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Lectura

Veracruz

PASEN

LEAN

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aos

EL ARTE DE LEER Y SU SENTIDO

No es seguro que haya habido alguna

vez una poca propicia a la inteligencia.
Los esplndidos ejemplos de creacin
intelectual que la historia nos ofrece, se
acompaan de ejemplares atrocidades: la

esclavitud y la denigracin de extranjeros y

mujeres son el trasfondo del Siglo de
Pericles; Confucio medita su filosofa en
medio
de
las
sangrientas
guerras
aristocrticas de la China durante la larga
dinasta Zhou; Cervantes escribe su
Quijote en medio de la limpieza tnica de
Espaa; Dostoievski prepara su inmensa
obra en las prisiones de Siberia; Kafka
suea sus lcidas pesadillas en los albores
del nazismo. En todo momento, desde las
primeras tablillas sumerias hasta las
tablillas electrnicas de hoy, ha habido
lectores iluminados que han concedido a la
literatura, a travs de sus interpretaciones
y relecturas, una suerte de inmortalidad. Y
en todo momento ha habido quienes han
intentado silenciar esa lectura e impedir
esa nueva vida de las palabras.

Milagros y catedrales
Por Alberto Manguel Publica El Pas (Uruguay)

Hoy, como siempre, nos amenaza

aquella "antigua loba" de la que hablaba
Dante, alegora de la ambicin material
que, paso a paso, devora todo lo que
encuentra por delante, desde las obras de
arte y las creaciones intelectuales hasta el
futuro de nuestros hijos y de nuestro
planeta. Ha descubierto que los libros se
compran y se venden y ha intentado
convertir la industria editorial en un
supermercado de baratijas. Para escatimar
centavos, ha intentado eliminar de
nuestras sociedades bibliotecas, museos,
teatros, escuelas de libre pensamiento,
universidades en las que se alienta la
imaginacin pura tanto en las artes como
en las ciencias, y remplazar los valores
estticos, ticos y morales con valores
puramente mercantiles. La leccin de
Cristo, echando a patadas los mercaderes
Juan Carlos Ocampo Rodrguez

del templo, es necesaria hoy quizs ms

que nunca. Hay que volver a echarlos a
patadas. Para hacerlo sin violencia fsica,
podemos aprovechar un don que hemos
adquirido penosamente en la infancia de
nuestras sociedades, cuando aprendimos a
nombrar nuestro sorprendente universo: la
lectura. Leer puede conducir a razonar, a
cuestionar, a imaginar mundos mejores. La
lectura es, en este sentido, un acto
subversivo y con ella podemos oponernos a
la marea de codicia y estupidez que
amenaza con ahogarnos. Ante la amenaza
del diluvio, un libro es un arca.
ESTO MATA AQUELLO.- En qu consiste
ese acto misterioso de leer? Qu cosa es
ser un lector? Si, como lo creo, nosotros,
los seres humanos, somos esencialmente
seres lectores cuya voluntad primera es

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descifrar los vocabularios que creemos

