l, por uma mulher santa e
tra, o desgosto pela vida que leva algum ao baile quando se est
sbia, habilidosa na arte e devotada a este fim, ele iniciado com toda
velho; mas o amor de Deus, que o nico verdadeiro amor, no
solenidade no mistrio da vida.
diminui com a idade; ele cresce profunda e intensamente com cada

satisfao. Parece que nos homens mais nobres essa secreo cons-
O ato portanto declarado religioso, sagrado, impessoal, totalmente
tantemente aumenta o que certamente sugere um reservatrio
parte de amorismo e erotismo e animalismo e sentimentalismo e
externo de modo que a idade perda toda sua amargura. Encontra-
todas as outras vilanias que o Protestantismo fez disso. A Igreja Cat-
mos o Irmo Lawrence, Nicholas Herman de Lorraine, aos oitenta
lica, creio eu, preservou em alguma medida a tradio Pag. O casa-
anos, em contnuo desfrute da unio com Deus. Buddha, na mesma
mento um sacramento. ( claro que houve uma escola de anandros
idade, subia e descia os Oito Grandes Transes como um acrobata
diablicos que sustentaram que o ato em si Maligno. Que mais
numa ladeira; histrias no to dissimilares so contadas de um Bis-
nenhuma palavra seja dita sobre tais blasfemadores da Natureza).
po Berkeley. Muitas pessoas no atingiram nenhum tipo de unio
Mas, na tentativa de privar do ato todos os acrscimos que iriam pro-
at a meia-idade, e ento raramente a perderam.
fan-lo, os Padres da Igreja adicionaram, apesar de si mesmos, outros

acrscimos que o profanaram ainda mais. Eles o ataram proprieda-
verdade que o gnio, no sentido ordinrio da palavra, tem quase
de e herana. Eles quiseram que o ato servisse tanto a Deus quanto
sempre se revelado no jovem. Talvez devssemos atribuir tais casos,
a Mammon.
como o de Nicholas Herman, como casos de gnio adquirido. Agora, estou certo da opinio de que o gnio pode ser adquirido, ou,
Virtuosamente restringindo o sacerdote, que deveria empregar toda
alternativamente, que ele quase uma propriedade universal. Sua
sua energia no milagre da Missa, eles tomaram seu conselho como
raridade pode ser atribuda influncia esmagadora de uma socie-
um conselho da perfeio. A tradio mgica foi em parte perdida; o
dade corrompida. raro encontrar um jovem sem ideais sublimes,
sacerdote no pde fazer o que era esperado dele, e a poro inutili-
pensamentos generosos, um sentido de sacralidade, da sua prpria
zada de sua energia se tornou amarga. Da o porqu do pensamento
importncia que, sendo interpretada, da sua prpria identidade
de padres, assim como o pensamento de gurus modernos, revolver
com Deus. Trs anos no mundo, e ele um bancrio ou mesmo um
eternamente em torno da Questo Sexual.
oficial do governo. Apenas aqueles que intuitivamente perceberam

Uma Missa Secreta e especial, uma Missa do Esprito Santo, uma Missa
incrvel coragem e perseverana de faz-lo diante de toda a tirania,
do Mistrio da Encarnao, a ser realizada em intervalos regulares, po-
insensibilidade e o escrnio dos inferiores podem faz-lo; apenas
deria ter salvo tanto monges como freiras, e dado Igreja o domnio
estes chegam idade adulta no-contaminados.
eterno do mundo.
Estrela Rubi
desde a tenra juventude que devem se destacar, e que tiveram a
24
Biblioteca Thelmica
HOOR
HOORCULO
pode alcanar o seu fito em relao a Deus atravs da observao

cautelosa da sua criao. O ato de criao de Deus, ou seja, o aparente movimento daquilo que imutvel, se d atravs da volpia
expressa em termos de energia sexual criadora. Criam-se estrelas,
criam-se mundos, cria-se o ser humano.
Sendo a sexualidade a semente da criao ela se reflete em absolutamente tudo aquilo que reconhecemos como realidade e atravs
da observao e experimentao detalhada e isenta desta realidade interna e externa que chegamos no s ao reconhecimento das
mltiplas faces de Deus, como alcanamos tambm a unio com
Ele, tornando-nos partcipes da Volpia Divina. Abdicando do nosso
eu condicionado e limitado passamos ento a refletir Deus na carne
e sua Volpia regenera ento o mundo atravs de seu Filho nico, nico no pela ausncia de semelhantes, mas pela raridade do
Por que h tantas referncias a Magia Sexual nas obras de Crowley? Ela essencial
para Thelema?
fenmeno alcanado, nico enquanto qualidade e no enquanto

