QUEM APARECEU A SAUL EM EN-DOR?

Com base em I Samuel 28, os espritas costumam tirar as seguintes concluses:

- A Bblia afirma que possvel comunicar-se com o esprito de pessoas falecidas;
- Deus permite a consulta aos mortos. Este no um pecado to grave;
- Os mortos podem ajudar aos vivos.
E agora? Como contestar estas verses? Quem apareceu de fato? O profeta Samuel?
Um esprito demonaco? Ou tudo no passou de uma fraude?
Esta passagem bblica tem sido muito usada pelos espritas, na tentativa de legitimar
a doutrina de comunicao entre vivos e mortos. Em defesa da f crist, apresentamos
a seguinte anlise, que no difere muito de tantos outros argumentos apresentados por
estudiosos e comentaristas da Bblia Sagrada.
1. DEUS NO RESPONDE MAIS AO REI SAUL
Bem antes de Saul tentar falar com Samuel via feiticeira, a graa de Deus fora tirada
de sua vida. Por sua desobedincia no caso dos despojos dos amalequitas, o Senhor o
repreendeu duramente porque a rebelio como pecado de feitiaria... Porquanto tu
rejeitaste a palavra do SENHOR, ele tambm te rejeitou a ti, para que no sejas rei
(1
Sm
15.10-31).
Por sua rebeldia, Saul ficou entregue influncia demonaca (1 Sm 16.14). A partir
da, perdeu o controle, foi tomado por dio, inveja e cimes. Na sua fria
descontrolada, tentou matar Davi por mais de uma vez (1 Sm 18.9-12; 18.17; 19.1).
Ele prprio declarou, desolado: Deus se tem desviado de mim e no me responde
mais... (1 Sm 28.15).
Quanto a Deus no responder a pecadores, a Bblia diz: Eis que a mo do SENHOR
no est encolhida, para que no possa salvar; nem o seu ouvido, agravado, para
no poder ouvir. Mas as vossas iniqidades fazem diviso entre vs e o vosso Deus, e
os vossos pecados encobrem o Seu rosto de vs, para que no vos oua (Is 59.1-2). O
egosmo, a cobia, o cime e a desobedincia endureceram o corao de Saul de
forma irreversvel. Ele sentiu o desamparo de Deus. As condies para que Deus
ouvisse a Saul seria que ele orasse, buscasse verdadeiramente a Sua face, e se
arrependesse com sinceridade de seus maus caminhos (2 Cr 7.14).

Porm, como um abismo chama outro abismo (Sl 42.7), Saul, num ltimo e
desesperado gesto de desobedincia, resolveu apelar para uma feiticeira na tentativa
de falar com o profeta Samuel, j morto. Ora, tal expediente condenado por Deus na
Sua palavra: No haja no teu meio quem faa passar pelo fogo o filho ou a filha, nem
adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador,
nem necromante, nem mgico, nem quem consulte os mortos. O Senhor abomina
todo aquele que faz essas coisas... (Dt 18.10-12). (grifo nosso)
Nessa proibio no foi usada a palavra espiritismo porque esta s surgiu com o
advento do Kardec ismo. Todavia, a idia est subjacente. Quando vos disserem:
Consultai os mdiuns e os feiticeiros, que chilreiam e murmuram entre dentes,
respondei: Acaso no consultar um povo a seu Deus? Acaso a favor dos vivos se
consultaro os mortos (Is 8.19). O envolvimento com mdiuns ou necromantes leva
condenao (Is 8.20-21), origina contaminao (Lv 19.31; 20.6).
Saul insistiu em ouvir a Deus por intermdio do profeta Samuel, que j havia
morrido. Ento, procurou uma feiticeira, uma necromante, uma mulher que
incorporasse o esprito do profeta, uma mulher com dons medinicos: Buscai-me
uma necromante, para que eu v a ela e a consulte (1 Sm 28.7-a). Deus estaria sendo
incoerente com Sua palavra se atendesse aos caprichos de Saul. Aqui surge a primeira
evidncia da impossibilidade de haver Samuel se apresentado na sesso esprita sob
anlise. Para lembrar: Em favor dos vivos consultar-se-o os mortos? (Is 8.19). Logo,
Deus no iria validar ou legitimar uma prtica por Ele prprio condenada.
Alm disso, uma das causas da morte de Saul foi por haver consultado a feiticeira de
En-Dor (cidade da tribo de Manasses), conforme 1 crnicas 10.13-14. No h como
imaginar uma sesso esprita sendo enriquecida e abenoada com a presena de um
mensageiro de Deus. Se consolidada e permitida tal prtica, no precisaramos mais
buscar o Senhor. Em situaes difceis, cairamos aos ps de uma feiticeira ou
mdium, e diligentemente se apresentariam a ns os santos servos do Senhor j
mortos. Ento, a Bblia iria para o lixo e passaramos a observar outro evangelho,
quem sabe, O Evangelho Segundo o Espiritismo!
2. UMA SESSO ESPRITA CHEIA DE MENTIRA E ENGANO
Em primeiro lugar, Saul demonstrou ser um hipcrita: mandara eliminar todas as
feiticeiras e agora vai a uma feiticeira (1 Sm 28.3,9). Segundo, ele se disfarou e
vestiu outras vestes, desejando negar sua identidade (v.8); usou falsamente o nome do
Senhor, jurando por Ele (v.10). Terceiro, a feiticeira primeiramente disse que viu a

