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CUARTA PARTE
51 LOsservatore Romano en francs del 11 de julio de 1987. Esta traduccin que hice conserva el
carcter espontneo de la improvisacin. Estuve presente: Miguel Patio H..
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cantado esta maana: Totus tuus ego sum et omnia mea tua sunt; accipio te
in mea omniaet ego sum servus Mari52. Es una verdadera sntesis de la
espiritualidad mariana, tal como la encontramos en el mismo Evangelio, con este
conjunto: Accipio te in mea omnia; As es como el apstol Juan recibi a la
Virgen, bajo la Cruz de Jess en el Calvario.
Ustedes han destacado que las dos notas, la nota misionera y la nota mariana
van juntas. Esta es la caracterstica de su Congregacin; es especfico para su
congregacin, congregacin que toma su inspiracin de san Luis Mara Grignion
de Montfort. Es cierto, y dira que est subrayado sobre todo en esta Encclica
Redemptoris Mater. Y, al mismo tiempo y sobre todo, se destaca en la doctrina del Vaticano II, en la Lumen Gentium, captulo VIII, captulo mariano
de la Lumen Gentium: Mara en el misterio de Cristo y de la Iglesia.
Mara est presente en estos misterios como Aquella que precede, que precede
por la fe, que precede a todo el pueblo de Dios. Entonces se habla de esta
precedencia, no solamente en el sentido de su dignidad; se habla de esta precedencia sobre todo a causa de su actividad, de su misionalidad. Ella est
siempre en misin; Ella est siempre en misin desde la Encarnacin, pero sobre
todo desde de la Redencin, desde el momento del Calvario en donde Ella fue
enviada de manera especial, sin un mandato formal; Ella fue enviada en la fuerza
de estas palabras: He aqu a tu Hijo He aqu a tu Madre
Y entonces, Ella es desde este momento, Ella se convierte desde este momento
en una expresin de la Iglesia, de esta Iglesia que es misionera por su propia
naturaleza. Entonces como tal, Ella precede, lo cual quiere decir que Ella se sita
siempre en el corazn de esta misin de la Iglesia, misin salvadora, misin
redentora, (como) misionera de evangelizacin. Ella se encuentra siempre en
medio, en el centro, en el corazn de esta Iglesia que est siempre en misin.
Por esto, su congregacin misionera y, al mismo tiempo de inspiracin profundamente mariana, su congregacin da una expresin totalmente especfica a esta
espiritualidad de san Luis Mara Grignion de Montfort, y, al mismo tiempo, de
esta espiritualidad que emana del Vaticano II, de la cual mi ltima Encclica
Redemptoris Mater quera ser solamente un pequeo comentario.
52 Soy todo tuyo y todo lo mo es tuyo; te recibo por todos mis bienes y soy siervo de Mara.
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Les deseo en esta circunstancia de hoy, el xito espiritual que es propio, que es
propio de los que han abandonado todo para servir al Seor y que lo hacen en
un espritu, en un espritu de confianza realmente total, de confianza total a la
Virgen, la Madre del Seor, en este espritu que fue vigorosamente predicado y
sobre todo vivido por su Fundador.
Muchas gracias por este encuentro. Que Dios les bendiga en su Captulo General y tambin en sus trabajos apostlicos y misioneros.
2. D E C R E T O
20 DE JULIO DE 1996
Acerca de las inscripcin de la fiesta de san Luis Mara Grignion de
Montfort, presbtero en el Calendario Romano universal53.
445. Entre los preclaros misioneros apostlicos debe contarse, sin lugar a dudas, san Luis Mara de Montfort, 1673-1716. Vivi totalmente inserto en el
designio de la Divina Sabidura como esclavo de Mara, la Madre de Dios.
Trabaj con todas sus fuerzas en confundir la sabidura del mundo con la locura
de la Cruz para llevar al Pueblo cristiano a vivir conforme al Evangelio.
Al ejercer su ministerio apostlico en campos y ciudades, ya en misiones ya en
hospitales de varias dicesis de Francia, predicaba el amor de Dios solo, el
misterio de Cristo crucificado, Sabidura eterna y encarnada, la consagracin a
Jess por la Virgen Mara, la renovacin de las promesas bautismales, las inagotables riquezas de la recitacin del Rosario. Su palabra de fuego y, sobre todo,
el resplandor de sus virtudes hicieron fecundo su apostolado.
