Resea Y Comentario Crtico Del Examen De M.

Foucault
Biografa Michel Foucault
Foucault fue un historiador, psiclogo y filsofo francs nacido en 1926, es muy
reconocido por sus mltiples anlisis y estudios crticos referidos a instituciones sociales,
tales como la medicina, el sistema de prisiones o aquellas referidas a la sexualidad y
condicin humana. Sus ideas y pensamientos tuvieron grandes influencias por parte de
autores como Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger y Freud. Foucault es considerado
como uno de los autores ms citados en los estudios referidos a humanidades.
Foucault tuvo ciertas diferencias con su padre en la infancia, a tal grado que fue tachado y
discriminado por su condicin de homosexual as que intento suicidarse varias veces.
Algo que caracteriza y distingue a Foucault por encima de otros autores es su estilo tan
literario para escribir filosofa, la cual eran crticas a la sociedad y sus mecanismos de
poder, que invitaban a la sociedad a reflexionar sobre su verdadera condicin como seres
libres.
Entre sus obras ms reconocida des destacan las siguientes:
En 1961 publica la historia de la locura en la poca clsica, en ella se analiza la locura
desde perspectivas cientficas, as mismo destacaba la idea de que la locura colectiva est
configurada en base a un sistema social, poltico y econmico de creencias.
En 1963 escribe El nacimiento de la clnica, donde critica la esencia de la medicina como
objeto o instrumento transformador de condiciones, es decir, seala que sta se cura de
unos males para que se produzcan otros peores.
En 1966 en su ensayo titulado Las palabras y las cosas formul una crtica sobre el
concepto de cultura, estableciendo como conjetura base la cual explicaba que dentro de un
sistema de significados, existe un paradigma central determinado que es difcil de
contradecir.
En 1975 realiz la obra Vigilar y Castigar, en ella narraba y describa el crecimiento y
transformacin de los castigos y suplicios de la sociedad a lo largo de la historia, pasando
desde los daos fsicos hasta llegar a la presin social como mecanismo para prevenir la
reincidencia.
En 1984 desarrollara la obra conocida como la historia de la sexualidad, con ella trataba de
justificar y defender la libertad de los individuos para seguir sus propios cdigos de
conducta.
Foucault muere en junio de 1984 por una enfermedad grave que afectaba su sistema
nervioso, y que tena sntomas parecidos al SIDA.

Oscar Ruiz Lpez 2 B Lic. En Educacin Primaria Evaluacin Para El

Aprendizaje

M. Foucault, Vigilar y Castigar, 188 pginas. Texto referente a humanidades y ciencias

sociales.