Samuel (v. 12), depois, que viu deuses que sobem da terra (v.13); depois, j no eram
deuses nem Samuel, mas um ancio envolto numa capa (v.14). Quarto, diante dos
personagens apresentados, Saul entendeu que Samuel estava ali vista da feiticeira
vidente (v.14).
Por outro lado, a primeira fala de Samuel de insatisfao: Por que me inquietaste
fazendo subir? (v.15). Dois pontos devem ser analisados nessas palavras. Primeiro, se
Deus permitira a vinda de Samuel, como Seu mensageiro, como querem os espritas,
o profeta deveria cumprir com alegria a misso confiada, e no se mostraria
insatisfeito. Segundo, o entendimento que quem comandou a subida de Samuel no
foi Deus, mas o pecador Saul. O ancio envolto numa capa declarou que Saul o fez
subir (v.15). O santo de Deus, o profeta Samuel, estaria disposio de uma feiticeira
e de um rei pecador, a quem Deus no mais respondia. Devemos nos lembrar que a
Bblia sempre fala que o inferno est em baixo, e o cu, em cima. Mas esse Samuel
subiu, veio de baixo!
Outra pergunta de Samuel merece ser comentada: Por que, pois, a mim me perguntas,
visto que o Senhor te tem desamparado e se tem feito teu inimigo? (1 Sm 28.16). Ora,
se Deus havia se ausentado de Saul; se este j estava sob condenao; se os ouvidos
de Deus estavam tapados ao clamor de Saul (v.6, 15,16), como sairia da glria o santo
Samuel para prontamente atender a um chamado desse rei, via feiticeira? Se Deus se
fizera inimigo de Saul, por que razo Samuel viria atender ao chamado? Que
autoridade teriam um rei e uma feiticeira (ou, por extenso, que autoridade tm os
mdiuns) para convocarem os santos do Senhor?
3. A PROFECIA NO CUMPRIDA DE SAMUEL
Diz a Bblia: Como conheceremos a palavra que o Senhor no falou? Quando o tal
profeta falar em nome do Senhor, e tal palavra se no cumprir, nem suceder assim,
esta palavra que o Senhor no falou (Dt 18.21-22). Disse Samuel a Saul: E o
Senhor entregar tambm a Israel contigo na mo dos filisteus, e amanh tu e teus
filhos estareis comigo (1 Sm 28.19).
Enquanto o pseudo Samuel estava discorrendo sobre fatos passados, acertou; mas no
momento em que falou sobre acontecimentos futuros, foi um desastre. Ele disse:
amanh estareis comigo. Todavia, Saul no morreu no dia seguinte. Vejamos: Um
dia se passou segundo relato em 1 Sm 29.10-11, (levantou-se no dia seguinte de
madrugada); trs dias se passaram, conforme 1 Sm 30.1 (chegaram ao terceiro dia a
Ziclague); um dia se passou em 1 Sm 30.17 (desde o crepsculo at tarde do dia

seguinte). Saul morreu cinco dias, no mnimo aps a profecia de Samuel.