Compuso cnticos sagrados y otros escritos, entre ellos el celebrrimo Tratado
de la Verdadera Devocin a la Santsima Virgen, para llevar las almas de los
fieles a Jess por Mara.
El Soberano Pontfice Juan Pablo II, en su encclica La Madre del Redentor,
afirma que una autntica espiritualidad mariana debe ser expresin no slo de la
doctrina de la fe sino tambin de la vida de la fe. A este propsito evoca muy
53 Aunque el Decreto es de la Sagrada Congregacin para el Culto, fue realizado por voluntad del
Santo Padre, y al expresar su justificacin, hace una sntesis muy preciosa de la vida y espiritualidad de San Luis Mara de Montfort.
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especialmente la figura de san Luis Mara Grignion de Montfort: la espiritualidad mariana, a la par de la devocin correspondiente, encuentra una fuente
riqusima en la experiencia histrica de las personas y de las diversas comunidades cristianas que viven entre los distintos pueblos y naciones de la tierra. A este
propsito, me es grato recordar, entre tantos testigos y maestros de esta espiritualidad mariana, la figura de san Luis Mara Grignion de Montfort, el cual propona a los cristianos la consagracin a Cristo por las manos de Mara, como
medio eficaz para vivir fielmente el compromiso del bautismo, No 48.
En seminarios y noviciados del mundo entero, se han formado innumerables
sacerdotes, hombres y mujeres consagrados al Seor, as como fieles laicos,
sacando de la doctrina mariana de san Luis Mara Grignion de Montfort como
de una fecundsima fuente, las orientaciones para su vida espiritual. No pocos
santos y beatos, entre los que sobresale la beata Mara Luisa de Jess Trichet,
encontraron en la espiritualidad monfortiana alimento para fortalecer su piedad
hacia Cristo y hacia la Madre de la Iglesia. Tambin en nuestra poca, grupos y
asociaciones marianas, que florecen por todo el mundo, se fundamentan en la
doctrina Mariana de san Luis Mara.
Por tanto, el Soberano Pontfice JUAN PABLO II, al considerar cuanto han fomentado y siguen fomentando los escritos y ejemplos de san Luis Mara de
Montfort la verdadera devocin hacia la Madre de Dios, en los pastores, religiosos y fieles, no slo respecto a la doctrina sino tambin a la prctica de la vida
cristiana, ha decretado que el nombre de san Luis Mara Grignion de Montfort
sea inscrito en el Calendario Romano universal y que todos puedan celebrar su
fiesta, cada ao, el 28 de abril, como memoria libre.
La nueva memoria ser inscrita, por tanto, en todos los Ordos para la celebracin de la Eucarista y la Liturgia de las Horas y reseada en los libros litrgicos
que editen en el futuro las Conferencias Episcopales.
Sin que obste cualquier indicacin en contra.
Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el 20 de
Julio de 1996.
Antonio M. Card. Javierre
Prefecto
+Gerardus M. Agnelo
Arzobispo Secretario
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esta gran figura. Ustedes saben que debo mucho a este santo y a su Tratado
de la verdadera Devocin a la Santsima Virgen. Ya que mi visita pastoral se
ubica en gran parte bajo el signo del bautismo, hoy quiero ante todo poner de
relieve el hecho que, en el espritu de san Luis Mara, toda la vida espiritual
proviene directamente del sacramento del santo bautismo. As lo destaca un
pasaje significativo del Acto de consagracin a Jesucristo por las manos de
Mara, redactado precisamente por Montfort. En el centro de este acto, hay
estas palabras: Yo, - aqu se pronuncia el nombre; por ejemplo: Luis Mara
o Juan Pablo o Carlos - pecador infiel, renuevo y ratifico hoy en tus manos
(entre las manos de Mara) los votos de mi bautismo; renuncio para siempre
a Satans, a sus pompas y a sus obras y me consagro totalmente a Jesucristo,
la Sabidura encarnada, para llevar mi cruz en su seguimiento todos los das
de mi vida, El amor de la Sabidura eterna, No 225.