conceito absoluto. Desta feita, cada Ser Humano um Filho nico
de Deus em potencial, uma centelha divina que aps milhares de
anos de evoluo chegar realizao do fito que verdadeiramente
une a toda a humanidade, o objetivo que torna cada homem e mu-
Em primeiro lugar necessrio esclarecer que Magia Sexual no
lher neste mundo um membro da Grande Fraternidade Universal,
um termo que se limite ao ato sexual em si. Existem no s vrias
a Assuno do Deus na carne que, de modo mpar e prprio para
frmulas de Magia sexual que incluem o ato sexual entre parceiros
cada Era, regenerar o mundo atravs da Sagrada Volpia que o une
ou solitrio, como tambm muitas prticas que no incluem esti-
ao Pai Absoluto, Deus.
mulao genital de qualquer tipo.

Na essncia real e que verdadeiramente lhe prpria a Magia SexuO ponto chave aqui est no conceito que se tem sobre a sexuali-
al um processo de auto-conhecimento poderosssimo e o nico
dade. Um conceito que se tornou limitado a fatores biolgicos e
que pode levar o homem transcendncia. Sendo Thelema uma fi-
fisiolgicos a partir do advento do Iluminismo. Precisamos superar
losofia e mtodo que procuram elevar o ser humano sua condio
o Iluminismo e aprender a unir os mundos conscientes e racionais
divina, sim, a Magia Sexual essencial no s para Thelema como
com aqueles que consideramos inconscientes e irracionais. na
para o prprio mundo.
unio destes opostos que se encontra a nossa integralidade, a nica

que pode nos oferecer uma viso fidedigna das nossas Verdadeiras Essncias, a pedra fundamental de nossa existncia, a cura real
de nossas angstias, o remdio universal que devolver a ns e ao
mundo o equilbrio almejado, o paraso perdido com que tanto sonhamos.
A sexualidade uma manifestao da energia vital e, como tal,
expressa-se atravs de mltiplas formas no decorrer da nossa vida,
no h sequer um aspecto da nossa natureza e da sua manifestao
em que no esteja includo um aspecto da nossa energia sexual.
Sendo assim, enquanto comemos, dormimos, nos relacionamos,
pensamos, trabalhamos, fazemos escolhas, brincamos, nada mais
estamos fazendo do que expressando a nossa sexualidade refletida

em nossa individualidade. Uma energia vital e absoluta, passando
O Hoorculo a resposta a uma pergunta. A cada edio, a pergunta de
pelo filtro pontual e nico formado por influncia de uma constela-
um leitor da Estrela Rubi ser selecionada e a resposta a ela ser dada
o que se estrutura e cria condicionamentos com a finalidade de
por um ou mais membros da Loja Quetzalcoatl. Caso queira submeter
manifestar algo que reconhecemos como um indivduo, uma forma
sua pergunta de cunho mgicko ou thelmico ao Hoorculo, a envie
aparentemente isolada do Todo.
para estrelarubi@quetzalcoatl-oto.org. Nossa equipe editorial vai avaliar a pergunta mais inteligente e instigante e, se selecionada, vamos
Deus incognoscvel intelectualmente falando, nossos intelectos
estud-la, respond-la e public-la na prxima edio. O Hoorculo s
podem apenas captar uma centelha do infinito que Deus . A cap-
ter olhos ou melhor, Olho s perguntas mais desafiadoras e que
tao desta centelha feita atravs do ato de observao que s
possam ser de interesse geral.
25
Saiba M ais Sobre...