Por Qu Es Importante Y Relevante Las Ideas Del Autor Para El Campo

De La Evaluacin Escolar Y Del Aprendizaje?
El texto de Foucault nos habla de la evolucin del castigo a travs de la historia, pasamos
desde el suplicio o castigos fsicos brutales hasta llegar a penas que privan y llegan a los
culpables del delito de un profundo e intenso arrepentimiento. Lo cierto es que se nos invita
a reflexionar sobre nociones tales como justicia, castigo, libertad, derecho y la nocin moral
que la sociedad tiene para juzgar los criminales.
Durante el texto es muy menciona que la nocin de castigo est fuertemente vinculado con
la nocin de poder, siendo as que en el pasado era el soberano el que determinaba la pena
para el acusado. Era una cuestin de sometimiento movida por sistemas sociales con
estructuras basadas en la economa y la influencia poltica, es decir, los soberanos tena el
privilegio de decidir el destino de los dems cuando estos pecaban, lo hacan ya sea
mediante su propia mano o utilizando un verdugo, lo cual solo generaba ms violencia,
miedo y sometimiento. Aunque aqu la falta de justicia es culpa de la sociedad que lo
permite, es decir, en la antigedad las ejecuciones eran para el disfrute del pueblo, y solo en
ocasiones extraordinarias la gente senta compasin por los victimarios del suplicio.
Foucault define tres periodos importantes a tomar en cuenta para poder comprender la
evolucin de los castigos y la justicia. El primero (a mediados del siglo XV) comienza con
el completo sometimiento del pueblo ante la voluntad de soberanos y como ya lo mencion
anteriormente, en este periodo de la historia los humanos dejaban de serlos cuando
cometan actos delincuentes, debido a que sus castigos siempre eran castigos brutales. El
segundo periodo (finales del siglo XV) surge como respuesta a la necesidad de dar justicia
y derechos a las personas, se caracteriza principalmente por ser un periodo donde la verdad
y las pruebas son cuestionadas, se reflexiona sobre las condiciones necesarias para declarar
alguien acreditar de un castigo o pena, se forman lugares de vigilancia que aunque su
funcin bsica era la de evita la reincidencia, eso era lo que menos promovan. En el tercer
periodo (siglo XVII y posteriores) observamos que las condiciones con los culpables son
ms respetuosas con ellos, pero la presin social que el castigo ejerce sobre el sujeto tiene
como objetivo intimidarlo y a veces transformarlo para que evite reincidir en sus acciones
delictivas.
Lo cierto es que cualquier persona que cometa un acto malicioso, solo lo hace porque de
ah puede obtener cierto beneficio, sin embargo lo que ha buscado la ley judicial a lo largo
de los aos es establecer con claridad castigos que eviten que el sujeto lo intente. Esta idea
tambin es un tipo de sometimiento, al final los hombres no saben que tan libres son
realmente. En este nuevo siglo surgieron muchos mecanismos modificadores varios como
reformatorios y prisiones que trataban de ayudar a los culpable para que estos no volvieran
a caer en actos de violencia, sin embargo esta consideracin solo es lograda a medias,
principalmente porque la definicin de justicia, disciplina y cambio no son relacionadas de
la manera correcta, es decir, las instituciones sociales que tienen como fin cambiar el
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comportamiento de los delincuentes muy pocas veces toman en cuenta las particularidades
de stos, tal es el caso que se les trata peor de lo que incluso podran merece y terminar en
una condicin precaria sin pocas o ninguna referencia que les permita redireccionar su vida
en un sentido positivo.
Lo que Foucault pretenda con su libro era hacer un profundo anlisis sobre el castigo y la
libertad dentro de la sociedad, o sea, sancionar una accin implica necesariamente ejercer
un tipo de disciplina y sea con rigor o con suma suavidad esta no de ser impuesta, la idea de
querer cambiar a los que obran mal sin que nazca de ellos hacerlo representa que la moral y
la conciencia colectiva carece de valores para que se preocupen y se solidaricen con las
personas. Otro punto muy importante es que nos describe que factores pueden ser
determinantes para configurar una verdadera transformacin en los individuos, y que
acciones fomentan una cultura de prevencin y justicia.
Un aspecto de relevancia mencionado fue el concepto de actividad, que representa una de
las maneras que bien apoyadas en la disciplina permiten transformar a los sujetos; sin
embargo para que esto funcione la actividad no debe ser arbitraria, es ms debe considerar
al preso como una persona con particularidades y necesidades. Tambin tiene que ser
promotora, y disminuir el deseo de cometer un delito, hay que juntar a las personas
adecuadamente para que sus relaciones los ayuden a creer y cambiar, por eso es necesario
modular las actividades a partir de una vigilancia constante. La idea de dar seguimiento al
preso, cuando ste logra su libertad es bastante acertada porque permite evitar reincidir en
sus viejos hbitos.
La reflexin final que puedo apreciar del libro nos conduce a que los reformatorios y
prisiones, as las como instituciones sociales de poder, han guiado sus acciones al
encauzamiento de la conducta, sea con miedo, violencia, presin, intimidacin o con
pequeas consideraciones, todo lo que buscan es redireccionar los malos hbitos para evitar
que se repitan. La evolucin del castigo desde el suplicio hasta el arrepentimiento y la culpa
solo representa algunos de los recursos de los que se vale el sistema para hacer la supuesta
justicia, sin embargo a veces dichos recursos terminar por hacer culpable al inocente y que
este se encadene a sanciones que no mereca, la realidad es que el hombre es libre, pero no
sabe con exactitud hasta llega su libertad.
Comentario
Despus de interpretar 188 pginas de la genialidad y deseos reprimidos de Foucault, me
atrevo a decir que es una lectura bastante compleja que nos invita a pensar mucho sobre la
propia valoracin que nosotros le damos a nuestros actos, es decir, nosotros actuamos por
beneficio o por temor? La realidad es que como futuros docentes, pocos pensamos en los
beneficios de una buena preparacin profesional y por consiguiente preferimos actuar ante
la presin de recibir una valoracin negativa o baja de nuestro desempeo.
Aunque no lo parezca al menos en un principio, la evaluacin puede ser concebida por los
alumnos como un mecanismos de castigo, debido a que las buenas notas siempre tienen
gratificacin mientras que aquellas que son negativas solo obtienen desprecio o
desconsideracin, bueno tampoco quiero excederme en esta comparacin, porque
ciertamente s existen docentes que ayudas a sus alumnos a travs de diferentes formas de
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evaluacin, ellos transportan la satisfaccin que supuestamente les da una nota a la