La llamada a vivir las promesas del santo bautismo es clara. En la liturgia
bautismal se le pregunt a cada uno de nosotros: Renuncias a Satans, a
todas su obras y seducciones? Y luego: crees? El acto del bautismo va a
la par con la opcin por Dios, la opcin por Cristo, la opcin por vivir en la
gracia del Espritu Santo. Esta opcin es, en cierto sentido, la victoria sobre
el pecado original. La gracia sacramental del bautismo borra el pecado original. Pero el hombre que lo recibe debe tambin renunciar al pecado, para
corresponder as a la justificacin que se le ofrece por su fe en Cristo. En la
gracia del bautismo, hay un cierto retorno al inicio, a los orgenes, cuando
haba que escoger el bien y no el mal, acoger la salvacin y no rechazarla. Si
Grignion de Montfort hizo entrar esto en el contenido de su verdadera devocin a la Madre de Dios, lo hizo porque Mara, por voluntad divina, desde su
Inmaculada Concepcin, fue inscrita en el plan de Dios para superar el pecado por medio de la justificacin recibida de la gracia que viene de Cristo. Es
bueno que al comienzo de esta peregrinacin que me conducir igualmente a
Reims para celebrar los 1.500 aos del bautismo de Clodoveo, podamos
considerar aqu, desde un punto de vista mariano, el significado esencial del
bautismo.
4. Al dirigirme a ustedes, hombres y mujeres comprometidos en la vida consagrada, quisiera reafirmar que, en la tradicin de la Iglesia, la profesin religiosa es considerada como una singular y fecunda profundizacin de la consagracin bautismal en cuanto que, por su medio, la ntima unin con Cristo
() se desarrolla, Vida Consagrada, No 30. Ustedes estn llamados a ir
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presentes en muchos pases. Y puedo decirles que siempre hay una gran
necesidad de la presencia de personas consagradas en las jvenes Iglesias.
6. El testimonio de ustedes y su apostolado son una riqueza para las comunidades locales. Tengan la audacia de dar a conocer la calidad de su experiencia,
el sentido de su espiritualidad y de los carismas de sus diversas fundaciones,
la alegra de servir. Sea para el clero diocesano como para los laicos, la
presencia de los consagrados sigue siendo un precioso estmulo y con frecuencia un elemento indispensable para la evangelizacin. Atentos a las necesidades de nuestro tiempo y fieles a las intuiciones originarias, los consagrados, estoy convencido de ello, permiten a los jvenes comprender la llamada
del Seor a servirle con el don total de s mismos.
7. La ofrenda de sus vidas tiene una misteriosa fecundidad, sea da a da o a la
hora de la Cruz. Pienso en el sacrificio de muchos religiosos en nombre del
Evangelio y por fidelidad a la Iglesia, en esta tierra o en tierras lejanas. Evoco
aqu con emocin a los siete Hermanos trapistas de Nuestra Seora de lAtlas,
recordndome que tres de ellos fueron monjes de la vecina Abada de
Bellefontaine. Como otros religiosos y religiosas apostlicos, han sido hasta
la muerte testigos puros y desinteresados del amor de Cristo en medio a
hermanos en humanidad a los que no desearon otra cosa que servir. Continuemos orando para que su sacrificio se convierta en fuente de vida y para
que su presencia ante el Seor sostenga a sus hermanos y hermanas de hoy.
Quisiera concluir dicindoles de nuevo con las palabras de Grignion de
Montfort cmo su vida encuentra todo su sentido en la persona de Cristo:
Dios no nos ha dado otro fundamento de salvacin, perfeccin y gloria que
Jesucristo, Verdadera Devocin, n, 61. Orando con l, invoquemos al Seor con la Santsima Virgen: T, Seor, ests siempre con Mara, y Mara
est siempre contigo, ibid, No 63. Que la ternura maternal de la Madre del
Seor les gue cada da en el camino de seguimiento de Jess para tributar al
Padre en la unidad del Espritu Santo todo honor y gloria; hacernos perfectos
y ser olor de vida eterna para nuestro prjimo, ver ibid, No. 61.