Disse mais Samuel a Saul: Tu e teus filhos estareis comigo (v.19). Os filhos de Saul
eram, no mnimo, oito: Jnatas, Isvi, Malquisua, Merabe, Mical (1 Sm 14.49; 1 Cr
8.33), Armoni, Mefibosete (2 Sm 21.8), Abinadabe (1 Cr 8.33) Is-Bosete, cujo
primeiro nome foi Esbaal (2 Sm 2.8). Todavia, apenas trs morreram na batalha:
Jnatas, Abinadabe e Malquisua (1 Sm 31.2,6; 1 Cr 10.2). Is-Bosete, por exemplo,
passados cinco anos da morte de seu pai, reinou sobre Israel durante dois anos, (2 Sm
2.10; 4.7). Outra declarao contraditria: Estareis comigo. Por tudo que vimos Saul
no foi para o mesmo lugar onde se encontrava Samuel, que estava no Paraso,
chamado seio de Abrao, na paz do Senhor. Outra inverdade proferida pelo falso
Samuel foi que Saul cairia nas mos dos filisteus (1 Sm 28.19). Saul suicidou-se (1
Sm 31.4-5).
4. OUTROS QUESTIONAMENTOS
Ora, se de fato Samuel apareceu naquela sesso como mensageiro do Senhor, suas
profecias teriam sido cumpridas, na ntegra, quanto ao destino de Saul, ao dia da sua
morte e ao nmero de filhos que morreriam na batalha.
Se Deus no falava com Saul pelos meios usuais ministrio dos profetas e sonhos (1
Sm 28.15), no falaria atravs de um meio abominvel. O surgimento do profeta
naquela sesso esprita estaria legitimando uma nova prtica de consulta aos santos
do Senhor.
Por que, pois, a mim me perguntas? (1 Sm 28.16); Por que me interrogas (ou me
inquietas) fazendo-me subir? (1 Sm 28. 15). Estas palavras levam-nos ao
entendimento de que Samuel no viera a servio do Senhor. Se o profeta estivesse ali
em misso divina, jamais afirmaria que Saul o fez subir e falaria em nome do Senhor
dos Exrcitos. Se Samuel se apresentasse como mensageiro de Deus, como afirmam
os espritas, Saul estaria diante do interlocutor apropriado. Mas Samuel retrucou: Por
que
me
interrogas?
Finalmente, se a prtica de consultar os mortos tivesse sido validada por Deus,
enviando o santo Samuel, no teria sentido a condenao de Saul, como est em 1
Crnicas 10.13: Assim morreu Saul por causa da sua infidelidade ao Senhor, e at
consultou uma adivinhadora...
CONCLUSO

Uma coisa muito clara: no foi o profeta Samuel quem apareceu a Saul. Algum
que profetizava em nome do Senhor no iria aparecer em uma reunio que Deus
condena na Bblia, conforme est escrito em Levtico 20:27 "Os homens ou mulheres
que, entre vocs, forem mdiuns ou consultem os espritos, tero que ser executados.
Sero apedrejados, pois merecem a morte".
Tudo leva a crer que um demnio ali se manifestou. Essa interpretao reforada
pelos seguintes fatos adicionais, dentre outros j citados:
a) Saul desejou consultar uma mulher que tivesse o esprito de feiticeira (1 Sm 28.7),
que literalmente significa uma mulher possuda de demnios, espritos da mentira e
do engano.
b) O esprito do engano, no intuito de enganar a todos - a Saul, aos criados e
feiticeira apareceu com o semblante de Samuel e certamente imitou a sua voz. Por
isso, ela se mostrou assustada (1 Sm 28.12).
c) A afirmao estareis comigo, de Samuel, refora o entendimento de que o diabo
estava certo quanto ao destino de Saul.
d) A interrogao por que me fizeste subir denota que esse Samuel estava em baixo,
em regies inferiores, para onde tambm iria o rei.
Em Lucas 16.19-31, Abrao negou o pedido do rico, em tormentos, para que
mandasse Lzaro a Terra. E teria Lzaro nobre misso de falar de salvao aos
irmos do rico. Nem assim foi possvel. Abrao declarou que eles deveriam dar
ouvidos Palavra e aos profetas, meios usuais de comunicao. O rico tambm se viu
impedido de sair do seu lugar. Logo, espritos humanos, bons ou maus, esto
impossibilitados de se apresentarem em sesses espritas, sejam elas dirigidas por
mdiuns, feiticeiras, necromantes ou adivinhos.
FONTE:
Compndio Seitas e Heresias
Disponvel em: <http://www.santovivo.net/gpage22.aspx>. Acesso em: 22 abril 2015.