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Captulo 1. Introduccin
Romanos, las cosas que han recientemente ocurrido en su ciudad bajo Urbico , y las
cosas que son igualmente estar en todas partes injustificadamente hecho por los
gobernadores, que me oblig a enmarcar esta composicin por vosotros, que son los
hombres como de las pasiones , y hermanos, aunque s que no, y aunque usted no estar
dispuestos a reconocerlo en razn de su jactancia en lo que se estima dignidades. Por
todas partes, cualquiera que sea corregido por el padre, o vecino, o un nio, o amigo, o
hermano, o esposo o esposa, por una falta, por ser difcil de mover, por amor placer y
ser difcil de impulso de lo que es correcto (excepto aquellos que se han convencido de
que la injusta e intemperante ser castigado en el fuego eterno , pero que el virtuoso y los
que vivan como Cristo morar con Dios en un estado que est libre del sufrimiento Queremos decir, aquellos que se han convertido en cristianos ), y el mal demonios , que
odian nosotros, y que mantienen como los hombres ya que estos sujetos a s mismos, y
sirviendo en la capacidad de los jueces , Les incitan, como gobernantes actuado por los
malos espritus , para ponernos a la muerte. Pero que la causa de todo lo que ha tenido
lugar en Urbico puede llegar a ser bastante claro para usted, voy a relatar lo que se ha
hecho.
que era ya no poder ms tiempo para su tramitacin, dirigi sus ataques contra un hombre
, Ptolomeo , A quien Urbico castigados, y que haba sido su maestro en la cristiana
doctrinas . Y esto lo hizo de la siguiente manera. l persuadi a un centurin - que
haba echado Ptolomeo en la crcel , y que era agradable a s mismo-para tomar
Ptolomeo y le interrogan sobre este nico punto: si se tratara de un cristiano ? Y
Ptolomeo , Siendo un amante de la verdad , y no de un engaoso o falsos disposicin,
cuando confes a s mismo como un cristiano , fue obligado por el centurin, y por un
tiempo tiempo castigado en la crcel y, por fin, cuando el hombre lleg a Urbico , Se
le pregunt esta cuestin nica: si era un cristiano ? Y de nuevo, siendo consciente de su
derecho , Y la nobleza de la misma a travs de la enseanza de Cristo , que confes su
discipulado en la divina virtud . Porque el que niega nada tampoco la niega porque
condena la cosa misma, o se encoge de confesin porque es consciente de su propia
indignidad o la alienacin de ella, ninguno de los cuales los casos es el de la verdad
cristiana . Y cuando Urbico orden que fuera llevado al castigo, una Lucio , Que
tambin era l mismo un cristiano , ya no parece ni razonable sentencia que se haban
dado as, dice que Urbico : Cul es el motivo de este sentencia ? Por qu han
castigado a este hombre, no como un adltero , Ni fornicario, ni asesino , Ni ladrn ,
Ni ladrn , Ni condenado por ningn crimen en absoluto, sino que slo ha confes que
es llamado por el nombre de cristiano ? Este sentencia tuyo, oh Urbico , No se
convierte en el emperador Po , ni el filsofo , el hijo de Csar , Ni el sagrado Senado.
Y no dijo nada ms en respuesta a Lucio que esto: Tambin me parece que tal persona
cuando. Y Lucio , La mayora respondi sin duda Estoy, de nuevo le orden tambin
que se llevaron. Y que profesaba su agradecimiento, sabiendo que l fue liberado de tales
malos gobernantes, y se va al Padre y Rey de los cielos. Y todava un tercio que se
presenten, fue condenado a ser castigado.
Pero al Padre de todos, que es ingnito no hay ningn nombre determinado. Para
cualquiera que sea el nombre, l se llama, l tiene como su anciano persona que le da el
nombre. Pero estas palabras del Padre, y Dios , y Creador , Y Seor , Y Master , No
son nombres, pero denominaciones derivados de su buena acciones y funciones. Y su
Hijo, el nico que es propiamente Hijo, el Palabra que tambin estaba con l y fue
engendrado antes de las obras, cuando por primera vez en El creado y arreglado todas
las cosas por l, se llama Cristo , En referencia a su ser ungido y Dios ordenar todas
las cosas por medio de l, lo mismo nombre que tambin contiene un significado
desconocido, como tambin la denominacin Dios no es un nombre, pero una opinin
implantado en la naturaleza de los hombres de una cosa que difcilmente se puede
explicar. Pero Jess , Su nombre como el hombre y la Salvador , Tambin ha
significado. Porque l se hizo hombre tambin, como hemos dicho antes, de haber sido
concebido de acuerdo con la voluntad de Dios el Padre , por el bien de creer los
hombres , Y por la destruccin de los demonios . Y ahora usted puede aprender esto de
lo que est bajo su propia observacin. Para innumerables endemoniados en todo el
mundo, y en su ciudad, muchos de nuestros cristianos los hombres exorcizar en el
nombre de Jesucristo , que fue crucificado bajo Poncio Pilato , han sanado y sanan hacer,
lo que hace impotente y conducir el poseer demonios fuera de la los hombres , A pesar
de que no poda ser curado por todos los dems exorcistas , Y los que utilizan conjuros y
las drogas.
evidente que no son muy feliz en lo que dicen acerca de los principios y las cosas
incorporales. Porque si ellos dicen que humanos acciones vienen a pasar por el destino ,
que se lleven bien que Dios no es otra cosa que las cosas que estn convirtiendo cada
vez, y alterar, y se disuelve en las mismas cosas, y parecen haber tenido una comprensin
nica de las cosas que son destructibles, y han buscado en Dios A s mismo como
emergentes, tanto en parte y en su totalidad en todas las maldades ; o que ni el vicio ni la
virtud es cualquier cosa, lo cual es contrario a todos los sonidos idea , razn , Y el
sentido.
pensar tanto de los cristianos y de los atletas, y de los que hicieron lo que los poetas se
refieren los llamados dioses as, hasta finales de nuestro desprecio de la muerte, aun
cuando podra ser escapado.
son las de los dems, los estoicos , y poetas, y historiadores . Para cada hombre hablaba
bien en proporcin a la participacin que tena de la espermtico la palabra, viendo lo
que est relacionado con l. Pero los que se contradicen en los puntos ms importantes
parecen no haber posedo el celestiales la sabidura, y el conocimiento que no se puede
hablar en contra. Sea cual sea las cosas se ha dicho con razn entre todos los hombres ,
son los propiedad de nosotros los cristianos . Por junto a Dios , nos culto y el amor de
la Palabra que es desde el ingnito e inefable de Dios , ya que tambin se hizo hombre
por amor a nosotros, que convertirse en partcipe de nuestros sufrimientos, l tambin
nos puede sanar. Para todos los escritores fueron capaces de ver la realidad oscuramente
a travs de la siembra de la palabra implantada que estaba en ellos. Para la semilla y la
imitacin afectados de acuerdo a la capacidad es una cosa, y otra muy distinta es la cosa
misma, de los cuales existe la participacin y la imitacin de acuerdo con la gracia que es
de l.