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AOS
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San Luis Mara invita tambin a entregarse totalmente a Mara para acoger su
presencia en el fondo del alma. Mara viene, finalmente, a ser indispensable
para esta alma en sus relaciones con Jesucristo: Ella le ilumina el espritu con
su fe, le ensancha el corazn al infundirle su humildad, le dilata e inflama con
su caridad, le purifica con su pureza, le ennoblece y engrandece con su maternidad, El Secreto de Mara, n. 57. El recurso a Mara lleva siempre a
darle a Jess un puesto ms grande en la vida. Es significativo, por ejemplo,
que Montfort invita a los fieles a dirigirse a Mara antes de la comunin: Suplica a esta bondadosa Madre que te preste su corazn para recibir en l a su
Hijo con sus propias disposiciones, Verdadera Devocin, n. 266.
En nuestro tiempo en el que la devocin a Mara est llena de vida, pero no
siempre suficientemente clara, ser bueno volver a encontrar el fervor y el
tono justo del Padre de Montfort para dar a la Virgen el verdadero lugar y
aprender a orarle: Oh Madre de misericordia! Alcnzame la verdadera
Sabidura de Dios, colocndome para ello entre aquellos a quienes amas,
enseas, diriges. [...] Oh Virgen fiel! Haz que yo sea en todo tan perfecto
discpulo, imitador y esclavo de la Sabidura encarnada, Jesucristo, tu Hijo,
El Amor de la Sabidura eterna, n. 227. Sin duda se requieren algunas
transposiciones del lenguaje. Pero la familia monfortiana debe continuar su
apostolado mariano en el espritu de su fundador, a fin de ayudar a los fieles
a mantener una relacin viva e ntima con aquella a quien el Concilio Vaticano
II honr como a miembro supereminente y absolutamente nico en la Iglesia,
recordando que como ya ense san Ambrosio, la Madre de Dios es modelo de la Iglesia en el orden de la fe, de la caridad y de la unin perfecta con
Cristo, Const. Iglesia, n. 63.
5. El ao monfortiano llama la atencin sobre los ejes principales de la espiritualidad de san Luis Mara, pero tambin es muy oportuno recordar que l
fue un misionero de extraordinario resplandor. Ya desde su ordenacin, escriba: Siento grandes deseos de hacer amar a Jesucristo y a su Santsima
Madre, de ir de manera pobre y sencilla, a hacer el catecismo a los pobres.
Vivi en total fidelidad a esta vocacin que compartir con los sacerdotes
que se le unieron. En la Regla de los Padres misioneros de la Compaa
de Mara, invita al misionero apostlico a predicar con sencillez, verdad,
sin miedo y con caridad, y con santidad, no mirando sino a Dios, sin otro
inters que el de la gloria divina y practicando primero l lo que ensea a los
dems, n. 62.
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DE
MARIOLOGA
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54 La Santsima Virgen Mara introduce al creyente en el centro mismo del misterio trinitario.
(Losservatore Romano N. 43 27 de octubre de 2000 -Edicin en lengua espaola.
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- EL PAPA
MARA:
449. ROMA, 13 oct (ZENIT.org).- Juan Pablo II hizo confesiones inditas esta
maana sobre los aos de juventud, en los que, en plena dominacin nazi, siendo
seminarista, trabajaba en la fbrica Solvay de Cracovia: all descubri, el papel
que tiene Mara en su vida y en la de todo cristiano.
El pontfice abri su corazn a las confidencias al recibir a los participantes en el
VIII Coloquio internacional de mariologa, organizado en Roma. El encuentro
ha servido para lanzar de manera oficial la peticin al Papa para que declare
doctor de la Iglesia a Luis Mara Grignion de Montfort, 1673-1716, uno de los
clsicos de la espiritualidad cristiana, de quien el Papa ha tomado prestado el
lema de su pontificado: TOTUS TUUS: Todo tuyo.
En aquellas circunstancias trgicas para Polonia, evoc el Papa Wojtyla: Le y
rele muchas veces y con gran provecho espiritual este precioso libro asctico de
portada azul, que se haba manchado de sodio.
Leyendo este texto, explic, el joven seminarista comprendi que la presencia
de Mara en la vida espiritual de un cristiano no est en competencia con la
persona de Cristo, sino que deriva de l y est a su servicio.
