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Anais do Simpsio da International Brecht Society, vol.1, 2013.

BRECHT E O TEATRO N: A PEA TANIK


Klaus Eggensperger1
Mrcia Hitomi Namekata2

RESUMO
A pea didtica de Brecht Der Jasager / Der Neinsager (Aquele Que Diz Sim /
Aquele Que Diz No) apresenta-se como uma adaptao de uma pea do teatro
n tradicional, Tanik (O Ritual do Lanamento no Vale), datada do sculo
XIV.Neste trabalho, pretendemos apresentar a pea Tanik, que traduzimos para
o Portugus trata-se da primeira traduo da pea para este idioma ,
comparando-a com a pera escolar Der Jasagerestabelecendo, assim, uma
relao entre o teatro n e o teatro pico. Buscamos esclarecer as motivaes
que levaram Brecht a escolher essa obra do teatro n, bem como s diferenas
entre as duas peas, visto que em Tanik h um contexto religioso
transcendental que no existe em Der Jasager / Der Neinsager, que se direciona
para um questionamento de carter social.
PALAVRAS-CHAVE: teatro n; regras sociais; pea didtica

ABSTRACT

Brechts didactic play Der Jasager / Der Neinsager (He Said Yes / He Said No)
is an adaptation of a 14th century traditional noh play, Tanik (The Valley Rite).
1

Professsor doutor da rea de Lngua e Literatura Alem do Departamento de Lnguas Estrangeiras


Modernas da Universidade Federal do Paran (UFPR)
2
Professora doutora da rea de Lnga e Literatura Japonesa do Departamento de Lnguas Estrangeiras
Modernas da Universidade Federal do Paran (UFPR)

Anais do Simpsio da International Brecht Society, vol.1, 2013.

In this work we intend to present the play Tanik, which was translated by us into
Portuguese it is the first translation of this play into this idiom , comparing it to
the didactic opera Der Jasager. We make a relation between the noh theatre and
the epic theatre and we try to clarify Brechts reasons for choosing this noh play,
as well as the differences between the two plays, because in Tanik we can
observe a transcendental religious context that doesnt exist in Der Jasager / Der
Neinsager.
KEYWORDS: ntheatre; social rules; sacrifice; school play

INTRODUO

Tanik (O Ritual do Lanamento no Vale) uma pea pertencente ao


gnero teatral n, conhecido como teatro de mscaras. Consagrou-se atravs
das peas de Kanami, no sculo XIV, e de seu filho Zeami, que se tornaram
conhecidos no s pela autoria de peas como tambm pelas inovaes que
trouxeram arte do n e pelos tratados com reflexes sobre o assunto.
Embora o teatro n tenha atingido seu auge no sculo XIV, suas origens
remontam antiguidade japonesa; a principal fonte seria o sarugaku
(divertimentos variados), que teria origem chinesa e se difundiu no Japo
durante o perodo Heian (perodo aristocrtico da histria japonesa, 794-1185
d.C.). Ao contrrio de outras artes de origem chinesa, o sarugaku apresentou
todo o seu processo evolutivo no Japo. De acordo com Giroux (1991:3), essa
arte nasce da fuso harmnica de trs elementos: a danafundamentada na
mmica, atravs da qual expressa a emoo contida nos versos do canto (com
dilogo), que acompanhado de uma orquestrao.
Outra importante arte que teria influenciado o surgimento do n foi o
dengaku, termo que designa as danas camponesas primitivas que eram
oferecidas s divindades na poca de plantio do arroz, na esperana de se obter