reconocer en el universo que nos rodea, la
respuesta a estas preguntas equivaldra a
contar nuestra existencia diaria, nuestro
diario intento de darle sentido al mundo y
conocernos a nosotros mismos. Tambin
nos ofrecera una suerte de denominador
comn humano: los rasgos y pasiones de
la comunidad mundial de lectores quienes,
individualmente y en circunstancias muy
distintas de las mas, tuvieron (bajo otros
rtulos y con diversa intensidad) mis mismas
experiencias y compartieron conmigo ritos
iniciticos, epifanas y persecuciones.
La verdad es que nuestro poder, como
lectores, es universal, y es universalmente
temido, porque se sabe que la lectura
puede, en el mejor de los casos, convertir
a dciles ciudadanos en seres racionales,
capaces de oponerse a la injusticia, a la
miseria, al abuso de quienes nos
gobiernan. Cuando estos seres se rebelan,
nuestras sociedades los llaman locos o
neurticos (como a Don Quijote o a Madame
Bovary), brujos o misntropos (Prspero o
Peter Kien), subversivos o intelectuales (el
Capitn Nemo o el doctor Fausto), ya que el
trmino "intelectual" ha adquirido hoy en
da la calidad de un insulto.
Escasos siglos despus de la invencin
de la escritura, hace al menos 6.000 aos,
en un olvidado lugar de Mesopotamia, los
pocos conocedores del arte de descifrar
palabras fueron conocidos como escribas,
no como lectores, quizs para dar menos
nfasis al mayor de sus poderes, el de
acceder a los archivos de la memoria
humana y rescatar del pasado la voz de
nuestra experiencia. Desde siempre, el
poder del lector ha suscitado toda clase de
temores: temor al arte mgico de resucitar
en la pgina un mensaje del pasado; temor
al espacio secreto creado entre un lector y
su libro, y de los pensamientos all
engendrados; temor al lector individual que
puede, a partir de un texto, redefinir el
universo y rebelarse contra sus injusticias.
De estos milagros somos capaces, nosotros
los lectores, y estos milagros podrn
LA AMENAZA.- Como la de hoy, esa
antigua oposicin es, por supuesto, falsa.
Juan Carlos Ocampo Rodrguez

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quizs rescatarnos de la abyeccin y

tontera a las que parecemos condenados.
Sin embargo, la fcil banalidad nos
tienta.
Para
disuadirnos
de
leer,
inventamos estrategias de distraccin:
transformndonos
en
bulmicos
consumidores
para
quienes
slo
la
novedad, nunca la memoria del pasado,
cuenta;
quitando
prestigio
al
acto
intelectual y recompensando la accin
trivial
y
la
ambicin
econmica;
proponindonos
diversiones
que
contraponen a la placentera dificultad y
amistosa lentitud de la lectura, la
gratificacin instantnea y la ilusin de la
comunicacin
universal
inalmbrica;
oponiendo las nuevas tecnologas a la
imprenta, y sustituyendo las bibliotecas de
papel y tinta, arraigadas en el tiempo y en
el espacio, con redes de informacin casi
infinita cuya mayor cualidad es su
inmediatez y su desmedida, y su declarado
propsito (vase La sociedad sin papel de Bill
Gates, publicado por supuesto en papel) la
muerte del libro como texto impreso y su
resurreccin como texto virtual, como si el
campo de la imaginacin no fuese ilimitado
y
toda
nueva
tecnologa
tuviera
necesariamente
que
acabar
con
la
precedente.
Este ltimo temor no es nuevo. A fines
del siglo XV, en Pars, bajo los altos
campanarios donde se oculta Quasimodo,
en una celda monacal que sirve tanto de
estudio como de laboratorio alqumico, el
archidicono Claude Frollo extiende una
mano hacia el volumen abierto sobre la
mesa, y con la otra apunta hacia el gtico
perfil de Notre Dame que se vislumbra a
travs de la ventana. "Esto", le hace decir
Victor Hugo a su desdichado sacerdote,
"matar
a
aquello."
Para
Frollo,
contemporneo de Gutenberg, el libro
impreso
matar
al
libro-edificio,
la
imprenta dar fin a esa docta arquitectura
medieval en la que cada columna, cada
cpula, cada prtico es un texto que puede
y debe ser ledo.
Cinco siglos ms tarde, y gracias al libro
impreso, recordamos an la obra de los
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arquitectos de la Edad Media, comentada