Entonces comprend que no poda excluir a la Madre del Seor de mi vida sin
desatender a la voluntad de Dios-Trinidad aclar, que ha querido comenzar y cumplir los grandes misterios de la historia de la salvacin con la colaboracin responsable y fiel de la humilde Sierva de Nazaret.
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Juan Pablo II subray, de este modo, cmo Grignion de Montfort invita a vivir
una espiritualidad que estimula a entregarse con decisin completa y conscientemente a Cristo y, mediante l, al Espritu Santo y al Padre.
Continuando con sus confidencias, el Papa explic por qu escogi como lema
de episcopado y pontificado las palabras Todo tuyo, un acto de entrega a
Mara: Al repetirle cada da Totus tuus, y al vivir en sintona con ella, se
puede llegar a la experiencia del Padre en la confianza y en el amor sin lmites, a
la docilidad al Espritu Santo y a la transformacin de s segn la imagen de
Cristo.
Como record el obispo de Luon, monseor Franois Garnier, en su saludo al
Papa, Juan Pablo II, durante su visita a Vandea, el 9 de septiembre de 1996, fue
a Saint Laurent-sur-Svre para a rezar ante la tumba de san Luis Mara Grignion
de Montfort. La influencia de este personaje en su pensamiento ya haba quedado clara tambin en la encclica Redemptoris Mater. El mismo monseor
Garnier, al saludar al Papa en nombre de las tres congregaciones religiosas que
fund este santo, pidi oficialmente que sea proclamado doctor de la Iglesia.
Doctor de la Iglesia es un ttulo que otorga el Papa o un concilio ecumnico a
ciertos santos para reconocerlos como eminentes maestros de la fe para los
cristianos de todos los tiempos. En la actualidad hay 33 doctores, entre los que
se encuentran 3 mujeres: santa Teresa de vila, santa Catalina de Siena y santa
Teresa de Lisieux.
En estos momentos, segn ha revelado el postulador de oficial de la causa, el
padre Battista Cortinovis, a los micrfonos de Radio Vaticano, la Congregacin para las Causas de los Santos est consultando a la Congregacin para la
Doctrina de la Fe la conveniencia de hacer un pronunciamiento de esta importancia. La Congregacin que dirige el cardenal Joseph Ratzinger ha nombrado a
una comisin de consultores quien, en un determinado perodo de tiempo, tendr que dar una respuesta. Si el parecer es positivo, la Congregacin para las
Causas de los Santos preparar una positio, es decir, toda la documentacin
necesaria para demostrar la eventual proclamacin. En ese momento, al Santo
Padre le corresponder tomar la ltima decisin.
Luis Mara Grignon de Monfort fue beatificado por Len XIII y canonizado por
Po XII.
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Madre. Mara santsima es verdaderamente Madre nuestra, que nos acompaa en nuestra peregrinacin de fe, esperanza y caridad hacia la unin cada
vez ms intensa con Cristo, nico salvador y mediador de la salvacin, ver
Lumen gentium, 60 y 62.
Como es sabido, en mi escudo episcopal, que es ilustracin simblica del
texto evanglico recin citado, el lema Totus tuus se inspira en la doctrina de
san Luis Mara Grignion de Montfort , ver Don y misterio, pp. 43-44;
Rosarium Virginis Mariae, 15). Estas dos palabras expresan la pertenencia
total a Jess por medio de Mara: Tuus totus ego sum, et omnia mea, tua
sunt, escribe san Luis Mara; y traduce: Soy todo vuestro, y todo lo que
tengo os pertenece, oh mi amable Jess!, por Mara vuestra santsima Madre, Tratado de la verdadera devocin a la santsima Virgen, 233, Editorial Esin, S.A., Barcelona, 1999, p. 150. La doctrina de este santo ha
ejercido un profundo influjo en la devocin mariana de muchos fieles y tambin en mi vida. Se trata de una doctrina vivida, de notable profundidad
asctica y mstica, expresada con un estilo vivo y ardiente, que utiliza a menudo imgenes y smbolos. Sin embargo, desde el tiempo en que vivi san Luis
Mara en adelante, la teologa mariana se ha desarrollado mucho, sobre todo
gracias a la decisiva contribucin del concilio Vaticano II. Por tanto, a la luz
del Concilio se debe releer e interpretar hoy la doctrina monfortana, que, no
obstante, conserva su valor fundamental.