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uma boa colheita. Em relao a este aspecto, de importncia mencionar que a


antiguidade japonesa marcada pelo animismo e pela mgica, que visavam
transpor os perigos causados pela natureza atravs da fantasia e da negao da
realidade. Nesse cenrio que, segundo Saig (1980), surgiram os festivais que,
originariamente, teriam sido uma espcie de exerccio grupal em prol da
fertilidade, na tentativa de conciliar a natureza com uma boa colheita;
obedecendo ao ritmo das estaes do ano, seguiam o curso da natureza,
imitando-a.
No processo evolutivo da formao do teatro n, diversos fatores sociais e
polticos contriburam para a consolidao dessa arte. Considerando-se as
representaes primeiras que fazem parte desse processo, tem-se o bugaku, de
origem chinesa e que teria conquistado a aristocracia japonesa no sculo VII. J
o sarugaku, desde sua formao, na China, apresentava elementos populares,
como acrobacias e mgicas; com o decorrer do tempo, tais elementos vo sendo
deixados de lado, dando lugar mmica, atravs da imitao da vida cotidiana da
poca. Com a apario dos atores profissionais de sarugaku, estes comearam
a se organizar em torno de companhias teatrais, que tinham ligao com
monastrios (Budismo) e santurios (Xintosmo) e, em seguida, com a classe
guerreira, que passou a patrocin-las:
No sculo XIII, os atores de sarugaku e de dengaku participavam dos servios
religiosos e suas festividades, organizados por esses guerreiros que eram, por
sua vez, seus espectadores mais importantes. Esses, tendo alcanado um
determinado nvel artstico, apreciavam as representaes que se
desenrolavam seguindo uma certa linha narrativa. Desta forma, tambm nas
provncias, tinham sido lanadas as bases para a formao e o
desenvolvimento do n. (in: Zeami: Cena e Pensamento N, p.13)

Dentre os dramaturgos que se destacaram na arte do n, temos Kanami


(1333-1384) que, alm de grande ator, contribuiu ao repertrio com a criao de
novas peas e adaptao das antigas; e Zeami, seu filho, a quem Kanami
confiou a continuidade de sua arte. As datas de nascimento e morte de ambos
at hoje no so claramente definidas mas, no caso de Zeami, presume-se que
tenha vivido entre 1363 e 1444.
Zeami conhecido no s pela composio de peas mas tambm de

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tratados tericos, que fundamentam toda a concepo teatral do autor. Os mais


conhecidos so o Fshikaden (Da Transmisso da Flor da Interpretao),
sendo a flor o efeito cnico da representao do n. Ou melhor, o efeito
emocional por ela provocado, graas ao trabalho do ator. (Giroux, 1991: 106); o
Nsakusho (O Livro da Composio de N); e Zeshi Rokuju Igo Sarugaku
Dangi (Consideraes sobre o Sarugaku com Zeshi Aps seu Sexagsimo
Aniversrio), entre outros, num total de 21 tratados.

A autoria de Tanik, embora incerta, normalmente atribuda a Konparu


Zenchiku (14051468?), discpulo e genro de Zeami. Trata-se de uma pea
considerada de quinta categoria dentro da classificao geral das peas de n,
surgida poca de Zeami, o que significa que possui um carter fantstico,
devido aos seus protagonistas sobrenaturais, gnios, monstros, demnios. Por
outro lado, segundo uma classificao mais atual, tida como uma pea
pertencente categoria dos genzai n, que compreende obras cujo cenrio o
mundo real, presente, o qual se contrape ao mugen n, em que as
personagens contracenam em um mundo diverso ou quase onrico.
A temtica central da pea gira em torno da transgresso das regras
sociais e religiosas em detrimento dos sentimentos humanos e da necessidade
de sacrifcio. Por amor me que est doente, um menino pede ao seu mestre, o
yamabushi Sotsu no Ajari, que o leve peregrinao nas montanhas com a
finalidade de rezar pela cura de sua me. O religioso hesita em lev-lo mas,
diante de sua insistncia, acaba concordando. No entanto, durante a viagem, o
menino adoece e o grupo que fazia a peregrinao decide que o menino deve
morrer, obedecendo s antigas leis dos yamabushi: a lei de tanik, o lanamento
no vale, ento cumprida, e o menino atirado em um vale. No entanto,
inconformados com a situao, Sotsu no Ajari e seus companheiros peregrinos
recorrem a rezas ao fundador da seita dos yamabushi e a entidades
sobrenaturais, com o intuito de trazer o menino de volta vida, e suas preces
so atendidas, culminando em um final auspicioso.
Os yamabushi so os seguidores da crena Shugend, conhecida como
religio das montanhas que, segundo Gonalves (1992:129), uma corrente