por Viollet-le-Duc y Ruskin, y reinventada
por Le Corbusier y Frank Gehry. Frollo
teme que una nueva tecnologa aniquile la
anterior; olvida que nuestra capacidad
creativa es infinita y que siempre puede
dar cabida a otro instrumento ms.
Ambicin no le falta.
Quienes hoy oponen la tecnologa
electrnica a la de la imprenta perpetan la
falacia de Frollo. Quieren hacernos creer
que el libro -ese instrumento ideal para la
lectura, tan perfecto como la rueda o el
cuchillo, capaz de contener nuestra
memoria y experiencia, y de ser en
nuestras
manos
verdaderamente
interactivo, permitindonos empezar y
acabar en cualquier punto del texto,
anotarlo en las mrgenes, darle el ritmo
que querramos- ha de ser reemplazado por
otro instrumento de lectura cuyas virtudes
son opuestas a las que la lectura requiere.
La tecnologa electrnica es superficial y,
como dice la publicidad del iPod, "ms
veloz que el pensamiento", permitindonos
el acceso a una infinitud de datos sin
exigirnos
ni
memoria
propia
ni
entendimiento; la lectura tradicional es
lenta, profunda, individual, exige reflexin.
La electrnica es altamente eficaz para
cierta bsqueda de informacin (proceso
que torpemente tambin llamamos lectura)
y para ciertas formas de correspondencia y
conversacin; no as para recorrer una
obra literaria, actividad que requiere su
propio tiempo y espacio. Entre las dos
lecturas no hay rivalidad porque sus
campos de accin son diferentes. En un
mundo
ideal,
computadora
y
libro
comparten nuestras mesas de trabajo.
La amenaza es otra. Mientras seamos
responsables, individualmente, del uso que
hacemos de una tecnologa, sta ser
nuestra herramienta, eficaz en nuestras
manos segn nuestras necesidades. Pero
cuando esa tecnologa nos es impuesta por
razones comerciales, cuando intereses
multinacionales quieren hacernos creer que
la electrnica es indispensable para cada
momento de nuestra vida, cuando nos
dicen que, en lugar de libros, los nios
Juan Carlos Ocampo Rodrguez

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necesitan computadoras para aprender y

los adultos videojuegos para entretenerse,
cuando nos sentimos obligados a utilizar la
electrnica en cada una de nuestras
actividades sin saber exactamente por qu
ni para qu, corremos el riesgo de ser
utilizados por ella y no al revs: el riesgo
de
convertirnos
nosotros
en
su
herramienta.

Esta trampa la sealaba ya Sneca en el

siglo I de nuestra era. Acumular libros,
deca Sneca (o informacin electrnica,
diramos ahora) no es sabidura. Los libros,
como tambin las redes electrnicas, no
piensan
por
nosotros,
no
pueden
reemplazar nuestra memoria activa, puesto
que
son
meros
instrumentos
para
ayudarnos en nuestras tareas. Las grandes
bibliotecas de la poca de Sneca, como
las bibliotecas virtuales de hoy, son objetos
inertes, no se bastan a s mismos:
requieren nuestra voluntad para cobrar
vida, y tambin nuestro pensamiento y
nuestro juicio. Frente a la insistente
propuesta de consumir necedades y de
volvernos insensiblemente idiotas para
escapar a la terca presencia del mundo,
nosotros, los lectores, nos dejamos
muchas veces tentar por objetos impresos
que parecen verdaderos libros (creados por
hbiles agentes literarios o mercaderes
disfrazados
de
editores)
y
objetos
electrnicos que simulan experiencias
reales (imaginados por tcnicos con
ambiciones comerciales alentadas por
industriales sin escrpulos). Nos dejamos
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convencer de que los instrumentos que nos

ofrecen se bastarn a s mismos, como si
ellos, y no nosotros, fueran los verdaderos
herederos de nuestra historia.
No lo son. Somos nosotros los nicos
posibles artfices de nuestro futuro. En un
mundo en el que casi todas nuestras
industrias
(y
no
slo
las
nuevas
tecnologas) parecen amenazarnos con
sobre-explotacin,
sobre-consumicin,
sobre-produccin y crecimiento ilimitado

Desciframiento

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que prometen un paraso codicioso y

glotn, la sosegada consideracin que un
libro (o una catedral) nos exige, puede
quizs
obligarnos
a
detenernos,
a
reflexionar, a preguntarnos, ms all de
falsas opciones y absurdas promesas de
parasos, qu peligros nos amenazan
realmente
y
cules
son
nuestras
verdaderas
armas.
Quizs
sea
esa
interrogacin la justificacin del arte de la
lectura.

