Seminrio Materialismo Dialtico

Tpico Alexandre Cheptulin - Contradio

Antes de adentrarmos o texto, devo lembrar, que em nosso ltimo encontro, discutimos a
primeira lei da dialtica de forma aprofundada, a lei da mudana da quantidade em qualidade (e
vice versa), e agora, partiremos para a segunda, e talvez, a mais importante lei da dialtica, a saber,
a Contradio.
Para podermos encontrar as ligaes necessrias que caracterizam a essncia do objeto
devemos buscar, elucidar e entender as condies que fundamentam o desenvolvimento da
formao material e tambm intelectiva .A contradio, ou melhor expresso, a lei da unidade de
contrrios a fonte deste movimento e deste desenvolvimento, desta forma, toda matria e o
pensamento est sujeito a contradio. Mas o que precisamente a contradio? Cheptulin
entende, como a maioria dos marxistas, que a contradio justamente a luta incessante e reciproca
entre opostos, que se interpenetram, passando de um ao outro, excluindo-se, e se transformando em
novos tipos de unidade de contrrios. Dito isso, devemos salientar que essa unidade de contrrios
sempre relativa, mas que sua luta, como aponta Cheptulin (p.289), absoluta, isto , a unidade de
contrrios sempre substituda (no sentido de salto qualitativo, primeira lei, aufheben) por uma
nova unidade de contrrios (uma contradio resolvida, surgem novas contradies). Ainda, os
contrrios pressupe-se um ao outro, o singular s pode existir porque h um geral, e vice versa,
assim como a forma e o contedo.
Portanto podemos dizer que os contrrios no s expressam uma diferena imanente entre si,
como tambm uma identidade essencial. Mas este identidade essencial, s se expressa mediante a
um longo desenvolvimento da contradio/da unidade de contrrios, onde podemos encontrar
equivalncia, ou seja, identidade entre ambos os lados. E citando Lnin longe de excluir a luta, o
equilibrio de foras, a torna mais aguda. Nesse estgio, ambos os lados se encontram providos de
mesma fora, e a superao da contradio latente, pois justamente nesse momento que se
encontra as portas da resoluo da contradio e a passagem do objeto a um novo estgio
qualitativo. (p.288)
Antes de desenvolver-se at a identidade essencial, os contrrios passam por um longo
desenvolvimento, que tem origem na diferena: Cito cheptluin: As diferenas constituem a forma
geral do ser, a partir do qual desenvolvem-se as contradies. (290)
Cheptulin argumenta, diferente de Marxistas como Mao Tse Tung, que a diferena distinta da
contradio, pelo fato que apenas os aspectos diferentes que tem tendencias e orientaoes de
mudanca e de desenvolvimento diferentes encontram-se em contradio (292), mas que, a partir da
primeira a segunda se desenvolve, pois a diferena no deve se apresentar sempre como
contradio, porque perderamos de vista os outros tipos de ligaes como de harmonia, de
concordncia, de correspondncia (p291) . E s mediante a essa distino que nos possvel
entender o desenvolvimento da contradio a partir de um estgio de diferena a um estgio de
identidade, passando por diferenas externas e internas, perpassando um movimento de ascenso da
manifestao de sua luta. Porm, segundo Cheptulin, essa contradies passam de formas
superiores para formas inferiores, passando da identidade, a diferena externa e chegando ao
completo desaparecimento.
Portanto a contradio, diz cheptulin, : uma forma universal da existncia da matria, a lei
fundamental da realidade objetiva e do conhecimento, assim como uma das leis fundamentais da
dialtica. (p.300), porm os metafsicos (aqui devemos entender metafsicos no sentido empregado
por Hegel/Marx e Engels) negam o carter contraditrio da realidade material, relegando a
contradio a um erro lgico/intelectual do pensamento: A contradio, diz cheptulin, assim como
a inconsequncia do pensamento, s efetivamente prpria ao pensamento quando ele incorreto.
Assim a contradio no existe na realidade, e s pode existir no erro, porque a realidade e o
pensamento no podem se auto contradizerem. o caso da negao do processo contraditrio do
movimento mecnico atravs da lei de no contradio da lgica formal (a lei afirma que duas

afirmaes contraditrias no pode ser verdadeiras ao mesmo tempo), pois um objeto no poderia
estar em um lugar e no estar neste lugar.
Negando os aspectos contraditrios da realidade, os metafsicos acabam por perder de vista a
origem de todo movimento e desenvolvimento material, que prpria da contradio (p301).