En esta carta quisiera compartir con vosotros, religiosos y religiosas de la
familia monfortiana, la meditacin de algunos pasajes de los escritos de san
Luis Mara, que en estos momentos difciles nos ayuden a alimentar nuestra
confianza en la mediacin materna de la Madre del Seor.
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El amor a Dios mediante la unin con Jesucristo es la finalidad de toda devocin autntica, porque -como escribe san Luis Mara- Cristo es el nico
maestro que debe ensearnos, es nuestro nico Seor de quien debemos
depender, nuestro nico jefe a quien debemos pertenecer, nuestro nico
modelo al que debemos conformarnos, nuestro nico mdico que nos debe
sanar, nuestro nico pastor que debe alimentarnos, nuestro nico camino por
donde debemos andar, nuestra nica verdad que debemos creer, nuestra
nica vida que debe vivificarnos, y nuestro nico todo en todas las cosas que
debe bastarnos, Tratado de la verdadera devocin, 61, o.c., p. 47.
3. La devocin a la santsima Virgen es un medio privilegiado para hallar a
Jesucristo perfectamente, para amarle tiernamente y servirle fielmente ib., 62,
o.c., p. 48. Este deseo central de amar tiernamente se dilata enseguida en
una ardiente oracin a Jess, pidiendo la gracia de participar en la indecible
comunin de amor que existe entre l y su Madre. La orientacin total de
Mara a Cristo, y en l a la santsima Trinidad, se experimenta ante todo en
esta observacin: Porque no pensaris jams en Mara sin que Mara, por
vosotros, piense en Dios; no alabaris ni honraris jams a Mara, sin que
Mara alabe y honre a Dios. Mara es toda relativa a Dios, y me atrevo a
llamarla la relacin de Dios, pues slo existe con respecto a l, o el eco de
Dios, ya que no dice ni repite otra cosa ms que Dios. Si dices Mara, ella
dice Dios. Santa Isabel alab a Mara y la llam bienaventurada por haber
credo, y Mara, el eco fiel de Dios, exclam: Mi alma glorifica al Seor. Lo
que en esta ocasin hizo Mara, lo hace todos los das; cuando la alabamos,
la amamos, la honramos o nos damos a ella, alabamos a Dios, amamos a
Dios, honramos a Dios, nos damos a Dios por Mara y en Mara, ib., 225,
o.c., p. 146.
Tambin en la oracin a la Madre del Seor san Luis Mara expresa la dimensin trinitaria de su relacin con Dios: Te saludo, Mara, hija predilecta
del Padre eterno. Te saludo, Mara, Madre admirable del Hijo. Te saludo
Mara, Esposa fidelsima del Espritu Santo, El Secreto de Mara, 68. Esta
expresin tradicional, que ya us san Francisco de Ass, ver Fuentes
franciscanas, 281, aunque contiene niveles heterogneos de analoga, es sin
duda eficaz para expresar de algn modo la peculiar participacin de la Virgen en la vida de la santsima Trinidad.
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palabra de Dios que nos hace felices, ver ib., 58. Tambin por eso Mara
est ntimamente unida a la Iglesia. La Madre de Dios es figura, typus, de la
Iglesia, como ya enseaba san Ambrosio: en el orden de la fe, del amor y de
la unin perfecta con Cristo. Ciertamente, en el misterio de la Iglesia, que
tambin es llamada con razn madre y virgen, la santsima Virgen Mara fue
por delante mostrando en forma eminente y singular el modelo de virgen y
madre, ib., 63. El mismo Concilio contempla a Mara como Madre de los
miembros de Cristo, ver ib., 53, 62, y as Pablo VI la proclam Madre de
la Iglesia. La doctrina del Cuerpo mstico, que expresa del modo ms fuerte
la unin de Cristo con la Iglesia, es tambin el fundamento bblico de esta
afirmacin. La cabeza y los miembros nacen de una misma madre, Tratado de la verdadera devocin, 32, o.c., p. 30, nos recuerda san Luis Mara.