A Ordo Templi Orientis
A Loja Quetzalcoatl
primeiro lder , que buscavam estabelecer
um Academia para maons de altos Graus
de 2000 e.v. na cidade do Rio de Janeiro.
Ordo Templi Orientis foi fundada

em 1904, na Alemanha, por Karl
Kellner e Theodore Reuss seu
Loja Quetzalcoatl um corpo oficial da Ordo Templi Orientis Inter-
Ordo Templi Orientis Internacional
nacional, fundado em 23 de maio

Frater Superior: Hymenaeus Beta
JAF Box 7666
New York, NY 10116 USA
onde estes pudessem ter contato com as
Grande Secretrio Geral: Frater Aion
revelaes iniciticas descobertas por Kell-
Somos uma comunidade de homens e mu-
ner em suas viagens ao Oriente. A entrada
lheres livres que se dedicam ao processo
PO Box 33 20 12
de Aleister Crowley, em 1912, veio a alterar
do auto-conhecimento e sua consequente
D-14180 Berlin, Germany
profundamente a Ordem, at que, naquele
expanso de conscincia atravs dos prin-
mesmo ano, a O.T.O. rompe seus laos com
cpios de Vida, Luz, Amor e Liberdade, pila-
24881 Alicia Parkway #E-529
a Maonaria e assumese como uma orga-
res essenciais da Lei de Thelema.
Laguna Hills, CA 92653 USA

Secret. Internac. Iniciaes: Frater D.S.W.
nizao independente e soberana.

A principal mudana trazida por Crowley
Grande Tesoureiro Geral: Frater S.L.Q.
Temos como um de nossos principais ob-
P.O. Box 4188
jetivos auxiliar no desenvolvimento de
Sunnyside, NY 11104 USA
para a ordem foi a implantao da Lei de
uma sociedade verdadeiramente livre da
Thelema, conforme definida no Livro da
superstio, tirania e opresso onde o ser
Lei Liber AL vel Legis, e o alinhamento da
humano possa expressar a sua Verdadeira
O.T.O. com as energias no Novo Eon, tor-
Vontade em plena harmonia com a essn-
nando esta Ordem a primeira nascida no
cia divina que nele habita.
Ordo Templi Orientis Brasil

Site: www.otobr.com
Rep. Fra. Superior: Sor. Tara Shambhala
Velho Eon a migrar para o novo.

Acreditamos que cada ser humano uma
Em 1922 Crowley, com a morte de Reuss,
estrela individual e eterna que possui sua
assumiu a liderana da O.T.O.. Seu suces-
prpria rbita e que o objetivo primordial de
sor indicado foi o alemo Karl Germer, que
sua encarnao no outro seno descobrir
governou a Ordem de 1947 a 1962. Como
as coordenadas dessa rbita e cumprir a sua
Germer no indicou um sucessor, aps sua
Verdadeira Vontade, realizando a Grande
morte vrios membros e no membros
Obra e alcanando a Felicidade Perfeita.
contatos@otobr.com
da Ordem tentaram assumir o controle da

O.T.O. o que colocou a Ordem em srio
Nossos objetivos so alcanados atravs de
risco de extino. Assim, Grady McMurtry
um conjunto de Ritos Iniciticos que visam
lanou mo de um documento expedido
despertar e ativar os chakras, propiciando a
por Crowley que o autorizava a tomar o po-
asceno da kundalini e o acesso a estados
der da O.T.O. caso esta se visse ameaada.
mais elevados de conscincia. Realizamos
Site: www.quetzalcoatl-oto.org
Assim, McMurtry tornou-se lder da Ordem
tambm o estudo terico e prtico da Filo-
Maestria: Fra. Apolln Hekatos
em 1969, posio onde permaneceu at
sofia de Thelema, Magia, Alquimia, Cabala,
maestria@quetzalcoatl-oto.org
sua morte, em 1985. Aps isso, por meio de
Tarot, Tantra, e demais cincias hermticas
um processo eleitoral levado a cabo pelos
que possam colaborar com o caminho de
altos Graus da Ordem, foi empossado o
auto-iluminao dos nossos iniciados.
Loja Quetzalcoatl
Secretaria: Fra. Eros

secretaria@quetzalcoatl-oto.org
Tesouraria: Fra. Leon 777
tesouraria@quetzalcoatl-oto.org
atual Frater Superior, Hymenaeus Beta.

