Ornamento y Delito

El artculo se organiza por medio de un estilo interrogativo, el autor se hace preguntas que ste mismo
contesta y desarrolla:

Acerca de la necesidad del ornamento (vestiduras y adornos) por parte del hombre moderno.
Sobre la eliminacin de la educacin del ornamento.
Casos en que es necesario el ornamento.

- El primer tema es enunciado por Loos como Necesita el hombre moderno el ornamento? El arquitecto
considera que el hombre moderno aborrece (detesta) el ornamento debido a que todos los objetos
contemporneos carecen de ste (vestidos, maquinas, etc), por lo tanto, no le es necesario. Esta falta
de ornamento va constituyendo un nuevo poder de atraccin, quedando los objetos ornamentados
procedentes de una parte de la sociedad a la que considera no civilizada. La forma u ornamento de ste
es el resultado de un trabajo inconsciente (en conjunto) de los hombres de todo ese sector de la
civilizacin porque, el individuo, como tal, es incapaz de crear una forma, todo lo dems, es llevado al
campo del arte, el arte es la obstinacin del genio, dira Loos.

-El segundo tema plantea la cuestin de si el ornamento, al ser la expresin de lo incivilizado, debe ser
enteramente apartado de la vida y de la educacin. Esta cuestin lleva al autor a afirmar que el
ornamento est condenado a desaparecer por s mismo, como consecuencia de la propia evolucin de la
civilizacin, por lo tanto, la Educacin, o en concreto, la Escuela, no debe tomar parte de ese proceso.

-El ltimo aspecto supone que el ornamento tiene un carcter prctico, primero para ese determinado
consumidor que lo adquiere y segundo, para el productor ya que el ornamento, es un mtodo para
aligerar al trabajador de la monotona de su labor. Respecto a lo esttico, el ornamento est sujeto a la
moda, es creado por los diseadores bajo esta moda y demanda. Esto produce la muerte del material,
y segn Loos, slo puede responder al capricho y a la ambicin femenina ya que el ornamento al
servicio de la mujer perdurar eternamente, cuyo ornamento responde, en el fondo, al del primitivo
salvaje, teniendo un significado ertico. Por ltimo, en lo concerniente a la educacin, Adolf Loos
defiende la formacin clsica la cual establece que ha creado la unidad de la civilizacin occidental,
basada en el dibujo que da lugar a la decoracin clsica- siendo el instrumento formativo o gramtica
que aportar disciplina interior y a nuestro modo de pensar.

La consideracin de ornamento se asocia, desde el primer momento, con el estilo histrico de

cada poca. Un nuevo estilo es sinnimo de un nuevo ornamento, Loos caracteriza su tiempo por ser
incapaz de realizar un ornamento nuevo y esa incapacidad debe originar y desarrollar el nuevo hombre
moderno. Si no existe un ornamento nuevo, no debe utilizarse ninguno.
Loos considera la eliminacin del ornamento algo propio y consecuencia de la evolucin de la
Humanidad, por lo que, su aplicacin es un paso atrs evolutivo. El ornamento no es, por tanto, un
producto natural de nuestra civilizacin, algo con futuro o pasado, con relacin con la actual ordenacin
del mundo, es algo pasajero, de moda, algo que pierde su valor al cabo de los aos.
El objeto no ornamentado supone la reduccin de horas de trabajo, mayor produccin y un consecuente
aumento de sueldo, en cambio, el objeto ornamentado, supone una fuerza de trabajo, salud, material y
capital desperdiciado. Pero a esto hay que aadir otro factor social importante, la conveniencia del
ornamento. Para el ornamentista, el mejor consumidor es aquel que opta por un mobiliario ornamentado,
debido a que su valor esttico es pasajero, lo que, pasado el tiempo, ese consumidor se deshace del
mismo para adquirir uno en consonancia con la tendencia de la poca.
La evolucin cultural equivale a la eliminacin del ornamento del objeto usual. Los rezagados retrasan la
evolucin cultural de los pueblos y de la humanidad, ya que el ornamento no est engendrado slo por

delincuentes, sino que comete un delito en tanto que perjudica enormemente a los hombres atentando a
la salud, al patrimonio nacional y por eso a la evolucin cultural.
El ornamento contemporneo es decir, aquel ornamento realizado por arquitectos y artistas
contemporneos- se debe a su utilizacin por los rezagados, aquellos hombres que no son modernos y
viven y tienen los gustos del pasado, stos retrasan la evolucin cultural de los pueblos y de la
humanidad.
Todas estas ideas expuestas en 1908, se completan con el articulo realizado en 1924, llamado
Ornamento y educacin, el cual supone la confirmacin terica anterior y el complemento ms
desarrollado a una serie de cuestiones vinculadas con lo psicolgico, pedaggico y social.
La publicacin de este ensayo supuso la plasmacin terica de un concepto que se encontraba en la intelectualidad
vienesa pero que nadie haba formulado. Y fue precisamente esa manera de enunciarlo una de las causas de su xito. El
origen, tal y como se ha indicado anteriormente, es la conferencia pronunciada en 1908; este discurso, poblado de
continuas metforas se muestra alejado de cualquier actitud prudente, se expresa con una gran fuerza en el instante
adecuado, cuando el Art Nouveau se encontraba en descrdito, contraponiendo una excomunin solemne contra el
ornamento. Esta ruptura con el ornamento resolva el problema planteado por tericos y arquitectos desde el comienzo
del siglo XIX, el de la nueva arquitectura y su vinculacin a un estilo, y lo haca por medio drsticos y rpidos. Otra de
las cuestiones que surgen, es aquella acerca relacionada con su difusin por la vanguardia parisina y su xito, el porqu
se produjo. Banham[12], nuevamente, aporta tres respuestas a ello, la primera, que Loos apoy la exigencia de una
reforma de la arquitectura, la segunda, que esto supona el abandono de los estilos de catalogo (planteado por Le
Corbusier) y por ltimo, colaboraba en la campaa dadasta de escarnio a las Bellas Artes, entrando en el crculo de
Tristan Tzara. Estos factores son claves para entender la introduccin de un arquitecto como Loos en la vanguardia, si
bien es cierto que nunca lo hizo de forma abierta, si supuso un contacto con Le Corbusier y con el dadasmo, siendo
ste ltimo un elemento importante de estudio. El dadasmo y las teoras de Loos se manifiestan antagnicas en un
principio, en cambio, el pensamiento del arquitecto introduce la trivialidad de lo cotidiano como aquello que transforma
y determina la civilizacin, hay en l una conflictiva presencia de una sutil veta irracional rigurosamente encerrada en
las rgidas mallas de la composicin racional, ya sea por ilusiones pticas o por ficciones especulares que caracterizan
sus interiores. Adolf Loos separ muy drsticamente la arquitectura y la obra de arte, a la cual considera revolucionara,
..todo lo dems, todo lo que tiene una finalidad, debe excluirse del reino del arte, la obra no debe ser lgica, se
acercaba, por tanto, al pensamiento dadasta..
Por todo ello, Ornamento y delito supone un nuevo paso en el campo de la teora arquitectnica y nueva en el de la
tratadstica, abriendo una va al nuevo siglo y a la arquitectura del Movimiento Moderno, smbolo distintivo de la poca
contempornea.