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sincrtica em que esto presentes influncias xamnicas, taostas, xintostas e


budistas, com uma origem que remonta antiguidade japonesa. Os yamabushi
realizam o ascetismo nas montanhas que, segundo os princpios do Shugend,
so locais sagrados, habitados por entidades sobrenaturais, por caracterizarem
o elo de comunicao entre o cu e a terra. As denominaes que aparecem no
texto Katsuragi, mine correspondem a montanhas consideradas sagradas
no Shugend e, at hoje, consistem em locais de peregrinao.
Tanik apresenta-se como uma pea bastante peculiar dentre as obras
deste gnero teatral. Normalmente, o conflito de uma pea de n tem carter
existencial e particular: a ttulo de exemplo, tem-se as peas da categoria dos
guerreiros mortos em batalhas (shuramono), que versam sobre a angstia que
um guerreiro morto sofre por sua alma estar vagando ainda neste mundo. Pela
intercesso de um monge que se compadece de seus lamentos, o guerreiro
conduzido ao outro mundo, onde pode descansar em paz.
No caso de Tanik no um indivduo apenas, mas sim um grupo que
sofre diante de um conflito: matar o menino, seguindo os preceitos da Grande Lei,
vigente desde os tempos antigos, ou poupar sua vida e desobedecer s regras.
Apesar de se decidirem pela no transgresso das leis, o lder yamabushi no se
conforma com a morte do menino, e o grupo decide recorrer ao elemento divino
para reverter um ato j consumado.
A pea em questo possui vrias verses; no entanto, pela exigidade de
material a respeito de Tanik, no possvel identificar a verso original da pea.
Mesmo aquela que traduzimos no traz a data, tendo sido extrada de uma
coletnea de peas de n datada de 1914. Nesta, temos como personagens a
me (shite, protagonista), Matsuwaka (kokata, ator-criana), o yamabushi Sotsu
no Ajari (waki, coadjuvante) e o lder menor (tsure, acompanhante). No que
concerne personagem principal da pea, nem sempre a me surge como tal;
em uma outra verso de Tanik, a primeira parte no tem o protagonista, e toda a
ao centrada no coadjuvante (waki) e no ator-criana (kokata). O protagonista
(shite) aparece apenas na segunda parte, sendo a divindade que dana o

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gigaku3 ao final da pea. No caso da verso apresentada, imaginamos que a


me, apesar de ter uma presena um tanto reduzida no enredo, aparece como
protagonista pelo fato de ser o ponto central da trama, ou seja, o elemento
desencadeador de toda a ao.
No contexto do teatro europeu moderno, a pea retomada por Bertolt
Brecht; trata-se da peca Der Jasager (Aquele que diz sim, 1930). A pea Tanik
chegou a Brecht atravs de sua traduo para o ingls, em 1921, por Arthur
Waley, que a modificou substancialmente, reduzindo o seu contedo e omitindo
o final mitolgico/sobrenatural a narrativa se encerra com a morte do menino,
que atirado no vale. Esta verso foi traduzida para o alemo por Elisabeth
Hauptmann, que contribuiu com Brecht a partir dos anos vinte. A pea didtica
Der Jasagerfoi musicada por Kurt Weill como pera escolar, e foidestinada a
alunos do ensino mdio pblico na Alemanha, com a atuao de atores no
profissionais.Autoconhecimento, exerccio artstico coletivo, participao ativa,
so preceitos que podem ser encontrados, j em 1930, na teoria da pea
didtica (Koudela, 1992: 33). Esse autoconhecimento seria de um Eu coletivo e
no um Eu individual. Assemelha-se a um projeto de aprendizagem, consistindo
em um exerccio coletivo que serve para modificar a conscincia dos
participantese para subverter a percepo puramente esttica da encenao no
palco, sem a necessidade de um pblico, cumprindo, assim, sua funo.
Trata-se de uma arte cnico-musical utilitria para leigos, com fortes traos
pedaggicos e polticos.
Nos anos vinte do sculo XX, o jovem poeta e dramaturgo Brechtcomea
a se envolver com os teatros chins e japons, em sua procura por um teatro de
cunho narrativo que recusasse a iluso e a identificao com os personagens,
ou comunho de sentimentos. Interessou-se, ento, pela tcnica de atuao e
representao anti-ilusionista, oposta iluso cnica, utilizando efeitos de
distanciamento, de forma a desenvolver uma atitude crtica por parte do
espectador e uma eficcia pedaggica. Segundo Rosenfeld (2010:113),
O palco ocidental (moderno) caracteriza, individualiza. A mxima
3No