En este sentido, decimos que, por obra del Espritu Santo, los miembros
estn unidos y son configurados con Cristo Cabeza, Hijo del Padre y de
Mara, de modo que todo hijo verdadero de la Iglesia debe tener a Dios por
Padre y a Mara por Madre, El Secreto de Mara, 11.
En Cristo, Hijo unignito, somos realmente hijos del Padre y, al mismo tiempo, hijos de Mara y de la Iglesia. En el nacimiento virginal de Jess, renace
de algn modo toda la humanidad. A la Madre del Seor se le pueden aplicar, con ms verdad que a san Pablo estas palabras: Hijos mos!, por
quienes sufro de nuevo dolores de parto, hasta ver a Cristo formado en vosotros, Ga 4, 19. Yo doy a luz todos los das hijos de Dios, para que Jesucristo, mi Hijo, se forme en ellos en la plenitud de su edad, Tratado de la
verdadera devocin, 33, o.c., p. 31. Esta doctrina tiene su expresin ms
bella en la oracin: Oh Espritu Santo, concdeme una gran devocin y
una gran inclinacin hacia Mara, un slido apoyo en su seno materno y un
asiduo recurso a su misericordia, para que en ella t formes a Jess dentro
de m, El Secreto de Mara, 67.
Una de las expresiones ms altas de la espiritualidad de san Luis Mara Grignion
de Montfort se refiere a la identificacin del fiel con Mara en su amor a
Jess, en su servicio a Jess. Meditando en el conocido texto de san Ambrosio:
Que el alma de Mara est en cada uno para glorificar al Seor; que el
espritu de Mara est en cada uno para exultar en Dios, Expos. in Luc., 12,
26: PL 15, 1561, escribe: Qu dichosa es un alma, cuando... est del
todo poseda y gobernada por el espritu de Mara, que es un espritu
suave y fuerte, celoso y prudente, humilde e intrpido, puro y fecundo!,
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Dios con la entrega total de s misma, en cuerpo y alma, para siempre, desde
la Anunciacin hasta la cruz, y desde la cruz hasta la Asuncin. Ciertamente,
entre la obediencia de Cristo y la obediencia de Mara hay una asimetra
determinada por la diferencia ontolgica entre la Persona divina del Hijo y
la persona humana de Mara, de la que se sigue tambin la exclusividad de la
eficacia salvfica fontal de la obediencia de Cristo, de la cual su misma Madre
recibi la gracia de poder obedecer de modo total a Dios y colaborar as con
la misin de su Hijo.
Por tanto, la esclavitud de amor debe interpretarse a la luz del admirable
intercambio entre Dios y la humanidad en el misterio del Verbo encarnado.
Es un verdadero intercambio de amor entre Dios y su criatura en la reciprocidad de la entrega total de s. El espritu de esta devocin... consiste en
hacer que el alma sea interiormente dependiente y esclava de la santsima
Virgen y de Jess por medio de ella, El Secreto de Mara, 44. Paradjicamente, este vnculo de caridad, esta esclavitud de amor, hace al hombre
plenamente libre, con la verdadera libertad de los hijos de Dios, ver Tratado
de la verdadera devocin, 169. Se trata de entregarse totalmente a Jess,
respondiendo al amor con el que l nos ha amado primero. Todo el que viva
en este amor puede decir como san Pablo: Ya no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en m, Ga 2, 20.
La peregrinacin de la fe
7. En la carta apostlica Novo millennio ineunte escrib que a Jess no se
llega verdaderamente ms que por la fe, n. 19. Precisamente este fue el
camino que sigui Mara durante toda su vida terrena, y es el camino de la
Iglesia peregrinante hasta el fin de los tiempos. El concilio Vaticano II insisti
mucho en la fe de Mara, misteriosamente compartida por la Iglesia, poniendo de relieve el itinerario de la Virgen desde el momento de la Anunciacin
hasta el de la pasin redentora, ver Lumen gentium, 57 y 67; Redemptoris
Mater, 25-27.
En los escritos de san Luis Mara encontramos el mismo nfasis en la fe que
vivi la Madre de Jess a lo largo de un camino que va desde la Encarnacin
hasta la cruz, una fe en la que Mara es modelo y tipo de la Iglesia. San Luis
Mara lo expresa con una gran riqueza de matices cuando expone a su lector
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JUAN PABLO II
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