Caso deseje informaes sobre nossas ativi-
Correios:
Atualmente a O.T.O. est presente em mais
dades ou sobre a afiliao O.T.O., consulte
Caixa Postal 55525 CEP 22790970
de 70 pases. No Brasil, a O.T.O. encontrase
nosso site no endereo www.quetzalcoatl-
Avenida das Amricas
desde 1995, com o antigo Acampamento
oto.org ou entre em contato conosco.
Sol no Sul, substitudo em 2000 pelo Osis
Recreio dos Bandeirantes

Rio de Janeiro, RJ Brasil
Quetzalcoatl, atual Loja Quetzalcoatl. Dande 2010 ev foi aberto em Minas Gerais o
Acampamento Opus Solis.
Estrela Rubi
do continuidade ao trabalho, em fevereiso
Ordo Templi Orientis Brasil
Loja Quetzalcoatl Rio de Janeiro

Caixa Postal 55.525 CEP 27790-970
Rio de Janeiro RJ, Brasil

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Revista da Loja Quetzalcoatl, Ordo Templi Orientis

Eros & Psiqu:

O mito de Eros e Psique detalha a Iniciao da

Ano 03, Num 04, Ed n 10, 21 de Dezembro de 2012 e.v.

Sexo & Sexualidade

Ordo Templi Orientis Internacional

Eros & Psiqu: o

Maestria.................................Fra. Apolln Hekatos

Estrela Rubi uma publicao trimestral da

Alm de ajudar a melhorar nosso

dualidade e onde o indivduo no existe alm dos mdulos

pr-aceitos pela grande massa da estrutura social.

A Loja Quetzalcoatl encerrou suas atividades para o ano de 2012

O Sexo continua a ser o centro da sociedade humana seja ele de-

ns realizamos a Missa Gnstica (Liber XV), alm do encontro entre

monizado ou sacralizado e como tal nossa Sexualidade talvez seja

Irmos, Irms e convidados.

aquele aspecto de nossa existncia onde desde muito cedo nos

No comeo de 2013 e.v., ser divulgado o calendrio das atividades

outros como heterossexuais, homossexuais, bissexuais, monog-

para o novo ano.

micos, poligmicos, poliamorosos, homem, mulher, transexual, ou

Desejamos a todos um excelente fim de ano civil.

obesso por controle.

Neste dia 21 de dezembro estamos celebrando o Solstcio de Vero,

marcando, no Hemisfrio Sul, o dia mais longo do ano.

Todo homem e toda mulher uma estrela,

Somos feitos de tomos tal como o universo, a quintessncia em

de fato, nunca se ergue e nunca se pe: ele permanece contnuo,

cada um de ns tal como o universo a mesma. Entendendo isso

por mais que o experimentemos como fases, nutrindo e inspirando

podemos perguntar: entre ns dois onde deixo de ser eu e passo a

desde o centro de nosso Ser.

do regozijo para todos!

mento do mesmo elevado ao nivel de Neshama. A capacidade de

65 anos da morte de Aleister Crowley

possibilidades de experincoias relativas ao Amor.

Amor a lei, amor sob vontade.

Iniciao a Grau da Trade do Homem da Terra

Frater Apolln Hekatos

Um breve estudo sobre mudanas e heranas presentes em Thelema e

ivemos a chamada era da informao. A internet, a rede

Nas escolas de outrora, os alunos aprendiam sobre esperma,

mundial de computadores, permeia diferentes pontos

vulos, sua unio e a formao do zigoto, porm no aprendiam

da nossa vida. Notcias, correio, contas e gerenciamen-

sobre o processo de cpula que desencadeava o processo. Hoje

to de empresas. Tudo passa pela internet. Estudos mostram

a educao sexual matria obrigatria nas escolas, tanto para

que um tero do trfego de informao pela internet, a grande

auxiliar no combate a disseminao de DSTs quanto gravidez

rede mundial de computadores, seja de material pornogrfico.

indesejada e a falta de planejamento familiar que assombra as

O mesmo estudo mostra que enquanto um homem gasta em

classes menos privilegiadas da nossa sociedade.

Ordo Templi Orientis Loja Quetzalcoatl

mdia de 3 a 6 minutos em uma visita a uma pgina de notcias,

Sexo. Fantasia. Erotismo e sexualidade. A mulata de ndegas

Pornografia. Sexo. Houve um tempo que a distribuio de por-

ca no exterior. Programas de televiso mostram corpos, desejos

e fantasias. O photoshop, lipoaspirao e Viagra so a fonte da

tumes. Larry Flynt, fundador da revista Hustler que o diga. Hoje

juventude do sculo XIX.