Japo antigo, performance de danas executada no exterior dos templos, normalmente evocando
um esprito de um morto

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realizao artstica proporcionada por quem apresenta um desempenho tanto


quanto possvel individual de um modo tanto quanto possivel original. J o teatro
chins se distancia consciente e propositadamente de qualquer representao
realista... Todos os eventos cnicos so simblicos. Para o ator, o corpo
apenas material, instrumento que d forma a um personagem com quem sua
prpria personalidade nada tem que ver fisicamente, e s de modo muito
mediato psiquicamente.

Faz parte da pica toda obra em que um narrador apresenta personagens


envolvidos em situaes e eventos. Muitas vezes, o narrador conta os fatos
passados, apenas observando e relatando os feitos objetivamente, sem
interferncia, o que torna a narrativa mais objetiva.
O teatro pico no tem por objetivo apresentar apenas relaes
inter-humanas individuais, mas tambm as determinantes socias dessas
relaes. Como se mostra isso no palco? Como se pode encenar relaes
impessoais ou estruturas econmicas? Coisas abstratas no se deixam reduzir
ao dilogo, eles exigem um palco que comea a narrar. A narrao cnica, ao
inves de levar o pblico a participar numa ao, ou a identificar-se com
personagens, acorda a atividade do espectador, comunica conhecimento
atravs de argumentos, obriga a tomar decises. Exige, portanto, um pblico de
recepo ativa, no consumidores passivos. A concepo fundamental do teatro
pico encontra-se na ideia de desmistificao, a revelao de que as
desgraas do homem no so eternas e sim histricas, e por isso poderiam ser
superadas.Nesse contexto, a peca didtica coloca-se como expanso do
pensamento, tendo por finalidade a transformao dos jovens atoresem
indivduoscrticos e contemplativos.
O ideal de Brecht eram espectadores pensantes, cidados que no
deixam suas cabeas junto a seus chapus na chapelaria do teatro.
Contrariamente opinio difundida de que o teatro de Brecht evita emoes em
favor da fria razo, os espectadores pensantes libertam-se exatamente pela
combinao entre sentimentos e cognio.Trata-se de espectadores criativos
que no desejam respostas prontas, mas buscam no teatro a matria com a qual
possam eles mesmos criarem, de maneira precisa, suas prprias perguntas e
respostas.

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Noteatro polticode Brecht, o indivduo, a personalidade humana, no so


considerados autnomos, o ser humano um conjunto de todas as relaes
sociais; tem uma existncia social. O homem atual no tem um eu em sua
essncia, no tem uma identidade; essencialmente, um nada, seu nome e
ningum. De acordo com Takahashi (2003), para Brecht o indivduo recebe um
encargo da comunidade e do grupo necessrio para se mudar a condio do
nada. No entanto, quando esse encargo se realizar, ele voltar a ser nada,
visto que junto com a ideia de encargo existe o dever social, a obrigao. E a
imagem desse retorno seria a morte.
No caso de Der Jasager, a morte do protagonista no encenada no
palco; apenas relatada, configurando uma carga simblica, uma morte
metafrica (isso acontece tambm em Die Massnahme). No entanto, no que
concerne ao aspecto da morte, o que difere substancialmente Tanik de Der
Jasager que, nesta, Brecht desconsidera ocontexto religioso transcendental da
pea clssica japonesa. Devido polmica que suscitou em funo do carter
passivo do menino que levado morte para que no se contrariasse o grande
costume, Brecht escreveu ento uma segunda verso da pea modificada,
acompanhada de Der Neinsager, Aquele que Diz No, em 1931. Esta verso
se encontra traduzida para o portugus no Teatro Completo, da editora Paz e
Terra.

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