experiencia en s de gratificarse con el aprendizaje, lo que quiero decir es que los buenos
maestros hacen de la evaluacin un mecanismo de automejoramiento que nada tiene que
ver con la culpa.
La evaluacin es un juicio, y como cualquier de stos, su apreciacin es muy subjetiva, por
ello no puede haber evidencia absoluta o definitiva para demostrar la verdad capacidad de
un estudiante, Foucault dice que las pruebas no siempre son suficientes y que en ocasiones
los inocentes se vuelven culpables solo porque algunas de esas pruebas as lo dicen. Lo
mismo pasa con los estudiante, muchas veces se emite una valoracin a partir de una
evidencia, sin embargo Qu garanta existe de que esa evidencia es suficiente para evaluar
su capacidad? La verdad es que cada evidencia tienes sus criterios de logro y expectativas,
y la falta de diferenciacin entre educando y educando lo nico que hace es esclarecer la
desigual que existe entre ellos.
Tras haber reflexionado un poco me pregunto qu tan necesario es el castigo? Ser que es
posible una educacin sin penalizacin? La verdad no podra contestar a mis propias
preguntas porque mi experiencia en las aulas es reducida, pero me atrevo a decir que la
clave est escondida en la conciencia y la moral, o sea, las generaciones de ahora lo que
necesitan son valores que les permitan enfrentarse a los problemas actuales, entonces tengo
la ilusin de que como futuro docente, si puedo encontrar una manera de promover valores
y fomentar acciones para el bien colectivo, sin imponerlos en base al miedo o la represin
entonces habr de conocer la verdadera libertad de la que habla Foucault.
Sin embargo algo que est muy claro, es la funcin modificadora que tiene y representa el
castigo y la penalizacin, debido a que segn describe Foucault, los suplicios y sentencias
siempre fueron encaminadas a reorientar la accin de los culpables, segn mis experiencias
en las escuelas que he conocido puedo decir que este hecho no es muy diferente con lo pasa
cuando se tacha o etiqueta a un estudiante como irresponsable o tonto. Pero la pregunta que
no interesa ahora es si no puedo usar castigos, qu puedo usar para reorientar la conducta?
La realidad est en que toda accin ejerce efecto en los dems, dentro de los sistemas de
castigo el uso de la culpa, el arrepentimiento y la intimidacin son emociones frecuentes
que van condicionar los actos de los sujetos, entonces lo ideal sera, segn mi apreciacin,
utilizar una estrategia diferente basada en dos cosas fundamentales; la comprensin del
individuo y el dilogo. La empata representara un factor determinante ya que este podra
marcar la diferencia entre proponer y sugerir, es decir, la gente cambia cuando el cambio
viene de ellos mismo y por lo tanto se necesita conocer bien a los sujetos para ayudarlos a
que logren una conciencia crtica y tica. En el caso del dilogo, este resulta necesario
porque simboliza un seguimiento y constante motivacin para aquellos estudiantes
indisciplinados, adems pie a que la relacin alumno y maestro sea mucho ms gratificante
y provechosa.
Aprender es una cuestin de voluntad, la amenaza o la represin son dos malos
catalizadores, lo mejor que un maestro puede hacer para que sus alumnos se comprometan
a mejorar, aprender y crecer, es ser un ejemplo, despus de todo no puedes exigir a los
dems sino te exiges a ti mismo, y creo que la verdadera libertad solo es posible cuando
uno decide actuar sin presin ni penalizacin alguna, solo por voluntad.
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