del

mundo
Por Vernica Abdala. Publica ADN Cultura

"El deseo de leer, como todos los otros

deseos que distraen nuestras almas
infelices, puede ser analizado", pens
Virginia Woolf. se, el del anlisis, es el
desafo que asume la escritora argentina
ngela Pradelli en El sentido de la Lectura,
un ensayo en el que se propone indagar en
las razones y alcances del acto de leer.
Es necesario que leamos?, cmo
hacerlo?, para qu?. Estas son algunas de
las preguntas que intenta responder la
autora. En ese marco, la lectura se revela
como un eslabn central en la composicin
del mundo y de s mismo que hace el
lector: en su relacin con los textos,
articula un punto de vista, una cosmovisin
que lo define. En una especie de crculo
virtuoso, el lector da sentido a lo escrito y
al mismo tiempo se ve transformado por lo
que lee. El poder de los libros reside, en
parte, en su capacidad de provocar un
desplazamiento interno; aquello que el
escritor Michael Holroyd describi de este
modo: "Cuando leo me olvido de m
mismo, y cuando vuelvo a mi mundo tengo
la
sensacin
de
que
soy
alguien
ligeramente distinto".
La figura del lector cobra en este anlisis
un rol central. Roland Barthes ya adverta
que en la cultura capitalista -por aquello de
hacer girar la rueda del mercado de los
libros- hay una sobrevaloracin de la figura
del autor. Pradelli asume que el destino de
los textos importa tanto como su origen:
de dnde viene un escrito, quin lo escribi
Juan Carlos Ocampo Rodrguez

y con qu intencin. El lector intenta

apropiarse
del
texto
en
trminos
lingsticos pero tambin filosficos, y
como plantea el escritor ingls John Berger
-entrevistado en el libro-, este es un
ejercicio subjetivo y relativo: "As como el
acto de escribir no es ms que un acto de
aproximarse a la experiencia sobre la que
se escribe, del mismo modo el de la lectura
es otro acto de aproximacin".
Hay una pregunta inquietante que
recorre el libro: inciden las lecturas, de un
modo indirecto, en las elecciones de vida
del lector? Con la conviccin de que toda
escritura es colaboracin, la autora
convoca a escritores, msicos, editores,
traductores, directores de teatro, poetas,
periodistas y docentes, que relatan
experiencias personales y repasan las
marcas que dejaron en sus vidas
determinadas experiencias de lectura.
Aportan su visin y su experiencia los
escritores Diana Bellesi, Antonio Dal
Masseto, Guillermo Saccomanno, Pablo De
Santis,
Esther
Cross,
Mara
Teresa
Andruetto, el dibujante Miguel Rep, y la
compositora y cantante Andrea lvarez,
entre muchos otros. Todos ellos reconocen
y comparten episodios que signaron sus
respectivas historias. "Sent esos relatos
como
imprescindibles,
verdaderas
revelaciones de mundos", define Pradelli.
De esas confesiones ntimas se desprende
que en la voluntad de interpretacin se
juega la necesidad de crecimiento y
comprensin, ms all del goce que supone
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la lectura. sta aparece, adems como

posibilidad de apertura interna: "No hay
ms que conversar con alguien que est
cerrado a las lecturas para percibir que su
universo se concentra inevitablemente en
un nico sistema propio de creencias
endurecidas que hace que su vida sea una
asfixia", describe la autora.

aperturas y repliegues, que pone en juego

la memoria, la imaginacin e incluso
ciertas operaciones corporales, se revela la
incandescencia
del
encuentro,
esa
comunin entre autor y lector que
trasciende las fronteras del espacio y el
tiempo. Leer quiz sea, tambin, elegir una
voz por encima del gritero del mundo.

No hay garantas a la hora de intentar

dar sentido a un texto: ms que a la
resolucin de un acertijo, la lectura se
parece a una suerte de danza entre quien
ha escrito y quien lee. En ese vaivn de

Bibliografa.- Funcin Lenguaje. Centro de Literatura

aplicada de Madrid. http://funcionlenguaje.com/. Ficha:
El sentido de la lectura ngela Pradelli. Paids 232
pginas.
http://funcionlenguaje.com/observatoriogutenberg/el-arte-de-leer-y-su-sentido.html (consultado el
7/VII/2015)

Juan Carlos Ocampo Rodrguez

jcocampo52@gmail.com